蓬溪中學(xué)高2025級第一學(xué)期第三次質(zhì)量檢測語文試卷本試卷共23小題，共150分?？荚嚂r間150分鐘。注意事項：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。2.答選擇題時，必須使用2B皮3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定位置。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主第1頁/共21頁義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。材料二：①時代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機為媒介的人際交cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進行無所顧忌地交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。③網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識和批判意識，從而使法治觀念得到強化。④網(wǎng)絡(luò)社會下的具有超時空特點的人際關(guān)系擴大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴張性的特點即差序圈層的向外擴散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強關(guān)系”。與此相對的是“弱關(guān)系”，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強，交往的對象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實現(xiàn)中華民族的強國夢！1.下列對材料中相關(guān)概念的理解，不正確的一項是（）A.家庭對于鄉(xiāng)土社會的中國人來說不是一個人員固定的團體，而是一個可大可小的圈子，沒有分明的界限。B.親屬關(guān)系和地緣關(guān)系不同，是基于生育和婚姻所結(jié)成的社會關(guān)系，在鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系最為重要。C.個人主義雖然重視團體中個體平等，但與秉持團體利益的憲法觀念不同，這體現(xiàn)了東西方觀念上的差異。D.cmc的交往模式是差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出的新特點之一，它不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。2.根據(jù)兩則材料，下列說法正確的一項是（）A.材料一中用了例證法，舉了文學(xué)作品《紅樓夢》的內(nèi)容和歷史上蘇秦的遭遇意在說明中國人獨有的世態(tài)第2頁/共21頁炎涼感觸。B.材料二用了“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分別闡述了網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性和超時空特點給差序格局帶來的影響。C.兩則材料在說明差序格局的特點和網(wǎng)絡(luò)社會下人際關(guān)系特點時，為了論證充分有力，都運用了對比論證和比喻論證。D.最終取而代之。3.下列說法中，能論證差序格局是以“己”為中心的一項是（）A.不黨父兄，不偏貴富，不嬖（bìB.C.D.4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，給“差序格局”下個定義。5.下面這種現(xiàn)象體現(xiàn)了材料一中的什么觀點？請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容簡要分析。王小華利用微信結(jié)識了同做工業(yè)彈簧的佟銘。在網(wǎng)絡(luò)聊天中，他用微信照片向佟銘介紹自己的妻子，說：“這是我家里的?！庇纸榻B自己的發(fā)小，說：“這是我發(fā)小，是自家兄弟。”聊天中，王小華和佟銘達(dá)成了合作意向，他高興地對佟銘說：“以后，咱們就是一家人了?！薄敬鸢浮?.C2.B3.C4.差序格局是親屬關(guān)系和地緣關(guān)系中以自己為中心有遠(yuǎn)近親疏差序的社會關(guān)系格局。5.①該現(xiàn)象以王小華為中心，推出家人、朋友、生意伙伴三層人際關(guān)系，是鄉(xiāng)土中國的“差序格局”觀點的具體表現(xiàn)。②王小華先后以“家里人”稱呼妻子、發(fā)小和生意伙伴，在這里“家”是一個可以伸縮的概念，這體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。③王小華用家人關(guān)系來稱呼朋友和生意伙伴，為了表示親熱，有利于拉近彼此距離，加深感情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩則材料對比分析了中西方社會結(jié)構(gòu)的差異，重點探討了費孝通提出的“差序格局”概念及其在現(xiàn)代社會的變化。材料一以鄉(xiāng)土社會為背景，闡述了差序格局的伸縮性和以“己”為中心的特點；材料二則結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代的特點，分析了差序格局在互聯(lián)網(wǎng)影響下的新變化，如等級意識淡化、弱關(guān)系發(fā)展等。