2025年自考社會(huì)學(xué)概論部分試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1.下列關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的說法，正確的是（）A.社會(huì)學(xué)只研究微觀社會(huì)現(xiàn)象B.社會(huì)學(xué)只研究宏觀社會(huì)現(xiàn)象C.社會(huì)學(xué)既研究微觀社會(huì)現(xiàn)象，也研究宏觀社會(huì)現(xiàn)象D.社會(huì)學(xué)不研究社會(huì)互動(dòng)答案：C。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象具有廣泛性，既包括微觀層面的社會(huì)互動(dòng)、個(gè)體行為等，也包括宏觀層面的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、社會(huì)變遷等。A選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)微觀社會(huì)現(xiàn)象，B選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)宏觀社會(huì)現(xiàn)象，均不全面；D選項(xiàng)社會(huì)互動(dòng)是社會(huì)學(xué)重要的研究?jī)?nèi)容之一，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.被公認(rèn)為是社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人的是（）A.孔德B.馬克思C.涂爾干D.韋伯答案：A。法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德在1838年出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中正式提出了“社會(huì)學(xué)”這一概念，并對(duì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和方法等進(jìn)行了初步的探討，被公認(rèn)為是社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。馬克思是偉大的思想家，對(duì)社會(huì)批判理論等有重大貢獻(xiàn)；涂爾干是社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的重要代表人物；韋伯也是社會(huì)學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵人物，提出了理想類型等重要理論，但他們都不是社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。3.以下屬于文化特質(zhì)的是（）A.茶文化B.中國(guó)春節(jié)習(xí)俗C.筷子D.西方情人節(jié)答案：C。文化特質(zhì)是組成文化的最小單位，是能獨(dú)立發(fā)揮一定文化功能的文化要素。筷子是一個(gè)具體的、能夠獨(dú)立發(fā)揮用餐等文化功能的文化要素，屬于文化特質(zhì)。茶文化是一系列文化要素組成的文化叢；中國(guó)春節(jié)習(xí)俗是包含眾多活動(dòng)和元素的文化集合；西方情人節(jié)也是一個(gè)綜合性的文化現(xiàn)象，它們都不屬于最小的文化單位。4.社會(huì)角色的扮演過程不包括（）A.角色期待B.角色領(lǐng)悟C.角色實(shí)踐D.角色沖突答案：D。社會(huì)角色的扮演過程包括角色期待，即社會(huì)對(duì)某一角色的期望和要求；角色領(lǐng)悟，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己所扮演角色的理解；角色實(shí)踐，是個(gè)體實(shí)際表現(xiàn)其角色的過程。而角色沖突是指在角色扮演過程中，不同角色之間或同一角色內(nèi)部出現(xiàn)的矛盾和沖突，不屬于角色扮演過程。5.以成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)，可將社會(huì)群體分為（）A.初級(jí)群體和次級(jí)群體B.正式群體和非正式群體C.內(nèi)群體和外群體D.所屬群體和參照群體答案：A。以成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)群體可分為初級(jí)群體和次級(jí)群體。初級(jí)群體成員之間具有親密的人際關(guān)系，如家庭、鄰里等；次級(jí)群體成員之間主要是基于特定的目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行互動(dòng)，如企業(yè)、學(xué)校等。正式群體和非正式群體是根據(jù)群體的組織化程度來劃分的；內(nèi)群體和外群體是根據(jù)成員對(duì)群體的心理歸屬來劃分的；所屬群體和參照群體是根據(jù)個(gè)體與群體的關(guān)系來劃分的。6.家庭的本質(zhì)是（）A.經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系B.婚姻關(guān)系C.血緣關(guān)系D.社會(huì)關(guān)系答案：D。家庭是一種社會(huì)生活組織形式，其本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系。