四川省綿陽市2025-2026學(xué)年度上學(xué)期高二期末教學(xué)質(zhì)量測試語文試題本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷共8頁；答題卡共6頁。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，同時(shí)用2B鉛筆將考號(hào)準(zhǔn)確填涂在“準(zhǔn)考證號(hào)”欄目內(nèi)。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3.考試結(jié)束后將答題卡收回。

一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：①西方一般通過強(qiáng)調(diào)東西方之間的價(jià)值觀差異，用民主與威權(quán)、文明與野蠻、科學(xué)與愚昧的二元對(duì)立思維來維護(hù)其在世界上的支配地位。他們認(rèn)為自己是唯一真正成熟的文明，其他文明都是不完善、不成熟的文明。②黑格爾在他的歷史哲學(xué)中較為系統(tǒng)地闡釋了西方中心論。黑格爾的貢獻(xiàn)在于認(rèn)識(shí)到世界歷史是一個(gè)變化發(fā)展的過程，并將這個(gè)過程分為不同的發(fā)展階段。但問題在于，黑格爾把不同的民族或文明固定在不同的發(fā)展階段上，因此世界歷史的發(fā)展就是一個(gè)從童年（如中國、印度、伊朗）到青壯年（如希臘、羅馬）再到成熟的老年（如日耳曼）的過程。在黑格爾的理論體系中，文明的老年并不像自然界中生命的老年那樣表現(xiàn)為老態(tài)龍鐘，而是帶著以往所有文明成果的“再青春化過程”的完美實(shí)現(xiàn)。③實(shí)際上，文明既有民族差異，也有因歷史發(fā)展的不平衡性造成的階段性差異。在歷史中，不同民族有起有落是很正常的，而黑格爾顯然忽視了這一點(diǎn)。④在這方面，中國宋代哲學(xué)家朱熹就要比黑格爾高明許多，他為平等看待不同的現(xiàn)象、一視同仁地對(duì)待不同文明，留有足夠的理論空間。朱熹在肯定人類共同性的基礎(chǔ)上，并不否認(rèn)差異性的存在。如果說西方的文明觀是從“一”出發(fā)力圖消弭“多”，那么朱熹則是從“多”的現(xiàn)實(shí)看到“一”的可能性。⑤朱熹認(rèn)為，世界萬物皆是由“理”和“氣”構(gòu)成的，氣是構(gòu)成萬物的材料和基底，而理是萬事萬物之所以是其存在樣態(tài)的本質(zhì)和規(guī)律。在朱熹那里，理與萬事萬物的關(guān)系是道和器的關(guān)系、規(guī)律與具體事物形態(tài)的關(guān)系。這種思想很好地解釋了不同文明之間的關(guān)系。從考古發(fā)現(xiàn)來看，世界上的人類都屬于一個(gè)物種，即智人。因此無論人種的膚色和樣態(tài)有什么樣的區(qū)別，他們都有著作為“人”的同樣本質(zhì)，即“理”。但是人們由于生存環(huán)境的不同，在應(yīng)對(duì)自然挑戰(zhàn)的過程中，就會(huì)采取不同的方法，這些方法就成為不同文明的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。而最初的人們是相互孤立存在的群體，他們相應(yīng)交流的語言方式就產(chǎn)生出不同的語言體系，這些不同的語言體系反過來進(jìn)一步加強(qiáng)了文化上的差異。由此，文明的差異就顯得更加明顯。⑥在不同文明的交往中，人們?nèi)菀装炎约旱姆质獗憩F(xiàn)視為根本性的規(guī)律，而把其他文明的分殊表現(xiàn)看作是脫離了根本之“理”的旁門左道。這樣一來，差異就變成了矛盾和對(duì)立，而這種矛盾和對(duì)立又常常引起沖突甚至戰(zhàn)爭。因此，在與不同文明交往時(shí)，我們應(yīng)該謹(jǐn)記朱熹的主張：“天下之理未嘗不一，而語其分則未嘗不殊”。這就像同一月亮映照在不同的河流之中，會(huì)出現(xiàn)千萬個(gè)月亮的影子，即“月映萬川”。天下萬下之中不同的月影，都映照的是同一輪月亮。這就是說，“理只是這一個(gè)，即道理相同，其分不同”。以此理論觀察人類文明，就應(yīng)該理解不同文明的合理性，它們都是“理”的特殊表現(xiàn)而已，凡事要講究分寸，這樣才能相互融通，實(shí)現(xiàn)和諧相處。⑦按照朱熹“理一分殊”的觀點(diǎn)，即使文明的表現(xiàn)形式不同，我們也不能否認(rèn)其本質(zhì)上的一致，這種一致表現(xiàn)為不同的文明都是人類生存的文化方式。但是，我們也要充分認(rèn)識(shí)文明在表現(xiàn)形式上的現(xiàn)實(shí)差異性，正如事物都有本身不同于其他事物的表現(xiàn)形態(tài)。有“理一”才有人類文明的統(tǒng)一性，有“分殊”才有人類文明的多樣性。二者不能偏廢。