風(fēng)風(fēng)景景談?wù)劽┒芎诵乃仞B(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造賞析作品情景交融的藝術(shù)技巧，感受作品的意境之美、語(yǔ)言之美。文化傳承與理解感受風(fēng)景中蘊(yùn)含的革命情懷，體會(huì)解放區(qū)解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活。思維發(fā)展與提升探討《風(fēng)景談》中作者對(duì)不同風(fēng)景的獨(dú)特視角和深刻思考，理解作品的深層內(nèi)涵。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解茅盾及文章的寫(xiě)作背景,感受其富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。導(dǎo)入1940年，茅盾在延安親身感受到了延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和平等、民主的社會(huì)氛圍。同年十月，茅盾回到重慶，目睹了這里的政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝、民心渙散。這里的頹敗不堪讓茅盾感到心寒，但在“白色恐怖”的陰云之下卻無(wú)法言說(shuō)……茅盾不語(yǔ)，只是一味寫(xiě)風(fēng)景近期熱梗??！XX不語(yǔ)，只是一味XX解釋?zhuān)骸皒x不語(yǔ)只是一味xx”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)梗。這個(gè)梗的核心在于“不語(yǔ)”和“一味”的對(duì)比，形成一種幽默的反差感，如：打工人不語(yǔ)，只是一味上班。大學(xué)生不語(yǔ)，只是一味上早八。導(dǎo)入延安作為中國(guó)革命的圣地，被譽(yù)為“紅色搖籃”。這里孕育了偉大的延安精神，是重要的紅色教育基地。延安不僅是中國(guó)革命的象征，更是中華民族精神的重要源泉。作者介紹茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，筆名茅盾等，浙江桐鄉(xiāng)人，中國(guó)現(xiàn)代作家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)革命文藝的奠基人。1913年考入北京大學(xué)預(yù)科第一類(lèi)。1916年進(jìn)入上海商務(wù)印書(shū)館編譯所工作。1921年加人中國(guó)共產(chǎn)黨，并和鄭振鐸、葉圣陶等發(fā)起組織了“文學(xué)研究會(huì)”。1927年開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，1930年參加“左聯(lián)”并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，1932年完成長(zhǎng)篇巨著《子夜》。中華人民共和國(guó)成立后，曾任全國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（后改為中國(guó)作家協(xié)會(huì)）主席、文化部部長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席等職。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，根據(jù)茅盾先生的遺愿：為鼓勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的繁榮而設(shè)立的，是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一。以下是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的部分得主及其作品：第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：路遙《平凡的世界》，霍達(dá)《穆斯林的葬禮》第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：陳忠實(shí)《白鹿原》第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：賈平凹《秦腔》，遲子建《額爾古納河右岸》第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：莫言《蛙》，劉震云《一句頂一萬(wàn)句》第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：梁曉聲《人世間》

