北京市東城區(qū)2025-2026學年高二上學期期末語文試題

本試卷共10頁，共150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷

上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成小題。

材料一

“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”讀書自有風景，最普遍的是讀文學書，在文學書籍中讓人明智、

學理、增信。對文學書籍的潛在要求是它能提供精神營養(yǎng)，能夠從作品中看到生活，通過藝術(shù)形象更好地

理解生活，為人們過上更美好的生活提供指引或啟示。如果沒有營養(yǎng)、被注水稀釋，或生活的滋味不夠充

分，讀者就急于尋找代替品，比如影視、短視頻、動漫游戲等。

當虛擬生活不斷強化，互聯(lián)網(wǎng)就會缺少新鮮的生存實感，想象、玄幻、臆測容易成為情緒表達和情感

寄托的方式，偏狹、浮躁、虛無等負面因素很可能趁虛而入。正如何其芳的詩歌《回答》所言，“我身邊落

下了樹葉一樣多的日子，/為什么我結(jié)出的果實這樣稀少？/難道我是一棵不結(jié)果實的樹”。不結(jié)果實，就

是與生活脫節(jié)的必然結(jié)果。那些完全脫離生活實踐、缺乏生存實感、缺少與讀者共鳴共情能力的平庸作品，

自然宛如明日黃花，凋零一地。

虛擬生活替代不了現(xiàn)實生活的煙火氣。在當下的文學創(chuàng)作生態(tài)中，復(fù)制拼湊、創(chuàng)新創(chuàng)造不足的現(xiàn)象必

須引起重視。出現(xiàn)這樣的問題，本質(zhì)是作家擁抱生活不到位，對生活缺乏深刻認知。好的傳統(tǒng)是“繼承”

下來的，更是“創(chuàng)造”出來的。創(chuàng)造不是粗制濫造，也不是比拼數(shù)量，而是注重原創(chuàng)，只有把嶄新的生活

咀嚼透徹、消化充分，呼之欲出的自然是新的文學作品。

文學擁抱當下生活，需要作家的勇氣、選擇、毅力與擔當。好的文學對現(xiàn)實生活的擁抱堅實而飽滿，

仿佛一條河流流經(jīng)村莊與田野，帶來濕潤的土壤與空氣。好的文學對現(xiàn)實生活的擁抱柔軟而多情，讓靈魂

的每一道褶皺都被撫摸過，從而散發(fā)出人性的溫暖和光芒。

（取材于顏同林的文章）

材料二

趙樹理曾直言志愿是做“文攤文學家”，讓作品夾在小唱本里趕廟會，供群眾購買。沉在生活之中，

觸摸生活現(xiàn)場的脈動，是他的一條寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗，也是他的創(chuàng)作實踐能夠在當下得以運用的另一個重要

原因。

趙樹理的創(chuàng)作始終長期地、無條件地、全身心地到群眾中吸取養(yǎng)料，他認為作家應(yīng)把生活當大海成天

浸泡。1930年代他提出“為百分之九十的群眾寫作”，1949年強調(diào)素材、主題、語言皆來自群眾生活，1950

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年代他“決心到群眾中去”，1962年《做生活的主人》的發(fā)言中他思考的仍是“和農(nóng)民過一樣的生活”。

