年柳州市高三語(yǔ)文1月二?？荚嚲?考試時(shí)間150分鐘試卷滿分150分)2026.1

一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。有不少科學(xué)家、工程師會(huì)吟詩(shī)作畫，或?qū)懙靡皇趾米?，但一般?lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)這兩大方面好像關(guān)系很少，科技工作者和文藝工作者接觸不多，相互了解也比較少?？紤]文藝發(fā)展的歷史，感到是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文藝的表達(dá)提供了各式各樣的工具。沒(méi)有電影技術(shù)，就沒(méi)有電影藝術(shù)；沒(méi)有照相技術(shù)，就沒(méi)有攝影藝術(shù)。從這一個(gè)例子不就看清了科學(xué)技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)有深刻的影響嗎！再說(shuō)建筑藝術(shù)，隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑形式即建筑藝術(shù)的表達(dá)方式也必然變化。盡管趙州橋是以前勞動(dòng)人民的杰作，但我們不會(huì)也不可能把跨長(zhǎng)江的大橋建成趙州橋的樣式。由于材料變了，技術(shù)變了，建筑也必須變?，F(xiàn)在遍布我國(guó)城鎮(zhèn)的宿舍樓、辦公樓再過(guò)十多年可能要成為老古董了，我們的建筑設(shè)計(jì)師們將為人民創(chuàng)造出式樣新穎、更符合社會(huì)主義新中國(guó)風(fēng)貌的各類建筑形式。繪畫書(shū)法和其他造型藝術(shù)不也是這樣嗎？中國(guó)的水墨畫是建立在宣紙的基礎(chǔ)上的，書(shū)法也是如此。所以造紙技術(shù)和造筆、造墨、造顏料的科學(xué)技術(shù)是繪畫、書(shū)法的基礎(chǔ)。戲劇呢？近年來(lái)我國(guó)舞臺(tái)上幾乎普遍使用天幕幻燈投影作為布景手段，取得很好的效果。這在沒(méi)有攝影技術(shù)和強(qiáng)光源的時(shí)代是不可設(shè)想的。這就更明顯是科學(xué)技術(shù)的成果了。以上舉的這類事例還可以列出很多很多，但就是已經(jīng)講了的也使我們看到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)文學(xué)藝術(shù)表達(dá)方式方法的影響。對(duì)于這一點(diǎn)，我們應(yīng)該自覺(jué)地去研究科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)之間的這種相互作用的規(guī)律。不但研究規(guī)律，而且應(yīng)該能動(dòng)地去尋找還有什么現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果可以為文學(xué)藝術(shù)所利用，使科學(xué)技術(shù)為創(chuàng)造社會(huì)主義文藝服務(wù)。我們也要在這個(gè)領(lǐng)域走到世界前列。我們現(xiàn)在看到了什么新的可能呢？一個(gè)是激光，激光可以使節(jié)日的焰火禮花增添新光彩。激光器光的強(qiáng)度大，而且可以有各種色彩，甚至一臺(tái)激光器的色彩是可調(diào)的、可變的。有了幾十臺(tái)激光器放出多彩的光束，變化的光束，在天空中飛舞，加上焰火禮花，那將是一個(gè)壯麗的場(chǎng)面。電子計(jì)算機(jī)作為一臺(tái)復(fù)雜而又高速的控制機(jī)器，完全可以根據(jù)人的愿望綜合出各種聲音。所以有朝一日我們將進(jìn)入一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，臺(tái)上可能只有一位音樂(lè)家，他面對(duì)一臺(tái)有一排排按鈕和旋鈕的控制臺(tái)，不時(shí)按下這個(gè)按鈕，有時(shí)轉(zhuǎn)一下那個(gè)旋鈕。在幕后的電子計(jì)算機(jī)按照作曲家寫的樂(lè)譜綜合出深刻、動(dòng)人、雄偉的音樂(lè)，通過(guò)安放在音樂(lè)廳各處的揚(yáng)聲器播放出來(lái)，臺(tái)旁的音樂(lè)家只作必要的調(diào)節(jié)以加強(qiáng)音樂(lè)的感染力。激光焰火、電子計(jì)算機(jī)為制作工具的場(chǎng)景和音樂(lè)，這不過(guò)是舉幾個(gè)例子說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的確能提供文藝表達(dá)的新形式，還有許許多多其他可能的形式等待我們?nèi)ヌ接?。前景是十分引人的。文學(xué)藝術(shù)中有科學(xué)技術(shù)，那么科學(xué)技術(shù)中有沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)呢？當(dāng)然有。建筑應(yīng)該有藝術(shù)的成分是無(wú)疑的，人總喜歡他日常生活中的房子不但合用，而且有美感，給人精神上的享受。人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂玫臇|西，如杯、碗等，歷來(lái)勞動(dòng)人民對(duì)此傾注了不知多少心血。這也是藝術(shù)創(chuàng)造，應(yīng)該得到藝術(shù)家的注意，應(yīng)該做到我們常說(shuō)的“美觀大方”，人民愛(ài)用。我想這也許就可以稱為工業(yè)藝術(shù)了。我主張科學(xué)技術(shù)工作者多和文學(xué)藝術(shù)家交朋友，因?yàn)樗麄冎g太隔閡了。文學(xué)藝術(shù)家是掌握了最動(dòng)人的表達(dá)手段的，但他們并不清楚科學(xué)技術(shù)人員的頭腦中想的是什么。例如我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，我們的文學(xué)藝術(shù)家們知道不知道我們農(nóng)業(yè)科學(xué)家和農(nóng)業(yè)機(jī)械師所想象的未來(lái)農(nóng)村呢？我們多么希望我們的文學(xué)家能描寫出一個(gè)二十一世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村的活動(dòng)呵！工業(yè)現(xiàn)代化呢？下個(gè)世紀(jì)的工廠是什么樣子呵？往大里說(shuō)，科學(xué)家知道地球外十幾萬(wàn)千米的情況，那里有太陽(yáng)風(fēng)引起的磁暴。再往外到月球、火星、金星……天文學(xué)家能講上不知道多少晝夜，那是太陽(yáng)系的世界。再往遠(yuǎn)處是恒星的世界，是銀河星系的世界。