雖然家庭中包含婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系，并且在一定程度上存在經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，但這些都只是家庭社會(huì)關(guān)系的具體表現(xiàn)形式。家庭在社會(huì)中承擔(dān)著多種功能，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互關(guān)聯(lián)，所以家庭的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系。7.下列不屬于社會(huì)組織特征的是（）A.有特定的目標(biāo)B.有精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)C.成員關(guān)系親密D.有嚴(yán)格的規(guī)章制度答案：C。社會(huì)組織具有特定的目標(biāo)，是為了實(shí)現(xiàn)某種特定的社會(huì)功能而設(shè)立的；有精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，以保證組織的高效運(yùn)作；有嚴(yán)格的規(guī)章制度，用于規(guī)范成員的行為。而成員關(guān)系親密是初級(jí)群體的特征，社會(huì)組織成員之間主要是基于工作或任務(wù)關(guān)系，不一定具有親密的人際關(guān)系。8.社區(qū)的構(gòu)成要素不包括（）A.人口B.地域C.文化D.國(guó)家答案：D。社區(qū)的構(gòu)成要素包括一定數(shù)量的人口，這是社區(qū)存在的基礎(chǔ)；有一定的地域，是社區(qū)活動(dòng)的空間范圍；還有社區(qū)文化，它是社區(qū)成員共同的價(jià)值觀、行為規(guī)范等。國(guó)家是一個(gè)政治概念，與社區(qū)的構(gòu)成要素?zé)o關(guān)。9.社會(huì)制度的核心是（）A.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.規(guī)范體系C.組織系統(tǒng)D.設(shè)備系統(tǒng)答案：B。社會(huì)制度是為了滿足人類社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。規(guī)范體系規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)中的行為模式和準(zhǔn)則，是社會(huì)制度的核心。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)制度的指導(dǎo)思想；組織系統(tǒng)是制度實(shí)施的保障；設(shè)備系統(tǒng)是制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，它們都圍繞規(guī)范體系發(fā)揮作用。10.以下屬于社會(huì)流動(dòng)類型中垂直流動(dòng)的是（）A.從一個(gè)城市到另一個(gè)城市工作B.從國(guó)有企業(yè)跳槽到民營(yíng)企業(yè)C.從普通員工晉升為部門經(jīng)理D.從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)勞動(dòng)者答案：C。垂直流動(dòng)是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中從一個(gè)社會(huì)地位向另一個(gè)社會(huì)地位的移動(dòng)，且這種移動(dòng)涉及到社會(huì)地位的升降。從普通員工晉升為部門經(jīng)理，社會(huì)地位得到了提升，屬于垂直流動(dòng)。從一個(gè)城市到另一個(gè)城市工作、從國(guó)有企業(yè)跳槽到民營(yíng)企業(yè)主要是工作地點(diǎn)或單位性質(zhì)的變化，不涉及社會(huì)地位的明顯升降；從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)勞動(dòng)者是職業(yè)類型的轉(zhuǎn)變，不一定直接體現(xiàn)社會(huì)地位的垂直變化。11.社會(huì)變遷的根本原因是（）A.人口變動(dòng)B.社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)C.文化交流D.自然環(huán)境的變化答案：B。社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)是社會(huì)變遷的根本原因。生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等方面的變化。人口變動(dòng)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定影響，但不是根本原因；文化交流可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和變遷，但它是在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上進(jìn)行的；自然環(huán)境的變化會(huì)給社會(huì)帶來挑戰(zhàn)和機(jī)遇，但也不是社會(huì)變遷的根本動(dòng)力。12.下列屬于社會(huì)現(xiàn)代化特征的是（）A.單一性B.絕對(duì)平衡性C.趨同性D.不可逆轉(zhuǎn)性答案：D。