事業(yè)單位招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)題庫(kù)及答案一、單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C.理論與實(shí)踐的關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題答案：D。解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。A選項(xiàng)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的科學(xué)闡述，并非哲學(xué)基本問題；B選項(xiàng)辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題是關(guān)于世界的狀態(tài)問題，不是哲學(xué)基本問題；C選項(xiàng)理論與實(shí)踐的關(guān)系問題主要涉及認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的互動(dòng)，也不是哲學(xué)基本問題。2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)D.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)答案：B。解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立提供了重要的理論基礎(chǔ)。古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭；17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)有經(jīng)驗(yàn)論等重要流派；18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)有法國(guó)唯物主義等，但它們都不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。3.物質(zhì)的唯一特性是（）A.運(yùn)動(dòng)性B.客觀實(shí)在性C.可知性D.矛盾性答案：B。解析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它不依賴于人的意識(shí)而存在，能為人的意識(shí)所反映。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；可知性是物質(zhì)的一個(gè)屬性，但不是唯一特性；矛盾性是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，并非物質(zhì)的唯一特性。4.“機(jī)不可失，時(shí)不再來”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.時(shí)間的有限性B.時(shí)間的客觀性C.時(shí)間的一維性D.時(shí)間的無限性答案：C。解析：“機(jī)不可失，時(shí)不再來”強(qiáng)調(diào)時(shí)間一旦過去就不會(huì)再回來，體現(xiàn)了時(shí)間的一維性，即時(shí)間是不可逆的。時(shí)間的有限性是指具體事物的存在有時(shí)間上的限度；時(shí)間的客觀性是指時(shí)間是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的；時(shí)間的無限性是指整個(gè)宇宙的時(shí)間是無始無終的。5.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)D.否定之否定的觀點(diǎn)答案：A。解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中；發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是永恒發(fā)展的。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。6.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（）A.矛盾B.量變C.質(zhì)變D.運(yùn)動(dòng)答案：A。解析：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，但不是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。7.實(shí)踐的最基本形式是（）A.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.生產(chǎn)實(shí)踐D.教育實(shí)踐答案：C。解析：實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是一種探索性、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是調(diào)整和變革人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)；教育實(shí)踐是培養(yǎng)人的活動(dòng)，不屬于實(shí)踐的基本形式。8.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A.主體對(duì)客體的直觀反映B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C.主體對(duì)客體的客觀摹寫D.主體對(duì)客體的簡(jiǎn)單再現(xiàn)答案：B。解析：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種反映不是直觀的、簡(jiǎn)單的再現(xiàn)或客觀摹寫，而是主體在實(shí)踐中對(duì)客體進(jìn)行加工、改造和創(chuàng)造的過程。主體在認(rèn)識(shí)過程中具有能動(dòng)性，能夠根據(jù)自身的需要和目的對(duì)客體進(jìn)行選擇、整理和概括。9.真理的客觀性是指（）A.真理的內(nèi)容是客觀的，不依賴于人的意識(shí)B.真理是自然規(guī)律C.真理是社會(huì)規(guī)律D.真理是正確的認(rèn)識(shí)答案：A。解析：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，它不依賴于人的意識(shí)而存在。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容來自于客觀世界。真理并不等同于自然規(guī)律或社會(huì)規(guī)律，它是對(duì)這些規(guī)律的正確反映；正確的認(rèn)識(shí)是真理的一種表述，但沒有突出真理的客觀性。10.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和B.社會(huì)精神生活條件的總和C.社會(huì)政治生活條件的總和D.社會(huì)文化生活條件的總和答案：A。解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)精神生活條件、社會(huì)政治生活條件和社會(huì)文化生活條件都屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。11.生產(chǎn)力的實(shí)體性要素是（）A.勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者B.勞動(dòng)者、科學(xué)技術(shù)和管理C.生產(chǎn)資料和科學(xué)技術(shù)D.勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)管理答案：A。解析：生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)谏a(chǎn)過程中所加工的一切物質(zhì)資料；勞動(dòng)資料是人們?cè)趧趧?dòng)過程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件；勞動(dòng)者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)，能夠運(yùn)用一定勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的人?？茖W(xué)技術(shù)和管理屬于生產(chǎn)力的非實(shí)體性要素。12.生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)資料所有制形式B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品的分配方式D.生產(chǎn)工具的使用答案：A。解析：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式等方面。其中，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定了人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配方式。