天文學(xué)家還知道星系以上范圍更大的星系團(tuán)和星系團(tuán)集的世界，那是幾億光年范圍的世界。我們也希望我們的文藝界朋友寫一寫或畫一畫這些世界呵。往小里說(shuō)，生物學(xué)家對(duì)微生物，對(duì)細(xì)胞、遺傳基因，還有核糖核酸、脫氧核糖核酸的活動(dòng)，都能講得很詳細(xì)，講得很生動(dòng)，這也是一個(gè)世界物理學(xué)家和化學(xué)家還可以講到更小尺度的世界。我們也希望我們的文藝界朋友能寫一寫或畫一畫這些世界呵！所以我們大家所習(xí)慣的世界只不過(guò)是許許多多世界中最最普通的一個(gè)，科學(xué)技術(shù)人員心目中還有十幾個(gè)二十個(gè)世界可以描述，等待著文學(xué)藝術(shù)家們用他們那些最富于表達(dá)能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學(xué)藝術(shù)。這里的文學(xué)藝術(shù)中，含有的不是幻想，但像幻想；不是神奇，但很神奇；不是驚險(xiǎn)故事，但很驚險(xiǎn)。它將把我們引向遠(yuǎn)處，引向高處，引向深處，使我們中華民族的精神境界有所發(fā)揚(yáng)提高。我在這里講要把文學(xué)藝術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，結(jié)合了就會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)主義新文學(xué)、新藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化要帶動(dòng)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代化。懂得歷史唯物主義的中國(guó)人民，要能動(dòng)地利用掌握了的客觀規(guī)律來(lái)創(chuàng)造出前所未有的社會(huì)主義新文化。同志們，我講的能不能實(shí)現(xiàn)？呵！是的，但同志們請(qǐng)你聽(tīng)，你聽(tīng)呵！這不是億萬(wàn)人民新長(zhǎng)征的腳步聲？讓我們努力追上去吧?。ㄕ幾藻X學(xué)森《科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化一定要帶動(dòng)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代化》，《科學(xué)文藝》1980年第2期）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開(kāi)篇提到科技工作者和文藝工作者接觸不多，是基于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況做出的判斷，使文章更有針對(duì)性。B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)讓建筑藝術(shù)的表達(dá)方式發(fā)生變化，以前的建筑可能會(huì)變?yōu)槔瞎哦?，失去其存在的價(jià)值和意義。C.作者想象的以電子計(jì)算機(jī)為工具制作音樂(lè)的場(chǎng)景已變成現(xiàn)實(shí)，證明了科技為文藝提供表達(dá)新形式的觀點(diǎn)具有前瞻性。D.文章結(jié)尾以設(shè)問(wèn)、反問(wèn)和感嘆的語(yǔ)氣強(qiáng)化觀點(diǎn)，將說(shuō)理轉(zhuǎn)化為包含激情的號(hào)召、將個(gè)人主張上升到時(shí)代使命。2.下列選項(xiàng)中最符合文章中提到的“不是幻想，但像幻想”的文藝表達(dá)形式是（）（3分）A.以基因編輯對(duì)細(xì)胞代謝的影響為核心內(nèi)容的科普繪本B.講述利用魔法修仙的玄幻小說(shuō)C.虛構(gòu)人類用智慧情感戰(zhàn)勝機(jī)器人的科幻小說(shuō)D.描繪古代神話中嫦娥奔月的傳統(tǒng)水墨畫3.請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，在橫線上補(bǔ)充恰當(dāng)信息以解釋文中的觀點(diǎn)，每空不超過(guò)10個(gè)字。（3分）作為科學(xué)家，作者希望文學(xué)家描寫“二十一世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村的活動(dòng)”，這一期待關(guān)聯(lián)____的發(fā)展目標(biāo)，提及“下個(gè)世紀(jì)的工廠是什么樣子”則指向____的發(fā)展方向，希望通過(guò)描繪宇宙深空、微觀生命等場(chǎng)景，展現(xiàn)科學(xué)家的____精神。4.許多人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可為文藝創(chuàng)作提供外在工具，并不能影響文藝創(chuàng)作的核心價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。（4分）5.文中提出“科學(xué)技術(shù)人員心目中還有十幾個(gè)二十個(gè)世界等待文學(xué)藝術(shù)家去描繪”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎乃嚬ぷ髡邞?yīng)如何把握這一契機(jī)，實(shí)現(xiàn)科技與文藝的深度融合。（6分）（二）閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：國(guó)寶[注]祝勇那文松在大佛寺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到房屋上飛躥的火龍，心中萬(wàn)分焦急。他想起自己押運(yùn)古物的木船曾經(jīng)在大渡河上失控，險(xiǎn)些被翻卷的浪濤吞沒(méi)，此時(shí)故宮古物又面臨著大火的威脅，危在旦夕。水火無(wú)情，咋都跟故宮古物過(guò)不去呢？什么時(shí)候才能過(guò)上舒心的日子？此刻他的心里同時(shí)冒出兩個(gè)念頭——一個(gè)是存放在兩座廟宇里的古物怎么辦，一個(gè)是正在報(bào)國(guó)小學(xué)的梅遇影和那小要是否能夠跑出來(lái)。聽(tīng)妻子說(shuō)，自己的岳父梅從云，就是蹈火而亡的，他的妻子，還有那小要，絕不能再葬身于烈焰了。小城街衢狀如棋盤，大火已兵分兩路，向兩廟步步逼近，仿佛圍棋里的抱吃，讓那文松顧頭就不能顧腕。他想救古物，也想救妻兒，兩個(gè)念頭在他的腦海里短兵相接，相互搏擊，但交鋒只持續(xù)了一秒鐘，他就做出了決定——先搶救古物。親人的生命再重，也比不上古物的分量重。親人的生死關(guān)乎一個(gè)家庭的命運(yùn)，古物的存亡卻關(guān)乎國(guó)運(yùn)的興衰。不需要大義凜然，每個(gè)故宮人心頭都掂量得出二者的輕重高低。