高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省部分高中名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月專題測(cè)試(一）歷史試題考試時(shí)間：75分鐘；滿分：100分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.考試范圍：《中外歷史綱要上》第一單元至第四單元。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.考古學(xué)研究表明，中國(guó)新石器時(shí)代文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。下列四組文化遺存與歷史時(shí)期的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，正確的是（）A.仰韶文化——黃河中游——彩陶盛行，早期聚落布局清晰B.大汶口文化——遼河流域——“壇廟?！倍Y制建筑，玉器發(fā)達(dá)C.良渚文化——長(zhǎng)江中游——現(xiàn)存最早古城，水稻耕作系統(tǒng)成熟D.龍山文化——黃河下游——觀象臺(tái)遺跡，具備早期國(guó)家特征【答案】A【解析】據(jù)材料可知，仰韶文化以黃河中游為中心，彩陶（如半坡人面魚(yú)紋彩陶盆）盛行，姜寨、半坡遺址均展現(xiàn)清晰的聚落布局（如房屋、壕溝、墓葬分區(qū)），文化、流域、特征三者完全匹配，A項(xiàng)正確；大汶口文化核心分布區(qū)是黃河下游（今山東一帶），“壇廟冢”禮制建筑、玉器發(fā)達(dá)是遼河流域紅山文化的典型特征，B選項(xiàng)文化、流域、遺存對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；良渚文化位于長(zhǎng)江下游（浙滬地區(qū)），“現(xiàn)存最早古城”（城頭山古城）屬于長(zhǎng)江中游大溪文化，且良渚文化的核心特征是玉琮、玉璧等禮器，C選項(xiàng)表述有誤，排除C項(xiàng)；龍山文化廣泛分布于黃河中下游，“觀象臺(tái)遺跡、早期國(guó)家特征”特指黃河中游的陶寺遺址（龍山文化類型），不能籠統(tǒng)歸為“黃河下游”的龍山文化，D選項(xiàng)范圍界定錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.在西周中期的倗伯和其妻畢姬的墓葬中，畢姬墓隨葬有五鼎五簋，而倗伯墓隨葬了三鼎一簋。有學(xué)者認(rèn)為，這主要緣于畢姬出身于周人之強(qiáng)宗畢氏，而倗伯因其少數(shù)民族土著的狄人身份成為周人的附庸。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.政治實(shí)力沖擊宗法制度 B.等級(jí)觀念阻礙民族融合C.血緣與政治的結(jié)合緊密 D.女性社會(huì)地位得到提高【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，畢姬墓隨葬規(guī)格高于倗伯，按西周禮制是不允許這樣的，但由于“畢姬出身于周人之強(qiáng)宗畢氏”，這符合宗法制的要求，可見(jiàn)血緣與政治的結(jié)合緊密，C項(xiàng)正確；據(jù)材料信息可以看出畢姬墓隨葬規(guī)格高于倗伯，“畢姬出身于周人之強(qiáng)宗畢氏”，這符合宗法制的要求，說(shuō)明并沒(méi)有“沖擊宗法制度”，排除A項(xiàng)；B史實(shí)描述錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)了他們的聯(lián)姻促進(jìn)民族的融合，而不是阻礙，排除B項(xiàng)；在西周是男尊女卑的社會(huì)狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載：“‘僑（矯）丞令’可（何）毆（也）？為有秩偽寫(xiě)其印為大嗇夫。”又載：“發(fā)偽書(shū)，弗智（知），貲二甲。”漢代《二年律令》亦嚴(yán)懲“偽寫(xiě)皇帝信璽、皇帝行璽”。這些律令最本質(zhì)的意圖在于（）A.確保行政文書(shū)流轉(zhuǎn)的效率 B.維護(hù)中央政令的權(quán)威與信用C.規(guī)范官吏的選拔與考核程序 D.遏制地方官員的瀆職行為【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，印章與文書(shū)是中央政令傳達(dá)的“權(quán)威載體”，造假會(huì)導(dǎo)致政令失真、統(tǒng)治秩序混亂，秦漢嚴(yán)懲此類行為，最本質(zhì)意圖是維護(hù)中央政令的權(quán)威性與信用，確保國(guó)家治理有效，B項(xiàng)正確；材料中秦律打擊“偽寫(xiě)官吏印章”、漢律嚴(yán)懲“偽寫(xiě)皇帝信璽”，核心是管控“文書(shū)與印章造假”，與“行政文書(shū)流轉(zhuǎn)效率”（如傳遞速度、流程）無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；官吏選拔考核（如漢代察舉制、秦代軍功爵制）聚焦人才選拔標(biāo)準(zhǔn)與流程，與“偽造印章、文書(shū)”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“瀆職行為”指官吏失職（如不作為）或?yàn)E用職權(quán)，而“偽造印章、文書(shū)”是主動(dòng)造假以篡改政令，二者本質(zhì)不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.