生產(chǎn)工具的使用屬于生產(chǎn)力的范疇。13.上層建筑的核心是（）A.政治法律制度B.國(guó)家政權(quán)C.政治法律思想D.道德、藝術(shù)答案：B。解析：上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度、政治法律設(shè)施等；思想上層建筑包括政治法律思想、道德、藝術(shù)等。國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心，它掌握著國(guó)家的政治權(quán)力，對(duì)整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面起著決定性的作用。14.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（）A.階級(jí)斗爭(zhēng)B.社會(huì)基本矛盾C.科學(xué)技術(shù)革命D.人民群眾答案：B。解析：社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。15.商品的二因素是（）A.使用價(jià)值和交換價(jià)值B.使用價(jià)值和價(jià)值C.價(jià)值和交換價(jià)值D.價(jià)格和價(jià)值答案：B。解析：商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性；價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。交換價(jià)值是一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的比例或關(guān)系；價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。16.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是（）A.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)B.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)D.必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)答案：A。解析：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)。簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)是根據(jù)勞動(dòng)的復(fù)雜程度對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行的分類；私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾；必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)是從勞動(dòng)的性質(zhì)和目的角度進(jìn)行的劃分。17.貨幣的本質(zhì)是（）A.商品交換的媒介B.商品價(jià)值的一般等價(jià)物C.流通手段D.支付手段答案：B。解析：貨幣的本質(zhì)是商品價(jià)值的一般等價(jià)物，它可以表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)商品交換的媒介。商品交換的媒介是貨幣的職能之一；流通手段和支付手段是貨幣的基本職能。18.剩余價(jià)值率是（）A.剩余價(jià)值與不變資本的比率B.剩余價(jià)值與可變資本的比率C.剩余價(jià)值與預(yù)付總資本的比率D.剩余價(jià)值與固定資本的比率答案：B。解析：剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率，它反映了資本家對(duì)工人的剝削程度。剩余價(jià)值與不變資本的比率沒有實(shí)際意義；剩余價(jià)值與預(yù)付總資本的比率是利潤(rùn)率；剩余價(jià)值與固定資本的比率也不是剩余價(jià)值率的正確表述。19.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（）A.生產(chǎn)過剩的危機(jī)B.生產(chǎn)不足的危機(jī)C.消費(fèi)不足的危機(jī)D.買賣脫節(jié)的危機(jī)答案：A。解析：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)，即生產(chǎn)的商品相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說是過剩的。生產(chǎn)不足、消費(fèi)不足和買賣脫節(jié)都不是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)。20.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過（）A.參與制B.個(gè)人聯(lián)合C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響D.掌握輿論工具控制新聞媒介答案：A。解析：金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過“參與制”來實(shí)現(xiàn)的。“參與制”是指金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度。個(gè)人聯(lián)合是金融寡頭在政治上統(tǒng)治的一種方式；建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響和掌握輿論工具控制新聞媒介也是金融寡頭影響政治和社會(huì)的手段，但不是在經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的主要方式。二、多項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題B.物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問題C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題答案：AD。解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；二是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問題和物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題屬于辯證法的內(nèi)容，不是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺(tái)，起于壘土B.千里之行，始于足下C.千里之堤，潰于蟻穴D.水滴石穿，繩鋸木斷答案：ABCD。解析：這些選項(xiàng)都體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理?！熬艑又_(tái)，起于壘土”“千里之行，始于足下”強(qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展是從量變開始的，積累到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變；“千里之堤，潰于蟻穴”“水滴石穿，繩鋸木斷”說明微小的量變不斷積累，最終會(huì)導(dǎo)致事物的質(zhì)變。3.下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐基本形式的有（）A.農(nóng)民收割水稻的活動(dòng)B.醫(yī)生診斷和治療病人的活動(dòng)C.科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)的活動(dòng)D.法官審理案件的活動(dòng)答案：ABCD。解析：實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。農(nóng)民收割水稻的活動(dòng)屬于生產(chǎn)實(shí)踐；醫(yī)生診斷和治療病人的活動(dòng)、法官審理案件的活動(dòng)屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)的活動(dòng)屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。4.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)存在的有（）A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.政治法律制度答案：ABC。解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。政治法律制度屬于上層建筑的范疇，是社會(huì)意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，不屬于社會(huì)存在。5.下列選項(xiàng)中，屬于商品價(jià)值形式發(fā)展階段的有（）A.簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式B.