故宮員工都在奮力把大佛寺庫(kù)房中的古物箱件搬到空地上，但火勢(shì)逼近的速度明顯比搬古物的速度快。那文松對(duì)郭之南說(shuō)，不行，還沒(méi)等古物搬完，大火就燒到這里了。郭之南一邊用手背抹汗一邊說(shuō)，我有一個(gè)辦法，這個(gè)辦法我們?cè)诖蛘虝r(shí)用過(guò)，或許會(huì)管用。那文松說(shuō)，能不能麻煩你快點(diǎn)說(shuō)？郭之南說(shuō)，就兩個(gè)字：拆房！那文松說(shuō)，拆房？郭之南說(shuō)，對(duì)，拆房！叫老百姓拆掉自己的房子，拆出一個(gè)隔離帶，大火就燒不過(guò)來(lái)了。那文松說(shuō)，還真是一個(gè)不錯(cuò)的主意。郭之南說(shuō)，打仗的時(shí)候，我們埋伏在山頭上，敵人有時(shí)會(huì)采用火攻，大面積燒山，叫我們沒(méi)有容身之地。我們就以火攻火，用火燒出一個(gè)隔離帶，任他們燒個(gè)漫山遍野，也與我們無(wú)干了。我們現(xiàn)在雖然不能以火攻火，但是拆出一個(gè)隔離帶，也是同樣道理。事不宜遲，那文松與郭之南馬上去找峨眉縣長(zhǎng)，那時(shí)縣長(zhǎng)葉青滿面塵灰，正瞅著被燒成一片焦炭的縣政府發(fā)愣。那文松和郭之南對(duì)葉縣長(zhǎng)說(shuō)明了意圖，他沉浸在悲傷的情緒中，一時(shí)沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，或者說(shuō)他根本就沒(méi)有聽(tīng)，郭之南的話語(yǔ)化作一陣風(fēng)從耳邊飄走了。郭之南又說(shuō)了一遍，這一次葉縣長(zhǎng)聽(tīng)明白了，而且瞬間就被這個(gè)主意征服了，立刻找人分家勸說(shuō)，要各家盡快拆除自己的房屋。那文松和郭之南都沒(méi)有想到，峨眉的百姓幾乎一聽(tīng)到這個(gè)要求就點(diǎn)頭同意了。在大火還沒(méi)有到來(lái)的街上，人們紛紛拆房。門板、窗欞、墻板，從那些簡(jiǎn)陋卻溫馨的家屋里紛紛脫離，那座狹小的、擁擠的、油膩膩的，卻充滿了煙火氣的小城，就這樣消失了，變成一片滿目狼藉的空地，把火龍孤立起來(lái)，好像用一張看不見(jiàn)的巨網(wǎng)，把火龍擒住了，再也無(wú)法囂張。郭之南在城中組織拆房的時(shí)候，那文松迅速跑出了西門，眼看大火還沒(méi)有燒到西門，就發(fā)動(dòng)西門外的百姓拆房，以保全武廟里的古物。舊時(shí)的房屋一律采用榫卯結(jié)構(gòu)——中國(guó)古人發(fā)明的一種通過(guò)凹凸連接咬合的方式搭建組合起來(lái)的一種結(jié)構(gòu)體，早在七千年前的河姆渡文化就已經(jīng)使用了，這種結(jié)構(gòu)不但可以承受較大的荷載，而且易于拆裝。一家人手不夠，鄰居就彼此幫忙，先拆一家，再拆另一家。拆來(lái)拆去，就拆到了那文松自己的家。那文松沖進(jìn)屋里，把未完成的文稿揣在懷里，然后把桌椅板凳搬到屋外，借著它們疊摞起來(lái)的高度爬上了屋頂。拆完自家房屋的鄰居們也紛紛跟隨他爬上了屋頂，七手八腳，轉(zhuǎn)眼之間，他們生活過(guò)的那間小屋，不見(jiàn)了，變成一地狼藉的木頭。他們迅速地清理了地上的木材，于是在西門與武廟之間出現(xiàn)了一片開(kāi)闊地，雄渾的武廟在開(kāi)闊地上巍然獨(dú)立，猶如一座孤島。那島，是“安全島”。那文松的心情放松了一些，沒(méi)顧上去武廟查看古物，扭頭就往城里跑。他跑過(guò)古舊陰郁的西門，跑過(guò)青石板鋪成的狹長(zhǎng)的小街，鉚足力氣向報(bào)國(guó)小學(xué)的方向跑去，一邊跑一邊抬頭觀察著火勢(shì)的走向，一路上只恨自己沒(méi)有長(zhǎng)出飛毛腿，祈禱著自己能夠比大火跑得更快。跑到報(bào)國(guó)小學(xué)，那文松發(fā)現(xiàn)自己還是來(lái)晚了。學(xué)校不見(jiàn)了，變成一片漆黑焦糊的廢墟，廢墟上還冒著嗆人的黑煙。他探身往廢墟里看，廢墟里沒(méi)有人，這讓他稍感安慰。但他不太相信自己的眼睛，從街上拉過(guò)一個(gè)正在奔跑的人，問(wèn)：學(xué)校里的人呢？那人氣喘吁吁地說(shuō)：我，我什么都不知道。那文松放開(kāi)那人，大聲叫喊：梅遇影——那小要——梅遇影——那小要——沒(méi)有人回答他，四周只有大火燃燒的嗶剝聲，以及城中百姓行疾如飛的聲音。（選自祝勇《國(guó)寶》第二部《萬(wàn)里河山》，有刪改）[注]長(zhǎng)篇小說(shuō)《國(guó)寶》以文物遷徙為主線，以故宮工作人員那文松一家的悲歡離合為副線，講述了抗戰(zhàn)時(shí)期故宮文物南遷的史詩(shī)壯舉。文本二：故宮博物院成立后的第六年，日本人侵占中國(guó)東北，戰(zhàn)火逼近北平。1933年，故宮文物南遷正式啟動(dòng)。莊嚴(yán)先生和故宮同仁一起，帶著所有不可能撤走、又必須撤走的古物，去了上海，去了南京，入藏專門為故宮修建的朝天宮庫(kù)房，又在南京大屠殺之前把它們搶運(yùn)出來(lái)，分北、中、南三路西遷，莊嚴(yán)先生走的是南路，他和同事們帶著古物，與頭頂?shù)娜毡巨Z炸機(jī)搶時(shí)間，經(jīng)武漢、長(zhǎng)沙、桂林，一路搬到了貴陽(yáng)。我看過(guò)他們?cè)诋愢l(xiāng)拍下的照片，生逢亂世，人若飄蓬，表情卻是那么靜穆端莊，看不出絲毫的倉(cāng)皇疲憊、悵惘傷感。他們運(yùn)載的那些古物，沉沉地壓在他們心底，給了他們信心，讓他們的內(nèi)心變得沉實(shí)安穩(wěn)。他們衣履簡(jiǎn)陋，捉襟見(jiàn)肘，表情里卻蘊(yùn)藏著無(wú)限的驕傲。他們知道，這樣一個(gè)創(chuàng)造出燦爛文化的民族是不可能被打敗的。他們從長(zhǎng)城腳下的北京城出發(fā)，過(guò)黃河，過(guò)長(zhǎng)江，又溯長(zhǎng)江而上，到岷江，到云貴。十年八載，千里萬(wàn)里，他們的生命力，并沒(méi)有在道途中有所損耗，而是仿佛得到了山河大地、歷史文明的滋養(yǎng)，使筋骨血肉變得愈發(fā)堅(jiān)韌茁壯。其實(shí)，他們?cè)谧o(hù)佑古物，古物也在護(hù)佑著他們。（選自祝勇《莊嚴(yán)先生與故宮文物南遷》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文本一開(kāi)頭以龍喻大火，以棋盤喻小城形狀，交代了火災(zāi)蔓延的態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)了古物面臨的緊迫危機(jī)。B.文本一介紹房屋的榫卯結(jié)構(gòu)，為百姓快速拆房提供合理依據(jù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)救亡圖存的重要作用。C.文本一結(jié)尾寫大火燃燒及百姓的腳步聲，烘托了那文松在已變成廢墟的學(xué)校尋找妻兒時(shí)的緊張與擔(dān)心。D.