高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科本卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘。第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.本卷共9小題，每小題3分，共27分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。一、（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。研究學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。現(xiàn)在的人普遍愛說(shuō)“做”。研究古代文學(xué)，就“做”李清照、“做”李白。研究哲學(xué)，就“做”黑格爾、“做”康德。作為動(dòng)詞的“做”，是指從事某種工作或活動(dòng)，做作業(yè)、做衣服，無(wú)可厚非。然而把“做”用在研究學(xué)問(wèn)上，則（）。理工科撇開不論，文史專業(yè)里“做”風(fēng)盛行，仿佛一個(gè)個(gè)研究對(duì)象是泥塑木雕，可以做來(lái)做去。“做”的方法也好說(shuō)，選一個(gè)題目，攤開一堆書，（），直奔材料，文章到此可以“做”成功，至少是自己覺得成功。前人所講的研究學(xué)問(wèn)優(yōu)游不迫，變成了天平兩端的錙銖必較，掂量之后只剩下3個(gè)問(wèn)題：能不能“做”？可不可以“做”？值不值得“做”？我理解現(xiàn)在人們說(shuō)“做某某”，其實(shí)就是研究某某之意?？谡Z(yǔ)表達(dá)中，“做某某”從無(wú)到有，慢慢變成一種習(xí)慣表達(dá)，大有取代“研究某某”的趨勢(shì)。日常對(duì)話中，習(xí)慣成自然，本身是沒什么可指責(zé)的。只是，“做某某”在學(xué)者口中頻繁提及，甚至成為一種（）的語(yǔ)言現(xiàn)象，這其中隱含的思想傾向值得深思。研究文史需要中后程發(fā)力，研究得好，需要長(zhǎng)時(shí)間積累。常聽到“趕緊做完項(xiàng)目”等話語(yǔ)，言外之意多少有一些趕工期、趕進(jìn)度的味道，似乎只追求多、快、省，而忘了好，多了急于求成、虛浮急躁的心態(tài)，少了莊重深入、沉潛涵泳的情感與功力。將其功利化、事務(wù)化，能否令學(xué)問(wèn)本身有所精進(jìn)，是要打個(gè)問(wèn)號(hào)的。有句話說(shuō)：“學(xué)貴大成不貴小用。大成者參于天地，小用者謀利計(jì)功?！保ㄟx自朱洪濤《說(shuō)“做”》，有刪改）1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A另當(dāng)別論順藤摸瓜如法炮制 B.另眼相待按圖索驥如法炮制C.另當(dāng)別論按圖索驥習(xí)焉不察 D.另眼相待順藤摸瓜習(xí)焉不察2.下列填入文中劃線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.研究學(xué)問(wèn)不同于“做”生意，“做”生意可以斤斤計(jì)較，研究學(xué)問(wèn)則是復(fù)雜的精神活動(dòng)，不是撥拉算盤就能計(jì)算投入產(chǎn)出比的。B.研究學(xué)問(wèn)不同于“做”生意，研究學(xué)問(wèn)是復(fù)雜的精神活動(dòng)，不是撥拉算盤就能計(jì)算投入產(chǎn)出比的，“做”生意則可以斤斤計(jì)較。C.研究學(xué)問(wèn)是復(fù)雜的精神活動(dòng)，不是撥拉算盤就能計(jì)算投入產(chǎn)出比，研究學(xué)問(wèn)不同于“做”生意，“做”生意則可以斤斤計(jì)較。D.“做”生意可以斤斤計(jì)較，研究學(xué)問(wèn)則是復(fù)雜的精神活動(dòng)，不是撥拉算盤就能計(jì)算投入產(chǎn)出比，研究學(xué)問(wèn)不同于“做”生意。3.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《赤壁賦》通過(guò)鋪陳、排比形成整飭之美，寫景充滿詩(shī)情畫意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)。B.《登泰山記》作者姚鼐，清代著名文學(xué)流派“桐城派”的奠基人之一。本文充分展示了雪后登山的別樣情趣，我國(guó)古代有不少寫景、記游名篇，如王禹偁《黃岡竹樓記》、徐霞客《游天臺(tái)山日記》等。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。費(fèi)孝通利用自己的社會(huì)調(diào)查成果重起爐灶，以中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村為對(duì)象，撰寫了14篇文章，整理匯成此書。D.古人有專門記錄時(shí)間的方法，就紀(jì)年而言，干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是古人最常見的兩種方法。有些日子在古代還有特殊名稱，如農(nóng)歷每月的初一稱為“朔”，十五稱為“望”，三十稱為“晦”。二、（9分）閱讀下面材料，完成下面小題。Deepseek的出現(xiàn)將AI具體可感地向我們的生活推進(jìn)了一步。具體到語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域，如果AI可以替我們讀書、寫作了，那還需要學(xué)語(yǔ)文嗎？必須明確，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的是發(fā)展自我、理解世界，閱讀和寫作僅僅是手段。閱讀塑造著人類的大腦，正如《父母的語(yǔ)言》等書指出的那樣：每一個(gè)詞匯和句子都表現(xiàn)著人對(duì)事物的準(zhǔn)確認(rèn)知，否則人無(wú)法對(duì)AI發(fā)出準(zhǔn)確指令。比如描述心情通常是“高興”，但如果不知道“高興”包含“喜悅、滿足、歡欣鼓舞、欣慰、釋懷”等復(fù)雜層次，那就沒法跟AI對(duì)話，或者得到的并非想要的——因?yàn)椤澳恪辈粔蛑悄?、不夠?zhǔn)確。人必須自己閱讀，而不是僅僅閱讀AI幫你生成的內(nèi)容摘要。閱讀是鍛煉大腦的核心手段，也是認(rèn)識(shí)世界的便捷途徑。其次，我們閱讀，一方面是獲取知識(shí)、理解作者，另一方面也是尋找情感共鳴，發(fā)展自我能力。讀杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”，可以拜托AI調(diào)出創(chuàng)作背景和語(yǔ)句翻譯，但更該想一想北方冬天暖炕上那盆韭黃，是整個(gè)家里唯一的綠色，要專等親戚來(lái)才肯剪下漂在蛋花湯上。讀王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，AI能告訴你“插茱萸”的習(xí)俗，但更該想一想自己獨(dú)自在大城市打拼，故鄉(xiāng)兄弟們是否有人哪怕一瞬間想起“三哥家的娃在北京怎么樣，要不要發(fā)條微信問(wèn)一問(wèn)”。讀史鐵生的《秋天的懷念》，“母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓以后，她侍弄的那些花都死了?！盇I告訴我們文章的創(chuàng)作背景、情感分析，但我們不能不細(xì)想想：母親成為母親以后，是不是不愛戴首飾，不愛去美發(fā)店了？或許她已經(jīng)無(wú)暇照顧自己……只有當(dāng)一本書能夠與我們自身產(chǎn)生深刻連接，啟迪我們的智慧，觸發(fā)我們的情感時(shí)，才能算真的讀過(guò)。AI是我們的眼鏡，但不是眼睛，更不能代替心靈。AI的陪伴，使我們得以突破個(gè)人極限，對(duì)人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)觸手可得，但也對(duì)人類的閱讀提出了新的挑戰(zhàn)，甚至是更高的要求。當(dāng)對(duì)Deepseek發(fā)出指令，請(qǐng)它寫一首春節(jié)題材的現(xiàn)代詩(shī)，它可以調(diào)動(dòng)算力，匯聚數(shù)千首詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，寫出一首看上去不錯(cuò)的“詩(shī)”，包括典型意象的羅列，詞語(yǔ)排列的錯(cuò)位與多義。問(wèn)題在于，我們有足夠的鑒別能力識(shí)別這種AI味嗎？因此，AI進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，創(chuàng)作者既要去學(xué)習(xí)其間包含的“共同經(jīng)驗(yàn)”，也必須要學(xué)會(huì)規(guī)避“過(guò)分的正確”和“自我主體性的缺失”。AI可以迅速列出《駱駝祥子》的主要人物、重要情節(jié)、中心思想，但這些都是既定的知識(shí)、靜態(tài)的認(rèn)知、大眾的立場(chǎng)。只讀AI的“二手閱讀”，拾“AI牙慧”，你會(huì)輕易就接受了基于互聯(lián)網(wǎng)海量大數(shù)據(jù)生成的粗暴論斷。但如果你親自去閱讀，進(jìn)入小說(shuō)營(yíng)造的無(wú)比真切而復(fù)雜的世界，就一定會(huì)為祥子這樣一個(gè)靈魂的掙扎而觸動(dòng)，你會(huì)忍不住發(fā)問(wèn)：“為什么祥子這么‘要強(qiáng)’還是被毀滅？”只有產(chǎn)生了疑問(wèn)，才會(huì)驅(qū)動(dòng)你進(jìn)入深層次的發(fā)現(xiàn)。能判斷、會(huì)提問(wèn)、善聯(lián)系，人才能真正成為“善假于物”的人，而不是淪為AI的工具。AI的到來(lái)給語(yǔ)文寫作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。