成都地區(qū)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀偏異剖析與矯正路徑研究一、引言1.1研究背景與意義當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的重要力量，其價(jià)值觀不僅關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和未來走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段的價(jià)值觀塑造將對(duì)他們的一生產(chǎn)生決定性作用。在當(dāng)今全球化、信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，各種思潮和文化相互碰撞、交融，深刻影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式。因此，深入研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀偏異及矯正具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)意義來看，一方面，有助于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，從而為他們的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而價(jià)值觀偏異則可能導(dǎo)致大學(xué)生在人生道路上迷失方向，出現(xiàn)諸如功利主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良傾向，影響他們的身心健康和社會(huì)適應(yīng)能力。通過研究大學(xué)生價(jià)值觀偏異及矯正，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在的問題，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)其全面發(fā)展。另一方面，有利于推動(dòng)社會(huì)的和諧進(jìn)步。大學(xué)生是社會(huì)的未來和希望，他們的價(jià)值觀將直接影響到社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和文明程度。一個(gè)擁有正確價(jià)值觀的大學(xué)生群體，能夠積極投身于社會(huì)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量；而價(jià)值觀偏異的大學(xué)生則可能對(duì)社會(huì)秩序和穩(wěn)定造成負(fù)面影響。因此，關(guān)注大學(xué)生價(jià)值觀問題，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步具有重要意義。在理論價(jià)值方面，對(duì)豐富和完善價(jià)值觀教育理論具有重要作用。通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀偏異及矯正的研究，可以深入了解大學(xué)生價(jià)值觀形成的規(guī)律和機(jī)制，分析影響大學(xué)生價(jià)值觀的各種因素，從而為價(jià)值觀教育提供更加科學(xué)的理論依據(jù)。同時(shí)，研究過程中所提出的矯正措施和方法，也將進(jìn)一步豐富和完善價(jià)值觀教育的實(shí)踐體系，推動(dòng)價(jià)值觀教育理論的發(fā)展和創(chuàng)新。研究成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀偏異及矯正具有獨(dú)特的地域和文化背景優(yōu)勢(shì)。成都作為西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和教育中心，擁有眾多高校和龐大的大學(xué)生群體。這些大學(xué)生來自不同的地區(qū)和家庭背景，受到成都獨(dú)特的地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)環(huán)境的影響，其價(jià)值觀呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。通過對(duì)成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀的研究，可以更加深入地了解不同地域文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀的差異和特點(diǎn)，為全國(guó)范圍內(nèi)的大學(xué)生價(jià)值觀教育提供有益的參考和借鑒。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)外對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的研究起步較早，在理論和實(shí)踐方面都取得了一定成果。早期的研究主要集中在哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，從不同角度探討價(jià)值觀的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和形成機(jī)制。如美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特（Allport，G.W.）等人編制的價(jià)值觀研究量表，將價(jià)值觀分為理論的、經(jīng)濟(jì)的、審美的、社會(huì)的、政治的和宗教的六種類型，為后續(xù)的實(shí)證研究奠定了基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，研究逐漸拓展到社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，關(guān)注社會(huì)文化、家庭環(huán)境、學(xué)校教育等因素對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響。在價(jià)值觀教育方面，國(guó)外形成了多種理論和實(shí)踐模式。例如，美國(guó)的價(jià)值澄清理論，強(qiáng)調(diào)通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身價(jià)值觀進(jìn)行思考和澄清，幫助他們形成正確的價(jià)值觀；英國(guó)注重通過公民教育課程和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)；日本則將價(jià)值觀教育融入到學(xué)校教育和社會(huì)生活的各個(gè)方面，注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、敬業(yè)精神和民族自豪感。國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的研究始于20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的深入和社會(huì)的變革，大學(xué)生價(jià)值觀問題受到越來越多的關(guān)注。早期的研究主要是對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和描述，分析其特點(diǎn)和變化趨勢(shì)。近年來，研究逐漸深入，涉及大學(xué)生價(jià)值觀的形成機(jī)制、影響因素、教育對(duì)策等多個(gè)方面。學(xué)者們普遍認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體上是積極向上的，但也存在一些問題，如功利主義、個(gè)人主義、享樂主義等傾向。在研究方法上，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要采用問卷調(diào)查、訪談、案例分析等方法，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行實(shí)證研究。同時(shí)，也注重從理論層面進(jìn)行探討，借鑒馬克思主義哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，深入分析大學(xué)生價(jià)值觀的本質(zhì)和特點(diǎn)。在價(jià)值觀教育方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了多種教育對(duì)策，如加強(qiáng)思想政治教育、優(yōu)化校園文化環(huán)境、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)揮家庭教育的作用等。已有研究在大學(xué)生價(jià)值觀的理論和實(shí)踐方面都取得了豐碩的成果，但仍存在一些不足之處。在研究?jī)?nèi)容上，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀偏異的具體表現(xiàn)和深層次原因分析不夠深入，缺乏針對(duì)性的矯正措施研究。在研究方法上，雖然實(shí)證研究較多，但研究方法的創(chuàng)新性和綜合性有待提高，部分研究樣本的代表性不夠廣泛。在研究視角上，多從單一學(xué)科角度進(jìn)行研究，缺乏跨學(xué)科的綜合研究。本研究將以成都地區(qū)大學(xué)生為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用多種研究方法，深入分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀偏異的表現(xiàn)、原因和危害，并提出針對(duì)性的矯正措施。同時(shí)，將從思想政治教育、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科角度進(jìn)行研究，拓寬研究視角，為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供更加全面、科學(xué)的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究主要采用以下幾種研究方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法：通過設(shè)計(jì)科學(xué)合理的問卷，對(duì)成都地區(qū)多所高校的大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，以獲取他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、道德、知識(shí)、生態(tài)和人生等方面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向等第一手資料。問卷內(nèi)容涵蓋大學(xué)生的日常行為、思想觀念、理想追求等多個(gè)維度，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而準(zhǔn)確把握成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀及偏異情況。案例分析法：選取成都地區(qū)高校中具有代表性的大學(xué)生價(jià)值觀偏異案例，深入分析其產(chǎn)生的背景、原因和影響。這些案例包括因功利主義價(jià)值觀導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端行為、因享樂主義價(jià)值觀陷入消費(fèi)困境等典型事例。通過對(duì)案例的詳細(xì)剖析，挖掘價(jià)值觀偏異背后深層次的個(gè)體、家庭、學(xué)校和社會(huì)因素，為提出針對(duì)性的矯正措施提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。文獻(xiàn)研究法：廣泛搜集國(guó)內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)論文、專著、研究報(bào)告等。對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，了解已有研究的成果和不足，借鑒其研究方法和理論觀點(diǎn)，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和研究思路，避免研究的重復(fù)性，確保研究的創(chuàng)新性和前沿性。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：研究視角創(chuàng)新：以往研究多從宏觀層面或單一學(xué)科角度探討大學(xué)生價(jià)值觀問題，本研究以成都地區(qū)為切入點(diǎn)，結(jié)合該地區(qū)獨(dú)特的地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)環(huán)境，從思想政治教育、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科交叉的視角深入剖析大學(xué)生價(jià)值觀偏異及矯正。例如，從社會(huì)學(xué)角度分析社會(huì)階層差異對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，從心理學(xué)角度探討大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)與價(jià)值觀形成的關(guān)系，為大學(xué)生價(jià)值觀研究提供了新的視角和思路。研究方法創(chuàng)新：在研究方法上，綜合運(yùn)用問卷調(diào)查法、案例分析法和文獻(xiàn)研究法，實(shí)現(xiàn)定量研究與定性研究的有機(jī)結(jié)合。問卷調(diào)查法能夠?qū)Υ髮W(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行大規(guī)模的數(shù)據(jù)收集和統(tǒng)計(jì)分析，揭示其總體特征和趨勢(shì)；案例分析法通過對(duì)具體案例的深入剖析，展現(xiàn)價(jià)值觀偏異的多樣性和復(fù)雜性；文獻(xiàn)研究法為研究提供理論支撐和研究背景。多種方法相互補(bǔ)充、相互驗(yàn)證，使研究結(jié)果更加全面、準(zhǔn)確、深入。研究?jī)?nèi)容創(chuàng)新：不僅深入分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀偏異的表現(xiàn)和原因，還從多個(gè)層面系統(tǒng)研究矯正措施。在矯正措施研究方面，除了傳統(tǒng)的思想政治教育、學(xué)校教育等方面，還注重從社會(huì)環(huán)境優(yōu)化、家庭教育引導(dǎo)以及大學(xué)生自我教育等多方面提出綜合性的矯正建議。例如，探討如何利用成都地區(qū)豐富的文化資源和社會(huì)公益活動(dòng)，營(yíng)造有利于大學(xué)生價(jià)值觀矯正的社會(huì)氛圍；研究如何加強(qiáng)家庭與學(xué)校的溝通合作，共同引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)踐指導(dǎo)意義。二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀概述2.1價(jià)值觀的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)價(jià)值觀是基于人的一定思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。從本質(zhì)上講，價(jià)值觀是個(gè)體按照客觀事物對(duì)自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)體思想意識(shí)的核心，對(duì)個(gè)人的思想和行為具有導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。價(jià)值觀主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向三個(gè)要素構(gòu)成。價(jià)值目標(biāo)是指?jìng)€(gè)體在價(jià)值追求中想要達(dá)到的最終結(jié)果，是價(jià)值觀的核心要素，它為個(gè)體的行為提供了方向和動(dòng)力。