文本二寫照片中護(hù)寶者神情端莊，內(nèi)心安穩(wěn)，是因?yàn)楣盼镒o(hù)佑他們，文物承載的民族精神給了他們力量。7.下列對(duì)兩個(gè)文本敘事特點(diǎn)的對(duì)比分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.兩個(gè)文本的敘事內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有所不同，文本一聚焦火災(zāi)突發(fā)的特定事件，文本二側(cè)重梳理文物南遷的時(shí)空脈絡(luò)。B.兩個(gè)文本均采用第三人稱全知視角敘述，文本一聚集個(gè)體命運(yùn)，客觀呈現(xiàn)事實(shí)，文本二兼顧整體歷程，展現(xiàn)宏觀全景。C.兩個(gè)文本均以敘事、描寫為主，以議論和說(shuō)明為輔，既展現(xiàn)護(hù)寶歷程，又凸顯人物精神，增強(qiáng)了文本的感染力。D.兩個(gè)文本的敘事目的有顯著差異，文本一旨在塑造文物守護(hù)人的形象，文本二旨在記錄文物南遷的歷史事實(shí)。8.文本一第一、二段有較多的心理描寫，請(qǐng)分析這些心理描寫對(duì)塑造那文松的形象有何作用。（6分）9.文本二記錄的故宮文物南遷的真實(shí)歷史，在文本一的小說(shuō)創(chuàng)作中得到了藝術(shù)虛構(gòu)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析文本二的“真實(shí)”是如何通過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)在文本一中呈現(xiàn)的。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。承諸君之不鄙，每予來(lái)歸，咸集于此，以問(wèn)學(xué)為事，甚盛意也。然不能旬日之留，而旬日之間，又不過(guò)三四會(huì)。一別之后，復(fù)離群索居，不相見(jiàn)者動(dòng)經(jīng)年歲。然則豈惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘗之暢茂條達(dá)，不可得矣。故予切望諸君勿以予之去留為聚散，或五六日、八九日，雖有俗事相妨，亦須破冗一會(huì)于此。務(wù)在誘掖獎(jiǎng)勸，砥礪切磋，使道德仁義之規(guī)日親日近，則世利紛華之染亦日遠(yuǎn)日疏，所謂相觀而善，百工居肆以成其事者也。相會(huì)之時(shí)，尤須虛心遜志，相親相敬。大抵朋友之交，以相下為益?；蜃h論未合，要在從容涵育，相感以誠(chéng)，不得動(dòng)氣求勝，長(zhǎng)傲遂非。務(wù)在默而成之，不言而信。其矜己之長(zhǎng)，攻人之短，粗心浮氣，矯以沽名，訐以為直，挾勝心而行憤嫉，以記過(guò)敗群為志，則雖日講時(shí)習(xí)于此，亦無(wú)益矣。諸君念之念之?。ㄟx自王陽(yáng)明《書(shū)中天閣勉諸生》）材料二：《書(shū)》曰：“好問(wèn)則裕?！薄抖Y》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起明也。見(jiàn)有閉門讀書(shū)師心自是稠人廣坐謬誤羞慚者多矣。《穀梁傳》稱公子友與莒挐相搏，左右呼曰“孟勞”?！懊蟿凇闭?，魯之寶刀名，亦見(jiàn)《廣雅》。近在齊時(shí)，有姜仲岳謂：“公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國(guó)所寶。”與吾苦諍。時(shí)清河郡守那峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之，姜仲岳乃憮然而伏。又《三輔決錄》云：靈帝殿柱題曰“堂堂乎張，京兆田郎?！鄙w引《論語(yǔ)》，偶以四言，目京兆人田鳳也。有一才士，乃言：“時(shí)張京兆及田郎二人皆堂堂耳?！甭勎岽苏f(shuō)，初大驚駭，其后尋愧悔焉。江南有一權(quán)貴，讀誤本《蜀都賦》注，解“蹲鴟，芋也”，乃為“羊”字；人饋羊肉，答云“損惠[注]蹲鴟”。舉朝驚駭，不解事義。久后尋跡，方知如此。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）[注]損惠，謝人饋送禮物的敬辭。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）見(jiàn)有閉門A讀書(shū)B(niǎo)師心C自是D稠人E廣坐F謬誤G羞慚者多矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.暴，通“曝”，暴曬，與《勸學(xué)》中“雖有槁暴，不復(fù)挺者”的“暴”意思相同。B.矜，夸耀、自恃，與《陳情表》“矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志”的“矜”意思不同。C.“為國(guó)所寶”與《六國(guó)論》中“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！”的句式特點(diǎn)不同。D.“目京兆人田鳳也”與《鴻門宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“目”均為名詞活用為動(dòng)詞。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.王陽(yáng)明感謝諸生在自己歸來(lái)時(shí)能聚集到一起探討學(xué)問(wèn)，但遺憾自己停留時(shí)間短、大家相會(huì)次數(shù)少，分別后又長(zhǎng)久不見(jiàn)。B.王陽(yáng)明希望諸生不因自己的去留決定聚散，即便有俗事干擾，也要抽空相聚，相互勉勵(lì)切磋，親近道德仁義規(guī)范，遠(yuǎn)離世俗利益沾染。C.顏之推引用《尚書(shū)》《禮記》的言論，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”與“友”的重要性，認(rèn)為獨(dú)自學(xué)習(xí)易孤陋寡聞，與同伴切磋探討才能明晰道理。D.江南一權(quán)貴因未請(qǐng)教他人、主觀臆斷，而誤將“蹲鴟”理解為“羊”，以致他把別人贈(zèng)送羊肉之舉說(shuō)成是贈(zèng)送“蹲鴟”，最終羞愧不已。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）然則豈惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘗之暢茂條達(dá)，不可得矣。（4分）（2）時(shí)清河郡守那峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之，姜仲岳乃憮然而伏。（4分）14.材料一說(shuō)“相觀而善”，請(qǐng)用材料二中姜仲岳的例子證明這一觀點(diǎn)。