漢初年，御史大夫“位次丞相，典正法度，以職相參，總領(lǐng)百官”；至漢武帝時(shí)，設(shè)立十三部州刺史，其職責(zé)為“六條問(wèn)事”，第一條即督察“強(qiáng)宗豪右，田宅逾制”，其余五條皆針對(duì)二千石郡國(guó)守相。這一監(jiān)察體系的變化表明（）A.丞相的行政權(quán)力被徹底剝奪 B.監(jiān)察重點(diǎn)從中央轉(zhuǎn)向地方郡國(guó)C.監(jiān)察制度走向獨(dú)立與系統(tǒng)化 D.儒家思想成為監(jiān)察的指導(dǎo)思想【答案】B【解析】據(jù)材料可知，漢初御史大夫以監(jiān)察中央百官、輔佐丞相為核心職責(zé)，漢武帝時(shí)期刺史則以督察地方強(qiáng)宗豪右與郡國(guó)守相為主要任務(wù)，反映出監(jiān)察重點(diǎn)從中央向地方郡國(guó)的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期雖通過(guò)中外朝制度削弱丞相權(quán)力，但“丞相的行政權(quán)力被徹底剝奪”表述絕對(duì)化，丞相仍掌握行政核心職權(quán)，排除A項(xiàng)；漢武帝設(shè)立的十三部州刺史隸屬于御史大夫，并非獨(dú)立于中央監(jiān)察體系，且材料僅體現(xiàn)監(jiān)察對(duì)象從中央轉(zhuǎn)向地方，未提及“系統(tǒng)化”，排除C項(xiàng)；材料中“六條問(wèn)事”聚焦豪強(qiáng)逾制與郡國(guó)守相履職，未涉及儒家思想，且漢代監(jiān)察制度核心仍為法家“控權(quán)”理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《史記·平準(zhǔn)書(shū)》載：“（漢武帝時(shí)）富商大賈或設(shè)財(cái)役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆低首仰給。冶鑄煮鹽，財(cái)或累萬(wàn)金，而不佐國(guó)家之急，黎民重困?！睘榇耍瑵h武帝推行了鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等政策。這些政策的長(zhǎng)期影響是（）A.有利于解決北方邊患的軍費(fèi)問(wèn)題 B.促使商品經(jīng)濟(jì)走向繁榮C.開(kāi)創(chuàng)了古代國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的模式 D.導(dǎo)致土地兼并現(xiàn)象停止【答案】C【解析】據(jù)材料可知，漢武帝的鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等政策，首次以國(guó)家力量大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)，成為中國(guó)古代國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式的開(kāi)端，這一模式被后世（如唐代均輸法、宋代市易法）借鑒，屬于長(zhǎng)期影響，C項(xiàng)正確；漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)等政策的直接目的是解決軍費(fèi)、緩解財(cái)政危機(jī)，但材料設(shè)問(wèn)為“長(zhǎng)期影響”，A項(xiàng)內(nèi)容屬于短期應(yīng)急作用，并非長(zhǎng)期影響，排除A項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)將民間壟斷性行業(yè)收歸官辦，實(shí)質(zhì)是抑制民間商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非“促使商品經(jīng)濟(jì)走向繁榮”，與政策本質(zhì)相悖，排除B項(xiàng)；“土地兼并現(xiàn)象停止”中“停止”表述絕對(duì)化，漢代土地兼并源于土地私有制度，鹽鐵官營(yíng)未觸及這一根本，土地兼并始終存在，D項(xiàng)違背史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，得到漢武帝認(rèn)可；同時(shí)，漢武帝設(shè)立太學(xué)，置五經(jīng)博士，招收博士弟子，學(xué)成后授官。此外，還令郡國(guó)舉孝廉，規(guī)定“限年四十以上，諸生通章句，文吏能箋奏，乃得應(yīng)選”。這些措施（）A.推動(dòng)了儒學(xué)的官方化 B.實(shí)現(xiàn)了思想的大一統(tǒng)C.完善了選官用人制度 D.