如果忽視了人類不同文明之間本質(zhì)上的共同性，就會(huì)讓不同文明之間陷于文明樣態(tài)分殊的紛爭，而妨礙人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建；如果忽視了人類不同文明之間樣態(tài)分殊的差異性，就會(huì)出現(xiàn)以某種分殊的文明樣態(tài)強(qiáng)行要求其他文明與自身保持一致的霸權(quán)行為。最為重要的是，認(rèn)識(shí)到不同文明之間本質(zhì)上的共同性，這就有了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的可能性；而尊重不同文明之間的差異，這就有了不同文明和平共處的可能性。（摘編自韓震《從朱熹的“理一分殊”看不同文明之間的關(guān)系》）材料二：①時(shí)隔九年，兔子警官朱迪與狐貍搭檔尼克重返大銀幕。這一次，他們面臨的挑戰(zhàn)已超越個(gè)體危機(jī)，直指一座城市文明的歷史根基——誰的故事被銘記，誰的貢獻(xiàn)被書寫。這不僅是信任危機(jī)，更是一場關(guān)于敘事權(quán)的深層爭奪。②當(dāng)蛇族成員“蓋瑞”報(bào)案稱其家族世代守護(hù)的圖騰失竊，一樁離奇案件悄然揭開了歷史被系統(tǒng)性掩蓋的真相。朱迪與尼克發(fā)現(xiàn)，所有關(guān)于蛇族參與動(dòng)物城早期建設(shè)、共渡旱災(zāi)的記錄，早已被悄然抹除。③為追尋真相，他們深入長期被忽視的濕地城區(qū)，在那里結(jié)識(shí)了守護(hù)被遺忘歷史記憶的蛇族盟友。線索最終指向一場名為“哺乳動(dòng)物輝煌史詩”的展覽。策展者有意無視爬行動(dòng)物與兩棲動(dòng)物族群的過往和貢獻(xiàn)，意圖通過重塑歷史敘事，彰顯某種文明等級(jí)的優(yōu)越性。④動(dòng)物城的困境，恰是當(dāng)下國際現(xiàn)實(shí)的映照。影片中對(duì)蛇族歷史的抹除，正是現(xiàn)實(shí)中“歷史修正主義”與“文化霸權(quán)”的生動(dòng)隱喻——某些勢力通過選擇性記憶強(qiáng)化內(nèi)部認(rèn)同、劃定群體邊界，甚至為現(xiàn)實(shí)不平等提供合法性?！安溉閯?dòng)物輝煌史詩”的排他性敘事，則映射了全球范圍內(nèi)身份政治的激化：一些群體通過構(gòu)建“純粹”的身份認(rèn)同尋求安全感與優(yōu)越感，而這往往以犧牲弱勢群體的歷史為代價(jià)。如同動(dòng)物城中被忽視的“濕地城區(qū)”，國際體系中許多國家與文明的歷史貢獻(xiàn)，同樣在主流敘事中處于“不可見”狀態(tài)，這種系統(tǒng)性忽視正是滋生對(duì)立與沖突的深層土壤。（摘編自周嫻《〈瘋狂動(dòng)物城2〉一則叩問時(shí)代的寓言：何以成為“我們”？》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.黑格爾為了給西方中心論提供合理的理論依據(jù)，于是將世界的文明劃分為不同等級(jí)。B.人類文明差異性的形成與人類不同的生存環(huán)境以及在初始階段孤立的生存狀態(tài)有關(guān)。C.朱熹“理一分殊”思想既強(qiáng)調(diào)文明本質(zhì)的統(tǒng)一性，同時(shí)也承認(rèn)文明表現(xiàn)形式的多樣性。D.《瘋狂動(dòng)物城2》中的策展者舉辦展覽的目的是彰顯哺乳動(dòng)物族群文明等級(jí)的優(yōu)越性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一聚焦不同文明之間的關(guān)系，先指出黑格爾理論的不足，再闡述朱熹“理一分殊”理論的當(dāng)代價(jià)值。B.材料一最后一段運(yùn)用了假設(shè)論證，論述違背“理一分殊”原則可能會(huì)帶來的問題，讓觀點(diǎn)更具說服力。C.材料二認(rèn)為《瘋狂動(dòng)物城2》中“濕地城區(qū)”被忽視，隱喻當(dāng)前部分國家歷史貢獻(xiàn)被主流敘事忽視的現(xiàn)實(shí)。D.兩則材料都關(guān)注了弱勢文明被邊緣化的現(xiàn)象，并且認(rèn)為對(duì)弱勢文明的輕視是導(dǎo)致國際沖突的根本原因。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第⑤段內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A.尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明B.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋C.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑D.萬物皆有理，終歸于一4.閱讀理論性文章，梳理作者的論述思路能幫助我們明確作者的寫作目的。請(qǐng)梳理材料一第⑥段的論述思路。（4分）