代表作品長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》、《蝕三部曲》（包括《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）、《腐蝕》、《虹》、《霜葉紅似二月花》短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印贰⑥r(nóng)村三部曲：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》、《天窗》、《賣(mài)豆腐的哨子》《白楊禮贊》“那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以?xún)?nèi)絕無(wú)旁枝。它所有的丫枝，一律向上，而且緊緊靠攏，也像是加以人工似的，成為一束，絕無(wú)旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒(méi)有斜生的，更不用說(shuō)倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)。哪怕只有碗來(lái)粗細(xì)罷，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)?！薄栋讞疃Y贊》《白楊禮贊》是茅盾于1941年創(chuàng)作的一篇經(jīng)典散文，通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)的贊美，歌頌了北方農(nóng)民和抗日軍民的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)以及力求上進(jìn)的精神。這篇文章也是《風(fēng)景談》的姊妹篇。創(chuàng)作背景《風(fēng)景談》是茅盾于1940年12月創(chuàng)作的一篇散文，其創(chuàng)作背景與茅盾的親身經(jīng)歷密切相關(guān)。1940年5月，茅盾從新疆返回內(nèi)地，途經(jīng)延安并停留了五個(gè)月。在這段時(shí)間里，他親身感受了延安軍民自由愉快的生活和勞動(dòng)，目睹了敵后抗日根據(jù)地人民堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的崇高精神。這些經(jīng)歷深深打動(dòng)了茅盾，促使他寫(xiě)了這篇“見(jiàn)聞錄”式的散文。由于當(dāng)時(shí)茅盾身處“白色恐怖”下的重慶(國(guó)民黨政府所在地)，無(wú)法直接公開(kāi)歌頌延安。因此他采用了含蓄的寫(xiě)法，通過(guò)描寫(xiě)塞上高原的自然風(fēng)景，巧妙地將筆觸聚焦于革命根據(jù)地人民的偉大精神和生活場(chǎng)景。這種獨(dú)特的創(chuàng)作手法既展現(xiàn)了自然的偉大，更突出了人類(lèi)，尤其是革命根據(jù)地人民的偉大。文題解說(shuō)《風(fēng)景談》的文題“風(fēng)景談”即“談風(fēng)景”，字面意思是探討可供觀賞的自然或人文景觀。茅盾在文中賦予了“風(fēng)景”更深層的含義。他不僅描繪了自然景觀，更將筆觸聚焦于人——那些在艱苦環(huán)境中奮斗、創(chuàng)造美好生活的人。在茅盾眼中，人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”和“主宰”，人的活動(dòng)和精神賦予自然以意義，使其成為“真的風(fēng)景”。情境活動(dòng)近期，延安市文旅局為了促進(jìn)當(dāng)?shù)氐募t色旅游發(fā)展，吸引更多的游客到來(lái)。決定大力發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。為此延安文旅局邀請(qǐng)同學(xué)們來(lái)參與文創(chuàng)明信片的設(shè)計(jì)。請(qǐng)結(jié)合茅盾的《風(fēng)景談》，設(shè)計(jì)具有延安紅色革命特色的文創(chuàng)明信片。環(huán)節(jié)一：設(shè)計(jì)明信片插畫(huà)請(qǐng)閱讀茅盾的散文《風(fēng)景談》，根據(jù)文中描寫(xiě)的延安特色自然風(fēng)景和人文景觀，收集素材，設(shè)計(jì)明信片插畫(huà)，完成明信片設(shè)計(jì)初稿。插畫(huà)素材請(qǐng)閱讀文章找出文中描寫(xiě)的六幅景色，以此作為插畫(huà)素材，并給每幅風(fēng)景都擬一個(gè)小標(biāo)題，作為每張明信片的主題。沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林茶社北國(guó)晨號(hào)人文主題由一部抗戰(zhàn)電影片聯(lián)想到猩猩峽外的風(fēng)景1段延安兒女的勞動(dòng)生活2段、3段、4段延安兒女的學(xué)習(xí)生活

