高一語文質(zhì)量檢測(cè)考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)。(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：敘事性的文學(xué)作品中，細(xì)節(jié)是最小單元，但它的意義非同小可，甚至是決定該作品成敗的重要元素。如作家陳忠實(shí)所言：“細(xì)節(jié)在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)于人物刻畫是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。一個(gè)個(gè)性化細(xì)節(jié)對(duì)人物心理隱秘的揭示，勝過千言的平面介紹。不僅如此，好的細(xì)節(jié)的藝術(shù)效應(yīng)甚至是多層面的?！毙≌f的細(xì)節(jié)描寫贊不絕口，認(rèn)為茹志鵑在展開故事和塑造人物兩個(gè)方面結(jié)合得很好，“而且盡量讓讀者通過故事發(fā)展的細(xì)節(jié)描寫獲得人物的印象；這些細(xì)節(jié)描寫，安排得這樣的自然和巧妙，初看時(shí)不一定感覺到它們的分量，可是后來它們就嵌在我們腦子里，成為人物形象的有機(jī)部分，不《百合花》中青年戰(zhàn)士的槍筒里插著兩根樹枝和一朵野菊花，顯露出他不曾被戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲的愛美之心。青年戰(zhàn)士和新媳婦為一床撒滿潔白的百合花的棗紅色被子發(fā)生糾葛，是兩位不善于和異性打交道的青年男女間的有趣沖突。青年戰(zhàn)士的軍裝肩膀處有個(gè)破洞，匆促而靦腆的他等不及補(bǔ)好軍裝就急忙離去。他犧牲后，新媳婦為他一絲不茍補(bǔ)好軍裝的細(xì)節(jié)，則表達(dá)了特定情境下的人民之愛、女性之情。這些細(xì)節(jié)，既是故事中的波瀾，也是人物性格與心靈的展現(xiàn)，同時(shí)又富有抒情色彩。如茅盾所言，這篇小說沒有閑筆，每個(gè)細(xì)節(jié)都能派上用場(chǎng)，同時(shí)又富有濃郁的抒情性。作品結(jié)尾處寫道，“那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。在早先，這撒滿白色百合花的婚被，曾經(jīng)是新媳婦對(duì)婚后生活的美好寄托，此時(shí)此刻，它的象征意味卻轉(zhuǎn)換為她對(duì)已犧牲青年戰(zhàn)士的崇敬與愛戴了。材料二：后、疏密等命題，將其移用作為小說細(xì)節(jié)的隱喻同樣適用?，F(xiàn)實(shí)人生本身充盈著諸多生活細(xì)節(jié)，對(duì)其巧加裁剪，讓生活細(xì)節(jié)進(jìn)入小說并成為有意味的細(xì)節(jié)描寫，這是小說創(chuàng)作的關(guān)鍵之處。這一“眼”讓整個(gè)小說虎虎有生氣，點(diǎn)亮全篇，魅力無窮。相比于小說主題的宏大、開闊和情節(jié)的曲折、豐富，細(xì)節(jié)往往顯得細(xì)微、瑣碎而具體，看似平常，實(shí)際上并不簡(jiǎn)單。于細(xì)微處見精神，在細(xì)節(jié)上定乾坤，印證的恰恰是小說通過細(xì)節(jié)無限貼近生【高一語文第1頁(共8頁)】活和再現(xiàn)生活的姿態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活復(fù)雜多變，五彩繽紛，小說家如何觀察、思考并重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，源自他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入體驗(yàn)和獨(dú)特表達(dá)，源自他對(duì)生活細(xì)節(jié)的重新匯聚和轉(zhuǎn)化。凡是說到細(xì)節(jié)，最要緊的是人所能感知和獲取的真實(shí)、細(xì)膩、新鮮和獨(dú)到之處。