社會(huì)現(xiàn)代化具有不可逆轉(zhuǎn)性，一旦一個(gè)社會(huì)開始走上現(xiàn)代化的道路，就很難再回到原來的狀態(tài)。社會(huì)現(xiàn)代化不是單一性的，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多個(gè)方面；也不存在絕對(duì)平衡性，不同地區(qū)、不同領(lǐng)域的現(xiàn)代化進(jìn)程會(huì)存在差異；雖然不同國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化有一些相似之處，但也有各自的特色，并非趨同性。13.最早提出社會(huì)整合概念的是（）A.孔德B.涂爾干C.帕森斯D.默頓答案：B。涂爾干最早提出了社會(huì)整合的概念。他認(rèn)為社會(huì)整合是指社會(huì)不同的個(gè)體、群體或其他社會(huì)單元之間相互依存、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。孔德是社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人；帕森斯提出了結(jié)構(gòu)功能主義理論；默頓提出了中層理論等，他們都不是最早提出社會(huì)整合概念的人。14.以下屬于社會(huì)問題特征的是（）A.個(gè)體性B.暫時(shí)性C.地區(qū)性D.普遍性答案：D。社會(huì)問題具有普遍性，它是各個(gè)社會(huì)、各個(gè)歷史時(shí)期都普遍存在的現(xiàn)象。社會(huì)問題不是個(gè)體性的，而是涉及到社會(huì)群體或整個(gè)社會(huì)；社會(huì)問題往往具有長(zhǎng)期性，而不是暫時(shí)性；雖然有些社會(huì)問題可能在某些地區(qū)表現(xiàn)得更為突出，但社會(huì)問題本身不局限于地區(qū)性，很多社會(huì)問題是全球性的。15.解決社會(huì)問題的基本目標(biāo)是（）A.控制社會(huì)問題的影響范圍B.消除社會(huì)問題產(chǎn)生的根源C.緩解社會(huì)問題帶來的壓力D.提高公眾對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)答案：B。解決社會(huì)問題的基本目標(biāo)是消除社會(huì)問題產(chǎn)生的根源，只有這樣才能從根本上解決問題?？刂粕鐣?huì)問題的影響范圍、緩解社會(huì)問題帶來的壓力只是解決社會(huì)問題過程中的階段性措施；提高公眾對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)是解決社會(huì)問題的一個(gè)重要前提，但不是基本目標(biāo)。16.以下屬于偏差行為的是（）A.遵守交通規(guī)則B.按時(shí)完成工作任務(wù)C.學(xué)生考試作弊D.尊老愛幼答案：C。偏差行為是指違反社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的行為。學(xué)生考試作弊違反了考試的公平原則和學(xué)校的規(guī)章制度，屬于偏差行為。遵守交通規(guī)則、按時(shí)完成工作任務(wù)、尊老愛幼都是符合社會(huì)規(guī)范和道德要求的行為，不屬于偏差行為。17.下列關(guān)于越軌行為的說法，錯(cuò)誤的是（）A.越軌行為一定是違法犯罪行為B.越軌行為會(huì)受到社會(huì)的制裁C.越軌行為的判定具有相對(duì)性D.越軌行為可能會(huì)促進(jìn)社會(huì)的變遷答案：A。越軌行為是指偏離或違反社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的行為，但越軌行為不一定是違法犯罪行為，有些越軌行為可能只是違反了道德規(guī)范或群體的內(nèi)部規(guī)則。越軌行為通常會(huì)受到社會(huì)的制裁，這種制裁可以是正式的法律制裁，也可以是非正式的輿論譴責(zé)等；越軌行為的判定具有相對(duì)性，不同的文化、社會(huì)背景下對(duì)越軌行為的界定可能不同；越軌行為在一定情況下可能會(huì)促進(jìn)社會(huì)的變遷，比如一些新思想、新行為的出現(xiàn)可能會(huì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。18.社會(huì)控制的最基本形式是（）A.法律控制B.道德控制C.習(xí)俗控制D.宗教控制答案：C。習(xí)俗控制是社會(huì)控制的最基本形式。習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸形成的行為模式和習(xí)慣，它具有廣泛的影響力和普遍性，對(duì)人們的行為起著潛移默化的約束作用。法律控制是一種正式的、強(qiáng)制性的社會(huì)控制手段；道德控制主要通過社會(huì)輿論和個(gè)人良心來發(fā)揮作用；宗教控制是基于宗教信仰和教義對(duì)信徒行為的約束，它們都不是最基本的社會(huì)控制形式。19.社會(huì)學(xué)研究的資料收集方法不包括（）A.觀察法B.實(shí)驗(yàn)法C.統(tǒng)計(jì)法D.訪談法答案：C。社會(huì)學(xué)研究的資料收集方法包括觀察法，即研究者通過直接觀察研究對(duì)象來獲取資料；實(shí)驗(yàn)法，通過控制變量來研究因果關(guān)系并收集資料；訪談法，通過與研究對(duì)象進(jìn)行交流來獲取信息。統(tǒng)計(jì)法是對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理的方法，而不是資料收集方法。