對(duì)文本的解讀，AI早已具備庖丁解牛、剔骨剝?nèi)獾哪芰Α１弧扳医狻焙?，人們是否還愿意花幾個(gè)小時(shí)去閱讀《駱駝祥子》原著？只有真正有價(jià)值的東西才格外值得眷顧。當(dāng)AI可以輕而易舉地拿起柳葉刀，創(chuàng)造力將成為人類至關(guān)重要的能力。創(chuàng)造力的核心是什么？依然是基于自我經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界進(jìn)行理解的產(chǎn)物。春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧?！芬蚱狈浚倪感蜗蠊倘桓灿趥鹘y(tǒng)文化，卻因?yàn)橥渡淞藢?dǎo)演餃子“我命由我不由天”的奮斗精神，才引起了人類廣泛的共情。一代人有一代人的哪吒，因?yàn)橐淮擞幸淮说木裣蛲?。這樣的精神畫像，首先是由某個(gè)具體的個(gè)體對(duì)生命的深刻理解碰撞而來(lái)。作為藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)作，根基在于人對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的提煉；而日常性的寫作則是普通人學(xué)習(xí)、交流、表達(dá)的重要方式。青少年的寫作情況最清楚明白地映射出精神荒漠化的危機(jī)?！安恢缹懯裁础?，是青少年提筆的第一障礙。究其原因，是看不到、聽不到、感受不到自我與世界的美好與困境?！盁o(wú)感”正成為這個(gè)時(shí)代的頑疾。經(jīng)由寫作，我們應(yīng)該去看、去理解自我、他人，進(jìn)而去思考世界。可以拜托AI幫學(xué)生拉出作文的框架，教學(xué)生描寫動(dòng)作，但是“看見”，還得需要我們自己啊！“問(wèn)渠那得清如許，為有‘心泉’活水來(lái)。”寫作從來(lái)不是目的，而是路途，帶領(lǐng)人們更好地發(fā)展自己，從而去創(chuàng)造世界。如果說(shuō)洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、掃地機(jī)器人對(duì)人類的勞動(dòng)解放已如此顯而易見，那么我們也應(yīng)該預(yù)料到，AI對(duì)低效腦力勞動(dòng)的解放已經(jīng)“隨風(fēng)潛入夜”。對(duì)于人類尤其是青少年而言，解放后的時(shí)間和精力干什么？那當(dāng)然是更好地去閱讀，去思考，去動(dòng)手動(dòng)腦，自由創(chuàng)造。（王迪《AI是我們的眼鏡，而不是眼睛——人工智能語(yǔ)境下的語(yǔ)文讀寫教育》，有刪減）4.下列關(guān)于AI已經(jīng)可以做到的事情，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.獲得人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) B.按要求完成文學(xué)創(chuàng)作C.細(xì)致、有層次地解讀文本 D.解放腦力勞動(dòng)5.根據(jù)文本，AI對(duì)人類閱讀提出的新的挑戰(zhàn)、更高的要求是（）①認(rèn)知能力②判斷能力③提問(wèn)能力④創(chuàng)造能力A.①③ B.②③ C.①④ D.②④6.下列關(guān)于材料的分析與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.AI可以幫助我們?cè)陂喿x中獲取相關(guān)知識(shí)，但是卻無(wú)法幫助我們生發(fā)情感共鳴。B.AI是我們的眼鏡，沒有眼鏡我們就無(wú)法看清楚，所以閱讀的過(guò)程少不了AI的幫助。C.青少年借助AI工具，進(jìn)入了“無(wú)感”的狀態(tài)，看不到、聽不到、感受不到自我與世界的美好與困境，這正成為時(shí)代頑疾。D.如果給本文生成簡(jiǎn)單的思維導(dǎo)圖，可以這樣設(shè)計(jì)：

三、（9分）閱讀下列文言文，完成下面小題。材料一：鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說(shuō)乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾嘗與鮑子負(fù)販①于南陽(yáng)，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；鮑子嘗與我有所說(shuō)王者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也；鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎？”（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·復(fù)恩》）材料二：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ：笤プ尫鼊ψ詺?。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（節(jié)選自司馬遷《史記·刺客列傳》）【注】①負(fù)販：擔(dān)貨販賣。7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法、意義的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.“襄子如廁”中的“如”與“泣下如雨”中的“如”意思不同，與“縱一葦之所如”中的“如”意思相同。B.“鮑子不以我為不肖”中的“肖”指沒有才華，品行不好，與“不肖子孫”的“肖”意思相同。C.“此亦有說(shuō)乎”與“女為說(shuō)己者容”中兩個(gè)“說(shuō)”字意義和用法相同。D.“卒釋去之”與“而卒莫消長(zhǎng)也”兩個(gè)“卒”字意義和用法相同。8.下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.知我之欲有所明也臣之壯也，猶不如人B.鮑子嘗與我有所說(shuō)王者崖限當(dāng)?shù)勒逤.而其臣欲為報(bào)仇冰，水為之D.此天下之賢人也而未嘗往也9.下列對(duì)材料的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中管仲列舉自己與鮑叔交往過(guò)程中得其理解的舊事，解釋為鮑叔之死哀痛的原因。B.材料二中豫讓在智伯死后行刺襄子，想為智伯報(bào)仇。襄子發(fā)現(xiàn)后，不僅沒有殺他，還稱贊他是賢德之人，放他離開，但豫讓仍以死報(bào)知己。C.材料一中鮑叔看透管仲“三辱于市”“說(shuō)王不見聽”的表象，知曉其精神追求；材料二中豫讓以“士為知己者死”報(bào)智伯知遇，也可看出二人精神共鳴超越普通交往。D.材料一管仲“三辱于市”“分貨自取多”，鮑叔卻并不因此嫌棄他，可見知己之交是能夠理解處境、接納不足的。10.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。（2）彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2.本卷共10小題，共73分。四、（16分）11.閱讀下面的詩(shī)詞，按要求回答問(wèn)題。龜堂初暑陸游淪漪一曲燒茅堂，葛帔紗巾喜日長(zhǎng)。多事林鳩管晴雨，依人海燕度炎涼。深枝著子累累熟，幽草開花冉冉香。安得此時(shí)江海上，與君袖手看人忙。【注】此詩(shī)作于陸游晚年退居紹興期間，時(shí)年74歲。詩(shī)中“龜堂”為其隱居書齋名。（1）下列對(duì)這首詞的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)勾勒出龜堂的清幽環(huán)境。“喜”字直接點(diǎn)出對(duì)閑適生活的滿足，帶有隱者風(fēng)范。B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)自然生靈的觀察。林中斑鳩啼鳴似在預(yù)測(cè)晴雨，海燕則隨季節(jié)更替遷徙，體現(xiàn)出海燕的堅(jiān)韌形象。C.頸聯(lián)聚焦植物意象，既摹寫出果實(shí)的飽滿與花香的幽微，又通過(guò)視覺與嗅覺的交織，營(yíng)造出靜謐而蓬勃的初夏氛圍。D.尾聯(lián)陡然宕開，由景入情，表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)離塵囂、與友共享閑適的向往，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離感。（2）本詩(shī)尾聯(lián)與頷聯(lián)巧妙呼應(yīng)，使詩(shī)歌情感在閑適表象下充滿復(fù)雜心境，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。12.按要求補(bǔ)寫下列名篇名句中空缺部分。（1）師者，__________。（2）__________，天下歸心。（3）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，__________。（4）__________，無(wú)以至千里。（5）《赤壁賦》中極言人渺小的句子是：__________，__________。五、（17分）閱讀下面的文章，完成下面小題。桂花開得很好劉醒龍中秋節(jié)來(lái)臨之際，家里的人，從大姐開始，直到小妹，有機(jī)會(huì)都要問(wèn)一句：桂花樹開花沒有？問(wèn)這話，既是常理，也是習(xí)慣。差不多20年前，讓我家兄弟姐妹們普遍關(guān)心的這棵桂花樹，還生長(zhǎng)在大別山腹地的一處小院里。那處小院，緊挨著一條潔白如雪的沙河。當(dāng)初修建時(shí)，因其率先采用一種河沙沉淀技術(shù)，一時(shí)間轟動(dòng)整個(gè)縣城，大部分人都不相信，怎么可以不用打基礎(chǔ)，直接將房子建在松軟的沙地上？