5段、6段延安兒女的業(yè)余生活

7段、8段延安兒女的革命責(zé)任

9段、10段在茅盾眼中，人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”和“主宰”。《風(fēng)景談》看似在描寫(xiě)延安的自然風(fēng)景，實(shí)將筆觸聚焦于當(dāng)?shù)氐娜?，?qǐng)分析作者在風(fēng)景中寫(xiě)了哪些人的哪些活動(dòng)？環(huán)節(jié)二：規(guī)劃內(nèi)容布局設(shè)計(jì)好明信片的插畫(huà)后，你需要對(duì)插畫(huà)的細(xì)節(jié)進(jìn)一步優(yōu)化，并確定每張明信片的文字和插畫(huà)的總體布局，呈現(xiàn)出樣品。請(qǐng)?jiān)俅伍喿x文章，分析文章中描述的六幅圖景的細(xì)節(jié)，完成設(shè)計(jì)。第一幅：沙漠駝鈴請(qǐng)結(jié)合文章第一段分析這一畫(huà)面，這幅畫(huà)面表現(xiàn)了沙漠自然風(fēng)光的什么特點(diǎn)？文章突出這些特點(diǎn)的目的是什么？畫(huà)面景物特點(diǎn)猩猩峽外的沙漠駝隊(duì)無(wú)邊無(wú)際的沙漠、炙熱的空氣連成線的駝隊(duì)、駝鈴、猩紅大旗無(wú)名、茫茫一片、蒼茫、寂靜鈴鐺的柔聲、昂然高步、整齊的方陣、和諧自然景物＋人的活動(dòng)→風(fēng)景自然界偉大，人類(lèi)更偉大之前：沙漠自然風(fēng)光蒼茫、單調(diào)、寂靜之后：駝隊(duì)（人的活動(dòng)）的出現(xiàn)給沙漠帶來(lái)了生氣第一幅：沙漠駝鈴作者描繪第一幅風(fēng)景，為什么不直接寫(xiě)延安的風(fēng)景，而是先描繪了一幅空曠沉寂、沒(méi)有人跡的沙漠景觀呢？①作者從空曠的沙漠寫(xiě)到駝隊(duì)的出現(xiàn)，前后形成強(qiáng)烈的對(duì)比，它形象地告訴人們，無(wú)論多么空曠沉寂的地方，只要有人的活動(dòng)，就可以產(chǎn)生奇跡，成為“風(fēng)景”。②作者這樣寫(xiě)有一定的“曲筆”，在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)的背景下便于發(fā)表。此外，這樣寫(xiě)也使文章別具特色。以沙漠駝鈴景觀為開(kāi)端，在下文中逐一描寫(xiě)景色，正是所謂《風(fēng)景談》。③這樣寫(xiě)也為后文歌頌人類(lèi)的偉大，歌頌抗日軍民埋下伏筆。第一幅：沙漠駝鈴自然界是偉大的，然而人類(lèi)更偉大。鑒賞這一句的含意和其在文章中的作用？①“自然是偉大的”指大自然的美，即沙漠的“純?nèi)灰簧?，蒼茫寂靜。②“人類(lèi)更偉大”指人類(lèi)活動(dòng)的美，即昂然高步的駱駝、整齊排列的方陣、長(zhǎng)方形的貍紅大旗，給沙漠帶來(lái)了莊嚴(yán)嫵媚的美。③作者通過(guò)贊美人類(lèi)改造自然的活動(dòng)，歌領(lǐng)了人類(lèi)的偉大，為全文定下了基調(diào)初稿第一幅：沙漠駝鈴正午十分，灼熱的陽(yáng)光下的沙漠一片單調(diào)死寂，直到漸行漸近的駝隊(duì)帶來(lái)的色彩和聲音讓風(fēng)景發(fā)生了巨大變化。第二幅：高原歸耕文章的第二段描述了黃土高原上的畫(huà)面，這幅畫(huà)面描寫(xiě)了什么？提到了哪些景物？體現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)？畫(huà)面景物特點(diǎn)種田人晚歸的場(chǎng)景黃土高原梯田晚歸的種田人和耕牛光禿的山頂、藍(lán)的天、黑的山、銀的月光、高桿的植物層層、頎長(zhǎng)而整齊掮著犁、跟著個(gè)小孩、粗樸的歌聲第二幅：高原歸耕這一畫(huà)面描寫(xiě)種田人晚歸的情景，為什么不直接寫(xiě)種田人的活動(dòng)，而是從高原和梯田寫(xiě)起？