如果小說在表達(dá)主題、塑造人物、虛構(gòu)情節(jié)時(shí)，沒有細(xì)節(jié)潤(rùn)物無聲地輔佐，就會(huì)像流水賬一樣出現(xiàn)浮光掠影式的描繪，還可能出現(xiàn)枯燥、說教和抽象的議論等毛病。小說有諸多細(xì)節(jié)的加持，則像毛細(xì)血管深入肌膚一樣，讓文本有血有肉，以此精微、形象地重構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活的版圖。在現(xiàn)實(shí)世界中圍著柴米油鹽轉(zhuǎn)動(dòng)的日常生活，會(huì)源源不斷輸出不同的細(xì)節(jié)。要想準(zhǔn)確反映瑣細(xì)的日常生活，讓讀者產(chǎn)生“就是這樣”的共情，就要在細(xì)節(jié)的捕捉、擇取和凝練上下硬功夫。長(zhǎng)篇小說因其容量甚大，細(xì)節(jié)描寫繁花似錦，自然不在話下，即使是短篇小說多以呈現(xiàn)片段見長(zhǎng)，細(xì)節(jié)描寫也不可或缺。王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》書寫青年的成長(zhǎng)，很注重小說細(xì)節(jié)描寫的提煉、打磨。小說一開頭，林震前往區(qū)委組織部第一副部長(zhǎng)劉世吾辦公室報(bào)到，兩人簡(jiǎn)短交與總農(nóng)藝師》?！庇刑囟〞男≌f讀物這一細(xì)節(jié)多次出現(xiàn)，不僅交代了團(tuán)中央推薦書目這一歷史細(xì)節(jié)，更重要的是為林震后續(xù)的行為提供支撐。小說中的細(xì)節(jié)描寫源自現(xiàn)實(shí)生活的饋贈(zèng)，很難憑空虛構(gòu)出來。自然、真實(shí)而不雷同是文學(xué)細(xì)節(jié)的第一生命。哪怕在一個(gè)不被聚光燈照射到的角落，哪怕呈現(xiàn)的只是生活的細(xì)枝末節(jié)，會(huì)呼吸的細(xì)節(jié)拒絕遺忘，因?yàn)樗凶约旱捏w溫和生命特征。會(huì)呼吸的細(xì)節(jié)，源自小說家的隨物賦形，也源自小說中虛構(gòu)人物本身的存在邏輯。小說家用獨(dú)特的眼光打量生活的方方面面，捕捉的哪怕是幾處微小的細(xì)節(jié)，也是對(duì)生活、命運(yùn)與時(shí)代的感悟。上海作家葉辛在貴州山區(qū)度過二十余年的時(shí)光，他的長(zhǎng)篇小說《蹉跎歲月》重現(xiàn)了一群上海青年在貴州山區(qū)當(dāng)知青的生活。小說從主人公柯碧舟、杜見春兩人第一次相見寫起，通過杜見春的眼睛刻畫了柯碧舟的形象：蓬亂的長(zhǎng)頭發(fā)，打滿補(bǔ)丁的衣服，光著一雙腳板。另一幅畫面是柯碧舟在兩個(gè)箱子疊放起來的“桌”面上埋頭創(chuàng)作小說。幾個(gè)細(xì)節(jié)就勾勒出一個(gè)在困境中不失斗志的青年形象。這樣的細(xì)節(jié)描寫不僅關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷，而且是特定時(shí)代語境下一代人的心靈回響。圍棋貴有“眼”,小說貴有鮮活、靈動(dòng)的細(xì)節(jié)。小說離不開細(xì)節(jié)描寫，更離不開經(jīng)典化的細(xì)節(jié)描寫。作家要善于在現(xiàn)實(shí)生活中披沙揀金，打撈有生命質(zhì)感和經(jīng)典品相的細(xì)節(jié)。捕捉細(xì)節(jié)、呈現(xiàn)細(xì)節(jié)并依靠細(xì)節(jié)的力量，已然成為小說創(chuàng)作的金科玉律。(摘編自《好的細(xì)節(jié)可以點(diǎn)亮全篇》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.細(xì)節(jié)是作品的最小單元，卻是能夠決定一部作品成敗的重要元素，能夠在多層面產(chǎn)生藝術(shù)效應(yīng)。C.現(xiàn)實(shí)人生本身所具有的生活細(xì)節(jié)進(jìn)入小說，就能點(diǎn)亮全篇，使整個(gè)小說具有生命力，魅力無窮。D.