樹德中學(xué)高2024級高二上期期末測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論。哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”都不懂得認(rèn)識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理(對于唯物的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論而言，非指唯心的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論)，但在認(rèn)識論的全體上則都是錯誤的。由感性到理性之辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，對于一個小的認(rèn)識過程(例如對于一個事物或一件工作的認(rèn)識)是如此，對于一個大的認(rèn)識過程(例如對于一個社會或一個革命的認(rèn)識)也是如此。然而認(rèn)識運(yùn)動至此還沒有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，如果只到理性認(rèn)識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?！比欢R克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認(rèn)識從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實(shí)踐這一個飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題，在前面說的由感性到理性之認(rèn)識運(yùn)動中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。許多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說，而且在于為爾后的科學(xué)實(shí)踐所證實(shí)。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實(shí)踐所證實(shí)。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過無論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。人類認(rèn)識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯誤。所謂實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識論的首先的和基本的觀點(diǎn)”，理由就在這個地方。斯大林說得好：“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實(shí)踐。”(摘編自毛澤東《實(shí)踐論》)材料二：在承繼和接續(xù)從王夫之到孫中山的知行觀的同時，毛澤東從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論出發(fā)，對中國哲學(xué)史上長期探討的“知和行的關(guān)系”予以了辯證唯物主義的闡發(fā)，從而形成了獨(dú)樹一幟的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。對于“知”和“行”，即認(rèn)識和實(shí)踐，他都根據(jù)辯證唯物主義作出了明確的解釋，賦予了新的內(nèi)涵。在《實(shí)踐論》的開篇，毛澤東就明確地把實(shí)踐規(guī)定為“社會實(shí)踐”，進(jìn)而指出社會實(shí)踐包括了生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動，特別是中國共產(chǎn)黨人正在從事的中國革命戰(zhàn)爭，因此，吃東西這類日常生活活動并不是《實(shí)踐論》所講的實(shí)踐；而他所講的認(rèn)識，則是指在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識和科學(xué)理論，特別是“馬克思主義的科學(xué)”。這就更新了從王夫之到孫中山對“知”2026-1 高二語末和“行”的理解?；谶@種對實(shí)踐和認(rèn)識的新理解，毛澤東反對離開社會實(shí)踐來講人的認(rèn)識活動，也不贊成孫中山“分知分行”的主張。他強(qiáng)調(diào)“社會的發(fā)展到了今天的時代，正確地認(rèn)識世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上”，主張由無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨把“知”和“行”認(rèn)識世界和改造世界統(tǒng)一起來，進(jìn)而提出了以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識發(fā)展理論。他說：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”這就不僅肯定了實(shí)踐對于人的認(rèn)識活動特別是對于人獲得真理和檢驗(yàn)真理的重要性，而且指出了“實(shí)踐————認(rèn)識————實(shí)踐”之循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，是人們認(rèn)識世界、獲得真理的基本過程，從而唯物而辯證地闡明了“知和行的關(guān)系”。這些都表明，毛澤東的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，是對中國現(xiàn)代知行觀的重大發(fā)展，而不是向中國古代知行觀的一種回復(fù)。