高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河南省新未來大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。4．本卷主要命題范圍：中外歷史綱要（上）第1-14課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.在距今約4500年的龍山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)兩處墓葬群，甲區(qū)墓葬排列規(guī)整，多為小型墓，隨葬品僅陶罐、石斧；乙區(qū)墓葬規(guī)模宏大，有木槨，隨葬玉鉞、精美黑陶及20余件豬下頜骨。這可用于說明當(dāng)時(shí)A.氏族制度瓦解 B.階級(jí)矛盾尖銳 C.社會(huì)等級(jí)差異 D.禮制趨于成熟2.西周時(shí)期，貴族依據(jù)等級(jí)獲得不同名稱的封地，如諸侯國(guó)稱“某”，卿大夫采邑稱“某某”，士的祿田稱“某丘”。這些名稱逐漸演變?yōu)樾帐?，形成如齊、魯、南宮等多樣姓氏。這一現(xiàn)象本質(zhì)上體現(xiàn)了A.禮樂制度對(duì)社會(huì)生活的滲透 B.土地私有化趨勢(shì)日益增強(qiáng)C.宗法制與分封制的結(jié)合運(yùn)用 D.地方割據(jù)勢(shì)力的迅速膨脹3.春秋戰(zhàn)國(guó)之際，齊國(guó)的田氏以及晉國(guó)的韓、趙、魏等家族成了國(guó)家治理的真正主體。魯國(guó)權(quán)臣季孫氏準(zhǔn)備討伐某東夷部族之舉被孔子評(píng)論為“禍起蕭墻”。這反映出，春秋戰(zhàn)國(guó)之際A.華夏認(rèn)同觀念萌生 B.傳統(tǒng)政治秩序崩壞C.變法運(yùn)動(dòng)此起彼伏 D.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想4.謚號(hào)制度形成于西周時(shí)期，用于評(píng)價(jià)君主或要臣一生的功過是非。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，則以“太古有號(hào)毋（無）謚，中古有號(hào)，死而以行為謐（謚）。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法”。秦始皇的這一做法A.意在規(guī)范秦王朝的禮儀制度 B.有利于增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同C.凸顯了專制皇權(quán)的不容逾越 D.保障了皇帝的專制獨(dú)裁統(tǒng)治5.下圖為四川漢墓出土的駱駝?shì)d樂畫像磚圖。它融合了中原流傳的“建鼓舞”與西域“駱駝?shì)d樂”的表演形式。這可以用來說明A.西周禮樂文化影響深遠(yuǎn) B.絲綢之路推動(dòng)文化交融C.城市娛樂生活豐富多彩 D.漢代樂舞發(fā)展程度較高6.東晉時(shí)期，瑯琊王氏家族有“王與馬，共天下”之稱，其家族成員王導(dǎo)、王敦分別掌控朝政和軍事；南朝梁武帝時(shí)，士族子弟“不屑竭智盡心，以邀恩寵”。這些現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)A.寒門庶族開始參與政權(quán) B.中央集權(quán)空前強(qiáng)化C.九品中正制已名存實(shí)亡 D.門閥士族勢(shì)力膨脹7.如圖是位于吐魯番的交河故城，唐朝安西都護(hù)府曾設(shè)于此。其采用的“減地留墻”等建筑技法，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣窕诒镜刈匀画h(huán)境的建造智慧。同時(shí)，城市布局和官署、寺院等建筑的營(yíng)造，又融入了中原地區(qū)建筑的對(duì)稱、規(guī)整等美學(xué)觀念。這A.體現(xiàn)了民族間的交往交流交融 B.適應(yīng)了市民階層的需求C.反映出漢文化已經(jīng)被全面接受 D.源于佛教在西域的傳播8.安史之亂以后，藩鎮(zhèn)節(jié)度使通過經(jīng)商來積聚財(cái)富，并對(duì)商賈進(jìn)行籠絡(luò)和利用。此外，藩鎮(zhèn)還積極開展與周邊少數(shù)民族的商貿(mào)活動(dòng)，大量購(gòu)買牲口，包括“名馬”“善馬”等。據(jù)此可知，此時(shí)的藩鎮(zhèn)A.注重提升商人的地位 B.竭力維持割據(jù)局面C.致力于削弱中央權(quán)威 D.民族認(rèn)同逐漸加深9.在對(duì)待儒、佛、道的態(tài)度上，唐代帝王多有不同。唐代由李姓開國(guó)，故立國(guó)初期推行尊崇道教的政策。