缺乏細(xì)節(jié)描寫的小說，就會(huì)出現(xiàn)枯燥、說教和抽象的議論等毛病，且無法重構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活的版圖?！靖咭徽Z文第2頁(共8頁)】2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)了其藝術(shù)效果的持久性。B.材料二運(yùn)用了例證法，從現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)與作家創(chuàng)作對(duì)生活的體驗(yàn)和表達(dá)之間的關(guān)系的這使抽象的理論更易被理解。D.材料一更側(cè)重細(xì)節(jié)在塑造人物、推動(dòng)情節(jié)等方面的作用，材料二則側(cè)重好的細(xì)節(jié)對(duì)小說點(diǎn)3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。(3分)文學(xué)是作家與世界的互動(dòng)，細(xì)節(jié)既是作家認(rèn)識(shí)廣闊世界、融入時(shí)代潮流和①的具備哪些特點(diǎn)。(4分)要結(jié)合材料一寫一篇對(duì)《哦，香雪》的細(xì)節(jié)描寫作用進(jìn)行分析的相關(guān)梳理出寫作大綱。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。倘若將瀘沽湖比作玲瓏可愛的嬰兒，那么,環(huán)繞瀘沽湖的山則是慈愛的大自然精心制作的花色搖籃。型也并不像一頭威武雄壯的獅子?？稍趽肀o沽湖的諸多峰巒中，為啥就她有名有姓、引人入是一則迷人的故事：包圍了。正在這時(shí)，奇跡卻在突然間出現(xiàn)了——原來在這座山上住有一頭頗有靈性、能通人性借讓給這對(duì)戀人……直至對(duì)岸來人將這對(duì)年輕人接走。為了感謝和紀(jì)念這頭善良仁愛的獅子，【高一語文第3頁(共8頁)】【高一語文第4頁(共8頁)】一向被認(rèn)為是兇狠殘暴的獅子，尚能萌發(fā)這等美麗而溫柔的情感，那么,自稱“性本善”而又總是在相互殘殺的地球人類，是否該在它的面前汗顏呢?這時(shí)，我似乎也參悟出，一座外形并不雄偉的山峰，在人們的心目中卻是那樣偉岸的因緣。因?yàn)楹苓吘幼〉哪λ笕耸且粋€(gè)“女性王國(guó)”,自然十分崇尚女性，加之摩梭人察覺，這座橫臥著的山峰，其姿態(tài)很像一尊酣然入睡的美人兒，所以，這座山又被稱為“女山”;又因摩梭人把“美麗的瀘沽湖迎來了朝霞，雄偉的獅子山白云繚繞……”妙極了，這曲最有代表性的摩梭民歌，真是準(zhǔn)確無誤地描繪出了獅子山那獨(dú)特的風(fēng)采。原來，這座山峰很是特別，那空靈輕盈的云霧，幾乎是無時(shí)無刻不在將她纏繞與環(huán)抱。一天下午七時(shí)許，我看到霧靄開始戀戀不舍地向東撤退，到七時(shí)四十分左右，半個(gè)山頭已清晰地顯露出了她秀美的面龐。我欣喜地想，這下子可以在天黑之前，細(xì)細(xì)品賞一下這座神秘山峰的全貌了?？墒?，我的興奮之情還沒有從神經(jīng)末梢滑落，大概才過了十多分鐘，我再回首注目時(shí)不禁詫異了——?jiǎng)倓倧纳筋^山腰間悠悠蕩蕩飄散開去的片片白云，像一位風(fēng)流倜儻而又十分癡情的奶油獅子山有這么大的魅力，也就難怪一提瀘沽湖，人們自然而然就想到獅子山了。再瞧湖之東岸，那道綿延逶迤的山脈，活像一條碩大的百足蛇沿湖而臥；面湖一側(cè)，一道道與蛇身相垂直的小山脊如蛇足伸向湖水；布滿山嶺的小松樹，宛若巨蛇身上蒼綠的鱗片。若是遇上云霧繚繞，隱約之中，這“百足蛇”似乎在這云貴大地上真的游動(dòng)了起來……今天，我才算真正咀嚼出“山舞青蛇”的韻味。更主要的是，這條“蛇”,仿佛是上天派來的守護(hù)神，千百年來就這樣靜臥在摩梭人的身邊，似乎滿蘊(yùn)著人類與自然和諧相處的象征意義。這與摩梭人淳樸善良、友愛諧和的民風(fēng)，真可謂相得益彰了。在離湖較遠(yuǎn)的東南角，一峰峰墨綠色的山嶺，竟將潔凈的藍(lán)天作為宣紙，自己在云嵐霧靄的渲染下，朦朧成一幅醉態(tài)可掬的潑墨大寫意畫；而臨近湖畔的一駝駝山巒，則是翠格生生、綠意盎然，宛似一只只剛剛從湖水中爬上岸的巨大綠毛龜，在微風(fēng)的吹拂下，一邊抖動(dòng)水靈靈的絨毛，一邊在懶洋洋地盡情享受著上天賜予的日光浴。