比如，有的大學(xué)生將成為行業(yè)內(nèi)的領(lǐng)軍人物作為自己的價(jià)值目標(biāo)，這就會(huì)促使他在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷努力，朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體衡量事物價(jià)值大小的尺度，它決定了個(gè)體對(duì)不同事物的評(píng)價(jià)和選擇。例如，在面對(duì)職業(yè)選擇時(shí)，有些大學(xué)生以薪資待遇為主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而有些則更看重工作的穩(wěn)定性和發(fā)展前景。價(jià)值取向則是個(gè)體在價(jià)值選擇過程中表現(xiàn)出來的傾向性，它反映了個(gè)體的價(jià)值偏好和態(tài)度。比如，在面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)，有的大學(xué)生傾向于從道德層面進(jìn)行評(píng)判，有的則更關(guān)注法律層面的規(guī)定。價(jià)值觀在個(gè)人行為和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從個(gè)人層面來看，價(jià)值觀決定了人的自我認(rèn)識(shí)，直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。具有正確價(jià)值觀的大學(xué)生，能夠明確自己的人生方向，合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和生活，積極追求個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。例如，一個(gè)秉持勤奮、進(jìn)取價(jià)值觀的大學(xué)生，會(huì)努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。相反，價(jià)值觀偏異的大學(xué)生可能會(huì)陷入迷茫和困惑，出現(xiàn)行為失范等問題。從社會(huì)層面來看，價(jià)值觀是社會(huì)文化的核心，引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展的方向。一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，決定了這個(gè)社會(huì)的追求和目標(biāo)。當(dāng)社會(huì)中大多數(shù)成員都秉持積極向上的價(jià)值觀時(shí)，能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和繁榮。例如，在一個(gè)崇尚誠(chéng)信、友善的社會(huì)環(huán)境中，人與人之間的關(guān)系更加融洽，社會(huì)秩序更加穩(wěn)定，有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，價(jià)值觀也在文化交流和融合中發(fā)揮著重要作用，它促進(jìn)不同文化之間的理解和尊重，推動(dòng)世界文化的多樣性和共同發(fā)展。2.2當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)當(dāng)代大學(xué)生生活在社會(huì)快速發(fā)展、信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，其價(jià)值觀呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。一方面，他們的價(jià)值觀具有積極向上的主流特點(diǎn)；另一方面，在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境影響下，也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的偏異趨勢(shì)。從積極方面來看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀具有以下特點(diǎn)：積極追求自我實(shí)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生更加注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他們追求個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，渴望在學(xué)業(yè)、事業(yè)和生活中展現(xiàn)自己的才華和能力。在學(xué)習(xí)上，他們積極參加各種學(xué)術(shù)競(jìng)賽、科研項(xiàng)目和實(shí)踐活動(dòng)，努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為未來的職業(yè)發(fā)展和人生目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，成都地區(qū)許多高校的大學(xué)生積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，憑借自己的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，在各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中取得優(yōu)異成績(jī)，展現(xiàn)出對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈追求。具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感：盡管成長(zhǎng)于物質(zhì)相對(duì)豐富的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生仍展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)問題的高度關(guān)注和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他們積極參與志愿服務(wù)、公益活動(dòng)，關(guān)注社會(huì)公平、環(huán)境保護(hù)、弱勢(shì)群體權(quán)益等問題，愿意為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。如在成都舉辦的大型國(guó)際活動(dòng)中，眾多大學(xué)生踴躍報(bào)名成為志愿者，為活動(dòng)的順利開展提供熱情服務(wù)，在助力城市發(fā)展的同時(shí)，彰顯了當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。具備開放包容的心態(tài)：在全球化和信息化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生接觸到多元的文化和思想，形成了開放包容的價(jià)值觀。他們尊重不同的文化、觀念和生活方式，樂于接受新事物、新思想，善于與不同背景的人交流合作。這種開放包容的心態(tài)使他們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，在國(guó)際交流與合作中發(fā)揮積極作用。比如，成都地區(qū)高校的國(guó)際交流活動(dòng)日益頻繁，大學(xué)生們積極參與其中，與來自不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生相互學(xué)習(xí)、交流，拓寬了國(guó)際視野，增進(jìn)了對(duì)多元文化的理解和尊重。然而，不可忽視的是，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀也存在一些偏異趨勢(shì)：功利主義傾向較為明顯：部分大學(xué)生在價(jià)值追求上過于注重功利和實(shí)用，將個(gè)人利益和物質(zhì)回報(bào)作為首要考慮因素。在專業(yè)選擇上，更傾向于選擇就業(yè)前景好、薪資待遇高的熱門專業(yè)，而忽視了自身的興趣和特長(zhǎng)；在學(xué)習(xí)過程中，過于追求分?jǐn)?shù)和證書，只為滿足就業(yè)需求，缺乏對(duì)知識(shí)的深入探索和對(duì)真理的追求。在人際關(guān)系中，也存在以功利為目的交往現(xiàn)象，使得人際關(guān)系變得功利化和表面化。個(gè)人主義有所抬頭：一些大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益和需求，忽視集體利益和社會(huì)責(zé)任。在集體活動(dòng)中，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，只關(guān)注個(gè)人的表現(xiàn)和利益，對(duì)集體事務(wù)缺乏熱情和參與度。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，往往以自我為中心，缺乏對(duì)他人的關(guān)心和幫助，甚至為了個(gè)人利益損害他人利益。享樂主義思想有所滋生：隨著生活水平的提高，部分大學(xué)生受到消費(fèi)主義和享樂主義思潮的影響，追求物質(zhì)享受和感官刺激，忽視精神追求和自身素質(zhì)的提升。他們盲目追求名牌、奢侈品，過度消費(fèi)，陷入消費(fèi)攀比的漩渦。同時(shí)，沉迷于娛樂活動(dòng)，如網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等，浪費(fèi)大量時(shí)間和精力，影響學(xué)業(yè)和身心健康。理想信念相對(duì)淡?。涸趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多元的思想沖擊下，一些大學(xué)生對(duì)理想信念的追求變得模糊和迷茫。他們?nèi)狈?duì)遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)的清晰規(guī)劃，沒有堅(jiān)定的信仰和精神支柱，容易受到外界因素的干擾和影響。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，缺乏堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，容易放棄自己的追求。2.3成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀研究的獨(dú)特性成都地區(qū)具有獨(dú)特的地域文化，這對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。成都作為古蜀文明的發(fā)祥地，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，如都江堰水利工程、武侯祠、杜甫草堂等，這些文化瑰寶承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和人文精神，成為成都地域文化的重要象征。成都的茶文化、美食文化、休閑文化也獨(dú)具特色，茶館遍布大街小巷，人們?cè)谟崎e的品茶聊天中，體現(xiàn)出一種樂觀豁達(dá)、享受生活的態(tài)度；川菜以其獨(dú)特的麻辣口味和豐富的菜品，成為成都飲食文化的代表，不僅滿足了人們的味蕾，更蘊(yùn)含著成都人對(duì)生活品質(zhì)的追求；而成都的休閑文化，如麻將、川劇等娛樂活動(dòng)，展現(xiàn)出成都人注重生活情趣、追求身心愉悅的生活方式。這些地域文化特色潛移默化地影響著成都地區(qū)大學(xué)生的價(jià)值觀。在生活態(tài)度方面，受成都休閑文化的熏陶，部分大學(xué)生可能更注重生活的品質(zhì)和樂趣，追求身心的平衡與和諧，在學(xué)習(xí)和生活中，他們懂得勞逸結(jié)合，不過分追求功利和物質(zhì)，而是更注重精神層面的滿足。在文化傳承意識(shí)上，成都豐富的歷史文化遺產(chǎn)激發(fā)了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識(shí)，許多大學(xué)生積極參與與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，如漢服社、詩(shī)詞社等，通過學(xué)習(xí)和傳播傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。在人際交往中，成都熱情好客的地域文化使大學(xué)生們更注重人際關(guān)系的和諧，善于與人溝通交流，樂于助人，具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神。成都作為西南地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)。近年來，成都在電子信息、生物醫(yī)藥、高端裝備制造等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域取得了顯著成就，同時(shí)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)如金融、物流、文化創(chuàng)意等也蓬勃發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為大學(xué)生提供了豐富的實(shí)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)，也對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生了多方面的影響。在職業(yè)選擇上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的產(chǎn)業(yè)多元化使大學(xué)生的職業(yè)選擇更加豐富和多元化。他們不再局限于傳統(tǒng)的職業(yè)領(lǐng)域，而是更傾向于選擇新興產(chǎn)業(yè)和具有發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)，追求個(gè)人職業(yè)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)。例如，隨著成都電子信息產(chǎn)業(yè)的崛起，許多計(jì)算機(jī)、電子類專業(yè)的大學(xué)生選擇投身于相關(guān)企業(yè)，期望在這個(gè)充滿活力的行業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也使大學(xué)生更加注重職業(yè)的發(fā)展前景和個(gè)人成長(zhǎng)空間，他們?cè)敢鉃榱双@得更好的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)而努力學(xué)習(xí)和提升自己的能力。在消費(fèi)觀念方面，成都地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮和居民收入水平的提高，使得大學(xué)生的消費(fèi)能力有所增強(qiáng)。在這種環(huán)境下，部分大學(xué)生的消費(fèi)觀念發(fā)生了變化，更注重消費(fèi)的品質(zhì)和個(gè)性化，追求時(shí)尚和潮流。然而，這也可能導(dǎo)致一些大學(xué)生出現(xiàn)盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)等現(xiàn)象，對(duì)享樂主義和物質(zhì)主義價(jià)值觀的形成產(chǎn)生一定的影響。三、成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀偏異的表現(xiàn)3.1功利主義傾向在學(xué)習(xí)方面，成都地區(qū)部分大學(xué)生存在明顯的功利主義傾向。在專業(yè)選擇時(shí)，他們往往將就業(yè)前景和薪資待遇作為首要考慮因素，忽視自身的興趣和特長(zhǎng)。據(jù)對(duì)成都多所高校的調(diào)查顯示，每年報(bào)考熱門專業(yè)如計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、金融等專業(yè)的人數(shù)居高不下，這些專業(yè)的報(bào)考比例相較于一些基礎(chǔ)學(xué)科專業(yè)，如哲學(xué)、歷史學(xué)等，高出數(shù)倍甚至數(shù)十倍。部分學(xué)生僅僅因?yàn)檫@些熱門專業(yè)在就業(yè)市場(chǎng)上更受歡迎、薪資水平較高，就盲目選擇，而對(duì)自己是否真正喜歡這些專業(yè)、是否具備相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力和潛力缺乏深入思考。