正主持一個(gè)單位工作的父親拍板確定使用這項(xiàng)新技術(shù)，房子蓋好后，又率先搬進(jìn)這所蓋在沙地上的房子里，哪怕后來(lái)一次次面對(duì)傾泄而來(lái)的洪水，依舊保持著安居樂(lè)業(yè)的心態(tài)。說(shuō)起來(lái)，家里人并非都是如此。比如母親，每當(dāng)屋后的洪水暴漲到離陽(yáng)臺(tái)只有一兩米時(shí)，就會(huì)通知孫輩回來(lái)看大水。其實(shí)，看大水是假，要我們回去預(yù)備著幫忙搬家是真。在那處小院里，只有父親親手栽下的這棵桂花樹表現(xiàn)得比父親更加鎮(zhèn)定。桂花樹是父親在小院建成的當(dāng)年栽下的。沙地上的樹根扎得快，長(zhǎng)勢(shì)也比別處硬地上的植物迅猛許多。父親后來(lái)說(shuō)，這樹栽下的第二年就開花了。當(dāng)面母親沒有說(shuō)什么，私下里，母親偶有嘮叨時(shí)會(huì)說(shuō)，哪有桂花樹第二年就開花的，能在第三年開花就不錯(cuò)了。桂花樹哪一年開花的問(wèn)題，父親和母親說(shuō)法不一，然而，桂花樹年年開花的時(shí)間，父親和母親的說(shuō)法沒有分歧。每當(dāng)父親不無(wú)自豪地說(shuō)，他種的這棵桂花樹年年中秋準(zhǔn)時(shí)開花，母親要么不說(shuō)話，只要開口，一定會(huì)對(duì)我們說(shuō)：你爸種的這棵桂花樹比你們聽話，說(shuō)讓中秋開花就一定在中秋開花。當(dāng)年，我們并沒有細(xì)想父親和母親話語(yǔ)中的深意。多年之后，當(dāng)父親和母親不再說(shuō)這些時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這些話可不是一般地說(shuō)說(shuō)而已。桂花樹生長(zhǎng)在父親的小院時(shí)，每到中秋盛花期，母親就會(huì)在樹下鋪上床單，再用一根竹竿，輕輕敲打樹上的枝條，無(wú)數(shù)花香撲鼻的金色小花，用不了多久就會(huì)落滿床單。這時(shí)候，母親就會(huì)叫上父親，合力將床單上的桂花慢慢攏到一起，用竹筐盛起來(lái)，將里面的雜物挑揀干凈，撒上一些細(xì)鹽，再一把把地裝進(jìn)一只方形玻璃瓶里。方形玻璃瓶最早的用途是裝潤(rùn)膚用的雪花膏，一瓶可以裝進(jìn)5斤。母親當(dāng)供銷社的售貨員時(shí)，一大瓶雪花膏賣完了，花上5分錢將空瓶買回家，按不同季節(jié)，或是腌上一瓶略帶清甜味道的蘿卜干，或是將桂花腌上一瓶。過(guò)了十天半月，打開瓶蓋，取出一小撮放進(jìn)杯子，用開水一沖，那種咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳從肚臍里冒出來(lái)。因?yàn)橛懈赣H種下的桂花樹，因?yàn)橛心赣H親手制作的咸桂花，那些年的中秋，無(wú)論我們有沒有在八月十五那天回到那所小院，也總?cè)辈涣酥星锏臏厍楹椭星锏拿篮谩Ｋ闫饋?lái)，這棵桂花樹已經(jīng)經(jīng)歷了四十幾個(gè)中秋了。前二十幾次中秋長(zhǎng)在大山下、小城邊，后二十幾次中秋來(lái)到城市里、高樓下。那一年，小城大興土木，桂花樹生長(zhǎng)的小院也要拆遷，為此父親專門打電話來(lái)，讓將桂花樹移栽到我在武漢城中的小院里。父親一個(gè)電話，引發(fā)一場(chǎng)不大不小的工程。且不說(shuō)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，僅僅讓一棵大樹離開縣境，必須要有的許可證，便花了不少工夫。費(fèi)了九牛二虎之力，好不容易將桂花樹從山里遷移到城里，之后便是父親沒完沒了的電話，每一次，總是問(wèn)桂花樹活了沒有。若是在中秋前后，父親則會(huì)問(wèn)，桂花樹開花沒有？最初的幾年，我說(shuō)桂花樹活得好好的，心里很虛。原因是桂花樹乘車來(lái)到我在武漢的家中時(shí)，開吊車的司機(jī)失手將吊裝的鋼絲繩勒進(jìn)樹干中，幾乎將樹皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一塊樹皮，哪能擔(dān)得起向整個(gè)樹冠輸送養(yǎng)分的重任？小區(qū)里的園林工人無(wú)數(shù)次預(yù)言，這樹肯定活不成。事實(shí)上，那幾年，桂花樹一直長(zhǎng)得不成模樣，年年春天見不到多少新芽。至于中秋節(jié)前后，雖有少數(shù)枝條上開出一些花朵，但相對(duì)偌大一棵樹，實(shí)在是不成體統(tǒng)。父親是2012年深秋去世的。父親去世后，母親來(lái)武漢住了一段時(shí)間，在看到桂花樹的模樣后，輕輕地嘆息一聲。讓人意想不到，第二年春天，桂花樹所有的枝條都長(zhǎng)出新芽，隨著秋天的到來(lái)，準(zhǔn)準(zhǔn)地于中秋節(jié)前后開出如同用金箔裝飾而成的滿滿一樹花朵。又過(guò)了幾年，母親也隨父親而去了。沒有他們的提醒，我也免不了會(huì)忘記對(duì)桂花樹的觀察，直到某一天，一場(chǎng)大風(fēng)將小區(qū)里的大樹刮倒了不少，我家的桂花樹似乎也有些傾斜，這才細(xì)細(xì)察看，赫然發(fā)現(xiàn)先前的巨大的傷疤，幾乎完全愈合了。那一刻，我沒有用父母在天之靈之類的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，卻深深記起父親當(dāng)初說(shuō)過(guò)的話。父親的小院拆遷之際，好些人上門來(lái)，要買父親親手栽下的桂花樹，其中就有我的一個(gè)發(fā)小，三翻五次開出誘人的價(jià)錢。父親沒有答應(yīng)，不是不在乎錢，而是在乎桂花樹本身。有一次，父親在電話里詢問(wèn)桂花樹的情形，像是隨口對(duì)我說(shuō)，這棵桂花樹從根部起，分成五根枝干，就像你們兄弟姐妹五人。也是在這一刻，我才懂了母親說(shuō)“你爸種的這棵桂花林比你們聽話，說(shuō)讓中秋開花就一定在中秋開花”的深意。這幾年，桂花樹長(zhǎng)得越來(lái)越好，便也想著用母親的方法，做些咸桂花，讓家里人像往年那樣嘗一嘗中秋的味道。中秋過(guò)了幾次，咸桂花一次也沒做成。不是自己不盡力，而是恒心小區(qū)每周一次噴灑的殺蟲劑殘留在桂花里。有時(shí)候又想學(xué)著父親和母親邀請(qǐng)家人來(lái)自己的小院，看桂花樹，聞桂花香，事到臨頭又將這念頭打消了。同時(shí)勸自己也該學(xué)學(xué)這越來(lái)越老的桂花樹，哪怕有可能致命的傷疤，也還可以依賴萬(wàn)物天成，自然生長(zhǎng)。桂花開在中秋當(dāng)然很好，這幾年因氣候反常，中秋桂花沒有開，中秋還不是照樣在過(guò)！就像母親當(dāng)年沒有責(zé)怪我們不肯成就中秋團(tuán)圓的意愿，記著人間還有中秋，記著中秋屬于人間，一點(diǎn)心愿也是月圓，一縷心香也似丹桂。所以，我對(duì)所有詢問(wèn)桂花與桂花樹的家人說(shuō)，桂花樹長(zhǎng)得很好，桂花也開得很好?。ㄓ懈膭?dòng)）13.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.腹地傾泄暴漲（zhǎng）迅猛B.嘮叨（láo）分歧供銷社（gōng）一小撮（cuō）C.勒進(jìn)（lēi）樹冠（guàn）傷疤打消D.偌大（ruò）金箔傾斜（qǐng）三翻五次14.下列對(duì)文章理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.父親拍板確定使用新技術(shù)，率先搬進(jìn)蓋在沙地上的房子里，面對(duì)一次次的洪水，父親依舊很鎮(zhèn)定，這體現(xiàn)出父親敢作敢當(dāng)?shù)男愿?。B.父親沒有因?yàn)槲野l(fā)小開出誘人的價(jià)格賣掉桂花樹，在桂花樹移植到城里后一直打電話詢問(wèn)桂花樹的情況，是因?yàn)楣鸹湓诟赣H眼中有著非比尋常的地位。C.本文以“桂花樹”為線索，串聯(lián)起家庭往事與人生感悟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.本文多處運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比手法，將父親與母親、山地與城市、過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)比，主題鮮明。E.本文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，以第一人稱的口吻，通過(guò)“我”的視角與經(jīng)歷，交代與桂花樹相關(guān)的情節(jié)以及“我”的感悟，情感真摯，感染力強(qiáng)。15.賞析文中劃線句子。16.文中寫了桂花樹移植的經(jīng)歷有什么用意？17.分析標(biāo)題的妙處。18.文章通過(guò)桂花樹串聯(lián)起家庭記憶與人生感悟，體現(xiàn)了“尋常事物藏深情”的寫作特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系自身經(jīng)歷，談?wù)勀闵钪心骋弧皩こＪ挛铩彼休d的情感或意義。字?jǐn)?shù)在120字左右。不要包含個(gè)人信息。六、（40分）19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“士為知己者死”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具影響力的價(jià)值理念，兩則文言材料中管仲與豫讓的選擇，既展現(xiàn)了對(duì)“知己之恩”的回應(yīng)，也引發(fā)了后人對(duì)“感恩”“忠誠(chéng)”“責(zé)任”與“價(jià)值選擇”的持續(xù)思考。