恰巧在我欣賞這片景致時(shí)，一條七色彩虹正尾隨著一陣山雨斜跨上天穹……——放眼宏觀，展現(xiàn)在我的眼前的，恰是一幀色彩鮮明的彩照與潑墨寫意畫交相疊印出的、特富立體感的巨型畫卷——鑲嵌于宇宙之畫框。線湖的西側(cè)，連成片的山勢(shì)參差成鋸齒狀，像一道高大的綠色屏障，拱衛(wèi)并裝點(diǎn)著淑女般的瀘沽湖。與周圍其他山峰一樣，這里的山間也時(shí)時(shí)游蕩著悠悠白云，其不斷變幻著的意象，恰似神奇的仙女用雪白的絲線，將這山上莽莽森林中的各種飛禽走獸，活靈活現(xiàn)地刺繡于屏風(fēng)之上——這給瀘沽湖的山注進(jìn)了無限的生命力，也注滿了詩情畫意，更注進(jìn)了靈氣與仙氣!線再看那跌落進(jìn)湖水中的山吧，那可真又是另一番神采了——“疊嶂臨波動(dòng)，連峰倒影浮”。這一描繪瀘沽湖的詩句，真是把倒映在瀘沽湖中的山給寫活了，寫絕了。由于山面色澤的深淺不一，山形形狀各異，從而在瀘沽湖的水中，山的倒影便呈現(xiàn)出濃淡不一的層次感與不同的形象。隨著湖波的蕩漾，山影似乎在翩翩起舞，群山似有了“我欲乘風(fēng)歸去”的飄飄欲仙之態(tài)。山，在人們的心目中總是大丈夫一樣充滿陽剛之氣，而這瀘沽湖的山，則滿蓄著女性般的陰柔之(有刪改)【高一語文第5頁(共8頁)】彌彌封線6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.獅子山因外形雄偉、造型酷似威武獅子而得名，其“格姆女神山”的別稱源于摩梭人對(duì)女性的崇尚與山峰的睡美人姿態(tài)。B.文中摩梭人將獅子山又稱為“女山”,這是因?yàn)槟λ笕耸恰芭酝鯂?guó)”且“崇尚女性”,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐呐猿绨莸奈幕.以“百足蛇”喻湖東岸山脈，描繪其蜿蜒形態(tài)與其在云霧間的動(dòng)態(tài)感，又寫山脈象征著人與自然和諧共生，與當(dāng)?shù)卮緲忝耧L(fēng)相得益彰。D.湖東南角的山嶺在云嵐霧靄中呈現(xiàn)潑墨大寫意畫之態(tài)，湖畔山巒則如綠毛龜般靈動(dòng)，彩虹的出現(xiàn)更增添了畫面的魔幻色彩。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇以“嬰兒”喻瀘沽湖、“花色搖籃”喻群山環(huán)繞，既奠定全文溫馨優(yōu)美的基調(diào)，又總領(lǐng)下文對(duì)瀘沽湖群山的具體描寫，構(gòu)思精巧。B.描寫?yīng){子山云霧時(shí)，運(yùn)用“戀戀不舍”“反撲”等擬人化詞語，將云霧與山峰的互動(dòng)寫得鮮活C.文中引用摩梭民歌與“疊嶂臨波動(dòng)，連峰倒影浮”等詩句，既豐富了文章的文化底蘊(yùn)，又精準(zhǔn)描繪出景物特征，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。D.文章最后一段，將一般山的陽剛形象與瀘沽湖山的陰柔之美進(jìn)行對(duì)比，突出瀘沽湖山的獨(dú)特氣質(zhì)，這氣質(zhì)又與摩梭人的陽剛之氣形成反差。8.文中插入姑娘和后生的故事，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。(4分)9.本文通過描寫瀘沽湖的山，表達(dá)了哪些深層思想內(nèi)涵?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滑，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!材料二：天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道卒于魯也傳之然則昏庸聰敏之用豈有常哉?貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。