在學(xué)習(xí)過程中，功利主義也體現(xiàn)得淋漓盡致。許多學(xué)生過于注重分?jǐn)?shù)和證書，將其視為衡量學(xué)習(xí)成果和個(gè)人能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們學(xué)習(xí)的目的不是為了獲取知識(shí)、提升自己的素養(yǎng)，而是為了在考試中取得高分，獲得獎(jiǎng)學(xué)金，為將來的簡(jiǎn)歷增添光彩。一些學(xué)生為了通過英語(yǔ)四六級(jí)考試，花費(fèi)大量時(shí)間和精力進(jìn)行應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，卻忽視了英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)；為了考取各種職業(yè)資格證書，盲目參加各種培訓(xùn)輔導(dǎo)班，對(duì)證書所涉及的知識(shí)體系缺乏深入理解和掌握。在參與科研項(xiàng)目時(shí)，部分學(xué)生也存在功利心態(tài)。他們參與科研并非出于對(duì)科學(xué)研究的熱愛和對(duì)真理的追求，而是為了在保研、評(píng)優(yōu)等過程中增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在科研過程中，可能會(huì)出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假、抄襲等學(xué)術(shù)不端行為，嚴(yán)重違背了科研的誠(chéng)信原則和學(xué)術(shù)道德。在社交方面，功利主義同樣侵蝕著大學(xué)生的人際關(guān)系。一些學(xué)生在人際交往中以功利為目的，將他人視為實(shí)現(xiàn)自己利益的工具。在選擇朋友時(shí)，更傾向于與那些對(duì)自己有實(shí)際幫助的人交往，如家庭背景優(yōu)越、在學(xué)校擔(dān)任重要職務(wù)或擁有豐富人脈資源的同學(xué)。他們與這些同學(xué)交往，往往是為了獲取更多的資源和機(jī)會(huì)，如在評(píng)優(yōu)評(píng)先、入黨、實(shí)習(xí)就業(yè)等方面得到關(guān)照。在社團(tuán)活動(dòng)中，這種功利主義表現(xiàn)也較為突出。部分學(xué)生參加社團(tuán)并非出于對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的興趣和鍛煉自己能力的目的，而是為了在綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)中獲得加分，或者通過在社團(tuán)中擔(dān)任職務(wù)來提高自己的知名度和影響力。在社團(tuán)活動(dòng)中，他們更關(guān)注個(gè)人的利益和表現(xiàn)，忽視團(tuán)隊(duì)合作和社團(tuán)的整體發(fā)展。此外，一些學(xué)生在戀愛關(guān)系中也帶有功利色彩。他們選擇戀愛對(duì)象時(shí)，不僅僅考慮感情因素，還會(huì)考慮對(duì)方的家庭經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位等現(xiàn)實(shí)因素。有的學(xué)生甚至將戀愛作為一種獲取物質(zhì)利益或提升自身地位的手段，這種功利化的戀愛觀不僅傷害了他人的感情，也破壞了戀愛關(guān)系的純潔性。在職業(yè)選擇上，成都地區(qū)大學(xué)生的功利主義傾向也十分明顯。他們普遍追求高薪、穩(wěn)定、舒適的工作崗位，對(duì)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人興趣關(guān)注較少。公務(wù)員、事業(yè)單位、大型國(guó)有企業(yè)等成為眾多大學(xué)生的首選目標(biāo)，這些崗位的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。以每年的公務(wù)員考試為例，成都地區(qū)的報(bào)考人數(shù)眾多，一些熱門崗位的競(jìng)爭(zhēng)比例甚至達(dá)到幾百比一。許多大學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)，過于看重眼前的物質(zhì)利益，忽視了職業(yè)的發(fā)展前景和個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)成長(zhǎng)。他們更傾向于選擇那些能夠快速獲得高收入的行業(yè)和崗位，而對(duì)一些新興的、具有發(fā)展?jié)摿Φ跗谑杖胼^低的行業(yè)和崗位缺乏興趣。這種功利主義的職業(yè)選擇觀念，使得大學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)上的選擇范圍變得狹窄，也不利于他們?cè)诼殬I(yè)生涯中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。功利主義傾向?qū)Υ髮W(xué)生個(gè)人和社會(huì)都產(chǎn)生了諸多危害。從個(gè)人角度來看，功利主義使大學(xué)生過于關(guān)注短期利益，忽視了自身的全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)成長(zhǎng)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中缺乏對(duì)知識(shí)的深入探索和對(duì)真理的追求，導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、綜合素質(zhì)不高，難以適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展需求。功利主義還會(huì)影響大學(xué)生的心理健康，使他們?cè)诿鎸?duì)競(jìng)爭(zhēng)和挫折時(shí)，容易產(chǎn)生焦慮、失落等負(fù)面情緒，甚至出現(xiàn)心理問題。從社會(huì)角度來看，功利主義價(jià)值觀的盛行會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。如果越來越多的大學(xué)生秉持功利主義價(jià)值觀，將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感缺失，人與人之間的關(guān)系變得冷漠和功利化。這不僅會(huì)影響社會(huì)的凝聚力和向心力，也會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。功利主義還會(huì)引發(fā)人才市場(chǎng)的失衡，熱門行業(yè)和崗位人才過剩，而一些基礎(chǔ)行業(yè)和艱苦崗位卻無人問津，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。3.2個(gè)人主義至上在成都地區(qū)的高校中，部分大學(xué)生個(gè)人主義至上的現(xiàn)象較為突出，具體表現(xiàn)在多個(gè)方面。在校園生活里，一些學(xué)生在宿舍生活中，完全以自我為中心，不考慮他人感受。比如，作息時(shí)間混亂，經(jīng)常熬夜玩游戲、看劇，發(fā)出較大聲響，影響室友休息；不注重宿舍衛(wèi)生，從不主動(dòng)打掃，垃圾隨意丟棄，破壞宿舍的整潔環(huán)境。在班級(jí)活動(dòng)中，這類學(xué)生缺乏集體榮譽(yù)感和參與熱情，只關(guān)心個(gè)人事務(wù)。例如，班級(jí)組織集體出游或文體比賽時(shí)，他們以各種借口推脫，拒絕參與，認(rèn)為這些活動(dòng)對(duì)自己沒有直接好處，忽視班級(jí)整體的凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。以成都某高校的一個(gè)班級(jí)為例，在一次重要的班級(jí)文藝匯演籌備期間，需要全體同學(xué)共同參與節(jié)目排練。然而，有幾位同學(xué)卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主義。其中一名同學(xué)小李，以自己近期學(xué)業(yè)繁忙為由，拒絕參加排練，即使班級(jí)多次協(xié)調(diào)排練時(shí)間以配合他的課程安排，他仍然不為所動(dòng)，堅(jiān)持認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)成績(jī)比班級(jí)活動(dòng)重要。在他看來，參加文藝匯演并不能為他帶來實(shí)際的利益，如學(xué)業(yè)成績(jī)的提升或獎(jiǎng)學(xué)金的獲取。還有同學(xué)小王，在排練過程中，只按照自己的想法表演，不與其他同學(xué)配合，導(dǎo)致節(jié)目整體效果受到嚴(yán)重影響。他認(rèn)為自己的表演風(fēng)格獨(dú)特，不愿意為了團(tuán)隊(duì)而做出改變，完全忽視了集體表演需要成員間的協(xié)作與配合。在社會(huì)活動(dòng)中，部分大學(xué)生同樣表現(xiàn)出個(gè)人主義傾向。當(dāng)面對(duì)社會(huì)公益活動(dòng)時(shí)，一些學(xué)生缺乏積極主動(dòng)性，認(rèn)為這些活動(dòng)與自己無關(guān)，對(duì)自己的未來發(fā)展沒有幫助，因此不愿意投入時(shí)間和精力。在志愿服務(wù)活動(dòng)中，有些學(xué)生只是為了完成學(xué)校規(guī)定的志愿服務(wù)時(shí)長(zhǎng)而敷衍了事，沒有真正用心去服務(wù)他人和社會(huì)。例如，在一次社區(qū)關(guān)愛孤寡老人的志愿服務(wù)活動(dòng)中，部分學(xué)生只是簡(jiǎn)單地與老人聊了幾句天，拍了幾張照片，就匆匆離開，沒有真正關(guān)心老人的生活需求和精神狀況，將志愿服務(wù)活動(dòng)形式化，淪為獲取個(gè)人利益（如志愿服務(wù)證明、綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)加分等）的手段。個(gè)人主義至上對(duì)大學(xué)生自身和社會(huì)都帶來了諸多危害。對(duì)大學(xué)生自身而言，過度的個(gè)人主義會(huì)使他們難以建立良好的人際關(guān)系，缺乏團(tuán)隊(duì)合作能力和社會(huì)適應(yīng)能力，在未來的職場(chǎng)和社會(huì)生活中容易四處碰壁。長(zhǎng)期以自我為中心，還會(huì)導(dǎo)致他們心理上的孤立和自私，難以理解他人的感受和需求，影響個(gè)人的心理健康和情感發(fā)展。從社會(huì)層面看，大學(xué)生作為社會(huì)的未來建設(shè)者，如果個(gè)人主義盛行，將導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感缺失，社會(huì)凝聚力下降，不利于社會(huì)的和諧發(fā)展和進(jìn)步。例如，在面對(duì)社會(huì)重大問題或公共危機(jī)時(shí)，個(gè)人主義至上的大學(xué)生可能會(huì)只考慮自身利益，逃避責(zé)任，而不是積極參與解決問題，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。3.3消費(fèi)觀念偏差在成都地區(qū)的高校中，部分大學(xué)生的消費(fèi)觀念存在明顯偏差，主要表現(xiàn)為盲目攀比和過度消費(fèi)。在校園里，學(xué)生的穿著打扮逐漸“貴族化”，對(duì)名牌服飾和化妝品的追求成為一種風(fēng)尚?！癗ike”“Adidas”“安踏”“迪奧”等品牌隨處可見，同學(xué)們互相攀比，認(rèn)為穿著名牌是自信、高貴和身份的象征，秉持“要買就買最好的，要買就買名牌”的消費(fèi)理念。據(jù)調(diào)查，在成都某高校的一個(gè)班級(jí)中，超過60%的學(xué)生擁有至少一件名牌服裝或鞋子，部分家庭條件一般的學(xué)生為了跟上這種潮流，不惜向父母索要高額生活費(fèi)，甚至通過借貸來滿足自己的消費(fèi)欲望。在飲食方面，大學(xué)生消費(fèi)攀比現(xiàn)象也十分普遍。過生日、過節(jié)或慶功請(qǐng)客時(shí)，他們不愿意在學(xué)校食堂消費(fèi)，而是選擇去西餐廳、肯德基、麥當(dāng)勞或星級(jí)飯店。為了擺闊氣、滿足虛榮心，請(qǐng)客時(shí)會(huì)邀請(qǐng)很多人，一頓飯花費(fèi)上百元甚至上千元。吃飯不再是為了滿足生理需求，擺面子、講排場(chǎng)成為主要目的。例如，成都某高校的小李同學(xué)，在過生日時(shí)為了顯示自己的“大方”，在一家高檔餐廳舉辦生日宴，邀請(qǐng)了全班同學(xué)，這頓飯花費(fèi)了他一個(gè)月的生活費(fèi)，給家庭帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。隨著物質(zhì)消費(fèi)攀比現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，精神娛樂方面的消費(fèi)攀比也愈演愈烈。MP3、MP4、帶攝像頭的手機(jī)以及數(shù)碼相機(jī)、高檔電腦、錄音筆等成為追求時(shí)尚的大學(xué)生的必備物品。去高檔包房唱歌、去迪吧蹦迪也成為他們消費(fèi)攀比的方式。在成都某高校附近的一家KTV，周末經(jīng)常有大學(xué)生包下豪華包房，一晚上的消費(fèi)高達(dá)數(shù)千元。為了支付這些娛樂費(fèi)用，一些學(xué)生不得不削減其他生活開支，甚至陷入經(jīng)濟(jì)困境。在戀愛消費(fèi)中，部分大學(xué)生同樣存在過度消費(fèi)的問題。為了給對(duì)方留下好印象，他們不惜花費(fèi)大量金錢購(gòu)買禮物、約會(huì)吃飯、旅游等。在情人節(jié)、圣誕節(jié)等特殊節(jié)日，這種消費(fèi)更是達(dá)到高潮。成都某高校的小王同學(xué)，為了給女朋友買一份昂貴的情人節(jié)禮物，提前兩個(gè)月就開始節(jié)衣縮食，還向同學(xué)借了錢。這種過度的戀愛消費(fèi)不僅增加了自身的經(jīng)濟(jì)壓力，也容易導(dǎo)致戀愛關(guān)系中的物質(zhì)化和功利化。大學(xué)生的消費(fèi)資金主要來源于父母的生活費(fèi)，消費(fèi)觀念偏差導(dǎo)致的盲目攀比和過度消費(fèi)給家庭帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。特別是對(duì)于那些來自農(nóng)村或經(jīng)濟(jì)困難家庭的學(xué)生來說，這種負(fù)擔(dān)更加明顯。一些家長(zhǎng)為了滿足孩子的消費(fèi)需求，不得不節(jié)衣縮食，甚至四處借錢。消費(fèi)觀念偏差還在一定程度上扭曲了校園人際關(guān)系，增加了學(xué)校教育管理的難度。追求時(shí)尚和前沿化的消費(fèi)攀比容易在學(xué)生中形成“示范效應(yīng)”，導(dǎo)致校園中出現(xiàn)不良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，不利于學(xué)生形成良性的人際關(guān)系。在這種環(huán)境下，一些學(xué)生的價(jià)值觀也會(huì)受到影響，形成畸形觀念和畸形人格，從表面上看消費(fèi)是個(gè)人行為，但從更深層的意義上說，消費(fèi)心理、消費(fèi)意向、消費(fèi)意識(shí)是一種精神文化現(xiàn)象。在攀比意識(shí)的刺激下，少數(shù)學(xué)生為了達(dá)到享受生活的目的，不惜鋌而走險(xiǎn)，走上犯罪道路，最終引發(fā)青少年犯罪問題。3.4理想信念缺失部分成都地區(qū)大學(xué)生在理想信念方面存在缺失的問題，這在他們的日常行為和思想觀念中有著顯著體現(xiàn)。在學(xué)業(yè)追求上，一些學(xué)生缺乏明確的目標(biāo)和動(dòng)力，僅僅將完成學(xué)業(yè)任務(wù)、獲得畢業(yè)證書作為基本要求，對(duì)知識(shí)的深入探索和個(gè)人能力的提升缺乏積極主動(dòng)性。例如，在成都某高校的課堂上，部分學(xué)生經(jīng)常遲到早退，上課玩手機(jī)、睡覺，對(duì)老師講授的知識(shí)充耳不聞，課后也不主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至在考試前才臨時(shí)抱佛腳，只求及格通過。