通過“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，毛澤東以實(shí)踐為基礎(chǔ)對中國現(xiàn)代認(rèn)識論作出了重要闡發(fā)，把中國馬克思主義哲學(xué)的興奮點(diǎn)由本體論移至認(rèn)識論，發(fā)展出一整套中國馬克思主義的軍事理論、革命理論、國家理論、文化理論、群眾路線，創(chuàng)造了一種充滿活力的“能動的革命的反映論”。（摘編自李維武《毛澤東“實(shí)踐論”的創(chuàng)立與20世紀(jì)上半葉中國認(rèn)識論的開展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.辯證唯物論認(rèn)識運(yùn)動認(rèn)為，無論對一個事物或一件工作的認(rèn)識，還是對一個社會或一次革命的認(rèn)識都是從感性到理性的過程。B.辯證唯物論認(rèn)識論認(rèn)為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系密切，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識依賴的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的最終歸屬。C.《實(shí)踐論》規(guī)定的實(shí)踐是“社會實(shí)踐”，包括生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動，并不包括日常生活類的活動。D.毛澤東提出了以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識發(fā)展理論，唯物而辯證地闡明了“知和行的關(guān)系”，是對中國現(xiàn)代知行觀的重大發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”都是錯誤的，對工作有害無益，因?yàn)樗`背了認(rèn)識的歷史性或辯證性。B.雖然馬克思列寧主義認(rèn)為革命理論重于革命行動，但空有正確理論而沒有行動，理論也就失去了其意義。C.“實(shí)踐————認(rèn)識————實(shí)踐”這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，顯示人們認(rèn)識世界、獲得真理是螺旋式上升的過程。D.毛澤東從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論出發(fā)提出的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，是對王夫之等傳統(tǒng)知行觀的反叛。3.下列關(guān)于“知”和“行”的言論，不符合毛澤東《實(shí)踐論》觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！盉.“必先明諸心，知所往，然后力行以求至?！盋.“知而不行，只是未知。”D.“雖有學(xué)，而行為本焉?！?.實(shí)踐對理論有怎樣的作用？請根據(jù)材料一概括說明。(4分)第1頁共4頁5.假如你是一位科研工作者，在研究過程中，提出了一個理論假設(shè)，但在實(shí)驗(yàn)中卻遇到了與預(yù)期不符的結(jié)果。請結(jié)合材料談?wù)勀銘?yīng)如何對待這個情況。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：桃花塢(節(jié)選)王堯方后樂隨父母爬到半山坡時，看到祖父母站在門口朝他們招手。方后樂也揮手時，祖父興致勃勃地下了山坡，拉著方后樂走到了門口。祖母對方后樂說：“我抱不動你了?！弊娓刚f：“我試試?！彼秒p手把孫子舉了起來。兩個禮拜的相處，方后樂知道祖父在蘇州小巷徜徉時和他的感覺是一樣的。方黎子對方后樂說：“你曉得吧，我站在烏雀橋上，看粉墻上長出的小草，激動不已?！狈胶髽放袛啵娓傅谝淮蔚教K州可能是春夏之間。祖父還說到山塘街的小橋和戲臺，還有桃花塢大街的北碼頭。祖父問父親：“你還記得嗎，我們站在桃花橋上，你問我桃花塢河兩岸怎么沒有桃花？”方梅初點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父親這樣說時，方后樂仿佛先是站在烏雀橋上，他拉著祖父的長衫，然后，他跟著祖父站在桃花橋上，祖父說：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”這是方后樂第一次如此親近祖父，一九三五年的這個夏天，他在祖父身邊感受到了另一種氣息。不知道是方黎子看到了孫子身上那種自己年輕時的氣息，還是方后樂在祖父的身上看到了自己的將來，祖孫倆特別親近。閑聊時，祖父問方后樂：“會背誦《岳陽樓記》嗎？”方后樂便從首句開始背起，祖父點(diǎn)頭稱許。方黎子閑著的時候，便讓方后樂到書房里聊天。他對孫子說：“你可以隨便翻?！狈胶髽啡×艘槐鞠鄡?，發(fā)現(xiàn)有一張照片好像是近幾年拍的。他看看祖父，看看照片。這個時候，方梅初進(jìn)了書房，看方后樂手里拿著的照片，湊上去看了看。相片里的方黎子頭戴禮帽，身著長袍，腳蹬皮鞋，站在街口。方黎子走過來，從孫子手上接過照片，說：“這是在一九三二年上海事變后的上海?！比藝趫A桌旁，一時沉默。祖父長嘆了一口氣，問方梅初：“上個月國民政府和日本人簽訂了《何梅協(xié)定》，你知道吧？”方梅初說：“年初有《大灘口約》，現(xiàn)在又有《何梅協(xié)定》，喪權(quán)辱國。”祖父看看方梅初父子：“中日必有一戰(zhàn)。”方后樂沒有插話，祖父的這句話和父親迷惘的眼神長時間地留在了他的記憶之中。方黎子的相冊讓方后樂大開眼界。青年時的祖父帥氣挺拔，著裝有點(diǎn)像他在照片上看到的留日時的魯迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孫中山先生的人，這讓他有些激動。他知道祖父去過日本。方梅初在一張照片上認(rèn)出了章太炎先生，探頭詢問：“您和太炎先生熟悉？我沒有聽您說過?！狈嚼枳诱f：“亦師亦友?！