作者寫(xiě)晚歸的種田人是為了表現(xiàn)什么？①寫(xiě)山上的梯田，寫(xiě)山上的植物，是為了寫(xiě)黃土高原的自然特色；原本的黃土高原是貧瘠的，正是因?yàn)橛辛朔N田人，才有了生機(jī)。②突出人的力量，窮山禿嶺上開(kāi)出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量。這些描寫(xiě)目的是為了突出人的活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫(xiě)則著力去刻畫(huà)“種田人”。種田人心情愉快，表明他是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂(lè)事的人，反映出黃土高原（解放區(qū)）軍民的辛勤勞作和他們的淳樸、愉悅之情，顯示了延安人民的精神面貌。第二幅：高原歸耕這一畫(huà)面在描寫(xiě)種田人晚歸的情景時(shí)，非常生動(dòng)傳神，請(qǐng)結(jié)合文中的動(dòng)詞嘗試分析。種田人的出現(xiàn)，描寫(xiě)得很是生動(dòng)。一個(gè)“長(zhǎng)”字，一個(gè)“掮”字，還有“姍姍而去”，歌聲“飄”下來(lái)，這些詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確傳神，形象地把種田人的精神風(fēng)貌表現(xiàn)出來(lái)，將富有詩(shī)情畫(huà)意的景和人互相映襯，融為一體了。尤其是“飄”字形象的描繪出歌聲的輕柔悠遠(yuǎn)，刻畫(huà)出種田人心情的愉快，表明他們是以勞動(dòng)為樂(lè)事的人，展現(xiàn)了延安人民的精神風(fēng)貌。初稿第二幅：高原歸耕深藍(lán)的夜空下，銀色的月光灑在黃土高原貧瘠的山脊上，頎長(zhǎng)而整齊的高稈植物迎風(fēng)搖曳，晚歸的農(nóng)人唱著古樸的歌，牽著耕地的牛走在回家的路上。第三幅：延河夕照這幅畫(huà)面描繪了哪些景物？具有什么樣的特點(diǎn)？這是一群什么樣的人？畫(huà)面景物特點(diǎn)“生產(chǎn)”歸來(lái)的人河水、夕陽(yáng)山下迎接的人延河夕照不同方言、來(lái)自五湖四海、同一音調(diào)、唱雄壯的歌、爽朗的笑湯湯急流、河水喧嘩、余暉、彩霞熱情歡迎、準(zhǔn)備飯菜彌漫著生命力的人第三幅：延河夕照怎么理解作者筆下的“彌滿著生命力的人”？表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥木窬辰?？②盡管他們從事文藝工作，但也能積極參與勞動(dòng)，手上磨出老繭，卻依然充滿活力，發(fā)出爽朗的笑聲。①在“延河夕照”中，作者描繪了夕陽(yáng)下靜穆的自然景色：干坼的黃土、湯湯的急流、滿天的彩霞。然而，正是在這靜穆的自然背景下，一群從生產(chǎn)歸來(lái)的文藝青年唱著雄壯的歌曲，他們的歌聲和活力打破了自然的寧?kù)o。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來(lái)了”，說(shuō)明他們?yōu)榱送荒繕?biāo)，從五湖四海來(lái)到延安。第三幅：延河夕照怎么理解作者筆下的“彌滿著生命力的人”？表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥木窬辰?？這種生命力不僅體現(xiàn)在身體的活力上，更體現(xiàn)在他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)革命理想的追求上。知識(shí)青年們“生產(chǎn)”歸來(lái)，瑯瑯的笑語(yǔ)、雄壯的歌聲展現(xiàn)著生命的活力和精神的充盈和美麗的延河夕陽(yáng)織成了一幅美妙的圖畫(huà)。③這些延安的知識(shí)分子和文藝工作者，在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。盡管生活條件艱苦，但他們通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)作，展現(xiàn)了人類(lèi)的偉大。作者在這里飽含激情地贊美了知識(shí)分子崇高的革命理想和斗爭(zhēng)精神。初稿第三幅：延河夕照山地傍晚，夕陽(yáng)、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，在這靜穆的自然中，知識(shí)青年“生產(chǎn)”歸來(lái)，瑯瑯的笑語(yǔ)、雄壯的歌聲展現(xiàn)著生命的活力和精神的充盈，織成了一幅美妙的圖畫(huà)。