他們沒有將學(xué)習(xí)視為提升自己、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，而是當(dāng)作一種不得不完成的任務(wù)。在職業(yè)規(guī)劃方面，許多大學(xué)生表現(xiàn)出迷茫和短視。他們對(duì)自己未來想要從事的職業(yè)缺乏清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，沒有根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)和社會(huì)需求制定合理的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。一些學(xué)生在面臨就業(yè)選擇時(shí)，盲目跟風(fēng)，看到身邊同學(xué)報(bào)考公務(wù)員，自己也不假思索地報(bào)考，而對(duì)公務(wù)員職業(yè)的職責(zé)和要求并不了解；或者看到某些行業(yè)熱門，就一窩蜂地投遞簡(jiǎn)歷，缺乏對(duì)自身職業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)思考。這種缺乏職業(yè)規(guī)劃的現(xiàn)象，使得他們?cè)诰蜆I(yè)過程中往往處于被動(dòng)地位，難以找到真正適合自己的工作。在人生追求上，部分大學(xué)生過于注重物質(zhì)享受和個(gè)人利益，缺乏對(duì)社會(huì)理想和人生意義的思考。他們追求時(shí)尚、追求名牌，將物質(zhì)生活的豐富視為人生的最大追求。例如，一些學(xué)生為了購(gòu)買新款手機(jī)、名牌服飾等，不惜節(jié)衣縮食，甚至向父母索要高額生活費(fèi)，或者通過借貸來滿足自己的消費(fèi)欲望。他們對(duì)社會(huì)問題漠不關(guān)心，缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感，沒有將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來。大學(xué)生理想信念缺失不僅對(duì)個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，也對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來一定危害。對(duì)個(gè)人而言，理想信念缺失會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生缺乏前進(jìn)的動(dòng)力和方向，在面對(duì)困難和挫折時(shí)容易產(chǎn)生消極情緒，甚至一蹶不振。他們難以在學(xué)業(yè)和事業(yè)上取得成就，無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。從社會(huì)角度看，大學(xué)生作為社會(huì)的未來和希望，他們的理想信念缺失將影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新能力。如果大學(xué)生都只關(guān)注個(gè)人利益，忽視社會(huì)的發(fā)展需求，那么社會(huì)的進(jìn)步將受到阻礙，國(guó)家的繁榮昌盛也將難以實(shí)現(xiàn)。四、成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀偏異的成因4.1社會(huì)環(huán)境因素4.1.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了多方面影響，其中逐利性帶來的沖擊較為顯著。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求利益最大化為目標(biāo)，這一特性促使大學(xué)生更加注重個(gè)人利益的追求，在一定程度上導(dǎo)致功利主義價(jià)值觀的滋生。在專業(yè)選擇上，許多大學(xué)生傾向于選擇就業(yè)前景好、薪資待遇高的專業(yè)，如計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、金融等。以成都某高校為例，這些熱門專業(yè)的報(bào)考人數(shù)每年都居高不下，相比之下，一些基礎(chǔ)學(xué)科專業(yè)如哲學(xué)、歷史學(xué)等則備受冷落。學(xué)生們?cè)谶x擇專業(yè)時(shí)，往往更關(guān)注未來的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而忽視了自身的興趣和特長(zhǎng)，這種功利性的選擇可能會(huì)影響他們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)中的積極性和創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)過程中，部分大學(xué)生過于追求分?jǐn)?shù)和證書，將其視為獲取未來利益的工具。他們參加各種培訓(xùn)和考試，只為了增加自己在就業(yè)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，而對(duì)知識(shí)本身的追求和探索則顯得不足。據(jù)調(diào)查，成都地區(qū)高校中，超過半數(shù)的學(xué)生表示參加某些課程學(xué)習(xí)或考證是為了滿足就業(yè)需求，而非出于對(duì)知識(shí)的熱愛。這種功利性的學(xué)習(xí)態(tài)度，使得大學(xué)生的知識(shí)體系不夠扎實(shí)，缺乏對(duì)知識(shí)的深入理解和運(yùn)用能力，也不利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和綜合素質(zhì)。在職業(yè)選擇上，大學(xué)生的功利主義傾向更為明顯。他們普遍追求高薪、穩(wěn)定、舒適的工作崗位，對(duì)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人興趣關(guān)注較少。公務(wù)員、事業(yè)單位、大型國(guó)有企業(yè)等成為眾多大學(xué)生的首選目標(biāo)，這些崗位的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。每年的公務(wù)員考試中，成都地區(qū)的報(bào)考人數(shù)眾多，一些熱門崗位的競(jìng)爭(zhēng)比例甚至達(dá)到幾百比一。許多大學(xué)生為了進(jìn)入這些單位，不惜花費(fèi)大量時(shí)間和精力備考，而對(duì)其他行業(yè)和崗位則缺乏了解和嘗試的意愿。這種功利性的職業(yè)選擇觀念，使得大學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)上的選擇范圍變得狹窄，也不利于他們?cè)诼殬I(yè)生涯中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。為了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，需要采取一系列措施。高校應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的義利觀，讓他們明白個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?？梢酝ㄟ^開設(shè)相關(guān)課程、舉辦講座等方式，向大學(xué)生傳授正確的價(jià)值觀和道德觀念，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃教育，幫助他們了解自己的興趣、特長(zhǎng)和職業(yè)傾向，引導(dǎo)他們根據(jù)自身情況制定合理的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。職業(yè)規(guī)劃教育不僅要關(guān)注職業(yè)技能的培養(yǎng)，還要注重培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，讓他們明白職業(yè)選擇不僅僅是為了獲取物質(zhì)利益，更是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。社會(huì)也應(yīng)營(yíng)造良好的輿論氛圍，倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀。媒體可以通過宣傳報(bào)道一些優(yōu)秀的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)案例，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念和價(jià)值取向；企業(yè)應(yīng)樹立良好的社會(huì)形象，注重員工的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)，為大學(xué)生提供更多的實(shí)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)到職業(yè)的價(jià)值和意義。4.1.2多元文化的滲透隨著全球化和信息化的發(fā)展，西方文化、網(wǎng)絡(luò)文化等多元文化對(duì)成都地區(qū)大學(xué)生的思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。西方文化中的個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等價(jià)值觀，通過電影、電視劇、音樂、網(wǎng)絡(luò)等渠道廣泛傳播，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了潛移默化的影響。一些大學(xué)生盲目追求西方的生活方式和價(jià)值觀念，崇尚個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，忽視集體利益和社會(huì)責(zé)任。他們?cè)谙M(fèi)觀念上，追求名牌、奢侈品，過度消費(fèi)，陷入享樂主義的泥潭。在網(wǎng)絡(luò)文化方面，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得信息傳播更加迅速和廣泛，各種良莠不齊的信息充斥其中。網(wǎng)絡(luò)上的一些低俗、暴力、虛假信息，容易誤導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，影響他們正確價(jià)值觀的形成。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等，浪費(fèi)大量時(shí)間和精力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，精神空虛。網(wǎng)絡(luò)上的一些不良言論和思潮，如歷史虛無主義、民族分裂主義等，也對(duì)大學(xué)生的政治信仰和國(guó)家認(rèn)同感造成了沖擊。為了增強(qiáng)大學(xué)生的文化辨別能力，高校應(yīng)加強(qiáng)文化教育，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美水平。開設(shè)相關(guān)的文化課程，如中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化史、文化傳播學(xué)等，讓大學(xué)生了解不同文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，培養(yǎng)他們對(duì)文化的鑒賞能力和批判精神。通過組織文化活動(dòng)，如文化講座、文化展覽、文化交流等，讓大學(xué)生在實(shí)踐中感受不同文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同和傳承意識(shí)。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，引導(dǎo)他們正確使用網(wǎng)絡(luò)，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力和篩選能力?？梢酝ㄟ^開設(shè)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)課程、舉辦網(wǎng)絡(luò)安全教育活動(dòng)等方式，向大學(xué)生傳授網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能，讓他們了解網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)和規(guī)律，學(xué)會(huì)辨別網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣。加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的管理，營(yíng)造健康、文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，過濾不良信息，防止其對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生負(fù)面影響。大學(xué)生自身也應(yīng)提高自我約束能力和自我管理能力，樹立正確的文化觀念和網(wǎng)絡(luò)觀念。在面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)，要保持清醒的頭腦，理性看待各種文化現(xiàn)象，不盲目跟風(fēng)，不隨波逐流。在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，要合理安排時(shí)間，避免沉迷其中，積極傳播正能量，抵制不良信息的傳播。4.1.3社會(huì)不良現(xiàn)象的影響社會(huì)上存在的腐敗、不公等現(xiàn)象，對(duì)成都地區(qū)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了侵蝕作用。一些大學(xué)生看到社會(huì)上存在的腐敗現(xiàn)象，如官員貪污受賄、權(quán)錢交易等，對(duì)社會(huì)的公平正義產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而影響到他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。他們可能會(huì)認(rèn)為，通過不正當(dāng)手段也能獲得成功和利益，從而降低對(duì)自身道德和行為的要求。社會(huì)上的分配不公現(xiàn)象，如貧富差距過大、就業(yè)機(jī)會(huì)不均等，也會(huì)讓大學(xué)生感到失望和沮喪，導(dǎo)致他們產(chǎn)生消極的價(jià)值觀。一些來自農(nóng)村或經(jīng)濟(jì)困難家庭的大學(xué)生，看到與城市富裕家庭學(xué)生在生活條件和發(fā)展機(jī)會(huì)上的巨大差距，可能會(huì)產(chǎn)生自卑心理和仇富心理，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿情緒。為了消除這些負(fù)面影響，政府應(yīng)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，加大對(duì)腐敗行為的打擊力度，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。通過完善法律法規(guī)，加強(qiáng)制度建設(shè)，建立健全監(jiān)督機(jī)制，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。政府應(yīng)致力于解決社會(huì)公平問題，縮小貧富差距，促進(jìn)就業(yè)機(jī)會(huì)均等。加大對(duì)教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等領(lǐng)域的投入，提高公共服務(wù)水平，讓全體人民共享改革發(fā)展成果。加強(qiáng)對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的監(jiān)管，打擊就業(yè)歧視等不公平現(xiàn)象，為大學(xué)生提供公平、公正的就業(yè)環(huán)境。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育，引導(dǎo)他們正確看待社會(huì)不良現(xiàn)象。