5.上述兩則材料能給我們看待不同文明帶來哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。扮小丑【意大利】阿爾貝托·莫拉維亞那年冬天，為了不錯(cuò)過任何就業(yè)的機(jī)會(huì)，我開始在幾家飯店為一位唱歌的朋友彈吉他。我的朋友叫米洛內(nèi)，別人給他起了一個(gè)“教授”的雅號(hào)。他是個(gè)五十歲上下的大個(gè)子，體形方正，一臉橫肉。我低頭彈我的吉他，正襟危坐，因?yàn)槲沂莻€(gè)藝術(shù)家，不是小丑；小丑的角色是由米洛內(nèi)來扮演的。一開始，他似乎隨意地靠著墻直立著，小帽子壓住眼睛，肚子鼓凸在外面。然后，他慢慢地興奮起來。他既沒有一副好嗓子又沒有樂感，結(jié)果只能是出洋相：那些通常能催人淚下的抒情歌曲，從他嘴里唱出來卻只能逗人發(fā)笑，因?yàn)樗话此姆绞桨迅枨檬指阈?。我不知道他那個(gè)人是怎么想的。實(shí)際上他并不是一位能展現(xiàn)豐富表演層次、塑造各種不同性格的專業(yè)演員，不，他甚至是懷著滿腔憤恨。尤其在他做一些小動(dòng)作、做怪相時(shí)，他得超越自我，才能進(jìn)入表演狀態(tài)。總之，他沒有分寸，總做過頭。他變得俗不可耐，以致我時(shí)常為他感到無地自容。而且我不久前曾為一位很棒的藝術(shù)家彈吉他伴奏，人家唱的也是同樣的歌曲，可唱得真好?？吹竭@些歌曲被他糟踐得面目全非，我心里好難過。但通常，他演完小丑后總是心不在焉，心情憂郁。要是無利可圖，我早就離開他不干了。他那么庸俗的表演還真來錢。我們一進(jìn)飯館，我就默默地從袋子里取出吉他，這時(shí)人們異口同聲地喊起來：“哦，教授……教授來了！”不知所措的米洛內(nèi)丑態(tài)百出，他上臺(tái)獻(xiàn)媚道：“多多關(guān)照?！边@句裝模作樣的話逗得大家哈哈大笑。當(dāng)?shù)曛髅χ鴱埩_伺候顧客時(shí)，米洛內(nèi)沙啞著嗓子宣布說：“我給大家唱一支動(dòng)人的小曲——《羅西娜從鄉(xiāng)間出來》……我扮演羅西娜?！蹦銈兛梢韵胍幌拢趫瞿切┮鹿诔南壬椭楣鈱殮獾呐?，看他插科打諢、粗俗地扮演著羅西娜，一個(gè)個(gè)都著了迷似的，甚至面條懸在嘴邊都不往嘴里放。他們交頭接耳地說：“了不起……真了不起?！迸d許米洛內(nèi)看到自己博得眾人喝彩而飄飄然了。他蝸居在一間又黑又潮濕的房間里。如今，每當(dāng)我到他住處去接他時(shí)，他總是在對(duì)著鏡子排練新的粗俗的動(dòng)作和庸俗的花樣。他那么認(rèn)真，好像大演員在準(zhǔn)備演出似的；而我坐在床上，看他對(duì)著五斗柜的鏡子跳肚皮舞，我有時(shí)不禁自問，他是不是有點(diǎn)瘋了？“現(xiàn)在是不是該創(chuàng)造一些高雅動(dòng)人的東西了？”有一天我這樣問他?？伤卮鹞艺f：“瞧你，什么也不懂……人在吃飯時(shí)想開懷大笑，而不是感動(dòng)……而我，”他惡狠狠地補(bǔ)充說，“就是讓他們笑的人?！边^了一段時(shí)間以后，為了演得更出色，他想出了新主意，在一只手提箱里放了一些衣物，如一頂女士小帽、一條小圍巾、一條小裙子等，以便當(dāng)場更衣穿戴。見他把女帽遮在眼睛上，穿著褲子，腰上系著小裙子扭來扭去，我說不出多別扭。一天晚上，外面刮著凜冽的寒風(fēng)，我們走進(jìn)了馬斯泰廣場后面的一家飯館。那飯館結(jié)構(gòu)狹長，圍著桌子坐著的多半是窮人。我不知道為什么米洛內(nèi)會(huì)到那種飯館里去表演，不可能是為了賺錢，只能是出于虛榮心。他選了一支最動(dòng)聽的歌曲，按老習(xí)慣插科打諢，竭盡丑化的能事。對(duì)他的演出，人們報(bào)以稀稀落落的掌聲。后來，從一張桌子旁傳來了一個(gè)聲音：“現(xiàn)在我給你們唱支歌?！蔽肄D(zhuǎn)過身去，看見一位金黃色頭發(fā)的小伙子向前走來，他穿著一身機(jī)械工的工作服，長得很漂亮，跟小天使似的。他以憤怒的目光看著米洛內(nèi)，看樣子想把他吃了。