在今天，我們應(yīng)如何辯證看待“感恩”與“盲從”、“個(gè)人情誼”與“公共價(jià)值”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合兩則文言材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活與自身體驗(yàn)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的辯證思考與審辯分析。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科本卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘。第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.本卷共9小題，每小題3分，共27分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。一、（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。研究學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。現(xiàn)在的人普遍愛說(shuō)“做”。研究古代文學(xué)，就“做”李清照、“做”李白。研究哲學(xué)，就“做”黑格爾、“做”康德。作為動(dòng)詞的“做”，是指從事某種工作或活動(dòng)，做作業(yè)、做衣服，無(wú)可厚非。然而把“做”用在研究學(xué)問(wèn)上，則（）。理工科撇開不論，文史專業(yè)里“做”風(fēng)盛行，仿佛一個(gè)個(gè)研究對(duì)象是泥塑木雕，可以做來(lái)做去。“做”的方法也好說(shuō)，選一個(gè)題目，攤開一堆書，（），直奔材料，文章到此可以“做”成功，至少是自己覺得成功。前人所講的研究學(xué)問(wèn)優(yōu)游不迫，變成了天平兩端的錙銖必較，掂量之后只剩下3個(gè)問(wèn)題：能不能“做”？可不可以“做”？值不值得“做”？我理解現(xiàn)在人們說(shuō)“做某某”，其實(shí)就是研究某某之意?？谡Z(yǔ)表達(dá)中，“做某某”從無(wú)到有，慢慢變成一種習(xí)慣表達(dá)，大有取代“研究某某”的趨勢(shì)。日常對(duì)話中，習(xí)慣成自然，本身是沒什么可指責(zé)的。只是，“做某某”在學(xué)者口中頻繁提及，甚至成為一種（）的語(yǔ)言現(xiàn)象，這其中隱含的思想傾向值得深思。研究文史需要中后程發(fā)力，研究得好，需要長(zhǎng)時(shí)間積累。常聽到“趕緊做完項(xiàng)目”等話語(yǔ)，言外之意多少有一些趕工期、趕進(jìn)度的味道，似乎只追求多、快、省，而忘了好，多了急于求成、虛浮急躁的心態(tài)，少了莊重深入、沉潛涵泳的情感與功力。將其功利化、事務(wù)化，能否令學(xué)問(wèn)本身有所精進(jìn)，是要打個(gè)問(wèn)號(hào)的。有句話說(shuō)：“學(xué)貴大成不貴小用。大成者參于天地，小用者謀利計(jì)功?！保ㄟx自朱洪濤《說(shuō)“做”》，有刪改）1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.另當(dāng)別論順藤摸瓜如法炮制 B.另眼相待按圖索驥如法炮制C.另當(dāng)別論按圖索驥習(xí)焉不察 D.另眼相待順藤摸瓜習(xí)焉不察2.下列填入文中劃線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.研究學(xué)問(wèn)不同于“做”生意，“做”生意可以斤斤計(jì)較，研究學(xué)問(wèn)則是復(fù)雜的精神活動(dòng)，不是撥拉算盤就能計(jì)算投入產(chǎn)出比的。B.研究學(xué)問(wèn)不同于“做”生意，研究學(xué)問(wèn)是復(fù)雜的精神活動(dòng)，不是撥拉算盤就能計(jì)算投入產(chǎn)出比的，“做”生意則可以斤斤計(jì)較。C.研究學(xué)問(wèn)是復(fù)雜的精神活動(dòng)，不是撥拉算盤就能計(jì)算投入產(chǎn)出比，研究學(xué)問(wèn)不同于“做”生意，“做”生意則可以斤斤計(jì)較。D.“做”生意可以斤斤計(jì)較，研究學(xué)問(wèn)則是復(fù)雜的精神活動(dòng)，不是撥拉算盤就能計(jì)算投入產(chǎn)出比，研究學(xué)問(wèn)不同于“做”生意。3.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《赤壁賦》通過(guò)鋪陳、排比形成整飭之美，寫景充滿詩(shī)情畫意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)。B.《登泰山記》作者姚鼐，清代著名文學(xué)流派“桐城派”的奠基人之一。本文充分展示了雪后登山的別樣情趣，我國(guó)古代有不少寫景、記游名篇，如王禹偁《黃岡竹樓記》、徐霞客《游天臺(tái)山日記》等。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。費(fèi)孝通利用自己的社會(huì)調(diào)查成果重起爐灶，以中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村為對(duì)象，撰寫了14篇文章，整理匯成此書。D.古人有專門記錄時(shí)間的方法，就紀(jì)年而言，干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是古人最常見的兩種方法。有些日子在古代還有特殊名稱，如農(nóng)歷每月的初一稱為“朔”，十五稱為“望”，三十稱為“晦”?！敬鸢浮?.C2.A3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：“另當(dāng)別論”指另外看待、處理；“另眼相待”指用不同眼光看待，側(cè)重偏袒或優(yōu)待。語(yǔ)境形容“做”用于日常事務(wù)無(wú)可厚非，用于研究學(xué)問(wèn)則需另作評(píng)價(jià)，不存在偏袒的意思，故應(yīng)選用“另當(dāng)別論”。第二空：“按圖索驥”比喻按現(xiàn)成線索辦事；“順藤摸瓜”比喻順著線索追根究底。語(yǔ)境是指研究時(shí)選好題目就直奔材料的機(jī)械做法，是功利化的研究方式，而“順藤摸瓜”側(cè)重主動(dòng)探究，與文中相悖，故應(yīng)選用“按圖索驥”。第三空：“習(xí)焉不察”指習(xí)慣后就察覺不到問(wèn)題；“如法炮制”指照現(xiàn)成方法做，側(cè)重模仿。語(yǔ)境是說(shuō)學(xué)者頻繁說(shuō)“做某某”，卻未察覺其中思想傾向問(wèn)題，與模仿無(wú)關(guān)，故應(yīng)選用“習(xí)焉不察”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子連貫的能力。橫線前強(qiáng)調(diào)研究文史忌“急于求成、虛浮急躁”，忌功利化計(jì)算投入產(chǎn)出，橫線句需承接此觀點(diǎn)，將“研究學(xué)問(wèn)”與“做生意”對(duì)比，突出二者本質(zhì)不同，且先提“研究學(xué)問(wèn)”，再對(duì)比“做生意”。A.先點(diǎn)出“研究學(xué)問(wèn)不同于‘做’生意”，再分別闡述兩者特點(diǎn)，對(duì)比鮮明，符合語(yǔ)境，恰當(dāng)。B.先講研究學(xué)問(wèn)，再回頭說(shuō)做生意，語(yǔ)序混亂，對(duì)比邏輯不清晰，不恰當(dāng)。C.開篇直接說(shuō)研究學(xué)問(wèn)的屬性，與上文銜接生硬，不恰當(dāng)。D.開頭先提“做生意”，與上文銜接不暢；結(jié)尾又重復(fù)“研究學(xué)問(wèn)不同于‘做’生意”，語(yǔ)句冗余，邏輯拖沓，不恰當(dāng)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“三十稱為‘晦’”錯(cuò)誤。農(nóng)歷中，月末的最后一天稱為“晦”，并非固定的“三十”。故選D。二、（9分）閱讀下面的材料，完成下面小題。Deepseek的出現(xiàn)將AI具體可感地向我們的生活推進(jìn)了一步。具體到語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域，如果AI可以替我們讀書、寫作了，那還需要學(xué)語(yǔ)文嗎？必須明確，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的是發(fā)展自我、理解世界，閱讀和寫作僅僅是手段。閱讀塑造著人類的大腦，正如《父母的語(yǔ)言》等書指出的那樣：每一個(gè)詞匯和句子都表現(xiàn)著人對(duì)事物的準(zhǔn)確認(rèn)知，否則人無(wú)法對(duì)AI發(fā)出準(zhǔn)確指令。比如描述心情通常是“高興”，但如果不知道“高興”包含“喜悅、滿足、歡欣鼓舞、欣慰、釋懷”等復(fù)雜層次，那就沒法跟AI對(duì)話，或者得到的并非想要的——因?yàn)椤澳恪辈粔蛑悄?、不夠?zhǔn)確。人必須自己閱讀，而不是僅僅閱讀AI幫你生成的內(nèi)容摘要。閱讀是鍛煉大腦的核心手段，也是認(rèn)識(shí)世界的便捷途徑。其次，我們閱讀，一方面是獲取知識(shí)、理解作者，另一方面也是尋找情感共鳴，發(fā)展自我能力。讀杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”，可以拜托AI調(diào)出創(chuàng)作背景和語(yǔ)句翻譯，但更該想一想北方冬天暖炕上那盆韭黃，是整個(gè)家里唯一的綠色，要專等親戚來(lái)才肯剪下漂在蛋花湯上。讀王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，AI能告訴你“插茱萸”的習(xí)俗，但更該想一想自己獨(dú)自在大城市打拼，故鄉(xiāng)兄弟們是否有人哪怕一瞬間想起“三哥家的娃在北京怎么樣，要不要發(fā)條微信問(wèn)一問(wèn)”。