通過開展思想政治教育課程、主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓大學(xué)生了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)不良現(xiàn)象只是暫時(shí)的，不能代表社會(huì)的主流。教育大學(xué)生要保持積極樂觀的心態(tài)，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，勇于面對(duì)困難和挫折，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義貢獻(xiàn)自己的力量。社會(huì)各界也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的關(guān)注和引導(dǎo)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。媒體應(yīng)發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，及時(shí)曝光社會(huì)不良現(xiàn)象，引導(dǎo)公眾樹立正確的價(jià)值觀；企業(yè)應(yīng)積極履行社會(huì)責(zé)任，為大學(xué)生提供更多的實(shí)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)，幫助他們樹立正確的職業(yè)觀和價(jià)值觀；社會(huì)組織應(yīng)開展各種公益活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。四、成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀偏異的成因4.2學(xué)校教育因素4.2.1思想政治教育的實(shí)效性不足在內(nèi)容方面，部分高校思想政治教育課程內(nèi)容存在陳舊、脫離實(shí)際的問題。教材更新速度較慢，未能及時(shí)反映社會(huì)發(fā)展的新變化和新問題，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，難以引起學(xué)生的興趣和共鳴。一些思想政治教育課程過于注重理論知識(shí)的傳授，缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)際需求的關(guān)注，不能很好地解決學(xué)生在價(jià)值觀形成過程中遇到的困惑和問題。例如，在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，僅僅停留在理論層面的闡述，沒有結(jié)合實(shí)際案例和社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行深入分析，使學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的理解停留在表面，難以真正內(nèi)化于心。在方法上，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。教師在課堂上主要以講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏互動(dòng)和思考的機(jī)會(huì)。這種教學(xué)方法忽視了學(xué)生的主體地位，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，也難以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。據(jù)調(diào)查，成都地區(qū)部分高校的思想政治教育課堂上，教師講授時(shí)間占總課時(shí)的80%以上，學(xué)生參與討論和互動(dòng)的時(shí)間較少，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，教學(xué)效果不佳。在形式上，思想政治教育的形式較為單一，缺乏多樣性和創(chuàng)新性。主要以課堂教學(xué)為主，社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)等第二課堂的作用未能充分發(fā)揮。一些高校雖然組織了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但往往流于形式，缺乏有效的組織和指導(dǎo)，學(xué)生在實(shí)踐中難以真正受到教育和鍛煉。例如，一些高校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只是簡(jiǎn)單地安排學(xué)生到社區(qū)或企業(yè)參觀訪問，沒有明確的實(shí)踐目標(biāo)和任務(wù)，學(xué)生在實(shí)踐過程中缺乏深度參與，無法將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，影響了思想政治教育的實(shí)效性。為了提高思想政治教育的實(shí)效性，高校應(yīng)優(yōu)化課程內(nèi)容，使其緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際和學(xué)生需求。及時(shí)更新教材內(nèi)容，將社會(huì)熱點(diǎn)問題、時(shí)事政治、學(xué)生關(guān)注的話題等融入教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性和針對(duì)性。注重理論聯(lián)系實(shí)際，通過案例分析、小組討論、角色扮演等方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析和解決實(shí)際問題，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。高校應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，采用多樣化的教學(xué)手段。積極引入多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代教育技術(shù)，豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)的趣味性和吸引力。推行啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。例如，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展線上線下相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行在線討論、在線測(cè)試等，拓展教學(xué)空間，提高教學(xué)效率。高校還應(yīng)加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，豐富思想政治教育的形式。組織開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、公益活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過舉辦文化節(jié)、學(xué)術(shù)講座、文藝演出等活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到思想政治教育的熏陶。4.2.2校園文化建設(shè)的缺失校園文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的塑造具有重要作用。積極向上的校園文化能夠營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)和生活氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、社會(huì)責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)。以成都地區(qū)的一些知名高校為例，它們通過舉辦各類學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者來校講學(xué)，拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，激發(fā)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求和探索精神；開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，如科技創(chuàng)新社團(tuán)、文化藝術(shù)社團(tuán)、志愿服務(wù)社團(tuán)等，為學(xué)生提供了展示自我、鍛煉能力的平臺(tái)，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣愛好和綜合素質(zhì)；組織各類體育比賽，增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。然而，當(dāng)前成都地區(qū)部分高校在校園文化建設(shè)方面存在不足。一些高校對(duì)校園文化建設(shè)的重視程度不夠，投入的人力、物力和財(cái)力不足，導(dǎo)致校園文化設(shè)施不完善，文化活動(dòng)開展不豐富。部分高校的校園文化活動(dòng)缺乏系統(tǒng)性和規(guī)劃性，隨意性較大，沒有形成特色和品牌。例如，一些高校只是在重要節(jié)日或紀(jì)念日才組織開展一些文化活動(dòng)，平時(shí)缺乏常態(tài)化的文化活動(dòng)，難以滿足學(xué)生的精神文化需求。一些高校在校園文化建設(shè)中過于注重物質(zhì)文化建設(shè)，忽視了精神文化和制度文化建設(shè)。校園環(huán)境建設(shè)得很漂亮，但缺乏深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，沒有形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。為了改進(jìn)校園文化建設(shè)，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園文化建設(shè)的重視，加大投入力度。完善校園文化設(shè)施，建設(shè)圖書館、體育館、文化藝術(shù)中心等文化場(chǎng)所，為學(xué)生提供良好的文化活動(dòng)條件。制定科學(xué)合理的校園文化建設(shè)規(guī)劃，明確建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)，有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)校園文化建設(shè)。高校應(yīng)注重校園文化活動(dòng)的系統(tǒng)性和品牌化建設(shè)。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和需求，設(shè)計(jì)豐富多彩、形式多樣的文化活動(dòng)，如學(xué)術(shù)科技活動(dòng)、文化藝術(shù)活動(dòng)、體育健身活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，形成具有本校特色的校園文化活動(dòng)體系。打造校園文化品牌，通過舉辦具有影響力的文化活動(dòng)，如校園文化節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，提升學(xué)校的知名度和美譽(yù)度。高校還應(yīng)加強(qiáng)精神文化和制度文化建設(shè)。培育和弘揚(yáng)學(xué)校的辦學(xué)理念、校訓(xùn)精神，營(yíng)造積極向上的校園精神氛圍，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。完善學(xué)校的管理制度和規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范和管理，營(yíng)造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。4.2.3教師言傳身教的影響教師作為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人，其言行舉止對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成具有重要的示范作用。教師的道德品質(zhì)、敬業(yè)精神、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。一位具有高尚道德品質(zhì)和敬業(yè)精神的教師，能夠以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和進(jìn)取精神，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。例如，成都地區(qū)某高校的一位教授，在教學(xué)和科研工作中始終保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)待學(xué)生關(guān)愛有加，耐心指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。他的言傳身教深深地影響了學(xué)生，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中也養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、積極向上的態(tài)度。相反，如果教師自身存在問題，如缺乏敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)不端、言行不一等，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。一些教師在教學(xué)工作中敷衍了事，備課不認(rèn)真，教學(xué)質(zhì)量低下，這會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極態(tài)度，降低對(duì)知識(shí)的尊重和追求。個(gè)別教師存在學(xué)術(shù)不端行為，如抄襲、剽竊等，這不僅違反了學(xué)術(shù)道德，也會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信產(chǎn)生懷疑，影響他們正確價(jià)值觀的形成。因此，加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)道德教育，提高教師的道德素養(yǎng)和職業(yè)責(zé)任感。通過開展師德師風(fēng)培訓(xùn)、專題講座、師德標(biāo)兵評(píng)選等活動(dòng)，引導(dǎo)教師樹立正確的教育觀、價(jià)值觀和職業(yè)道德觀，增強(qiáng)教師教書育人的使命感和榮譽(yù)感。高校應(yīng)建立健全教師考核評(píng)價(jià)機(jī)制，將師德師風(fēng)作為教師考核評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。對(duì)師德表現(xiàn)優(yōu)秀的教師給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)師德失范的教師進(jìn)行嚴(yán)肅處理，形成良好的激勵(lì)和約束機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)教師教學(xué)行為和學(xué)術(shù)行為的監(jiān)督管理，規(guī)范教師的言行舉止，確保教師在教學(xué)和科研工作中發(fā)揮積極的示范作用。四、成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀偏異的成因4.3家庭環(huán)境因素4.3.1家庭教育方式的不當(dāng)家庭教育方式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有至關(guān)重要的影響。溺愛型的家庭教育方式在現(xiàn)代社會(huì)中較為常見，這類家庭對(duì)孩子過度寵愛和遷就，無條件滿足孩子的各種需求，導(dǎo)致孩子以自我為中心，缺乏責(zé)任感和獨(dú)立性。在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的大學(xué)生，往往難以適應(yīng)集體生活和社會(huì)環(huán)境，在面對(duì)困難和挫折時(shí)容易產(chǎn)生逃避心理。