（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第15~16題。神釋[注]（節(jié)選）陶淵明三皇大圣人，今復(fù)在何處？彭祖愛(ài)永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具？立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)？甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。[注]本詩(shī)選自陶淵明組詩(shī)《形影神三首》其三。組詩(shī)以“形、影、神”對(duì)話辯難成文，前二詩(shī)中，“形”嘆生命短暫、持“醉酒避世”之念，“影”主“立善求譽(yù)”之想，本詩(shī)以“神”立言，是詩(shī)人人生態(tài)度的集中體現(xiàn)。15.下列對(duì)這首詩(shī)節(jié)選部分的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.選文以三皇、彭祖開(kāi)篇，闡明生命皆有盡時(shí)的客觀規(guī)律，暗含對(duì)當(dāng)時(shí)熱衷的長(zhǎng)生虛妄之說(shuō)的否定。B.詩(shī)人認(rèn)為日醉或許可以讓人忘憂，但飲酒會(huì)縮短壽命，否定那種狂飲爛醉、縱酒消愁的生活方式。C.“立善”多是世人追求，詩(shī)人也熱心“立善”，以期謀求不朽之名，但為無(wú)人稱贊他而黯然傷神。D.全詩(shī)以議論為主，以反問(wèn)句層層推進(jìn)行文，與《歸去來(lái)兮辭》情景交融、駢散結(jié)合的寫法多有不同。16.陳寅恪曾說(shuō)《歸去來(lái)辭》與《神釋》主旨可以互證，請(qǐng)概括兩首詩(shī)所表達(dá)的相同的人生態(tài)度，并談?wù)勀銓?duì)這種人生態(tài)度的思辨性認(rèn)識(shí)。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）很多優(yōu)秀扶貧干部不只孝敬自己的父母、疼愛(ài)自己的子女，更是懷著《禮記?禮運(yùn)?大道之行也》中“____________，____________”的大愛(ài)，著力提升群眾的幸福感。（2）青年小陳投身非遺手作創(chuàng)業(yè)，初期投入全部積蓄卻遭市場(chǎng)冷遇，但他始終相信自己的選擇，常以李白《將進(jìn)酒》中的“____________，____________”自勉，最終打開(kāi)銷路，將愛(ài)好做成了一番事業(yè)。（3）深冬時(shí)節(jié)，一夜風(fēng)雪過(guò)后，天地蒼茫一色，望著這滿目雪景，小李脫口吟出一句詩(shī)文“____________，____________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成第18~22題。記者（下簡(jiǎn)稱“記”）：您是“雜交水稻之父”，但今天我們不談水稻。我們談?wù)勊囆g(shù)，談?wù)勼w育，也談?wù)勀纳詈蛺?ài)好。2001年2月16日晚，在人民大會(huì)堂舉辦的“科學(xué)在中國(guó)”文藝晚會(huì)上，您演奏的那首小提琴曲《行路難》，令很多人難忘。

A袁隆平（下簡(jiǎn)稱“袁”）：哈哈?、傥页洚?dāng)?shù)氖悄瞎壬Ｎ依貌缓?，但我什么都?huì)一點(diǎn)兒。我不是書(shū)呆子氣的人。我喜歡古典的小提琴曲，上大學(xué)的時(shí)候就學(xué)拉著玩。它能②把你帶到一個(gè)很舒服、很美好的境界。這支曲子是科學(xué)家李四光的作品?？蒲械钠D辛，科學(xué)精神的內(nèi)涵，只有身在其中的人感觸最深。我理解這種艱辛。記：科學(xué)家最大的特點(diǎn)是認(rèn)真，做什么都非常認(rèn)真。您那么投入地演奏的時(shí)刻，內(nèi)心是怎樣的感受？袁：專注。③專注地做好一件事，無(wú)論它是大還是小，都用心去做。記：您的頭腦走在了科學(xué)技術(shù)的最前沿，您的內(nèi)心世界卻充盈著深沉的情感。現(xiàn)在，有的年輕人在追求事業(yè)的時(shí)候，似乎忽略了情感、人格的完善，有的極度自私，甚至出現(xiàn)“情感貧乏癥”。

B袁：無(wú)論多優(yōu)秀的人，如果太自私，對(duì)社會(huì)、對(duì)人沒(méi)感情，不行。要為社會(huì)做一些事情、獻(xiàn)一份愛(ài)心，這樣你才會(huì)有欣慰感。人要正直、要樂(lè)觀，對(duì)國(guó)家、對(duì)人類都要有感情才行。情感、人格不健全，對(duì)周圍人的影響就像是毒素。記：

C袁：全面發(fā)展不是門門功課都得5分，全才并不見(jiàn)得以后會(huì)成才，在掌握基本知識(shí)基礎(chǔ)上，要有一些專才，有一些愛(ài)好。有專才，就有了方向；有愛(ài)好，不但讓你的世界更豐富，還可以自己“雜交”起來(lái)，互相啟發(fā)。“雜交”現(xiàn)象不僅在自然界存在，在人類社會(huì)、思維領(lǐng)域也都廣泛存在。18.文段中多處使用引號(hào)，以下四處引號(hào)中作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）①“雜交水稻之父”②“科學(xué)在中國(guó)”③“情感貧乏癥”④“雜交”A.①②B.②③C.③④D.①③19.文中畫波浪線的三句可以用三個(gè)成語(yǔ)①____、②____、③____進(jìn)行轉(zhuǎn)換，但袁隆平選擇了口語(yǔ)表達(dá)，既符合訪談?wù)Z境，也顯示了他的幽默、樸實(shí)與親切。（3分）20.訪談中提出的問(wèn)題要具體明確，請(qǐng)根據(jù)訪談內(nèi)容在橫線處填寫記者提出的問(wèn)題。（6分）21.訪談的成功離不開(kāi)科學(xué)的提問(wèn)技巧。本次訪談中記者是如何運(yùn)用訪談技巧順利推進(jìn)訪談的？請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）22.采訪后記者寫下了一段感言：貧脊的年代，種子孕育生的希望；豐盈的年代，種子孕含生生不息的力量。愿我們都能做這樣一顆質(zhì)樸的、堅(jiān)韌的種子，扎根于祖國(guó)的山河熱土，扎根于人民群眾之中，向陽(yáng)生長(zhǎng)，堅(jiān)守奉獻(xiàn)。這段感言中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。（2分）（1）修改：（2）修改：三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）走自己的路，就是走一條適合自己發(fā)展、富有特色的路，這條路不會(huì)一馬平川。而難走的路，往往也是向上的路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2026屆廣西柳州市高三二?？