PAGEPAGE19武威六中2019-2020學(xué)年度第一學(xué)期第一次學(xué)段考試高二政治（文）試卷第一部分選擇題一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。本大題共30小題，每小題2分，共60分?！罢軐W(xué)”一詞在西方語言中出自古希臘。它是由“愛”和“智慧”組成的，意思是愛智慧。回答下列小題。1.下列對哲學(xué)的說法中不正確的是A.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”D.哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)2.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這說明A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C.哲學(xué)觀點都是正確的 D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明3.馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是A.只有現(xiàn)世才有智慧 B.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨創(chuàng)的 D.人人都有智慧【答案】1.B2.A3.B【解析】【分析】本題以哲學(xué)愿意是愛智慧為背景材料，考查哲學(xué)的含義、哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)的作用等。第（1）小題是對哲學(xué)是什么進行回答，可以從愿意上進行理解，但更要對哲學(xué)定義科學(xué)把握。注意哲學(xué)并非都是科學(xué)的、正確的。第（2）小題關(guān)于哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，一定要和生活實踐聯(lián)系在一起理解恩格斯這句話的意思。實踐推動哲學(xué)智慧的發(fā)展，哲學(xué)不能主觀產(chǎn)生。第（3）小題關(guān)于馬克思對哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧這句話的理解，強調(diào)的是哲學(xué)的作用，即哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。注意各題肢本身的正確與錯誤，還有是否切合題意。【1題詳解】ACD：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”，ACD說法正確，但與題意要求不符。B：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B說法錯誤，但與題意要求相符。故本題選B?！?題詳解】A：恩格斯的話說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，當(dāng)人們在實踐活動中思考和追問世界時，哲學(xué)才會產(chǎn)生和出現(xiàn)，A符合題意。B：哲學(xué)的智慧是人們在實踐活動中產(chǎn)生的，不是主觀產(chǎn)生的，B說法錯誤。C：哲學(xué)有正確與錯誤、科學(xué)與非科學(xué)之分，C說法錯誤。D：恩格斯的話強調(diào)人的智力隨著實踐能力的提高而發(fā)展起來，不強調(diào)哲學(xué)的作用，D與題意不符。故本題選A?！?題詳解】B：馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，B符合題意。AC：馬克思這句話強調(diào)的是哲學(xué)的特點，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，不強調(diào)哲學(xué)如何產(chǎn)生。其實哲學(xué)產(chǎn)生于生活實踐，生活中充滿了哲學(xué)智慧，不是只有現(xiàn)世才有智慧，哲學(xué)也并非哲學(xué)家所獨創(chuàng)，AC說法錯誤且不符合題意。D：馬克思這句話的意思是哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，不是說人人都有智慧，D與題意不符。故本題選B?！军c睛】哲學(xué)雖然產(chǎn)生于實踐，但人類的實踐活動并不是自發(fā)地生成哲學(xué)，只有當(dāng)人們在實踐活動中思考和追問世界時，哲學(xué)才會產(chǎn)生和出現(xiàn)，隨著人類在實踐活動中不斷追問、思考，推動著哲學(xué)進一步發(fā)展?！巴苿诱軐W(xué)家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想和力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步?！被卮?—6題：4.上述論斷說明（）A.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論C.具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”5.【小題2】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（）A.決定作用與反作用的關(guān)系B.整體和部分的關(guān)系C.全局和局部的關(guān)系D.普遍性和特殊性的關(guān)系【答案】4.C5.D【解析】略6.下列說法不正確的是A.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了B.近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)C.辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律D.近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義【答案】B【解析】【詳解】本題是逆向思維題，要求選擇不正確的。A：古代樸素唯物主義根本觀點是正確的，但其局限性在于把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了，A是正確的，不符合題意。B：古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)，近代形而上學(xué)唯物主義把原子當(dāng)成世界的本原，B錯誤，符合題意。C：辨證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益，C正確，不符合題意。D：近代形而上學(xué)唯物主義的積極意義在于：在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，D正確，不符合題意。故本題選B?！军c睛】關(guān)于逆向選擇類：