兩則材料互為補充，既有理論深度，又有現(xiàn)實意義，展現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)演變的動態(tài)過程?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。第3頁/共21頁C.面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人”，可見憲法觀念是個人主義的一個方面，是西方團體格局的核心觀念。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“意在說明中國人獨有的世態(tài)炎涼感觸”錯，原文舉例是為了說明差序格局的伸縮能力，并非單純說明世態(tài)炎涼。C.“都運用了對比論證和比喻論證”錯，材料二主要分析網(wǎng)絡(luò)對差序格局的影響，未使用比喻論證，僅材料一用了“水波紋”“捆柴”的比喻。D.“會消除傳統(tǒng)差序格局負(fù)面影響，必將最終取而代之”錯，原文材料二⑤段“逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展”，是“淡化”而非“消除”，且“取而代之”無原文依據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點、論據(jù)、論證方法的能力。A.“不黨父兄，不偏貴富”強調(diào)不偏袒親屬與富貴者，體現(xiàn)公平公正，不符合差序格局是以“己”為中心的特點。B.“三人行，必有我?guī)熝伞睆娬{(diào)向他人學(xué)習(xí)，與“以己為中心”的差序邏輯無關(guān)。C.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意為先尊敬自己的長輩，再推及尊敬別人的長輩；先愛護自己的晚輩，再推及愛護別人的晚輩，體現(xiàn)了以“己”為中心，將親屬關(guān)系向外推的差序邏輯，可見體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心向外延伸的特點。D.“君子生非異也，善假于物也”強調(diào)借助外物，不涉及人際間的差序關(guān)系，與題意不符。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文章內(nèi)容和下定義的能力。下定義的格式為：被定義概念（差序格局=種差（該概念獨有的本質(zhì)特征）+屬概念（該概念所屬的上位范疇）首先確定屬概念：材料一⑤段明確提及“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里”，結(jié)合全文對親屬關(guān)系、地緣關(guān)系的分析，差序格局本質(zhì)是一種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)格局，故屬概念為“社會關(guān)系格局”。第4頁/共21頁為中心；結(jié)合材料一②段“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”可知，結(jié)構(gòu)形態(tài)是像石頭丟在水面產(chǎn)生的波紋，按親疏遠(yuǎn)近向外推展；結(jié)合材料一③段“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是結(jié)合材料一④段“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，關(guān)鍵屬性是具有伸縮能力。據(jù)此整合定義?！?題詳解】本題考查學(xué)生靈活運用材料分析解決實際問題的能力。疏遠(yuǎn)近不同，并且這種關(guān)系具有伸縮性。然后來看題目中的現(xiàn)象，王小華稱呼妻子為“我家里的”，這表明在他心中，妻子是與自己關(guān)系非常親密的人。稱呼發(fā)小為“自家兄弟”，也顯示出關(guān)系的親近。而對于新結(jié)識的生意伙伴周陽，在達(dá)成合作協(xié)議后說“以后，咱們就是一家人了”，這體現(xiàn)了“差序格局”中關(guān)系的伸縮性。原本是較為疏遠(yuǎn)的生意伙伴關(guān)系，因為合作而在王小華的表述中變得親近，仿佛成為了關(guān)系緊密的“一家人”。這種現(xiàn)象正好符合“差序格局”中以自我為中心，根據(jù)具體情境和需求來調(diào)整關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的特點。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。谷雨種大田一谷雨，春天的最后一個節(jié)氣。來有蹤，去有影，那么羞答答，那么慢悠悠。對農(nóng)家而言，谷雨吉祥著呢，人們總是在盼望與等待中實現(xiàn)心愿谷雨之前的每個節(jié)氣書寫，立春也好，雨水也罷，對關(guān)東人來說，也僅僅是個概念性的存在。說真的，“雨水”無雨，“驚蟄”無聲，“春分”不暖——天一直冷呢！之后的日子里，雖體感漸獲暖意，冰雪不斷消融，但人們?nèi)詴r不時地見到如蝶的雪花飄舞。只有谷雨到來，春天的大幕才仿佛在布谷鳥的歌唱中盛大開啟。不錯，谷雨在東北人的印象里，無疑是個自帶強烈儀式感的節(jié)氣。它落腳就呈現(xiàn)不凡的樣貌——為春立命，為播種而發(fā)勢。民諺開義：谷雨種大田！二何謂大田？