高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河北省部分地區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期12月階段性測(cè)試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．考試范圍：高考范圍一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.山西襄汾陶寺遺址M22號(hào)大墓出土成套彩繪木器，其漆色以紅黑為主，紋樣含龍形圖案，且墓中玉器規(guī)格與陶寺中期城址祭祀?yún)^(qū)禮器一致，但墓主骸骨有被暴力肢解痕跡。由此可推出（）A.墓主為陶寺城邦叛亂者 B.紅黑漆色象征喪葬等級(jí)C.禮制體系存在脆弱性特征 D.龍紋已成為全民信仰【答案】C【解析】依據(jù)材料可知陶寺遺址M22號(hào)大墓墓主陪葬品規(guī)格與祭祀?yún)^(qū)禮器一致，說(shuō)明其曾擁有較高禮制地位，但骸骨遭暴力肢解，反映出當(dāng)時(shí)禮制體系并非穩(wěn)固，存在被打破的脆弱性，C項(xiàng)正確；“叛亂者”材料中無(wú)直接史料佐證，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及紅黑漆色象征喪葬等級(jí)，排除B項(xiàng)；“全民信仰”表述絕對(duì)，龍紋僅為特定階層專屬，并非全民所有，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)早期魏國(guó)安邑遺址出土的“庶人徭役簿”記載，某里庶民除承擔(dān)軍役、田役外，還需為新筑鹽官署修繕?lè)可?，且其徭役可憑少量粟米抵免；而同期魏國(guó)舊貴族徭役記錄卻無(wú)此類抵免條目。由此可推出（）A.制度轉(zhuǎn)型存在階層差異性 B.魏國(guó)已廢除貴族世襲特權(quán)C.鹽鐵官營(yíng)覆蓋基層庶民 D.粟米成為官方流通貨幣【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，出土文獻(xiàn)為“庶人徭役簿”，說(shuō)明對(duì)象是基層平民；庶民需承擔(dān)三類徭役：軍役、田役、修繕鹽官署房舍；庶民徭役可憑少量粟米抵免，表明存在“以物代役”機(jī)制；同期“舊貴族徭役記錄無(wú)此類抵免條目”表明貴族不享有此抵免權(quán)，或根本不需承擔(dān)此類徭役，說(shuō)明不同階層在徭役制度上待遇不同，A項(xiàng)正確；材料只提到“舊貴族徭役記錄無(wú)抵免條目”，未說(shuō)明貴族是否仍享特權(quán)，且“廢除貴族世襲特權(quán)”與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；“庶民修繕?lè)可帷敝皇轻嬉蹆?nèi)容，不代表“鹽鐵官營(yíng)制度直接覆蓋庶民生活”，排除C項(xiàng)；粟米是抵免徭役的物資，并非官方流通貨幣，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《隋書(shū)·禮儀志》載，北周舊臣某氏歸附隋文帝后，建言“今圣朝草創(chuàng)，禮制初立”，宜參酌周漢之制以定冕服等級(jí)。文帝欣然采納，并稱“朕當(dāng)復(fù)古，革彼夷風(fēng)”。然而該氏家族入唐后修撰的墓志卻刻意隱去此事，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)其祖“篤守周禮，勤于王事”。這一敘事轉(zhuǎn)變，最可能反映了唐初（）A.華夷觀念的對(duì)立 B.關(guān)隴本位的重構(gòu)C.門(mén)閥譜系的攀附 D.文獻(xiàn)整理的疏漏【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，隋朝時(shí)，北周舊臣建議文帝參照周漢制度制定冕服等級(jí)，文帝回應(yīng)要“復(fù)古”并“革彼夷風(fēng)”，即拋棄北朝胡俗、恢復(fù)漢制。唐朝時(shí)，該家族墓志隱去此事，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)祖先“篤守周禮，勤于王事”，即突出其恪守儒家禮法、忠于職守的形象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋文帝“革彼夷風(fēng)”的提法直接否定北朝胡俗，而唐朝皇室同樣出身關(guān)隴集團(tuán)，具有胡漢混合背景，若強(qiáng)調(diào)“革夷風(fēng)”，可能觸及出身敏感問(wèn)題，不利于政權(quán)合法性構(gòu)建。墓志淡化具體事件，突出“篤守周禮”，既彰顯家族正統(tǒng)性，又避免了對(duì)關(guān)隴集團(tuán)歷史文化的直接批判，體現(xiàn)了關(guān)隴本位的重構(gòu)，B項(xiàng)正確；華夷觀念對(duì)立非核心原因，其次唐朝時(shí)隱去“革彼夷風(fēng)”可能是因?yàn)楦鼜?qiáng)調(diào)對(duì)周禮的繼承，排除A項(xiàng)；墓志強(qiáng)調(diào)“篤守周禮”有攀附儒家正統(tǒng)的意圖，但隱去“革彼夷風(fēng)”的核心動(dòng)機(jī)是避免華夷沖突，而非單純的門(mén)閥攀附，排除C項(xiàng)；題干明確“刻意隱去此事”，表明是主動(dòng)行為，非無(wú)意疏漏，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.南宋初年，武將周某在抗金中屢立戰(zhàn)功，其部曲只知有將，不知有朝廷。樞密院使至軍中宣旨犒賞，周某部將竟稱：“吾輩衣食皆出周宣撫，朝廷之賜幾何？”后周某被調(diào)離，其軍頃刻潰散。此現(xiàn)象最深層次反映了南宋（）A.財(cái)政集權(quán)下的軍需困局 B.武將跋扈導(dǎo)致的統(tǒng)兵之弊C.中央與地方的信息隔閡 D.祖宗家法對(duì)軍制的反噬【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，南宋武將部曲“只知有將，不知有朝廷”，根源在于南宋承襲北宋“重文輕武”的祖宗家法，該家法雖防范了武將篡權(quán)，卻導(dǎo)致軍隊(duì)凝聚力依賴主將、脫離朝廷管控，是祖宗家法對(duì)軍制的反噬，D項(xiàng)正確；題干未提及軍需供給的財(cái)政問(wèn)題，部曲效忠武將的核心原因是人身依附而非經(jīng)濟(jì)困局，排除A項(xiàng)；武將跋扈是現(xiàn)象的直接表現(xiàn)，而非最深層次原因，排除B項(xiàng)；題干未涉及信息傳遞問(wèn)題，部曲對(duì)武將的效忠源于軍制設(shè)計(jì)缺陷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.明初，一位宗室成員雖貴為天潢貴胄，卻終日郁郁寡歡。他既不能如漢唐宗親般出將入相，也不能如后世清室子弟般經(jīng)商置業(yè)，甚至因祖制所限，連基本的科舉入仕之途也被斷絕，只能依靠朝廷祿米生活，感覺(jué)自身“如圈養(yǎng)之囚”。這位宗室成員的困境，最直接地反映了明太祖朱元璋哪一項(xiàng)制度的深遠(yuǎn)影響（）A.分封子弟，屏藩帝室 B.廢除丞相，權(quán)歸六部C.嚴(yán)刑峻法，懲治貪腐 D.區(qū)分四業(yè)，圈養(yǎng)皇族【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明初宗室無(wú)法出將入相、科舉入仕或經(jīng)商置業(yè)，只能依賴朝廷祿米，直接源于明太祖“區(qū)分四業(yè)，圈養(yǎng)皇族”的制度，該制度限制了宗室的職業(yè)與活動(dòng)范圍，D項(xiàng)正確；分封子弟是為屏藩帝室，與宗室圈養(yǎng)困境無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；廢除丞相是中樞權(quán)力變革，與材料所述無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；嚴(yán)刑峻法針對(duì)的是貪腐，與宗室境遇無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.1839年林則徐赴粵禁煙時(shí)，曾密令洋行商人“查探英吉利國(guó)是否有他國(guó)牽制，其軍器是否盡精”，卻未采納幕僚“仿制西洋火器”的建議。該行為折射的核心局限是（）A.對(duì)西情認(rèn)知的片面性 B.對(duì)軍器革新的排斥性C.對(duì)朝貢體系的依賴性 D.對(duì)體制變革的畏懼性【答案】A【解析】據(jù)材料林則徐命人探查英國(guó)“軍器是否盡精”卻沒(méi)有采納“仿制西洋火器”的建議結(jié)合所學(xué)可知林則徐屬于地主階級(jí)抵抗派，雖命人查探英國(guó)軍情卻拒絕仿制西洋火器，反映出其對(duì)西方的認(rèn)知僅停留在軍情層面，并未認(rèn)識(shí)到西方軍器優(yōu)勢(shì)背后的技術(shù)與制度支撐，核心局限是對(duì)西情認(rèn)知的片面性，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是林則徐因認(rèn)知不足而未采納仿制西洋軍器的建議，并非持完全排斥反對(duì)的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料并未涉及“厚往薄來(lái)”的朝貢體系，排除C項(xiàng)；林則徐的核心訴求是抵抗外來(lái)侵略，而非推動(dòng)封建體制的變革，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1919年6月，天津總商會(huì)曾致電北洋政府稱“查棲息于津埠之勞動(dòng)者數(shù)十萬(wàn)眾，現(xiàn)已發(fā)生不穩(wěn)之象，倘遷延不決，演成實(shí)事，其危厄之局，痛苦有過(guò)于罷市者”，該電文直接推動(dòng)了當(dāng)局（）A.承認(rèn)民眾的反帝主體地位 B.釋放被捕京津地區(qū)學(xué)生C.罷免親日派官僚職務(wù) D.拒絕在巴黎和約上簽字【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1919年6月天津總商會(huì)電文警示勞動(dòng)者群體不穩(wěn)，北洋政府為防范大規(guī)模民眾運(yùn)動(dòng)，最終拒絕在巴黎和約上簽字，D項(xiàng)正確；承認(rèn)民眾反帝主體地位并非當(dāng)局舉措，排除A項(xiàng)；釋放學(xué)生是五四運(yùn)動(dòng)初期的措施，早于1919年6月天津總商會(huì)致電時(shí)間，排除B項(xiàng)；罷免親日派官僚早于該電文推動(dòng)的結(jié)果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1941年，南京偽政權(quán)曾試圖編纂《南京市政年鑒》，卻刻意回避1937年12月的人口數(shù)據(jù)，僅標(biāo)注“事變后人口銳減，次年春漸趨穩(wěn)定”，且未提及外僑救濟(jì)機(jī)構(gòu)的存在。這表明了（）A.殖民敘事對(duì)暴行的遮蔽 B.偽政權(quán)對(duì)治權(quán)的粉飾C.戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)計(jì)體系的局限性 D.傀儡政權(quán)的身份困境【答案】A【解析】據(jù)材料“刻意回避1937年12月的人口數(shù)據(jù)”并且僅標(biāo)注“事變后人口銳減”結(jié)合所學(xué)可知1937年12月13日，日軍攻陷南京并制造了南京大屠殺，南京偽政權(quán)刻意回避1937年12月人口數(shù)據(jù)且不提外僑救濟(jì)機(jī)構(gòu)，企圖淡化侵略本質(zhì)，是為遮蔽南京大屠殺的暴行，體現(xiàn)了日本殖民敘事對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的掩蓋，A項(xiàng)正確；偽政權(quán)的“治權(quán)”