強(qiáng)化了中央集權(quán)體制【答案】A【解析】材料中“獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒學(xué)思想核心地位（思想層面）、“設(shè)太學(xué)置五經(jīng)博士”構(gòu)建官方儒學(xué)教育體系（教育層面）、“舉孝廉要求諸生通章句”將儒學(xué)素養(yǎng)與選官綁定（政治層面），三者形成閉環(huán)，直接推動(dòng)儒學(xué)從民間學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜街鲗?dǎo)思想，A項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期雖確立儒學(xué)主導(dǎo)地位，但黃老、法家等思想仍在民間及統(tǒng)治實(shí)踐中殘留（如武帝治國(guó)仍雜糅法家手段），并未達(dá)成“完全的思想大一統(tǒng)”，排除B項(xiàng)；材料中“郡國(guó)舉孝廉”僅為漢代選官制度（察舉制）的一部分，且該措施的關(guān)鍵是“以儒學(xué)素養(yǎng)為選官標(biāo)準(zhǔn)”，本質(zhì)是服務(wù)于儒學(xué)傳播，而非單純“完善選官制度”，排除C項(xiàng)；材料措施直接作用于“思想、教育、選官的儒學(xué)化”，其強(qiáng)化中央集權(quán)的效果需通過(guò)“統(tǒng)一思想凝聚共識(shí)”“儒學(xué)官員維護(hù)統(tǒng)治”等多層傳導(dǎo)，并非直接核心作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.西晉時(shí)期，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的現(xiàn)象極為普遍。據(jù)《晉書(shū)·劉毅傳》記載，中正官“隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上”，往往根據(jù)門(mén)第高低評(píng)定品級(jí)，導(dǎo)致“據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也”。這一現(xiàn)象反映的原因是（）A.豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹 B.九品中正制的異化C.中央集權(quán)的削弱 D.儒家倫理的影響【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，西晉時(shí)期豪強(qiáng)地主（門(mén)閥士族）勢(shì)力膨脹，憑借政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)操控中正官，導(dǎo)致選官標(biāo)準(zhǔn)從“才德”轉(zhuǎn)向“門(mén)第”，形成“上品無(wú)寒門(mén)”的局面，豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹是這一現(xiàn)象的根本原因，A項(xiàng)正確；“九品中正制的異化”是現(xiàn)象的“表現(xiàn)”而非“原因”——九品中正制原本設(shè)計(jì)為“按才德評(píng)定品級(jí)”，后期因門(mén)閥干預(yù)才轉(zhuǎn)向“按門(mén)第評(píng)定”，制度異化是豪強(qiáng)勢(shì)力操控的結(jié)果，并非根本原因，排除B項(xiàng)；“中央集權(quán)的削弱”是“上品無(wú)寒門(mén)”現(xiàn)象的“結(jié)果”而非“原因”——門(mén)閥壟斷選官導(dǎo)致官員任免被地方勢(shì)力掌控，進(jìn)而削弱中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；材料中正官評(píng)定品級(jí)的依據(jù)是“門(mén)第高低”，而非儒家倡導(dǎo)的“仁、孝、才德”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.北魏孝文帝在位期間，推行一系列改革措施：遷都洛陽(yáng)后，下令“禁胡服，改漢服”“斷北語(yǔ)，說(shuō)漢話”；同時(shí)規(guī)定“遷洛之民，死葬河南，不得北還”，還將鮮卑貴族姓氏改為漢姓，如拓跋氏改為元氏、獨(dú)孤氏改為劉氏。這些改革（）A.意在通過(guò)文化整合強(qiáng)化政治認(rèn)同 B.加速鮮卑貴族勢(shì)力的徹底瓦解C.客觀上為南北統(tǒng)一奠定文化基礎(chǔ) D.導(dǎo)致了鮮卑文化的系統(tǒng)性消亡【答案】A【解析】根據(jù)材料“禁胡服，改漢服”“斷北語(yǔ)，說(shuō)漢話”“遷洛之民，死葬河南，不得北還”“將鮮卑貴族姓氏改為漢姓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，北魏孝文帝改革旨在通過(guò)強(qiáng)制漢化政策，強(qiáng)化鮮卑統(tǒng)治階層對(duì)漢族地區(qū)的政治控制，鞏固北魏政權(quán)，可知，這些改革措施的核心是通過(guò)文化整合來(lái)增強(qiáng)鮮卑統(tǒng)治的合法性，強(qiáng)化政治認(rèn)同，A項(xiàng)正確；改革使鮮卑貴族漢化，但并未徹底瓦解其勢(shì)力，而是轉(zhuǎn)化為漢式官僚，排除B項(xiàng)；改革客觀上為南北統(tǒng)一奠定文化基礎(chǔ)是長(zhǎng)期影響，而非改革直接目的，排除C項(xiàng)；孝文帝改革后，鮮卑族的生產(chǎn)生活習(xí)俗仍有部分保留，并未完全消亡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.陜西省考古研究院在咸陽(yáng)市涇陽(yáng)縣高莊鎮(zhèn)馬家堡村北發(fā)掘了北魏刺史孫定仁墓，出土了如圖所示的陶牛車。該文物的出土，可用于研究北魏時(shí)期的（）A.江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的傳播 B.北方民族交融與社會(huì)生活C.中外貿(mào)易往來(lái)的主要路線 D.