武則天欲取代李姓王朝，又采取了興佛抑道的政策。唐武宗為擴(kuò)大財(cái)政收入，又推行了滅佛的政策。對(duì)此解讀全面的是A.儒學(xué)的主流地位發(fā)生動(dòng)搖 B.道教更有助于穩(wěn)定唐朝政治秩序C.統(tǒng)治者倡導(dǎo)三教并行政策 D.為政者以維護(hù)政治統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)10.北宋仁宗年間，進(jìn)士出身的外戚張堯佐被任命為節(jié)度使等“四使”，引起許多官員抵制，不僅多名御史先后上疏彈劾，諫官包拯也曾領(lǐng)銜論奏。這一現(xiàn)象反映出宋代A.外戚干政 B.臺(tái)諫合一 C.崇文抑武 D.君臣共治11.元朝各行省的財(cái)賦支用權(quán)在成宗以后被規(guī)定在一千錠以下；司法方面，行省不得擅行誅殺；各地軍隊(duì)布置、調(diào)動(dòng)始終由朝廷直接掌握。據(jù)此可知，元朝A.行省權(quán)力受到中央制約 B.地方有較大獨(dú)立性C.專制皇權(quán)得到空前加強(qiáng) D.重視對(duì)地方的監(jiān)督12.下圖宋代部分文人十大夫言論。這此言論反映出，宋代文人士大夫A.具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感 B.仕途觀念發(fā)生一定轉(zhuǎn)變C.推崇“致良知”的理念 D.以張揚(yáng)自我為價(jià)值追求13.明初，朱元璋指出：“禮者，所以美教化而定民志。成周設(shè)大司徒，以五禮防萬民之偽而教之中。夫制中莫如禮，修政莫如禮。故有禮則治，無禮則亂。居家有禮，則長(zhǎng)幼序而宗族和；朝廷有禮，則尊卑定而等威辨。”其目的是A.重構(gòu)國(guó)家統(tǒng)治秩序 B.確立儒學(xué)統(tǒng)治地位C.維護(hù)宗族內(nèi)部和諧 D.構(gòu)建禮樂宗法制度14.軍機(jī)處是一個(gè)顧問應(yīng)對(duì)的智囊機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)起草諭旨，管理機(jī)密檔案。它最顯著的特點(diǎn)是“承旨”，其使命是承認(rèn)和服從這種權(quán)力。據(jù)此可知，軍機(jī)處的設(shè)立A.未影響中央機(jī)構(gòu)職權(quán) B.避免了皇帝任意妄為C.強(qiáng)化了皇權(quán)專制體制 D.完善了中央集權(quán)統(tǒng)治15.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子提出“民貴君輕”論，荀子提出“君舟民水”論；明末清初的黃宗羲則呼吁：“豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！”據(jù)此可知，黃宗羲A.否定了封建君主制度 B.突破了傳統(tǒng)民本思想C.總結(jié)了歷史發(fā)展規(guī)律 D.沖破了儒家思想禁錮16.明清時(shí)期小說創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮局面，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國(guó)演義》《西游記》和《水滸傳》等名著，“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等情節(jié)一直被人們津津樂道。明清小說繁榮的主要原因是A.商品經(jīng)濟(jì)繁榮與市民階層擴(kuò)大 B.社會(huì)識(shí)字率提高印刷成本上升C.君主專制加強(qiáng)與理學(xué)的思辨化 D.民族融合加強(qiáng)和中外交流廣泛二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料公元前213年，秦始皇下令焚毀若干書籍。有一位文學(xué)之臣建議仍須尊重傳統(tǒng)的政治，秦始皇將建議交臣下商討時(shí)，法家丞相李斯提出反駁，他指出，要是臣下以古論今，只會(huì)陷國(guó)家于不利；他更是主張，凡私人教學(xué)一律禁止，以杜絕“誹謗”。秦始皇由于這次的商討才下焚書令，同時(shí)也詔令凡在日常語(yǔ)言之中引征古典，或是以古代成例評(píng)議當(dāng)下的時(shí)事，都會(huì)被判死刑。所焚毀的書籍包括秦以外之歷史、古典作品和諸子百家的哲學(xué)，只有秦廷所載和醫(yī)藥、占卜、農(nóng)桑等書籍不在焚燒之列。翌年，又有所謂“坑儒”之事。秦始皇在一般文學(xué)之臣以外，也收養(yǎng)了許多占星學(xué)家和煉丹的術(shù)士，在當(dāng)時(shí)看來，這類人物也算是半吊子的科學(xué)家。