完全依賴日本的軍事控制，材料中偽政權(quán)行為的核心目的是掩蓋暴行，而非美化統(tǒng)治、粉飾治權(quán)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“刻意回避1937年12月的人口數(shù)據(jù)”說(shuō)明戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)計(jì)體系存在局限只是南京偽政權(quán)為掩蓋日軍侵略暴行的借口，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是南京偽政權(quán)主動(dòng)選擇配合日本殖民敘事，掩蓋侵略暴行，而非既想服從日本命令，又想偽裝成本土政權(quán)獲取民眾支持的“身份困境”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1947年夏，晉冀魯豫邊區(qū)某村農(nóng)會(huì)發(fā)放“翻身證”時(shí)，既登記地主被分土地，又注明其“可保留農(nóng)具自耕”，且允許開(kāi)明地主參與村選，該做法引發(fā)周邊村落效仿。這反映了（）A.土改政策與民意的調(diào)和 B.階級(jí)斗爭(zhēng)與懷柔的平衡C.革命秩序與治理的適配 D.邊區(qū)政策與中央的呼應(yīng)【答案】C【解析】1947年中央頒布《中國(guó)土地法大綱》推進(jìn)土改，而該村在分地主土地的同時(shí)，允許其保留農(nóng)具自耕、開(kāi)明地主參與村選，既落實(shí)了廢除封建土地制度的革命目標(biāo)、建立了新的革命秩序，又兼顧了鄉(xiāng)村后續(xù)生產(chǎn)與基層治理的穩(wěn)定性，避免因過(guò)激舉措破壞鄉(xiāng)村正常運(yùn)轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了革命秩序與治理的適配，C項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明民意對(duì)土改政策的影響及政策對(duì)民意的調(diào)和，其核心是革命目標(biāo)與治理需求的兼顧，排除A項(xiàng)；該做法并非單純的階級(jí)斗爭(zhēng)與懷柔平衡，而是服務(wù)于革命秩序建立和鄉(xiāng)村治理的整體考量，排除B項(xiàng)；材料未提及該村做法與中央政策的呼應(yīng)關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)邊區(qū)政策對(duì)中央的依從，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1980年，廣東某縣外貿(mào)局嘗試“以產(chǎn)頂進(jìn)”模式，允許本地服裝廠用進(jìn)口面料生產(chǎn)襯衫，部分替代同類進(jìn)口商品，卻被要求“外匯額度需上繳省局統(tǒng)一調(diào)配”，該模式次年僅在特區(qū)內(nèi)保留。這說(shuō)明了（）A.雙軌體制與開(kāi)放的適配 B.市場(chǎng)供給與進(jìn)口的互補(bǔ)C.地方試點(diǎn)與央地的博弈 D.產(chǎn)業(yè)升級(jí)與外匯的平衡【答案】C【解析】根據(jù)材料“允許本地服裝廠用進(jìn)口面料生產(chǎn)襯衫，部分替代同類進(jìn)口商品，卻被要求外匯額度需上繳省局統(tǒng)一調(diào)配，該模式次年僅在特區(qū)內(nèi)保留”并結(jié)合所學(xué)可知，廣東某縣“以產(chǎn)頂進(jìn)”試點(diǎn)因外匯額度需上繳省局而受限，次年僅保留于特區(qū)，體現(xiàn)地方開(kāi)放試點(diǎn)與央地外匯管控之間的博弈，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“該模式次年僅在特區(qū)內(nèi)保留”可知，雙軌體制與開(kāi)放并不適配，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)市場(chǎng)供給狀況，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“允許本地服裝廠用進(jìn)口面料生產(chǎn)襯衫，部分替代同類進(jìn)口商品”未體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.11世紀(jì)末，意大利某主教區(qū)的修道院曾與世俗領(lǐng)主約定：“修道院可自主收納佃農(nóng)，但需將佃農(nóng)年貢的10%上繳領(lǐng)主，且佃農(nóng)訴訟需由教會(huì)法庭初審”，該約定后被教皇默許。這說(shuō)明了（）A.教權(quán)與俗權(quán)的妥協(xié) B.封建契約與教規(guī)的融合C.佃農(nóng)管理與分利平衡 D.司法管轄與貢賦的協(xié)調(diào)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，修道院（教權(quán)代表）與世俗領(lǐng)主（俗權(quán)代表）達(dá)成雙向讓步的約定，修道院獲自主收納佃農(nóng)權(quán)，領(lǐng)主獲年貢分成，教會(huì)保留初審權(quán)，教皇默許體現(xiàn)雙方利益平衡，是教權(quán)與俗權(quán)妥協(xié)的核心體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；題干未提及教規(guī)內(nèi)容，約定聚焦權(quán)力分配與利益交換，非契約與教規(guī)的融合，排除B項(xiàng)；佃農(nóng)管理與分利平衡是約定的表面現(xiàn)象，未觸及教權(quán)與俗權(quán)關(guān)系的深層本質(zhì)，排除C項(xiàng)；司法管轄與貢賦的協(xié)調(diào)是約定的具體內(nèi)容，而非本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1508年，葡萄牙駐印度果阿總督派遣船隊(duì)赴馬六甲貿(mào)易，船隊(duì)既攜王室“壟斷香料采購(gòu)”特許狀，又按南洋習(xí)俗備黃金禮品饋贈(zèng)當(dāng)?shù)靥K丹，卻因拒絕繳納港口高額過(guò)境稅，最終僅獲準(zhǔn)在城郊小碼頭進(jìn)行限量交易。這反映了（）A.王室特權(quán)與商俗的沖突 B.殖民體系與本土的磨合C.貿(mào)易壟斷與稅制的平衡 D.官方授權(quán)與商隊(duì)的博弈【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，葡萄牙（殖民勢(shì)力）憑借王室貿(mào)易特許狀進(jìn)入馬六甲，但需按當(dāng)?shù)亓?xí)俗向蘇丹贈(zèng)禮（主動(dòng)適配本土規(guī)則）；同時(shí)因拒絕繳納本土的高額過(guò)境稅，被限制在城外小碼頭交易（本土政權(quán)維護(hù)自身規(guī)則，未完全順從殖民勢(shì)力）。這一過(guò)程體現(xiàn)了殖民貿(mào)易體系與本土政權(quán)之間的調(diào)適、磨合狀態(tài)，B項(xiàng)正確；葡萄牙已主動(dòng)適應(yīng)了部分本土習(xí)俗，“沖突”一詞不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；船隊(duì)因拒交稅被限制交易，并未實(shí)現(xiàn)“貿(mào)易壟斷與稅制的平衡”，排除C項(xiàng)；商隊(duì)本身持有官方授權(quán)，博弈雙方是殖民勢(shì)力與本土政權(quán)，并非官方與商隊(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)中葉，一位法國(guó)學(xué)者在私人信件中寫(xiě)道：“我們時(shí)代最悖謬的現(xiàn)象，莫過(guò)于某些最激進(jìn)的批判者仍在使用經(jīng)院哲學(xué)的論證方式，就像用舊鑰匙開(kāi)新鎖。當(dāng)他們?cè)谏除堉杏懻撟匀粰?quán)利時(shí)，其邏輯根基卻源自他們?cè)噲D推翻的體系?！边@封信件暗示的深層矛盾，最深刻體現(xiàn)了哪一思想轉(zhuǎn)型階段的特征（）A.文藝復(fù)興人文主義 B.宗教改革批判C.啟蒙運(yùn)動(dòng)反思 D.浪漫主義萌芽【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，18世紀(jì)中葉法國(guó)學(xué)者指出，激進(jìn)批判者用經(jīng)院哲學(xué)論證方式討論自然權(quán)利。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家批判封建神學(xué)與專制，卻沿用了傳統(tǒng)思想論證邏輯，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的自我反思，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興的時(shí)間是14-17世紀(jì)，側(cè)重人文主義，沒(méi)有體現(xiàn)自然權(quán)利，且時(shí)間早于18世紀(jì)，排除A項(xiàng)；宗教改革主要是批判教會(huì)的權(quán)威，沒(méi)有涉及自然權(quán)利，排除B項(xiàng)；浪漫主義萌芽于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，強(qiáng)調(diào)情感與個(gè)性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1915年初，德國(guó)學(xué)者赫爾曼·凱澤林伯爵在《一位哲學(xué)家的旅行日記》中寫(xiě)道：“我們?cè)趹?zhàn)壕里不僅防御敵人，更在抵御一個(gè)舊世界的幽靈。最諷刺的是，當(dāng)我們用最現(xiàn)代的技術(shù)毀滅肉體時(shí)，一種關(guān)于‘歐洲人’共同精神的反省卻在彈坑中悄然萌發(fā)?！贝颂幩浴芭f世界的幽靈”與“共同精神的反省”，最深刻地預(yù)示了戰(zhàn)后歐洲（）A.文明沒(méi)落論的興起 B.和平主義思潮蔓延C.超國(guó)家聯(lián)合的構(gòu)想 D.存在主義哲學(xué)的誕生【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，一戰(zhàn)中德國(guó)學(xué)者提及的“歐洲人共同精神反省”，預(yù)示了戰(zhàn)后歐洲人反思國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，催生了超國(guó)家聯(lián)合的構(gòu)想（如后來(lái)的歐共體），C項(xiàng)正確；文明沒(méi)落論雖在戰(zhàn)后有體現(xiàn)，但題干核心是“歐洲人共同精神的反省”，指向聯(lián)合而非沒(méi)落，排除A項(xiàng)；和平主義是戰(zhàn)后反應(yīng)，但“共同精神反省”更深刻指向超國(guó)家聯(lián)合的思想基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；存在主義誕生于20世紀(jì)20年代，與題干“預(yù)示戰(zhàn)后歐洲”的時(shí)間線和核心指向不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1975年，美蘇兩國(guó)宇航員在“阿波羅-聯(lián)盟”測(cè)試計(jì)劃中于太空軌道成功對(duì)接并握手。這一被廣泛宣傳的“太空握手”事件，與同年雙方在赫爾辛基簽署的《歐洲安全與合作會(huì)議最后文件》中關(guān)于“建立信任措施”的條款幾乎同步發(fā)生。有歷史學(xué)家指出，這兩項(xiàng)行動(dòng)共享一個(gè)更深層的戰(zhàn)略意圖，即通過(guò)創(chuàng)造一種“可控的、低風(fēng)險(xiǎn)的互動(dòng)模式”，來(lái)服務(wù)于冷戰(zhàn)對(duì)峙的終極目標(biāo)。這一戰(zhàn)略意圖最本質(zhì)的體現(xiàn)是（）A.緩和國(guó)際緊張局勢(shì) B.維系兩極均勢(shì)穩(wěn)定C.展示尖端科技優(yōu)勢(shì) D.