就是農(nóng)家人世世代代耕種的土地。聽上去粗樸，卻可以從這個詞中領(lǐng)略其詩意的浪漫情懷。知道嗎？唱響“大田”二字的不是今天的我們，而是三千多年前的古人，最早應(yīng)該是在那部被譽為我第5頁/共21頁國第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》里唱響的。其《小雅·大田》中，就有“大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝的吟誦。不必逐字深究，只要熟讀，其意也就自現(xiàn)了。隨之，心也就豁然起來——大田多種莊稼，選好種子，修好農(nóng)具，一切準(zhǔn)備完畢，我就要背起鋒利的犁具，去南面的田地里種莊稼了。于吟誦中玩味，又隱隱感覺出，“大田”似乎還另有含義。大田絕非單是耕種的土地，還應(yīng)包含著所種的大田作物，亦田野里秋天飄香的五谷。一個“谷”字了得，在關(guān)東是“大田作物”的集合——玉米、水稻、小麥、高粱、谷子、糜子五谷的名稱中自帶“谷”字，又恰與“雨”相遇，于是乎谷雨這個平常的節(jié)氣，卻又有些非同尋常的意味了。民以食為天，五谷尤為先。因而，五谷的春種秋收冬藏，乃亙古之大計！于現(xiàn)代社會而言，“谷”又是重要的飼料和生產(chǎn)原料，可以轉(zhuǎn)化成肉、蛋、奶，也可以生產(chǎn)出食品、藥品、燃料等等。五谷的作用和價值，關(guān)系國計民生之根本。五谷為農(nóng)家所耕，但其所產(chǎn)之物不僅僅供給自家，還供給千家萬戶。如此理解，大犁下田，種子入地，即為人們播下了希望。而這時人們所祈盼著的，是抓全苗、保豐收，以求得個物阜民豐、國運昌隆、天下大安。三“谷”與“雨”結(jié)伴而來，于是有了“谷雨”的節(jié)氣。細(xì)思谷雨得名的緣由，可見古人之初衷。是啊，若在種子下地前后，酣暢淋漓地來場透雨，那也就天遂人愿了。農(nóng)家人所求無多，此乃一年中之大好！世間人們向往美好，盼望著好雨相隨，但關(guān)東的情況與江南不同。事實往往是，正當(dāng)關(guān)東人為春旱而發(fā)愁時，落腳江南的“谷雨”，卻在秀美的山川和明麗的田野間，借得氤氳著的天氣，開啟了一場場以花命名的“雨”。谷雨外，還有杏花雨、桃花雨、黃梅雨等等，從春到夏到秋。每種花雨都照應(yīng)著一樁農(nóng)事，滋養(yǎng)著、催生著撒在地里的種子，孕育著生命和夢想，給耕耘那方田地的人以希望和福祉。在關(guān)東，谷雨雖與江南時節(jié)相同，可老天在雨水的分配上，卻十分偏心。我的故鄉(xiāng)在吉林西部的白城，地處遼闊的松嫩平原腹地。據(jù)地質(zhì)專家說，遠(yuǎn)古時期這里曾是一望無際的“松嫩平原古大湖”，那時雨量豐沛著呢！可從何時起雨量減少，使其成為吉林西部半干旱地區(qū)？誰也說不清。由此，鄉(xiāng)親們便有“谷雨難得雨”和“春雨貴如油”的感慨。盡管這樣，自打先民們走進這里，人們就從沒因少雨而嫌棄它，或心生遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)的念頭。面對干旱，人們相信辦法總比困難多。料峭的春寒里，大家心里依然念著“谷雨種大田”的農(nóng)諺，不管它有雨沒雨，反正從這天起，人們凝心智、借天時、乘地利，巧妙編排大田播種程序，竭盡全力地滿足落地種子所需要是不負(fù)蒼天不負(fù)人了。四第6頁/共21頁春潮在望，心中那個最壯麗的節(jié)氣——谷雨又款款而至。在關(guān)東，如今設(shè)施農(nóng)業(yè)外的“大田”，仍從這個時節(jié)開種。歲月，已經(jīng)將老耲耙、扣地犁杖、敷土拉子、點葫蘆、糞筐子等一起帶進了博物館。谷雨一到照例開犁時，農(nóng)家人給農(nóng)機合作社主席打個電話，約定時間，只需你把種子、肥料送到田間，隨后再發(fā)個大田位置，合作社的免耕機便開進了你家的地里，然后就任由農(nóng)機手發(fā)揮了——GPS導(dǎo)航，大面積小面積，按預(yù)定時間全部搞定，且保全苗、保增產(chǎn)、保增收。如今，通過現(xiàn)代化的設(shè)施與灌溉技術(shù)，水已經(jīng)能按需供給。當(dāng)下，最牛的是“新農(nóng)人”，他們多經(jīng)營水稻種植，現(xiàn)代化程度更高。從育苗到插秧、噴藥、供水，已全部實現(xiàn)自動化。插秧時節(jié)，只需人工將稻苗裝到插秧機上，有人駕駛的，一個人操作即可完成；而無人機插秧的，則只需你將秧苗裝上，“操盤手”在鍵盤上那么簡單弄弄，即按預(yù)定保質(zhì)保量完成。谷雨還是谷雨，大田依舊是大田，“種”始終是個硬道理。世世代代，“種”來“種”去，沉潛著悠悠的農(nóng)耕文化，悠悠的節(jié)氣故事，以及悠悠的鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)愁年04月18日有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.文章開篇點明谷雨是春天最后一個節(jié)氣，用“羞答答”“慢悠悠”賦予谷雨人格化的特征，將節(jié)氣的自然變化轉(zhuǎn)化為含蓄溫婉的擬人化表達(dá)。B.文中將江南谷雨時節(jié)多“杏花雨”“桃花雨”，與關(guān)東“谷雨難得雨”進行對比，展現(xiàn)不同地域在谷雨時節(jié)的氣候差異，以及由此產(chǎn)生的不同農(nóng)事狀態(tài)。C.文章從《詩經(jīng)》中“大田”的吟誦，到現(xiàn)代“新農(nóng)人”的自動化種植，以時間為線索，串聯(lián)起農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展，展現(xiàn)了時代進步下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的巨大變革。