當(dāng)中有兩人由秦始皇聘來尋求長(zhǎng)生藥物，他們沒有覓到藥物，反而散布流言，指斥秦始皇性情急躁，不符合長(zhǎng)壽的條件。始皇大怒之下，令衛(wèi)士在都城里挨戶搜索，上述兩人迄未尋獲，可是被捕者卻有四百六十人，他們或是與這兩人有交往，或是在賣弄相似的方術(shù)。最后這四百多人全被活埋。——摘編自[美]黃仁宇《中國(guó)大歷史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦始皇焚書坑儒的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇焚書坑儒的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一前秦時(shí)，苻堅(jiān)顛覆了傳統(tǒng)的“華夷之辨”思想，不僅提出“今四海事曠？兆庶未寧，黎元應(yīng)撫，夷狄應(yīng)和”，還指出：“朕方混六合為一家，視夷狄為赤子”。在此思想指導(dǎo)下，苻堅(jiān)欲以柔性政策取代兵戈實(shí)現(xiàn)族際征服，對(duì)胡族首領(lǐng)如慕容垂等予以厚待．并將以王猛為代表的非氐族勢(shì)力納入前秦統(tǒng)治階層，在王猛等的推動(dòng)下前秦政權(quán)逐漸成為五胡之中唯一的集權(quán)國(guó)家?！幾栽瑢汖垺稄膰?guó)家興衰看前秦民族政策之得失》材料二唐朝初期，政府在通過武力征服稽胡、黨項(xiàng)等民族的同時(shí)，還通過分化、打擊等手段逐步瓦解突厥等勢(shì)力，既鞏固了邊疆安全，擴(kuò)大了國(guó)家疆域，也給少數(shù)民族帶來了諸多不幸和災(zāi)難。唐政府在唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”思想指導(dǎo)下，對(duì)周邊民族以寬和團(tuán)結(jié)的政策，并得到各民族的衷心擁護(hù)。唐政府還總結(jié)了歷代的經(jīng)驗(yàn)，在邊疆民族地區(qū)廣設(shè)羈縻都督府、州，由中央政府授予少數(shù)民族首領(lǐng)都督、刺史等職，以管理本民族事務(wù)；在重要地區(qū)則設(shè)都護(hù)府，以加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的領(lǐng)導(dǎo)。唐政府還給少數(shù)民族首領(lǐng)各種優(yōu)待，如：朝貢后，回賜給其錦袍金帶、糧食和田地，賜予李姓，留宿衛(wèi)等。此外，唐政府還對(duì)周邊少數(shù)民族大規(guī)模實(shí)行“和親”政策和“互市”政策，以加強(qiáng)中央王朝和各少數(shù)民族的聯(lián)系?！幾酝鯚挓挕短扑瓮醭P(guān)于民族問題的理論認(rèn)識(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析苻堅(jiān)的民族政策形成的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐朝民族政策的特點(diǎn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中寫道：“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地辟。州南有海浩無窮，每歲造舟通異域?！比莞鄞巴鶃眍l仍，“雜貨山積”,卻被“蕃商至必使諸廣東，否則沒其貨”的舊規(guī)嚴(yán)重束縛。熙寧五年詔發(fā)運(yùn)使薛向曰：“東南之利，舶商居其一。比言者請(qǐng)置司泉州，其創(chuàng)法講求之?！痹S五年(1082年)知州陳得向朝廷極力建議在泉州設(shè)立市舶司。元祐二年(1087年),朝廷批復(fù)“詔泉州增置市舶”?！斗捷泟儆[》記載，“諸蕃有黑白二種，皆居泉州，號(hào)‘蕃人巷’,每歲以大舶浮海往來，致象犀、玳瑁、珠璣、琉璃、異香、胡椒之屬”。——摘編自傅宗文《宋代泉州市舶司設(shè)立問題探索》等材料二明朝中后期、清朝中前期，政府為應(yīng)對(duì)海陸邊境貿(mào)易需求，在“限關(guān)”的同時(shí)，采取了相對(duì)積極的政策。明朝中后期，東南沿海、北部長(zhǎng)城一帶至遼東地區(qū)，形成了經(jīng)濟(jì)繁榮、華夷雜處的邊境社會(huì)。為應(yīng)對(duì)這一情況，明朝政府于1558年解禁了山東半島至遼東半島的海上航路；1567年松弛海禁，允許漳州府月港的民間海外貿(mào)易；1570年以降，在北部和東北地區(qū)的大同、張家口、撫順等地相繼開放“互市”。在相繼平定三藩和收復(fù)臺(tái)灣后，清朝于1684年開海；1727年重開南洋，此后東洋和南洋貿(mào)易一直持續(xù)至清末。