狈胶髽返呐d趣在魯迅，他讀了魯迅先生的《吶喊》《彷徨》，但好像更喜歡《朝花夕拾》。于是，他問祖父：“那您和魯迅先生熟悉嗎？”祖父說：“有一面之緣，在北平的紹興會館。隔了一年，魯迅發(fā)表了《狂人日記》。”祖父的話讓方后樂有些失落，他告訴祖父自己很喜歡文學(xué)，崇拜魯迅先生。方黎子說：“你也想喚醒鐵屋中沉睡的人？”方后樂倒沒有想這么深，甚至不知道文學(xué)為何物，但近年來，他時常郁悶。北平遙遠(yuǎn)，上海近在咫尺，總有一種情緒不經(jīng)意間彌漫到他的周遭。當(dāng)祖父說起鐵屋時，他脫口而出：“爺爺，現(xiàn)在還在鐵屋中吧？”方后樂此言讓方黎子大為驚訝，孫子的感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個歲數(shù)的認(rèn)知能力，他在孫子身上發(fā)現(xiàn)了自己當(dāng)年去國時的感覺。一時間方黎子心情復(fù)雜，少年方竹松也是以這樣一種口吻說話，然后長大。此后幾日，方黎子坐在藤椅上閉目，眼前不斷交替閃出方竹松的影子和方后樂的樣子。他們都很像青2026-1 高二語末年時期的自己，像自己意味著叛逆。他知道，叛逆，解放的是個人，砸開的是家里的門鎖。方梅初悄悄問有沒有竹松的消息。方黎子像往常一樣，先是說北伐之后見過一次面，后來收到他從廣州來的信，廣州之后，又從南昌寫過一封信。這之后，方黎子說：“我從其他方面獲悉，你哥哥可能在瑞金?！薄叭鸾?？”方梅初輕聲問，“哥哥是紅軍？”方黎子沒有回答，只是說：“竹松留給我和你媽媽一個無限的念想。”方梅初心里長嘆，父親對哥哥的回想就像一根鏈條，這個若斷若續(xù)的鏈條也許就此中斷了。他還是一九二五年五卅運(yùn)動不久的夏天見過方竹松，那天周惠之帶方后樂在院子里玩耍，突然有人敲門。方梅初開門，發(fā)現(xiàn)門口站著的是哥哥，激動得一時說不出話來。周惠之也是第一次見到大伯子，感覺是和公公一樣做大事的人物，她留他午餐，方竹松說一會兒要乘坐火車去上海。方梅初有些不高興：“你也不至于忙到這個程度，多少年不見了?！狈街袼蓮陌锶〕鲆恢т摴P，笑笑說：“沒有來得及給侄兒買什么，這支筆留著做禮物吧?！敝芑葜f：“謝謝伯伯?！狈矫烦鯁柗街袼傻纳钋樾?，他的回答語焉不詳?！澳愕墓ぷ骱孟窈苌衩亍！贝鹪唬骸笆前??！薄澳愠杉伊藛?？”答曰：“說不清楚。”“回過杭州？”答曰：“給父母大人寫過信?！狈矫烦跽f：“你沒有留地址，父母沒有辦法給你回信?！边@個時候，方竹松突然停下腳步，把雙手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶濕潤了。方竹松問：“你是一師的吧？我見過你的學(xué)長俞秀松。”方梅初點(diǎn)點(diǎn)頭：“我知道，你們都是革命者。”兄弟倆在火車站候車大廳門前擁抱了。方竹松說：“代我多回杭州看看父母?！贝丝蹋肫鹗昵靶值軅z在桃花塢大街見面的情形，方梅初傷感起來。他對父親說：“后樂都要念初中了?！贝嗽捵尫嚼枳拥纳袂榫徚诉^來，他說：“孺子可教也?！彪x開杭州時，方后樂說，等爺爺來蘇州。方黎子說，下次去蘇州，我?guī)闳ヌ炱缴降姆豆艨纯??？吹阶娓改樕嫌行┓杭t，方后樂說：“爺爺，您要去看醫(yī)生?！狈嚼枳狱c(diǎn)點(diǎn)頭，站在門口目送他們下坡。到了山坡中間，方后樂聽到了祖父的咳嗽聲，又回頭朝上望去——祖父和祖母并排站著，朝他們揮手。……（節(jié)選自《人民文學(xué)》2025年07期）文本二：澎湃新聞：《桃花塢》寫到了不同知識分子在抗日烽火中的選擇，有的“關(guān)心”，有的“介入”，也寫到了許多歷史中真實(shí)存在的知識分子。為什么一直對知識分子的處境非常關(guān)注？王堯：《桃花塢》是寫歷史的小說，不是“歷史小說”。小說由1937年蘇州淪陷后的逃難開始，回溯到方后樂父親方梅初的少年生活，正是這條線索，派生出魯迅、章太炎等歷史人物，從而與方后樂的成長關(guān)聯(lián)起來。他們是歷史中的靈魂人物，因?yàn)樾≌f人物的關(guān)系，他們成了小說中的人物。這些歷史人物的“私密場景”，是依據(jù)當(dāng)時的“場景”想象和虛構(gòu)出來的，是大歷史中的小細(xì)節(jié)。我想寫出歷史的縱深感。真的，我無法繞開知識分子問題去研究和寫作。（節(jié)選自澎湃新聞獨(dú)家專訪《王堯：每個時代都有難題，知識分子既清醒也困惑》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.開篇祖孫相見的場景溫馨自然，祖父“興致勃勃地下了山坡”“用雙手把孫子舉了起來”等細(xì)節(jié)，生動展現(xiàn)了隔代親情的濃厚。B.文中多次出現(xiàn)“桃花”的意象，祖父“想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”的說法，既呼應(yīng)了“桃花塢”的標(biāo)題，也寄寓了對美好理想的堅(jiān)守。C.文本通過方竹松的“神秘”行蹤與革命活動，隱約勾勒出時代背景下知識分子的另一種選擇，豐富了作品的歷史維度。D.結(jié)尾方后樂回頭望見祖父母“并排站著揮手”，與開頭祖父“下了山坡”迎接形成呼應(yīng)，以寧靜畫面收束，消解了前文提及時局的沉重感。第2頁共4頁7.下列對文本一的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.采用“祖孫三代”的線性敘事結(jié)構(gòu)，通過方后樂的視角展開回憶，在現(xiàn)實(shí)與歷史穿梭中形成時空張力。B.小說通過方后樂與祖父關(guān)于“鐵屋”的對話，展現(xiàn)了祖孫兩代人相似的精神特質(zhì)，暗示了時代對個體思想的影響，引人深思。C.文本在敘述方竹松的故事時，采用插敘手法，補(bǔ)充交代其革命者身份及過往經(jīng)歷，豐富了人物形象，也使家族故事與時代背景更緊密地結(jié)合。D.文中對人物的描寫簡潔傳神，如祖父“長嘆了一口氣”、父親“迷惘的眼神”，通過細(xì)節(jié)刻畫，生動展現(xiàn)了知識分子在時局動蕩中的復(fù)雜心境。8.文本一主要通過祖父、父親的回憶來側(cè)面刻畫方竹松的人物形象，請結(jié)合文本分析其作用。(6分)9.