荚囌Z(yǔ)文參考答案1.B【解析】原文說(shuō)“現(xiàn)在遍布我國(guó)城鎮(zhèn)的宿舍樓、辦公樓再過(guò)十多年可能要成為老古董了”，只是說(shuō)建筑樣式會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而更新，并非“失去其存在的價(jià)值和意義”。以前的建筑可能仍具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值等，選項(xiàng)過(guò)度解讀，表述錯(cuò)誤。A項(xiàng)，開(kāi)篇結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況提出問(wèn)題，讓文章針對(duì)性更強(qiáng)，分析正確；C項(xiàng)，如今電子計(jì)算機(jī)作曲已成為現(xiàn)實(shí)，印證了作者觀點(diǎn)的前瞻性，分析正確；D項(xiàng)，結(jié)尾通過(guò)設(shè)問(wèn)“我講的能不能實(shí)現(xiàn)？”、反問(wèn)“這不是億萬(wàn)人民新長(zhǎng)征的腳步聲？”和感嘆“讓我們努力追上去吧！”強(qiáng)化觀點(diǎn)，將個(gè)人主張與時(shí)代使命結(jié)合，分析正確。2.A【解析】原文中“不是幻想，但像幻想”指的是基于科學(xué)技術(shù)真實(shí)存在的世界，通過(guò)文藝手法呈現(xiàn)出看似虛幻卻非虛構(gòu)的內(nèi)容。A項(xiàng)，基因編輯、細(xì)胞代謝是生物學(xué)家研究的真實(shí)科學(xué)領(lǐng)域，科普繪本以文藝形式呈現(xiàn)這些內(nèi)容，符合“不是幻想，但像幻想”；B項(xiàng)，魔法修仙是純粹的幻想，無(wú)科學(xué)依據(jù)，不符合；C項(xiàng)，“人類用智慧情感戰(zhàn)勝機(jī)器人”是虛構(gòu)的情節(jié)，雖與科技相關(guān)，但核心是虛構(gòu)的沖突場(chǎng)景，并非對(duì)科學(xué)真實(shí)世界的文藝呈現(xiàn)，不符合；D項(xiàng)，嫦娥奔月是古代神話，屬于幻想范疇，無(wú)科學(xué)依據(jù)，不符合。3.

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；工業(yè)現(xiàn)代化；探索（或：求真、鉆研）【解析】第一空，結(jié)合原文“我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化……我們多么希望我們的文學(xué)家能描寫出一個(gè)二十一世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村的活動(dòng)呵！”可知，關(guān)聯(lián)“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”；第二空，根據(jù)“工業(yè)現(xiàn)代化呢？下個(gè)世紀(jì)的工廠是什么樣子呵？”可知，指向“工業(yè)現(xiàn)代化”；第三空，宇宙深空、微觀生命等場(chǎng)景是科學(xué)家不斷探索的領(lǐng)域，體現(xiàn)的是科學(xué)家的“探索”精神（或“求真”“鉆研”等符合語(yǔ)境的詞語(yǔ)均可）。4.這一觀點(diǎn)是片面的。首先，科學(xué)技術(shù)確實(shí)為文藝創(chuàng)作提供了外在工具，如原文中造紙技術(shù)、攝影技術(shù)、激光、電子計(jì)算機(jī)等，拓展了文藝的表達(dá)形式；其次，科學(xué)技術(shù)還深刻影響文藝創(chuàng)作的核心價(jià)值：一方面，科學(xué)技術(shù)為文藝提供了新的創(chuàng)作題材，如宇宙深空、微觀生命等科學(xué)家探索的世界，豐富了文藝的內(nèi)涵；另一方面，科學(xué)技術(shù)所承載的理性精神、探索精神，能提升文藝的思想深度，使文藝引導(dǎo)民族精神境界提升。因此，科學(xué)技術(shù)不僅是文藝創(chuàng)作的外在工具，更能影響文藝創(chuàng)作的核心價(jià)值?！窘馕觥肯让鞔_觀點(diǎn)的片面性，再結(jié)合原文分兩層分析：一是科學(xué)技術(shù)作為外在工具的作用，二是科學(xué)技術(shù)對(duì)文藝核心價(jià)值的影響（包括題材拓展和思想深度提升），最后總結(jié)得出結(jié)論，呼應(yīng)題干觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。5.①主動(dòng)與科技工作者交流，了解科技領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容、探索方向和精神內(nèi)核，消除隔閡，獲取創(chuàng)作素材；②深入研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，探索其在文藝表達(dá)中的應(yīng)用可能，如利用激光、電子計(jì)算機(jī)等技術(shù)創(chuàng)新文藝形式；③立足科學(xué)真實(shí)，用文藝的表達(dá)方式呈現(xiàn)科技世界，既保證內(nèi)容的科學(xué)性，又兼具文藝的感染力；④聚焦科技發(fā)展相關(guān)的時(shí)代主題，如農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化等，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，提升文藝作品的思想價(jià)值；⑤以多樣化的文藝手法（如描寫、敘事、抒情等）呈現(xiàn)科技領(lǐng)域的“神奇”與“驚險(xiǎn)”，引導(dǎo)讀者提升精神境界。【解析】結(jié)合原文“我主張科學(xué)技術(shù)工作者多和文學(xué)藝術(shù)家交朋友”“尋找還有什么現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果可以為文學(xué)藝術(shù)所利用”“用他們那些最富于表達(dá)能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學(xué)藝術(shù)”等內(nèi)容，從交流合作、技術(shù)運(yùn)用、素材挖掘、主題聚焦、手法創(chuàng)新等角度梳理要點(diǎn)，組織語(yǔ)言即可。6.B【解析】文本一介紹榫卯結(jié)構(gòu)，主要是為了說(shuō)明百姓能夠快速拆房的技術(shù)原因，讓情節(jié)更合理，并非“體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)救亡圖存的重要作用”，選項(xiàng)過(guò)度拔高了榫卯結(jié)構(gòu)的意義。