門(mén)閥士族的喪葬禮儀制度【答案】B【解析】根據(jù)材料“北魏刺史孫定仁墓，出土了如圖所示的陶牛車”并結(jié)合所學(xué)可知，北魏是鮮卑族建立的政權(quán)，墓中出土的陶牛車是中原漢族傳統(tǒng)交通工具，體現(xiàn)鮮卑族與漢族在社會(huì)生活（交通、喪葬器物）層面的交融，B項(xiàng)正確；陶牛車是交通運(yùn)輸工具，并非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，無(wú)法用于研究農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播，排除A項(xiàng)；陶牛車是中國(guó)古代北方常見(jiàn)的陸路交通工具，未體現(xiàn)“中外交流”特征，排除C項(xiàng)；材料僅提及“北魏刺史孫定仁墓”，未明確其“門(mén)閥士族”身份，且陶牛車的核心意義在于反映“民族交融”，而非喪葬禮儀，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.開(kāi)皇十五年，隋政府在敦煌至寧夏平原、陜北高原、河套平原的邊境州縣推行義倉(cāng)官辦。次年，以大興城為中心，在周邊州縣繼續(xù)推行。不僅規(guī)定將各州義倉(cāng)納入本州縣安置，還要求按照戶等進(jìn)行相應(yīng)數(shù)量的義倉(cāng)糧食征收。此舉旨在（）A.保障關(guān)隴地區(qū)的政治安全 B.減少對(duì)江南地區(qū)財(cái)政依賴C.擴(kuò)大社會(huì)救濟(jì)的實(shí)施范圍 D.推動(dòng)邊疆地區(qū)的民族交融【答案】A【解析】隋在邊境州縣與大興城周邊推行義倉(cāng)官辦，既保障了邊境又鞏固了都城周邊安全，關(guān)隴地區(qū)是隋朝統(tǒng)治核心區(qū)域，此舉利于其政治安全，A項(xiàng)正確；此政策在北方推行，旨在本地儲(chǔ)備而非調(diào)整財(cái)政的來(lái)源，排除B項(xiàng)；材料僅提及在特定地區(qū)推行與義倉(cāng)相關(guān)的舉措，不能表明社會(huì)救濟(jì)范圍的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；題干所述政策聚焦糧食征收與管理，未涉及促進(jìn)民族交流或融合的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下圖為學(xué)者統(tǒng)計(jì)的唐朝不同時(shí)期稅收結(jié)構(gòu)柱狀圖（下圖）（單位：萬(wàn)貫），結(jié)合表格數(shù)據(jù)與柱狀圖趨勢(shì)，據(jù)此可知（）A.稅收貨幣化傾向有所顯現(xiàn) B.實(shí)物稅占比始終居首位C.財(cái)政收入依賴商業(yè)稅收 D.土地制度變遷影響稅制【答案】D【解析】據(jù)材料可知，唐朝租庸調(diào)以均田制為基礎(chǔ)，隨著土地兼并加劇，農(nóng)民失去土地，均田制瓦解，租庸調(diào)無(wú)法維持，進(jìn)而推行兩稅法，材料中“租庸調(diào)下降、兩稅上升”的稅收結(jié)構(gòu)變化，本質(zhì)是土地制度變遷對(duì)稅制的影響，D項(xiàng)正確；“稅收貨幣化傾向有所顯現(xiàn)”需以“貨幣稅占比顯著上升”為依據(jù)，但材料中兩稅是“錢物混合”，未明確貨幣部分占比超過(guò)實(shí)物，且租庸調(diào)（實(shí)物）雖下降，仍未完全退出，無(wú)法認(rèn)定“貨幣化傾向顯現(xiàn)”，排除A項(xiàng)；“實(shí)物稅占比始終居首位”與圖表趨勢(shì)矛盾—820年（穆宗時(shí)期）兩稅（錢物混合）柱形已超過(guò)租庸調(diào)（實(shí)物），即便兩稅含實(shí)物，也無(wú)法確定實(shí)物稅總占比仍居首位，B選項(xiàng)表述絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；“財(cái)政收入依賴商業(yè)稅收”中“依賴”程度不符史實(shí)，材料中“其他雜稅（鹽、茶稅等）”柱形“緩慢升高”，占比遠(yuǎn)低于兩稅，未達(dá)到“依賴”水平，C選項(xiàng)夸大事實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.《宋史·職官志》載“節(jié)度使初授其帑抹兵杖詣兵部辭見(jiàn)，其后地望崇高而事權(quán)寢削”，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記趙普言“節(jié)鎮(zhèn)權(quán)任今以恩禮羈縻，名器當(dāng)慎惜”，《略論北宋節(jié)度使》亦指出“北宋節(jié)度使合班排名屢升，俸祿遠(yuǎn)勝普通職官，然非唐方鎮(zhèn)之比”。這些記載表明北宋節(jié)度使制度的演變（）A.延續(xù)唐代藩鎮(zhèn)核心權(quán)力結(jié)構(gòu) B.形成了地位崇高與事權(quán)削弱的反差C.造成邊疆管控能力持續(xù)弱化 D.