20.以下屬于定性研究方法的是（）A.問卷調(diào)查法B.內(nèi)容分析法C.實(shí)地研究法D.統(tǒng)計(jì)分析法答案：C。實(shí)地研究法是定性研究方法，它強(qiáng)調(diào)研究者深入到研究對(duì)象的生活環(huán)境中，通過參與觀察、訪談等方式獲取豐富的、詳細(xì)的定性資料，以理解和解釋社會(huì)現(xiàn)象。問卷調(diào)查法通常是定量研究方法，通過標(biāo)準(zhǔn)化的問卷收集大量的數(shù)據(jù)；內(nèi)容分析法主要是對(duì)文本等資料進(jìn)行量化分析；統(tǒng)計(jì)分析法是對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析的方法。21.下列關(guān)于社會(huì)測(cè)量的說法，錯(cuò)誤的是（）A.社會(huì)測(cè)量的對(duì)象是社會(huì)現(xiàn)象B.社會(huì)測(cè)量的尺度有定類尺度、定序尺度、定距尺度和定比尺度C.社會(huì)測(cè)量不需要標(biāo)準(zhǔn)化D.社會(huì)測(cè)量的結(jié)果可以用數(shù)字表示答案：C。社會(huì)測(cè)量需要標(biāo)準(zhǔn)化，只有標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量才能保證測(cè)量結(jié)果的準(zhǔn)確性和可比性。社會(huì)測(cè)量的對(duì)象是社會(huì)現(xiàn)象；社會(huì)測(cè)量的尺度包括定類尺度（如將人分為男性和女性）、定序尺度（如將學(xué)提供績(jī)分為優(yōu)、良、中、差）、定距尺度（如溫度的測(cè)量）和定比尺度（如收入的測(cè)量）；測(cè)量結(jié)果可以用數(shù)字表示，以便進(jìn)行進(jìn)一步的分析。22.在抽樣調(diào)查中，樣本的選取應(yīng)遵循（）A.隨意性原則B.主觀性原則C.代表性原則D.特殊性原則答案：C。在抽樣調(diào)查中，樣本的選取應(yīng)遵循代表性原則，即樣本要能夠代表總體的特征和結(jié)構(gòu)。隨意性原則會(huì)導(dǎo)致樣本不能準(zhǔn)確反映總體情況；主觀性原則會(huì)使樣本選取受到研究者主觀因素的影響；特殊性原則選取的樣本不能代表總體的一般情況，所以這三個(gè)原則都不適合抽樣調(diào)查中樣本的選取。23.以下屬于社會(huì)指標(biāo)的是（）A.個(gè)人收入B.企業(yè)利潤(rùn)C(jī).失業(yè)率D.某商品的價(jià)格答案：C。社會(huì)指標(biāo)是反映社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、發(fā)展水平等方面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或其他信息。失業(yè)率是反映社會(huì)就業(yè)狀況的一個(gè)重要社會(huì)指標(biāo)，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定。個(gè)人收入、企業(yè)利潤(rùn)主要反映個(gè)體或企業(yè)的經(jīng)濟(jì)情況；某商品的價(jià)格反映的是市場(chǎng)上該商品的供求關(guān)系，它們都不屬于社會(huì)指標(biāo)。24.社會(huì)學(xué)理論的功能不包括（）A.指導(dǎo)研究B.預(yù)測(cè)社會(huì)現(xiàn)象C.描述社會(huì)現(xiàn)象D.創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)象答案：D。社會(huì)學(xué)理論具有指導(dǎo)研究的功能，為研究提供理論框架和研究方向；可以預(yù)測(cè)社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)；也能夠描述社會(huì)現(xiàn)象的特征和規(guī)律。但社會(huì)學(xué)理論不能創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象是客觀存在的，理論只是對(duì)其進(jìn)行解釋和分析。25.以下屬于結(jié)構(gòu)功能主義理論代表人物的是（）A.馬克思B.韋伯C.帕森斯D.米德答案：C。帕森斯是結(jié)構(gòu)功能主義理論的代表人物，他提出了AGIL分析模式，強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)部分相互依存、相互協(xié)調(diào)，共同維持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。馬克思是社會(huì)批判理論的代表人物；韋伯提出了理解社會(huì)學(xué)等理論；米德是符號(hào)互動(dòng)論的重要代表人物。26.符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)不包括（）A.人們根據(jù)符號(hào)的意義來行動(dòng)B.符號(hào)的意義是固定不變的C.符號(hào)的意義是在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的D.互動(dòng)是通過符號(hào)進(jìn)行的答案：B。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為符號(hào)的意義不是固定不變的，而是在人們的互動(dòng)過程中不斷產(chǎn)生、修改和變化的。