D.全文綜合運用敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式，既飽含對農(nóng)耕文化的深情，又融入理性思考，語言兼具詩意與質(zhì)樸，結(jié)構(gòu)上層層遞進，抒情性多于理性思考。7.請賞析文中畫橫線的句子。6.D7.的節(jié)奏感；②寫出了谷雨前節(jié)氣的特點，突出了谷雨在關(guān)東春天的重要意義。【解析】【導(dǎo)語】文章通過詩意化的語言展現(xiàn)了農(nóng)耕文明的深厚底蘊。作者巧妙地將節(jié)氣文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，既描繪了關(guān)東地區(qū)獨特的農(nóng)事景象，又折射出中國農(nóng)民與土地的血脈聯(lián)系。文章結(jié)構(gòu)清晰，從節(jié)氣特征到農(nóng)耕歷史，再到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，層層遞進；語言風(fēng)格兼具文學(xué)性與紀(jì)實性，既有“羞答答”的擬人化表達(dá)，又有對現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的理性描述。第7頁/共21頁【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色能力。D.“抒情性多于理性思考”錯誤。文章抒情與理性思考并重，如對農(nóng)耕文化的贊美與現(xiàn)代技術(shù)的分析，并非“抒情性多于理性思考”。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。組否定式短句構(gòu)成對比，寫出節(jié)氣名與實況的反差，突顯關(guān)東氣候特點。這些手法共同強化了語言的表現(xiàn)力。②通過描寫谷雨前節(jié)氣“雨水無雨”等反?，F(xiàn)象，凸顯關(guān)東春季氣候的干燥寒冷；而“如蝶雪花”的唯美意象與后文“谷雨到來”形成轉(zhuǎn)折，鋪墊出谷雨作為“春天大幕開啟”的標(biāo)志性意義，呼應(yīng)后文“布谷鳥歌唱中盛大開啟”，為下文“種大田”的農(nóng)耕儀式感埋下伏筆。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進士投文于公卿間故相鄭余慶頗為之延譽由是知名于時。尋登進士第。晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦牟尼佛指骨一節(jié)，三十年一開，塔開則歲豐人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此。伏乞稍賜寬容，以來諫者?！鄙显唬骸坝鸀槿顺?，敢爾狂妄，固不可赦！”乃貶為潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。第8頁/共21頁長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥；此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？【注】①從父兄：即從兄，就是堂兄。②擯黜：斥退廢黜。③榮悴：榮枯。喻人世的盛衰。8.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。洎舉A進士B投文于公卿C間D故相鄭余慶E頗為之F延譽G由是H知名于時9.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“拙于世務(wù)”的“于”與《師說》中“不拘于時”的“于”的用法不相同。B.“尋登進士第”的“尋”與《桃花源記》中“未果，尋病終”中的“尋”意思相同。C.“固不可赦”的“固”與《師說》中“其聞道也固先乎吾”中的“固”意思不同。D.“談笑而麾之”的“麾”與“麾軍南下”的“麾”意思相同。10.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈自幼為孤兒，被堂兄養(yǎng)大，刻苦學(xué)習(xí)儒學(xué)，有很強的學(xué)習(xí)動力，不需要別人的獎勵督促，最終考取進士科。B.韓愈性格耿直，無所畏避，上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗皇帝，被判極刑，后經(jīng)裴度、崔群等群臣挽回被貶潮州。C.韓愈性情寬宏通達(dá)。他為好友孟郊、張籍跟公卿說好話推薦；在仕途通達(dá)時，仍跟往昔一樣與他們會餐論文作詩。D.蘇軾盛贊韓愈貢獻，認(rèn)為只有韓愈能讓平民百姓和天下文人競相學(xué)習(xí)，于談笑間讓整個文風(fēng)回復(fù)到儒學(xué)的正統(tǒng)。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）韓愈上忤尊聽，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。12.品格的具體事例。第9頁/共21頁【答案】8.BDG9.C10.D（1）韓愈向上觸犯陛下，然而若不是心懷忠誠，不回避罷官責(zé)罰，難道能到這樣的地步？