成為宋代財(cái)政危機(jī)的主要誘因之一【答案】B【解析】據(jù)材料可知，北宋節(jié)度使“地望崇高”，但“事權(quán)寢削”，合班排名屢升、俸祿優(yōu)厚，卻“非唐方鎮(zhèn)之比”，這表明北宋節(jié)度使形成了地位崇高與事權(quán)削弱的反差，B項(xiàng)正確；唐代藩鎮(zhèn)擁有較強(qiáng)的軍事、行政等實(shí)權(quán)，而北宋節(jié)度使事權(quán)被削弱，并非延續(xù)唐代藩鎮(zhèn)核心權(quán)力結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；北宋通過(guò)節(jié)度使鉗制監(jiān)司，強(qiáng)化地方管控，而非邊疆管控能力持續(xù)弱化，排除C項(xiàng)；宋代財(cái)政危機(jī)的主要誘因是多方面的，如冗官、冗兵、冗費(fèi)等，北宋節(jié)度使制度并非主要誘因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下表為不同史書(shū)中關(guān)于“土木之變”的記載，據(jù)此可知材料內(nèi)容史料出處“（瓦剌）分道入寇，大同兵失利，塞外城堡，所至陷沒(méi)。英宗詔率師親征，命成國(guó)公朱勇等率官軍及私屬共五十余萬(wàn)出?！薄睹魇贰び⒆谇凹o(jì)》“軍至大同，聞前線敗報(bào)，上下震恐，遂議班師。軍伍紛亂，行伍移營(yíng)，回旋之間，瓦剌追兵驟至，官軍大潰，虜騎蹂陣而入，奮長(zhǎng)刀以砍大軍。”《明實(shí)錄·英宗實(shí)錄》“亂后，京師勁旅盡喪，武備空虛。大臣憂國(guó)，議選京營(yíng)余卒，益以諸府衛(wèi)所軍，列營(yíng)操練，然人心洶懼，綱紀(jì)廢弛，邊患自此益熾?！薄秶?guó)榷·英宗正統(tǒng)年》A.明朝邊防體系遭受沖擊 B.瓦剌一度威脅明朝北方C.明朝軍事力量遭受削弱 D.英宗親征存在決策失誤【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“大同兵失利，塞外城堡陷沒(méi)”體現(xiàn)邊防前線潰敗，“京師勁旅盡喪，武備空虛”“邊患自此益熾”體現(xiàn)后方防御體系崩壞，共同反映明朝邊防體系（前線防御+后方武備）遭受全面沖擊。由此可見(jiàn)，明朝邊防體系遭受沖擊是三則史料的共性結(jié)論，A項(xiàng)正確；“瓦剌一度威脅明朝北方”表述過(guò)于寬泛，三則史料僅提及瓦剌“分道入寇”“大同兵失利”“官軍大潰”，未明確瓦剌是否對(duì)明朝北方形成實(shí)質(zhì)性威脅（如是否逼近京師、占據(jù)戰(zhàn)略要地等），排除B項(xiàng)；“明朝軍事力量遭受削弱”僅對(duì)應(yīng)第三則史料“京師勁旅盡喪”，屬于單一史料結(jié)論，并非三則史料共同反映的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“英宗親征存在決策失誤”僅能從第二則史料“軍伍紛亂，行伍移營(yíng)”間接推測(cè)，第一、三則史料未提及親征決策問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.明朝萬(wàn)歷年間，張居正推行一條鞭法。此后，鈔法不行、銅錢貶值，但民間往往窖藏白銀，許多白銀未進(jìn)入市場(chǎng)。關(guān)中地區(qū)“有谷而無(wú)銀”，農(nóng)民為完稅“相率賣其妻子”。白銀重鑄會(huì)有損耗，所以各地又向農(nóng)民加征“火耗”。材料中的現(xiàn)象（）A.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.導(dǎo)致民間幣制混亂C.促使社會(huì)矛盾空前激化 D.影響經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展【答案】D【解析】白銀未有效進(jìn)入市場(chǎng)流通，農(nóng)民面臨完稅難題和額外“火耗”征收，這些現(xiàn)象擾亂了正常經(jīng)濟(jì)秩序，對(duì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，D項(xiàng)正確；一條鞭法后鈔法不行、銅錢貶值，民間藏銀不投入市場(chǎng)，導(dǎo)致市場(chǎng)貨幣流通不暢。農(nóng)民為完稅甚至賣妻賣子，且被加征“火耗”，這嚴(yán)重影響了農(nóng)民生活和市場(chǎng)交易，不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；題干主要圍繞白銀在民間的貯藏、農(nóng)民完稅困境以及“火耗”征收等情況，未體現(xiàn)民間幣制混亂，排除B項(xiàng)；“空前激化”用詞過(guò)于絕對(duì)。材料雖呈現(xiàn)了農(nóng)民的艱難處境，但沒(méi)有足夠信息表明社會(huì)矛盾已激化到前所未有的程度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.據(jù)學(xué)者考證，武陵山民族地區(qū)在清朝中期數(shù)十年間人口增長(zhǎng)極快。湘西永順縣雍正十二年（1734）客民數(shù)量5226人，到乾隆二十五年（1760）達(dá)46123人，增長(zhǎng)7．8倍；1736年新設(shè)立的酉陽(yáng)直隸州（統(tǒng)管酉陽(yáng)、秀山、黔江、彭水一州三縣）同一時(shí)期也有客民激增的情況。導(dǎo)致這一情形的主要原因是（）A.攤丁入畝的實(shí)施 B.改土歸流的推行 C.高產(chǎn)作物的種植 D.山地資源的開(kāi)發(fā)【答案】B【解析】材料表明武陵山地區(qū)在雍正、乾隆年間在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)客民劇增?？兔?，土著的對(duì)稱，指外來(lái)人戶。這應(yīng)是改土歸流打破少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期封閉的結(jié)果。