讀史鐵生的《秋天的懷念》，“母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓以后，她侍弄的那些花都死了?！盇I告訴我們文章的創(chuàng)作背景、情感分析，但我們不能不細(xì)想想：母親成為母親以后，是不是不愛戴首飾，不愛去美發(fā)店了？或許她已經(jīng)無(wú)暇照顧自己……只有當(dāng)一本書能夠與我們自身產(chǎn)生深刻連接，啟迪我們的智慧，觸發(fā)我們的情感時(shí)，才能算真的讀過(guò)。AI是我們的眼鏡，但不是眼睛，更不能代替心靈。AI的陪伴，使我們得以突破個(gè)人極限，對(duì)人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)觸手可得，但也對(duì)人類的閱讀提出了新的挑戰(zhàn)，甚至是更高的要求。當(dāng)對(duì)Deepseek發(fā)出指令，請(qǐng)它寫一首春節(jié)題材的現(xiàn)代詩(shī)，它可以調(diào)動(dòng)算力，匯聚數(shù)千首詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，寫出一首看上去不錯(cuò)的“詩(shī)”，包括典型意象的羅列，詞語(yǔ)排列的錯(cuò)位與多義。問(wèn)題在于，我們有足夠的鑒別能力識(shí)別這種AI味嗎？因此，AI進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，創(chuàng)作者既要去學(xué)習(xí)其間包含的“共同經(jīng)驗(yàn)”，也必須要學(xué)會(huì)規(guī)避“過(guò)分的正確”和“自我主體性的缺失”。AI可以迅速列出《駱駝祥子》的主要人物、重要情節(jié)、中心思想，但這些都是既定的知識(shí)、靜態(tài)的認(rèn)知、大眾的立場(chǎng)。只讀AI的“二手閱讀”，拾“AI牙慧”，你會(huì)輕易就接受了基于互聯(lián)網(wǎng)海量大數(shù)據(jù)生成的粗暴論斷。但如果你親自去閱讀，進(jìn)入小說(shuō)營(yíng)造的無(wú)比真切而復(fù)雜的世界，就一定會(huì)為祥子這樣一個(gè)靈魂的掙扎而觸動(dòng)，你會(huì)忍不住發(fā)問(wèn)：“為什么祥子這么‘要強(qiáng)’還是被毀滅？”只有產(chǎn)生了疑問(wèn)，才會(huì)驅(qū)動(dòng)你進(jìn)入深層次的發(fā)現(xiàn)。能判斷、會(huì)提問(wèn)、善聯(lián)系，人才能真正成為“善假于物”的人，而不是淪為AI的工具。AI的到來(lái)給語(yǔ)文寫作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。對(duì)文本的解讀，AI早已具備庖丁解牛、剔骨剝?nèi)獾哪芰?。被“庖解”后，人們是否還愿意花幾個(gè)小時(shí)去閱讀《駱駝祥子》原著？只有真正有價(jià)值的東西才格外值得眷顧。當(dāng)AI可以輕而易舉地拿起柳葉刀，創(chuàng)造力將成為人類至關(guān)重要的能力。創(chuàng)造力的核心是什么？依然是基于自我經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界進(jìn)行理解的產(chǎn)物。春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧?！芬蚱狈?，哪吒形象固然根植于傳統(tǒng)文化，卻因?yàn)橥渡淞藢?dǎo)演餃子“我命由我不由天”的奮斗精神，才引起了人類廣泛的共情。一代人有一代人的哪吒，因?yàn)橐淮擞幸淮说木裣蛲?。這樣的精神畫像，首先是由某個(gè)具體的個(gè)體對(duì)生命的深刻理解碰撞而來(lái)。作為藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)作，根基在于人對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的提煉；而日常性的寫作則是普通人學(xué)習(xí)、交流、表達(dá)的重要方式。青少年的寫作情況最清楚明白地映射出精神荒漠化的危機(jī)?！安恢缹懯裁础保乔嗌倌晏峁P的第一障礙。究其原因，是看不到、聽不到、感受不到自我與世界的美好與困境?！盁o(wú)感”正成為這個(gè)時(shí)代的頑疾。經(jīng)由寫作，我們應(yīng)該去看、去理解自我、他人，進(jìn)而去思考世界?？梢园萃蠥I幫學(xué)生拉出作文的框架，教學(xué)生描寫動(dòng)作，但是“看見”，還得需要我們自己?。　皢?wèn)渠那得清如許，為有‘心泉’活水來(lái)?！睂懽鲝膩?lái)不是目的，而是路途，帶領(lǐng)人們更好地發(fā)展自己，從而去創(chuàng)造世界。如果說(shuō)洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、掃地機(jī)器人對(duì)人類的勞動(dòng)解放已如此顯而易見，那么我們也應(yīng)該預(yù)料到，AI對(duì)低效腦力勞動(dòng)的解放已經(jīng)“隨風(fēng)潛入夜”。對(duì)于人類尤其是青少年而言，解放后的時(shí)間和精力干什么？那當(dāng)然是更好地去閱讀，去思考，去動(dòng)手動(dòng)腦，自由創(chuàng)造。（王迪《AI是我們的眼鏡，而不是眼睛——人工智能語(yǔ)境下的語(yǔ)文讀寫教育》，有刪減）4.下列關(guān)于AI已經(jīng)可以做到的事情，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.獲得人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) B.按要求完成文學(xué)創(chuàng)作C.細(xì)致、有層次地解讀文本 D.解放腦力勞動(dòng)5.根據(jù)文本，AI對(duì)人類閱讀提出的新的挑戰(zhàn)、更高的要求是（）①認(rèn)知能力②判斷能力③提問(wèn)能力④創(chuàng)造能力A.①③ B.②③ C.①④ D.②④6.下列關(guān)于材料的分析與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.AI可以幫助我們?cè)陂喿x中獲取相關(guān)知識(shí)，但是卻無(wú)法幫助我們生發(fā)情感共鳴。B.AI是我們的眼鏡，沒有眼鏡我們就無(wú)法看清楚，所以閱讀的過(guò)程少不了AI的幫助。C.青少年借助AI工具，進(jìn)入了“無(wú)感”的狀態(tài)，看不到、聽不到、感受不到自我與世界的美好與困境，這正成為時(shí)代頑疾。D.如果給本文生成簡(jiǎn)單的思維導(dǎo)圖，可以這樣設(shè)計(jì)：

【答案】4.C5.B6.D【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章立足于AI技術(shù)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的沖擊，提出了一個(gè)深刻命題：工具雖強(qiáng)，但心靈不可替代。作者以“眼鏡與眼睛”為喻，指出AI能提供信息與框架，卻無(wú)法代人體驗(yàn)情感、生發(fā)思考。文中結(jié)合古詩(shī)文與現(xiàn)代生活實(shí)例，強(qiáng)調(diào)閱讀與寫作的本質(zhì)是人與世界、與自我的精神對(duì)話。唯有親自“去看、去理解、去思考、去創(chuàng)造”，才能抵御精神荒漠化，在AI時(shí)代守護(hù)人的主體性與創(chuàng)造力。文章思辨清晰，情理兼具，既有警示，亦有出路?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“細(xì)致、有層次地解讀文本”有誤。材料雖說(shuō)AI對(duì)文本“早已具備庖丁解牛、剔骨剝?nèi)獾哪芰Α?，但那主要是知識(shí)層面、信息層面的分析，屬于羅列背景、情節(jié)、主旨等“既定的知識(shí)、靜態(tài)的認(rèn)知”，并不能像人一樣進(jìn)行情感、審美、價(jià)值等多重層次的深度解讀，因而說(shuō)AI能“細(xì)致、有層次地解讀文本”并不恰當(dāng)。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章信息進(jìn)行推斷的能力。從文中“只有產(chǎn)生了疑問(wèn)，才會(huì)驅(qū)動(dòng)你進(jìn)入深層次的發(fā)現(xiàn)。能判斷、會(huì)提問(wèn)……人才能真正成為‘善假于物’的人”可知，文中強(qiáng)調(diào)人必須具備“能判斷、會(huì)提問(wèn)、善聯(lián)系”的能力，才能不淪為AI的工具。①認(rèn)知能力，AI已具備，不是人類特別需要的挑戰(zhàn)；②判斷能力，人類需具備，以識(shí)別AI生成的粗糙結(jié)論；③提問(wèn)能力，人類需具備，以驅(qū)動(dòng)深度思考；④創(chuàng)造能力，雖重要，但此處更強(qiáng)調(diào)閱讀中的判斷與提問(wèn)。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章信息進(jìn)行推斷的能力。A.“無(wú)法幫助”錯(cuò)誤，AI能提供知識(shí)，但情感共鳴需要人自己生發(fā)，不是AI“無(wú)法幫助”，而是AI不能代替人產(chǎn)生情感共鳴。B.“少不了AI的幫助”錯(cuò)誤，選項(xiàng)把“AI是眼鏡”曲解為“沒有AI就無(wú)法看清”，與原文“AI是我們的眼鏡，但不是眼睛”之意相悖，文中并未說(shuō)人離開AI就讀不懂、看不清。C.“青少年借助AI工具，進(jìn)入了‘無(wú)感’的狀態(tài)”錯(cuò)誤。