促進(jìn)民間文化交流【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1975年處于冷戰(zhàn)緩和階段，美蘇的終極目標(biāo)是維持“兩極格局下的力量均勢(shì)”，既避免直接軍事沖突引發(fā)全面戰(zhàn)爭(zhēng)，又確保雙方在對(duì)峙中保持力量平衡。“太空握手”與“建立信任措施”是通過(guò)“可控、低風(fēng)險(xiǎn)的互動(dòng)”，降低對(duì)峙的對(duì)抗性風(fēng)險(xiǎn)，避免局勢(shì)失控打破現(xiàn)有均勢(shì)，服務(wù)于“維系兩極均勢(shì)穩(wěn)定”的核心戰(zhàn)略意圖，B項(xiàng)正確；美蘇的核心訴求是“在緩和中維系自身優(yōu)勢(shì)與均勢(shì)”，緩和只是服務(wù)于均勢(shì)的手段，排除A項(xiàng)；“展示尖端科技優(yōu)勢(shì)”僅貼合“太空握手”的局部屬性，并非兩項(xiàng)行動(dòng)的共同戰(zhàn)略意圖，排除C項(xiàng)；兩項(xiàng)行動(dòng)均為美蘇官方主導(dǎo)的戰(zhàn)略互動(dòng)（“太空握手”是政府層面的航天合作，赫爾辛基會(huì)議是國(guó)家間的政治協(xié)商），與“民間文化交流”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.20世紀(jì)70年代，七十七國(guó)集團(tuán)為推動(dòng)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序綱領(lǐng)》落地，曾提議建立一套與聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議掛鉤的“全球貿(mào)易信息系統(tǒng)“，旨在使發(fā)展中國(guó)家能公平獲取市場(chǎng)信息與技術(shù)。該設(shè)想雖因資金與技術(shù)問(wèn)題被擱置，但其理念深刻影響了后來(lái)的聯(lián)合國(guó)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃。這一歷史插曲最能體現(xiàn)（）A.南方國(guó)家嘗試重構(gòu)國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則B.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)尋求技術(shù)領(lǐng)域獨(dú)立自主C.多極化進(jìn)程中弱勢(shì)群體的制度性突圍D.聯(lián)合國(guó)致力于消弭全球數(shù)字鴻溝【答案】C【解析】根據(jù)材料“七十七國(guó)集團(tuán)為推動(dòng)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序綱領(lǐng)》落地，曾提議建立一套與聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議掛鉤的‘全球貿(mào)易信息系統(tǒng)’，旨在使發(fā)展中國(guó)家能公平獲取市場(chǎng)信息與技術(shù)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，七十七國(guó)集團(tuán)提議建立全球貿(mào)易信息系統(tǒng)，是發(fā)展中國(guó)家在多極化進(jìn)程中，試圖通過(guò)制度性設(shè)計(jì)打破西方對(duì)貿(mào)易信息與技術(shù)的壟斷，屬于弱勢(shì)群體的制度性突圍，C項(xiàng)正確；七十七國(guó)集團(tuán)的設(shè)想僅聚焦于“貿(mào)易信息與技術(shù)獲取”的單一領(lǐng)域，并非全面“重構(gòu)國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則”，排除A項(xiàng)；材料主體是“七十七國(guó)集團(tuán)”，而非“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”，排除B項(xiàng)；“數(shù)字鴻溝”是信息技術(shù)普及后出現(xiàn)的概念，20世紀(jì)70年代的訴求核心則是貿(mào)易信息公平獲取，兩者的含義與時(shí)間均不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分．17.閱讀材料，完成下列要求。秦初并天下，丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。一法度衡石丈尺，車同軌，書(shū)同文字?！ü?jié)選自《史記·秦始皇本紀(jì)》，裴骃《史記集解》）（1）結(jié)合材料與所學(xué)，分析秦朝推行郡縣制的歷史教訓(xùn)、現(xiàn)實(shí)需求及其對(duì)官僚體系的影響。（2）據(jù)材料中“法度、車軌、文字”的統(tǒng)一，闡釋“秦之統(tǒng)一，實(shí)乃制度之創(chuàng)”的內(nèi)涵?！敬鸢浮浚?）歷史教訓(xùn)：周朝實(shí)行分封制，后期諸侯相互征伐，周天子無(wú)力管控，導(dǎo)致天下戰(zhàn)亂。現(xiàn)實(shí)需求：秦朝完成全國(guó)統(tǒng)一，燕、齊、荊等邊遠(yuǎn)地區(qū)需要加強(qiáng)中央管控；避免分封制導(dǎo)致的分裂隱患。對(duì)官僚體系的影響：郡縣制下，郡縣長(zhǎng)官由中央任免，形成了中央垂直管理地方的官僚體系，打破了貴族世襲特權(quán)，奠定了中央集權(quán)的官僚制度基礎(chǔ)。（2）內(nèi)涵：統(tǒng)一法度（度量衡）、車軌、文字，是秦朝在制度層面的創(chuàng)新。度量衡統(tǒng)一規(guī)范了經(jīng)濟(jì)秩序，車同軌便利了全國(guó)交通與政令傳遞，書(shū)同文保障了文化交流與政令統(tǒng)一；這些制度創(chuàng)新鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，構(gòu)建了統(tǒng)一多民族國(guó)家的制度框架，為后世王朝奠定了制度范式?！窘馕觥俊拘?wèn)1】歷史教訓(xùn)：由材料“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。”及所學(xué)可知，周朝實(shí)行分封制，后期諸侯相互征伐，周天子無(wú)力管控，導(dǎo)致天下戰(zhàn)亂?，F(xiàn)實(shí)需求：由材料“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！奔八鶎W(xué)可知，秦朝完成全國(guó)統(tǒng)一，燕、齊、荊等邊遠(yuǎn)地區(qū)需要加強(qiáng)中央管控；由材料“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！奔八鶎W(xué)可知，避免分封制導(dǎo)致的分裂隱患。對(duì)官僚體系的影響：由材料“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。一法度衡石丈尺，車同軌，書(shū)同文字?！奔八鶎W(xué)可知，郡縣制下，郡縣長(zhǎng)官由中央任免，形成了中央垂直管理地方的官僚體系，打破了貴族世襲特權(quán)，奠定了中央集權(quán)的官僚制度基礎(chǔ)?！拘?wèn)2】?jī)?nèi)涵：由材料“一法度衡石丈尺，車同軌，書(shū)同文字?！奔八鶎W(xué)可知，統(tǒng)一法度（度量衡）、車軌、文字，是秦朝在制度層面的創(chuàng)新。結(jié)合秦鞏固統(tǒng)一的內(nèi)容及作用可知，度量衡統(tǒng)一規(guī)范了經(jīng)濟(jì)秩序，車同軌便利了全國(guó)交通與政令傳遞，書(shū)同文保障了文化交流與政令統(tǒng)一；結(jié)合秦鞏固統(tǒng)一的措施及對(duì)后世的影響可知，這些制度創(chuàng)新鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，構(gòu)建了統(tǒng)一多民族國(guó)家的制度框架，為后世王朝奠定了制度范式。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。自魏至?xí)x，莫之能改。州都郡正，以才品人，而舉世人才升降蓋寡，徒以馮藉世資，用相陵駕，都正俗士，斟酌時(shí)宜，品目少多，隨事俯仰，劉毅所云‘下品無(wú)高門(mén)，上品無(wú)賤族’者也。歲月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶?！薄ㄟx自《宋書(shū)·恩幸傳序》）材料二東晉一朝，皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力，門(mén)閥政治達(dá)到了頂峰。這種政治形態(tài)絕非簡(jiǎn)單的‘士族專權(quán)’，而是皇權(quán)、門(mén)閥、流民帥三方力量相互博弈的結(jié)果……桓溫權(quán)勢(shì)最盛時(shí)，謝安、王坦之等人通過(guò)拖延、敷衍等方式，阻止了桓溫篡奪皇位的企圖?！薄ㄟx自田余慶《東晉門(mén)閥政治》）材料三“司徒舉毅為青州大中正，尚書(shū)以毅懸車致仕，不宜勞以碎務(wù)……青州自二品以上……共奏”，“今臺(tái)閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)途之昆弟也?！薄ㄟx自《晉書(shū)·劉毅傳》）依據(jù)上述材料并結(jié)合三國(guó)兩晉南北朝相關(guān)史實(shí)，論述“門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)形態(tài)，而非獨(dú)立的政治模式”這一觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。【答案】論述示例：門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)，并非獨(dú)立政治模式。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，門(mén)閥政治的形成有特殊背景：漢末喪亂后，曹魏初創(chuàng)九品中正制以論人才，后期中正官為世族把控，出現(xiàn)“下品無(wú)高門(mén)，上品無(wú)賤族”的局面（材料一、三），世族憑借門(mén)第壟斷仕途，逐漸掌握實(shí)權(quán)。但門(mén)閥政治始終未脫離皇權(quán)政治框架：東晉門(mén)閥鼎盛時(shí)，皇權(quán)、門(mén)閥、流民帥三方博弈，謝安等人能阻止桓溫篡權(quán)（材料二），說(shuō)明皇權(quán)仍具制衡門(mén)閥的能力；且門(mén)閥權(quán)力源于皇權(quán)授予，其統(tǒng)治合法性依附于皇權(quán)。此外，南北朝后期，隨著科舉制萌芽、中央集權(quán)加強(qiáng)，門(mén)閥政治逐漸瓦解，回歸皇權(quán)政治常態(tài)。綜上，門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定亂世的變態(tài)形態(tài)，其本質(zhì)仍受皇權(quán)政治制約?！窘馕觥肯却_定觀點(diǎn)，根據(jù)題干“論述‘門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)形態(tài)，而非獨(dú)立的政治模式’這一觀點(diǎn)”可知，其觀點(diǎn)是：門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)，并非獨(dú)立政治模式。關(guān)于闡述可以從歷史背景，制度發(fā)展的角度分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。先從歷史背景角度分析，根據(jù)材料一“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑?！苯Y(jié)合所學(xué)從社會(huì)發(fā)展的角度分析可知，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，門(mén)閥政治的形成有特殊背景；根據(jù)材料一“因此相沿，遂為成法。