天津市和平區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。近日，中央廣播電視總臺(tái)（）2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主視覺(jué)標(biāo)識(shí)。主題為“騏驥馳騁勢(shì)不可擋”，“騏驥”是古人對(duì)駿馬、千里馬的（），凝聚著中華民族開(kāi)拓進(jìn)取、（）的精神品格；又音同“奇跡”，傳遞出創(chuàng)造奇跡的決心和（）的信心，飽含對(duì)新時(shí)代新征程滿懷期冀的美好愿景。主標(biāo)識(shí)從“騏驥馳騁”中提練“四馬齊驅(qū)”的創(chuàng)意靈感，融合中國(guó)傳統(tǒng)云紋、雷紋、回紋的經(jīng)典元素，勾勒出四匹駿馬齊頭并進(jìn)、拾級(jí)而上的視覺(jué)意象，既彰顯傳統(tǒng)美學(xué)韻味，又傳遞出奔騰奮進(jìn)的時(shí)代氣息。_______，及至今年以古紋樣重構(gòu)駿馬意象，春晚主標(biāo)識(shí)完成從“形似”到“神似”，從“具象”到“意象”的美學(xué)升華。這枚承載著文化傳承與美學(xué)創(chuàng)新的標(biāo)識(shí)，早已超越視覺(jué)符號(hào)本身，成為全球華人期盼新春團(tuán)圓的情感寄托。依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.公布 雅稱 鍥而不舍 所向披靡B.發(fā)布 雅稱 馳而不息 一往無(wú)前C.發(fā)布 別稱 馳而不息 所向披靡D.公布 別稱 鍥而不舍 一往無(wú)前（2）在文中橫線處填入語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從擷取書(shū)法風(fēng)骨的兔年，到化用篆刻金石的龍年，再到自創(chuàng)“己巳如意紋”的蛇年B.從兔年擷取書(shū)法風(fēng)骨，到蛇年自創(chuàng)“己巳如意紋”，再到龍年化用篆刻金石C.從兔年擷取書(shū)法風(fēng)骨，到龍年化用篆刻金石，再到蛇年自創(chuàng)“己巳如意紋”D.從兔年書(shū)法風(fēng)骨的擷取，到龍年篆刻金石的化用，再到蛇年“己巳如意紋”自創(chuàng)（3）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容，表述恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.擷（xié）取、拾（shí）級(jí)而上，兩組詞語(yǔ)的注音正確。B.勢(shì)不可擋、提練，兩組詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)正確。C.“騏驥馳騁勢(shì)不可擋”“奇跡”，兩處引號(hào)的作用相同。D.文中畫(huà)波浪線的句子中的逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。2．（9分）閱讀下面文字，完成各題。材料一：記者：張?jiān)菏磕?，大?shù)據(jù)時(shí)代，AI的算法偏見(jiàn)會(huì)帶來(lái)哪些問(wèn)題，我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？張來(lái)斌：大數(shù)據(jù)時(shí)代，基于“算法偏見(jiàn)”的推薦系統(tǒng)，產(chǎn)生了“信息繭房”“信念放大”現(xiàn)象。AI從海量數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)，這些數(shù)據(jù)往往加入了篩選者的偏見(jiàn)，且缺乏感官感知基礎(chǔ)。AI生成的“解決方案”盡管具有很高的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性，但與人類通過(guò)直接觀測(cè)和反復(fù)驗(yàn)證的解決方案有著本質(zhì)不同。所以，在應(yīng)用AI時(shí)應(yīng)對(duì)其保持警惕性，擁有判斷力。在AI時(shí)代，高校應(yīng)基于人機(jī)協(xié)同機(jī)制，讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判性使用AI，培養(yǎng)學(xué)生糾偏能力，保持對(duì)知識(shí)傳播和知識(shí)生產(chǎn)客觀性的忠誠(chéng)，并努力把AI變成學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的監(jiān)督者而非破壞者。