（2）現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（3）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它用心專一啊。12.①韓愈寫千字文，極力批判宮市的弊端。②韓愈上疏諫止王公士庶無度追隨佛教。③韓愈不理豪門貴族，卻獎掖鼓勵后進者?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一以編年視角敘韓愈生平：幼孤苦學(xué)，直言被貶，諫佛骨遭謫，待人寬厚且提攜后進，盡顯其剛正與仁厚。材料二借蘇軾之筆贊其功績，頌其挽八代文風(fēng)頹勢、濟天下道義沉淪，彰其忠勇冠世的精神風(fēng)骨。兩文互證，塑就立體鮮活的韓愈形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到他去應(yīng)舉進士，把文章投送到公卿之間，前任宰相鄭余慶很為他宣揚美名，因此他在當(dāng)時出了名。“舉進士”動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，其后B處斷開；“投文于公卿間”是狀語后置句，其后D處斷開；G處斷開。故選BDG?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義的能力。A.正確。介詞，對/介詞，表被動。句意：不擅于從事世俗的事務(wù)。/不被時俗限制。B.C.“意思不同”錯誤。都是“本來”的意思。句意：本來就不可赦免。/他懂得道理本來就比我早。D.正確。都是“指揮、揮動”。句意：談笑之間一揮手。/指揮軍隊向南進發(fā)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“認(rèn)為只有韓愈能讓平民百姓和天下文人競相學(xué)習(xí)”錯，由材料二“獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天第10頁/共21頁下靡然從公，復(fù)歸于正”可知，韓愈從平民中崛起，通過自身影響使得天下人紛紛跟從，讓文風(fēng)回歸到正道，但并沒有說“平民百姓和天下文人競相學(xué)習(xí)”，這種表述過于夸大，與原文意思不符。故選D?！绢}詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。狀語后置句，正常語序為“而恥于師學(xué)”。專一?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之”可知，在諫官勸諫無果的情況下，韓愈寫千字文，極力批判宮市的弊端，足見其“不顧流俗”品格。②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之”可知，過分追隨佛教影響極壞，韓愈上疏諫止王公士庶無度追隨佛教，在當(dāng)時可謂“冒天下之大不韙”。③由原文“觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷”中寫，韓愈橫眉冷對豪門貴族，提拔鼓勵后進者，正體現(xiàn)了韓愈“不顧流俗”品格。參考譯文：材料一：韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自因為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需等別人獎勵督促。等到應(yīng)舉進士科，把文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚美名，由此在當(dāng)代知名，不久韓愈考中進士科。韓愈說話直率，沒有什么刻意躲避和忌諱的，他的道德專一而正派，不擅于從事一些世俗的人情交際。他自認(rèn)為才華很高，卻多次遭受排擠貶黜，于是寫了《進學(xué)解》來自我開導(dǎo)。德宗晚年時，政令由許多部門發(fā)出，宰相也不負(fù)責(zé)，宮市的弊端很明顯，但諫官們上書皇帝，也不被接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到連州的陽山縣做縣令，后來酌情轉(zhuǎn)到江陵府作掾曹。鳳翔法門寺有座護國真身塔，塔中收藏了釋迦牟尼的手指骨一節(jié)，三十年開一次塔，開塔就會歲豐人第11頁/共21頁泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍錢財，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。疏文奏上，憲宗非常惱怒。隔了一天，皇上將疏文出示給宰臣看，打算對韓愈處以極刑。裴度、崔群奏道：“韓愈觸犯陛下，然而若不是心懷忠誠，不懼罷官責(zé)罰，難道能到這樣的地步？乞求圣上稍賜寬容，來使別人敢于勸諫?！庇谑菍⑺H為潮州刺史。韓愈性情寬宏通達(dá)，和他人交往，不論人家升沉，他總不改變態(tài)度。他年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍友好。當(dāng)時兩位還沒有名氣，也未曾顯達(dá)，韓愈不辭寒暑，在公卿之間給他倆說好話，推薦他倆，其中張籍終于考中進士，在仕途上很順利。后來韓愈雖然仕途通達(dá)，名聲顯貴，常常在辦完公事有空暇的時候，就（跟他們）談話會餐，論文作詩，和過去一樣。而遇到有權(quán)有勢的豪門貴族，就像對待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。對后進則獎掖鼓勵，十有六七吃住在他家里，有時弄得自己早飯也供應(yīng)不上，卻仍然和顏悅色毫不介意。