總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式C.一般價(jià)值形式D.貨幣形式答案：ABCD。解析：商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式。簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式是一種商品的價(jià)值偶然地、簡(jiǎn)單地表現(xiàn)在與它相交換的另一種商品上；總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式是一種商品的價(jià)值表現(xiàn)在與它相交換的一系列商品上；一般價(jià)值形式是一切商品的價(jià)值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價(jià)物的某一種商品上；貨幣形式是一般等價(jià)物固定在金銀上的價(jià)值形式。6.下列選項(xiàng)中，屬于資本主義國(guó)家對(duì)外輸出資本的形式有（）A.借貸資本輸出B.生產(chǎn)資本輸出C.商品資本輸出D.金融資本輸出答案：ABC。解析：資本主義國(guó)家對(duì)外輸出資本的形式主要有借貸資本輸出、生產(chǎn)資本輸出和商品資本輸出。借貸資本輸出是指資本主義國(guó)家的政府、銀行或企業(yè)把貨幣資本貸給其他國(guó)家的政府、銀行或企業(yè)；生產(chǎn)資本輸出是指資本主義國(guó)家的企業(yè)直接在國(guó)外投資開辦工廠、礦山等企業(yè)；商品資本輸出是指資本主義國(guó)家的企業(yè)把商品銷售到國(guó)外市場(chǎng)。金融資本輸出不是一種獨(dú)立的資本輸出形式，金融資本是工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合形成的。7.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)主義基本特征的有（）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.生產(chǎn)資料公有制C.按勞分配D.人民當(dāng)家作主答案：ABCD。解析：社會(huì)主義的基本特征包括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義的根本任務(wù)；生產(chǎn)資料公有制，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；按勞分配，這是社會(huì)主義分配制度的基本原則；人民當(dāng)家作主，這是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。8.下列選項(xiàng)中，屬于馬克思主義政黨的組織原則的有（）A.民主集中制B.個(gè)人崇拜C.集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)相結(jié)合D.少數(shù)服從多數(shù)答案：ACD。解析：馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制，它包括少數(shù)服從多數(shù)、集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)相結(jié)合等內(nèi)容。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度。個(gè)人崇拜與馬克思主義政黨的組織原則背道而馳，是錯(cuò)誤的做法。9.下列選項(xiàng)中，屬于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的有（）A.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配B.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高C.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展D.人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍答案：ABCD。解析：共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征包括：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配，這是共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高，這是共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)狀態(tài)；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，這是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本價(jià)值目標(biāo)；人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，意味著人類擺脫了自然和社會(huì)的奴役，實(shí)現(xiàn)了真正的自由。10.下列選項(xiàng)中，屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有（）A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個(gè)代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀答案：BCD。解析：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，但不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。三、判斷題1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（）答案：錯(cuò)誤。解析：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。其他哲學(xué)流派可能存在片面性或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，不能一概而論地說哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。（）答案：正確。解析：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的。所以物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。3.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（）答案：錯(cuò)誤。解析：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含著普遍性。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知都來源于實(shí)踐。（）答案：正確。解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源。人們只有通過實(shí)踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，從而獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。一切真知都來源于實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)也是從直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的。5.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（）答案：正確。解析：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用等方面。6.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。（）答案：正確。解析：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，商品的價(jià)值量越大，二者成正比；勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越短，商品的價(jià)值量越小，二者成反比。7.剩余價(jià)值是由可變資本帶來的。（）答案：正確。解析：可變資本是用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，勞動(dòng)力在生產(chǎn)過程中能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。所以剩余價(jià)值是由可變資本帶來的。8.國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)改變了資本主義的本質(zhì)。（）答案：錯(cuò)誤。解析：國(guó)家壟斷資本主義是資本主義國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合的資本主義。