記者：目前，高校學(xué)生利用AI工具輔助論文寫(xiě)作是較普遍的現(xiàn)象，如何讓AI幫忙而非“添亂”？張來(lái)斌：在實(shí)踐中，AI的“副作用”已顯露。一個(gè)重要表現(xiàn)是其對(duì)研究?jī)?nèi)容和結(jié)論的可信性造成影響。AI生成內(nèi)容能保持與其訓(xùn)練數(shù)據(jù)的一致，但不一定能保持與真實(shí)世界的一致。這意味著，AI生成的內(nèi)容和結(jié)論可能包含大量無(wú)用或無(wú)效的信息。有研究顯示，垃圾論文已大量出現(xiàn)。另一重要影響體現(xiàn)在業(yè)界對(duì)論文成果的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)方面。傳統(tǒng)上，學(xué)術(shù)論文是作者學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的體現(xiàn)。但用AI生成的內(nèi)容和結(jié)論，為防止學(xué)術(shù)不端帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。AI的廣泛應(yīng)用可能會(huì)讓師生缺失“掌握知識(shí)”或者“完成工作”的核心能力。因此，亟須思考如何重構(gòu)考試考核機(jī)制。不過(guò)，AI的“利”與“弊”取決于人類如何對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)、部署、使用和監(jiān)管。防止AI之弊需要從技術(shù)、倫理、教育、制度等多方著手，為AI開(kāi)發(fā)與應(yīng)用構(gòu)建良好生態(tài)。在技術(shù)層面要注重設(shè)置隱私保護(hù)、偏見(jiàn)檢測(cè)修正等環(huán)節(jié)，必要時(shí)聯(lián)合哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，盡可能在訓(xùn)練大模型階段即規(guī)避技術(shù)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。將AI倫理教育納入相關(guān)專業(yè)必修課，培養(yǎng)AI開(kāi)發(fā)者的倫理意識(shí)，引導(dǎo)未來(lái)從業(yè)者關(guān)注隱私保護(hù)、算法偏見(jiàn)、社會(huì)影響等因素。同時(shí)，高校要不斷完善制度，加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，防止AI造成的學(xué)術(shù)不端。記者：AI時(shí)代，高等教育應(yīng)該堅(jiān)守什么，改變什么？張來(lái)斌：AI時(shí)代，大學(xué)的價(jià)值何在，又將以怎樣的方式存在？這是全社會(huì)，特別是高等教育工作者十分關(guān)注的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題涉及兩個(gè)方面，一是大學(xué)的初心及價(jià)值如何體現(xiàn)或保持；二是當(dāng)DeepSeek等大模型深度融入大學(xué)教育時(shí)，其隱含的算法偏見(jiàn)可能以隱蔽的方式系統(tǒng)性扭曲教育公平、知識(shí)傳播與知識(shí)生產(chǎn)，這時(shí)大學(xué)該有怎樣的改變？不管時(shí)代如何變遷，高等教育在國(guó)家建設(shè)中基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的定位不會(huì)變，為黨育人、為國(guó)育才的根本目標(biāo)不會(huì)變，教育立德樹(shù)人的根本任務(wù)也不會(huì)變。因此，高校把人才培養(yǎng)質(zhì)量作為辦學(xué)生命線這一點(diǎn)也不會(huì)變。高質(zhì)量的人才培養(yǎng)要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使之不僅掌握知識(shí)、具備正確的價(jià)值觀，而且能根據(jù)自身特點(diǎn)自由發(fā)展。