在文本二中，王堯強(qiáng)調(diào)“寫出歷史的縱深感”，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談一下《桃花塢》的創(chuàng)作是怎樣實(shí)現(xiàn)這一想法的?(6分)二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：始，偃游齊、燕、趙，皆莫能厚遇；家貧，假貸無所得，乃西入關(guān)，上書闕下，朝奏，暮召入。諫伐匈奴，其辭曰：“《司馬法》曰：‘國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！蚺吣娴乱玻邇雌饕?，爭者末節(jié)也。夫務(wù)戰(zhàn)勝，窮式事者，未有不悔者也。“昔秦皇帝并吞戰(zhàn)國，務(wù)勝不休，欲攻匈奴。李斯諫曰：‘不可。夫匈奴，無城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制也。輕兵深入，糧食必絕；踵糧以行，重不及事。得其地，不足以為利也；得其民，不可調(diào)而守也；勝必殺之，非民父母也；廩敝中國，快心匈奴，非長策也。’秦皇帝不聽，遂使蒙恬將兵攻胡，辟地千里，以河為境。地固沮澤、咸鹵，不生五谷。然后發(fā)天下丁男以守北河，暴兵露師十有馀年，死者不可勝數(shù)，終不能逾河而北，是豈人眾不足，兵革不備哉？其勢不可也。又使天下蜚芻、挽粟①，起于東陲、瑯邪負(fù)海之郡，轉(zhuǎn)輸北河，率三十鐘而致一石。男子疾耕，不足于糧餉，女子紡績，不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道路死者相望，蓋天下始畔秦也?！凹爸粮呋实鄱ㄌ煜?，咯地于邊，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進(jìn)諫曰：‘不可。夫匈奴之性，獸聚而鳥散，從之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之?！叩鄄宦?，遂北至于代谷，果有平城之圍。高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往結(jié)和親之約，然后天下忘干戈之事。”匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千馀人。主父偃言：“河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，內(nèi)省轉(zhuǎn)輸戍漕，廣中國，滅胡之本也?！鄙舷鹿渥h，皆言不便。上競用偃計(jì)立朔方郡使蘇建興十馀萬人筑朔方城復(fù)繕故秦時蒙恬所為塞，因河為固。轉(zhuǎn)漕甚遠(yuǎn)，自山東咸被其勞，費(fèi)數(shù)十百巨萬，府庫并虛；漢亦棄上谷之斗辟縣造陽地以予胡。(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二：主父偃之初上書曰：“蒙恬攻胡，辟地千里，以河為境，暴兵露師，死者不可勝計(jì)，蜚芻挽粟，2026-1 高二語末百姓靡敝，天下始畔秦?！绷⒄搰?yán)矣。迨其為郎中，被親幸，乃言“河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，廣中國，滅胡之本?！彼炝φ堄谖涞?，排眾議，繕蒙恬所為塞，因河為固，漕運(yùn)山東，民勞國虛。同此一人，同此一事，不數(shù)年，而蒙恬之功罪，河南之興廢，自相攻背如此其甚。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三)[注]①：又讓天下百姓快速地運(yùn)送草料和糧食10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，選出需要斷句的選項(xiàng)寫在答題卡上。(3分)上竟用偃計(jì)A立朔方郡B使蘇建C興D十馀萬人E筑朔方城F復(fù)繕G故秦時H蒙恬所為塞11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.快心，使動用法，與《蘇武傳》“反欲斗兩主”的“斗”用法相同。B.策，決策，與《過秦論》“振長策而御宇內(nèi)”的“策”意思不相同。C.“獸聚而鳥散”的“鳥”與《五代史伶官傳序》“倉皇東出”的“東”用法不相同。D.因，憑借，與《屈原列傳》“又因厚幣用事者臣靳尚”的“因”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.主父偃起初交游各地沒有得到重用，家境貧窮，通過上書得以見到武帝，為朝廷建言獻(xiàn)策，尤其關(guān)于匈奴的建議，得到漢武帝的認(rèn)可。B.李斯認(rèn)為，攻打匈奴攜帶糧食可能貽誤戰(zhàn)機(jī)，俘虜匈奴難以調(diào)教，殺死他們有損圣君聲望，中原地區(qū)也會因此疲憊，不利因素眾多，會導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗。C.主父偃舉高皇帝不聽從御史的意見，派兵攻打集中在代谷附近的匈奴，卻被圍困在平城的事例，目的在于說明好戰(zhàn)喜功不可取。D.王夫之認(rèn)為主父偃對蒙恬的功過、河南地的棄守得失的評價，在短短數(shù)年間出現(xiàn)顛覆性變化，其立場完全隨自身境遇而改變。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫務(wù)戰(zhàn)勝，窮武事者，未有不悔者也。(2)孤寡老弱不能相養(yǎng)，道路死者相望，蓋天下始畔秦也。14.結(jié)合兩則材料，主父偃所認(rèn)為的蒙恬的功和罪各是什么?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的唐詩，完成15-16題。蘇武【唐】李白蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)。白雁上林飛，空傳一書禮。牧羊邊地苦，落日歸心絕?？曙嬙驴弑?，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別①。