長慶四年十二月去世，時年五十七歲，追認(rèn)韓愈為禮部尚書，謚號為“文”。材料二：自從東漢以來，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，各種異端邪說紛紛興起，經(jīng)歷了唐朝貞觀、開元的盛世，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐也不能挽救這種局面。唯獨韓文公從平民百姓中崛起，談笑之間一揮手，天下人就紛紛響應(yīng)追隨他，文風(fēng)又回歸到正道上來，到現(xiàn)在大概有三百年了。他的文章振興了八個朝代以來衰敗的文風(fēng)，他所倡導(dǎo)的儒道拯救了天下沉溺于佛老的風(fēng)氣；他的忠誠觸怒了君主的威嚴(yán)，他的勇氣能夠折服三軍的主帥；這難道不是與天地并立，關(guān)乎國家興衰，正氣浩然獨存世間的人嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌·登石頭城次東坡韻薩都剌石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月！13.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇登臨石頭城，以“眼空無物”總寫眼前蒼?？臻熤埃於巳~懷古傷今的基調(diào)。B.“蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪”三句，虛實結(jié)合，想象與歷史交織，極寫戰(zhàn)爭之慘烈。C.“消磨多少豪杰”與蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”均表達(dá)了對歷史英雄的緬懷。D.下闋“寂寞避暑離宮”與“歌舞尊前”形成今昔對比，突出了六朝繁華轉(zhuǎn)瞬成空的滄桑巨變。第12頁/共21頁14.這首詞和《念奴嬌·赤壁懷古》都是登高懷古的典范。請比較兩首詞在結(jié)尾處抒發(fā)情感的異同之處?！敬鸢浮?3.B14.相同點：兩首詞均采用了借景抒情、由歷史慨嘆回歸現(xiàn)實的方式作結(jié)。蘇軾以“一尊還酹江月”邀江水明月共飲，薩都剌以“秦淮一片明月”收束，都將個人情感融入永恒的自然景象之中，抒情更為含蓄、曠達(dá)或深沉，余韻悠長。不同點：蘇軾結(jié)尾在人生如夢的慨嘆后，以酒祭江月，更多體現(xiàn)了一種超脫與釋然，是將個體生命融入自然的豁達(dá)；而薩都剌結(jié)尾在鋪陳六朝興亡與人生易老后，直言傷心千古，情感更為沉重悲涼，是對歷史變遷和人生無常的深沉悲憫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以登臨石頭城為引，通過“眼空無物”的蒼茫視野，展開對六朝興亡的深沉追思。上闋以“白骨如雪”的慘烈意象與“消磨豪杰”的慨嘆，道盡戰(zhàn)爭殘酷；下闋用離宮寂寞、鬼火明滅的陰森畫面，與昔年歌舞形成強烈反差。結(jié)尾“秦淮明月”的千古傷心，將歷史滄桑凝聚為永恒意象，較之東坡“人生如夢”的曠達(dá)，更顯凄婉悲涼。全詞虛實相生，今昔交織，在雄渾中見哀婉?！?3題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B戰(zhàn)爭帶來的慘烈后果。上片重在通過虛寫歷史風(fēng)云抒發(fā)感慨，下片才轉(zhuǎn)入對眼前實景的描繪。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。奴嬌·赤壁懷古》結(jié)句“一尊還酹江月”，以江水、明月為載體，寄托對歷史與人生的思考；薩都剌這首詞結(jié)句“傷心千古，秦淮一片明月”，以秦淮上空亙古不變的明月，映照六朝興亡與當(dāng)下的寂寥。不同點：蘇軾的“一尊還酹江月”，在“人生如夢”的悵惘之后，以把酒祭月的舉動，體現(xiàn)出超脫釋然的豁達(dá)。他選擇以曠達(dá)的心態(tài)面對，消解了壯志未酬的苦悶。沉重悲涼的悲憫，既嘆六朝繁華如煙，也暗含對當(dāng)下興亡的隱憂，情感更為沉郁。（三）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）15.根據(jù)要求默寫。第13頁/共21頁____________，________________________，____________”與孔子所說的“終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”的意思基本相同。（3）電視劇《夢華錄》傳統(tǒng)文化元素十足，如女主人公趙盼兒的茶館“半遮面”，便取自白居易《琵琶行》中的“____________，____________”。（4）古代詩人在描摹景物時常喜用疊詞，如“________________________”，既便于生動描繪景物的特征，又增強了語言的韻律美。【答案】①.故不積跬步②.無以至千里③.吾嘗終日而思矣④.不如須臾之所學(xué)也⑤.千呼萬喚始出來⑥.猶抱琵琶半遮面⑦.云青青兮欲雨⑧.水澹澹兮生煙（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來/曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：跬、至、須、臾、始、遮、澹、蕭、曖、墟。三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（本題共4小題，12分）16.下列各句中對加點詞語的解釋，全都正確的一項是（）A.萬類霜天競自由競相憔悴損損壞B.須行即騎訪名山等到山不厭高滿足C.