18世紀(jì)的廣州成為環(huán)球海上航路的重要中轉(zhuǎn)港。——摘編自中國(guó)歷史研究院課題組《明清時(shí)期“閉關(guān)鎖國(guó)”問題新探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代在泉州增設(shè)市舶司的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明中后期至清前期對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深?！钥茖W(xué)縝密的歷史思維和宏闊深邃的世界眼光，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在機(jī)理和重要元素中，全面系統(tǒng)深刻揭示出中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這“五個(gè)突出特性”是對(duì)中國(guó)歷史的深刻總結(jié)，科學(xué)揭示了中華文明深厚的歷史底蘊(yùn)，深刻闡明了中華民族的文化基因所在、精神命脈所系、價(jià)值追求所向。——《文明中國(guó)中華文明突出特性的考古學(xué)闡釋》選取中華文明“五個(gè)突出特性”中的一個(gè)突出特性，運(yùn)用所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，任選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰）河南省新未來大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。4．本卷主要命題范圍：中外歷史綱要（上）第1-14課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.在距今約4500年的龍山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)兩處墓葬群，甲區(qū)墓葬排列規(guī)整，多為小型墓，隨葬品僅陶罐、石斧；乙區(qū)墓葬規(guī)模宏大，有木槨，隨葬玉鉞、精美黑陶及20余件豬下頜骨。這可用于說明當(dāng)時(shí)A.氏族制度瓦解 B.階級(jí)矛盾尖銳 C.社會(huì)等級(jí)差異 D.禮制趨于成熟2.西周時(shí)期，貴族依據(jù)等級(jí)獲得不同名稱的封地，如諸侯國(guó)稱“某”，卿大夫采邑稱“某某”，士的祿田稱“某丘”。這些名稱逐漸演變?yōu)樾帐希纬扇琮R、魯、南宮等多樣姓氏。這一現(xiàn)象本質(zhì)上體現(xiàn)了A.禮樂制度對(duì)社會(huì)生活的滲透 B.土地私有化趨勢(shì)日益增強(qiáng)C.宗法制與分封制的結(jié)合運(yùn)用 D.地方割據(jù)勢(shì)力的迅速膨脹3.春秋戰(zhàn)國(guó)之際，齊國(guó)的田氏以及晉國(guó)的韓、趙、魏等家族成了國(guó)家治理的真正主體。魯國(guó)權(quán)臣季孫氏準(zhǔn)備討伐某東夷部族之舉被孔子評(píng)論為“禍起蕭墻”。這反映出，春秋戰(zhàn)國(guó)之際A.華夏認(rèn)同觀念萌生 B.傳統(tǒng)政治秩序崩壞C.變法運(yùn)動(dòng)此起彼伏 D.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想4.謚號(hào)制度形成于西周時(shí)期，用于評(píng)價(jià)君主或要臣一生的功過是非。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，則以“太古有號(hào)毋（無）謚，中古有號(hào)，死而以行為謐（謚）。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法”。秦始皇的這一做法A.意在規(guī)范秦王朝的禮儀制度 B.有利于增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同C.凸顯了專制皇權(quán)的不容逾越 D.保障了皇帝的專制獨(dú)裁統(tǒng)治5.下圖為四川漢墓出土的駱駝?shì)d樂畫像磚圖。它融合了中原流傳的“建鼓舞”與西域“駱駝?shì)d樂”的表演形式。這可以用來說明A.西周禮樂文化影響深遠(yuǎn) B.絲綢之路推動(dòng)文化交融C.城市娛樂生活豐富多彩 D.漢代樂舞發(fā)展程度較高6.東晉時(shí)期，瑯琊王氏家族有“王與馬，共天下”之稱，其家族成員王導(dǎo)、王敦分別掌控朝政和軍事；南朝梁武帝時(shí)，士族子弟“不屑竭智盡心，以邀恩寵”。