第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化固基培優(yōu)階梯訓(xùn)練題目錄第一階教材必備知識(shí)精煉——基礎(chǔ)通關(guān)第二階易錯(cuò)易混疑難集訓(xùn)——期中期末通關(guān)1．下表所示為某學(xué)者統(tǒng)計(jì)的明后期至清中葉江浙部分地區(qū)棉田面積占農(nóng)用地總面積的比例情況。該現(xiàn)象可以說(shuō)明，這一時(shí)期（）區(qū)域松江府太倉(cāng)州嘉定縣占比50%70%90%A．高產(chǎn)糧食作物大量推廣B．農(nóng)業(yè)商品化的趨勢(shì)加強(qiáng)C．經(jīng)濟(jì)重心南移出現(xiàn)逆流D．資本主義萌芽發(fā)展緩慢2．明朝時(shí)，原為“稻米之鄉(xiāng)”的江蘇嘉定縣不產(chǎn)米，仰食四方；浙江吳會(huì)(今紹興)仰食于盛產(chǎn)稻谷的江西贛州。這反映了明朝時(shí)東南地區(qū)()A．農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)生變化B．農(nóng)業(yè)發(fā)展極不平衡C．長(zhǎng)途貿(mào)易得到發(fā)展D．經(jīng)濟(jì)重心地位加強(qiáng)3．明隆慶、萬(wàn)歷年間，蘇州“大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活”。在蘇州出現(xiàn)了機(jī)工尋求雇傭機(jī)會(huì)的固定勞動(dòng)力市場(chǎng)，機(jī)工和機(jī)戶之間的關(guān)系是“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的勞動(dòng)力買賣關(guān)系。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的私營(yíng)手工業(yè)（）A．人身依附關(guān)系加強(qiáng)B．生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大C．出現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系D．處于工場(chǎng)手工業(yè)階段4．明清時(shí)期，工商業(yè)城市的興起和傳統(tǒng)行政中心城市經(jīng)濟(jì)功能的疊加，改變了城市間聯(lián)系的松散性、封閉性，同一區(qū)域內(nèi)部和不同區(qū)域間的城市，以經(jīng)濟(jì)為紐帶形成更為緊密的關(guān)系。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A.民營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位 B.新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的較快C.區(qū)域性市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)逐步形成 D.地區(qū)間長(zhǎng)途販運(yùn)開(kāi)始興起5.長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō)，不為上上人說(shuō)”。這說(shuō)明李贄()A．反對(duì)儒學(xué)的正統(tǒng)思想B．否定傳統(tǒng)倫理道德C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D．抨擊君主專制制度6．王陽(yáng)明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，甚至說(shuō)：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。”據(jù)此可知，王陽(yáng)明的思想（）A．受到佛教思想的啟發(fā) B．注重加強(qiáng)道德修養(yǎng)C．體現(xiàn)平等和叛逆萌芽 D．最終引出異端思想7.李贄指出“雖孔子亦庸眾人類也”，認(rèn)為儒家經(jīng)典并不是什么不能懷疑的“神品”。他還特別批判了宋代理學(xué)家朱熹，說(shuō)其推行“語(yǔ)類”，強(qiáng)迫人們把孔子的說(shuō)教當(dāng)作教條，貽害后世。李贄這一認(rèn)識(shí)（）A.強(qiáng)化了個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感 B.深受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響C.摒棄了社會(huì)主流的價(jià)值觀 D.否定了傳統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)8．明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治體制，充分說(shuō)明這一時(shí)期思想界的活躍。這一時(shí)期思想界活躍的主要原因是()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽B．西學(xué)傳入中國(guó)，儒學(xué)受到批判C．君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落D．自然經(jīng)濟(jì)解體，重農(nóng)抑商破產(chǎn)9．