(選自彭端淑《為學(xué)一首示子侄》,有刪改)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)圣人之道A卒B于魯也C傳之D然則昏庸巨聰敏之F用G豈有H常哉?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一指出蒙鳩精心筑巢卻得了個(gè)“卵破子死”的結(jié)果，是因?yàn)樗x擇的筑巢地點(diǎn)不對(duì)。B.材料一文風(fēng)鮮明，文章句式比較整齊，作者運(yùn)用了多樣化的比喻闡明了關(guān)于學(xué)習(xí)的論點(diǎn)。C.材料二認(rèn)為一個(gè)人即使天資不高，才能平庸，只要肯勤于學(xué)習(xí)，久而久之，也能有所成就。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(4分)(2)旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不14.兩則材料都是有關(guān)學(xué)習(xí)的名作，其對(duì)我們的學(xué)習(xí)有何啟示?請(qǐng)分別簡(jiǎn)要說明。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。梅英疏淡，冰浙溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷②俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪嗟。煙瞑酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。[注]①北宋時(shí)期洛陽作為西京是繁華都市，秦觀曾在此生活。紹圣年間，秦觀被貶，即將遣離北宋都城汴京，重游洛陽，有感而作。②金谷：金谷園。金谷園是西晉石崇的花園，位于洛陽15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“長(zhǎng)記誤隨車”以細(xì)節(jié)勾畫詞人曾因春色迷人而恍惚隨行的情態(tài)，輔以絮蝶紛飛、桃柳爭(zhēng)妍之景，烘托出往昔春游的盎然意趣。蝶紛飛等，鋪陳出往昔的恣意浪漫。C.“西園夜飲”三句極寫當(dāng)年夜宴之盛，華燈竟使月色黯淡，車蓋遮蔽花影，借夸張筆墨抒發(fā)了對(duì)奢華生活的厭倦與批判。含蓄收束又添余韻，深化了羈旅愁思。【高一語文第7頁(共8頁)】16.詞中的“東風(fēng)暗換年華”一句與李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)”一句所表達(dá)的內(nèi)涵、情感有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)▲▲_”兩句采用設(shè)問手法，表達(dá)了思婦的憂思源于對(duì)丈夫的思念。 含有無限惜別之情。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成18～19題。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分青睞的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。在鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。(選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》,有刪改)18.文中加點(diǎn)的詞語，使用不正確的一項(xiàng)是(3分)A.青睞B.拖泥帶水C.束縛D.白首偕老19.下列句子中的引號(hào)與文中“土”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是(3分)顧的老弱病殘顧客。B.我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”,這故都的秋味。C.“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。D.