B項(xiàng)正確；攤丁入畝是清朝的一項(xiàng)賦稅制度改革，主要是將丁銀攤?cè)胩镔x征收，廢除了以前的“人頭稅”，這雖然對(duì)人口增長(zhǎng)有一定促進(jìn)作用，但不是武陵山民族地區(qū)人口激增的主要原因，排除A項(xiàng)；高產(chǎn)作物的種植確實(shí)有助于養(yǎng)活更多人口，但這是全國(guó)性的因素，并非武陵山民族地區(qū)人口在這一時(shí)期極快增長(zhǎng)的主要因素，排除C項(xiàng)；山地資源的開(kāi)發(fā)是人口增長(zhǎng)帶來(lái)的結(jié)果而非原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.清初，民間的富商經(jīng)常通過(guò)向朝廷捐獻(xiàn)大量資金，以獲得監(jiān)生、候補(bǔ)道臺(tái)等名譽(yù)職位，從而躋身士紳階層；同時(shí)，富商也投入巨資收集古籍善本、金石書(shū)畫(huà)，并建造藏書(shū)樓，如揚(yáng)州阮元所建“隋文選樓”就收藏超過(guò)兩千五百部的“善本”。這些行為反映清代（）A.社會(huì)轉(zhuǎn)型動(dòng)力不足 B.社會(huì)發(fā)展暗藏危機(jī) C.商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展 D.商人地位得到提高【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，清初富商通過(guò)捐獻(xiàn)資金獲取名譽(yù)職位并投資文化事業(yè)，反映了其試圖融入傳統(tǒng)士紳階層的努力，而非推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，說(shuō)明清代社會(huì)轉(zhuǎn)型缺乏內(nèi)在動(dòng)力，A項(xiàng)正確；材料未提及社會(huì)矛盾或制度危機(jī)，商人捐官屬合法途徑，不必然暗示“暗藏危機(jī)”，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)個(gè)別商人行為，無(wú)法直接推導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)“蓬勃發(fā)展”的整體趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；商人通過(guò)捐納獲得虛職，本質(zhì)仍是“以財(cái)附權(quán)”，士農(nóng)工商等級(jí)未變，其社會(huì)地位未根本性提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝時(shí)期，“外事四夷，內(nèi)興功利”，軍費(fèi)、工程開(kāi)支劇增，財(cái)政入不敷出。元狩四年（前119年），朝廷“以東郭咸陽(yáng)、孔僅為大農(nóng)丞，領(lǐng)鹽鐵事”，將鹽鐵生產(chǎn)與銷售收歸官營(yíng)：鹽官負(fù)責(zé)招募煮鹽工匠，提供煮鹽器具，成品由官府統(tǒng)一收購(gòu)；鐵官掌控鐵礦開(kāi)采、鐵器鑄造，所制農(nóng)具、兵器直接供應(yīng)官府與軍隊(duì)，嚴(yán)禁民間私鑄?！幾浴妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》《漢書(shū)·食貨志》材料二昭帝始元六年（前81年），賢良文學(xué)（民間儒生代表）與桑弘羊（鹽鐵官營(yíng)主導(dǎo)者）展開(kāi)辯論。賢良文學(xué)稱：“鹽鐵官營(yíng)，與民爭(zhēng)利，百姓棄本逐末，耕者日少”“官營(yíng)鐵器質(zhì)次價(jià)高，強(qiáng)令百姓購(gòu)買，苦不堪言”；桑弘羊反駁：“鹽鐵官營(yíng)所得，以佐助邊費(fèi)，備匈奴之患，非與民爭(zhēng)利也”“官營(yíng)統(tǒng)一鐵器規(guī)格，推廣牛耕，助農(nóng)生產(chǎn)，何弊之有？”最終，漢廷廢除酒榷、均輸，仍保留鹽鐵官營(yíng)?！幾曰笇挕尔}鐵論》（1）根據(jù)材料一，概括漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)的背景與特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析鹽鐵之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)及影響?！敬鸢浮浚?）背景：①漢武帝時(shí)期對(duì)外征戰(zhàn)、對(duì)內(nèi)興修工程，財(cái)政壓力大；②為加強(qiáng)中央集權(quán)，保障國(guó)家重要物資供應(yīng)。特點(diǎn)：①政府全面壟斷鹽鐵生產(chǎn)與銷售（政府主導(dǎo)）；②鹽鐵官分工明確；③官營(yíng)產(chǎn)品直接服務(wù)于官府、軍隊(duì)，限制民間參與（參與主體多元）。（評(píng)分細(xì)則：背景需答出“財(cái)政壓力”與“集權(quán)需求”，2點(diǎn)；特點(diǎn)需體現(xiàn)“壟斷”“分工”“服務(wù)對(duì)象”，特點(diǎn)任答2點(diǎn)即可，表述合理即可。）（2）實(shí)質(zhì)：儒家“仁政”（重民生、輕功利）與法家“集權(quán)”（重國(guó)家、強(qiáng)管控）治國(guó)理念的碰撞；國(guó)家利益與民間利益的權(quán)衡。