行業(yè)特色型高校在人才培養(yǎng)方面還應(yīng)特別注重提升工程教育質(zhì)量，堅(jiān)持面向工程實(shí)際，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)、訓(xùn)練。只有深入一線，才能避免傳統(tǒng)教學(xué)模式“學(xué)用分離”的弊端，真正提高學(xué)生用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。（摘編自《中國(guó)工程院院士張來(lái)斌：AI時(shí)代，高校如何鍛造行業(yè)拔尖人才》）材料二：2025年8月21日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深入實(shí)施“人工智能+”行動(dòng)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》總體要求，到2027年，率先實(shí)現(xiàn)人工智能與6大重點(diǎn)領(lǐng)域廣泛深度融合，新一代智能終端、智能體等應(yīng)用普及率超70%，智能經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)，人工智能在公共治理中的作用明顯增強(qiáng)，人工智能開(kāi)放合作體系不斷完善。到2030年，我國(guó)人工智能全面賦能高質(zhì)量發(fā)展，新一代智能終端、智能體等應(yīng)用普及率超90%。到2035年，我國(guó)全面步入智能經(jīng)濟(jì)和智能社會(huì)發(fā)展新階段，為基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供有力支撐?！兑庖?jiàn)》提出加快實(shí)施六大重點(diǎn)行動(dòng)。一是“人工智能+”科學(xué)技術(shù)，加速科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，驅(qū)動(dòng)技術(shù)研發(fā)模式創(chuàng)新和效能提升，創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法。二是“人工智能+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育智能原生新模式新業(yè)態(tài)，推進(jìn)工業(yè)全要素智能化發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)數(shù)智化轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)新服務(wù)業(yè)發(fā)展新模式。三是“人工智能+”消費(fèi)提質(zhì)，拓展服務(wù)消費(fèi)新場(chǎng)景，培育產(chǎn)品消費(fèi)新業(yè)態(tài)。四是“人工智能+”民生福祉，創(chuàng)造更加智能的工作方式，推行更富成效的學(xué)習(xí)方式。五是“人工智能+”治理能力，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)治理人機(jī)共生新圖景，打造安全治理多元共治新格局。六是“人工智能+”全球合作，推動(dòng)人工智能普惠共享，共建人工智能全球治理體系?！兑庖?jiàn)》的發(fā)布，標(biāo)志著我國(guó)人工智能發(fā)展進(jìn)入體系化推進(jìn)、深層次融合的新階段，有助于將我國(guó)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模、數(shù)據(jù)資源、應(yīng)用場(chǎng)景等優(yōu)勢(shì)全面轉(zhuǎn)化為國(guó)家智能優(yōu)勢(shì)。實(shí)施過(guò)程中，需堅(jiān)持以系統(tǒng)化創(chuàng)新為核心，通過(guò)科技、產(chǎn)業(yè)與機(jī)制三重創(chuàng)新協(xié)同，重點(diǎn)突破產(chǎn)業(yè)大模型、科學(xué)大模型、低空經(jīng)濟(jì)、具身智能等前沿領(lǐng)域，構(gòu)建“技術(shù)——產(chǎn)業(yè)——社會(huì)”良性發(fā)展的創(chuàng)新生態(tài)。