“你起個(gè)音”，他以權(quán)威的口氣沖著我說，“從頭開始”。驚恐的米洛內(nèi)假裝自己累了，倒在靠近門口的一張椅子上。小伙子給我打手勢起音，然后就唱了起來。我不能說他唱得跟真正的歌唱家一樣好，但他唱得很有感情，聲音洪亮而又平穩(wěn)，總之，歌曲本身該怎么唱，他就怎么唱。他唱完之后，伸手朝米洛內(nèi)做了個(gè)動(dòng)作，好像在說：“該這么唱才對(duì)?！闭f真的，飯館里響起的掌聲還不如米洛內(nèi)贏得的多，所有人似乎都不太明白為什么他要?jiǎng)谏袢コ?。但我是明白了；這一回，米洛內(nèi)也明白了。當(dāng)我替小伙子伴奏時(shí)，我不時(shí)地望望米洛內(nèi)，我見他多次用手撫摸自己的臉，并拂開耷拉到前額上的頭發(fā)，就像困得支撐不住了似的。但他掩飾不住那種痛苦的表情，這是我從來沒有見過的，小伙子每唱一段，似乎他的痛苦也增添一分。最后他伸著懶腰站起身來，裝著想打哈欠似的說：“現(xiàn)在該去睡覺了……我困了……”我們?cè)隈R路的一個(gè)拐角分了手。那天夜里發(fā)生的事，我第二天又重新捋了一遍，但只是一些推測。我想，當(dāng)小伙子在那里唱歌時(shí)，米洛內(nèi)突然看到了真實(shí)的自己，而不是原先他一直以為的自己：一個(gè)五十歲上下的大個(gè)子男人，嬌滴滴地演唱《嬌美的德萊莎》。他還意識(shí)到自己根本就不會(huì)唱歌，盡管他已經(jīng)鬼使神差地干了?？傊?，他只會(huì)逗人樂，他只能以百般丑化某些美好東西的方式來逗人樂，而湊巧的是這些美好的東西正是他生活中永遠(yuǎn)無法得到的。不過，我說了，這只是一些推測。他后來再也沒有去扮演小丑……再后來，不知過了多久，把房子出租給他的女裁縫發(fā)現(xiàn)他在家去世了。人們發(fā)現(xiàn)那個(gè)他平時(shí)排練用的、帶鏡子的五斗柜倒在地上，鏡子摔碎了。人們把他運(yùn)往維拉諾公墓，我是唯一為他送葬的人，不過這回我沒帶吉他。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”是位藝術(shù)家，有著對(duì)藝術(shù)的尊重，始終堅(jiān)守藝術(shù)理想，并未向生活妥協(xié)，這與米洛內(nèi)形成了鮮明的對(duì)比。B.米洛內(nèi)非常孤獨(dú)，渴望得到別人的關(guān)注，因此才會(huì)在表演時(shí)“沒有分寸，總做過頭”，甚至開始逐漸變得“庸俗”。C.米洛內(nèi)“體形方正，一臉橫肉”，與他扮小丑時(shí)“嬌滴滴”“扭捏作態(tài)”的形態(tài)形成反差，強(qiáng)化文章的表達(dá)效果。D.在米洛內(nèi)去世之后，只有“我”為他送葬，這說明米洛內(nèi)生前由于其庸俗的表演方式遭到了人們的排斥和厭惡。7.下列對(duì)人們觀看米洛內(nèi)表演的相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“衣冠楚楚”“珠光寶氣”等詞語寫出觀眾身份不凡，這些人卻喜歡看米洛內(nèi)的表演，表現(xiàn)了這群觀眾的虛偽和空虛。B.“面條懸在嘴邊都不往嘴里放”這一細(xì)節(jié)，反映了觀眾觀看得十分入迷，從側(cè)面表現(xiàn)出米洛內(nèi)當(dāng)時(shí)表演的夸張滑稽。C.觀眾的哈哈大笑和喝彩讓米洛內(nèi)“飄飄然”，他以為自己的表演贏得了大家的喜愛，而這直接導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。D.窮人對(duì)米洛內(nèi)的表演“報(bào)以稀稀落落的掌聲”，這與前文富人的反應(yīng)形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了底層人民對(duì)藝術(shù)的渴望。8.文中畫線句“但我是明白了；這一回，米洛內(nèi)也明白了”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析。（6分）