自魏至?xí)x，莫之能改?！迸c材料三“今臺(tái)閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)途之昆弟也”結(jié)合所學(xué)從選官制度發(fā)展的角度分析可知，漢末喪亂后，曹魏初創(chuàng)九品中正制以論人才，后期中正官為世族把控，出現(xiàn)“下品無(wú)高門(mén)，上品無(wú)賤族”的局面（材料一、三）；根據(jù)材料一“歲月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶?！苯Y(jié)合所學(xué)從士族政治的角度分析可知，世族憑借門(mén)第壟斷仕途，逐漸掌握實(shí)權(quán)。從制度發(fā)展的角度分析，根據(jù)材料二“東晉一朝，皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力”結(jié)合所學(xué)從政治結(jié)果的角度分析可知，但門(mén)閥政治始終未脫離皇權(quán)政治框架；根據(jù)材料二“桓溫權(quán)勢(shì)最盛時(shí)，謝安、王坦之等人通過(guò)拖延、敷衍等方式，阻止了桓溫篡奪皇位的企圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治斗爭(zhēng)的角度分析可知，皇權(quán)、門(mén)閥、流民帥三方博弈，謝安等人能阻止桓溫篡權(quán)（材料二），說(shuō)明皇權(quán)仍具制衡門(mén)閥的能力；根據(jù)材料二“皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力，門(mén)閥政治達(dá)到了頂峰”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從皇權(quán)的角度分析可知，且門(mén)閥權(quán)力源于皇權(quán)授予，其統(tǒng)治合法性依附于皇權(quán)；根據(jù)材料二“皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力，門(mén)閥政治達(dá)到了頂峰”結(jié)合所學(xué)從后世影響的角度分析可知，此外，南北朝后期，隨著科舉制萌芽、中央集權(quán)加強(qiáng)，門(mén)閥政治逐漸瓦解，回歸皇權(quán)政治常態(tài)。最后，總結(jié)歸納。綜上，門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定亂世的變態(tài)形態(tài)，其本質(zhì)仍受皇權(quán)政治制約。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。乃自五口通商，而天下之局大變……竊以為今之要?jiǎng)?wù)，莫先于改科舉，莫要于改科舉之法，而姑舉其尤要者三端：一曰罷小楷試帖，二曰專重策論，三曰開(kāi)特科?！薄ㄟx自馮桂芬《校邠廬抗議·籌國(guó)用議》）材料二“李鴻章諸人專意考求富強(qiáng)之術(shù)，與本源處尚未討論，是治末而忘其本也……西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器……今言富強(qiáng)者，一視為國(guó)家本計(jì)，與百姓無(wú)與。抑不知西洋之富強(qiáng)專在民，不在國(guó)家也?！薄ㄟx自郭嵩燾《郭嵩燾日記》第三冊(cè)）（1）材料一中馮桂芬所言“本”與“末”分別指什么？結(jié)合時(shí)代背景，說(shuō)明該認(rèn)知提出的歷史意義。（2）材料二認(rèn)為李鴻章等人“治末而忘其本”，請(qǐng)指出郭嵩燾所主張的“本”與洋務(wù)派“本”的差異，并簡(jiǎn)析郭嵩燾這一認(rèn)知的進(jìn)步性?！敬鸢浮浚?）本：中國(guó)傳統(tǒng)倫常名教；末：西方諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)（如技術(shù)、洋務(wù)）。歷史意義：馮桂芬的認(rèn)知是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想先導(dǎo)，突破了“天朝上國(guó)”的盲目自大，明確了學(xué)習(xí)西方技術(shù)的方向；同時(shí)提出改革科舉，沖擊了傳統(tǒng)選官制度，為近代思想解放與制度變革埋下伏筆。（2）差異：洋務(wù)派的“本”是中國(guó)傳統(tǒng)倫常名教與封建制度；郭嵩燾的“本”是西方的朝廷政教（民主制度）與民本理念（富強(qiáng)在民）。進(jìn)步性：郭嵩燾認(rèn)識(shí)到西方富強(qiáng)的根源是制度與民本，超越了洋務(wù)派“中體西用”僅學(xué)技術(shù)的局限；其觀點(diǎn)推動(dòng)了近代中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)知從技術(shù)層面深入到制度層面，為后來(lái)的維新變法提供了思想借鑒?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本：根據(jù)材料“中國(guó)之倫常名教為原本”可知，中國(guó)傳統(tǒng)倫常名教；末：根據(jù)材料“輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”可知，西方諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)（如技術(shù)、洋務(wù)）。歷史意義：根據(jù)材料一“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”并結(jié)合所學(xué)可知，馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出的主張后來(lái)被洋務(wù)派提煉為“中體西用”，馮桂芬的認(rèn)知是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想先導(dǎo)，突破了“天朝上國(guó)”的盲目自大，明確了學(xué)習(xí)西方技術(shù)的方向；根據(jù)材料一“竊以為今之要?jiǎng)?wù)，莫先于改科舉，莫要于改科舉之法”并結(jié)合所學(xué)可知，馮桂芬提出改革科舉，沖擊了傳統(tǒng)選官制度，為近代思想解放與制度變革埋下伏筆。小問(wèn)2】本題是對(duì)比題、評(píng)價(jià)題。差異：根據(jù)材料“李鴻章諸人專意考求富強(qiáng)之術(shù)”并結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)派的“本”是中國(guó)傳統(tǒng)倫常名教與封建制度；根據(jù)材料二“其本在朝廷政教”“西洋之富強(qiáng)專在民，不在國(guó)家也”并結(jié)合所學(xué)可知，郭嵩燾的“本”是西方的朝廷政教（民主制度）與民本理念（富強(qiáng)在民）。進(jìn)步性：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，郭嵩燾批判李鴻章等洋務(wù)派“治末而忘其本”，郭嵩燾認(rèn)識(shí)到西方富強(qiáng)的根源是制度與民本，超越了洋務(wù)派“中體西用”僅學(xué)技術(shù)的局限；他的認(rèn)知更接近西方富強(qiáng)的本質(zhì)，已經(jīng)觸及政治制度和社會(huì)治理層面，其觀點(diǎn)推動(dòng)了近代中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)知從技術(shù)層面深入到制度層面，為后來(lái)的維新變法提供了思想借鑒。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一自明季利瑪竇入華，西學(xué)漸播，然工業(yè)革命興于歐陸后，其影響非僅技術(shù)之傳布?！八冉o中國(guó)帶來(lái)了前所未有的屈辱，也帶來(lái)了前所未有的覺(jué)醒。機(jī)器生產(chǎn)的轟鳴打破了農(nóng)耕文明的靜謐，條約體系的擴(kuò)張撕裂了天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，而這雙重沖擊最終成為近代中國(guó)變革的催化劑?！薄ㄟx自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》）材料二二戰(zhàn)中，“中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)牽制日軍兵力約占全部海外日軍274萬(wàn)人的70%，日軍在華戰(zhàn)死人數(shù)占二戰(zhàn)戰(zhàn)死總數(shù)的40%。正是中國(guó)的持久抵抗，使日軍無(wú)力實(shí)現(xiàn)‘北進(jìn)’侵蘇、‘南進(jìn)’攻印的戰(zhàn)略，為反法西斯盟國(guó)贏得了戰(zhàn)略喘息?！薄ㄟx自徐藍(lán)《百年巨變中的中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》《近代史研究》）材料三“蘇聯(lián)解體前，中國(guó)已歷經(jīng)仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路的探索。當(dāng)蘇共垮臺(tái)、東歐劇變之際，中國(guó)正以改革開(kāi)放重構(gòu)發(fā)展路徑——從家庭聯(lián)產(chǎn)承包到經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)突圍到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索，走出了與蘇聯(lián)迥異的社會(huì)主義實(shí)踐道路。”——（選自蕭冬連《篳路維艱》）（1）結(jié)合材料一與所學(xué)分析工業(yè)革命如何為二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的抗?fàn)幝裣路P？（2）材料二、三分別呈現(xiàn)了二戰(zhàn)與蘇聯(lián)解體對(duì)中國(guó)的重大影響，比較兩者在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革方面的核心差異。（3）綜合三則材料，解釋中國(guó)在三次世界歷史浪潮中實(shí)現(xiàn)“被動(dòng)回應(yīng)”到“主動(dòng)選擇”的轉(zhuǎn)變邏輯。【答案】（1）伏筆：工業(yè)革命推動(dòng)西方列強(qiáng)實(shí)力擴(kuò)張，列強(qiáng)為掠奪原料、傾銷商品，發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)加深；同時(shí)，工業(yè)革命帶來(lái)的西方技術(shù)與思想傳入中國(guó)，催生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等近代化探索，為中國(guó)培養(yǎng)了近代軍事與技術(shù)人才；此外，列強(qiáng)入侵激發(fā)了中國(guó)人民的民族意識(shí)，為二戰(zhàn)時(shí)期全民族抗戰(zhàn)奠定了思想與組織基礎(chǔ)。（2）核心差異：二戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的影響是民族層面的，中國(guó)的持久抗戰(zhàn)提升了國(guó)際地位，鞏固了民族獨(dú)立的根基，推動(dòng)了民族解放進(jìn)程；蘇聯(lián)解體對(duì)中國(guó)的影響是發(fā)展道路層面的，中國(guó)摒棄蘇聯(lián)模式，主動(dòng)探索改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展模式的自主創(chuàng)新。