影響：漢廷部分調(diào)整政策（廢除酒榷、均輸），緩和了社會(huì)矛盾；保留鹽鐵官營(yíng)，保障了中央財(cái)政收入與邊疆防御；推動(dòng)“儒法合流”，為后世封建王朝經(jīng)濟(jì)政策提供借鑒。（評(píng)分細(xì)則：實(shí)質(zhì)需答出“治國(guó)理念碰撞”或“利益權(quán)衡”，其中一點(diǎn)即可；影響需涵蓋“政策調(diào)整”“財(cái)政與邊疆”“對(duì)后世影響”，表述合理即可。）【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)材料“漢武帝時(shí)期，‘外事四夷，內(nèi)興功利’，軍費(fèi)、工程開(kāi)支劇增，財(cái)政入不敷出?！笨芍?，漢武帝時(shí)期對(duì)外征戰(zhàn)、對(duì)內(nèi)興修工程，財(cái)政壓力大；根據(jù)材料“鹽官負(fù)責(zé)招募煮鹽工匠，提供煮鹽器具，成品由官府統(tǒng)一收購(gòu)；鐵官掌控鐵礦開(kāi)采、鐵器鑄造，所制農(nóng)具、兵器直接供應(yīng)官府與軍隊(duì)，嚴(yán)禁民間私鑄?！笨芍瑸榧訌?qiáng)中央集權(quán)，保障國(guó)家重要物資供應(yīng)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“將鹽鐵生產(chǎn)與銷售收歸官營(yíng)”可知，政府全面壟斷鹽鐵生產(chǎn)與銷售（政府主導(dǎo)）；根據(jù)材料“鹽官負(fù)責(zé)招募煮鹽工匠，提供煮鹽器具，成品由官府統(tǒng)一收購(gòu)；鐵官掌控鐵礦開(kāi)采、鐵器鑄造”可知，鹽鐵官分工明確；根據(jù)材料“所制農(nóng)具、兵器直接供應(yīng)官府與軍隊(duì)，嚴(yán)禁民間私鑄?！笨芍?，官營(yíng)產(chǎn)品直接服務(wù)于官府、軍隊(duì)，限制民間參與（參與主體多元）?！拘?wèn)2】實(shí)質(zhì)：根據(jù)材料“賢良文學(xué)（民間儒生代表）與桑弘羊（鹽鐵官營(yíng)主導(dǎo)者）展開(kāi)辯論?！笨芍?，儒家“仁政”（重民生、輕功利）與法家“集權(quán)”（重國(guó)家、強(qiáng)管控）治國(guó)理念的碰撞；根據(jù)材料“漢廷廢除酒榷、均輸，仍保留鹽鐵官營(yíng)。”可知，國(guó)家利益與民間利益的權(quán)衡。影響：根據(jù)材料“漢廷廢除酒榷、均輸，仍保留鹽鐵官營(yíng)?！笨芍瑵h廷部分調(diào)整政策（廢除酒榷、均輸），緩和了社會(huì)矛盾，同時(shí)保留鹽鐵官營(yíng)，保障了中央財(cái)政收入與邊疆防御；根據(jù)材料“昭帝始元六年（前81年），賢良文學(xué)（民間儒生代表）與桑弘羊（鹽鐵官營(yíng)主導(dǎo)者）展開(kāi)辯論。”可知，推動(dòng)“儒法合流”，為后世封建王朝經(jīng)濟(jì)政策提供借鑒。18.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料“阿云之獄”“阿云之獄”案件始末宋神宗熙寧元年（1068年），登州（今山東蓬萊）民女阿云為母服喪期間，其叔父以“官戶”身份將她許配給當(dāng)?shù)乩瞎夤黜f阿大。阿云嫌韋阿大貌丑，趁其夜間熟睡時(shí)，持刀砍擊，致韋阿大頭部、手臂受傷（未致死）。事后阿云因恐懼，主動(dòng)到登州官府自首。登州知州許遵審理此案時(shí)，認(rèn)為阿云“為母服喪期間婚嫁”雖違禮法，但屬叔父強(qiáng)迫，且阿云有“謀殺已傷自首”情節(jié)，依據(jù)《宋刑統(tǒng)》“謀殺已傷，案問(wèn)欲舉自首者，減二等論”，主張對(duì)阿云從輕判處（杖刑或徒刑）。案件上報(bào)中央后，大理寺、刑部卻駁回許遵判決，認(rèn)為阿云“服喪婚嫁”已屬“十惡”中的“不孝”，又犯“謀殺”，雖自首仍應(yīng)判“絞刑”，兩派因法律適用產(chǎn)生激烈分歧。爭(zhēng)議迅速蔓延至朝堂，形成對(duì)立陣營(yíng)：以王安石（時(shí)任參知政事，主持變法）為代表的“寬刑派”支持許遵，主張“法律應(yīng)隨時(shí)代調(diào)整，自首減等是鼓勵(lì)改過(guò)，且‘服喪婚嫁’屬民事過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)與謀殺罪疊加重判”，認(rèn)為此案是推動(dòng)“司法便民”“法理優(yōu)先”的契機(jī)；以司馬光（時(shí)任翰林學(xué)士）為代表的“重刑派”則支持大理寺，強(qiáng)調(diào)“禮法為治國(guó)根本，阿云既違孝道又犯謀殺，若從輕判，恐致‘禮教松弛、民不畏法’”，指責(zé)許遵“曲解法條，破壞祖宗之法”。宋神宗一度支持王安石，下詔認(rèn)可“自首減等”，但司馬光等大臣持續(xù)反對(duì)，案件反復(fù)爭(zhēng)論近三年。最終，神宗雖維持“阿云免死，判編管（流放）”的判決，但在司馬光等人壓力下，后續(xù)修訂法律時(shí)明確“服喪期間犯罪，雖自首不得減等”。哲宗即位后（司馬光掌權(quán)），曾追改阿云之罪為“絞刑”，因阿云已遇赦獲釋才作罷?！幾浴端问贰ば谭ㄖ尽贰独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“阿云之獄”引發(fā)的爭(zhēng)議，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，符合邏輯，觀點(diǎn)明確，表述清晰）【答案】觀點(diǎn)：“阿云之獄”是宋代禮法與司法的碰撞，朝堂派系的折射。