這種對生活的深度扎根，讓他的作品成為生活之樹上結(jié)出的飽滿果實，既滿足精神需求，又能在生活現(xiàn)場

直接“使用”。

趙樹理深入生活的經(jīng)驗是“久”。浸潤生活與人民產(chǎn)生情感共振，是“久則親”；平衡集體與個體捕

捉現(xiàn)實全貌，是“久則全”；閱覽萬象尋事物原理，是“久則通”；提煉事實得深刻方法，是“久則約”。

他的生命經(jīng)歷更讓這份扎根有了厚度，兒時放牛、擔炭、拾糞，家庭因高利貸由中農(nóng)變貧農(nóng)，成年后當差

役、糊信封，這些經(jīng)歷讓他深曉農(nóng)民的生活、觀念與心靈。

他的作品也始終緊扣現(xiàn)實問題：為破除“出租土地非剝削”的錯誤觀念寫《地板》，為反映農(nóng)村合作化

缺文化人才寫《小經(jīng)理》，為打破陳舊人際觀念寫《傳家寶》。更難得的是，他并非以體驗者姿態(tài)接近生活，

而是內(nèi)在于鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)中，切實參與生產(chǎn)勞動與農(nóng)村治理，甚至為解他人思想疙瘩“耐心的解釋，連搞

四五個黑夜”。對現(xiàn)實生活足夠虔誠和尊重，從而讓他的作品呈現(xiàn)出地道與醇厚的質(zhì)地。

（取材于譚宇婷的文章）

材料三

孫犁認為真正進入文學創(chuàng)作的進程中，需要處理好“藝術(shù)與道德”的關(guān)系。他指出，“我們表現(xiàn)生活，

反映現(xiàn)實，要衡之以天理，平之以天良。就是說要合乎客觀的實際，而出之以藝術(shù)家的真誠”，進而追求

“藝術(shù)與道德并存”。他還說：“任何時候，正直與誠實都是從事文學工作必備的素質(zhì)?！薄艾F(xiàn)實主義的作

家或作品，都具備一種藝術(shù)效果上的高尚情操，表現(xiàn)了作為人的可寶貴的良知良能，表現(xiàn)了對現(xiàn)實生活和

歷史事實的嚴肅態(tài)度?！睂O犁甚至提出，作家必須具備一個崇高的目的，才能完成一部偉大的著作。這就又

涉及作家的人生觀問題。何為作家的人生觀？那就是作家對他所生存的當代社會、政治生活、傳統(tǒng)的倫理、

人與人之間的關(guān)系的態(tài)度問題。這種態(tài)度又取決于作家的道德，即是否正直與誠實。

孫犁在《小說是美育的一種》中更是提出：“小說屬于美學范疇，則作者之用心立意，首先應(yīng)考慮到這

一點。中國古代作者，無論處于太平盛世，或是亂離之年，他們的吟歌，大抵是為民族，為國家，為群眾

的幸福前景著想。用心如此，發(fā)為語言文字，無論是歌頌、悲憤、哀怨、悲傷，從內(nèi)容到形式，都出自美

和善的愿望……”

（取材于徐福偉的文章）

1.根據(jù)材料一，當下文學創(chuàng)作生態(tài)中“復(fù)制拼湊、創(chuàng)新創(chuàng)造不足”現(xiàn)象的本質(zhì)原因是（）

A.影視、短視頻、動漫等替代品搶占了讀者市場。

B.虛擬生活強化導致讀者偏好玄幻、臆測類內(nèi)容。

C.作家擁抱生活不到位，對生活缺乏深刻的認知。

D.創(chuàng)作的作品粗制濫造，比拼數(shù)量卻不注重原創(chuàng)。

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2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（）

A.趙樹理“文攤文學家”的志愿核心是讓作品貼近群眾服務(wù)生活。

B.“久則通”指作家長期堅持閱讀后可掌握所有事物的本質(zhì)規(guī)律。

C.趙樹理的作品能直接“使用”是因他始終聚焦農(nóng)村的人才問題。

D.趙樹理以體驗者姿態(tài)參與勞動，是其作品地道醇厚的關(guān)鍵原因。

3.根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.孫犁認為創(chuàng)作者構(gòu)思立意時需優(yōu)先考量小說的美學屬性。

B.孫犁指出創(chuàng)作者的人生觀會受到他自身道德的深刻影響。

C.孫犁認為現(xiàn)實主義作品“高尚情操”與對現(xiàn)實歷史嚴肅態(tài)度密切相關(guān)。

D.孫犁認為讓作品能出自美和善的愿望需要去模仿古代作者的創(chuàng)作形式。

4.綜合三則材料，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一認為“好的文學”需兼具扎根現(xiàn)實的堅實性與傳遞人性溫暖的柔軟性。