泣把李陵衣，相看淚成血?！咀ⅰ竣倩谩独钌偾渑c蘇武詩三首》中“攜手上河梁，游子暮何之”句。高二語末第3頁共4頁15.下列選項(xiàng)表述不正確的是()(3分)A.詩歌開篇兩句以“十年”點(diǎn)明蘇武在匈奴的十余年歲月，“持漢節(jié)”凸顯他堅(jiān)定的愛國之心。B.“白雁”兩句借用鴻雁傳書的典故，“空”字直接表達(dá)了蘇武對漢朝的思念之深和寄達(dá)之渺茫。C.“渴飲”“饑餐”兩句以夸張的修辭，表現(xiàn)蘇武在極端惡劣環(huán)境下的生存狀態(tài)，暗示其忠貞堅(jiān)毅。D.“東還”兩句蘇武終于要從遙遠(yuǎn)的漠北回歸長安，與李陵臨河訣別，二人百感交集，愴然悲傷。16.結(jié)合《蘇武傳》相關(guān)內(nèi)容談?wù)劇跋嗫礈I成血”一句體現(xiàn)的詩中人物的復(fù)雜情感。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷評價屈原：“明于治亂?！薄肚袀鳌分械摹?，”兩句，體現(xiàn)了這一評價。(2)賈誼《過秦論》中用“，”兩句描寫秦國擊敗諸侯聯(lián)軍的慘烈場景。(3)歐陽修《五代史伶官傳序》中，點(diǎn)明盛衰之理根本原因的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。近些年，社會上非理性思維現(xiàn)象逐漸增多，在一些重大問題爭論中經(jīng)常出現(xiàn)概念混亂、判斷失當(dāng)、論證無理等邏輯錯誤。顯然，這與一些人忽視邏輯知識學(xué)習(xí)、邏輯素養(yǎng)降低有著很大關(guān)聯(lián)。邏輯學(xué)不僅影響民眾素質(zhì)，甲。1831年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并據(jù)此研制出世界上第一臺發(fā)電機(jī)。在法拉第電磁理論的基礎(chǔ)上，英國科學(xué)家麥克斯韋把數(shù)學(xué)方法引入這一研究，預(yù)言了電磁波的存在。這一預(yù)言為德國物理學(xué)家赫茲的實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，隨后人類由此進(jìn)入無線電通信時代。科技()一環(huán)扣一環(huán)，充分彰顯了理論演繹、邏輯推導(dǎo)的巨大威力。講不講邏輯，結(jié)果大不一樣。在個人層面，講邏輯就是講道理、守規(guī)矩，這是做人做事的基本準(zhǔn)則。在社會層面，講邏輯就是照章辦事，理性聲音上升、非理性聲音受抑，乙。①在決策層面，②不講邏輯，關(guān)系一個團(tuán)隊(duì)乃至一個國家的興衰成敗。③普及邏輯學(xué)知識，培養(yǎng)廣大民眾的邏輯素養(yǎng)，④不但有助于涵養(yǎng)創(chuàng)新精神，而且有助于發(fā)揮邏輯學(xué)的功能。培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)與思維能力，尤其是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，必須重視邏輯學(xué)。如果不懂邏輯常識和學(xué)習(xí)方法，對別人說的、書里寫的不加分析地照單全收、機(jī)械記憶，那么，人的大腦就會變成沒有生產(chǎn)能力的“雜貨間”，發(fā)明創(chuàng)造也就無從談起。錢學(xué)森在談到培養(yǎng)跨世紀(jì)人才時，就主張重視培養(yǎng)學(xué)生辯證邏輯思維。不抓邏輯訓(xùn)練，創(chuàng)新教育就會失去基礎(chǔ)。但直到今天，一些高校的教育教學(xué)對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问竭壿嬤€是重視不夠。在理工科教學(xué)中，要“精”字當(dāng)頭，力求精心、精細(xì)、精致，杜絕“差不多”“馬馬虎虎”的思想。當(dāng)然，這并不是說可以忽視中華文化的整體意識和宏觀思維訓(xùn)練，而且，要將正向思維和逆向思維結(jié)合起來，更好培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的思維方法和思辨能力，更好培育突破成例、敢想敢試的創(chuàng)新精神。2026-118.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展 B.發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和發(fā)展C.發(fā)展、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明 D.發(fā)明、發(fā)展和發(fā)現(xiàn)19.下列句子中引號的作用和文中加點(diǎn)處相同的是()(3分)A.“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系。(毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)B.“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。(張岱年《修辭立其誠》)C.1964年的3月，蘭考人民的除“三害”斗爭達(dá)到了高潮。(穆青馮健周原《縣委書記的榜樣————焦裕祿》)D.回望疫情爆發(fā)之初，迅速上升的數(shù)字令人揪心，正常生產(chǎn)生活驟然“停擺”。(鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上————2020中國抗疫記》)20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)(1)序號:修改為(2)序號:修改為21.請?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)22.材料最后一段是如何體現(xiàn)“辯證邏輯思維”的？