（3）轉(zhuǎn)變邏輯：工業(yè)革命后，中國(guó)受列強(qiáng)沖擊，被動(dòng)開(kāi)啟近代化（被動(dòng)回應(yīng)）；二戰(zhàn)中，中國(guó)主動(dòng)參與反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)（從被動(dòng)到初步主動(dòng)）；蘇聯(lián)解體后，中國(guó)立足國(guó)情，自主選擇改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展道路的主動(dòng)選擇。這一轉(zhuǎn)變?cè)从诿褡逡庾R(shí)的覺(jué)醒、國(guó)家實(shí)力的提升，以及對(duì)國(guó)情與世界潮流的深刻認(rèn)知，本質(zhì)是中國(guó)從半殖民地國(guó)家向獨(dú)立自主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的蛻變?！窘馕觥俊拘?wèn)1】伏筆：由材料“它既給中國(guó)帶來(lái)了前所未有的屈辱”及所學(xué)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的背景可知，工業(yè)革命推動(dòng)西方列強(qiáng)實(shí)力擴(kuò)張，列強(qiáng)為掠奪原料、傾銷商品，發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)加深；由材料“也帶來(lái)了前所未有的覺(jué)醒”“機(jī)器生產(chǎn)的轟鳴打破了農(nóng)耕文明的靜謐”“這雙重沖擊最終成為近代中國(guó)變革的催化劑”及所學(xué)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容可知，工業(yè)革命帶來(lái)的西方技術(shù)與思想傳入中國(guó)，催生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等近代化探索，為中國(guó)培養(yǎng)了近代軍事與技術(shù)人才；結(jié)合近代中國(guó)民族意識(shí)不斷覺(jué)醒的影響可知，列強(qiáng)入侵激發(fā)了中國(guó)人民的民族意識(shí)，為二戰(zhàn)時(shí)期全民族抗戰(zhàn)奠定了思想與組織基礎(chǔ)?！拘?wèn)2】核心差異：由材料“中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)牽制日軍兵力約占全部海外日軍274萬(wàn)人70%，日軍在華戰(zhàn)死人數(shù)占二戰(zhàn)戰(zhàn)死總數(shù)的40%。正是中國(guó)的持久抵抗，使日軍無(wú)力實(shí)現(xiàn)‘北進(jìn)’侵蘇、‘南進(jìn)’攻印的戰(zhàn)略，為反法西斯盟國(guó)贏得了戰(zhàn)略喘息?！奔八鶎W(xué)可知，二戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的影響是民族層面的，中國(guó)的持久抗戰(zhàn)提升了國(guó)際地位，鞏固了民族獨(dú)立的根基，推動(dòng)了民族解放進(jìn)程；由材料“蘇聯(lián)解體前，中國(guó)已歷經(jīng)仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路的探索。當(dāng)蘇共垮臺(tái)、東歐劇變之際，中國(guó)正以改革開(kāi)放重構(gòu)發(fā)展路徑——從家庭聯(lián)產(chǎn)承包到經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)突圍到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索，走出了與蘇聯(lián)迥異的社會(huì)主義實(shí)踐道路?！奔八鶎W(xué)可知，蘇聯(lián)解體對(duì)中國(guó)的影響是發(fā)展道路層面的，中國(guó)摒棄蘇聯(lián)模式，主動(dòng)探索改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展模式的自主創(chuàng)新?！拘?wèn)3】轉(zhuǎn)變邏輯：由材料“機(jī)器生產(chǎn)的轟鳴打破了農(nóng)耕文明的靜謐，條約體系的擴(kuò)張撕裂了天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，而這雙重沖擊最終成為近代中國(guó)變革的催化劑?！奔八鶎W(xué)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容可知，工業(yè)革命后，中國(guó)受列強(qiáng)沖擊，被動(dòng)開(kāi)啟近代化（被動(dòng)回應(yīng)）；由材料“中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)牽制日軍兵力約占全部海外日軍274萬(wàn)人的70%，日軍在華戰(zhàn)死人數(shù)占二戰(zhàn)戰(zhàn)死總數(shù)的40%。正是中國(guó)的持久抵抗，使日軍無(wú)力實(shí)現(xiàn)‘北進(jìn)’侵蘇、‘南進(jìn)’攻印的戰(zhàn)略，為反法西斯盟國(guó)贏得了戰(zhàn)略喘息”及所學(xué)可知，二戰(zhàn)中，中國(guó)主動(dòng)參與反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)（從被動(dòng)到初步主動(dòng)）；由材料“當(dāng)蘇共垮臺(tái)、東歐劇變之際，中國(guó)正以改革開(kāi)放重構(gòu)發(fā)展路徑——從家庭聯(lián)產(chǎn)承包到經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)突圍到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索，走出了與蘇聯(lián)迥異的社會(huì)主義實(shí)踐道路?！奔八鶎W(xué)可知，蘇聯(lián)解體后，中國(guó)立足國(guó)情，自主選擇改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展道路的主動(dòng)選擇。最后，總結(jié)升華，結(jié)合近代以來(lái)中國(guó)被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)探索適合國(guó)情的現(xiàn)代化道路可知，這一轉(zhuǎn)變?cè)从诿褡逡庾R(shí)的覺(jué)醒、國(guó)家實(shí)力的提升，以及對(duì)國(guó)情與世界潮流的深刻認(rèn)知，本質(zhì)是中國(guó)從半殖民地國(guó)家向獨(dú)立自主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的蛻變。河北省部分地區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期12月階段性測(cè)試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．考試范圍：高考范圍一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.山西襄汾陶寺遺址M22號(hào)大墓出土成套彩繪木器，其漆色以紅黑為主，紋樣含龍形圖案，且墓中玉器規(guī)格與陶寺中期城址祭祀?yún)^(qū)禮器一致，但墓主骸骨有被暴力肢解痕跡。由此可推出（）A.墓主為陶寺城邦叛亂者 B.紅黑漆色象征喪葬等級(jí)C.禮制體系存在脆弱性特征 D.龍紋已成為全民信仰【答案】C【解析】依據(jù)材料可知陶寺遺址M22號(hào)大墓墓主陪葬品規(guī)格與祭祀?yún)^(qū)禮器一致，說(shuō)明其曾擁有較高禮制地位，但骸骨遭暴力肢解，反映出當(dāng)時(shí)禮制體系并非穩(wěn)固，存在被打破的脆弱性，C項(xiàng)正確；“叛亂者”材料中無(wú)直接史料佐證，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及紅黑漆色象征喪葬等級(jí)，排除B項(xiàng)；“全民信仰”表述絕對(duì)，龍紋僅為特定階層專屬，并非全民所有，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)早期魏國(guó)安邑遺址出土的“庶人徭役簿”記載，某里庶民除承擔(dān)軍役、田役外，還需為新筑鹽官署修繕?lè)可幔移溽嬉劭蓱{少量粟米抵免；而同期魏國(guó)舊貴族徭役記錄卻無(wú)此類抵免條目。由此可推出（）A.制度轉(zhuǎn)型存在階層差異性 B.魏國(guó)已廢除貴族世襲特權(quán)C.鹽鐵官營(yíng)覆蓋基層庶民 D.粟米成為官方流通貨幣【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，出土文獻(xiàn)為“庶人徭役簿”，說(shuō)明對(duì)象是基層平民；庶民需承擔(dān)三類徭役：軍役、田役、修繕鹽官署房舍；庶民徭役可憑少量粟米抵免，表明存在“以物代役”機(jī)制；同期“舊貴族徭役記錄無(wú)此類抵免條目”表明貴族不享有此抵免權(quán)，或根本不需承擔(dān)此類徭役，說(shuō)明不同階層在徭役制度上待遇不同，A項(xiàng)正確；材料只提到“舊貴族徭役記錄無(wú)抵免條目”，未說(shuō)明貴族是否仍享特權(quán)，且“廢除貴族世襲特權(quán)”與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；“庶民修繕?lè)可帷敝皇轻嬉蹆?nèi)容，不代表“鹽鐵官營(yíng)制度直接覆蓋庶民生活”，排除C項(xiàng)；粟米是抵免徭役的物資，并非官方流通貨幣，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《隋書(shū)·禮儀志》載，北周舊臣某氏歸附隋文帝后，建言“今圣朝草創(chuàng)，禮制初立”，宜參酌周漢之制以定冕服等級(jí)。文帝欣然采納，并稱“朕當(dāng)復(fù)古，革彼夷風(fēng)”。然而該氏家族入唐后修撰的墓志卻刻意隱去此事，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)其祖“篤守周禮，勤于王事”。這一敘事轉(zhuǎn)變，最可能反映了唐初（）A.華夷觀念的對(duì)立 B.關(guān)隴本位的重構(gòu)C.門(mén)閥譜系的攀附 D.文獻(xiàn)整理的疏漏【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，隋朝時(shí)，北周舊臣建議文帝參照周漢制度制定冕服等級(jí)，文帝回應(yīng)要“復(fù)古”并“革彼夷風(fēng)”，即拋棄北朝胡俗、恢復(fù)漢制。唐朝時(shí)，該家族墓志隱去此事，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)祖先“篤守周禮，勤于王事”，即突出其恪守儒家禮法、忠于職守的形象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋文帝“革彼夷風(fēng)”的提法直接否定北朝胡俗，而唐朝皇室同樣出身關(guān)隴集團(tuán)，具有胡漢混合背景，若強(qiáng)調(diào)“革夷風(fēng)”，可能觸及出身敏感問(wèn)題，不利于政權(quán)合法性構(gòu)建。墓志淡化具體事件，突出“篤守周禮”，既彰顯家族正統(tǒng)性，又避免了對(duì)關(guān)隴集團(tuán)歷史文化的直接批判，體現(xiàn)了關(guān)隴本位的重構(gòu)，B項(xiàng)正確；華夷觀念對(duì)立非核心原因，其次唐朝時(shí)隱去“革彼夷風(fēng)”可能是因?yàn)楦鼜?qiáng)調(diào)對(duì)周禮的繼承，排除A項(xiàng)；墓志強(qiáng)調(diào)“篤守周禮”有攀附儒家正統(tǒng)的意圖，但隱去“革彼夷風(fēng)”的核心動(dòng)機(jī)是避免華夷沖突，而非單純的門(mén)閥攀附，排除C項(xiàng)；題干明確“刻意隱去此事”，表明是主動(dòng)行為，非無(wú)意疏漏，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.