材料說(shuō)“‘無(wú)感’正成為這個(gè)時(shí)代的頑疾”，但并未將其簡(jiǎn)單地歸咎于使用AI，而是指出青少年“看不到、聽不到、感受不到自我與世界的美好與困境”，更深層原因在于自身對(duì)生活的缺少觀照，而非AI。故選D。三、（9分）閱讀下列文言文，完成下面小題材料一：鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說(shuō)乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾嘗與鮑子負(fù)販①于南陽(yáng)，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；鮑子嘗與我有所說(shuō)王者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也；鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎？”（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·復(fù)恩》）材料二：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ：笤プ尫鼊ψ詺?。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（節(jié)選自司馬遷《史記·刺客列傳》）【注】①負(fù)販：擔(dān)貨販賣。7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法、意義的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.“襄子如廁”中的“如”與“泣下如雨”中的“如”意思不同，與“縱一葦之所如”中的“如”意思相同。B.“鮑子不以我為不肖”中的“肖”指沒有才華，品行不好，與“不肖子孫”的“肖”意思相同。C.“此亦有說(shuō)乎”與“女為說(shuō)己者容”中兩個(gè)“說(shuō)”字意義和用法相同。D.“卒釋去之”與“而卒莫消長(zhǎng)也”兩個(gè)“卒”字意義和用法相同。8.下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.知我之欲有所明也臣之壯也，猶不如人B.鮑子嘗與我有所說(shuō)王者崖限當(dāng)?shù)勒逤.而其臣欲為報(bào)仇冰，水為之D.此天下之賢人也而未嘗往也9.下列對(duì)材料的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中管仲列舉自己與鮑叔交往過(guò)程中得其理解的舊事，解釋為鮑叔之死哀痛的原因。B.材料二中豫讓在智伯死后行刺襄子，想為智伯報(bào)仇。襄子發(fā)現(xiàn)后，不僅沒有殺他，還稱贊他是賢德之人，放他離開，但豫讓仍以死報(bào)知己。C.材料一中鮑叔看透管仲“三辱于市”“說(shuō)王不見聽”的表象，知曉其精神追求；材料二中豫讓以“士為知己者死”報(bào)智伯知遇，也可看出二人精神共鳴超越普通交往。D.材料一管仲“三辱于市”“分貨自取多”，鮑叔卻并不因此嫌棄他，可見知己之交是能夠理解處境、接納不足的。10.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。（2）彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳?！敬鸢浮?.C8.A9.D10.（1）鮑叔牙曾和我一起面對(duì)財(cái)物分配，我多次自己拿取較多的那一份，鮑叔牙不認(rèn)為我貪婪，知道我是因?yàn)樨?cái)物不足。（2）他是個(gè)有道義的人，我小心避開他就是了?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料通過(guò)管仲與鮑叔、豫讓與智伯的故事，展現(xiàn)了“士為知己者死”的深刻主題。材料一以管仲的深情回憶，刻畫了鮑叔對(duì)其“知我”的包容與理解，凸顯知己之交的精神共鳴；材料二則以豫讓的復(fù)仇行動(dòng)，彰顯了士人報(bào)知己的忠義精神。兩文在敘事上形成互補(bǔ)：前者重在展現(xiàn)知己的理解與接納，后者突出士人的報(bào)恩與犧牲。通過(guò)對(duì)比，共同詮釋了古代士人“知遇之恩”的價(jià)值追求和道德境界?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！跋遄尤鐜钡摹叭纭笔恰暗健⑼钡囊馑?；“泣下如雨”的“如”是“如同”的意思；“縱一葦之所如”的“如”是“到、往”的意思。句意：趙襄子去上廁所。/眼淚像下雨一樣流下來(lái)。/任憑小船漂去。B.正確。句意：鮑叔牙不認(rèn)為我沒有才能。/不成器的子孫。C.錯(cuò)誤。“此亦有說(shuō)乎”的“說(shuō)”讀shuō，意為“說(shuō)法、理由”；“女為說(shuō)己者容”的“說(shuō)”讀yuè，通“悅”，意為“喜愛”。二者意義和用法都不同。句意：這也有什么說(shuō)法（或理由）嗎？/女子為喜愛自己的人修飾容貌。D.正確。兩個(gè)“卒”都是“最終、終究”的意思，副詞。句意：最終釋放了他，讓他離開。/而終究沒有增減。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言虛詞的意義和用法的能力。A.相同。助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：知道我是想彰顯自己的才能。/我壯年的時(shí)候，尚且不如別人。B.不同?！罢摺睘榇~，指代“……的事情”；/“崖限當(dāng)?shù)勒摺敝小罢摺睘槎ㄕZ(yǔ)后置標(biāo)志。句意：鮑叔牙曾與我一同勸說(shuō)君主。/像門檻一樣橫在路上的山崖。C.不同。介詞，替、給/動(dòng)詞，形成、變成。句意：而他的臣子想要替他報(bào)仇。/冰是由水形成的。D.不同。語(yǔ)氣助詞，表判斷/語(yǔ)氣助詞，表陳述。句意：這是天下的賢人啊。/卻從來(lái)沒有流走。故選A【9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“接納不足”錯(cuò)誤。管仲“分貨自取多”是因經(jīng)濟(jì)困窘，即原文中說(shuō)的“不足于財(cái)”，鮑叔理解其客觀需求，而非接納其品德不足。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文句子的理解和翻譯能力。（1）“臨”，面對(duì)；“三”，虛指多次；“以”，認(rèn)為；“不足于財(cái)”，狀語(yǔ)后置句，“于財(cái)不足”，在財(cái)物方面不足（指經(jīng)濟(jì)困窘）。（2）“彼義人也”，判斷句式，“……也”表判斷；“謹(jǐn)”，謹(jǐn)慎。參考譯文：材料一：鮑叔牙去世時(shí)，管仲掀起上衣襟痛哭，眼淚如下雨般流下。隨從的人說(shuō)：“他并非您的父親或兒子，這中間也有什么說(shuō)法嗎？”管仲說(shuō)：“這不是你們所能理解的。我曾經(jīng)和鮑叔牙在南陽(yáng)一帶做小生意，我在市場(chǎng)上多次受辱，鮑叔牙不認(rèn)為我是膽小，知道我是想彰顯自己的才能；鮑叔牙曾與我一同向君主進(jìn)言，多次不被采納，鮑叔牙不認(rèn)為我不賢，知道我是沒有遇到明君；鮑叔牙曾與我共同面對(duì)財(cái)物分配，我多次自己多拿，鮑叔牙不認(rèn)為我貪婪，知道我是因?yàn)樨?cái)物不足。生我的人是父母，了解我的人是鮑叔牙啊。士人為知己而死，何況是為他哀痛呢？”材料二：豫讓是晉國(guó)人，曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，但沒有什么名聲。離開后侍奉智伯，智伯非常尊重寵愛他。等到智伯討伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅了智伯，消滅智伯之后三家瓜分了他的土地。豫讓逃到山里，說(shuō)：“唉！士人為知己而死，女子為喜愛自己的人打扮。如今智伯了解我，我一定要為他報(bào)仇而死，以報(bào)答智伯，這樣我的魂魄才不會(huì)慚愧?！庇谑歉拿麚Q姓偽裝成受過(guò)刑的犯人，潛入宮中涂刷廁所，身上藏著匕首，想刺殺趙襄子。趙襄子上廁所時(shí)，心中警覺，抓來(lái)涂刷廁所的刑人審問(wèn)，正是豫讓，他身藏利刃，說(shuō)：“要為智伯報(bào)仇！”左右侍衛(wèi)要?dú)⑺Ｏ遄诱f(shuō)：“他是個(gè)義士，我小心避開他就是了。況且智伯死后沒有后代，而他的臣子想為他報(bào)仇，這是天下的賢人啊?！弊罱K釋放了他。后來(lái)豫讓伏劍自刎。死的那天，趙國(guó)的志士聽說(shuō)了，都為他流淚哭泣。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2.本卷共10小題，共73分。四、（16分）11.閱讀下面的詩(shī)詞，按要求回答問(wèn)題。龜堂初暑陸游淪漪一曲燒茅堂，葛帔紗巾喜日長(zhǎng)。多事林鳩管晴雨，依人海燕度炎涼。深枝著子累累熟，幽草開花冉冉香。安得此時(shí)江海上，與君袖手看人忙。【注】此詩(shī)作于陸游晚年退居紹興期間，時(shí)年74歲。詩(shī)中“龜堂”為其隱居書齋名。（1）下列對(duì)這首詞的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)勾勒出龜堂的清幽環(huán)境?！跋病弊种苯狱c(diǎn)出對(duì)閑適生活的滿足，帶有隱者風(fēng)范。B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)自然生靈的觀察。林中斑鳩啼鳴似在預(yù)測(cè)晴雨，海燕則隨季節(jié)更替遷徙，體現(xiàn)出海燕的堅(jiān)韌形象。C.頸聯(lián)聚焦植物意象，既摹寫出果實(shí)的飽滿與花香的幽微，又通過(guò)視覺與嗅覺的交織，營(yíng)造出靜謐而蓬勃的初夏氛圍。D.