人們根據(jù)符號(hào)的意義來行動(dòng)，互動(dòng)是通過符號(hào)進(jìn)行的，符號(hào)的意義也是在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的，這都是符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)。27.社會(huì)交換論的主要觀點(diǎn)不包括（）A.人們的行為是為了追求最大的利益B.交換行為遵循公平原則C.社會(huì)交換是一種非經(jīng)濟(jì)的交換D.社會(huì)交換會(huì)產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系答案：C。社會(huì)交換論認(rèn)為社會(huì)交換是一種經(jīng)濟(jì)交換，人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中會(huì)進(jìn)行成本收益的計(jì)算，以追求最大的利益。交換行為遵循公平原則，當(dāng)交換不公平的時(shí)候會(huì)引起個(gè)體的不滿；社會(huì)交換會(huì)產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系，通過不斷的交換，人們之間形成了各種社會(huì)關(guān)系。所以C選項(xiàng)不屬于社會(huì)交換論的主要觀點(diǎn)。28.以下屬于社會(huì)沖突論代表人物的是（）A.涂爾干B.科塞C.帕森斯D.斯賓塞答案：B?？迫巧鐣?huì)沖突論的代表人物，他提出了沖突的正功能等觀點(diǎn)。涂爾干是實(shí)證社會(huì)學(xué)的代表人物；帕森斯是結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物；斯賓塞是早期社會(huì)學(xué)的重要人物，提出了社會(huì)有機(jī)體論等觀點(diǎn)，他們都不屬于社會(huì)沖突論的代表人物。29.全球化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響不包括（）A.促進(jìn)文化的交流與融合B.加劇全球貧富差距C.消除國(guó)家之間的矛盾D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展答案：C。全球化促進(jìn)了文化的交流與融合，不同國(guó)家和地區(qū)的文化相互傳播和影響；在經(jīng)濟(jì)方面，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，但也加劇了全球貧富差距，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在全球化過程中受益更多，而一些發(fā)展中國(guó)家面臨著諸多挑戰(zhàn)。然而，全球化并不能消除國(guó)家之間的矛盾，國(guó)家之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面仍然存在著各種利益沖突和矛盾。30.以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的說法，錯(cuò)誤的是（）A.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有虛擬性B.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往具有匿名性C.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的規(guī)則與現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全相同D.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)拓展了人們的社交范圍答案：C。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有虛擬性，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的身份和行為具有一定的虛擬特征；交往具有匿名性，用戶可以隱藏自己的真實(shí)身份進(jìn)行交流；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)拓展了人們的社交范圍，使人們可以與世界各地的人進(jìn)行聯(lián)系。但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的規(guī)則與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不完全相同，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有其自身獨(dú)特的規(guī)則和文化，雖然與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定的關(guān)聯(lián)，但也存在差異。二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。1.社會(huì)學(xué)的功能包括（）A.描述功能B.解釋功能C.預(yù)測(cè)功能D.規(guī)范功能E.批判功能答案：ABCDE。