例如，成都地區(qū)某高校的一名學(xué)生小張，從小在溺愛中長(zhǎng)大，進(jìn)入大學(xué)后，無法適應(yīng)宿舍的集體生活，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就與室友發(fā)生沖突，認(rèn)為別人都應(yīng)該順著他，缺乏與人相處的基本能力。專制型的家庭教育方式則表現(xiàn)為父母對(duì)孩子過于嚴(yán)厲，采用命令、強(qiáng)制的方式進(jìn)行教育，忽視孩子的想法和感受。這種教育方式可能會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理，缺乏自主決策能力和創(chuàng)新精神。在大學(xué)階段，這類學(xué)生可能會(huì)在面對(duì)選擇時(shí)猶豫不決，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力。比如，成都某高校的小李同學(xué)，父母從小對(duì)他要求嚴(yán)格，一切都為他安排好，導(dǎo)致他進(jìn)入大學(xué)后，在選擇專業(yè)和參加社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，完全不知道自己的興趣所在，只能盲目跟風(fēng)。放任型的家庭教育方式表現(xiàn)為父母對(duì)孩子缺乏關(guān)心和引導(dǎo)，對(duì)孩子的行為和發(fā)展不聞不問。這種教育方式容易使孩子缺乏行為規(guī)范和道德約束，形成自由散漫的性格。在價(jià)值觀方面，這類學(xué)生可能會(huì)缺乏明確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，容易受到外界不良因素的影響。例如，成都地區(qū)的小王同學(xué)，父母常年在外打工，對(duì)他的學(xué)習(xí)和生活很少過問，他在高中階段就開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，進(jìn)入大學(xué)后，依然無法自拔，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈，對(duì)未來也感到迷茫。為了使家庭教育方式更加科學(xué)合理，父母應(yīng)樹立正確的教育觀念，尊重孩子的個(gè)性和興趣愛好，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和責(zé)任感。在教育過程中，要采用民主、平等的方式與孩子進(jìn)行溝通和交流，鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的想法和意見，共同制定家庭規(guī)則和目標(biāo)。父母要以身作則，為孩子樹立良好的榜樣，通過自己的言行舉止影響孩子的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。加強(qiáng)與學(xué)校的溝通與合作，及時(shí)了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活情況，共同促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。4.3.2家庭經(jīng)濟(jì)狀況的差異家庭經(jīng)濟(jì)狀況的差異對(duì)成都地區(qū)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了顯著影響，尤其是在消費(fèi)觀念和心理狀態(tài)方面。家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的大學(xué)生，往往擁有更多的物質(zhì)資源，這使得他們?cè)谙M(fèi)上更加自由和隨意。他們可能會(huì)追求高品質(zhì)的生活，購(gòu)買名牌服裝、電子產(chǎn)品等，注重消費(fèi)的品牌和檔次。這種消費(fèi)觀念可能會(huì)導(dǎo)致他們形成享樂主義和物質(zhì)主義的價(jià)值觀，過于注重物質(zhì)享受，忽視精神追求。例如，成都某高校的小趙同學(xué)，家庭經(jīng)濟(jì)條件富裕，每月的生活費(fèi)高達(dá)數(shù)千元，他經(jīng)常購(gòu)買各種名牌商品，出入高檔場(chǎng)所，認(rèn)為物質(zhì)享受是生活的重要組成部分。相比之下，家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生則可能面臨較大的經(jīng)濟(jì)壓力，在消費(fèi)上更加謹(jǐn)慎和節(jié)儉。他們可能會(huì)為了節(jié)省開支而選擇價(jià)格較低的商品，甚至?xí)榱速嵢∩钯M(fèi)而兼職打工。這種經(jīng)濟(jì)壓力可能會(huì)使他們產(chǎn)生自卑心理，對(duì)自己的未來感到焦慮和迷茫。一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)闊o法滿足自己的物質(zhì)需求而感到沮喪和失落，從而影響到他們的學(xué)習(xí)和生活。比如，成都地區(qū)的小劉同學(xué)，家庭經(jīng)濟(jì)困難，看到身邊的同學(xué)穿著名牌、使用高檔電子產(chǎn)品，自己卻只能節(jié)衣縮食，內(nèi)心感到十分自卑，這種自卑心理也影響了他的人際交往和學(xué)習(xí)積極性。為了引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待家庭經(jīng)濟(jì)差異，學(xué)校和家庭應(yīng)共同努力。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，關(guān)注家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心理狀態(tài)，及時(shí)提供心理輔導(dǎo)和支持，幫助他們樹立自信，克服自卑心理。通過開展心理健康講座、心理咨詢等活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待家庭經(jīng)濟(jì)狀況，認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值和能力并不取決于家庭經(jīng)濟(jì)條件。學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)教育，培養(yǎng)他們正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為。通過開設(shè)消費(fèi)教育課程、舉辦消費(fèi)知識(shí)講座等方式，向大學(xué)生傳授消費(fèi)知識(shí)和理財(cái)技巧，引導(dǎo)他們理性消費(fèi)，避免盲目攀比和過度消費(fèi)。同時(shí)，學(xué)?？梢越M織開展各種勤工儉學(xué)活動(dòng)，為家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生提供更多的經(jīng)濟(jì)支持和鍛煉機(jī)會(huì)，幫助他們緩解經(jīng)濟(jì)壓力，提高自身能力。家庭方面，父母應(yīng)注重培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值觀，無論家庭經(jīng)濟(jì)狀況如何，都要教育孩子珍惜勞動(dòng)成果，合理消費(fèi)。在日常生活中，通過言傳身教，向孩子傳遞勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的價(jià)值觀，讓孩子明白物質(zhì)財(cái)富并不是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。父母要關(guān)注孩子的心理狀態(tài)，與孩子保持良好的溝通，及時(shí)了解他們的需求和困惑，給予他們關(guān)心和支持。4.3.3家庭氛圍的營(yíng)造家庭氛圍對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成起著潛移默化的作用。和諧、民主、積極向上的家庭氛圍能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供溫暖和支持，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和積極的人生態(tài)度。在這樣的家庭中，家庭成員之間相互尊重、關(guān)愛和支持，能夠自由地表達(dá)自己的想法和感受，共同面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。例如，成都地區(qū)的小陳同學(xué)，成長(zhǎng)在一個(gè)和諧民主的家庭中，父母注重培養(yǎng)他的品德和責(zé)任感，經(jīng)常與他交流思想，關(guān)心他的學(xué)習(xí)和生活。在這種家庭氛圍的影響下，小陳同學(xué)養(yǎng)成了樂觀向上、樂于助人的性格，進(jìn)入大學(xué)后，積極參與各種社團(tuán)活動(dòng)和志愿服務(wù)，展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌。相反，緊張、壓抑、消極的家庭氛圍則可能對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。在家庭關(guān)系緊張的環(huán)境中，家庭成員之間缺乏溝通和理解，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵和沖突，這會(huì)使孩子感到焦慮和不安，影響他們的心理健康和價(jià)值觀的形成。一些家庭存在不良的家風(fēng)，如賭博、酗酒等，這些不良行為會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良示范，導(dǎo)致他們形成不良的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。比如，成都某高校的小孫同學(xué)，家庭氛圍壓抑，父母經(jīng)常吵架，他在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，性格變得孤僻、自卑，對(duì)未來感到迷茫，進(jìn)入大學(xué)后，也難以融入集體生活，學(xué)習(xí)成績(jī)也受到了很大影響。為了營(yíng)造積極向上的家庭氛圍，家庭成員之間應(yīng)加強(qiáng)溝通和交流，建立良好的互動(dòng)關(guān)系。父母要關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，尊重孩子的個(gè)性和選擇，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的想法和意見，給予他們足夠的支持和鼓勵(lì)。家庭成員之間要相互理解、包容和支持，共同營(yíng)造一個(gè)溫馨、和諧的家庭環(huán)境。父母要注重自身的修養(yǎng)和行為舉止，以身作則，為孩子樹立良好的榜樣。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良的家風(fēng)，將尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉等傳統(tǒng)美德融入家庭生活中，讓孩子在潛移默化中受到熏陶和教育。四、成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀偏異的成因4.4個(gè)人因素4.4.1心理發(fā)展的不成熟大學(xué)生正處于心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段他們的認(rèn)知、情感和意志等方面都還不夠成熟，容易出現(xiàn)認(rèn)知偏差、情緒波動(dòng)等問題，進(jìn)而對(duì)其價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響。在認(rèn)知方面，大學(xué)生的思維雖然已經(jīng)有了一定的發(fā)展，但仍存在片面性和表面性。他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和多元的價(jià)值觀時(shí)，往往難以進(jìn)行深入、全面的分析和判斷，容易受到外界因素的干擾和誤導(dǎo)。例如，在網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時(shí)代，各種信息魚龍混雜，大學(xué)生可能會(huì)因?yàn)槿狈Ρ鎰e能力，而盲目接受一些片面或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，從而影響自己的價(jià)值判斷。一些網(wǎng)絡(luò)謠言和虛假信息，可能會(huì)讓大學(xué)生對(duì)某些社會(huì)問題產(chǎn)生誤解，進(jìn)而形成不正確的價(jià)值觀。大學(xué)生的情緒具有明顯的波動(dòng)性，容易受到外界環(huán)境和自身經(jīng)歷的影響而產(chǎn)生較大的起伏。當(dāng)他們遇到挫折或困難時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)焦慮、抑郁、憤怒等負(fù)面情緒，如果不能及時(shí)有效地進(jìn)行調(diào)節(jié)，這些負(fù)面情緒可能會(huì)影響他們的行為和決策，導(dǎo)致價(jià)值觀的偏異。比如，在考試失利、戀愛失敗或與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，一些大學(xué)生可能會(huì)陷入消極情緒中，產(chǎn)生自我懷疑、自暴自棄等想法，甚至出現(xiàn)極端行為，這無疑會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。針對(duì)這些問題，大學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行心理調(diào)適。首先，要學(xué)會(huì)自我認(rèn)知和自我反思，了解自己的情緒特點(diǎn)和思維方式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在認(rèn)知和情緒方面存在的問題?？梢酝ㄟ^寫日記、參加心理成長(zhǎng)小組等方式，對(duì)自己的內(nèi)心世界進(jìn)行深入探索，提高自我覺察能力。其次，掌握有效的情緒調(diào)節(jié)方法至關(guān)重要。當(dāng)遇到負(fù)面情緒時(shí)，大學(xué)生可以運(yùn)用深呼吸、冥想、運(yùn)動(dòng)、聽音樂等方式來緩解情緒，保持心理平衡。也可以向身邊的朋友、家人或心理咨詢師傾訴，尋求他們的支持和幫助。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的認(rèn)知能力和知識(shí)水平，拓寬視野，增強(qiáng)對(duì)復(fù)雜問題的分析和判斷能力，從而避免受到錯(cuò)誤觀念的影響。4.4.2自我認(rèn)知的偏差部分大學(xué)生在對(duì)自己的能力、價(jià)值等方面存在認(rèn)知偏差，這也是導(dǎo)致價(jià)值觀偏異的一個(gè)重要個(gè)人因素。一方面，有些大學(xué)生存在過度自負(fù)的情況，高估自己的能力和價(jià)值，對(duì)自己的評(píng)價(jià)過高。他們往往自視甚高，認(rèn)為自己無所不能，不愿意接受他人的批評(píng)和建議。在學(xué)習(xí)和生活中，這種過度自負(fù)可能導(dǎo)致他們眼高手低，無法踏踏實(shí)實(shí)地努力，一旦遇到挫折，就容易產(chǎn)生巨大的心理落差，從而對(duì)自己的價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊。例如，在參加社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，過度自負(fù)的大學(xué)生可能會(huì)主動(dòng)承擔(dān)超出自己能力范圍的任務(wù)，結(jié)果無法完成，不僅影響了社團(tuán)活動(dòng)的進(jìn)展，也使自己陷入尷尬的境地，進(jìn)而對(duì)自己的能力和價(jià)值產(chǎn)生懷疑。另一方面，一些大學(xué)生則存在自卑心理，低估自己的能力和價(jià)值，對(duì)自己缺乏信心。他們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)，往往會(huì)選擇退縮，不敢嘗試，害怕失敗。這種自卑心理可能源于家庭背景、學(xué)習(xí)成績(jī)、外貌等方面的因素。