（摘編自中國(guó)政府網(wǎng)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一揭示AI生成內(nèi)容存在與真實(shí)世界脫節(jié)的風(fēng)險(xiǎn)，其依賴數(shù)據(jù)與算法的生成路徑，與《青蒿素：人類征服疾病的一小步》中屠呦呦依靠反復(fù)實(shí)驗(yàn)的科學(xué)實(shí)證路徑，存在根本差異。B.針對(duì)AI可能造成的學(xué)術(shù)不端和核心能力缺失等“副作用”，材料一提出了包括技術(shù)修正、倫理教育、制度完善在內(nèi)的多維度治理方案，以期構(gòu)建良好的AI開(kāi)發(fā)與應(yīng)用生態(tài)。C.材料一強(qiáng)調(diào)高校要通過(guò)深入一線的實(shí)踐教學(xué)來(lái)破解“學(xué)用分離”，這與《人的正確思想是從那里來(lái)的？》中“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的論斷高度契合，二者均強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，D.材料二中“到2035年，我國(guó)全面步入智能經(jīng)濟(jì)社會(huì)新階段”的戰(zhàn)略目標(biāo)和材料一中“擔(dān)憂AI扭曲知識(shí)生產(chǎn)”的風(fēng)險(xiǎn)警示。雖共同揭示了推進(jìn)AI發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)和應(yīng)對(duì)策略，但始終存在矛盾。（2）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一屬于新聞訪談?lì)愇谋荆浾叩奶釂?wèn)從AI的潛在問(wèn)題，到AI輔助論文寫(xiě)作的利?與應(yīng)對(duì)，再到高校的堅(jiān)守與改變，層層遞進(jìn)，論證邏輯清晰。B.材料二全文采用并列式論證結(jié)構(gòu)，立足2027、2030、2035年三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，逐一闡述六大重點(diǎn)行動(dòng)，凸顯政策的系統(tǒng)性與可操作性。C.材料一有“努力把AI變成監(jiān)督者而非破壞者”的表述，材料二有“普及率超70%”“超90%”的數(shù)據(jù)，兩處主要采用對(duì)比論證強(qiáng)化觀點(diǎn)。D.兩則材料均以“人工智能與教育融合”為核心論題，材料一側(cè)重微觀建議，材料二側(cè)重宏觀規(guī)劃，論證角度互補(bǔ)但論題一致。（3）根據(jù)兩則材料，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.若材料二的“人工智能”+民生福祉行動(dòng)落地，必能解決材料一中“AI導(dǎo)致學(xué)生核心能力缺失”的問(wèn)題。B.材料一提出“重構(gòu)考試考核機(jī)制”，可納入材料二“人工智能”+治理能力的范疇，通過(guò)技術(shù)手段優(yōu)化評(píng)價(jià)體系。C.材料二強(qiáng)調(diào)“全球合作”，意味著我國(guó)AI發(fā)展無(wú)需擔(dān)憂材料一中提到的“算法偏見(jiàn)”，可通過(guò)國(guó)際協(xié)作進(jìn)行規(guī)速。D.兩則材料均認(rèn)為，AI發(fā)展的關(guān)鍵在于“技術(shù)創(chuàng)新”，只有突破產(chǎn)業(yè)大模型等前沿領(lǐng)域，才能構(gòu)建良性生態(tài)。3．（26分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：臣請(qǐng)?jiān)斞苑浇裰悾杭纫晕膶W(xué)取士，又欲以德行官人，且速取之故，則真?zhèn)沃槲幢?。是朝廷本欲以學(xué)勸人修德行，反以利誘人為矯偽，此其不可一也。若遲取之歟，待其眾察徐考而漸進(jìn)，則文辭之士先已中于甲科，而德行之人尚未登于內(nèi)舍，此其不可二也。且今入學(xué)之人，皆四方之游士，赍其一身而來(lái)，烏合群處。非如古人在家在學(xué)，自少至長(zhǎng)，親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)黨眾察徐考其行實(shí)也。不過(guò)取于同合一時(shí)之毀譽(yù)，而決于學(xué)官數(shù)人之品蘂爾。