請簡要概括。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“一個人只有守住欲望的閘門，其精神才有可能充盈?！蹦闶欠裾J(rèn)同以上觀點(diǎn)？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。二語末第4頁共4頁樹德中學(xué)高2024級高二上期期末測試語文試題參考答案1.B“感性認(rèn)識是理性認(rèn)識依賴的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的最終歸屬”錯誤，原文只說“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論”，“基礎(chǔ)”“最終歸屬”的判定于文無據(jù)。2.CA.“都是錯誤的，對工作有害無益”錯，原文有“哲學(xué)上的‘唯理論’和‘經(jīng)驗(yàn)論’都不懂得認(rèn)識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理”，可見還是有正確的和有部分益處的，表述過于絕對。B.“革命理論重于革命行動”錯，原文為“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實(shí)踐”，并沒有比較二者孰輕孰重，選項(xiàng)于文無據(jù)。D.“是對王夫之等傳統(tǒng)知行觀的反叛”錯，原文是“是對中國現(xiàn)代知行觀的重大發(fā)展，而不是向中國古代知行觀的一種回復(fù)”，可見并不是“反叛”，而是一種發(fā)展。3.BA.強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對于獲得真知的重要性。B.“必先明諸心，知所往，然后力行以求至。”雖然也提到了知與行的相互促進(jìn)關(guān)系，但強(qiáng)調(diào)的是“先明諸心”，是“知”的范疇，沒有突出實(shí)踐對于認(rèn)識的基礎(chǔ)性和決定性作用。C.指出只知不行等于不知，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的基礎(chǔ)性和重要性。D.“而行為本焉”體現(xiàn)了實(shí)踐的基礎(chǔ)性和重要性。4.①實(shí)踐能夠檢驗(yàn)理論是否符合客觀真理性(2分)；②實(shí)踐能夠糾正理論的不完全性，甚至是錯誤。(2分)5.①應(yīng)思考自己的理論假設(shè)是不是來自實(shí)踐，是否符合世界規(guī)律性；(2分)②要把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，而不能片面強(qiáng)調(diào)自己理論的正確性，也不因一次的失敗否定自己的理論；(2分)③應(yīng)通過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”循環(huán)往復(fù)的過程糾正自己理論的不完全性，甚至錯誤。(2分)6.D“消解了前文提及時局的沉重感”錯誤。結(jié)尾的寧靜畫面更多是暫時的平和，祖父的咳嗽聲、前文提及的《何梅協(xié)定》與“中日必有一戰(zhàn)”的預(yù)判，都讓這種平和之下暗藏著時代的緊張感，并未真正“消解”沉重，反而形成一種張力。7.A“線性敘事結(jié)構(gòu)”“方后樂的視角”“展開回憶”錯。故事主線是1935年方后樂與祖父母相處的當(dāng)下，卻通過相冊引出上海事變的照片，通過父子對話插入1925年往事，屬于“非線性敘事”。那些涉及過去的內(nèi)容是通過對話、物件(相冊)偶然帶出的片段，并非以“回憶”為主要敘事方式。方后樂確實(shí)是故事的主要觀察者，但小說并非完全局限于他的視角。8.①貼合革命者身份，增強(qiáng)可信度(更加真實(shí))：在他們的回憶中，方竹松的身份、行蹤、結(jié)局均不明確，符合其革命者的隱秘身份。(2分)②塑造人物的崇高形象：祖父稱方竹松“留無限念想”，父親回憶見面場景時“傷感”，表達(dá)他們對方竹松的思念、擔(dān)憂，烘托了方竹松割舍個人家庭、積極投身革命的高尚形象。(2分)③揭示了在革命年代以方竹松為代表的革命者們家國之間抉擇的沉重，使讀者讀來更具悲壯感。(2分)2026-1高二9.①歷史人物介入小說，營造歷史真實(shí)感。如讓真實(shí)的歷史人物魯迅、章太炎等通過祖父的照片以及親身經(jīng)歷自然地融入小說中人物的命運(yùn)。(2分)②虛構(gòu)歷史人物的“私密場景”，以小細(xì)節(jié)勾連大歷史。如文中寫祖父與魯迅的一面之緣、與章太炎的“亦師亦友”關(guān)系等對展現(xiàn)時代氛圍有重要作用。(2分)③關(guān)注知識分子在歷史中的處境和選擇，折射時代精神。如方黎子與方竹松，一個“關(guān)心”一個“介入”，選擇的差異共同構(gòu)成知識分子應(yīng)對時代難題的立體圖景。(2分)10.ABF句意：武帝最終還是采納了主父偃的計(jì)策，設(shè)置了朔方郡，派蘇建征調(diào)十多萬人修建朔方城，再修繕之前秦王朝時期蒙恬所修建的要塞。11.CA.正確。都是使動用法，使……快意/使……相斗。句意：使匈奴人快意。/使兩主相斗。B.正確。決策/鞭子。句意：這不是正確的決策。/揮動長鞭(用武力)統(tǒng)御天下。C.錯誤。都是名詞作狀語，像鳥一樣/向東。句意：忽而如同鳥類分飛。/他匆忙向東逃竄。D.正確。憑借/趁機(jī)。句意：憑借黃河天險(xiǎn)作為屏障以加強(qiáng)鞏固。/又趁機(jī)送厚禮給楚國當(dāng)權(quán)的臣子靳尚。12.B.“會導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗”錯，李斯論述的重點(diǎn)是攻打匈奴存在諸多不利因素，比如地理上難以控制、經(jīng)濟(jì)上耗費(fèi)巨大、道德上有違圣德等，是從戰(zhàn)略層面分析攻打匈奴不是一個好的策略，是“非長策也”，而不是說這些不利因素必然會導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗，文中并沒有提及戰(zhàn)爭失敗這一結(jié)果，屬于過度解讀和無端引申。