思考探究文章的第二段和第三段都寫(xiě)了延安人民勞動(dòng)生活的場(chǎng)景，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析有什么不同？①時(shí)間不同，前者是“三五月明之夜”、后者是“夕陽(yáng)在山”。②刻畫(huà)的重點(diǎn)不同，前者突出的是旋律愉快的歌聲，后者突出的是長(zhǎng)滿老繭的雙手。③強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同，前者強(qiáng)調(diào)的是改造自然，后者強(qiáng)調(diào)的是改造自身。思考探究第四段的議論和第一段的議論有何不同？①這里的議論比第1段的議論推進(jìn)了一層，由贊美“人的活動(dòng)”到贊頌?！俺錆M了崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)”。②表達(dá)的情感也更強(qiáng)烈了，四個(gè)“偉大”，加一個(gè)“尤其”，還有句末的感嘆號(hào)，表達(dá)了對(duì)延安人民的勞動(dòng)和生活的贊領(lǐng)。第四幅：石洞雨景在這幅圖中，作者描寫(xiě)了兩對(duì)戀人在不同環(huán)境下的行為舉止。閱讀第五段，找一找兩幅場(chǎng)景內(nèi)的景物及其特點(diǎn)。畫(huà)面景物特點(diǎn)荒山雨天的兩人公園里的一對(duì)戀人給人以舒適、愜意、浪漫的感覺(jué)綠蔭、長(zhǎng)椅、穿著時(shí)尚的一對(duì)戀人黃褐色的濁水、怪石峭壁的崖岸、泥濘的道路整個(gè)環(huán)境顯得荒涼、沉悶，營(yíng)造出靜寂灰黃的氛圍第四幅：石洞雨景作者要描繪不同場(chǎng)景下兩對(duì)男女后，指出兩者“頗有點(diǎn)味兒不同”，有何不同？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法表現(xiàn)二者的不同？①“頗有點(diǎn)味兒不同”：指的是生活情趣和精神境界，園長(zhǎng)椅上的一對(duì)兒平庸常見(jiàn)，雨天中讀書(shū)的男女則生命力旺盛，他們明白生活意義，熱愛(ài)生活并追求高貴的精神。②對(duì)比：作者運(yùn)用對(duì)比手法,用城市青年的平庸生活，突出延安知識(shí)青年豐富崇高的精神生活，他們之間是基于高尚理想的友誼和愛(ài)情。初稿第四幅：石洞雨景在公園，我們常見(jiàn)都市戀人輕聲細(xì)語(yǔ)。但在雨中的荒山石洞里，你是否見(jiàn)過(guò)一對(duì)男女共讀札記，探討生命的意義，條件困難但怡然自得。他們是熱愛(ài)生命的人，是大自然中的一道奇跡，讓荒涼的山洞也生色不少。第五幅：桃林茶社在描繪桃林環(huán)境時(shí)，作者用到了“半爿舊石磨”“幾尺斷碑”“這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡(jiǎn)單”等詞句，說(shuō)明這里并不是優(yōu)美舒適的地方，有何作用？①作者茅盾花費(fèi)筆墨描寫(xiě)桃林環(huán)境的簡(jiǎn)陋，如“半爿舊石磨”“幾尺斷碑”“現(xiàn)成的大小石塊”等，甚至提到“這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡(jiǎn)單”，意在通過(guò)這種“欲揚(yáng)先抑”的手法，突出人類(lèi)精神對(duì)自然環(huán)境的提升作用，過(guò)渡到下文描寫(xiě)人的活動(dòng)。②知識(shí)青年們來(lái)這里讀書(shū)、討論、交流，因此簡(jiǎn)陋的桃林變成了一處“勝景”。延安青年們“高貴精神的輻射”填補(bǔ)了自然界的貧乏，使這片普通的桃林變得富有意義。通過(guò)這種描寫(xiě)，突出延安的進(jìn)步青年就是“仙”和“龍”，他們“創(chuàng)造了第二自然”。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！堵毅憽返谖宸禾伊植枭纭案袃晌换㈩^虎腦的青年，他們走過(guò)‘天下最難走的路’”一句中，“天下最難走的路”是指什么路？”青年”代指當(dāng)時(shí)的革命青年，“天下最難走的路”指的是當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨反動(dòng)派為阻止全國(guó)各地的愛(ài)國(guó)青年和文藝工作者奔赴革命圣地延安,設(shè)置了重重關(guān)卡。