我欲因之夢吳越因為洵美且異實在D.渚清沙白鳥飛回回來枉用相存探望【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。AB.正確。句意：等到要遠(yuǎn)行時就騎上它訪名山。/高山不辭土石才見巍峨。CD故選B。17.下列加點詞語意思不相同的一項是（）A.對酒當(dāng)歌木蘭當(dāng)戶織第14頁/共21頁B.薄言掇之何時可掇C.如聽仙樂耳暫明凝絕不通聲暫歇D.夢啼妝淚紅闌干瀚海闌干百丈冰【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語的含義的能力。A.“當(dāng)”，對著、對。句意：對著美酒放聲高歌。/木蘭對著門織布。B.“掇”，拾取、摘取。句意：輕輕摘取它們。/什么時候才能摘取。C.忽然、一下子/暫時。句意：如同聽到仙樂，耳朵瞬間變得清亮。/樂聲凝固斷絕，暫時停歇下來。D橫交錯的冰層厚達(dá)百丈。故選C。18.下列句子翻譯不正確的一項是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！訌V博地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、反省，就能智慧明達(dá)而且行為沒有過錯了。B.君子生非異也，善假于物也?！由聛頉]有特異之處，只是善于借助外物罷了。C.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！以?jīng)踮起腳后跟向遠(yuǎn)處看，不如登到高處見得廣。D.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！E馬跳躍一次，不能達(dá)到十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，功效來源于走個不停?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。B人沒有差別，只是善于借助外物罷了”。故選B。19.下列各句中加點詞古今意義相同的一組是（）①君子博學(xué)而日參省乎己；②蚓無爪牙之利；③登高而招；④古之學(xué)者必有師；⑤彼與彼年相若也，道相似也；⑥其賢不及孔子；⑦小學(xué)而大遺；⑧師不必賢于弟子。A.①②⑧B.②③⑥C.③⑤⑥D(zhuǎn).④⑤⑦【答案】C第15頁/共21頁【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①“博學(xué)”，古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義：知識、學(xué)識淵博。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己。②“爪牙”，古義：爪子和牙齒；今義：壞人的幫兇。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。③“登高”，古今同義，登上高處。句意：登上高處招手。④“學(xué)者”，古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。句意：古代求學(xué)的人一定有老師。⑤“相似”，古今同義，相仿、相像，接近。句意：他和他年紀(jì)差不多，懂得的道理也差不多。⑥“不及”，古今同義，比不上。句意：他們的才德比不上孔子。⑦“小學(xué)”，古義：指小的方面（文中指句讀）學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)階段學(xué)校教育。句意：小的方面學(xué)習(xí)了而大的方面卻放棄不學(xué)。⑧“不必”，古義：指不一定；今義：指表示事理上或情理上不需要。句意：老師不一定超過弟子。古今意義相同的是③⑤⑥。故選C。四、語言文字運用（本題共3小題，10分）（一）20.閱讀下面的文字，完成下面小題。①當(dāng)孩子們習(xí)慣用碎片化、娛樂化的輕松方式接受信息時，②便在門檻更高的文字世界中難以專注閱讀、深入思考。③一項科學(xué)研究也為此提供了佐證：過度使用智能電子產(chǎn)品會對孩子的大腦皮層產(chǎn)生損害，長時間下去孩子的語言和推理思考能力都會受損。④我們不能任由電子產(chǎn)品占領(lǐng)孩子的世界，⑤相關(guān)部門劃出紅線、發(fā)出警告，⑥目的就是為了幫助孩子們保持與屏幕的距離。文段標(biāo)序號處有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮竣诟臑椤氨汶y以在門檻更高的文字世界中專注閱讀、深入思考”。⑥改為“目的就是幫助孩子們保持與屏幕的距離”或者“就是為了幫助孩子們保持與屏幕的距離”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。檻更高的文字世界中”放在“難以”之前，導(dǎo)致語句邏輯不暢。修改為：便難以在門檻更高的文字世界中專注閱讀、深入思考。第16頁/共21頁（二）閱讀下面的文字，完成下面小題?！凹t溫”原指游戲角色機體過熱的狀態(tài)，現(xiàn)多形容人臉因激動（生氣、害羞等）或環(huán)境因素而發(fā)紅發(fā)熱的狀態(tài)，亦能轉(zhuǎn)指相關(guān)情緒。從游戲術(shù)語起源，到泛化為網(wǎng)絡(luò)流行語，互聯(lián)網(wǎng)讓我們見證了網(wǎng)絡(luò)新詞的誕生過程，并得以觀察和反思它的產(chǎn)生機制。首先，從詞語形式構(gòu)造看，“紅溫”“紅”和“溫”兩個語素組合而成，色彩感和溫度感滿盈?！