13.(1)一味追求戰(zhàn)爭勝利、過度使用武力征伐的人，沒有不后悔的?！皠?wù)”，追求，謀求；“窮”，窮盡，用盡，過度使用；“武事”，戰(zhàn)爭相關(guān)事務(wù)，指武力征伐。大意1分(2)孤兒寡母、年老體弱的人無法互相供養(yǎng)，路上死去的人接連不斷，大概天下人從此開始背叛秦朝了?！跋囵B(yǎng)”，互相供養(yǎng)或供養(yǎng)自己；“相望”，接連不斷、隨處可見；“畔”，通“叛”，反叛。大意1分。14.①功：蒙恬率軍進(jìn)攻匈奴開辟了疆土；在黃河以南地區(qū)修建要塞，打擊匈奴勢力；節(jié)約了輾轉(zhuǎn)運(yùn)輸駐防漕運(yùn)的人力物力。(2分)②罪：統(tǒng)帥的軍隊(duì)暴露野外，死者無數(shù)；所需軍需巨大，百姓為此筋疲力盡。(1分)①功：從材料中“蒙恬攻胡，辟地千里，以河為境”“河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，廣中國”以及“繕蒙恬所為塞，因河為固”“內(nèi)省轉(zhuǎn)輸戍漕”等內(nèi)容可以看出，蒙恬率軍進(jìn)攻匈奴開辟了疆土；在黃河以南地區(qū)修建要塞，打擊匈奴勢力；節(jié)約了輾轉(zhuǎn)運(yùn)輸駐防漕運(yùn)的人力物力。②罪：材料中有“暴兵露師，死者不可勝計(jì)”的表述，說明主父偃認(rèn)為蒙恬攻打匈奴時，讓大量士兵長期在野外作戰(zhàn)，面臨惡劣的環(huán)境和戰(zhàn)爭危險(xiǎn)，導(dǎo)致死亡人數(shù)眾多；“蜚芻挽粟，百姓靡敝”表明為了支持蒙恬的軍事行動，需要大量地運(yùn)輸糧草等軍需物資，這使得百姓負(fù)擔(dān)沉重，疲憊不堪，給百姓帶來了極大的痛苦和災(zāi)難第5頁共4頁參考譯文：材料一：當(dāng)初、主父偃在齊、燕、趙各地活動，都沒有受到人家的厚待。家中貧窮，借貸無門，主父偃就西入關(guān)中，到皇宮的門閥下上書，早晨把奏書呈上，晚上就被召入宮中拜見武帝。他上書談到停止征伐匈奴一事，他寫道：“《司馬法》說：‘國家雖大，喜好戰(zhàn)爭必定滅亡；天下雖太平，忘掉戰(zhàn)事必定危險(xiǎn)?！瘧嵟潜衬嬷?，兵器是不祥之物，爭斗是最末的節(jié)操。一味追求戰(zhàn)爭勝利、過度使用武力征伐的人，沒有不后悔的。“從前，秦始皇吞并列國，求勝的欲望沒有止休，就想攻打匈奴。李斯勸阻說：‘不可這樣做。匈奴沒有城郭等定居的處所，沒有儲藏物資錢糧的倉庫，遷徙不定，如同鳥飛，難以制服它。軍隊(duì)輕裝深入敵境，糧食供應(yīng)必定斷絕；軍隊(duì)攜帶軍糧行動，就會因負(fù)重而趕不上戰(zhàn)機(jī)。奪得匈奴的土地，不足以為國家?guī)砗锰?；俘獲匈奴的民眾，不可調(diào)教，也無法設(shè)置官員進(jìn)行管理：如果戰(zhàn)勝匈奴，只能殺掉他們，而這又不是為民父母的明君該有的行為：使中原地區(qū)疲敝，使匈奴人快意，這不是正確的決策?！厥蓟什宦爮膭窀妫团擅商衤受娺M(jìn)攻匈奴，開辟疆土千里，與匈奴以黃河河套劃界。這一帶本來就是湖泊和鹽堿地，不能種植五谷。后來，秦始皇又調(diào)集全國成年男子去戍守北河，軍隊(duì)暴露在外十多年，死者多得無法統(tǒng)計(jì)，終究不能越過黃河占領(lǐng)北部地區(qū)，這難道是士兵人數(shù)不夠、武器裝備不充足嗎？是形勢不允許啊。又使天下百姓急速地用車船運(yùn)輸糧草，從東陲、瑯邪等沿海郡縣開始，運(yùn)輸?shù)奖焙樱蠹s起運(yùn)時的三十鐘糧食，運(yùn)到目的地僅存一石。男子拼命耕作，收獲不夠繳納軍糧，女子紡線績麻，織出的布帛滿足不了軍營帳篷的需要，百姓傾家蕩產(chǎn)，孤兒寡母、年老體弱的人無法互相供養(yǎng)，路上死去的人接連不斷，大概天下人從此開始背叛秦朝了?！暗鹊礁呋实燮蕉ㄌ煜拢竭吘逞残?，聽說匈奴人集中在代谷的外面，就想去進(jìn)攻他們。有位名叫成的御史進(jìn)言勸阻說：‘不能這樣做。匈奴人的習(xí)性，忽而如同野獸聚集，忽而如同鳥類分飛，追趕他們就好像與影子搏斗一樣，無從下手?，F(xiàn)在，憑陛下這樣的盛大功德，卻要去攻擊匈奴，我私下認(rèn)為很危險(xiǎn)?！呋实鄄宦爮乃囊庖?，于是就向北進(jìn)軍到達(dá)代谷，果然發(fā)生了被圍困在平城的事變，高皇帝大概非常后悔，才派遣劉敬前往匈奴，締結(jié)和親的盟約，從此之后全國上下就忘記了戰(zhàn)爭的事情了?！毙倥M(jìn)入上谷郡、漁陽郡，殺害擄掠吏百姓一千多人。主父偃說：“黃河以南的土壤富饒肥沃，外有黃河天險(xiǎn)作為屏障，當(dāng)年蒙恬在這里修建城池驅(qū)趕匈奴，對內(nèi)既節(jié)約了輾轉(zhuǎn)運(yùn)輸駐防漕運(yùn)的人力物力，又使中原的疆土得到擴(kuò)展，這是滅掉匈奴的根本方法?！蔽涞蹖⑺慕ㄗh交給公卿大臣商討，大家都說這個辦法不方便。武帝最終還是采納了主父偃的計(jì)策，設(shè)置了朔方郡，派蘇建征調(diào)十多萬人修建朔方城，再修繕之前秦王朝時期蒙恬所修建的要塞，憑借黃河天險(xiǎn)作為屏障以加強(qiáng)鞏固。輾轉(zhuǎn)漕運(yùn)經(jīng)過的路程非常遙遠(yuǎn)，從崤山以東一帶的百姓都備受運(yùn)輸?shù)男羷?，花費(fèi)有幾十百萬，錢府糧庫因此而空了出來；漢朝還舍棄了上谷郡所管轄和匈奴境內(nèi)交錯的偏僻的造陽縣，將這里送給了匈奴。材料二：主父偃最初向漢武帝上書時說：“蒙恬攻打匈奴，開拓疆土超過千里，以黃河為界，駐扎大量軍隊(duì)，死亡的士兵不可勝數(shù)，為了迅速運(yùn)輸糧草，百姓筋疲力盡，苦不堪言，天下由此開始背叛秦朝。”2026-1高二語末這一立論是嚴(yán)密的。等到他后來做了郎中，被漢武帝親近寵幸的時候，卻說：“河南的土地肥沃，外面有黃河天險(xiǎn)作為屏障，蒙恬在這里筑城以驅(qū)逐匈奴，開拓疆土，實(shí)在是滅亡匈奴的根本?！庇谑菢O力向武帝請求，力排眾議，重新修繕蒙恬所筑的關(guān)塞，利用黃河來固守，又漕運(yùn)太行山以東地區(qū)的糧食，使得民眾疲勞、國家財(cái)政空虛。