家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生可能會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件不如他人而感到自卑；學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)樵趯W(xué)業(yè)上的挫敗感而對(duì)自己失去信心。自卑心理會(huì)使大學(xué)生在追求自己的目標(biāo)時(shí)缺乏動(dòng)力和勇氣，容易滿足于現(xiàn)狀，難以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。比如，在參加學(xué)術(shù)競(jìng)賽時(shí)，自卑的大學(xué)生可能會(huì)因?yàn)楹ε伦约罕憩F(xiàn)不好而放棄參賽，從而失去了鍛煉和提升自己的機(jī)會(huì)。為了幫助大學(xué)生樹立正確的自我認(rèn)知，高校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育和職業(yè)生涯規(guī)劃教育。在心理健康教育方面，通過開設(shè)心理健康課程、舉辦心理健康講座、開展心理咨詢服務(wù)等方式，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，培養(yǎng)積極的自我觀念?？梢詭椭髮W(xué)生運(yùn)用心理學(xué)的方法，如SWOT分析法，全面分析自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅，從而客觀地認(rèn)識(shí)自己。在職業(yè)生涯規(guī)劃教育中，幫助大學(xué)生了解不同職業(yè)的要求和發(fā)展前景，引導(dǎo)他們根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)和能力，制定合理的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，增強(qiáng)對(duì)未來的信心。通過組織職業(yè)測(cè)評(píng)、職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)等，讓大學(xué)生更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)傾向和能力水平，從而更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。4.4.3個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響個(gè)人成長(zhǎng)過程中的挫折、成功等經(jīng)歷對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的塑造有著不可忽視的作用。成長(zhǎng)經(jīng)歷中的挫折可能會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。例如，在中學(xué)階段，如果學(xué)生長(zhǎng)期面臨學(xué)習(xí)上的困難，多次考試成績(jī)不理想，可能會(huì)使他們產(chǎn)生挫敗感和無助感，進(jìn)而對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生懷疑，甚至對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒。這種消極的情緒和認(rèn)知可能會(huì)延續(xù)到大學(xué)階段，影響他們對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)未來的規(guī)劃，導(dǎo)致他們?cè)趦r(jià)值觀上更加注重現(xiàn)實(shí)利益，忽視個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。在人際交往中遭受挫折，如被朋友背叛、在集體中被孤立等，也可能使大學(xué)生變得孤僻、冷漠，對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生不信任感，從而影響他們的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀念。相反，成功的經(jīng)歷則有助于大學(xué)生樹立積極的價(jià)值觀。在中學(xué)階段取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)、在競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)、擔(dān)任學(xué)生干部并取得良好的工作成果等成功經(jīng)歷，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的自信心和成就感，使他們相信通過自己的努力可以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而培養(yǎng)出積極向上、勇于進(jìn)取的價(jià)值觀。這些成功經(jīng)歷還能讓大學(xué)生體驗(yàn)到努力和付出的價(jià)值，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和毅力，使他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)更加堅(jiān)定和自信。為了引導(dǎo)大學(xué)生從成長(zhǎng)經(jīng)歷中汲取積極的價(jià)值觀養(yǎng)分，高校和家庭應(yīng)共同努力。高?？梢酝ㄟ^開展主題班會(huì)、經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)等活動(dòng)，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)分享自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，引導(dǎo)他們正確看待挫折和成功。在主題班會(huì)上，組織學(xué)生討論如何從挫折中吸取教訓(xùn)，鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)困難，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)；在經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)上，邀請(qǐng)成功的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐分享自己的成長(zhǎng)故事，激勵(lì)其他學(xué)生積極進(jìn)取。家庭方面，父母要關(guān)注孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，在孩子遇到挫折時(shí)，給予他們關(guān)心和支持，幫助他們分析問題，引導(dǎo)他們從挫折中走出來；在孩子取得成功時(shí)，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，讓他們明白成功的背后是努力和付出，培養(yǎng)他們的感恩之心和責(zé)任感。五、價(jià)值觀偏異對(duì)成都地區(qū)大學(xué)生的影響5.1對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的阻礙價(jià)值觀偏異給成都地區(qū)大學(xué)生的學(xué)業(yè)帶來諸多負(fù)面影響。在學(xué)習(xí)動(dòng)力方面，功利主義價(jià)值觀作祟下，學(xué)生僅為追求分?jǐn)?shù)和證書而學(xué)習(xí)，并非出于對(duì)知識(shí)的熱愛，這使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)中缺乏內(nèi)在動(dòng)力。一旦失去分?jǐn)?shù)和證書的激勵(lì)，學(xué)習(xí)熱情便會(huì)迅速消退。以成都某高校為例，部分學(xué)生在通過英語(yǔ)四六級(jí)考試后，便放棄了英語(yǔ)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致英語(yǔ)水平逐漸下降，無法滿足未來職業(yè)發(fā)展對(duì)英語(yǔ)能力的需求。在學(xué)習(xí)態(tài)度上，個(gè)人主義至上的價(jià)值觀使學(xué)生只關(guān)注自身利益，對(duì)學(xué)習(xí)敷衍了事。他們?nèi)狈F(tuán)隊(duì)合作精神，在小組學(xué)習(xí)和討論中表現(xiàn)消極，不愿意與他人分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，影響了學(xué)習(xí)效果。一些學(xué)生在課堂上玩手機(jī)、睡覺，不認(rèn)真聽講，課后也不主動(dòng)復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)不理想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，成都地區(qū)高校中，因價(jià)值觀偏異導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生占比約為15%。在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，理想信念缺失的學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和規(guī)劃，學(xué)習(xí)盲目，缺乏方向。他們不知道自己為什么學(xué)習(xí)，也不知道未來要從事什么職業(yè)，在學(xué)習(xí)中感到迷茫和困惑。這種狀態(tài)使得他們難以在學(xué)業(yè)上取得優(yōu)異成績(jī)，也不利于他們未來的職業(yè)發(fā)展。在職業(yè)發(fā)展方面，價(jià)值觀偏異同樣帶來了一系列問題。功利主義價(jià)值觀使大學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)過于注重物質(zhì)利益，忽視個(gè)人興趣和職業(yè)發(fā)展前景。他們往往選擇高薪、穩(wěn)定的工作，而不考慮自己是否適合這份工作，是否能夠在工作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種選擇可能導(dǎo)致他們?cè)诠ぷ髦腥狈崆楹蛣?dòng)力，難以取得職業(yè)成就。例如，成都某高校的一名學(xué)生，為了追求高薪，選擇了一份自己不感興趣的金融工作。工作后，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這份工作毫無熱情，每天都感到痛苦和壓抑，最終選擇辭職。個(gè)人主義至上的價(jià)值觀使大學(xué)生在工作中缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，只關(guān)注個(gè)人利益，不考慮團(tuán)隊(duì)整體利益。他們不愿意與同事合作，不服從領(lǐng)導(dǎo)安排，導(dǎo)致工作效率低下，人際關(guān)系緊張。在一個(gè)項(xiàng)目中，團(tuán)隊(duì)成員需要密切合作才能完成任務(wù)，但個(gè)人主義嚴(yán)重的學(xué)生可能會(huì)為了突出自己，而忽視團(tuán)隊(duì)協(xié)作，影響項(xiàng)目的順利進(jìn)行。這種行為不僅會(huì)影響個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，也會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)和企業(yè)造成損失。享樂主義價(jià)值觀使大學(xué)生在工作中追求安逸和舒適，不愿意吃苦和付出努力。他們?nèi)狈β殬I(yè)責(zé)任感和敬業(yè)精神，對(duì)待工作敷衍了事，容易出現(xiàn)工作失誤。一些大學(xué)生在進(jìn)入職場(chǎng)后，抱怨工作辛苦，頻繁跳槽，無法在一個(gè)崗位上穩(wěn)定發(fā)展。據(jù)調(diào)查，成都地區(qū)職場(chǎng)中，因享樂主義價(jià)值觀導(dǎo)致頻繁跳槽的大學(xué)生占比約為20%。價(jià)值觀偏異還對(duì)大學(xué)生的人際關(guān)系產(chǎn)生了不良影響。個(gè)人主義至上的價(jià)值觀使大學(xué)生在人際交往中以自我為中心，只考慮自己的感受和需求，不關(guān)心他人。他們不愿意與他人分享，不懂得尊重他人，容易與他人發(fā)生沖突和矛盾。在宿舍生活中，個(gè)人主義嚴(yán)重的學(xué)生可能會(huì)不遵守宿舍規(guī)章制度，不打掃衛(wèi)生，影響室友的生活質(zhì)量，導(dǎo)致室友關(guān)系緊張。功利主義價(jià)值觀使大學(xué)生在人際交往中過于功利，將他人視為實(shí)現(xiàn)自己利益的工具。他們只與對(duì)自己有幫助的人交往，不注重感情的培養(yǎng)和維護(hù)。這種功利性的交往方式使得他們的人際關(guān)系變得虛假和脆弱，一旦失去利益關(guān)系，友誼也隨之破裂。在社團(tuán)活動(dòng)中，一些學(xué)生為了獲得更多的資源和機(jī)會(huì)，與社團(tuán)負(fù)責(zé)人建立功利性的關(guān)系，而不是真正為了社團(tuán)的發(fā)展和個(gè)人能力的提升。享樂主義價(jià)值觀使大學(xué)生在人際交往中追求物質(zhì)享受和娛樂，忽視精神交流和情感溝通。他們更愿意與能夠一起吃喝玩樂的人交往，而不愿意與那些能夠在思想和精神上相互啟發(fā)的人交流。這種交往方式使得他們的人際關(guān)系缺乏深度和內(nèi)涵，難以建立真正的友誼。一些大學(xué)生在周末和節(jié)假日，只知道與朋友一起逛街、吃飯、唱歌，而不愿意參加一些有益的文化活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。5.2對(duì)校園文化的沖擊價(jià)值觀偏異的大學(xué)生行為對(duì)校園文化氛圍產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞作用。在學(xué)術(shù)氛圍方面，功利主義價(jià)值觀使得部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中急功近利，缺乏對(duì)知識(shí)的深入探究精神。他們?yōu)榱俗非蟾叻趾酮?jiǎng)學(xué)金，不惜采用作弊等不正當(dāng)手段，這種行為嚴(yán)重破壞了校園的學(xué)術(shù)誠(chéng)信環(huán)境，影響了良好學(xué)風(fēng)的形成。在某高校的期末考試中，曾出現(xiàn)多起學(xué)生作弊事件，這些學(xué)生通過抄襲、攜帶小抄等方式試圖獲取好成績(jī)，這不僅違背了學(xué)術(shù)道德，也給其他學(xué)生傳遞了不良信號(hào)，使得一些原本認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生也產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)校園學(xué)術(shù)氛圍造成了極大的負(fù)面影響。在校園精神文化建設(shè)方面，個(gè)人主義至上的價(jià)值觀使得部分學(xué)生缺乏集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)合作精神，對(duì)校園精神文化活動(dòng)參與度不高。學(xué)校組織的各類文化活動(dòng)，如文藝演出、運(yùn)動(dòng)會(huì)、志愿者活動(dòng)等，本是豐富校園文化生活、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，但一些學(xué)生以自我為中心，認(rèn)為這些活動(dòng)與自己無關(guān)，不愿意參與，導(dǎo)致活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期效果，校園精神文化建設(shè)也受到阻礙。在一次校園文化節(jié)中，需要學(xué)生們共同參與節(jié)目排練和組織工作，但部分學(xué)生因個(gè)人原因拒絕參與，使得活動(dòng)的籌備工作進(jìn)展緩慢，最終活動(dòng)的質(zhì)量也受到了影響，校園文化節(jié)的氛圍也變得淡薄。