南宋初年，武將周某在抗金中屢立戰(zhàn)功，其部曲只知有將，不知有朝廷。樞密院使至軍中宣旨犒賞，周某部將竟稱：“吾輩衣食皆出周宣撫，朝廷之賜幾何？”后周某被調(diào)離，其軍頃刻潰散。此現(xiàn)象最深層次反映了南宋（）A.財(cái)政集權(quán)下的軍需困局 B.武將跋扈導(dǎo)致的統(tǒng)兵之弊C.中央與地方的信息隔閡 D.祖宗家法對(duì)軍制的反噬【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，南宋武將部曲“只知有將，不知有朝廷”，根源在于南宋承襲北宋“重文輕武”的祖宗家法，該家法雖防范了武將篡權(quán)，卻導(dǎo)致軍隊(duì)凝聚力依賴主將、脫離朝廷管控，是祖宗家法對(duì)軍制的反噬，D項(xiàng)正確；題干未提及軍需供給的財(cái)政問(wèn)題，部曲效忠武將的核心原因是人身依附而非經(jīng)濟(jì)困局，排除A項(xiàng)；武將跋扈是現(xiàn)象的直接表現(xiàn)，而非最深層次原因，排除B項(xiàng)；題干未涉及信息傳遞問(wèn)題，部曲對(duì)武將的效忠源于軍制設(shè)計(jì)缺陷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.明初，一位宗室成員雖貴為天潢貴胄，卻終日郁郁寡歡。他既不能如漢唐宗親般出將入相，也不能如后世清室子弟般經(jīng)商置業(yè)，甚至因祖制所限，連基本的科舉入仕之途也被斷絕，只能依靠朝廷祿米生活，感覺(jué)自身“如圈養(yǎng)之囚”。這位宗室成員的困境，最直接地反映了明太祖朱元璋哪一項(xiàng)制度的深遠(yuǎn)影響（）A.分封子弟，屏藩帝室 B.廢除丞相，權(quán)歸六部C.嚴(yán)刑峻法，懲治貪腐 D.區(qū)分四業(yè)，圈養(yǎng)皇族【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明初宗室無(wú)法出將入相、科舉入仕或經(jīng)商置業(yè)，只能依賴朝廷祿米，直接源于明太祖“區(qū)分四業(yè)，圈養(yǎng)皇族”的制度，該制度限制了宗室的職業(yè)與活動(dòng)范圍，D項(xiàng)正確；分封子弟是為屏藩帝室，與宗室圈養(yǎng)困境無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；廢除丞相是中樞權(quán)力變革，與材料所述無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；嚴(yán)刑峻法針對(duì)的是貪腐，與宗室境遇無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.1839年林則徐赴粵禁煙時(shí)，曾密令洋行商人“查探英吉利國(guó)是否有他國(guó)牽制，其軍器是否盡精”，卻未采納幕僚“仿制西洋火器”的建議。該行為折射的核心局限是（）A.對(duì)西情認(rèn)知的片面性 B.對(duì)軍器革新的排斥性C.對(duì)朝貢體系的依賴性 D.對(duì)體制變革的畏懼性【答案】A【解析】據(jù)材料林則徐命人探查英國(guó)“軍器是否盡精”卻沒(méi)有采納“仿制西洋火器”的建議結(jié)合所學(xué)可知林則徐屬于地主階級(jí)抵抗派，雖命人查探英國(guó)軍情卻拒絕仿制西洋火器，反映出其對(duì)西方的認(rèn)知僅停留在軍情層面，并未認(rèn)識(shí)到西方軍器優(yōu)勢(shì)背后的技術(shù)與制度支撐，核心局限是對(duì)西情認(rèn)知的片面性，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是林則徐因認(rèn)知不足而未采納仿制西洋軍器的建議，并非持完全排斥反對(duì)的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料并未涉及“厚往薄來(lái)”的朝貢體系，排除C項(xiàng)；林則徐的核心訴求是抵抗外來(lái)侵略，而非推動(dòng)封建體制的變革，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1919年6月，天津總商會(huì)曾致電北洋政府稱“查棲息于津埠之勞動(dòng)者數(shù)十萬(wàn)眾，現(xiàn)已發(fā)生不穩(wěn)之象，倘遷延不決，演成實(shí)事，其危厄之局，痛苦有過(guò)于罷市者”，該電文直接推動(dòng)了當(dāng)局（）A.承認(rèn)民眾的反帝主體地位 B.釋放被捕京津地區(qū)學(xué)生C.罷免親日派官僚職務(wù) D.拒絕在巴黎和約上簽字【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1919年6月天津總商會(huì)電文警示勞動(dòng)者群體不穩(wěn)，北洋政府為防范大規(guī)模民眾運(yùn)動(dòng)，最終拒絕在巴黎和約上簽字，D項(xiàng)正確；承認(rèn)民眾反帝主體地位并非當(dāng)局舉措，排除A項(xiàng)；釋放學(xué)生是五四運(yùn)動(dòng)初期的措施，早于1919年6月天津總商會(huì)致電時(shí)間，排除B項(xiàng)；罷免親日派官僚早于該電文推動(dòng)的結(jié)果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1941年，南京偽政權(quán)曾試圖編纂《南京市政年鑒》，卻刻意回避1937年12月的人口數(shù)據(jù)，僅標(biāo)注“事變后人口銳減，次年春漸趨穩(wěn)定”，且未提及外僑救濟(jì)機(jī)構(gòu)的存在。這表明了（）A.殖民敘事對(duì)暴行的遮蔽 B.偽政權(quán)對(duì)治權(quán)的粉飾C.戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)計(jì)體系的局限性 D.傀儡政權(quán)的身份困境【答案】A【解析】據(jù)材料“刻意回避1937年12月的人口數(shù)據(jù)”并且僅標(biāo)注“事變后人口銳減”結(jié)合所學(xué)可知1937年12月13日，日軍攻陷南京并制造了南京大屠殺，南京偽政權(quán)刻意回避1937年12月人口數(shù)據(jù)且不提外僑救濟(jì)機(jī)構(gòu)，企圖淡化侵略本質(zhì)，是為遮蔽南京大屠殺的暴行，體現(xiàn)了日本殖民敘事對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的掩蓋，A項(xiàng)正確；偽政權(quán)的“治權(quán)”

完全依賴日本的軍事控制，材料中偽政權(quán)行為的核心目的是掩蓋暴行，而非美化統(tǒng)治、粉飾治權(quán)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“刻意回避1937年12月的人口數(shù)據(jù)”說(shuō)明戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)計(jì)體系存在局限只是南京偽政權(quán)為掩蓋日軍侵略暴行的借口，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是南京偽政權(quán)主動(dòng)選擇配合日本殖民敘事，掩蓋侵略暴行，而非既想服從日本命令，又想偽裝成本土政權(quán)獲取民眾支持的“身份困境”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1947年夏，晉冀魯豫邊區(qū)某村農(nóng)會(huì)發(fā)放“翻身證”時(shí)，既登記地主被分土地，又注明其“可保留農(nóng)具自耕”，且允許開(kāi)明地主參與村選，該做法引發(fā)周邊村落效仿。這反映了（）A.土改政策與民意的調(diào)和 B.階級(jí)斗爭(zhēng)與懷柔的平衡C.革命秩序與治理的適配 D.邊區(qū)政策與中央的呼應(yīng)【答案】C【解析】1947年中央頒布《中國(guó)土地法大綱》推進(jìn)土改，而該村在分地主土地的同時(shí)，允許其保留農(nóng)具自耕、開(kāi)明地主參與村選，既落實(shí)了廢除封建土地制度的革命目標(biāo)、建立了新的革命秩序，又兼顧了鄉(xiāng)村后續(xù)生產(chǎn)與基層治理的穩(wěn)定性，避免因過(guò)激舉措破壞鄉(xiāng)村正常運(yùn)轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了革命秩序與治理的適配，C項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明民意對(duì)土改政策的影響及政策對(duì)民意的調(diào)和，其核心是革命目標(biāo)與治理需求的兼顧，排除A項(xiàng)；該做法并非單純的階級(jí)斗爭(zhēng)與懷柔平衡，而是服務(wù)于革命秩序建立和鄉(xiāng)村治理的整體考量，排除B項(xiàng)；材料未提及該村做法與中央政策的呼應(yīng)關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)邊區(qū)政策對(duì)中央的依從，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1980年，廣東某縣外貿(mào)局嘗試“以產(chǎn)頂進(jìn)”模式，允許本地服裝廠用進(jìn)口面料生產(chǎn)襯衫，部分替代同類進(jìn)口商品，卻被要求“外匯額度需上繳省局統(tǒng)一調(diào)配”，該模式次年僅在特區(qū)內(nèi)保留。這說(shuō)明了（）A.雙軌體制與開(kāi)放的適配 B.市場(chǎng)供給與進(jìn)口的互補(bǔ)C.地方試點(diǎn)與央地的博弈 D.產(chǎn)業(yè)升級(jí)與外匯的平衡【答案】C【解析】根據(jù)材料“允許本地服裝廠用進(jìn)口面料生產(chǎn)襯衫，部分替代同類進(jìn)口商品，卻被要求外匯額度需上繳省局統(tǒng)一調(diào)配，該模式次年僅在特區(qū)內(nèi)保留”并結(jié)合所學(xué)可知，廣東某縣“以產(chǎn)頂進(jìn)”試點(diǎn)因外匯額度需上繳省局而受限，次年僅保留于特區(qū)，體現(xiàn)地方開(kāi)放試點(diǎn)與央地外匯管控之間的博弈，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“該模式次年僅在特區(qū)內(nèi)保留”可知，雙軌體制與開(kāi)放并不適配，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)市場(chǎng)供給狀況，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“允許本地服裝廠用進(jìn)口面料生產(chǎn)襯衫，部分替代同類進(jìn)口商品”未體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.11世紀(jì)末，意大利某主教區(qū)的修道院曾與世俗領(lǐng)主約定：“修道院可自主收納佃農(nóng)，但需將佃農(nóng)年貢的10%上繳領(lǐng)主，且佃農(nóng)訴訟需由教會(huì)法庭初審”，該約定后被教皇默許。這說(shuō)明了（）A.教權(quán)與俗權(quán)的妥協(xié) B.封建契約與教規(guī)的融合C.佃農(nóng)管理與分利平衡 D.