B.材料二趙樹理的作品能在生活現(xiàn)場直接使用，在于創(chuàng)作深度扎根群眾生活。

C.材料三孫犁提出的“作家人生觀”，本質(zhì)取決于作家道德是否正直與誠實。

D.趙樹理與孫犁的創(chuàng)作理念不同：前者重“扎根生活”，后者重“藝術(shù)與道德”。

5.根據(jù)以上三則材料，簡要說明優(yōu)秀文學作品需要具備哪些特質(zhì)。請分條概括。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成小題。

論儒

御史曰：“孔子修道魯、衛(wèi)之間，弟子不為變，當世不為治，魯國之削滋甚。齊宣王褒儒尊學，孟軻之

徒，受上大夫之祿，然弱燕攻齊，長驅(qū)至臨淄，湣王遁逃，死于莒而不能救。若此，儒者之安國尊君，未

始有效也?！?/p>

文學曰：“無鞭策，雖造父不能調(diào)駟馬；無勢位，雖舜、禹不能治萬民。故軺車【1】良馬，無以馳之；

圣德仁義，無所施之。齊威、宣之時，顯賢進士，國家富強，威行敵國。及湣王，奮二世之余烈，南舉楚、

淮，北并巨宋，西摧三晉，卻強秦。矜功不休，百姓不堪。諸儒諫不從，各分散，田駢如薛，而孫卿適楚。

內(nèi)無良臣，故諸侯合謀而伐之。”

御史曰：“伊尹始以割烹事湯，見信而后輔之王。如此，何言不從？何道不行？故商君以王道說孝公，

不用，即以霸道，卒以就功?？鬃幽芊讲荒軋A，故饑于黎丘；孟軻守舊術(shù)，不知世務(wù)，故困于梁、齊。自

周室以來，千有余歲，獨尊文、武、成、康，取所不能及而稱之，猶跛者能言遠而不能行也。商君雖革法

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改教，志存于強國利民。故小枉大直，君子為之?！?/p>

文學曰：“伊尹之干湯，知圣主也。其策素形于己，非暗而以冥冥決事也。《論語》：‘名不正則言不順，

言不順則事不成?！訄?zhí)德秉義而行，故造次必于是，顛沛必于是。虧義得尊，枉道取容，效死不為也。聞

正道不行，釋事而退，未聞枉道以求容也。”

御史曰：“《論語》：‘親于其身為不善者，君子不入也。’有是言而行不足從也。季氏為無道，逐其君，奪

其政，而冉求、仲由臣焉?！抖Y》：‘男女不授受，不交爵。’孔子適衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見衛(wèi)夫人。子瑕，佞

臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子見南子，非禮也。禮義由孔氏，而貶道以求容，惡見其釋事而

退也？”

文學曰：“上無天子，下無方伯，天下煩亂，賢圣之憂也。是以伊尹憂民，管仲束縛，孔子周流，憂百

姓之禍而欲安其危也。是以負鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趨，拯溺者濡【2】。今民陷溝壑，雖欲無

濡，豈得已哉？”

御史默不對。

（取材于《鹽鐵論·論儒第十一》）

注釋：【1】軺（yáo）車：古代用一匹馬拉的輕便小車?！?】濡：浸濕。

6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.西摧三晉，卻強秦卻：擊退

B即以霸道，卒以就功就：完成

C.惡見其釋事而退也惡：嫌棄

D.憂百姓之禍而欲安其危也禍：災(zāi)難

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.儒者之安國尊君民之從事，常于幾成而敗之

B田駢如薛，而孫卿適楚數(shù)十伶人困之，而身死國滅

C.枉道取容，效死不為也何故懷瑾握瑜，而自令見放為

D.以負鼎俎、囚拘、匍匐以救之武以始元六年春至京師

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.無鞭策，雖造父不能調(diào)駟馬不激勵他，即便是造父也不會調(diào)轉(zhuǎn)馬車