A項(xiàng)，以“火龍”喻大火，“棋盤”喻小城，生動(dòng)展現(xiàn)火災(zāi)蔓延之快和古物危機(jī)，分析正確；C項(xiàng)，結(jié)尾的環(huán)境描寫烘托了那文松尋找妻兒的緊張、擔(dān)憂之情，分析正確；D項(xiàng)，結(jié)合文本二“他們運(yùn)載的那些古物……給了他們信心”“古物也在護(hù)佑著他們”，可知護(hù)寶者神情端莊的原因，分析正確。7.A【解析】A項(xiàng)，文本一圍繞峨眉小城火災(zāi)中搶救古物這一特定事件展開(kāi)，文本二按時(shí)間順序梳理了故宮文物南遷的路線和歷程，側(cè)重點(diǎn)不同，分析正確；B項(xiàng)，文本一并非“客觀呈現(xiàn)事實(shí)”，而是通過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)塑造人物、講述故事，且“全知視角”表述不準(zhǔn)確，文本一主要圍繞那文松的視角展開(kāi)；C項(xiàng)，文本二以敘事、議論為主，描寫較少，“以敘事、描寫為主”表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)，文本一的敘事目的不僅是塑造文物守護(hù)人形象，還展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期文物南遷的艱難與偉大，文本二也并非單純記錄歷史事實(shí)，還凸顯了護(hù)寶者的精神和文物承載的民族精神，“顯著差異”“旨在”表述絕對(duì)。8.

①展現(xiàn)那文松的多重身份與責(zé)任：作為故宮工作人員，他心系古物安危，將古物存亡與國(guó)運(yùn)相連，體現(xiàn)其愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；作為丈夫和父親，他擔(dān)憂妻兒安危，流露其細(xì)膩的親情，讓形象更真實(shí)立體。②刻畫那文松的抉擇與堅(jiān)守：在救古物與救妻兒的矛盾心理中，他最終選擇先救古物，凸顯其以大局為重、舍小家為大家的高尚品格。③交代那文松焦急情緒的由來(lái)：通過(guò)回憶過(guò)往押運(yùn)古物的危險(xiǎn)經(jīng)歷、岳父蹈火而亡的往事，解釋其焦急的原因，讓人物情緒更合理，形象更豐滿?！窘馕觥繌娜宋锏纳矸葚?zé)任、抉擇品格、情緒由來(lái)三個(gè)角度分析心理描寫的作用，結(jié)合具體心理描寫內(nèi)容，如“古物又面臨著大火的威脅，危在旦夕”“梅遇影和那小要是否能夠跑出來(lái)”“親人的生死關(guān)乎一個(gè)家庭的命運(yùn)，古物的存亡卻關(guān)乎國(guó)運(yùn)的興衰”等，梳理對(duì)人物形象塑造的具體效果。9.

①歷史背景的還原：文本二明確故宮文物南遷是抗戰(zhàn)時(shí)期的壯舉，文本一以抗戰(zhàn)為隱性背景，通過(guò)“大火威脅古物”的情節(jié)，再現(xiàn)了南遷過(guò)程中文物面臨的戰(zhàn)火危機(jī)，還原了歷史的艱難語(yǔ)境。②核心事件的呼應(yīng)：文本二記載文物南遷中工作人員與戰(zhàn)火搶時(shí)間、保護(hù)文物的核心事件，文本一虛構(gòu)了“火災(zāi)中拆房護(hù)古物”的具體情節(jié)，以藝術(shù)化的方式呼應(yīng)了真實(shí)歷史中護(hù)寶者為保護(hù)文物奮力拼搏的核心內(nèi)容。③人物精神的傳承：文本二凸顯了護(hù)寶者以文物為重、堅(jiān)韌不屈的精神，文本一通過(guò)那文松“舍小家護(hù)古物”的抉擇、百姓積極配合拆房護(hù)寶的行為，藝術(shù)化地呈現(xiàn)了這種護(hù)寶精神和民族大義，讓真實(shí)歷史中的精神得以具象化。【解析】從歷史背景、核心事件、人物精神三個(gè)層面，分析文本二的真實(shí)歷史與文本一藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)聯(lián)，說(shuō)明真實(shí)歷史如何通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)、塑造人物得以呈現(xiàn)。10.BDF【解析】這句話的意思是“我見(jiàn)過(guò)一些人閉門讀書(shū)，自以為是，在大庭廣眾之中出現(xiàn)錯(cuò)誤，感到羞愧的情況有很多”?！伴]門讀書(shū)”是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，其后應(yīng)斷句，即B處；“師心自是”是主謂短語(yǔ)，表達(dá)完整意思，其后應(yīng)斷句，即D處；“稠人廣坐”是介賓短語(yǔ)，作狀語(yǔ)，其后應(yīng)斷句，即F處。正確斷句為：見(jiàn)有閉門讀書(shū)/師心自是/稠人廣坐/謬誤羞慚者多矣。11.C【解析】C項(xiàng)，“為國(guó)所寶”是被動(dòng)句，“為……所……”表被動(dòng)；《六國(guó)論》中“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！”也是被動(dòng)句，“為……所……”表被動(dòng)，二者句式特點(diǎn)相同，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“一日暴之”的“暴”通“曝”，意為“暴曬”，《勸學(xué)》中“雖有槁暴”的“暴”也通“曝”，意思相同，分析正確；B項(xiàng)，“其矜己之長(zhǎng)”的“矜”意為“夸耀、自恃”，《陳情表》中“矜憫愚誠(chéng)”的“矜”意為“憐憫”，意思不同，分析正確；D項(xiàng)，“目京兆人田鳳也”的“目”意為“看待、稱作”，“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“目”意為“用眼睛示意”，均為名詞活用為動(dòng)詞，分析正確。12.D【解析】原文中江南權(quán)貴“讀誤本《蜀都賦》注，解‘蹲鴟，芋也’，乃為‘羊’字”，是因?yàn)樽x了錯(cuò)誤的版本，而非“未請(qǐng)教他人、主觀臆斷”，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。A項(xiàng)，結(jié)合材料一“承諸君之不鄙，每予來(lái)歸，咸集于此，以問(wèn)學(xué)為事，甚盛意也。然不能旬日之留，而旬日之間，又不過(guò)三四會(huì)。一別之后，復(fù)離群索居，不相見(jiàn)者動(dòng)經(jīng)年歲”，概述正確；B項(xiàng)，根據(jù)材料一“故予切望諸君勿以予之去留為聚散……使道德仁義之規(guī)日親日近，則世利紛華之染亦日遠(yuǎn)日疏”，概述正確；C項(xiàng)，結(jié)合材料二“《書(shū)》曰：‘好問(wèn)則裕。’《禮》云：‘獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！w須切磋相起明也”，概述正確。13.