尾聯(lián)陡然宕開，由景入情，表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)離塵囂、與友共享閑適的向往，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離感。（2）本詩(shī)尾聯(lián)與頷聯(lián)巧妙呼應(yīng)，使詩(shī)歌情感在閑適表象下充滿復(fù)雜心境，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）B（2）①頷聯(lián)表面寫鳩、燕的自然習(xí)性，實(shí)則借“管晴雨”“度炎涼”暗諷世人多事、趨炎附勢(shì)，隱含詩(shī)人對(duì)世態(tài)人情的冷眼與不滿。②尾聯(lián)寫“袖手看人忙”，仿佛超然物外，實(shí)則暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)紛擾的疏離與無(wú)奈，暗藏“不與世爭(zhēng)”之下的不甘與孤寂。③頷聯(lián)的諷世是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知，尾聯(lián)的“袖手”則是基于這種認(rèn)知后的選擇——看似閑適自得，實(shí)則是理想難為后的自我寬慰，閑適之下暗涌著對(duì)世事的失望與抱負(fù)難展的復(fù)雜心緒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《龜堂初暑》以隱逸閑適的表象包裹著陸游晚年的復(fù)雜心緒。首聯(lián)“葛帔紗巾”勾勒隱者形象，頷聯(lián)“依人海燕”暗喻世態(tài)炎涼，頸聯(lián)花果意象展現(xiàn)生機(jī)與孤寂的并存，尾聯(lián)“袖手看人忙”在超脫中透出無(wú)奈。全詩(shī)通過(guò)自然物象的層層映照，呈現(xiàn)了詩(shī)人退居后“閑而不忘世”的矛盾心境?！拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“體現(xiàn)出海燕的堅(jiān)韌形象”有誤。頷聯(lián)中“多事林鳩管晴雨”寫林間斑鳩啼叫似在預(yù)報(bào)天氣，暗含對(duì)世間多管閑事者的微諷；“依人海燕度炎涼”寫海燕依附于人、隨季節(jié)冷暖而往來(lái)，實(shí)則以海燕喻趨炎附勢(shì)、隨世態(tài)變化而改變態(tài)度之人，并非體現(xiàn)“海燕的堅(jiān)韌形象”，而是借物暗諷人情冷暖、世態(tài)炎涼。故選B?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌煉句的能力。①尾聯(lián)“安得此時(shí)江海上，與君袖手看人忙”表面上表達(dá)了超然物外、與友共享閑適的愿望，實(shí)則暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的疏離與無(wú)奈。這種“袖手旁觀”的姿態(tài)，與頷聯(lián)中“多事林鳩管晴雨，依人海燕度炎涼”形成巧妙呼應(yīng)。②頷聯(lián)借林鳩“管晴雨”暗諷世人多事，以海燕“度炎涼”隱喻趨炎附勢(shì)之輩，揭示了詩(shī)人對(duì)世態(tài)人情的冷眼與批判；尾聯(lián)則在此認(rèn)知基礎(chǔ)上，進(jìn)一步表達(dá)不愿與世俗同流、只愿冷眼“看人忙”的疏離態(tài)度。③二者共同構(gòu)成“閑適表象下的復(fù)雜心境”：表面是隱居生活的滿足與超脫，內(nèi)里卻交織著對(duì)世事的失望、對(duì)抱負(fù)難展的隱痛，以及清醒獨(dú)立的人格堅(jiān)守。這種呼應(yīng)使詩(shī)歌在平靜的田園圖景中，滲透出深刻的人生感慨與精神張力。12.按要求補(bǔ)寫下列名篇名句中空缺部分。（1）師者，__________。（2）__________，天下歸心。（3）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，__________。（4）__________，無(wú)以至千里。（5）《赤壁賦》中極言人渺小的句子是：__________，__________?！敬鸢浮竣?所以傳道受業(yè)解惑也②.周公吐哺③.迷花倚石忽已暝④.不積跬步⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：受、哺、暝、跬、蜉、蝣、滄、粟。五、（17分）閱讀下面的文章，完成下面小題。桂花開得很好劉醒龍中秋節(jié)來(lái)臨之際，家里的人，從大姐開始，直到小妹，有機(jī)會(huì)都要問(wèn)一句：桂花樹開花沒有？問(wèn)這話，既是常理，也是習(xí)慣。差不多20年前，讓我家兄弟姐妹們普遍關(guān)心的這棵桂花樹，還生長(zhǎng)在大別山腹地的一處小院里。那處小院，緊挨著一條潔白如雪的沙河。當(dāng)初修建時(shí)，因其率先采用一種河沙沉淀技術(shù)，一時(shí)間轟動(dòng)整個(gè)縣城，大部分人都不相信，怎么可以不用打基礎(chǔ)，直接將房子建在松軟的沙地上？正主持一個(gè)單位工作的父親拍板確定使用這項(xiàng)新技術(shù)，房子蓋好后，又率先搬進(jìn)這所蓋在沙地上的房子里，哪怕后來(lái)一次次面對(duì)傾泄而來(lái)的洪水，依舊保持著安居樂(lè)業(yè)的心態(tài)。說(shuō)起來(lái)，家里人并非都是如此。比如母親，每當(dāng)屋后的洪水暴漲到離陽(yáng)臺(tái)只有一兩米時(shí)，就會(huì)通知孫輩回來(lái)看大水。其實(shí)，看大水是假，要我們回去預(yù)備著幫忙搬家是真。在那處小院里，只有父親親手栽下的這棵桂花樹表現(xiàn)得比父親更加鎮(zhèn)定。桂花樹是父親在小院建成的當(dāng)年栽下的。沙地上的樹根扎得快，長(zhǎng)勢(shì)也比別處硬地上的植物迅猛許多。父親后來(lái)說(shuō)，這樹栽下的第二年就開花了。當(dāng)面母親沒有說(shuō)什么，私下里，母親偶有嘮叨時(shí)會(huì)說(shuō)，哪有桂花樹第二年就開花的，能在第三年開花就不錯(cuò)了。桂花樹哪一年開花的問(wèn)題，父親和母親說(shuō)法不一，然而，桂花樹年年開花的時(shí)間，父親和母親的說(shuō)法沒有分歧。每當(dāng)父親不無(wú)自豪地說(shuō)，他種的這棵桂花樹年年中秋準(zhǔn)時(shí)開花，母親要么不說(shuō)話，只要開口，一定會(huì)對(duì)我們說(shuō)：你爸種的這棵桂花樹比你們聽話，說(shuō)讓中秋開花就一定在中秋開花。當(dāng)年，我們并沒有細(xì)想父親和母親話語(yǔ)中的深意。多年之后，當(dāng)父親和母親不再說(shuō)這些時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這些話可不是一般地說(shuō)說(shuō)而已。桂花樹生長(zhǎng)在父親的小院時(shí)，每到中秋盛花期，母親就會(huì)在樹下鋪上床單，再用一根竹竿，輕輕敲打樹上的枝條，無(wú)數(shù)花香撲鼻的金色小花，用不了多久就會(huì)落滿床單。這時(shí)候，母親就會(huì)叫上父親，合力將床單上的桂花慢慢攏到一起，用竹筐盛起來(lái)，將里面的雜物挑揀干凈，撒上一些細(xì)鹽，再一把把地裝進(jìn)一只方形玻璃瓶里。方形玻璃瓶最早的用途是裝潤(rùn)膚用的雪花膏，一瓶可以裝進(jìn)5斤。母親當(dāng)供銷社的售貨員時(shí)，一大瓶雪花膏賣完了，花上5分錢將空瓶買回家，按不同季節(jié)，或是腌上一瓶略帶清甜味道的蘿卜干，或是將桂花腌上一瓶。過(guò)了十天半月，打開瓶蓋，取出一小撮放進(jìn)杯子，用開水一沖，那種咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳從肚臍里冒出來(lái)。因?yàn)橛懈赣H種下的桂花樹，因?yàn)橛心赣H親手制作的咸桂花，那些年的中秋，無(wú)論我們有沒有在八月十五那天回到那所小院，也總?cè)辈涣酥星锏臏厍楹椭星锏拿篮?。算起?lái)，這棵桂花樹已經(jīng)經(jīng)歷了四十幾個(gè)中秋了。前二十幾次中秋長(zhǎng)在大山下、小城邊，后二十幾次中秋來(lái)到城市里、高樓下。那一年，小城大興土木，桂花樹生長(zhǎng)的小院也要拆遷，為此父親專門打電話來(lái)，讓將桂花樹移栽到我在武漢城中的小院里。父親一個(gè)電話，引發(fā)一場(chǎng)不大不小的工程。且不說(shuō)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，僅僅讓一棵大樹離開縣境，必須要有的許可證，便花了不少工夫。費(fèi)了九牛二虎之力，好不容易將桂花樹從山里遷移到城里，之后便是父親沒完沒了的電話，每一次，總是問(wèn)桂花樹活了沒有。若是在中秋前后，父親則會(huì)問(wèn)，桂花樹開花沒有？最初的幾年，我說(shuō)桂花樹活得好好的，心里很虛。原因是桂花樹乘車來(lái)到我在武漢的家中時(shí)，開吊車的司機(jī)失手將吊裝的鋼絲繩勒進(jìn)樹干中，幾乎將樹皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一塊樹皮，哪能擔(dān)得起向整個(gè)樹冠輸送養(yǎng)分的重任？小區(qū)里的園林工人無(wú)數(shù)次預(yù)言，這樹肯定活不成。事實(shí)上，那幾年，桂花樹一直長(zhǎng)得不成模樣，年年春天見不到多少新芽。至于中秋節(jié)前后，雖有少數(shù)枝條上開出一些花朵，但相對(duì)偌大一棵樹，實(shí)在是不成體統(tǒng)。父親是2012年深秋去世的。父親去世后，母親來(lái)武漢住了一段時(shí)間，在看到桂花樹的模樣后，輕輕地嘆息一聲。讓人意想不到，第二年春天，桂花樹所有的枝條都長(zhǎng)出新芽，隨著秋天的到來(lái)，準(zhǔn)準(zhǔn)地于中秋節(jié)前后開出如同用金箔裝飾而成的滿滿一樹花朵。又過(guò)了幾年，母親也隨父親而去了。