社會(huì)學(xué)具有描述功能，即對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀的描述；解釋功能，解釋社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和機(jī)制；預(yù)測(cè)功能，預(yù)測(cè)社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)；規(guī)范功能，為社會(huì)提供行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；批判功能，對(duì)社會(huì)的不合理現(xiàn)象進(jìn)行批判和反思。2.文化的特征包括（）A.創(chuàng)造性B.習(xí)得性C.共享性D.累積性E.特殊性與普遍性的統(tǒng)一答案：ABCDE。文化是人類創(chuàng)造的，具有創(chuàng)造性；文化不是天生的，而是通過學(xué)習(xí)和傳承獲得的，具有習(xí)得性；文化是群體共享的，具有共享性；文化會(huì)隨著時(shí)間不斷積累和發(fā)展，具有累積性；同時(shí)，不同文化有其特殊性，但也存在一些普遍的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了特殊性與普遍性的統(tǒng)一。3.社會(huì)組織的構(gòu)成要素包括（）A.目標(biāo)B.成員C.規(guī)范D.權(quán)威E.物質(zhì)基礎(chǔ)答案：ABCDE。社會(huì)組織要有明確的目標(biāo)，這是組織存在的意義；成員是組織的主體；規(guī)范用于約束成員的行為；權(quán)威保證組織決策的執(zhí)行；物質(zhì)基礎(chǔ)是組織運(yùn)行的保障，如辦公場(chǎng)所、設(shè)備等。4.社會(huì)變遷的原因包括（）A.自然環(huán)境的變化B.人口的變動(dòng)C.文化的交流與沖突D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展E.社會(huì)制度的變革答案：ABCDE。自然環(huán)境的變化，如自然災(zāi)害、氣候變化等會(huì)引起社會(huì)變遷；人口的數(shù)量、結(jié)構(gòu)等變動(dòng)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響；文化的交流與沖突會(huì)促進(jìn)文化的更新和社會(huì)的變革；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變遷的根本原因；社會(huì)制度的變革也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的變化。5.社會(huì)問題的解決途徑包括（）A.建立健全法律法規(guī)B.加強(qiáng)宣傳教育C.完善社會(huì)保障制度D.推動(dòng)科技進(jìn)步E.促進(jìn)國(guó)際合作答案：ABCDE。建立健全法律法規(guī)可以規(guī)范人們的行為，為解決社會(huì)問題提供法律保障；加強(qiáng)宣傳教育可以提高公眾對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)和解決問題的意識(shí)；完善社會(huì)保障制度可以緩解社會(huì)問題帶來的壓力；推動(dòng)科技進(jìn)步可以為解決一些社會(huì)問題提供技術(shù)支持；對(duì)于一些全球性的社會(huì)問題，促進(jìn)國(guó)際合作是必要的解決途徑。三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的研究方法體系。社會(huì)學(xué)的研究方法體系包括三個(gè)層次：（1）方法論（1分）：是社會(huì)學(xué)研究方法的基礎(chǔ)，主要有實(shí)證主義方法論、人文主義方法論和批判主義方法論等。實(shí)證主義方法論強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然科學(xué)的方法來研究社會(huì)現(xiàn)象，追求客觀性和普遍性；人文主義方法論注重理解社會(huì)現(xiàn)象背后的意義和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)研究者與研究對(duì)象的互動(dòng)；批判主義方法論則關(guān)注社會(huì)的不平等和權(quán)力關(guān)系，旨在推動(dòng)社會(huì)變革。（2）研究方式（2分）：包括調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究、實(shí)地研究和文獻(xiàn)研究等。調(diào)查研究通過問卷、訪談等方式收集大量數(shù)據(jù)；實(shí)驗(yàn)研究通過控制變量來研究因果關(guān)系；實(shí)地研究強(qiáng)調(diào)研究者深入到研究現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察和參與；文獻(xiàn)研究則是對(duì)各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析。（3）具體方法和技術(shù)（2分）：具體方法如觀察法、訪談法、問卷法等，技術(shù)如抽樣技術(shù)、統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)等，它們是在研究方式的基礎(chǔ)上具體運(yùn)用的手段，用于收集和分析資料。2.簡(jiǎn)述初級(jí)群體的特征。