特點：題干的最后往往用“不正確的是”、“材料不能體現(xiàn)的是”等語句將題干與題肢聯(lián)系起來。

解題要求：選擇命題錯誤的題肢，或者材料不能體現(xiàn)的題肢作為答案。

易犯錯誤：由于粗心、審題不慎等原因?qū)е抡`選命題正確的題肢作為答案。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義。回答下列小題：7.“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點①認(rèn)為事物存在取決于我們的感覺②沒有正確看待物質(zhì)和意識的關(guān)系③是一種主觀唯心主義④是一種客觀唯心主義A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④8.下列屬于唯心主義觀點的是①巧婦難為無米之炊②按圖索驥③畫餅充饑④天地之變，陰陽之化A.②③ B.③④ C.①②④ D.①②③【答案】7.A8.A【解析】【分析】本題以唯心主義把意識視為世界的本原為背景材料，考查唯心主義的根本觀點。第（1）問注意區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西；客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。第（2）問是區(qū)分唯心主義與唯物主義。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)?？筛鶕?jù)題肢的意思進行劃分。【7題詳解】①②③：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺，把主觀意識當(dāng)作第一位，沒有正確看待物質(zhì)和意識的關(guān)系，是一種主觀唯心主義，①②③符合題意。④：材料觀點強調(diào)主觀意志是主宰世界的力量，屬于主觀唯心主義，不是客觀唯心主義，④與題意不符。故本題選A?！?題詳解】②③：唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)，②③屬于唯心主義觀點。①④：巧婦難為無米之炊、天地之變，陰陽之化屬于唯物主義觀點，①④與題意不符。故本題選A。【點睛】唯心主義分為兩種，①主觀唯心主義、②客觀唯心主義①主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。如王陽明“心外無物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。②客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如朱熹“理生萬物”“理主動靜”、黑格爾的“絕對精神”。恩格斯說：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容”。回答問題：9.下列說法正確的是()A.任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)B.哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時時代的經(jīng)濟、政治有著密切的關(guān)系C.哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)，可以對社會經(jīng)濟、政治發(fā)展起著決定作用D.任何哲學(xué)都正確地反映了時代的任務(wù)和要求10.下列對“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”認(rèn)識不正確的是()A.哲學(xué)具有時代性 B.哲學(xué)都是自己時代在精神上的反映C.任何哲學(xué)都是精神上的精華 D.哲學(xué)屬于精神的范疇【答案】9.B10.C【解析】11.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做事做人的。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。以下材料說明A.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和思考B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀C.哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說【答案】B【解析】世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點；方法論是指人們認(rèn)識世界、改造世界的哲學(xué)根本原則和根本方法。材料體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，B適合題意；A說法正確但不合題意；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，C是錯誤的。12.杜甫在《春望》一詩中寫道：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象表明A.不同的人對客觀事物的反映是相似的 B.意識是人腦對客觀存在的主觀映象C意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 C.人腦總是不能如實地反映外界事物【答案】B【解析】略毛澤東說：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！被卮鹣铝行☆}：13.毛澤東的這一論斷說明A.馬克思主義哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)B.馬克思主義哲學(xué)最基本特征是實踐性C.馬克思主義要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展D.馬克思主義必須中國化14.馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是A.新民主主義文化 B.毛澤東思想C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.