明清傳世著作頗多，有《本草綱目》、《農(nóng)政全書》和《天工開(kāi)物》；也有《徐霞客游記》和《讀史方輿紀(jì)要》；還有文學(xué)名著《三國(guó)演義》與《紅樓夢(mèng)》。這些著作體現(xiàn)了（）A．君主專制制度走向衰落 B．封建文明進(jìn)入總結(jié)階段C．儒學(xué)滲透社會(huì)各個(gè)方面 D．明清社會(huì)的繁榮與危機(jī)10．京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化與美學(xué)精神的集大成者，在戲里，一張桌子可以看成是一張床或一座山峰，一根鞭子可以代表一匹馬或一頭驢，演員做出開(kāi)門或關(guān)門的動(dòng)作就代表這里有扇門。據(jù)此可知，京?。ǎ〢．體現(xiàn)出市井文化的特有魅力 B．標(biāo)志著戲曲藝術(shù)走向成熟C．具有象征與虛擬的藝術(shù)特色 D．實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)和審美的統(tǒng)一11．一個(gè)時(shí)期的某種思想或思想解放運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)會(huì)給一個(gè)時(shí)代打下時(shí)代烙印。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：北宋時(shí)期，新儒學(xué)思潮的振興，促使“治學(xué)”與“從政”的溝通蔚為風(fēng)氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”“公議”為旗幟，參與治理國(guó)家政事。他們將個(gè)人修養(yǎng)與天下國(guó)家之興亡聯(lián)系起來(lái)，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)?！婿取吨腥A文明史》（第三卷）材料二：黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》請(qǐng)回答：（1）材料一中“新儒學(xué)”是指哪一思想體系？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一思想體系具有哪些積極影響？（2）依據(jù)材料二說(shuō)明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息？分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景。12．（2023·湖北荊門高一下期末·4）明中葉至明末清初時(shí)，松江府和蘇州府的嘉定、太倉(cāng)、昆山、常熟一帶農(nóng)村的耕作比例大體為“稻三棉七”，乃至“每村莊知?jiǎng)?wù)本種稻者，不過(guò)十分之二三，圖利種棉者，則十分之七八”。這說(shuō)明（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣B．農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)增強(qiáng)C．農(nóng)業(yè)出現(xiàn)專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域D．棉紡織業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)達(dá)13．（2023·云南楚雄高一上期末·6）明中葉以后，隨著人口的驟增和一些中小城市的形成，江南三角洲地區(qū)不得不從外部輸入稻米，從而喪失了自南宋以來(lái)的糧倉(cāng)地位。與此同時(shí)，位于長(zhǎng)江中游的湖廣地區(qū)飛快地開(kāi)墾了耕地，并將生產(chǎn)的糧食輸往江南。這表明當(dāng)時(shí)（）A．湖廣地區(qū)農(nóng)業(yè)完成轉(zhuǎn)型B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域化趨勢(shì)明顯C．江南出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素D．湖廣超過(guò)江南的經(jīng)濟(jì)位次14．（2023·山東德州高一上期末·12）明朝萬(wàn)歷年間，浙江嘉興石門“鎮(zhèn)油坊可二十……鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭……二十家合之八百余人。一夕作，傭值二銖而贏……千百為群，即坊主人亦畏之”。這反映出當(dāng)?shù)兀ǎ〢．手工工場(chǎng)出現(xiàn)B．私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C．社會(huì)矛盾激化D．雄厚的商人群體逐漸形成15．（2023·江蘇蘇州高一上期末·15）下列兩圖均與清朝經(jīng)濟(jì)相關(guān)，由圖可知當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)局限落后于西方B．經(jīng)濟(jì)政治制度優(yōu)于西方C．已經(jīng)產(chǎn)生民族資本主義企業(yè)D．受世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響16．（2023·江蘇無(wú)錫高一上期末·19）明清時(shí)期，商業(yè)的繁榮催生了一批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)。