因此許多愛(ài)國(guó)青年需要冒著生命危險(xiǎn)，克服自然的、人為的重重困難，才能來(lái)到延安。文中的年輕人雖然年紀(jì)不大，但對(duì)他們這一代革命青年人來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了諸多的生活磨難，走過(guò)了曲折的人生道路。所以說(shuō)他們走了“天下最難走的路”。第五幅：桃林茶社結(jié)合七八段的內(nèi)容，思考在文中“第一自然”和”第一自然“在文中代指什么?！暗谝蛔匀弧薄暗谝蛔匀弧敝饕柑伊直旧淼木坝^和環(huán)境，例如桃林中的二三十棵桃樹(shù)、半爿舊石磨、幾尺斷碑以及周?chē)那f稼等。這些景色本身并不起眼，甚至顯得簡(jiǎn)陋和貧乏?！暗诙匀弧薄暗诙匀弧眲t是指在“第一自然”的基礎(chǔ)上，通過(guò)人類(lèi)的活動(dòng)和精神力量所賦予的新的意義和價(jià)值。正是延安知識(shí)青年們所具有的崇高精神和對(duì)生活的熱愛(ài)，他們的活動(dòng)填補(bǔ)了自然界的貧乏，使這片原本普通的桃林變得富有生機(jī)和意義。初稿第五幅：桃林茶社在一片桃林里，有二三十棵桃樹(shù)、半爿石磨、幾尺斷碑和石凳石桌，還有一群神采奕奕的青年。這里雖不華麗，卻別具風(fēng)情。樹(shù)蔭下，有人喝茶聊天，有人爭(zhēng)論哲學(xué)，還有青年靜靜讀書(shū)。這片不起眼的桃林，因人們的活力和精神，變成了一處“勝景”。第六幅：北國(guó)晨號(hào)作者回憶起五月北國(guó)的一個(gè)清晨，一張對(duì)貼照片的身影浮現(xiàn)眼前，一位戰(zhàn)士面向東方佇立著。閱讀第九段，找一找他們的形象特征。由嘹亮的喇叭聲帶出畫(huà)面，塑造了一位小號(hào)兵和一位哨兵，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽、嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢、凜然不可侵犯。第六幅：北國(guó)晨號(hào)通過(guò)號(hào)兵和戰(zhàn)士的形象，作者想表達(dá)什么？為何說(shuō)“我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)”？作者選擇號(hào)兵和哨兵作為畫(huà)面的人物中心，通過(guò)對(duì)色彩、動(dòng)靜、感受的描寫(xiě)刻畫(huà)出兩位戰(zhàn)士的形象：小號(hào)兵象征著軍令和指揮，號(hào)聲中傳達(dá)著拯救中華、奮勇抗戰(zhàn)的召喚,充滿嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺(jué);哨兵是邊區(qū)軍民的“眼睛”，是保衛(wèi)邊區(qū)的第一道屏障，身上的刺刀象征著保家衛(wèi)國(guó)的決心。

二者極具代表性，起到了以少勝多之效。他們不只是形單影只的兩個(gè)士兵，而是千千萬(wàn)萬(wàn)抗日戰(zhàn)士的化身，是民族英雄的化身，更是”偉大中的偉大者“!初稿第六幅：北國(guó)晨號(hào)五月北國(guó)清晨，萬(wàn)籟俱寂，號(hào)聲破空而來(lái)。一位號(hào)兵挺立山巔，眉宇堅(jiān)毅，號(hào)聲嘹亮；不遠(yuǎn)處，一位戰(zhàn)士荷槍而立，如雕像般莊嚴(yán)。朝霞映照，霞光與寒光交相輝映，那是民族精神的化身，令人久久凝視，心生敬畏。延安系列明信片合輯沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林茶社北國(guó)晨號(hào)風(fēng)景：景物和人歸納風(fēng)景矛盾在回憶錄寫(xiě)道：“我寫(xiě)了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景中”。本文中的六副圖也別有深意，結(jié)合前面的分析，找一找風(fēng)景圖中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。沙漠駝鈴揭示人類(lèi)比自然更偉大，展現(xiàn)了人類(lèi)在艱苦環(huán)境中的莊嚴(yán)與嫵媚。延河夕照贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神，展現(xiàn)了生命力。高原歸耕反映了黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂(lè)觀的精神，體現(xiàn)了人對(duì)自然的改造。