中國化的馬克思主義【答案】13.C14.B【解析】【分析】本題以毛澤東認(rèn)識馬克思主義必須和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系才能顯示其強大的力量為背景材料，考查對馬克思主義具體問題具體分析的理解、對馬克思主義中國化的理解。第（1）小題對毛澤東論斷的理解，說明馬克思主義是具體的、歷史的、發(fā)展著的，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，因此隨著社會實踐的發(fā)展而不斷豐富和完善它，而不能把它當(dāng)作僵死的教條。注意緊扣題意分析問題。第（2）小題是關(guān)于馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，注意理論成果有毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，第一次理論成果是毛澤東思想?！?3題詳解】C：毛澤東強調(diào)馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。這一論斷說明馬克思主義要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，它是具體的而不是抽象的，C符合題意。AB：材料強調(diào)具體的而不是抽象的，不能把馬克思主義哲學(xué)當(dāng)成僵死的教條，不體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，也不強調(diào)馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實踐性，AB與題意不符。D：毛澤東強調(diào)馬克思主義要和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的，不是強調(diào)馬克思主義必須中國化，D與題意不符。故本題選C。【14題詳解】B：馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是毛澤東思想，B符合題意。A：新民主主義文化并不等同于毛澤東思想，A說法錯誤。C：辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)包括的范圍，不是與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，C說法錯誤。D：中國化的馬克思主義包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，而馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是毛澤東思想，D說法錯誤。故本題選B。【點睛】馬克思主義中國化重大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系（1）毛澤東思想是馬列主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的理論成果，實事求是是精髓；實事求是、群眾路線、獨立自主是貫徹毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是活的靈魂。（2）中國特色社會主義理論體系：①鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，第一次回答了如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”②“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義；創(chuàng)造性地回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。③科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，同馬列毛鄧三既一脈相承又與時俱進，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。④作為馬克思主義中國化最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題。15.“精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不能的?！睂@句話的正確理解是①精神不是萬能的，它的作用時有時無②人類社會的活動是有意識、有目的的，正確的意識對客觀事物具有指導(dǎo)作用③精神力量往往是具有決定作用的力量④意識的能動作用是受物質(zhì)決定作用制約的A.①② B.②④ C.②③ D.①④【答案】B【解析】此題考查意識的能動作用。此題考查學(xué)生分析理解問題能力，解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干內(nèi)容主旨。“精神不是萬能的”，強調(diào)意識依賴于物質(zhì)，“但沒有精神又是萬萬不能的”，強調(diào)意識對物質(zhì)具有能動作用，②④正確；意識具有能動作用，①本身錯誤；③“決定”錯誤，夸大了意識的作用。故選B?！军c睛】意識的能動作用（1）意識指導(dǎo)人們能動地認(rèn)識世界人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來（2）意識指導(dǎo)人們能動地改造世界意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用16.圖7既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明()A.運動是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的D.人們的認(rèn)識活動可以能動地改造客觀世界【答案】C【解析】本題考查的是意識。同樣是一幅圖片我們可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這說明了意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的，A、B、D與題目沒有關(guān)系，所以選擇C。17.“宋有富人，天雨墻壞。其子曰：‘不筑，必將有盜’其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。”這一事例說明了其子和鄰人之父的看法是（）①唯物主義的態(tài)度②唯心主義的態(tài)度③客觀地看事物④以主觀想象代替客觀事實A.①③ B.①④ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】此題考查唯物主義，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。其子和鄰人之父的看法是“不筑，必將有盜?！贝丝捶ㄗ鹬厥聦崳龅搅艘磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是，是唯物主義觀點，客觀看待事物，故①③符合題意；②④和題意不符排除。故選A。18.甲說.“我在故我思?！币覄t說.“我思故我在?！睆募滓覂扇擞^點可以看出

①兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立

②甲的觀點是辯證法的，乙的觀點是形而上學(xué)的

③甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的

④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題。A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】D【解析】【詳解】①③④：題目中，甲說.“我在故我思?！痹撚^點認(rèn)為物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義的觀點。乙則說.“我思故我在?！痹撚^點認(rèn)為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義觀點。故兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立，根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題，故①③④選項入選。②：題干體現(xiàn)的是唯物主義與唯心主義的對立，甲的觀點不是辯證法的，乙的觀點也不是形而上學(xué)的，②排除。故本題選D。19.近代思想家龔自珍說："自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。"這說明A.世界上存在無物質(zhì)的運動 B.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性C.運動是物質(zhì)的根本屬性 D.物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力【答案】C【解析】【詳解】C：近代思想家龔自珍說："自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。"這說明運動是物質(zhì)的根本屬性，一切事物都處于運動變化發(fā)展之中，C符合題意。A：物質(zhì)是運動的主體，意識運動的主體也是物質(zhì)，A說法錯誤。B：材料強調(diào)運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式，不體現(xiàn)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，B與題意不符。D：物質(zhì)是運動的主體，而不是運動內(nèi)在動力，D說法錯誤。故本題選C?！军c睛】運動與物質(zhì)的關(guān)系1、物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。2、運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（載體、主體）。離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點。20.（2008·江蘇單科，28）“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B.只有自然界的運動是有規(guī)律的C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D.一切事物的運動都是有規(guī)律的【答案】D【解析】本題要準(zhǔn)確理解引文的意思，“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”，即有規(guī)律，D項符合題意。21.由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了（）A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性【答案】D【解析】本小題考查的是物質(zhì)統(tǒng)一性。由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像佐證了世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性，D符合題意。22.抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識的能動作用（）①認(rèn)識自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來變化②認(rèn)識人類行為和自然相互作用的可能后果③采取適當(dāng)?shù)男袆臃乐共焕谧约旱慕Y(jié)果產(chǎn)生④采取適當(dāng)?shù)男袆痈淖冏匀灰?guī)律和相關(guān)的條件A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】試題分析：人能夠發(fā)揮意識的能動作用，認(rèn)識自然規(guī)律，但不一定能精確預(yù)見自然的未來變化。故①項錯誤。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。故④項錯誤。本題選C項?？键c：本題考查認(rèn)識、規(guī)律的有關(guān)知識點。點評：本題主要考查學(xué)生對認(rèn)識、規(guī)律的分析判斷能力。題目難度適中。解題的關(guān)鍵在于對概念的準(zhǔn)確界定，在解題過程中也可運用排除法等解題技巧。23.“一個手工者沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響③哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用④哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A.①② B.②③ C.③④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】本小題考查的是哲學(xué)。哲學(xué)不能代替科學(xué)和藝術(shù)，①的說法是錯誤的，哲學(xué)也不是萬能的，④的說法是錯誤的，②③的說法正確且符合題意。故選B。24.