江蘇松江府地區(qū)種植棉花的占百分之七八十，棉布有“衣被天下”之稱；浙江崇德石門鎮(zhèn)榨油業(yè)發(fā)達(dá)；江西景德鎮(zhèn)瓷業(yè)也是“工匠來(lái)八方，器成天下走”。據(jù)此可知，明清時(shí)期（）A．市鎮(zhèn)的規(guī)模在不斷擴(kuò)大B．手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位日趨凸現(xiàn)C．區(qū)域生產(chǎn)的專業(yè)化明顯D．商業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變17．（2023·浙江杭州高一下期末·13）湖州雙林鎮(zhèn)在明初是一個(gè)只有幾百人的小村，隨著繅絲業(yè)的發(fā)展，在明末成為擁有一萬(wàn)六千多人的大鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)的人口主要是外來(lái)的商賈、小手工藝者等。這反映了明代（）A．工商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展B．新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)C．經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移D．政府推行工商皆本18．（2023·河南洛陽(yáng)高一下期末·4）明代王守仁認(rèn)為，良知就是本心，就是理。良知人人具有，不必外求，但需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。由此可知，王守仁（）A．強(qiáng)調(diào)自我的主觀能動(dòng)性B．提倡平等和叛逆的精神C．否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)D．批判封建君主專制制度19．（2023·廣東茂名五校聯(lián)盟高一下期末·4）明末思想家李贄提出“童心說(shuō)”，并將“童心”與“聞見(jiàn)道理”對(duì)立起來(lái)。他說(shuō)“夫既以聞見(jiàn)道理為心矣，則所言者皆聞見(jiàn)道理之言，非童心自出之言也?！边@里的“聞見(jiàn)道理”本質(zhì)上是指（）A．傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)B．市民階層價(jià)值取向C．近代民主啟蒙思潮D．儒家民本仁政思想20．（2023·北京朝陽(yáng)區(qū)高一下期末·10）自明朝中期起，社會(huì)的變化與劇烈動(dòng)蕩促進(jìn)了思想界的活躍。這一時(shí)期思想界出現(xiàn)了新的傾向是（）A．政治上“無(wú)為”，崇尚“清談”B．主張儒、佛、道“三教合歸儒”C．人生目標(biāo)是“存天理，滅人欲”D．提倡個(gè)性自由，反對(duì)君主專制30．（2023·河北承德高一上期末·9）明清時(shí)期，市民的精神欲求不斷膨脹，于是小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)以前所未有的速度發(fā)展起來(lái)，成了時(shí)代文學(xué)的主體。這根源于（）A．文人地位的下降B．皇權(quán)專制的強(qiáng)化C．陸王心學(xué)的形成D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展21．（2023·遼寧丹東高一上期末·10）最近熱播的古裝電視劇《天下長(zhǎng)河》中還原了康熙帝精通數(shù)學(xué)的形象，現(xiàn)在我們常用的語(yǔ)“元”、“次”、“根”就是康熙帝發(fā)明的。當(dāng)時(shí)康熙帝還學(xué)習(xí)了西方數(shù)學(xué)知識(shí)，他學(xué)習(xí)此部分知識(shí)最有可能是通過(guò)（）A．《九章算術(shù)》B．《周髀算經(jīng)》C．《本草綱目》D．《幾何原本》22.（2023·福建福州高一上期末）明朝中后期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些值得注意的新因素。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一明朝中后期，原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯等高產(chǎn)作物傳入中國(guó)，提高了糧食的單位面積產(chǎn)量，使許多耕地可改種棉花、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物。在松江府，婦女們“晨抱棉紗入市，易木棉花以歸，機(jī)杼軋軋，有通宵不寐者”，催生楓涇鎮(zhèn)成為棉紡業(yè)專業(yè)市鎮(zhèn)。湖州府雙林鎮(zhèn)的絲織業(yè)，廣東佛山鎮(zhèn)的鐵器業(yè)等，也遠(yuǎn)近馳名。隨著工商業(yè)市鎮(zhèn)的勃興，由中小商人和手工業(yè)者構(gòu)成的市民階層形成，明代階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生新變化?！幾圆窇椚骸逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二隆慶元年部分開(kāi)放海禁后，海外貿(mào)易蓬勃發(fā)展。中國(guó)精美的絲綢和瓷器等產(chǎn)品，在世界市場(chǎng)上有著極好的銷路，白銀便源源不斷地往中國(guó)內(nèi)流。到萬(wàn)歷年間，白銀的使用已相當(dāng)普遍，手中握有大量白銀的徽商幾乎遍布全國(guó)各地，