然則同學(xué)之人蹈利爭(zhēng)進(jìn)愛(ài)憎之論必分朋黨昔東漢之俗尚名節(jié)而黨人之禍及天下。其始起于處士之橫議而相營(yíng)也，此其不可三也，夫人之材行，若不因臨事而見(jiàn)，則守常循理，無(wú)異眾人。荀欲異眾，則必為過(guò)僻奇怪以取德行之名，而高談虛論以求材識(shí)之譽(yù)。前日慶歷之學(xué)，其弊是也，此其不可四也。今若外方專以文學(xué)貢士，而京師獨(dú)以德行取人，則實(shí)行素履，著于鄉(xiāng)曲，而守道丘園之士，皆反見(jiàn)遺，此其不可五也。夫儒者所謂能通古今者，在知其意，達(dá)其理，而酌時(shí)之宜爾。大抵古者教學(xué)之意緩而不迫，所以功善興化，養(yǎng)賢勵(lì)俗，在于遲久，而不求近效急功也。臣謂宜于今而可行者，立為三舍可也，復(fù)五經(jīng)博士可也。特創(chuàng)新學(xué)，雖不若即舊而修廢，然未有甚害，創(chuàng)之亦可也。教學(xué)之意在乎敦本，而修其實(shí)事，給以糇糧①，多陳經(jīng)籍，選士之良者，以通經(jīng)有道之士為之師，而舉察其有過(guò)無(wú)行者黜去之，則在學(xué)之人皆善士也。然后取以貢舉之法，待其居官為吏，已接于人事，可以考其賢善優(yōu)劣，而時(shí)取其尤出類者旌異之。則士知修身力行，非為一時(shí)之利，而可伸于終身，則矯偽之行不作，而偷薄之風(fēng)歸厚矣。（選自歐陽(yáng)修《廬陵文集》）文本二：其年十月，吉州之學(xué)成。洲舊有夫子廟，在城之西北。今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為學(xué)舍。事方上請(qǐng)而詔已下，學(xué)遂以成。子世家于吉，而溫官于朝，然予聞教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。其勉于人者勤，其入于人者漸。善教者以不倦之意須遲久之功，至于禮讓興行而風(fēng)俗純美，然后為學(xué)之成。今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也，故李侯之績(jī)及于學(xué)之立，而不及待其成，惟后之人，母廢慢天子之詔而殆以中止。幸予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而謂于學(xué)門，將見(jiàn)吉之士旨道德明秀而可為公卿；問(wèn)于其俗，而婚喪飲食皆中禮節(jié)；入于其里，而長(zhǎng)幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其晶老，壯者代其負(fù)荷于道路。然后樂(lè)學(xué)之道成，周覽學(xué)舍，思詠李侯之遺愛(ài)，不亦美哉?。ㄟx自歐陽(yáng)修《吉州學(xué)記》，有刪改）（1）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.赍，帶著、攜帶，與《諫逐客書(shū)》“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”意思相同。B.通，通曉，與《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“通”意思不同。C.作，發(fā)生，與《侍坐》“舍瑟而作”中的“作”意思不同。D.殆，接近，與《六國(guó)論》“且燕、趙處秦革滅殆盡之際”中的“殆”意思相同。（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.若不因臨事而見(jiàn) 因遺策B.皆反見(jiàn)遺 終必不蒙見(jiàn)察C.而修其實(shí)事 向使三國(guó)各愛(ài)其地D.然后為學(xué)之成 何厭之有（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.然則同學(xué)之人/蹈利爭(zhēng)進(jìn)/愛(ài)憎之/論必分朋黨/昔東漢之俗/尚名節(jié)而黨人之/禍及天下B.然則同學(xué)之人/蹈利爭(zhēng)進(jìn)/愛(ài)憎之論/必分朋黨/昔東漢之俗/尚名節(jié)而黨人之/禍及天下C.然則同學(xué)之人/蹈利爭(zhēng)進(jìn)愛(ài)憎之/論必分朋黨/昔東漢之俗尚名節(jié)/而黨人之禍及天下D.然則同學(xué)之人/蹈利爭(zhēng)進(jìn)/愛(ài)憎之論/必分朋黨/昔東漢之俗尚名節(jié)/而黨人之禍及天下（4）下列對(duì)文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲科，古代科舉考試的等級(jí)稱謂，唐宋時(shí)期常指科舉高等第，文中的“甲科”即為此義。