凹t”作為三原色之一，色純度高，也艷麗，歷來是漢語引申義、聯(lián)想義最豐富的顏色詞之一。在心理學(xué)中，紅色所激發(fā)的常常是強烈的情感，可以是激情和亢奮、沖動和憤怒、警示和危險等等。譬如，針對臺風(fēng)、暴雨、火災(zāi)等自然災(zāi)害，相關(guān)部門發(fā)布的最高級別預(yù)警就被稱為“紅色預(yù)警”“溫”可指溫暖。因此，“紅溫”這一新形構(gòu)詞，緊緊圍繞視覺和觸覺兩大感官體驗，勾勒細(xì)節(jié)、再現(xiàn)場景，令人既如臨其境又隱約感到醒目、強烈的刺激感，非常符合網(wǎng)絡(luò)新詞一貫的生動、鮮明、形象、直觀的特點?！凹t溫”從最早的“游戲人物機體過熱”到“真實人物身體發(fā)紅和體溫升高”再到“開心或生氣等情緒表達(dá)”，意義的引申路徑符合雙重認(rèn)知機制。一是隱喻思維，從虛擬游戲世界的角色機體過熱，到真實世界人物血管擴張引發(fā)的潮紅，再從身體發(fā)紅發(fā)熱等肉體表現(xiàn)，到（層又一層的隱喻。二是轉(zhuǎn)喻思維，心理情緒與生理表現(xiàn)，兩者之間存在一定的因果關(guān)系，用常見的、突出的、代表性的生理表現(xiàn)，代替抽象的、內(nèi)隱的心理情緒，這種以果代因的方式，便是轉(zhuǎn)喻。而這一機制在“如果再見不能紅著眼，是否還能紅著臉”“紅著眼”代表“”“紅著臉”則代表了“”。萬般心事更與何人說？網(wǎng)民們借由“紅溫”等詞語，滿足了網(wǎng)絡(luò)示情的表達(dá)需求。21.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.神秘的內(nèi)心圖景B.幽微的心理世界C.精微的精神領(lǐng)域D.晦暗的情感宇宙22.根據(jù)原文內(nèi)容，下列詞語與文中“紅色預(yù)警”的語義形式不同的一項是（）A黑色幽默B.綠色通道C.灰色產(chǎn)業(yè)D.金色沙灘【答案】21.B22.D【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。A.“神秘”強調(diào)難以捉摸，而“紅溫”所關(guān)聯(lián)的情緒是可感知的，不合語境。第17頁/共21頁B.“幽微”貼合情緒的細(xì)膩、內(nèi)隱特點，又貼合“紅溫”所指代的復(fù)雜但可感知的情緒，與肉體表現(xiàn)到心理狀態(tài)的引申路徑一致，符合語境。C.“精微”側(cè)重精細(xì)、深奧，且精神領(lǐng)域范圍過廣，偏離情緒核心，不合語境。D.“晦暗”指昏暗、陰沉，晦澀、不易懂。文中的情感并非陰沉，也非不易懂，不合語境。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詞語語義形式的能力。文中“紅色預(yù)警”中“紅色”代表警示、危險，不是顏色。A.“黑色”代表荒誕、滑稽，不是顏色。B.“綠色”代表暢通無阻、便捷、優(yōu)先，不是顏色。C.“灰色”游走于合法與非法邊界的模糊業(yè)態(tài)，不是顏色。D.“金色”指沙灘的顏色，是指真實的顏色。故選D。五、作文60分23.閱讀下面材料，完成寫作?！熬釉唬簩W(xué)不可以已。”從踏入小學(xué)校園，到當(dāng)下的高一，你曾一次次地體驗過為考試的學(xué)習(xí)、為升學(xué)的學(xué)習(xí)?？墒?，即便有一天當(dāng)我們不再面對考試和升學(xué)，學(xué)習(xí)似乎依然將是一個繞不開的話題。那么，不為考試的學(xué)習(xí)是怎樣的?對于為考試的學(xué)習(xí)和不為考試的學(xué)習(xí)，你有怎樣的見解和感悟?請聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和社會生活實際，結(jié)合自己的思考，寫一篇不少于800字的議論文。字跡工整，卷面清楚，不過度涂改?！敬鸢浮坷模簽榱丝荚嚨膶W(xué)習(xí)與不為考試的學(xué)習(xí)現(xiàn)在仍有人打著“快樂學(xué)習(xí)”的旗號，痛斥中國的“應(yīng)試教育”禁錮了學(xué)生的思想，導(dǎo)致中國難出人才，然后竭力贊美西方的“快樂學(xué)習(xí)法”。以我所見，發(fā)出這“疾呼”的“先鋒”首先就把為考試的學(xué)習(xí)與不為考試的學(xué)習(xí)兩者關(guān)系割裂開了，于是得出了這個似是而非的結(jié)論。為了考試的學(xué)習(xí)與不為考試的學(xué)習(xí)，兩者只有過程、結(jié)果的不同，其目的都是為了促進學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展，單論孰優(yōu)孰劣是不可取的。在為了考試的學(xué)習(xí)中，我們可以系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)與歸納知識，并不斷練習(xí)、考試以鞏固知識點。這種方第18頁/共21頁法適用于學(xué)習(xí)數(shù)量多而基礎(chǔ)的知識。我們都是九年義務(wù)教育的受益者，想必都了解這一點。但，這種試題高考誓師不曾廢絕。受到“唯分?jǐn)?shù)論”迫害的“有志青年”把矛頭指向應(yīng)試教育，然后媒體報道，學(xué)校回應(yīng)，大眾討論云云?？梢哉f，把為了考試的額學(xué)習(xí)奉為圭臬或棄如糟粕，都是九分荒唐一分可笑的書呆子思想。那么，走出課堂、放下思想包袱的不為考試的學(xué)習(xí)呢？不用因階段學(xué)習(xí)成果而被強制他律后，學(xué)習(xí)者擁有大量的時