它的出現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，但并沒有改變資本主義的本質(zhì)，資本主義的基本矛盾依然存在，其目的仍然是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。9.社會(huì)主義的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。（）答案：錯(cuò)誤。解析：社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。10.共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最美好的社會(huì)，是可以一蹴而就的。（）答案：錯(cuò)誤。解析：共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最美好的社會(huì)，但它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的歷史過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段，需要社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會(huì)成員素質(zhì)的極大提高等多方面的條件。它不是一蹴而就的，需要全體人民的共同努力和長(zhǎng)期奮斗。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)作用是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界，并且能夠能動(dòng)地改造客觀世界。其表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。同時(shí)，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。（3）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。（4）意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種基本狀態(tài)或形式，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)如下：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。量變是事物在數(shù)量上的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。只有當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)，才會(huì)引起質(zhì)變。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，量變只有發(fā)展到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質(zhì)變。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種顯著的變化。（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。階段性部分質(zhì)變是指事物的根本性質(zhì)未變，而比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性；局部性部分質(zhì)變是指事物全局的性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論。激變論只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變；庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。它們都不能正確地說明事物的發(fā)展。3.簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。人們只有通過實(shí)踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，從而獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。一切真知都來源于實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，一方面，實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認(rèn)識(shí)上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料；另一方面，實(shí)踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識(shí)能力；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力，人們?cè)趯?shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而提高了自己的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的橋梁——實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了實(shí)際意義。4.簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體如下：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。社會(huì)意識(shí)可能落后于社會(huì)存在，也可能先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)意識(shí)，在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，但同時(shí)也會(huì)吸收、保留以往形成的某些思想材料，即“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時(shí)又根據(jù)新的內(nèi)容和條件加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，并增添一些新的形式，即“推陳出新”。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。5.簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和作用。（1）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其基本內(nèi)容是：①商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。②商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。在商品交換中，商品的價(jià)格要以價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換，即不同商品的交換要按照它們所包含的價(jià)值量相等的原則來進(jìn)行。（2）價(jià)值規(guī)律的作用①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者只有根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格的漲落來安排自己的生產(chǎn)。當(dāng)某種商品的價(jià)格上漲，說明該商品供不應(yīng)求，生產(chǎn)者就會(huì)把生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力投向該生產(chǎn)部門；反之，當(dāng)某種商品的價(jià)格下跌，說明該商品供過于求，生產(chǎn)者就會(huì)減少對(duì)該生產(chǎn)部門的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的投入。②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的利潤(rùn)，必須不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的生產(chǎn)者，在競(jìng)爭(zhēng)中就處于有利地位，能夠獲得更多的利潤(rùn)；反之，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的生產(chǎn)者，在競(jìng)爭(zhēng)中就處于不利地位，可能會(huì)虧損甚至破產(chǎn)。③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。在商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)條件好、技術(shù)水平高的生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，能夠獲得更多的收入；而生產(chǎn)條件差、技術(shù)水平低的生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，只能獲得較少的收入甚至虧損。