這些現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)A.寒門庶族開始參與政權(quán) B.中央集權(quán)空前強(qiáng)化C.九品中正制已名存實(shí)亡 D.門閥士族勢(shì)力膨脹7.如圖是位于吐魯番的交河故城，唐朝安西都護(hù)府曾設(shè)于此。其采用的“減地留墻”等建筑技法，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣窕诒镜刈匀画h(huán)境的建造智慧。同時(shí)，城市布局和官署、寺院等建筑的營(yíng)造，又融入了中原地區(qū)建筑的對(duì)稱、規(guī)整等美學(xué)觀念。這A.體現(xiàn)了民族間的交往交流交融 B.適應(yīng)了市民階層的需求C.反映出漢文化已經(jīng)被全面接受 D.源于佛教在西域的傳播8.安史之亂以后，藩鎮(zhèn)節(jié)度使通過經(jīng)商來積聚財(cái)富，并對(duì)商賈進(jìn)行籠絡(luò)和利用。此外，藩鎮(zhèn)還積極開展與周邊少數(shù)民族的商貿(mào)活動(dòng)，大量購(gòu)買牲口，包括“名馬”“善馬”等。據(jù)此可知，此時(shí)的藩鎮(zhèn)A.注重提升商人的地位 B.竭力維持割據(jù)局面C.致力于削弱中央權(quán)威 D.民族認(rèn)同逐漸加深9.在對(duì)待儒、佛、道的態(tài)度上，唐代帝王多有不同。唐代由李姓開國(guó)，故立國(guó)初期推行尊崇道教的政策。武則天欲取代李姓王朝，又采取了興佛抑道的政策。唐武宗為擴(kuò)大財(cái)政收入，又推行了滅佛的政策。對(duì)此解讀全面的是A.儒學(xué)的主流地位發(fā)生動(dòng)搖 B.道教更有助于穩(wěn)定唐朝政治秩序C.統(tǒng)治者倡導(dǎo)三教并行政策 D.為政者以維護(hù)政治統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)10.北宋仁宗年間，進(jìn)士出身的外戚張堯佐被任命為節(jié)度使等“四使”，引起許多官員抵制，不僅多名御史先后上疏彈劾，諫官包拯也曾領(lǐng)銜論奏。這一現(xiàn)象反映出宋代A.外戚干政 B.臺(tái)諫合一 C.崇文抑武 D.君臣共治11.元朝各行省的財(cái)賦支用權(quán)在成宗以后被規(guī)定在一千錠以下；司法方面，行省不得擅行誅殺；各地軍隊(duì)布置、調(diào)動(dòng)始終由朝廷直接掌握。據(jù)此可知，元朝A.行省權(quán)力受到中央制約 B.地方有較大獨(dú)立性C.專制皇權(quán)得到空前加強(qiáng) D.重視對(duì)地方的監(jiān)督12.下圖宋代部分文人十大夫言論。這此言論反映出，宋代文人士大夫A.具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感 B.仕途觀念發(fā)生一定轉(zhuǎn)變C.推崇“致良知”的理念 D.以張揚(yáng)自我為價(jià)值追求13.明初，朱元璋指出：“禮者，所以美教化而定民志。成周設(shè)大司徒，以五禮防萬民之偽而教之中。夫制中莫如禮，修政莫如禮。故有禮則治，無禮則亂。居家有禮，則長(zhǎng)幼序而宗族和；朝廷有禮，則尊卑定而等威辨?！逼淠康氖茿.重構(gòu)國(guó)家統(tǒng)治秩序 B.確立儒學(xué)統(tǒng)治地位C.維護(hù)宗族內(nèi)部和諧 D.構(gòu)建禮樂宗法制度14.軍機(jī)處是一個(gè)顧問應(yīng)對(duì)的智囊機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)起草諭旨，管理機(jī)密檔案。它最顯著的特點(diǎn)是“承旨”，其使命是承認(rèn)和服從這種權(quán)力。據(jù)此可知，軍機(jī)處的設(shè)立A.未影響中央機(jī)構(gòu)職權(quán) B.避免了皇帝任意妄為C.強(qiáng)化了皇權(quán)專制體制 D.完善了中央集權(quán)統(tǒng)治15.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子提出“民貴君輕”論，荀子提出“君舟民水”論；明末清初的黃宗羲則呼吁：“豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！”據(jù)此可知，黃宗羲A.否定了封建君主制度 B.突破了傳統(tǒng)民本思想C.總結(jié)了歷史發(fā)展規(guī)律 D.沖破了儒家思想禁錮16.明清時(shí)期小說創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮局面，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國(guó)演義》《西游記》和《水滸傳》等名著，“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等情節(jié)一直被人們津津樂道。