有一年，十月的風(fēng)又翻動(dòng)起安詳?shù)穆淙~，我在園中讀書，聽見兩個(gè)散步的老人說：“沒想到這園子有這么大?！?二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20～22題。絲綢之路藝術(shù)以人們能夠直觀領(lǐng)悟的共同語言表達(dá)和傳遞知識(shí)、思想、信仰等。它既是人文精神的表達(dá)者，也是歷史的參與者和言說者。絲綢之路持續(xù)了兩千多年，見證了亞歐非主要文明體的興衰演變。這一漫長(zhǎng)的時(shí)間和巨大的空間，為各種文化的交流不僅提供了條件，而且形成了貫通古今、融合各種藝術(shù)門類，豐富了人類的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和人文思想。人類文明的多樣性引發(fā)互補(bǔ)性需求，形成文明交流互鑒的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。絲綢之路上的交流多精神要素，特別是那些具有藝術(shù)性的“創(chuàng)造物”,蘊(yùn)含豐富的審美意識(shí)和人文思想。絲綢之路藝術(shù)作為文明互鑒話語的體現(xiàn)是藝術(shù)物術(shù)、瓷器和金銀器等器物藝術(shù)、音樂舞蹈藝術(shù)等為構(gòu)建人類審美共同體意識(shí)發(fā)揮了重要作用。絲綢織物作為日常生活的審美對(duì)象和特殊的交際“語言”,通過貿(mào)易流通，把穿衣裝扮的日常生活行為升華為世人共同追求的②,極大地提高了人類的審美水平，也體現(xiàn)出人類審美理想的共通性。(▲),“和而不同”的文化通過絲綢織物藝術(shù)而相互認(rèn)同和彼此欣賞。彌如果說器物藝術(shù)是靜態(tài)的文明對(duì)話，那么③。隨著絲綢之路的人員流動(dòng)和藝術(shù)交流，及草原樂舞相互融合相互影響，形成了新的樂舞形態(tài)，促進(jìn)了中國(guó)樂舞的嬗變，甚至影響了宮廷彌20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?3分)21.下列填入文中括號(hào)空缺處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.不同文明在絲綢織物的紋樣、色彩與工藝中彰顯獨(dú)特審美，又蘊(yùn)含共通的審美追求B.絲綢織物的紋樣、色彩與工藝承載著不同文明的獨(dú)特審美，也體現(xiàn)共通審美理想C.不同文明的獨(dú)特審美在絲綢織物中得以展現(xiàn)，共通的審美追求也隨之自然呈現(xiàn)D.絲綢織物通過紋樣、色彩與工藝，既承載獨(dú)特審美，又封22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容過15個(gè)字。(6分)封三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：材料二：材料三：材料四：“人們不再能真切地感受一座山、一片湖的美，他們只在乎自己與山、湖的合影是否精彩，并焦急地等待著他人的點(diǎn)贊?！薄鐣?huì)觀察【高一語文第8頁(共8頁)】實(shí)人生本身充盈著諸多生活細(xì)節(jié)，對(duì)其巧加裁剪，讓生活細(xì)節(jié)進(jìn)入小說并成為有意味的細(xì)節(jié)文材料二第三段強(qiáng)調(diào)的是細(xì)節(jié)描寫的積極作用，并沒有說缺乏細(xì)節(jié)描寫的小說無法重構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活的版圖)3.①表現(xiàn)社會(huì)生活②人物精神世界③注重細(xì)節(jié)(每處1分，意思答對(duì)即可。根據(jù)材料二“小說家如何觀察、思考并重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，源自他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入體驗(yàn)和獨(dú)特表達(dá)”可知，細(xì)節(jié)是作家表現(xiàn)社會(huì)生活的方法，第①處可填“表現(xiàn)社會(huì)生活”;根據(jù)材料一“4.