B.猶跛者能言遠而不能行也如同跛腳人能談?wù)撨h方卻不能前往一樣

C.非暗而以冥冥決事也并不是在私下里就糊里糊涂地決定大事

D.有是言而行不足從也孔子有這樣的話，但他的行為卻跟不上

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9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.在伊尹輔佐商湯一事上，御史和文學的看法大同小異。

B.御史認為，周文王是孔子時代的君主難以企及的對象。

C.文學和御史雖都提及《論語》，但引用章句的目的不同。

D.御史認為文學在狡辯，難于交流，最終選擇沉默不語。

10.文中御史和文學對儒者的看法針鋒相對，請簡要概括他們的論辯內(nèi)容。

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面詩歌，完成小題。

三閭廟【1】

戴叔倫

沅湘流不盡，屈子怨何深。

日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。

汨羅遇風【2】

柳宗元

南來不作楚臣悲，重入修門自有期。

為報春風汨羅道，莫將波浪枉明時。

讀唐人愁詩戲作（其三）【3】

陸游

天恐文人未盡才，常教零落在蒿萊。

不為千載離騷計，屈子何由澤畔來？

注釋：【1】三閭廟：屈原廟，在今湖南汨羅縣境?！?】柳宗元三十三歲時因參與“永貞革新”失敗而

貶為永州司馬。他在這個閑職上任滿十年，元和十五年正月接到召赴長安的詔書，立即啟程北歸，舟行途

中經(jīng)汨羅江遇風而作此詩?！?】陸游于1208年11月（時年83歲）在越城（今紹興）寓居時創(chuàng)作此詩。

11.下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）

A.戴詩以“沅湘”開篇，即景起興，把沅水湘江比作屈子千年不盡的怨恨。

B.柳詩首句“南來”點明屈原的原籍，寫出屈原不曾想到身為楚臣的悲愴。

C.陸詩中“零落在蒿萊”形象地描繪了屈原的遭遇，暗示了他的悲慘結(jié)局。

D.陸詩中“千載離騷”指《離騷》這篇千古絕唱，借此表達對屈原文才的贊嘆。

12.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.戴詩以景結(jié)情，日暮秋風吹落無邊楓葉的蕭瑟之景令人傷情無限。

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B.柳詩以“遇風”為題，既點出詩中描摹的景物，又與詩人心境呼應(yīng)。

C.柳詩以七言絕句形式凝聚意蘊，語言平實質(zhì)樸，寄寓真摯深情。

D.陸詩以反問收尾，不直接給出答案，而是引導讀者思考，余味更足。

13.三首詩均圍繞屈原展開，但蘊含的情感態(tài)度各有不同。請結(jié)合詩句分析三首詩分別表達了怎樣的情感態(tài)

度。

14.在橫線處填寫作品原句。

（1）《赤壁賦》中，蘇軾描寫自己與客月夜泛舟，仿佛凌空駕風而行、超脫塵世、升入仙境的語句是：

“_______，而不知其所止；_______，羽化而登仙?！?/p>

（2）《登高》中的“_______，_______”一句，既寫出夔州秋天的典型特征，也傳達出詩人的漂泊之

苦、生命衰颯的悲慨。

（3）杜牧在《阿房宮賦》中以歌舞感受為載體，運用夸張與襯托的手法表現(xiàn)阿房宮“氣候不齊”的奇

特景象，以見其規(guī)模之巨與結(jié)構(gòu)之繁的句子是：“歌臺暖響，_______；舞殿冷袖，_______?！?/p>

（4）《六國論》中，蘇洵通過假設(shè)論證，一針見血地指出如果朝廷繼續(xù)采取割地求和的政策，恐怕也

會重蹈六國覆轍的句子是：“_______，_______，是又在六國下矣?！?/p>

15.根據(jù)要求，回答問題。

《紅樓夢》中一些人物在剛出場時就展現(xiàn)出鮮明的性格特點，令人印象深刻。請你從賈寶玉、王熙鳳、

劉姥姥三個人物中選擇一個，簡要復(fù)述其出場的大致情節(jié)，并說明這個情節(jié)中反映出的人物性格特點。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面文章，完成小題。