9.有人認(rèn)為“文中的‘我’既是米洛內(nèi)表演的參與者，又是他表演的觀察者”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：封德彝在隋見重于楊素，素乃以從妹妻之。隋文帝令素造仁壽宮，引德彝為土工監(jiān)。宮成，文帝大怒，曰：“楊素竭百姓之力，雕飾離宮，為吾結(jié)怨于天下。”素惶恐，慮得罪。德彝曰：“公勿憂，待皇后至，必有恩賞。”明日，果召素，良久方入對(duì)。獨(dú)孤皇后勞之曰：“大用意，知吾夫妻年老，無以娛心，盛飾此宮室，豈非孝順？”賞賚甚厚。素退，問德彝曰：“卿何以知之？”對(duì)曰：“至尊性儉，雖見而怒，雅聽后言。婦人唯麗是好，后心既悅，圣慮必移，所以知耳?！彼貒@曰：“揣摩之才，非吾所及也?！彼貢r(shí)勛略在位，下唯激賞德彝，撫其床曰：“封郎后時(shí)，必?fù)?jù)吾座?！焙笏啬险?，泊海曲。素夜召之，德彝落海，人教而免，乃易衣見素，深加嗟賞，亟薦用焉。（選自《大唐新語·舉賢》）材料二：上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙鞲魅∷L古之致治者豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料三：論曰：封倫真奸人，太宗真能照奸人之情者也。大臣之職，薦達(dá)人才，固非細(xì)事。天下之大，中外之任，可容一日之才乎？然人之才有能有不能，器而使之，眾職舉矣。豈有人主責(zé)其舉賢，己乃未推薦，但言無奇才異能，上欲欺主明，下欲蔽天下之善，此真奸人也。蓋奸人不樂進(jìn)賢，其情有三。保位固寵，常懼失之。以賢者既用，必建立功業(yè)，掩己之名，見己之過，名位過隆，則位不能保，寵不能固，此不樂進(jìn)賢之情一也。又奸人立私，必人附己乃引之。賢者懷才安命，進(jìn)退以道，固不肯趨附。奸人以謂不附己而引之，則不知己之恩，不知己之恩，則不為己之黨，此所以不樂進(jìn)賢之情二也。奸人無至公待人之心，心既不公，知人不明，雖遇賢才，不能深識(shí)慮引而進(jìn)之，或有大過，為己之累，此不樂進(jìn)賢之情三也。封倫之情，正在于此。國有奸如封倫者，人主能照其情而責(zé)之，賢者進(jìn)矣。（選自孫甫《唐史論斷·責(zé)封倫舉賢》）【注】封德彝：本名封倫，字德彝，曾擔(dān)任唐朝宰相。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將要將斷句處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。（3分）君子[A]用人[B]如器[C]各[D]取[E]所長[F]古之[G]致治者[H]豈借才[I]于異代乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“見重于楊素”和《屈原列傳》中“外欺于張儀”都是被動(dòng)句。B.方，方才，與《蘇武傳》中“方欲發(fā)使送武等”中的“方”意思不同。C.非，不是，與《孟子》中“是非之心，智之端也”中的“非”意思不同。D.舉，推舉，與《五代史伶官傳序》中“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.仁壽宮建成之后，隋文帝因?qū)m殿奢華而心生怒氣，楊素此時(shí)非?；炭?，擔(dān)心因此獲罪，封德彝卻認(rèn)為無需憂慮此事。B.封德彝因?yàn)樯朴诖θ诵亩艿綏钏氐闹匾暎谑菞钏匦藿ㄈ蕢蹖m時(shí)讓他擔(dān)任土工監(jiān)，后來還曾多次向皇帝舉薦他。C.皇帝讓封德彝舉薦賢才，但封德彝許久都未舉薦一人，還辯解說當(dāng)今之世并沒有奇才，皇帝對(duì)于他的回答非常不滿。D.孫甫認(rèn)為國家隨時(shí)都需要人才，而舉薦人才是大臣的重要職責(zé)之一，封德彝卻不愿意履行這一職責(zé)，是一個(gè)奸臣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）素夜召之，德彝落海，人教而免，乃易衣見素。（4分）