沒有他們的提醒，我也免不了會(huì)忘記對(duì)桂花樹的觀察，直到某一天，一場(chǎng)大風(fēng)將小區(qū)里的大樹刮倒了不少，我家的桂花樹似乎也有些傾斜，這才細(xì)細(xì)察看，赫然發(fā)現(xiàn)先前的巨大的傷疤，幾乎完全愈合了。那一刻，我沒有用父母在天之靈之類的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，卻深深記起父親當(dāng)初說(shuō)過(guò)的話。父親的小院拆遷之際，好些人上門來(lái)，要買父親親手栽下的桂花樹，其中就有我的一個(gè)發(fā)小，三翻五次開出誘人的價(jià)錢。父親沒有答應(yīng)，不是不在乎錢，而是在乎桂花樹本身。有一次，父親在電話里詢問(wèn)桂花樹的情形，像是隨口對(duì)我說(shuō)，這棵桂花樹從根部起，分成五根枝干，就像你們兄弟姐妹五人。也是在這一刻，我才懂了母親說(shuō)“你爸種的這棵桂花林比你們聽話，說(shuō)讓中秋開花就一定在中秋開花”的深意。這幾年，桂花樹長(zhǎng)得越來(lái)越好，便也想著用母親的方法，做些咸桂花，讓家里人像往年那樣嘗一嘗中秋的味道。中秋過(guò)了幾次，咸桂花一次也沒做成。不是自己不盡力，而是恒心小區(qū)每周一次噴灑的殺蟲劑殘留在桂花里。有時(shí)候又想學(xué)著父親和母親邀請(qǐng)家人來(lái)自己的小院，看桂花樹，聞桂花香，事到臨頭又將這念頭打消了。同時(shí)勸自己也該學(xué)學(xué)這越來(lái)越老的桂花樹，哪怕有可能致命的傷疤，也還可以依賴萬(wàn)物天成，自然生長(zhǎng)。桂花開在中秋當(dāng)然很好，這幾年因氣候反常，中秋桂花沒有開，中秋還不是照樣在過(guò)！就像母親當(dāng)年沒有責(zé)怪我們不肯成就中秋團(tuán)圓的意愿，記著人間還有中秋，記著中秋屬于人間，一點(diǎn)心愿也是月圓，一縷心香也似丹桂。所以，我對(duì)所有詢問(wèn)桂花與桂花樹的家人說(shuō)，桂花樹長(zhǎng)得很好，桂花也開得很好?。ㄓ懈膭?dòng)）13.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.腹地傾泄暴漲（zhǎng）迅猛B.嘮叨（láo）分歧供銷社（gōng）一小撮（cuō）C.勒進(jìn)（lēi）樹冠（guàn）傷疤打消D.偌大（ruò）金箔傾斜（qǐng）三翻五次14.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.父親拍板確定使用新技術(shù)，率先搬進(jìn)蓋在沙地上的房子里，面對(duì)一次次的洪水，父親依舊很鎮(zhèn)定，這體現(xiàn)出父親敢作敢當(dāng)?shù)男愿?。B.父親沒有因?yàn)槲野l(fā)小開出誘人的價(jià)格賣掉桂花樹，在桂花樹移植到城里后一直打電話詢問(wèn)桂花樹的情況，是因?yàn)楣鸹湓诟赣H眼中有著非比尋常的地位。C.本文以“桂花樹”為線索，串聯(lián)起家庭往事與人生感悟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.本文多處運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比手法，將父親與母親、山地與城市、過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)比，主題鮮明。E.本文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，以第一人稱的口吻，通過(guò)“我”的視角與經(jīng)歷，交代與桂花樹相關(guān)的情節(jié)以及“我”的感悟，情感真摯，感染力強(qiáng)。15.賞析文中劃線的句子。16.文中寫了桂花樹移植的經(jīng)歷有什么用意？17.分析標(biāo)題的妙處。18.文章通過(guò)桂花樹串聯(lián)起家庭記憶與人生感悟，體現(xiàn)了“尋常事物藏深情”的寫作特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系自身經(jīng)歷，談?wù)勀闵钪心骋弧皩こＪ挛铩彼休d的情感或意義。字?jǐn)?shù)在120字左右。不要包含個(gè)人信息?！敬鸢浮?3.B14.AD15.①動(dòng)作描寫細(xì)膩，生動(dòng)再現(xiàn)母親制作咸桂花的熟練過(guò)程，體現(xiàn)傳統(tǒng)生活的儀式感。②運(yùn)用視覺、嗅覺、味覺等多種描寫，感官描寫豐富。③細(xì)節(jié)描寫蘊(yùn)含深情，展現(xiàn)家庭協(xié)作的溫馨。16.①突顯親情紐帶：移植體現(xiàn)父親對(duì)樹珍視，如同對(duì)子女的牽掛，樹成為家庭情感的載體。②展現(xiàn)生命韌性：樹歷經(jīng)重傷終愈合，象征家庭在變遷中的堅(jiān)守與復(fù)蘇。③連接時(shí)空記憶：樹的遷移串聯(lián)起故鄉(xiāng)與城市、過(guò)去與現(xiàn)在，深化對(duì)傳統(tǒng)與傳承的思考。17.①線索作用：“桂花”貫穿全文，串聯(lián)家庭往事與情感。②象征意義：桂花象征團(tuán)圓、親情與生命的美好，暗含對(duì)父母之愛的懷念。③情感基調(diào)：平淡語(yǔ)句蘊(yùn)含深情，以“開得很好”傳達(dá)欣慰與釋然，體現(xiàn)對(duì)生活的接納與祝福。18.示例：外婆留下的頂針，銀質(zhì)已磨得發(fā)亮。每次看見它，仿佛又見她坐在燈下縫補(bǔ)，針線穿梭間，嘮叨著“穿暖和點(diǎn)”。頂針雖小，卻承載著她無(wú)聲的呵護(hù)與歲月的溫度。如今我學(xué)會(huì)縫扣子，指尖觸碰這冰涼金屬，卻感到一股暖流——那是跨越時(shí)光的愛，藏在最尋常的物件里，提醒我：有些溫暖，從未離開?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以桂花樹為情感載體，通過(guò)細(xì)膩的筆觸勾勒出三代人的家庭記憶。作者運(yùn)用雙線敘事：明線是桂花樹從大別山到武漢的遷徙史，暗線則是父母子女間深沉的情感羈絆。文中“樹皮幾乎掉一圈”的細(xì)節(jié)與“傷疤愈合”形成生命隱喻，既寫樹木頑強(qiáng)，更暗喻親情療愈的力量。語(yǔ)言風(fēng)格上，將質(zhì)樸的白描與詩(shī)性意象（如“芬芳從肚臍里冒出來(lái)”）巧妙融合，在平實(shí)敘述中升華出“人間中秋”的哲思。結(jié)尾“桂花開得很好”的反復(fù)，既是告慰，更是對(duì)生命延續(xù)的溫柔禮贊?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音字形的能力。A.“傾泄”的“泄”應(yīng)為“瀉”；C.“樹冠”的“冠”應(yīng)讀“guān”；D.“傾斜”的“傾”應(yīng)讀“qīng”；“三翻五次”的“翻”應(yīng)為“番”。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品藝術(shù)特色的能力。A.“敢作敢當(dāng)”不準(zhǔn)確，這里側(cè)重表現(xiàn)的是父親的沉穩(wěn)鎮(zhèn)定與對(duì)生活的堅(jiān)守，而不是擔(dān)當(dāng)性格。D.“多處運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比手法”錯(cuò)誤，文中并未多處運(yùn)用對(duì)比手法，未將“父親與母親”進(jìn)行對(duì)比，且主題更多是親情與生命傳承。故選AD?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品語(yǔ)言藝術(shù)的能力。①作者連用“鋪”“敲打”“攏”“盛”“挑揀”“撒”“裝”等一系列動(dòng)詞，細(xì)膩而富有畫面感地再現(xiàn)了母親制作咸桂花的全過(guò)程。這一系列嫻熟、默契的動(dòng)作，不僅展現(xiàn)了母親的心靈手巧和對(duì)生活傳統(tǒng)的熟稔，更將一種樸素的家庭勞作升華為富有儀式感的中秋習(xí)俗。②“花芳撲鼻的金色小花”從視覺和嗅覺兩方面直接喚起讀者的感官體驗(yàn)?！盁o(wú)數(shù)”一詞極言花開之盛、收獲之豐，營(yíng)造出中秋時(shí)節(jié)桂花飄香、家庭和樂(lè)的溫馨氛圍。③從“叫上父親，合力”這一細(xì)節(jié)，可見這不是母親一人的勞作，而是父母協(xié)同的家庭儀式?！叭錾弦恍┘?xì)鹽”這一看似簡(jiǎn)單的步驟，卻是制作得以延續(xù)和保存美味的關(guān)鍵，也承載了獨(dú)特的家庭味覺記憶。整個(gè)制作過(guò)程的細(xì)致描繪，凝聚了父母對(duì)生活的熱愛、對(duì)家庭團(tuán)圓的珍視，咸桂花因而成為家庭溫情與中秋記憶的獨(dú)特載體。【16題詳解】本題考查學(xué)生探究作品的寫作意圖的能力。①移植桂花樹，是父親對(duì)家庭象征物的珍視與不舍。將它從故鄉(xiāng)遷至“我”在城中的小院，象征著家庭情感紐帶的延續(xù)與責(zé)任的交接，將父輩對(duì)家的眷戀傳遞給了下一代。②移植過(guò)程中樹受重傷，樹皮幾乎被勒掉一圈，最初幾年“不成體統(tǒng)”，卻在父親去世后奇跡般煥發(fā)生機(jī)，傷疤逐漸愈合。這既是桂花樹頑強(qiáng)生命力的寫照，也隱喻了家庭在經(jīng)歷變故后的自我修復(fù)與重生，寄托了作者對(duì)生命韌性的感悟。③樹的遷移，連接起“大山下、小城邊”的故鄉(xiāng)歲月與“城市里、高樓下”的當(dāng)下生活。這一經(jīng)歷使“桂花樹”不僅承載過(guò)去的團(tuán)圓記憶，也見證了家庭的變遷與延續(xù)，深化了文章關(guān)于親情、傳承與如何面對(duì)生活變遷的思考?！?7題詳解】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題的含義和作用的能力。①“桂花”是文章的核心意象，標(biāo)題直接點(diǎn)明，串聯(lián)起種樹、花開、收花、腌花、移樹、新花開等全部情節(jié)與記憶，使