司法管轄與貢賦的協(xié)調(diào)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，修道院（教權(quán)代表）與世俗領(lǐng)主（俗權(quán)代表）達(dá)成雙向讓步的約定，修道院獲自主收納佃農(nóng)權(quán)，領(lǐng)主獲年貢分成，教會(huì)保留初審權(quán)，教皇默許體現(xiàn)雙方利益平衡，是教權(quán)與俗權(quán)妥協(xié)的核心體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；題干未提及教規(guī)內(nèi)容，約定聚焦權(quán)力分配與利益交換，非契約與教規(guī)的融合，排除B項(xiàng)；佃農(nóng)管理與分利平衡是約定的表面現(xiàn)象，未觸及教權(quán)與俗權(quán)關(guān)系的深層本質(zhì)，排除C項(xiàng)；司法管轄與貢賦的協(xié)調(diào)是約定的具體內(nèi)容，而非本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1508年，葡萄牙駐印度果阿總督派遣船隊(duì)赴馬六甲貿(mào)易，船隊(duì)既攜王室“壟斷香料采購(gòu)”特許狀，又按南洋習(xí)俗備黃金禮品饋贈(zèng)當(dāng)?shù)靥K丹，卻因拒絕繳納港口高額過(guò)境稅，最終僅獲準(zhǔn)在城郊小碼頭進(jìn)行限量交易。這反映了（）A.王室特權(quán)與商俗的沖突 B.殖民體系與本土的磨合C.貿(mào)易壟斷與稅制的平衡 D.官方授權(quán)與商隊(duì)的博弈【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，葡萄牙（殖民勢(shì)力）憑借王室貿(mào)易特許狀進(jìn)入馬六甲，但需按當(dāng)?shù)亓?xí)俗向蘇丹贈(zèng)禮（主動(dòng)適配本土規(guī)則）；同時(shí)因拒絕繳納本土的高額過(guò)境稅，被限制在城外小碼頭交易（本土政權(quán)維護(hù)自身規(guī)則，未完全順從殖民勢(shì)力）。這一過(guò)程體現(xiàn)了殖民貿(mào)易體系與本土政權(quán)之間的調(diào)適、磨合狀態(tài)，B項(xiàng)正確；葡萄牙已主動(dòng)適應(yīng)了部分本土習(xí)俗，“沖突”一詞不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；船隊(duì)因拒交稅被限制交易，并未實(shí)現(xiàn)“貿(mào)易壟斷與稅制的平衡”，排除C項(xiàng)；商隊(duì)本身持有官方授權(quán)，博弈雙方是殖民勢(shì)力與本土政權(quán)，并非官方與商隊(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)中葉，一位法國(guó)學(xué)者在私人信件中寫(xiě)道：“我們時(shí)代最悖謬的現(xiàn)象，莫過(guò)于某些最激進(jìn)的批判者仍在使用經(jīng)院哲學(xué)的論證方式，就像用舊鑰匙開(kāi)新鎖。當(dāng)他們?cè)谏除堉杏懻撟匀粰?quán)利時(shí)，其邏輯根基卻源自他們?cè)噲D推翻的體系?！边@封信件暗示的深層矛盾，最深刻體現(xiàn)了哪一思想轉(zhuǎn)型階段的特征（）A.文藝復(fù)興人文主義 B.宗教改革批判C.啟蒙運(yùn)動(dòng)反思 D.浪漫主義萌芽【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，18世紀(jì)中葉法國(guó)學(xué)者指出，激進(jìn)批判者用經(jīng)院哲學(xué)論證方式討論自然權(quán)利。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家批判封建神學(xué)與專制，卻沿用了傳統(tǒng)思想論證邏輯，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的自我反思，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興的時(shí)間是14-17世紀(jì)，側(cè)重人文主義，沒(méi)有體現(xiàn)自然權(quán)利，且時(shí)間早于18世紀(jì)，排除A項(xiàng)；宗教改革主要是批判教會(huì)的權(quán)威，沒(méi)有涉及自然權(quán)利，排除B項(xiàng)；浪漫主義萌芽于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，強(qiáng)調(diào)情感與個(gè)性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1915年初，德國(guó)學(xué)者赫爾曼·凱澤林伯爵在《一位哲學(xué)家的旅行日記》中寫(xiě)道：“我們?cè)趹?zhàn)壕里不僅防御敵人，更在抵御一個(gè)舊世界的幽靈。最諷刺的是，當(dāng)我們用最現(xiàn)代的技術(shù)毀滅肉體時(shí)，一種關(guān)于‘歐洲人’共同精神的反省卻在彈坑中悄然萌發(fā)。”此處所言“舊世界的幽靈”與“共同精神的反省”，最深刻地預(yù)示了戰(zhàn)后歐洲（）A.文明沒(méi)落論的興起 B.和平主義思潮蔓延C.超國(guó)家聯(lián)合的構(gòu)想 D.存在主義哲學(xué)的誕生【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，一戰(zhàn)中德國(guó)學(xué)者提及的“歐洲人共同精神反省”，預(yù)示了戰(zhàn)后歐洲人反思國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，催生了超國(guó)家聯(lián)合的構(gòu)想（如后來(lái)的歐共體），C項(xiàng)正確；文明沒(méi)落論雖在戰(zhàn)后有體現(xiàn)，但題干核心是“歐洲人共同精神的反省”，指向聯(lián)合而非沒(méi)落，排除A項(xiàng)；和平主義是戰(zhàn)后反應(yīng)，但“共同精神反省”更深刻指向超國(guó)家聯(lián)合的思想基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；存在主義誕生于20世紀(jì)20年代，與題干“預(yù)示戰(zhàn)后歐洲”的時(shí)間線和核心指向不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1975年，美蘇兩國(guó)宇航員在“阿波羅-聯(lián)盟”測(cè)試計(jì)劃中于太空軌道成功對(duì)接并握手。這一被廣泛宣傳的“太空握手”事件，與同年雙方在赫爾辛基簽署的《歐洲安全與合作會(huì)議最后文件》中關(guān)于“建立信任措施”的條款幾乎同步發(fā)生。有歷史學(xué)家指出，這兩項(xiàng)行動(dòng)共享一個(gè)更深層的戰(zhàn)略意圖，即通過(guò)創(chuàng)造一種“可控的、低風(fēng)險(xiǎn)的互動(dòng)模式”，來(lái)服務(wù)于冷戰(zhàn)對(duì)峙的終極目標(biāo)。這一戰(zhàn)略意圖最本質(zhì)的體現(xiàn)是（）A.緩和國(guó)際緊張局勢(shì) B.維系兩極均勢(shì)穩(wěn)定C.展示尖端科技優(yōu)勢(shì) D.促進(jìn)民間文化交流【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1975年處于冷戰(zhàn)緩和階段，美蘇的終極目標(biāo)是維持“兩極格局下的力量均勢(shì)”，既避免直接軍事沖突引發(fā)全面戰(zhàn)爭(zhēng)，又確保雙方在對(duì)峙中保持力量平衡。“太空握手”與“建立信任措施”是通過(guò)“可控、低風(fēng)險(xiǎn)的互動(dòng)”，降低對(duì)峙的對(duì)抗性風(fēng)險(xiǎn)，避免局勢(shì)失控打破現(xiàn)有均勢(shì)，服務(wù)于“維系兩極均勢(shì)穩(wěn)定”的核心戰(zhàn)略意圖，B項(xiàng)正確；美蘇的核心訴求是“在緩和中維系自身優(yōu)勢(shì)與均勢(shì)”，緩和只是服務(wù)于均勢(shì)的手段，排除A項(xiàng)；“展示尖端科技優(yōu)勢(shì)”僅貼合“太空握手”的局部屬性，并非兩項(xiàng)行動(dòng)的共同戰(zhàn)略意圖，排除C項(xiàng)；兩項(xiàng)行動(dòng)均為美蘇官方主導(dǎo)的戰(zhàn)略互動(dòng)（“太空握手”是政府層面的航天合作，赫爾辛基會(huì)議是國(guó)家間的政治協(xié)商），與“民間文化交流”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.20世紀(jì)70年代，七十七國(guó)集團(tuán)為推動(dòng)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序綱領(lǐng)》落地，曾提議建立一套與聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議掛鉤的“全球貿(mào)易信息系統(tǒng)“，旨在使發(fā)展中國(guó)家能公平獲取市場(chǎng)信息與技術(shù)。該設(shè)想雖因資金與技術(shù)問(wèn)題被擱置，但其理念深刻影響了后來(lái)的聯(lián)合國(guó)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃。這一歷史插曲最能體現(xiàn)（）A.南方國(guó)家嘗試重構(gòu)國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則B.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)尋求技術(shù)領(lǐng)域獨(dú)立自主C.多極化進(jìn)程中弱勢(shì)群體的制度性突圍D.聯(lián)合國(guó)致力于消弭全球數(shù)字鴻溝【答案】C【解析】根據(jù)材料“七十七國(guó)集團(tuán)為推動(dòng)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序綱領(lǐng)》落地，曾提議建立一套與聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議掛鉤的‘全球貿(mào)易信息系統(tǒng)’，旨在使發(fā)展中國(guó)家能公平獲取市場(chǎng)信息與技術(shù)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，七十七國(guó)集團(tuán)提議建立全球貿(mào)易信息系統(tǒng)，是發(fā)展中國(guó)家在多極化進(jìn)程中，試圖通過(guò)制度性設(shè)計(jì)打破西方對(duì)貿(mào)易信息與技術(shù)的壟斷，屬于弱勢(shì)群體的制度性突圍，C項(xiàng)正確；七十七國(guó)集團(tuán)的設(shè)想僅聚焦于“貿(mào)易信息與技術(shù)獲取”的單一領(lǐng)域，并非全面“重構(gòu)國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則”，排除A項(xiàng)；材料主體是“七十七國(guó)集團(tuán)”，而非“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”，排除B項(xiàng)；“數(shù)字鴻溝”是信息技術(shù)普及后出現(xiàn)的概念，20世紀(jì)70年代的訴求核心則是貿(mào)易信息公平獲取，兩者的含義與時(shí)間均不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分．17.閱讀材料，完成下列要求。秦初并天下，丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜乱詾槿?，郡置守、尉、監(jiān)。一法度衡石丈尺，車同軌，書(shū)同文字?！ü?jié)選自《史記·秦始皇本紀(jì)》，裴骃《史記集解》）（1）結(jié)合材料與所學(xué)，分析秦朝推行郡縣制的歷史教訓(xùn)、現(xiàn)實(shí)需求及其對(duì)官僚體系的影響。（2）據(jù)材料中“法度、車軌、文字”的統(tǒng)一，闡釋“秦之統(tǒng)一，實(shí)乃制度之創(chuàng)”的內(nèi)涵?！敬鸢浮浚?）歷史教訓(xùn)：周朝實(shí)行分封制，后期諸侯相互征伐，周天子無(wú)力管控，導(dǎo)致天下戰(zhàn)亂?，F(xiàn)實(shí)需求：秦朝完成全國(guó)統(tǒng)一，燕、齊、荊等邊遠(yuǎn)地區(qū)需要加強(qiáng)中央管控；避免分封制導(dǎo)致的分裂隱患。