（1）既然這樣，那么難道僅僅是（像）曬一天凍十天（那樣）罷了嗎？像這樣卻想要嫩芽長(zhǎng)得茂盛挺拔，是不可能做到的。（2）當(dāng)時(shí)清河郡守那峙，是當(dāng)代的大儒，（他）幫助我證明了我的觀點(diǎn)，姜仲岳才悵然若失，心悅誠(chéng)服?！窘馕觥浚?）“然則”：既然這樣，那么；“豈惟”：難道僅僅；“萌蘗”：嫩芽；“暢茂條達(dá)”：茂盛挺拔；“不可得矣”：是不可能做到的。（2）“碩儒”：大儒；“證之”：證明我的觀點(diǎn)（“之”代指顏之推的觀點(diǎn)）；“憮然”：悵然若失的樣子；“伏”：屈服、心悅誠(chéng)服。14.“相觀而善”指朋友之間相互觀察學(xué)習(xí)、切磋琢磨，從而有所長(zhǎng)進(jìn)。姜仲岳最初誤解“孟勞”為“姓孟名勞的大力士”，并與顏之推激烈爭(zhēng)辯；后來(lái)在當(dāng)代大儒那峙的佐證下，姜仲岳認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，悵然若失并心悅誠(chéng)服。這一過(guò)程中，姜仲岳通過(guò)與他人的切磋交流，糾正了自己的認(rèn)知偏差，體現(xiàn)了“相觀而善”的內(nèi)涵?！窘馕觥渴紫让鞔_“相觀而善”的含義，再結(jié)合材料二中姜仲岳從誤解到糾錯(cuò)的具體過(guò)程，分析其如何體現(xiàn)“相互觀察學(xué)習(xí)、切磋琢磨而長(zhǎng)進(jìn)”，從而證明該觀點(diǎn)。15.C【解析】詩(shī)人并非“熱心‘立善’，以期謀求不朽之名”，也沒(méi)有“為無(wú)人稱贊他而黯然傷神”。結(jié)合注釋可知，“影”主“立善求譽(yù)”，而“神”是對(duì)“影”的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，詩(shī)人認(rèn)為“立善”雖令人欣喜，但不必執(zhí)著于他人贊譽(yù)，體現(xiàn)的是超脫的人生態(tài)度，選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。A項(xiàng)，以三皇、彭祖雖長(zhǎng)壽卻仍難逃一死，闡明生命有盡的規(guī)律，否定長(zhǎng)生虛妄之說(shuō)，理解正確；B項(xiàng)，“日醉或能忘，將非促齡具？”意為醉酒雖能忘憂，但可能縮短壽命，否定縱酒消愁的方式，理解正確；D項(xiàng)，本詩(shī)以議論為主，多用反問(wèn)，如“今復(fù)在何處？”“誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)？”，與《歸去來(lái)兮辭》情景交融、駢散結(jié)合的寫法不同，賞析正確。16.

相同人生態(tài)度：①順應(yīng)自然，不違本心：《歸去來(lái)兮辭》中詩(shī)人辭官歸隱，順應(yīng)自己“質(zhì)性自然”的本性；《神釋》中“縱浪大化中，不喜亦不懼”“委運(yùn)去”體現(xiàn)了順應(yīng)自然規(guī)律、不勉強(qiáng)自己的態(tài)度。②淡泊名利，超脫豁達(dá)：《歸去來(lái)兮辭》中詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)名利場(chǎng)，享受田園生活的寧?kù)o；《神釋》中否定“立善求譽(yù)”“醉酒避世”，不執(zhí)著于名利、生死，展現(xiàn)出超脫的心態(tài)。思辨性認(rèn)識(shí)：①這種人生態(tài)度的積極意義：順應(yīng)自然、淡泊名利能讓人擺脫世俗的束縛和煩惱，堅(jiān)守本心，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與自由，如陶淵明在田園生活中實(shí)現(xiàn)了精神的富足，為后世提供了精神滋養(yǎng)。②需要辯證看待的方面：若過(guò)度強(qiáng)調(diào)“委運(yùn)”“順應(yīng)”，可能會(huì)陷入消極避世的誤區(qū)，缺乏積極進(jìn)取的精神；在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要保持對(duì)本心的堅(jiān)守和對(duì)名利的淡泊，也要有擔(dān)當(dāng)精神，在順應(yīng)自然規(guī)律的同時(shí)，積極面對(duì)人生的責(zé)任與挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?！窘馕觥渴紫冉Y(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容，提煉相同的人生態(tài)度，再?gòu)姆e極意義和辯證看待兩個(gè)角度進(jìn)行思辨性分析，既要肯定這種人生態(tài)度的價(jià)值，也要指出可能存在的局限，并提出合理的踐行方式。17.（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（2）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)（3）示例一：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（岑參《白雪歌送武判官歸