石洞雨景突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活，展現(xiàn)了孜孜不倦、勤奮、內(nèi)在精神生活充實(shí)的特質(zhì)。桃林茶社贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣，體現(xiàn)了生命力和高尚的精神生活。北國(guó)晨號(hào)突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。環(huán)節(jié)三：明確明信片主題完成明信片設(shè)計(jì)初稿后，你需要最終確定這一系列明信片的主題。請(qǐng)結(jié)合前面對(duì)風(fēng)景的賞析以及茅盾創(chuàng)作的時(shí)代背景，確定延安文創(chuàng)系列明信片的主題。六幅風(fēng)景的聯(lián)系作者描繪的風(fēng)景中兼具景色和人物活動(dòng)，使得六幅風(fēng)景都蘊(yùn)含著深意。那這些畫(huà)面是否是孤立的？這些風(fēng)景中的精神內(nèi)涵是否有一個(gè)共同的主題？不孤立。①內(nèi)容上：每一幅畫(huà)面的內(nèi)容是緊密相連的。六幅風(fēng)景畫(huà)雖然描寫(xiě)的對(duì)象不同，但都聚焦于人類(lèi)與自然的關(guān)系以及人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然的升華。每一幅畫(huà)面都展現(xiàn)了人類(lèi)在艱苦環(huán)境中所表現(xiàn)出的偉大精神。對(duì)人類(lèi)偉大的贊美這一主題上,卻是和諧統(tǒng)一的。②結(jié)構(gòu)上：文章采用“先寫(xiě)自然景觀，次寫(xiě)人的活動(dòng)，最后通過(guò)議論揭示畫(huà)旨”的結(jié)構(gòu)，使六幅畫(huà)面在形式上保持一致，同時(shí)通過(guò)議論性語(yǔ)句將景、人和內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特點(diǎn)。六幅風(fēng)景的聯(lián)系③結(jié)尾：其次，每幅風(fēng)景畫(huà)結(jié)尾的議論是和諧一致的。如第一幅畫(huà)結(jié)尾“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”的議論，確定了作者贊美的主基調(diào)，第二、三幅畫(huà)結(jié)尾的議論則是對(duì)“人類(lèi)”內(nèi)涵的進(jìn)一步充實(shí)和豐富。第四、五幅畫(huà)結(jié)尾的議論，重在說(shuō)明“人類(lèi)”既是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，更是“風(fēng)景”的主宰，強(qiáng)調(diào)了人的作用。在最后一幅畫(huà)的結(jié)尾，作者將對(duì)“人類(lèi)”之偉大的贊美具體物化到了兩名戰(zhàn)士的形象上。“我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)”，這才是“真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者”的議論，較之前面的議論，主題顯得更為深刻。這些議論都著眼于人與自然的關(guān)系，其議論的含義是逐步深化、和諧一致的。文章在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容布局上層層深入、步步推進(jìn),按照對(duì)人類(lèi)與自然、人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)層層深化的順序，把六幅風(fēng)景畫(huà)有機(jī)地組合在一起，使之顯得既舒展自如，又謹(jǐn)嚴(yán)有序，表現(xiàn)出整體的和諧統(tǒng)一，完滿無(wú)缺。六幅風(fēng)景的聯(lián)系六幅風(fēng)景畫(huà)都是先寫(xiě)自然，在描繪人的活動(dòng)，最后通過(guò)議論揭示“畫(huà)”旨。每幅風(fēng)景畫(huà)最后的議論在文中起了極其重要的作用，找到這些議論句并歸納其作用。①結(jié)構(gòu)方面：層層遞進(jìn)，是對(duì)具體場(chǎng)面描寫(xiě)的概括與總結(jié)，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)，把各不相同的“風(fēng)景畫(huà)”連綴成為一個(gè)整體。