對(duì)官僚體系的影響：郡縣制下，郡縣長(zhǎng)官由中央任免，形成了中央垂直管理地方的官僚體系，打破了貴族世襲特權(quán)，奠定了中央集權(quán)的官僚制度基礎(chǔ)。（2）內(nèi)涵：統(tǒng)一法度（度量衡）、車軌、文字，是秦朝在制度層面的創(chuàng)新。度量衡統(tǒng)一規(guī)范了經(jīng)濟(jì)秩序，車同軌便利了全國(guó)交通與政令傳遞，書(shū)同文保障了文化交流與政令統(tǒng)一；這些制度創(chuàng)新鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，構(gòu)建了統(tǒng)一多民族國(guó)家的制度框架，為后世王朝奠定了制度范式?！窘馕觥俊拘?wèn)1】歷史教訓(xùn)：由材料“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止?！奔八鶎W(xué)可知，周朝實(shí)行分封制，后期諸侯相互征伐，周天子無(wú)力管控，導(dǎo)致天下戰(zhàn)亂。現(xiàn)實(shí)需求：由材料“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”及所學(xué)可知，秦朝完成全國(guó)統(tǒng)一，燕、齊、荊等邊遠(yuǎn)地區(qū)需要加強(qiáng)中央管控；由材料“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！奔八鶎W(xué)可知，避免分封制導(dǎo)致的分裂隱患。對(duì)官僚體系的影響：由材料“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。一法度衡石丈尺，車同軌，書(shū)同文字。”及所學(xué)可知，郡縣制下，郡縣長(zhǎng)官由中央任免，形成了中央垂直管理地方的官僚體系，打破了貴族世襲特權(quán)，奠定了中央集權(quán)的官僚制度基礎(chǔ)。【小問(wèn)2】?jī)?nèi)涵：由材料“一法度衡石丈尺，車同軌，書(shū)同文字?！奔八鶎W(xué)可知，統(tǒng)一法度（度量衡）、車軌、文字，是秦朝在制度層面的創(chuàng)新。結(jié)合秦鞏固統(tǒng)一的內(nèi)容及作用可知，度量衡統(tǒng)一規(guī)范了經(jīng)濟(jì)秩序，車同軌便利了全國(guó)交通與政令傳遞，書(shū)同文保障了文化交流與政令統(tǒng)一；結(jié)合秦鞏固統(tǒng)一的措施及對(duì)后世的影響可知，這些制度創(chuàng)新鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，構(gòu)建了統(tǒng)一多民族國(guó)家的制度框架，為后世王朝奠定了制度范式。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。自魏至?xí)x，莫之能改。州都郡正，以才品人，而舉世人才升降蓋寡，徒以馮藉世資，用相陵駕，都正俗士，斟酌時(shí)宜，品目少多，隨事俯仰，劉毅所云‘下品無(wú)高門(mén)，上品無(wú)賤族’者也。歲月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。”——（選自《宋書(shū)·恩幸傳序》）材料二東晉一朝，皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力，門(mén)閥政治達(dá)到了頂峰。這種政治形態(tài)絕非簡(jiǎn)單的‘士族專權(quán)’，而是皇權(quán)、門(mén)閥、流民帥三方力量相互博弈的結(jié)果……桓溫權(quán)勢(shì)最盛時(shí)，謝安、王坦之等人通過(guò)拖延、敷衍等方式，阻止了桓溫篡奪皇位的企圖。”——（選自田余慶《東晉門(mén)閥政治》）材料三“司徒舉毅為青州大中正，尚書(shū)以毅懸車致仕，不宜勞以碎務(wù)……青州自二品以上……共奏”，“今臺(tái)閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)途之昆弟也。”——（選自《晉書(shū)·劉毅傳》）依據(jù)上述材料并結(jié)合三國(guó)兩晉南北朝相關(guān)史實(shí)，論述“門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)形態(tài)，而非獨(dú)立的政治模式”這一觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文?！敬鸢浮空撌鍪纠洪T(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)，并非獨(dú)立政治模式。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，門(mén)閥政治的形成有特殊背景：漢末喪亂后，曹魏初創(chuàng)九品中正制以論人才，后期中正官為世族把控，出現(xiàn)“下品無(wú)高門(mén)，上品無(wú)賤族”的局面（材料一、三），世族憑借門(mén)第壟斷仕途，逐漸掌握實(shí)權(quán)。但門(mén)閥政治始終未脫離皇權(quán)政治框架：東晉門(mén)閥鼎盛時(shí)，皇權(quán)、門(mén)閥、流民帥三方博弈，謝安等人能阻止桓溫篡權(quán)（材料二），說(shuō)明皇權(quán)仍具制衡門(mén)閥的能力；且門(mén)閥權(quán)力源于皇權(quán)授予，其統(tǒng)治合法性依附于皇權(quán)。此外，南北朝后期，隨著科舉制萌芽、中央集權(quán)加強(qiáng)，門(mén)閥政治逐漸瓦解，回歸皇權(quán)政治常態(tài)。綜上，門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定亂世的變態(tài)形態(tài)，其本質(zhì)仍受皇權(quán)政治制約?！窘馕觥肯却_定觀點(diǎn)，根據(jù)題干“論述‘門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)形態(tài)，而非獨(dú)立的政治模式’這一觀點(diǎn)”可知，其觀點(diǎn)是：門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)，并非獨(dú)立政治模式。關(guān)于闡述可以從歷史背景，制度發(fā)展的角度分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。先從歷史背景角度分析，根據(jù)材料一“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑?！苯Y(jié)合所學(xué)從社會(huì)發(fā)展的角度分析可知，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，門(mén)閥政治的形成有特殊背景；根據(jù)材料一“因此相沿，遂為成法。自魏至?xí)x，莫之能改?！迸c材料三“今臺(tái)閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)途之昆弟也”結(jié)合所學(xué)從選官制度發(fā)展的角度分析可知，漢末喪亂后，曹魏初創(chuàng)九品中正制以論人才，后期中正官為世族把控，出現(xiàn)“下品無(wú)高門(mén)，上品無(wú)賤族”的局面（材料一、三）；根據(jù)材料一“歲月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。”結(jié)合所學(xué)從士族政治的角度分析可知，世族憑借門(mén)第壟斷仕途，逐漸掌握實(shí)權(quán)。從制度發(fā)展的角度分析，根據(jù)材料二“東晉一朝，皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力”結(jié)合所學(xué)從政治結(jié)果的角度分析可知，但門(mén)閥政治始終未脫離皇權(quán)政治框架；根據(jù)材料二“桓溫權(quán)勢(shì)最盛時(shí)，謝安、王坦之等人通過(guò)拖延、敷衍等方式，阻止了桓溫篡奪皇位的企圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治斗爭(zhēng)的角度分析可知，皇權(quán)、門(mén)閥、流民帥三方博弈，謝安等人能阻止桓溫篡權(quán)（材料二），說(shuō)明皇權(quán)仍具制衡門(mén)閥的能力；根據(jù)材料二“皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力，門(mén)閥政治達(dá)到了頂峰”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從皇權(quán)的角度分析可知，且門(mén)閥權(quán)力源于皇權(quán)授予，其統(tǒng)治合法性依附于皇權(quán)；根據(jù)材料二“皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力，門(mén)閥政治達(dá)到了頂峰”結(jié)合所學(xué)從后世影響的角度分析可知，此外，南北朝后期，隨著科舉制萌芽、中央集權(quán)加強(qiáng)，門(mén)閥政治逐漸瓦解，回歸皇權(quán)政治常態(tài)。最后，總結(jié)歸納。綜上，門(mén)閥政治是皇權(quán)政治在特定亂世的變態(tài)形態(tài)，其本質(zhì)仍受皇權(quán)政治制約。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。乃自五口通商，而天下之局大變……竊以為今之要?jiǎng)?wù)，莫先于改科舉，莫要于改科舉之法，而姑舉其尤要者三端：一曰罷小楷試帖，二曰專重策論，三曰開(kāi)特科?！薄ㄟx自馮桂芬《校邠廬抗議·籌國(guó)用議》）材料二“李鴻章諸人專意考求富強(qiáng)之術(shù)，與本源處尚未討論，是治末而忘其本也……西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器……今言富強(qiáng)者，一視為國(guó)家本計(jì)，與百姓無(wú)與。抑不知西洋之富強(qiáng)專在民，不在國(guó)家也?！薄ㄟx自郭嵩燾《郭嵩燾日記》第三冊(cè)）（1）材料一中馮桂芬所言“本”與“末”分別指什么？結(jié)合時(shí)代背景，說(shuō)明該認(rèn)知提出的歷史意義。（2）材料二認(rèn)為李鴻章等人“治末而忘其本”，請(qǐng)指出郭嵩燾所主張的“本”與洋務(wù)派“本”的差異，并簡(jiǎn)析郭嵩燾這一認(rèn)知的進(jìn)步性。【答案】（1）本：中國(guó)傳統(tǒng)倫常名教；末：西方諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)（如技術(shù)、洋務(wù)）。歷史意義：馮桂芬的認(rèn)知是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想先導(dǎo)，突破了“天朝上國(guó)”的盲目自大，明確了學(xué)習(xí)西方技術(shù)的方向；同時(shí)提出改革科舉，沖擊了傳統(tǒng)選官制度，為近代思想解放與制度變革埋下伏筆。（2）差異：洋務(wù)派的“本”是中國(guó)傳統(tǒng)倫常名教與封建制度；郭嵩燾的“本”是西方的朝廷政教（民主制度）與民本理念（富強(qiáng)在民）。進(jìn)步性：郭嵩燾認(rèn)識(shí)到西方富強(qiáng)的根源是制度與民本，超越了洋務(wù)派“中體西用”僅學(xué)技術(shù)的局限；其觀點(diǎn)推動(dòng)了近代中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)知從技術(shù)層面深入到制度層面，為后來(lái)的維新變法提供了思想借鑒?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本：根據(jù)材料“中國(guó)之倫常名教為原本”可知，中國(guó)傳統(tǒng)倫常名教；末：根據(jù)材料“輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”