同一個人，同一件事，在數(shù)年之間，對蒙恬的功過、河南地的棄守得失的評價，竟然自相矛盾到了這樣嚴(yán)重的地步。15.B.“直接表達(dá)了蘇武對漢朝的思念之深和寄達(dá)之渺?！卞e誤。對“空”字的理解有誤，“空”是“白白地”“徒勞”之意。這句詩化用了“蘇武鴻雁傳書”的傳說，但詩中用“空”字強(qiáng)調(diào)的是即便真有書信傳遞，也沒能改變蘇武被困匈奴十幾年的處境，傳書這件事是徒勞的。16.①蘇武李陵原本是同胞同僚，此時分別永不再見，故而因離別悲傷；②李陵知道自己叛變之罪，在蘇武面前更為羞愧，故有愧疚之悲；③蘇武苦守北海十九年，慘苦往事歷歷在目，因蹉跎與折磨而哭；④苦盡甘來，終于得以活著返回故國，欣慰而哭。(任答3點(diǎn)6分)本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①蘇武和李陵本是同僚，有舊情?，F(xiàn)在蘇武要回國，李陵卻因投降匈奴不能歸漢，兩人面臨永別。在古代交通不便的情況下，“永別”是非常令人痛心的，所以會因離別而悲傷。②李陵投降匈奴，而蘇武堅(jiān)守氣節(jié)，面對蘇武的忠貞不屈，李陵內(nèi)心的愧疚之感會油然而生。他深知自己的叛國之罪，在蘇武面前這種羞愧之情更加明顯，所以會有愧疚之悲。③蘇武在北海牧羊十九年，期間經(jīng)歷了無數(shù)的苦難，孤苦伶仃，這些慘苦的往事在訣別之際都會涌上心頭。十九年的大好時光在邊地受盡折磨中度過，他為自己這一段蹉跎歲月而哭泣。④蘇武苦盡甘來，終于能夠活著回到漢朝。他堅(jiān)守多年的愿望得以實(shí)現(xiàn)，在和李陵訣別時，這種即將歸國的欣慰之感也會摻雜其中，多種復(fù)雜的情緒交織在一起，以至于“相看淚成血”。17.(1)明道德之廣崇，治亂之條貫(2)伏尸百萬，流血漂櫓(3)雖曰天命，豈非人事哉18.B“發(fā)現(xiàn)”是指認(rèn)識到自然界原本就存在的事物、規(guī)律或現(xiàn)象，“發(fā)明”是用發(fā)現(xiàn)的規(guī)律造出新生事物，“發(fā)展”是把發(fā)明的事物升級完善?！鞍l(fā)現(xiàn)”、“發(fā)明”與“發(fā)展”是遞進(jìn)關(guān)系，順序符合“從認(rèn)知規(guī)律到實(shí)踐應(yīng)用，再到迭代升級”的科技發(fā)展路徑。19.D原文中例句里的引號作用是表示特殊含義，將大腦比作“雜貨間”，不是指真正的雜貨間，而是形象說明大腦堆滿雜亂信息、失去條理和生產(chǎn)能力的狀態(tài)。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.表示直接引用。C.表示特定稱謂，“三害”是蘭考人民對當(dāng)?shù)仫L(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇這三種災(zāi)害的專門指代。D.表示特殊含義，這里的“停擺”不是鐘表停止擺動，而是比喻正常生產(chǎn)生活停止運(yùn)轉(zhuǎn)。故選D。20.(1)②講不講邏輯；(序號正確1分，修改正確1分)(2)④不但有助于發(fā)揮邏輯學(xué)的功能，而且有助于涵養(yǎng)創(chuàng)新精神。(序號正確1分，修改正確1分)第②句搭配不當(dāng)。“不講邏輯”與“興衰成敗”一面對兩面，搭配不當(dāng)，應(yīng)該把“不講邏輯”改為“講不講邏輯”；第④句語序不當(dāng)。“發(fā)揮邏輯學(xué)的功能”是更基礎(chǔ)、更直接的目標(biāo)；“涵養(yǎng)創(chuàng)新精神”是更深層、更.語末第6頁共4頁高階的社會效應(yīng)，它應(yīng)該是建立在邏輯學(xué)功能被發(fā)揮和應(yīng)用的基礎(chǔ)之上的。原句次序顛倒，應(yīng)互換位置，符合由淺到深的認(rèn)知習(xí)慣。21.甲：而且能左右科技進(jìn)步(而且能影響科技發(fā)展)(2分)乙：這是社會和諧有序的前提條件(2分)甲空，根據(jù)“邏輯學(xué)不僅影響民眾素質(zhì)”可知，句式上應(yīng)該選用與“不僅”搭配的“而且……”的句式；后文作者列舉法拉第、麥克斯韋、赫茲等事例是為了證明邏輯學(xué)在科技發(fā)展中的作用，據(jù)此可填“而且能左右科技進(jìn)步”。乙空，根據(jù)前后文“在個人層面……這是做人做事的基本準(zhǔn)則”“在決策層面……關(guān)系一個團(tuán)隊(duì)及至一個國家的興衰成敗”可知，中間是從“社會層面”談?wù)撝v邏輯的重要性，“理性聲音上升、非理性聲音受抑”，可從社會和諧發(fā)展的角度總結(jié)，據(jù)此可填“這是社會和諧有序的前提條件”。22.①作者先指出不抓邏輯訓(xùn)練的危害，提出以邏輯素養(yǎng)培育創(chuàng)新精神的主張(強(qiáng)調(diào)高校教育教學(xué)對邏輯的重視)(2分)；②同時肯定了中華文化的整體意識和宏觀思維訓(xùn)練的價值，主張要把正向思維和逆向思維結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的思維方法和思辨能力。(2分)23.審題：這是一道引語類材料作文題。材料只有一句話，是一個前提加一個結(jié)論。這里的“欲望的閘門”是一個比喻，指的是個人對自己欲望的控制和管理能力。通過設(shè)立界限和原則，人們可以有效地管理和控制自己的欲望，避免它們過度膨脹并影響到自己的生活質(zhì)量和精神狀態(tài)。精神充盈通常指的是一個人在心理和情感上的滿足感和幸福感。這種狀態(tài)可能來源于內(nèi)心的平靜、滿足、成就感以及與他人建立的健康關(guān)系。當(dāng)一個人能夠有效地管理自己的欲望時，他或她更有可能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平衡和滿足，從而達(dá)到精神上的充盈。欲望是人類天性的一部分，適當(dāng)?shù)挠梢约钊藗冏非蟾玫纳詈透叩哪繕?biāo)。然而，無節(jié)制的欲望可能導(dǎo)致貪婪和不滿足，從而引發(fā)焦慮