這樣，價(jià)值規(guī)律就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)收入在不同生產(chǎn)者之間的分配不平衡。五、論述題1.試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。（1）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無處不在、無時(shí)不有。②矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。③矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。第二，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。第三，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。（2）對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。①建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢(shì)，為社會(huì)主義建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，這就要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則，如公有制為主體、按勞分配、人民當(dāng)家作主等。只有這樣，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向。②建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)中國(guó)的特色。中國(guó)有著自己獨(dú)特的歷史文化、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然地理?xiàng)l件等，這些因素決定了中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不能照搬其他國(guó)家的模式，必須走自己的路。我們要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，制定適合中國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策，探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。例如，在經(jīng)濟(jì)體制方面，我們建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既發(fā)揮了市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又更好地發(fā)揮了政府的作用；在政治體制方面，我們堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等，不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。③把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下，深入研究中國(guó)的實(shí)際情況，總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。在實(shí)踐中，我們要將普遍性的理論與特殊性的實(shí)踐相結(jié)合，既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。只有這樣，才能不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2.試述經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、原因和主要內(nèi)容。（1）經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資源配置的國(guó)際化，是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體的過程。經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占優(yōu)勢(shì)、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。這是因?yàn)榘l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，憑借其在技術(shù)、資本、市場(chǎng)等方面的優(yōu)勢(shì)，控制了國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，在全球范圍內(nèi)獲取了更多的經(jīng)濟(jì)利益。（2）經(jīng)濟(jì)全球化的原因①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。它使得生產(chǎn)、貿(mào)易、金融等活動(dòng)可以在全球范圍內(nèi)迅速進(jìn)行，大大降低了交易成本，提高了生產(chǎn)效率。生產(chǎn)力的發(fā)展使得各國(guó)的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，需要更廣闊的市場(chǎng)和資源，從而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。②跨國(guó)公司的發(fā)展?？鐕?guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體和推動(dòng)力量。跨國(guó)公司在全球范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、銷售和投資活動(dòng)，它們通過在不同國(guó)家設(shè)立子公司和分支機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置和生產(chǎn)的國(guó)際化?？鐕?guó)公司的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際投資的增長(zhǎng)，加強(qiáng)了各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。③各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。20世紀(jì)80年代以來，許多國(guó)家紛紛進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，取消或放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制，這為經(jīng)濟(jì)全球化創(chuàng)造了有利的制度環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的普及使得各國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更加開放和自由，促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)。（3）經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容①生產(chǎn)全球化。生產(chǎn)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和跨國(guó)公司的擴(kuò)張，生產(chǎn)過程日益跨越國(guó)界，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行分工和協(xié)作。跨國(guó)公司將生產(chǎn)環(huán)節(jié)分布在不同國(guó)家和地區(qū)，充分利用各地的資源優(yōu)勢(shì)和勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的國(guó)際化。例如，一輛汽車的零部件可能來自不同的國(guó)家，在不同的地方進(jìn)行組裝，最后在全球市場(chǎng)上銷售。②貿(mào)易全球化。貿(mào)易全球化是指國(guó)際貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，貿(mào)易范圍不斷拓展，各國(guó)之間的貿(mào)易往來日益頻繁。隨著關(guān)稅壁壘的降低和貿(mào)易自由化的推進(jìn)，各國(guó)之間的貿(mào)易障礙逐漸減少，國(guó)際貿(mào)易額不斷增長(zhǎng)。貿(mào)易全球化不僅包括貨物貿(mào)易，還包括服務(wù)貿(mào)易的快速發(fā)展。③金融全球化。金融全球化是指世界各國(guó)和地區(qū)的金融活動(dòng)日益緊密地聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)全球性的金融市場(chǎng)。金融全球化表現(xiàn)為國(guó)際資本流動(dòng)規(guī)