《論語》趣

“四書”我最喜歡《論語》，因為最有趣。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，

書里的一個個弟子，都是活生生的，一人一個樣兒，各不相同。

孔子最愛重顏淵，卻偏寵子路。子路很聰明，很有才能，在孔子的許多弟子里，他最真率，對孔子最

忠誠，經(jīng)常跟在夫子身邊?？鬃右宦暵暦Q贊“賢哉回也”，可是和顏淵講話，他從不違拗。顏淵的行為，

不但表明他對夫子的教誨全都領(lǐng)悟，而且深有修養(yǎng)。孔子不由得說“回也非助我者也”，因為他沒有反應(yīng)。

孔子只嘆恨“吾見其進也，未見其止也”。子路呢，夫子也常常不由自主地稱贊，例如“由也兼人”，“子

路無宿諾”等。子路聽到夫子的稱贊就喜形于色，于是立即討得一頓訓斥。例如孔子說：“道不行，乘桴浮

于海，從我者，其由歟？”“子路聞之喜?！笨鬃咏酉戮驼f：“由也，好勇過我，無所取材?！庇秩缈鬃雍皖?/p>

回說心里話：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路就想挨上去討夫子的稱贊，賣弄說：“子行三

軍，則誰與？”夫子對子路最不客氣，馬上給幾句訓斥：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而

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懼，好謀而成者也?！?/p>

孔子對其他弟子總很有禮，對子路卻毫不客氣地提著名兒訓他：“由，誨汝知之乎？??”子路對夫子

毫無禮貌。孔子說：“必也正名乎？”他會說：“有是哉，子之迂也?！笨鬃硬唤f：“野哉！由也?！苯?/p>

著訓了他幾句。顏回最好學，子路卻是最不好學，他會對夫子強辯飾非，說“何必讀書，然后為學”?？?/p>

子對這話都不答理了，只說他厭惡胡說的人。但是在適當?shù)臅r候，夫子會對他講切中要害的大道理，叫他

好生聽著。夫子的話是專為他不好學、不好讀書而說的。一次，幾個親近的弟子陪侍夫子：閔子是一副剛

直的樣子，子路狠巴巴地護著夫子，好像要跟人拼命似的。冉有、子貢，和顏悅色?？鬃有纳舷矚g?？鬃?/p>

愛音樂，子路卻是音樂走調(diào)的。子路鼓瑟，孔子受不了了，叫苦說：“由之瑟，奚為于丘之門?！遍T人不敬

子路，孔子就護他說：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

子貢最自負。夫子和他談話很有禮，但是很看透他?？鬃用髅髡f“君子不器”。子貢聽夫子稱贊旁人，

就問：“賜也如何？”孔子說：“汝器也”，不過不是一般的“器”，是很珍貴的“器”，“瑚璉也”。子貢

自負說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！狈蜃訑嗳徽f：“賜也，非爾所及也?！笨鬃釉室鈫査?/p>