①能描繪出人物的精神世界。《百合花》中的多處細(xì)節(jié)，描繪出了軍民之間的深厚情誼。②真實(shí)自然。小說細(xì)節(jié)源自現(xiàn)實(shí)生活，能讓讀者產(chǎn)生共情。③細(xì)膩獨(dú)特。體現(xiàn)人物個(gè)性或時(shí)代特征，作家葉辛的創(chuàng)作反映了個(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代語境。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)5.①簡(jiǎn)述《哦，香雪》的創(chuàng)作背景及主題，提出細(xì)節(jié)描寫在小說中的重要性。②分析細(xì)節(jié)描寫的類型與功能。比如環(huán)境細(xì)節(jié)有“臺(tái)兒溝的夜晚”“火車聲”,將山村與現(xiàn)代化對(duì)比，營(yíng)造抒情氛“數(shù)鉛筆盒”,刻畫香雪的純真、執(zhí)著，增強(qiáng)感染力。③總結(jié)細(xì)節(jié)的作用。細(xì)節(jié)以小見大，通過香雪對(duì)鉛筆盒的渴望，表現(xiàn)鄉(xiāng)村少女對(duì)文明的向往；細(xì)節(jié)可使情感升華，火車象征現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)6.C(A項(xiàng)，原文明確“這座山并不像民歌中贊賞的那樣雄偉，其造型也并不像一頭威武雄壯的獅子”,獅子山得名源于獅子救助戀人的傳說，而非其外形。B項(xiàng)，文章說明摩梭人是“女性王神山”的稱謂。D項(xiàng)，彩虹的作用是讓畫面更具色彩感與生機(jī)，而非“魔幻色彩意象作用的誤讀)7.D(“這氣質(zhì)又與摩梭人的陽剛之氣形成反差”錯(cuò)，應(yīng)是瀘沽湖山的獨(dú)特氣質(zhì)與當(dāng)?shù)啬赶凳献辶俗匀慌c文化相得益彰的深層韻味)8.①豐富山的文化內(nèi)涵。詳細(xì)敘述獅子救助遇險(xiǎn)戀人的故事，解釋了“獅子山”名稱的民間由來，使這座山不再僅是自然實(shí)體，更成為承載摩梭人集體記憶與情感的文化符號(hào)。②深化文善良與和諧的主題。③增強(qiáng)文章的趣味性與感染力。故事本身情節(jié)動(dòng)人，富有神話色彩，增豐滿、更具感染力。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)9.①對(duì)自然之美與生命靈性的贊頌。文章贊美瀘沽湖的山兼具陰柔之美與空靈秀色，通過傳說賦予山峰善良、仁愛的靈性，體現(xiàn)對(duì)自然景觀及其蘊(yùn)含的生命意趣的熱愛與敬畏。②對(duì)人類與自然和諧共生的推崇。將湖東岸山脈比作“上天派來的守護(hù)神”,關(guān)聯(lián)摩梭人淳樸友愛的民風(fēng)，暗示山與人類相互守護(hù)、和諧共處的理想狀態(tài)，寄托對(duì)人與自然和諧關(guān)系的向往。③對(duì)獨(dú)特文化與人文精神的認(rèn)同。將瀘沽湖山的陰柔之美與摩梭人母系氏族制度相呼應(yīng)，通過對(duì)傳說與民風(fēng)的描寫，展現(xiàn)對(duì)摩梭文化中善良、友愛、尊重女性等人文精神的肯定，以及對(duì)不同文化形態(tài)的包容與欣賞。(每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)10.ADG[(原文標(biāo)點(diǎn))圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?]12.D(“意在告訴我們做事時(shí)不要考慮物質(zhì)條件的道理”錯(cuò)，作者意在說明立志的重要性)13.(1)所以君子居住必須選擇鄉(xiāng)里，交往必須接近賢士，這是用來防止自己沾染邪惡而接近正(2)但我天天堅(jiān)持學(xué)習(xí)，長(zhǎng)久不懈怠，直到成功，那時(shí)也就感覺不到自己的愚鈍和平庸了。