（2）國有奸如封倫者，人主能照其情而責(zé)之，賢者進(jìn)矣。（4分）

14.在孫甫看來，封德彝不愿“進(jìn)賢”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料三，簡要概括。（3分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。書喜陸游今年端注的是豐穰，十里家家喜欲狂。俗美農(nóng)夫知讓畔，化行蠶婦不爭桑。酒坊飲客朝成市，佛廟村伶夜作場。身是閑人新病愈，剩移霜菊待重陽?！咀ⅰ慷说模骸暗拇_”的口語化表達(dá)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇強(qiáng)調(diào)今年確實(shí)是豐收之年，其中“喜欲狂”表現(xiàn)了喜悅程度之深。B.農(nóng)夫們互相謙讓田界，蠶婦不爭搶桑葉，反映了鄉(xiāng)村和諧淳樸的民風(fēng)。C.為了祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，村民在早晨就去買酒，為夜里的祭祀做準(zhǔn)備。D.本詩語言質(zhì)樸自然，不刻意雕琢，字里行間洋溢著豐收后的喜悅之情。16.請(qǐng)結(jié)合全詩，談?wù)剬?duì)尾聯(lián)“身是閑人新病愈，剩移霜菊待重陽”的理解。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）語文老師用《〈論語〉十二章》中“

，

”兩句，告訴同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)做事要勤敏，說話要謹(jǐn)慎，要向那些品行高尚的人看齊。（2）《大學(xué)之道》中“

，

”兩句表明一個(gè)人知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向就會(huì)堅(jiān)定不移，如果志向堅(jiān)定不移，那么內(nèi)心就不會(huì)妄動(dòng)。（3）《老子》中通過羅列車轂、器皿、房屋等例子，得出“

