《禮運(yùn)》理解性默寫《禮運(yùn)》作為《禮記》中的經(jīng)典篇章，其“大同”理想不僅是中國古代社會思想的瑰寶，也因其精煉而富有哲理的語言，成為理解性默寫的重點(diǎn)篇目。理解性默寫并非簡單的機(jī)械記憶，它要求學(xué)習(xí)者在吃透文本內(nèi)涵、把握文脈邏輯的基礎(chǔ)上，能夠根據(jù)題干提示準(zhǔn)確調(diào)取相關(guān)語句。因此，要應(yīng)對《禮運(yùn)》的理解性默寫，需從文本細(xì)讀、主旨把握、關(guān)鍵詞句辨析等多個(gè)層面下功夫。一、把握核心主旨，奠定默寫基石《禮運(yùn)》的核心在于闡述“大道之行也，天下為公”的“大同”社會理想，以及對比之下“今大道既隱，天下為家”的“小康”社會現(xiàn)實(shí)。所有的默寫考查，幾乎都圍繞這兩大社會圖景的特征、成因及作者的價(jià)值取向展開。首先，對于“大同”社會的描繪，是默寫的重中之重。必須深刻理解其核心特征：選賢與能，講信修睦。這八字概括了大同社會的組織原則和人際關(guān)系基礎(chǔ)。由此延伸，便有了具體的社會風(fēng)貌：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這體現(xiàn)了全民共享的社會關(guān)懷；“男有分，女有歸”，這指向了各安其分、各得其所的社會秩序；“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”，這展現(xiàn)了物資分配與勞動態(tài)度的高尚境界。最終，這種社會能達(dá)到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的和諧安定。對這些句子，不僅要熟記，更要理解它們?nèi)绾喂餐瑯?gòu)筑了“大同”的理想藍(lán)圖。例如，若題干提示“《禮運(yùn)》中描繪‘大同’社會里，人們對待財(cái)物和勞動的態(tài)度是”，則應(yīng)準(zhǔn)確寫出關(guān)于“貨”與“力”的兩句。其次，對于“小康”社會，雖非理想，但文中亦有清晰界定，如“大人世及以為禮，城郭溝池以為固”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”等，這些也是默寫可能涉及的內(nèi)容，需與“大同”加以區(qū)分和理解。二、緊扣語境提示，精準(zhǔn)定位語句理解性默寫的題干往往會提供一定的語境或釋義性提示，這就要求我們能夠?qū)⑦@些提示與原文語句精準(zhǔn)對接。這需要對文中關(guān)鍵語句的含義及其上下文關(guān)聯(lián)有清晰的認(rèn)識。例如，若題干問：“《禮運(yùn)》中，體現(xiàn)‘大同’社會領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生方式的句子是？”那么，“選賢與能”便是答案，因?yàn)椤斑x賢”指選拔有德行的人，“與能”指舉薦有才能的人，直接回應(yīng)了領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生方式。再如，若提示“《禮運(yùn)》中，表現(xiàn)‘大同’社會人們關(guān)愛他人，各得其所的句子”，則需聯(lián)想到“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……廢疾者皆有所養(yǎng)”這一長句，因?yàn)樗w了對老、壯、幼及特殊群體的關(guān)懷。有些提示可能更為間接，涉及對文章邏輯關(guān)系的理解。比如，“大同”社會為何能實(shí)現(xiàn)“外戶而不閉”？其前提是“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，而這又源于“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”的社會風(fēng)尚。理解了這種因果遞進(jìn)關(guān)系，即使題干從結(jié)果設(shè)問，也能準(zhǔn)確回溯到原因句。三、品味語言特色，強(qiáng)化記憶精準(zhǔn)度《禮運(yùn)》的語言古樸典雅，句式整齊，富有節(jié)奏感和表現(xiàn)力。在理解的基礎(chǔ)上，品味其語言特色，有助于更精準(zhǔn)地記憶和默寫。文中多運(yùn)用排比、對偶等修辭手法，使句式整齊，氣勢充沛。例如“老有所終，壯有所用，幼有所長”，結(jié)構(gòu)相同，語意相關(guān)，朗朗上口，易于記憶。同時(shí)，要特別注意一些關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，這些字詞往往是理解句意的關(guān)鍵。如“選賢與能”的“與”（通“舉”，推舉），“講信修睦”的“修”（培養(yǎng)），“矜寡孤獨(dú)”的“矜”（通“鰥”，老而無妻）等，不僅要理解其含義，還要牢記其字形，避免默寫時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)別字。另外，對于一些概括性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富的詞語，如“大道”、“大同”、“小康”，要理解其特定的文化內(nèi)涵，而不是簡單地從字面意思去解讀。“大道”指的是古代帝王所遵循的重要準(zhǔn)則，即治理社會的最高理想和原則；“大同”則是“大道”施行時(shí)的理想社會狀態(tài)。四、結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考，深化理解與運(yùn)用雖然默寫是對文本的直接回歸，但對《禮運(yùn)》思想的現(xiàn)實(shí)意義有所思考，能反過來加深對文本的理解，使默寫時(shí)的情感投入和記憶錨點(diǎn)更加牢固。“大同”社會所倡導(dǎo)的公平、正義、誠信、友愛、和諧等理念，在今天仍具有重要的啟示意義。當(dāng)學(xué)習(xí)者能感受到這些思想的溫度與深度時(shí)，對相關(guān)語句的記憶就不再是冰冷的文字符號，而是充滿生命力的智慧結(jié)晶。備考建議1.反復(fù)誦讀，整體感知：在理解的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)誦讀，熟悉文章的語氣、節(jié)奏和情感，形成整體記憶。2.提綱挈領(lǐng)，梳理脈絡(luò)：將“大同”與“小康”社會的特征、表現(xiàn)分別列出，形成知識框架，一目了然。3.針對練習(xí)，查漏補(bǔ)缺：結(jié)合不同類型的理解性默寫題目進(jìn)行練習(xí)，檢驗(yàn)自己的掌握程度，對易錯(cuò)句、易錯(cuò)字重點(diǎn)標(biāo)注，反復(fù)強(qiáng)化。4.注重理解，反對死記：時(shí)刻牢記“理解性”三字，遇到不理解的句子，務(wù)必查閱注釋，請教老師，真正做到“知其然，知其所以然”?？傊?，《禮運(yùn)》的理解性默寫，