②主旨方面：是貫穿全文的一條主線，既各自揭示了各幅風(fēng)景畫(huà)的主旨，又層層深入地表現(xiàn)了全文的題旨，是統(tǒng)攝全文思想內(nèi)容的“神”，揭示了主題，深化了主旨，表達(dá)了對(duì)于陜北根據(jù)地的謳歌和贊美。③如同樂(lè)曲中的主旋律，它的間隔出現(xiàn)，使文章具有鮮明的節(jié)奏感和清晰的層次性，增添了音樂(lè)美。明信片主題景物和人的活動(dòng)沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林茶社北國(guó)晨號(hào)風(fēng)景談?wù)勝澝廊祟?lèi)的偉大歌頌延安精神強(qiáng)調(diào)精神的力量表達(dá)主觀感受真正的風(fēng)景指的是具有崇高精神的人，更是其所體現(xiàn)的偉大民族精神文章主旨本文通過(guò)對(duì)六幅“風(fēng)景”的描繪，用層層遞進(jìn)的方式表達(dá)了自然是偉大的，人類(lèi)比自然更偉大，充滿了崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)尤其偉大的觀點(diǎn)；贊美了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，體現(xiàn)出茅盾對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安解放區(qū)戰(zhàn)斗生活的向往和追求。形神聚散散文具有“形散而神不散”的特點(diǎn)，《風(fēng)景談》也有此特點(diǎn)。從表面看,只是從不同角度描繪了六幅風(fēng)格各異的風(fēng)景畫(huà)，但仔細(xì)品味，可以發(fā)現(xiàn)它們相互之間并不是孤立的，而是和諧統(tǒng)一的。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。①每一幅畫(huà)面的內(nèi)容是緊密相連的六幅風(fēng)景畫(huà)描寫(xiě)的著眼點(diǎn)雖然不同，但對(duì)人類(lèi)與自然的和諧相處、人類(lèi)相互之間的和諧相處,對(duì)人類(lèi)偉大的贊美這一內(nèi)容上是和諧統(tǒng)一的。形神聚散②每幅風(fēng)景畫(huà)結(jié)尾的議論是和諧統(tǒng)一的如第一幅畫(huà)結(jié)尾“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”的議論，確定了作者贊美的主基調(diào)，第二、三幅畫(huà)結(jié)尾的議論則是對(duì)前者“人類(lèi)”內(nèi)涵的進(jìn)一步充實(shí)和豐富。第四、五幅畫(huà)結(jié)尾的議論重在說(shuō)明，人類(lèi)既是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，更是“風(fēng)景”的主宰者。在最后一幅畫(huà)的結(jié)尾，作者將對(duì)人類(lèi)和偉大民族精神的贊美具體到兩名邊區(qū)戰(zhàn)士身上，較前面的議論更為深刻。這些議論都寫(xiě)了自然與人的關(guān)系，其含意是逐步深化、和諧統(tǒng)一的。散文具有“形散而神不散”的特點(diǎn)，《風(fēng)景談》也有此特點(diǎn)。從表面看，只是從不同角度描繪了六幅風(fēng)格各異的風(fēng)景畫(huà)，但仔細(xì)品味，可以發(fā)現(xiàn)它們相互之間并不是孤立的，而是和諧統(tǒng)一的。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。形神聚散③

每一幅風(fēng)景畫(huà)的結(jié)構(gòu)布局是和諧一的

六幅風(fēng)景畫(huà)的寫(xiě)法大致相同，先寫(xiě)自然觀，次寫(xiě)人的活動(dòng)，最后通過(guò)議論揭示畫(huà)旨。文章在結(jié)構(gòu)布局上層層深入，步步推進(jìn)，按作者對(duì)人與自然、人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐深化的順序，把六幅風(fēng)景畫(huà)有機(jī)地組合在起，使之顯得既舒展自如，又謹(jǐn)嚴(yán)有序，這就是“形散而神不散”?！拔覍?xiě)了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中。