，

”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了老子的辯證思想。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—22題?？梢哉f，修辭上的準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)和形象，是建立在正確的思維規(guī)律的基礎(chǔ)之上的?；蛟S有人說，修辭上的準(zhǔn)確、嚴(yán)密和邏輯關(guān)系確實(shí)是非常密切的，但是修辭上的生動(dòng)、形象和邏輯關(guān)系不大。其實(shí)并不完全是這樣，由于運(yùn)用邏輯推理，有時(shí)不是讓語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，而是讓語言生動(dòng)、形象。不妨以《戰(zhàn)國策》中的一段文字為例：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子，欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之患也?！眳峭踉唬骸吧圃?！”。該例子運(yùn)用了類比推理。所謂類比推理，就是通過兩個(gè)或兩類事物的某些性質(zhì)的相似，進(jìn)而推斷它們?cè)谀骋环矫嬉部赡芟嗨频囊环N推理方法。類比推理強(qiáng)大的邏輯力量，使這段文字大放異彩。當(dāng)然，正如語言不等于邏輯一樣，修辭也不等于邏輯。修辭現(xiàn)象有的時(shí)候可以突破邏輯規(guī)律的框架，開拓出一個(gè)“無理而妙”的局面。當(dāng)要表現(xiàn)“極端”“頂點(diǎn)”的時(shí)候，語言就出現(xiàn)奇跡了，“甜得要死”“好得要命”這些語言，正是在這些情況下產(chǎn)生的。這種“無理而妙”的修辭現(xiàn)象的出現(xiàn)，無疑是出于人們最大限度地發(fā)揮作為交際工具的語言功用的須要。王充曾說：“故譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟猓瑲瞬灰嫫鋹?，則聽者不愜于心?！边@就是說，人們使用遠(yuǎn)離事實(shí)，甚致違反邏輯的修辭手法，是為了讓聽者快其意、愜于心的?？傊?，人們往往有意在邏輯的基礎(chǔ)上附加感情、意志、想像的因素，構(gòu)成一些不合邏輯的判斷，為的是最大限度地發(fā)揮作為交際工具的語言的功用。于是，這種別具一格的修辭現(xiàn)象也就________了。18.下列選項(xiàng)對(duì)材料中有關(guān)《戰(zhàn)國策》例子的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.少孺子以自然界弱肉強(qiáng)食的例子進(jìn)行類比，暗示吳國國力此時(shí)不夠強(qiáng)大，不該伐荊。B.少孺子巧妙運(yùn)用類比推理，避免了直接進(jìn)諫可能帶來的殺身之禍，成功勸說吳王。C.這一類比推理能夠成立，是因?yàn)樗鼈兊摹靶袨槟康摹焙汀拔ｋU(xiǎn)處境”具有相似性。D.這一類比推理將抽象的道理轉(zhuǎn)化為可感知的故事，增強(qiáng)了語言的生動(dòng)性與形象性。19.填入材料中橫線處的詞語，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.順勢而為

B.應(yīng)運(yùn)而生

C.根深蒂固

D.深入人心20.材料中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）

21.材料最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。（3分）

22.中國古典詩歌中經(jīng)常會(huì)有一些看似違背邏輯和常理的表達(dá)，卻能取得“無理而妙”的藝術(shù)效果?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》）這一句就體現(xiàn)了“無理而妙”。請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析。（5分）

三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）很多人習(xí)慣向外索取情緒價(jià)值：等別人安慰、靠別人認(rèn)可、被別人理解……卻常常忘了應(yīng)該要學(xué)會(huì)自我肯定。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.A(“為了給西方中心論提供合理的理論依據(jù)”錯(cuò)。）2.D(“對(duì)弱勢文明的輕視是導(dǎo)致國際沖突的根本原因”錯(cuò)。)3.D4.①先指出人們?cè)诓煌拿鹘煌械恼J(rèn)知誤區(qū)；②接著提出應(yīng)遵循朱熹“理一分殊”的主張，并以“月映萬川”作類比，闡釋文明本質(zhì)同一、表現(xiàn)各異的內(nèi)涵；③最后得出結(jié)論：以此理念看待文明，才能實(shí)現(xiàn)文明間的融通與和諧。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分，意思對(duì)即可，共4分）5.①認(rèn)識(shí)共通：破除文明等級(jí)觀念，認(rèn)識(shí)到不同文明在本質(zhì)上存在共通性；②反對(duì)霸權(quán)：反對(duì)文化霸權(quán)與歷史修正主義，允許不同文明多元?dú)v史敘事共存；③尊重差異：在承認(rèn)文明共同本質(zhì)的基礎(chǔ)上，尊重不同文明表現(xiàn)形式的差異。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分）6.C（A“始終堅(jiān)守藝術(shù)理想，并未向生活妥協(xié)”錯(cuò)；B“因此才會(huì)在表演時(shí)‘沒有分寸，總做過頭’錯(cuò)；D“表演方式遭到了人們的排斥和厭惡”錯(cuò)。）7.B(A“表現(xiàn)了這群觀眾的虛偽和空虛”錯(cuò)；C“直接導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局”錯(cuò)；D“表現(xiàn)了底層人民對(duì)藝術(shù)的渴望”錯(cuò)。）8.①“我是明白了”是指在看到小伙子的表演后，我明白米洛內(nèi)表演表演的本質(zhì)是以丑化美好來取悅觀眾，而年輕人的表演，才是真正的藝術(shù)表達(dá)；