為了維護(hù)良好的校園文化秩序，高校應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)，制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)術(shù)不端行為和破壞校園文化秩序的行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理。建立健全學(xué)術(shù)誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)考試、科研等環(huán)節(jié)的監(jiān)督管理，對(duì)作弊、抄襲等學(xué)術(shù)不端行為進(jìn)行嚴(yán)厲處罰，如取消考試成績(jī)、給予紀(jì)律處分等，以維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)校園文化活動(dòng)的組織和管理，制定相關(guān)的活動(dòng)規(guī)則和獎(jiǎng)懲措施，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校園文化活動(dòng)，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不遵守活動(dòng)規(guī)則、破壞活動(dòng)秩序的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育和相應(yīng)處罰。高校應(yīng)加強(qiáng)思想教育，通過開展思想政治教育課程、主題班會(huì)、專題講座等形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和校園文化觀念。在思想政治教育課程中，融入校園文化建設(shè)的內(nèi)容，讓學(xué)生了解校園文化的內(nèi)涵和重要性，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)合作精神。通過主題班會(huì)和專題講座，針對(duì)學(xué)生中存在的價(jià)值觀偏異問題進(jìn)行深入分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己行為的不當(dāng)之處，自覺糾正錯(cuò)誤觀念，積極參與校園文化建設(shè)。5.3對(duì)社會(huì)發(fā)展的潛在威脅大學(xué)生價(jià)值觀偏異對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚產(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)部分大學(xué)生持有功利主義、個(gè)人主義價(jià)值觀時(shí)，他們?cè)谛袨樯贤憩F(xiàn)出對(duì)個(gè)人利益的過度追求，忽視社會(huì)公德和他人利益。在公共場(chǎng)所，可能出現(xiàn)不遵守秩序、亂扔垃圾、破壞公共設(shè)施等行為；在與他人交往中，可能存在欺騙、冷漠、不尊重他人等現(xiàn)象。這些行為會(huì)在一定范圍內(nèi)傳播不良風(fēng)氣，影響社會(huì)公眾對(duì)大學(xué)生群體的評(píng)價(jià)，降低社會(huì)對(duì)道德行為的認(rèn)可度，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚產(chǎn)生侵蝕作用。如果這種現(xiàn)象得不到糾正，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德水平下降，人與人之間的信任關(guān)系受到破壞，社會(huì)的和諧穩(wěn)定也將受到威脅。價(jià)值觀偏異還會(huì)影響社會(huì)的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新需要積極進(jìn)取、勇于探索、團(tuán)結(jié)合作的精神，而享樂主義、個(gè)人主義等偏異價(jià)值觀會(huì)使大學(xué)生缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力和精神。享樂主義使大學(xué)生追求安逸和享受，不愿意付出努力去進(jìn)行艱苦的創(chuàng)新實(shí)踐；個(gè)人主義則導(dǎo)致他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作中缺乏協(xié)作精神，無法充分發(fā)揮集體的智慧和力量，難以在創(chuàng)新領(lǐng)域取得突破。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，團(tuán)隊(duì)合作至關(guān)重要，如果大學(xué)生在價(jià)值觀上存在偏異，就難以形成有效的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，這將對(duì)我國(guó)在科技領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生阻礙，影響我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。大學(xué)生價(jià)值觀偏異對(duì)社會(huì)穩(wěn)定也構(gòu)成潛在威脅。理想信念缺失的大學(xué)生容易受到不良思想和行為的影響，在面對(duì)社會(huì)矛盾和問題時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生極端情緒和行為，甚至被別有用心的人利用，從而對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成沖擊。在一些社會(huì)熱點(diǎn)事件中，部分大學(xué)生由于缺乏正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，可能會(huì)盲目跟風(fēng)，發(fā)表不當(dāng)言論，甚至參與一些非理性的活動(dòng)，影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定。一些大學(xué)生受到極端主義思想的影響，可能會(huì)做出危害國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的行為，這對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。因此，矯正大學(xué)生價(jià)值觀偏異，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。六、成都地區(qū)大學(xué)生價(jià)值觀偏異的矯正策略6.1優(yōu)化社會(huì)環(huán)境6.1.1加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育為了深入宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的認(rèn)同感和踐行度，需要充分利用多種渠道。傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、廣播、電視等具有廣泛的受眾基礎(chǔ)和較高的公信力。可以在報(bào)紙上開設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀專欄，通過深度報(bào)道、評(píng)論文章等形式，解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，并結(jié)合大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題，用生動(dòng)的案例闡述如何在實(shí)際生活中踐行這些價(jià)值觀。廣播電臺(tái)可以制作相關(guān)的專題節(jié)目，邀請(qǐng)專家學(xué)者、大學(xué)生代表等進(jìn)行訪談，分享他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和感悟，以通俗易懂的語(yǔ)言引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。電視媒體則可以制作一系列主題紀(jì)錄片、公益廣告等，以直觀的畫面和感人的故事，激發(fā)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。新媒體平臺(tái)如微博、微信、抖音等具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，能夠迅速吸引大學(xué)生的關(guān)注。可以在微博上發(fā)起關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話題討論，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，形成良好的輿論氛圍。微信公眾號(hào)可以定期推送社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)資料、優(yōu)秀案例等，方便大學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。抖音等短視頻平臺(tái)則可以制作有趣、有創(chuàng)意的短視頻，以輕松幽默的方式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓大學(xué)生在娛樂中受到教育和啟發(fā)。在宣傳方式上，除了理論宣講外，還應(yīng)注重開展實(shí)踐活動(dòng)。舉辦社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題演講比賽，讓大學(xué)生通過演講表達(dá)自己對(duì)價(jià)值觀的理解和追求，鍛煉他們的表達(dá)能力和思維能力，同時(shí)也能激發(fā)其他同學(xué)的共鳴。開展志愿服務(wù)活動(dòng)，組織大學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、環(huán)保公益、關(guān)愛弱勢(shì)群體等活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。在宣傳過程中，要注重針對(duì)性和實(shí)效性。根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)和需求，采用他們喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳，避免形式主義和空洞說教。可以結(jié)合大學(xué)生的興趣愛好，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到文化、藝術(shù)、體育等活動(dòng)中，提高大學(xué)生的參與度和積極性。還可以通過榜樣示范的方式，宣傳大學(xué)生身邊的先進(jìn)典型，讓他們感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)力量，從而更加自覺地踐行這些價(jià)值觀。6.1.2營(yíng)造健康的文化氛圍加強(qiáng)文化建設(shè)，抵制不良文化的侵蝕，為大學(xué)生營(yíng)造積極健康的文化環(huán)境，是矯正大學(xué)生價(jià)值觀偏異的重要舉措。在文化市場(chǎng)管理方面，政府應(yīng)加大監(jiān)管力度，完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范文化市場(chǎng)秩序。加強(qiáng)對(duì)影視、音樂、出版等行業(yè)的審查，堅(jiān)決抵制含有暴力、色情、低俗等不良內(nèi)容的文化產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)。對(duì)于傳播不良文化的企業(yè)和個(gè)人，要依法予以嚴(yán)懲，形成強(qiáng)大的法律威懾力。政府還應(yīng)鼓勵(lì)和支持文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，推動(dòng)文化創(chuàng)新，打造更多具有正能量和時(shí)代特色的文化產(chǎn)品。加大對(duì)優(yōu)秀文化作品的扶持力度，鼓勵(lì)文藝工作者創(chuàng)作更多反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀、展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生精神風(fēng)貌的影視作品、音樂作品、文學(xué)作品等。舉辦文化活動(dòng)，如文化節(jié)、藝術(shù)展覽、音樂會(huì)等，為大學(xué)生提供豐富多樣的文化體驗(yàn)，滿足他們的精神文化需求。學(xué)校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)。打造具有特色的校園文化品牌，如舉辦校園科技節(jié)、文化節(jié)、體育節(jié)等活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍。加強(qiáng)校園文化設(shè)施建設(shè)，建設(shè)圖書館、博物館、文化藝術(shù)中心等文化場(chǎng)所，為大學(xué)生提供良好的文化活動(dòng)條件。開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，如科技創(chuàng)新社團(tuán)、文化藝術(shù)社團(tuán)、志愿服務(wù)社團(tuán)等，培養(yǎng)大學(xué)生的興趣愛好和綜合素質(zhì)，讓他們?cè)诜e極健康的文化活動(dòng)中受到熏陶和感染。社會(huì)各界也應(yīng)積極參與到營(yíng)造健康文化氛圍的行動(dòng)中來。企業(yè)應(yīng)履行社會(huì)責(zé)任，積極參與文化建設(shè)，支持文化公益事業(yè)。社會(huì)組織可以開展各種文化活動(dòng)，如文化講座、文化交流等，豐富大學(xué)生的文化生活。家庭作為大學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家長(zhǎng)要注重自身的文化修養(yǎng)，營(yíng)造良好的家庭文化氛圍，引導(dǎo)孩子樹立正確的文化觀念和價(jià)值取向。6.1.3完善社會(huì)監(jiān)督機(jī)制建立健全社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，規(guī)范社會(huì)行為，減少不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響，對(duì)于矯正大學(xué)生價(jià)值觀偏異至關(guān)重要。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)行為的監(jiān)督和管理，完善法律法規(guī)，明確各種行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的監(jiān)管，防止企業(yè)為追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會(huì)責(zé)任，如生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品、破壞環(huán)境等。加強(qiáng)對(duì)公共服務(wù)行業(yè)的監(jiān)督，提高服務(wù)質(zhì)量和水平，保障公民的合法權(quán)益。政府應(yīng)建立健全投訴舉報(bào)機(jī)制，鼓勵(lì)公眾對(duì)不良社會(huì)行為進(jìn)行監(jiān)督和舉報(bào)。設(shè)立專門的投訴舉報(bào)熱線、網(wǎng)站等，方便公眾反映問題。對(duì)投訴舉報(bào)的問題要及時(shí)進(jìn)行調(diào)查處理，并向公眾反饋處理結(jié)果，增強(qiáng)公眾對(duì)監(jiān)督機(jī)制的信任和支持。媒體應(yīng)發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，及時(shí)曝光不良社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)公眾樹立正確的價(jià)值觀。通過新聞報(bào)道、評(píng)論等形式，對(duì)腐敗、不公、道德失范等現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判，引起社會(huì)的關(guān)注和反思。媒體還應(yīng)宣傳正面典型，弘揚(yáng)正能量，營(yíng)