有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫,一位畫了一個湖,湖面平靜,倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草,好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布,旁邊一棵小樹,樹上一個鳥巢,巢里一只小鳥,小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義,因為他懂得①動中有靜，靜中有動②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體③物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④任何物質(zhì)都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一A.①④ B.①③ C.①② D.②④【答案】A【解析】【詳解】①④：激湍直瀉的瀑布，代表著絕對運動，睡覺的小鳥是相對靜止，瀑布的動配上小鳥的靜，才是真正的安靜，說明動中有靜，靜中有動，事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，①④符合題意。②：②論述的是物質(zhì)和運動的關(guān)系，與題意不符。③：③論述的是物質(zhì)和運動的關(guān)系，與題意不符。故本題選A。25.2009年1月26日（大年初一），部分地區(qū)出現(xiàn)奇妙天象——日環(huán)食，中國南方地區(qū)可看到日偏食。下次想在春節(jié)觀看日食，就要再等38年。之所以會發(fā)生日環(huán)食，是因為今年1月26日15時55分（朔），太陽、月球和地球排成一條直線而發(fā)生日食；又因為當(dāng)天月球距離地球較遠(yuǎn)，而太陽距離地球較近，月球的視圓面較小而不能全部遮掩太陽，因而發(fā)生日環(huán)食。這個事例表明①客觀性是事物的根本屬性②意識能夠正確地反映客觀事物③靜止是暫時的、絕對的④規(guī)律是客觀的，人們能夠認(rèn)識規(guī)律A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】試題分析：人們對日環(huán)食的認(rèn)識和預(yù)測，說明意識能夠正確的反映客觀事物，日環(huán)食是天體運行規(guī)律的產(chǎn)物，人們認(rèn)識和預(yù)測日環(huán)食，是遵循了客觀規(guī)律，正確認(rèn)識規(guī)律的體現(xiàn)，②④說法正確；運動是事物的根本屬性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，①本身說法錯誤；運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運動是絕對的、永恒的、無條件的，而靜止是相對的、暫時的、有條件的，③本身說法錯誤。該題選D?？键c：本題考查意識的能動作用、規(guī)律的客觀性。26.心理學(xué)家曾做過這樣一個實驗：將一只跳蚤放進杯里，開始跳蚤一下就能從杯里跳出來。然后，心理學(xué)家在杯口蓋上透明蓋，跳蚤仍然會往上跳，但碰了幾次蓋后，慢慢就不跳那么高了。這時，心理學(xué)家再將蓋拿走，卻發(fā)現(xiàn)那只跳蚤已經(jīng)永遠(yuǎn)不能跳出杯子，因為它的目標(biāo)高度已經(jīng)不及杯子的高度了。上述實驗給我們的哲學(xué)啟示是()A.客觀環(huán)境對人的意識具有決定作用B.人的意識和精神狀態(tài)對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重大作用C.只要堅持一切從實際出發(fā)，辦事情就能成功D.在一定條件下，人的意識對世界也具有決定作用【答案】B【解析】A錯誤，物質(zhì)對意識具有決定作用；C錯誤，說法絕對化；D說法錯誤，人的意識對世界不能起決定作用，而是具有能動的反作用；答案選B。27.下列各項中屬于規(guī)律的是：①太陽每天東升西落②生物的遺傳和變異③水往低處流④摩擦生熱⑤生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力⑥交通規(guī)則⑦價值規(guī)律A.①②③④ B.①③④ C.③④⑥ D.②⑤⑦【答案】D【解析】【詳解】②⑤⑦：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律看不見，摸不著，隱藏在現(xiàn)象背后，②⑤⑦屬于規(guī)律。①③④⑥：太陽每天東升西落、水往低處流、摩擦生熱、交通規(guī)則等屬于現(xiàn)象，①③④⑥與題意不符。故本題選D?！军c睛】規(guī)律的客觀性、普遍性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：規(guī)律的客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。天氣預(yù)報中常用的“局部”“有時”“零星”等詞匯將逐漸被請出氣象預(yù)報業(yè)務(wù)，天氣預(yù)報將加強在時間精度、空間精度和量級精度上的準(zhǔn)確性。天氣預(yù)報越來越精細(xì)，目前北京市已經(jīng)能夠做到定時、定點、定量預(yù)報天氣。據(jù)此回答下列小題。28.天氣預(yù)報越來越精細(xì)表明人們（）A.對天氣變化的規(guī)律認(rèn)識越來越準(zhǔn)確 B.已經(jīng)能控制天氣對生產(chǎn)生活的影響C.只要發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識世界 D.只要認(rèn)識了規(guī)律就能預(yù)測事物的未來29.甲說：現(xiàn)在已經(jīng)可以做到人工影響天氣，將來必定能夠“天隨人意”。乙說：無論到什么時候也實現(xiàn)不了“天隨人意”。兩者的共同點是（）A.承認(rèn)規(guī)律的客觀性 B.否定了人的主觀能動性C.割裂了客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系 D.都是辯證唯物主義觀點【答案】28.A29.C【解析】【分析】本題以天氣預(yù)報為背景材料，考查客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系。第（1）小題從天氣預(yù)報越來越精細(xì)，表明人們對天氣變化的規(guī)律認(rèn)識越來越準(zhǔn)確，但由于規(guī)律是客觀的，我們能夠正確把握天氣運行的規(guī)律準(zhǔn)確預(yù)報天氣，但不能夠控制天氣對生產(chǎn)生活的影響，因此要正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系。