B.三舍，宋代太學(xué)設(shè)立“三舍”，由低到高分別為外舍、內(nèi)舍、上舍。C.五經(jīng)博士，是古代學(xué)官名，始置于西漢，負(fù)責(zé)教授儒家五經(jīng)（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。D.公卿，古代官員制度，三公九卿的簡(jiǎn)稱。這里的“公”與“晉文公”的“公”含義不同。（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一是歐陽(yáng)修寫(xiě)給皇帝的，該文闡述了當(dāng)前選用人才的方式存在的五種弊端，文脈通暢，條理清晰，每一條都切中肯綮。B.從文本一推測(cè)，宋朝在慶歷年間辦過(guò)學(xué)校，這種學(xué)校只重學(xué)識(shí)而不重視道德修養(yǎng)，學(xué)子文人追求怪癖，高談虛論，形成流弊。C.歐陽(yáng)修認(rèn)為以文學(xué)取士有很多弊病，也認(rèn)為可以立三舍、復(fù)丑經(jīng)、創(chuàng)新學(xué)，在教學(xué)上要注重根本問(wèn)題，真正做些實(shí)際性事務(wù)。D.文本二交代了吉州學(xué)舍的建成時(shí)間、地點(diǎn)及原因，字里行間流露出對(duì)知州事李侯的贊頌和對(duì)學(xué)校教育的殷切希望，情感真摯。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其始起于處士之橫議而相訾也，此其不可三也。②可以考其賢善優(yōu)劣，而時(shí)取其尤出類者旌異之。③其勉于人者勤，其入于人者漸。（7）兩則材料都對(duì)學(xué)校教育發(fā)表了見(jiàn)解，請(qǐng)概括其相同的教育理念。4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。欲與元八①卜鄰②先有是贈(zèng)白居易平生心跡最相親，欲隱墻東③不為身。明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。每因暫出猶思伴豈得安居不擇鄰?？瑟?dú)終身數(shù)相見(jiàn)，子孫長(zhǎng)作隔墻人?！咀ⅰ竣僭耍涸诤?jiǎn)，行八，白居易的好友。②卜鄰：選擇鄰居。③隱墻東：《后漢書(shū)》記載：“（王）君公遭亂獨(dú)不去，儈牛自隱，時(shí)人謂之論曰：“避世墻東王君公”，后以“隱墻東”指隱于市井。（1）下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這首詩(shī)是白居易為表達(dá)“欲與元八卜鄰”的懇切意愿寄贈(zèng)給對(duì)方的一首卜鄰詩(shī)。B.在詩(shī)人的妙筆點(diǎn)染下，他把結(jié)鄰而居的生活想象得極具詩(shī)情畫(huà)意，極富人情味。C.頸聯(lián)側(cè)重議論，用“安居擇鄰”襯托“暫出猶思伴”的重要性，語(yǔ)意更近一層。D.詩(shī)人想“子孫長(zhǎng)作隔墻人”，從彼此相親想到世代的情誼，將感情抒發(fā)到極致。（2）清代詩(shī)人查慎行認(rèn)為頷聯(lián)應(yīng)寫(xiě)成“明月好同三五夜”，對(duì)此你怎么看？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3）這首詩(shī)寫(xiě)出了多重美感，請(qǐng)做具體分析。5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）敏于事而慎于言，。（《論語(yǔ)》十二章）（2）自伐者無(wú)功，。（《老子》四章）（3）攜來(lái)百侶曾游，。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（4），使我不得開(kāi)心顏。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（5）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼《過(guò)秦論》）（6）奉之彌繁，。（蘇洵《六國(guó)論》）（7），乾坤日夜浮。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）（8）出師一表真名世，。