明清小說繁榮的主要原因是A.商品經(jīng)濟(jì)繁榮與市民階層擴(kuò)大 B.社會(huì)識(shí)字率提高印刷成本上升C.君主專制加強(qiáng)與理學(xué)的思辨化 D.民族融合加強(qiáng)和中外交流廣泛二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料公元前213年，秦始皇下令焚毀若干書籍。有一位文學(xué)之臣建議仍須尊重傳統(tǒng)的政治，秦始皇將建議交臣下商討時(shí)，法家丞相李斯提出反駁，他指出，要是臣下以古論今，只會(huì)陷國(guó)家于不利；他更是主張，凡私人教學(xué)一律禁止，以杜絕“誹謗”。秦始皇由于這次的商討才下焚書令，同時(shí)也詔令凡在日常語(yǔ)言之中引征古典，或是以古代成例評(píng)議當(dāng)下的時(shí)事，都會(huì)被判死刑。所焚毀的書籍包括秦以外之歷史、古典作品和諸子百家的哲學(xué)，只有秦廷所載和醫(yī)藥、占卜、農(nóng)桑等書籍不在焚燒之列。翌年，又有所謂“坑儒”之事。秦始皇在一般文學(xué)之臣以外，也收養(yǎng)了許多占星學(xué)家和煉丹的術(shù)士，在當(dāng)時(shí)看來，這類人物也算是半吊子的科學(xué)家。當(dāng)中有兩人由秦始皇聘來尋求長(zhǎng)生藥物，他們沒有覓到藥物，反而散布流言，指斥秦始皇性情急躁，不符合長(zhǎng)壽的條件。始皇大怒之下，令衛(wèi)士在都城里挨戶搜索，上述兩人迄未尋獲，可是被捕者卻有四百六十人，他們或是與這兩人有交往，或是在賣弄相似的方術(shù)。最后這四百多人全被活埋?！幾訹美]黃仁宇《中國(guó)大歷史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦始皇焚書坑儒的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇焚書坑儒的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一前秦時(shí)，苻堅(jiān)顛覆了傳統(tǒng)的“華夷之辨”思想，不僅提出“今四海事曠？兆庶未寧，黎元應(yīng)撫，夷狄應(yīng)和”，還指出：“朕方混六合為一家，視夷狄為赤子”。在此思想指導(dǎo)下，苻堅(jiān)欲以柔性政策取代兵戈實(shí)現(xiàn)族際征服，對(duì)胡族首領(lǐng)如慕容垂等予以厚待．并將以王猛為代表的非氐族勢(shì)力納入前秦統(tǒng)治階層，在王猛等的推動(dòng)下前秦政權(quán)逐漸成為五胡之中唯一的集權(quán)國(guó)家。——摘編自袁寶龍《從國(guó)家興衰看前秦民族政策之得失》材料二唐朝初期，政府在通過武力征服稽胡、黨項(xiàng)等民族的同時(shí)，還通過分化、打擊等手段逐步瓦解突厥等勢(shì)力，既鞏固了邊疆安全，擴(kuò)大了國(guó)家疆域，也給少數(shù)民族帶來了諸多不幸和災(zāi)難。唐政府在唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”思想指導(dǎo)下，對(duì)周邊民族以寬和團(tuán)結(jié)的政策，并得到各民族的衷心擁護(hù)。唐政府還總結(jié)了歷代的經(jīng)驗(yàn)，在邊疆民族地區(qū)廣設(shè)羈縻都督府、州，由中央政府授予少數(shù)民族首領(lǐng)都督、刺史等職，以管理本民族事務(wù)；在重要地區(qū)則設(shè)都護(hù)府，以加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的領(lǐng)導(dǎo)。唐政府還給少數(shù)民族首領(lǐng)各種優(yōu)待，如：朝貢后，回賜給其錦袍金帶、糧食和田地，賜予李姓，留宿衛(wèi)等。此外，唐政府還對(duì)周邊少數(shù)民族大規(guī)模實(shí)行“和親”政策和“互市”政策，以加強(qiáng)中央王朝和各少數(shù)民族的聯(lián)系?！幾酝鯚挓挕短扑瓮醭P(guān)于民族問題的理論認(rèn)識(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析苻堅(jiān)的民族政策形成的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐朝民族政策的特點(diǎn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中寫道：“泉州人稠山谷瘠