“汝與回也孰愈？”子貢卻知道分寸，說他怎敢和顏回比呢，回也問一知十，他問一知二?？鬃永蠈嵳f：“弗

如也”，還客氣地陪上一句：“吾與汝，弗如也?！弊迂晲叟u別人的短處?？鬃佑査f：“賜也賢乎哉，夫

我則不暇?！?/p>

孔子最不喜歡的弟子是宰予。宰予言行不符，說得好聽，并不力行。而且很懶，吃完飯就睡午覺?？?/p>

子說他“朽木不可雕也”。又說：“始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行?！闭f他

是看到宰予言行不一而改變的。宰予嫌三年之喪太長，認為該減短些。夫子說：“子生三年然后免于父母之

懷。”父母死了沒滿三年，你吃得好，穿得好，心上安嗎？宰予說“安”?？鬃诱f：你心安，就不守三年之

喪吧。宰予出，夫子慨嘆說：“予之不仁也……予也有三年之愛于其父母乎？”宰予有口才，他和子貢一樣，

都會一套一套發(fā)議論，所以孔子推許他們兩個擅長“語言”。

《論語》里只有一個人從未向夫子問過一句話。他就是陳亢，字子禽，他只是背后打聽孔子。他曾問

子貢：孔子每到一個國，“必聞其政”，是他求的，還是人家請教他呀？又一次私下問孔子的兒子伯魚，“子

亦有異聞乎？”伯魚很乖覺，說沒有異聞，只叫他學《詩》學《禮》。陳亢得意說：“問一得三，聞詩，聞

禮，又聞君子之遠其子也?！笨鬃又贿@么一個寶貝兒子，伯魚在家里聽到什么，不會告訴陳亢。也就是這個

陳亢，對子貢說：你是太謙虛吧？“仲尼豈賢于子乎？”他以為孔子不如子貢。真有好些人說子貢賢于孔

子。子貢雖然自負，卻是有分寸的。他一再說：“仲尼不可毀也”；“仲尼日月也，無得而逾也”；“夫子之

不可及也，猶天之不可階而升也”。陳亢可說是最無聊的弟子了。

我們看到孔門弟子一人一個樣兒，而孔子對待他們也各各不同，我們對孔子也增多幾分認識?？鬃诱d

人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學氣。他愛音樂，也喜歡唱歌，聽人家唱得好，一定

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要請他再唱一遍，大概是要學唱吧！他如果哪天吊喪傷心哭了，就不唱歌了?？鬃邮且晃豢删纯蓯鄣娜?，《論

語》是一本有趣的書。

（取材于楊絳的同名散文）

16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.孔子最愛重顏淵愛重：喜愛尊重

B.孔子只嘆恨……嘆恨：嘆息悔恨

C.孔子推許他們兩個擅長“語言”推許：推重贊許

D.伯魚很乖覺乖覺：機警聰敏

17.下列對文中畫線句子的解說，不正確的一項是（）

A.“子路無宿諾”，這句是說子路履行自己的諾言從不拖延，孔子稱贊子路言出必行。

B.“由也升堂矣，未入于室也”，這句是說子路的學問已經(jīng)不錯了，只是還不夠精深。

C.“賜也賢乎哉，夫我則不暇”，這句是說子貢是個賢能的人，自己卻沒空多指點他。

D.“朽木不可雕也”，這句是說腐爛的木頭是無法雕刻的，這是孔子在批評宰予懶惰。

18.作者為什么說孔子“偏寵子路”？請結(jié)合文本，分條作答。

19.請聯(lián)系全文，談?wù)剺祟}“《論語》趣”的涵義。

五、本大題共3小題，共66分。

語言基礎(chǔ)運用（共6分）

閱讀材料，完成小題。

①作文材料也來源于我們對生活的觀察和思考。②只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有積累素材的習慣，

就不愁筆下無物。③只要做生活中的“有心人”，即使走進一條很平常的街道，我們也能從中感受到普通

人的喜怒哀樂，發(fā)現(xiàn)有趣的文化現(xiàn)象，甚至觀察到社會的各種經(jīng)濟形態(tài)。④要積累一些新的、屬于自己的

材料，不能依賴“公用材料庫”。⑤在考場作文中，成千上萬的學生就連表述的語句也相似、雷同，甚至

不約而同地寫“哥白尼”“牛頓”“愛迪生”，這樣的作文很難展現(xiàn)個人獨特的思維品質(zhì)。

20.下列說法正確的一項是（）

A.第①句中的“也”可刪掉，句意不變。