（陸游《書(shū)憤》）6．（21分）閱讀下面的文章，完成各題。冬日絮語(yǔ)馮驥才每每到了冬日，才能實(shí)實(shí)在在觸摸到了歲月。年是冬日中間的分界。有了這分界，便在年前感到歲月一天天變短，直到殘剩無(wú)多！過(guò)了年忽然又有大把的日子，成了時(shí)光的富翁，一下子真的大有可為了。歲月是用時(shí)光來(lái)計(jì)算的。那么時(shí)光又在哪里？在鐘表上，日歷上，還是行走在窗前的陽(yáng)光里？窗子是房屋最迷人的鏡框。節(jié)候變換著鏡框里的風(fēng)景。冬意最濃的那些天，屋里的熱氣和窗外的陽(yáng)光一起努力，將凍結(jié)玻璃上的冰雪融化；它總是先從中間化開(kāi)，向四邊蔓延。透過(guò)這美妙的冰洞，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)嚴(yán)冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，總有蔭影遮翳，蔥蘢卻幽暗。小樹(shù)林又何曾有這般光明？我忽然對(duì)老人這個(gè)概念生了敬意。只有閱盡人生，脫凈了生命年華的葉子，才會(huì)有眼前這小樹(shù)林一般明徹。只有這徹底的通達(dá)。才能有此無(wú)邊的安寧。安寧不是安寐，而是一種博大而豐實(shí)的自享。世中唯有創(chuàng)造者所擁有的自享才是人生真正的幸福。朋友送來(lái)一盆“香棒”，放在我的窗臺(tái)上，說(shuō)：“看吧，多漂亮的大葉子！”這葉子像一只只綠色光亮的大手，伸出來(lái)，叫人欣賞。逆光中，它的葉筋舒展著舒暢又瀟灑的線條。一種奇特的感覺(jué)出現(xiàn)了！嚴(yán)寒占據(jù)窗外，豐腴的春天卻在我的房中怡然自得。自從有了這盆“香棒”，我才發(fā)現(xiàn)我的書(shū)房竟有如此燦爛的陽(yáng)光。它照進(jìn)并充滿每一片葉子和每一根葉梗，把它們變得像碧玉一樣純凈、通亮、圣潔。我還看見(jiàn)綠色的汁液在通明的葉子里流動(dòng)。這汁液就是血液。人的血液是鮮紅的，植物的血液是碧綠的，心靈的血液是透明的，因?yàn)槭澜绲募儩崄?lái)自于心靈的透明。但是為什么我們每個(gè)人都說(shuō)自己純潔，而整個(gè)世界卻仍舊一片混沌呢？我還發(fā)現(xiàn)，這光亮的葉子并不是為了表示自己的存在，而是為了證實(shí)陽(yáng)光的明媚、陽(yáng)光的魅力、陽(yáng)光的神奇。任何事物都同時(shí)證實(shí)著另一個(gè)事物的存在。偉大的出現(xiàn)說(shuō)明庸人的無(wú)所不在；分離愈遠(yuǎn)的情人，愈顯示了他們的心絲毫沒(méi)有分離；小人的惡言惡語(yǔ)不恰好表達(dá)你的高不可攀和無(wú)法企及嗎？而騙子無(wú)法從你身上騙走的，正是你那無(wú)比珍貴的單純。老人的生命愈來(lái)愈短，還是他生命的道路愈來(lái)愈長(zhǎng)？生命的計(jì)量，在于它的長(zhǎng)度，還是寬度與深度？冬日里，太陽(yáng)環(huán)繞地球的軌道變得又斜又低。夏天里，陽(yáng)光的雙足最多只是站在我的窗臺(tái)上，現(xiàn)在卻長(zhǎng)驅(qū)直入，直射在我北面的墻壁上。一尊唐代的木佛一直佇立在陰影里沉思，此刻迎著一束光芒無(wú)聲地微笑了。陽(yáng)光還要充滿我的世界，它化為閃閃爍爍的光霧，朝著四周的陰暗的地方浸染。陰影又執(zhí)著又調(diào)皮，陽(yáng)光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看見(jiàn)被陽(yáng)光照得晶晶發(fā)光的游動(dòng)的塵埃。這令我十分迷惑：黑暗與光明的界限究竟在哪里？黑夜與晨曦的界限呢？來(lái)自于早醒的鳥(niǎo)第一聲的啼叫嗎？……這叫聲由于被晨露滋潤(rùn)而異樣清亮。但是，有一種光可以透入幽閉的暗處，那便是從音箱里散發(fā)出來(lái)的閃光的琴音。魯賓斯坦的手不是在彈琴，而是在摸索你的心靈；他還用手思索，用手感應(yīng)，用手觸動(dòng)色彩，用手試探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它們像明明滅滅、強(qiáng)強(qiáng)弱弱的光束，散布在空間！那些旋律片段好似一些金色的鳥(niǎo)，扇著翅膀，飛進(jìn)布滿陰影的地方。有時(shí)，它會(huì)在一陣轟響里，關(guān)閉了整個(gè)地球上的燈或者創(chuàng)造出一個(gè)輝煌奪目的太陽(yáng)。