第（2）問從甲乙兩種觀點，可以看出甲的觀點夸大了主觀能動性的作用，乙的觀點則否定了主觀能動性的作用。兩者的共同點是割裂了客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系。注意對題肢的具體分析，把二者結(jié)合起來理解主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系。【28題詳解】A：天氣預(yù)報越來越精細(xì)表明人們對天氣變化的規(guī)律認(rèn)識越來越準(zhǔn)確，A符合題意。B：規(guī)律是客觀的，我們能夠正確把握天氣運行的規(guī)律準(zhǔn)確預(yù)報天氣，但不能夠控制天氣對生產(chǎn)生活的影響，B說法錯誤。C：發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識世界的重要條件，但不是認(rèn)識世界的充分條件，正確地認(rèn)識世界還需要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，具備必要的主客觀條件，C說法錯誤。D：正確認(rèn)識和把握規(guī)律是預(yù)測事物未來的前提條件，不是充分條件，D說法錯誤。故本題選A?！?9題詳解】C：從材料可以看出，甲的觀點夸大了主觀能動性的作用，乙的觀點則否定了主觀能動性的作用。兩者的共同點是割裂了客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系，C符合題意。AB：甲夸大了主觀能動性而否定規(guī)律的客觀性，乙承認(rèn)規(guī)律的客觀性而否定了主觀能動性，AB與題意不符。D：甲的觀點屬于唯心主義，乙的觀點屬于唯物主義，D說法錯誤。故本題選C?！军c睛】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。30.在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕?！鄙鲜鲇^點屬于（）A.客觀唯心主義 B.古代樸素唯物主義 C.主觀唯心主義 D.近代機械唯物主義【答案】A【解析】【詳解】A符合題意，認(rèn)為天是本原，是客觀精神，是客觀唯心主義。B不合題意，材料中認(rèn)為精神是本原。C不合題意，材料中的精神是客觀精神。D不合題意，是古代的思想。故選A?！军c睛】唯心主義認(rèn)為意識第一性、物質(zhì)第二性。主觀唯心主義講人的主觀精神（目的、意志、感覺、心靈）當(dāng)作世界的本原，客觀唯心主義講客觀精神（理、上帝、絕對精神）當(dāng)作世界的本原。第二部分非選擇題(共40分)二、非選擇題：本大題共3小題。31.簡答題：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系？其方法論是什么？（2）物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系?！敬鸢浮浚?）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。其方法論是：一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系：①物質(zhì)和運動緊密聯(lián)系，不可分割。②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。③運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系。簡答題屬于基礎(chǔ)知識考查，是學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會的。第（1）問關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，可從物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用兩個方面回答，其方法論是一切從實際出發(fā)，實事求是。第（2）問關(guān)于物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系，可從物質(zhì)和運動緊密聯(lián)系，不可分割、物質(zhì)是運動的、運動是物質(zhì)的運動等方面加以回答?！驹斀狻浚?）本題要求回答物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系并指出其方法論是什么。辯證關(guān)系要從兩個方面加以說明，即物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。注意全面地看問題，不以偏概全。方法論即一切從實際出發(fā)，實事求是。這需要學(xué)生記憶并理解。（2）本題要求回答物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系。根據(jù)教材知識，物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系可從物質(zhì)和運動緊密聯(lián)系，不可分割、物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式、運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體等方面回答。【點睛】正確認(rèn)識物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的主觀映像；意識對物質(zhì)具有能動作用，它不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且能夠能動地改造世界。正確的意識對事物發(fā)展起著促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論要求：物質(zhì)決定意識，要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。意識對物質(zhì)具有能動的反作用，要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。32.材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點？這一觀點有何局限性？（3）在世界本原問題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？【答案】（1）貝克萊的觀點屬于主觀唯心主義觀點；黑格爾的說法屬于客觀唯心主義觀點。異：貝克萊把人的主觀精神當(dāng)