（1）成員人數(shù)較少（1分）：初級(jí)群體一般規(guī)模較小，成員之間能夠進(jìn)行直接、頻繁的互動(dòng)，如家庭、鄰里等通常成員數(shù)量有限。（2）成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)（1分）：這種互動(dòng)是全面的、深入的，成員之間不僅交流工作或事務(wù)，還會(huì)分享情感、生活等各個(gè)方面的內(nèi)容。（3）成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性（1分）：在初級(jí)群體中，成員之間的關(guān)系不是單一的，比如在家庭中，成員既是親人，又可能在生活中扮演照顧者、被照顧者等多種角色，并且成員會(huì)展現(xiàn)自己完整的個(gè)性。（4）成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密（1分）：成員之間相互關(guān)心、相互依賴，情感聯(lián)系緊密，這種感情是基于長(zhǎng)期的互動(dòng)和共同生活形成的。（5）群體整合程度高（1分）：初級(jí)群體內(nèi)部具有較強(qiáng)的凝聚力，成員對(duì)群體有較高的認(rèn)同感和歸屬感，能夠?yàn)榱巳后w的利益共同努力。3.簡(jiǎn)述社會(huì)流動(dòng)的影響。（1）對(duì)個(gè)人的影響（2分）：向上的社會(huì)流動(dòng)可以為個(gè)人提供更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和資源，提高個(gè)人的社會(huì)地位和生活質(zhì)量；向下的社會(huì)流動(dòng)可能會(huì)給個(gè)人帶來挫折和壓力，但也可能促使個(gè)人重新審視自己的生活和職業(yè)選擇。同時(shí)，社會(huì)流動(dòng)還可以豐富個(gè)人的人生經(jīng)歷和社會(huì)閱歷。（2）對(duì)社會(huì)的影響（3分）：從社會(huì)層面看，合理的社會(huì)流動(dòng)可以調(diào)整社會(huì)各階層之間的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的公平與和諧；可以使社會(huì)資源得到更合理的分配和利用，提高社會(huì)的效率；有利于打破社會(huì)階層的封閉性，促進(jìn)社會(huì)的開放和創(chuàng)新；還可以緩解社會(huì)矛盾，減少社會(huì)沖突，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。4.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的手段。（1）法律控制（1分）：法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范，具有強(qiáng)制性和權(quán)威性。通過法律的制定和執(zhí)行，可以規(guī)范人們的行為，維護(hù)社會(huì)秩序，對(duì)違法犯罪行為進(jìn)行制裁。（2）道德控制（1分）：道德是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來約束人們行為的規(guī)范。道德控制具有廣泛性和內(nèi)在性，它能夠引導(dǎo)人們自覺遵守社會(huì)規(guī)范，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。（3）習(xí)俗控制（1分）：習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的行為模式和習(xí)慣。習(xí)俗對(duì)人們的行為有一定的約束作用，它通過群體的壓力和傳統(tǒng)的力量使人們遵循習(xí)俗。（4）宗教控制（1分）：宗教通過教義、教規(guī)等對(duì)信徒的行為進(jìn)行約束和規(guī)范。宗教信仰可以為人們提供精神寄托和道德指引，在一定程度上影響人們的行為和價(jià)值觀。（5）紀(jì)律控制（1分）：紀(jì)律是社會(huì)組織為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而制定的行為準(zhǔn)則。在學(xué)校、企業(yè)、軍隊(duì)等組織中，紀(jì)律可以保證組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和工作效率。四、論述題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）1.論述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覈?guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的成就與挑戰(zhàn)。社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容：（1）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（2分）：包括工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等。