②“米洛內(nèi)也明白了”是指米洛內(nèi)直面真正的藝術(shù)演繹，明白自己不是真正的表演者，認(rèn)清自己只會(huì)丑化美好歌曲博取笑聲，根本不具備真正的藝術(shù)表演能力。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可，共6分）9.①參與者：“我”為謀生給米洛內(nèi)彈吉他伴奏，是其表演的合作者，全程參與其演出；②觀察者：“我”以藝術(shù)視角旁觀，冷靜審視米洛內(nèi)的表演，洞悉他的內(nèi)心世界；③雙重身份讓敘述既貼近事件本身，又能客觀審視米洛內(nèi)的人生悲劇，增強(qiáng)故事的感染力。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分）10.C

F

H11.D（“舉天下之豪杰”中的“舉”是“全部”的意思）12.B（“于是楊素修建仁智宮時(shí)讓他擔(dān)任土工監(jiān)”錯(cuò)。）13.（1）楊素在夜里召見他，封德彝落入海中，被人救起才幸免于難，于是在更換衣服后去拜見楊素。（劃線處各1分、大意1分，共4分）（2）（劃線處各1分、大意1分，共4分）14.①想要保住官位，懼怕失去寵幸；②結(jié)黨營私，希望他人依附自己；③不能公正待人，無法識(shí)別賢才。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，共3分）15.C（“為夜里的祭祀做準(zhǔn)備”錯(cuò)）16.

①大意為：“我”本是閑居之人，如今身體痊愈，于是想要移栽菊花，以待重陽。②詩人以病愈移菊、靜待重陽的閑適舉動(dòng)，來展現(xiàn)鄉(xiāng)村豐收后，安寧祥和的生活狀態(tài)；③既表達(dá)出身體初愈的輕松與欣慰，又抒發(fā)了樂享豐年、安于閑適的喜悅。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分）17.（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）知止而后有定定而后能靜（3）有之以為利無之以為用（每句1分，該句與原文不符不得分，共6分）

18.A（“暗示吳國國力此時(shí)不夠強(qiáng)大”錯(cuò)）19.B（“應(yīng)運(yùn)而生”指順應(yīng)時(shí)機(jī)或需要而產(chǎn)生，與上文“為了最大限度地發(fā)揮……功用”形成因果邏輯，契合語境。）20.答案示例：其實(shí)并不完全是這樣，運(yùn)用邏輯推理，有時(shí)不僅讓語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，還讓語言生動(dòng)、形象。（改對(duì)1處得2分，改對(duì)兩處得4分）21.①“須要”應(yīng)改為“需要”；②“甚致”應(yīng)改為“甚至”；③“想像”應(yīng)該為“想象”（改對(duì)1處得1分，改對(duì)2處得4分）22.所謂“無理”：客觀而言，頭發(fā)在在一天之內(nèi)由黑變白，不符合自然規(guī)律與生活常理；所謂“妙”：這種不合邏輯的表達(dá)是刻意為之的夸張，目的是最大限度發(fā)揮語言的抒情功用。詩句極言時(shí)光飛逝、衰老突然而至，強(qiáng)化了詩人對(duì)韶華易逝、人生短暫的悲慨，讓情感表達(dá)更強(qiáng)烈、更具感染力，實(shí)現(xiàn)了“無理而妙”的藝術(shù)效果。（答出“無理”得2分，答出“妙”得3分，共5分）23.參考高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)參考譯文材料一：封德彝在隋朝時(shí)被楊素看重，楊素于是把自己的堂妹嫁給了他。隋文帝命令楊素建造仁智宮，楊素舉薦封德彝擔(dān)任土工監(jiān)。宮殿建成后，隋文帝非常生氣，說：“楊素耗盡百姓的民力，把這座離宮雕琢裝飾得如此奢華，是替我與天下百姓結(jié)下仇怨啊?！睏钏伢@慌害怕，擔(dān)心