14.①材料一啟示我們一定要?jiǎng)?chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，多向成績(jī)好的同學(xué)學(xué)習(xí)，并且加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。(3分)②材料二啟示我們要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且要付諸行動(dòng)。(2分)【參考譯文】材料一：風(fēng)吹來，蘆葦穗折斷，鳥蛋摔破，雛鳥也死了。鳥巢并不是不完善，而是它所系的地方不對(duì)。西能長(zhǎng)這么高，而是它立足的地方使它這樣。蓬草長(zhǎng)在麻中，不用扶便自然挺直；白沙混在黑泥里，就會(huì)一起染黑。蘭槐的根叫作芷，如果把它浸泡在臭水里，君子就不愿接近，百姓也不愿佩戴，并不是它的本質(zhì)不好，而是浸泡的東西使它這樣。所以君子居住必須選擇鄉(xiāng)里，交往必須接近賢士，這是用來防止自己沾染邪惡而接近正道的辦法。萬物的興起，必定有它的根源。榮辱的到來，必定與人的德行相應(yīng)。肉腐爛了就會(huì)生蛆，魚干枯了就會(huì)生蟲。懈怠疏忽而忘記自身，災(zāi)禍就會(huì)發(fā)生。堆放同樣的柴草，火總是先燒向干燥的地方；同樣平整的土地，水總是流向潮濕之處。草木按種類生長(zhǎng)，禽獸成群聚居，萬物都各自依附它們的同類。所以樹木茂盛斧頭就會(huì)砍來，樹木成蔭眾鳥就會(huì)棲息。因此，言論可能招致災(zāi)禍，行為可能招來羞辱，君子立身處世不可不謹(jǐn)慎啊!天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎?只要去做，那么困難的也變?nèi)菀琢?；如果不去做，那么容易的也變困難了。人們求學(xué)有困難和容易的區(qū)別嗎?只要去學(xué)，那么困難的也變?nèi)菀琢?；如果不去學(xué)，那么容易的也變困難了。到成功，那時(shí)也就感覺不到自己的愚鈍和平庸了。我天資聰明，超過別人一倍，我才能敏捷，也超過別人一倍；但如果拋棄這些優(yōu)勢(shì)不去學(xué)習(xí)，那就和愚鈍平庸的人沒有區(qū)別了?？鬃拥牡澜y(tǒng)，最終是由天資遲鈍的曾參傳下來的。既然如此，那么愚鈍平庸和聰明敏捷的作用，難道是固定不變的嗎?四川的邊境有兩個(gè)和尚：一個(gè)貧窮，一個(gè)富裕。窮第二年，窮和尚從南?；貋砹耍言谀虾５慕?jīng)歷告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的神色。四川距離南海，不知道有幾千里遠(yuǎn)，富和尚沒能到達(dá)，而窮和尚卻到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎?因此聰明與敏捷，既可以依靠又不能完全依靠，仗著自己聰明敏捷而不學(xué)習(xí)的人，是自取失敗的人。愚鈍與平庸，既能限制人又不能完全限制人，不被自己的愚鈍平庸限制而能堅(jiān)持不懈、勤奮學(xué)習(xí)的人，才是靠自身努力成功的人。渲染昔日西園夜飲的繁盛熱鬧，意在追憶往昔歡樂，反襯當(dāng)下孤寂，而非表達(dá)對(duì)奢華生活的厭倦與批判)的無奈、哀傷與感慨。(2分)不同：秦詞隱含人世滄桑的普遍性喟嘆，聚焦于個(gè)人游歷遭遇，感傷中猶帶文人雅士的悵惘；(2分)李詞承載著亡國(guó)之君的沉痛血淚，傾訴國(guó)破家亡的悲痛。(2分)17.(1)采之欲遺誰所思在遠(yuǎn)道(2)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(3)柔情似水佳期如夢(mèng)(每空1分，有漏字、錯(cuò)別字、語序錯(cuò)誤等，該空不給分)分，兩處3分)21.B[括號(hào)空缺處需銜接前后文語境：前文強(qiáng)調(diào)“絲綢織物作為日常生活的審美對(duì)象和特殊的22.①使用價(jià)值和實(shí)用意義②審美實(shí)踐③音樂舞蹈則是動(dòng)態(tài)的情感共鳴(每答出一處給2分