工業(yè)化是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的核心，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的機(jī)械化、自動(dòng)化和規(guī)模化；信息化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和創(chuàng)新，提高了生產(chǎn)效率和管理水平；農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化則提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技含量和生產(chǎn)效率。（2）政治現(xiàn)代化（2分）：主要表現(xiàn)為政治民主化、法治化和科學(xué)化。政治民主化要求保障公民的政治權(quán)利，提高公民的政治參與度；法治化是建立健全法律體系，保障社會(huì)的公平正義；科學(xué)化是運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行決策和管理。（3）文化現(xiàn)代化（2分）：包括文化的多元化、世俗化和理性化。文化多元化促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合；世俗化使文化更加貼近人們的生活；理性化強(qiáng)調(diào)用理性的思維和方法來認(rèn)識(shí)世界和解決問題。（4）社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化（2分）：表現(xiàn)為社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的合理化、社會(huì)組織的多樣化和城市化的發(fā)展。合理的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展；多樣化的社會(huì)組織可以滿足不同群體的需求；城市化是社會(huì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，它促進(jìn)了人口的集中和資源的優(yōu)化配置。（5）人的現(xiàn)代化（2分）：人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的核心，包括人的觀念、素質(zhì)和行為方式的現(xiàn)代化。具有現(xiàn)代觀念的人能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，具備較高的科學(xué)文化素質(zhì)和創(chuàng)新能力。社會(huì)現(xiàn)代化的特點(diǎn)：（1）不可逆轉(zhuǎn)性（1分）：一旦社會(huì)開始走上現(xiàn)代化的道路，就很難再回到原來的狀態(tài)。（2）復(fù)雜性（1分）：社會(huì)現(xiàn)代化涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。（3）全球性（1分）：現(xiàn)代化是一個(gè)全球性的趨勢(shì)，不同國(guó)家和地區(qū)都在不同程度上參與到現(xiàn)代化的進(jìn)程中。（4）階段性（1分）：社會(huì)現(xiàn)代化不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷不同的階段逐步推進(jìn)的。我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的成就：（1）經(jīng)濟(jì)方面（1分）：我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，工業(yè)化和信息化快速發(fā)展，高鐵、5G等技術(shù)處于世界領(lǐng)先水平，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化也取得了顯著進(jìn)展，糧食產(chǎn)量穩(wěn)步增長(zhǎng)。（2）政治方面（1分）：不斷推進(jìn)民主法治建設(shè)，公民的政治權(quán)利得到更好的保障，法律體系不斷完善，政府的決策更加科學(xué)化和民主化。（3）文化方面（1分）：文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文化交流日益頻繁，傳統(tǒng)文化得到傳承和創(chuàng)新，文化的多元化和世俗化趨勢(shì)明顯。（4）社會(huì)結(jié)構(gòu)方面（1分）：城市化水平不斷提高，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)逐漸合理化，社會(huì)組織不斷發(fā)展壯大，為社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)：（1）經(jīng)濟(jì)方面（1分）：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分問題仍然存在，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的差距較大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待進(jìn)一步優(yōu)化，創(chuàng)新能力還需要提高。（2）政治方面（1分）：民主法治建設(shè)還需要進(jìn)一步完善，公民的政治參與度有待提高，權(quán)力監(jiān)督機(jī)制還需要加強(qiáng)。（3）文化方面（1分）：在文化多元化的過程中，也面臨著文化沖突和價(jià)值觀念的混亂等問題，需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。（4）社會(huì)結(jié)構(gòu)方面（1分）：城市化進(jìn)程中出現(xiàn)了一些城