我便在一張寄給遠(yuǎn)方的失意朋友的新年賀卡上，寫(xiě)了一句話：你想得到的一切安慰都在音樂(lè)里。冬日里最令人莫解的還是天空。盛夏里，有時(shí)烏云四合，那即將被崢嶸的云吞沒(méi)的最后一塊藍(lán)天，好似天空的一個(gè)洞，無(wú)窮地深遠(yuǎn)。而現(xiàn)在整個(gè)天空全成了這樣，在你頭頂上無(wú)邊無(wú)際地展開(kāi)！空闊、高遠(yuǎn)、清澈、莊嚴(yán)！除去少有的飄雪的日子，大多數(shù)時(shí)間連一點(diǎn)點(diǎn)云絲也沒(méi)有，鳥(niǎo)兒也不敢飛上去，這不僅由于它冷冽寥廓，而且是因?yàn)樗蟮谩蟮媒心阋谎銎痤^就感到自己的渺小。只有在夜間，寒空中才有星星閃爍。這星星是宇宙間點(diǎn)燈的驛站。萬(wàn)古以來(lái)，是誰(shuí)不停歇地從一個(gè)驛站奔向下一個(gè)驛站？為誰(shuí)送信？為了宇宙間那一樁永恒的愛(ài)嗎？我從大地注視著這冬天的腳步，看看它究竟怎樣一步步、沿著哪個(gè)方向一直走到春天。（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A、作者認(rèn)為真正的安寧只要在閱盡人生之后就能夠擁有，那是一種博大而豐實(shí)的自享，是真正的幸福。B.本文題目為《冬日絮語(yǔ)》，其中寫(xiě)出了作者在冬天的所見(jiàn)所感、所思所想，用透過(guò)陽(yáng)光的香棒葉子烘托生命的純凈圣潔，用葉子的勃勃生機(jī)襯托陽(yáng)光的明媚和神奇，引出對(duì)人生的感悟和智慧。C.透過(guò)玻璃上的冰洞，作者發(fā)現(xiàn)了明亮的嚴(yán)冬世界，對(duì)比起蔥蘢的幽暗的夏天，他覺(jué)得這才是春天的感覺(jué)。D.“冬日里最令人莫解的還是天空”一句，寫(xiě)出了冬日天空的高遠(yuǎn)、清澈、莊嚴(yán)，它深藏著奧秘，吸引著人們不斷思索。E.從文中可以看出，作者認(rèn)為，冬天會(huì)沿著陽(yáng)光和溫暖的方向，穿越黑暗和陰影，走出嚴(yán)寒，走向春天。（2）歸納概括2﹣11段的行文思路，每空不超過(guò)6個(gè)字。（3）為什么說(shuō)“每每到了冬天，才能實(shí)實(shí)在在觸摸到了歲月”？（4）賞析文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句。（5）有人這樣評(píng)價(jià)的馮驥才散文“平凡的表象傳達(dá)出深刻的哲思”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。六、?分）7．（8分）請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題：①才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。②富貴又何為？襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。③欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。④凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。（1）請(qǐng)寫(xiě)出判詞中對(duì)應(yīng)的人物？（2）任選其中一個(gè)人物，結(jié)合判詞內(nèi)容和《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)，分析其形象，不超過(guò)90字。七、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。近年來(lái)，“民”“治”“穩(wěn)”“振”“智”“韌”等字被評(píng)選為年度國(guó)內(nèi)關(guān)鍵字，這些字凝練著時(shí)代發(fā)展的核心特質(zhì)，鐫刻下社會(huì)前行的堅(jiān)實(shí)足跡，更以深刻的力量牽引著個(gè)體的成長(zhǎng)軌跡，賦能青年的奮進(jìn)之路。作為新時(shí)代青年，站在新的歷史節(jié)點(diǎn)，你對(duì)這些關(guān)鍵詞有著怎樣的解讀與思考？請(qǐng)任選兩至三個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合個(gè)人感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。