理解：《宋刑統(tǒng)》完善了自首、量刑等規(guī)則（材料內(nèi)容），同時(shí)“程朱理學(xué)”興起推動(dòng)禮法結(jié)合，“阿云之獄”的爭(zhēng)議正是這一時(shí)代背景下，司法理性與傳統(tǒng)禮教、朝堂派系博弈的集中體現(xiàn)。登州知州許遵主張“自首減等”，核心是強(qiáng)調(diào)法律條文的剛性適用與“司法便民”理念。他將“服喪婚嫁”與“謀殺”視為兩獨(dú)立行為，認(rèn)為民事過(guò)錯(cuò)不應(yīng)加重刑事處罰，反映出宋代地方司法官對(duì)“法理優(yōu)先”的追求，也體現(xiàn)了宋代司法專業(yè)化的進(jìn)步；但他忽視“服喪婚嫁”背后的禮教倫理，未能兼顧法律與傳統(tǒng)道德的平衡，存在一定局限。以王安石為代表的“寬刑派”支持許遵，目的是借此案推動(dòng)司法改革——王安石變法強(qiáng)調(diào)“因時(shí)變法”，主張法律應(yīng)服務(wù)于社會(huì)治理，“自首減等”可鼓勵(lì)罪犯改過(guò)，減少社會(huì)矛盾，這一立場(chǎng)既是對(duì)司法理性的維護(hù)，也暗含為變法爭(zhēng)取“制度突破”的政治意圖；而司馬光為首的“重刑派”堅(jiān)守“禮教優(yōu)先”，將“阿云之獄”上升到“維護(hù)祖宗之法與孝道”的高度，反對(duì)法律“遷就罪犯”，表面是捍衛(wèi)傳統(tǒng)倫理，實(shí)則也借“禮法”抵制王安石的變法理念，反映出宋代朝堂“變法”與“守舊”的派系之爭(zhēng)。宋神宗最終“寬判阿云”卻又妥協(xié)修訂法律，既體現(xiàn)了他對(duì)司法理性的認(rèn)可（不愿因禮教過(guò)度苛刑），也暴露了皇權(quán)在“朝堂派系平衡”中無(wú)法完全支持變法派突破傳統(tǒng)，也不能徹底迎合保守派的禮教訴求；哲宗時(shí)追改罪名，則進(jìn)一步說(shuō)明“阿云之獄”的判決始終受政治勢(shì)力與禮教觀念的左右，司法獨(dú)立性有限。綜上，“阿云之獄”它既是宋代司法試圖擺脫“禮教束縛”的一次嘗試，展現(xiàn)了古代司法文明的進(jìn)步；也揭示出古代社會(huì)中“禮法結(jié)合”中法律難以完全脫離禮教獨(dú)立運(yùn)行。這一案件也為理解宋代“重法”與“崇禮”的并行、變法與守舊的沖突提供了典型樣本?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“形成對(duì)立陣營(yíng):以王安石(時(shí)任參知政事，主持變法)為代表的…指責(zé)許遵‘曲解法條，破壞祖宗之法’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出觀點(diǎn)：“阿云之獄”是宋代禮法與司法的碰撞，朝堂派系的折射。然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，結(jié)合宋代理學(xué)的興起可得出《宋刑統(tǒng)》完善了自首、量刑等規(guī)則(材料內(nèi)容)，同時(shí)“程朱理學(xué)”興起推動(dòng)禮法結(jié)合，“阿云之獄”的爭(zhēng)議正是這一時(shí)代背景下，司法理性與傳統(tǒng)禮教、朝堂派系博弈的集中體現(xiàn)。根據(jù)材料“認(rèn)為阿云‘為母服喪期間婚嫁’雖違禮法，但屬叔父強(qiáng)迫，且阿云有‘謀殺已傷自首’情節(jié)，依據(jù)《宋刑統(tǒng)》‘謀殺已傷，案問(wèn)欲舉自首者，減二等論’，主張對(duì)阿云從輕判處（杖刑或徒刑）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出登州知州許遵主張“自首減等”，核心是強(qiáng)調(diào)法律條文的剛性適用與“司法便民”理念。他將“服喪婚嫁”與“謀殺”視為兩獨(dú)立行為，認(rèn)為民事過(guò)錯(cuò)不應(yīng)加重刑事處罰，反映出宋代地方司法官對(duì)“法理優(yōu)先”的追求，也體現(xiàn)了宋代司法專業(yè)化的進(jìn)步；但他忽視“服喪婚嫁”背后的禮教倫理，未能兼顧法律與傳統(tǒng)道德的平衡，存在一定局限。根據(jù)材料“以王安石（時(shí)任參知政事，主持變法）為代表的‘寬刑派’支持許遵，主張‘法律應(yīng)隨時(shí)代調(diào)整，自首減等是鼓勵(lì)改過(guò)，且服喪婚嫁屬民事過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)與謀殺罪疊加重判’，認(rèn)為此案是推動(dòng)‘司法便民’‘法理優(yōu)先’的契機(jī)；以司馬光（時(shí)任翰林學(xué)士）為代表的‘重刑派’則支持大理寺，強(qiáng)調(diào)‘禮法為治國(guó)根本，阿云既違孝道又犯謀殺，若從輕判，恐致禮教松弛、民不畏法’，指責(zé)許遵‘曲解法條，破壞祖宗之法’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出以王安石為代表的“寬刑派”支持許遵，目的是借此案推動(dòng)司法改革王安石變法強(qiáng)調(diào)“因時(shí)變法”，主張法律應(yīng)服務(wù)于社會(huì)治理，“自首減等”可鼓勵(lì)罪犯改過(guò)，減少社會(huì)矛盾，這一立場(chǎng)既是對(duì)司法理性的維護(hù)，也暗含為變法爭(zhēng)取“制度突破”的政治意圖；而司馬光為首的“重刑派”堅(jiān)守“禮教優(yōu)先”，將“阿云之獄”上升到“維護(hù)祖宗之法與孝道”的高度，反對(duì)法律“遷就罪犯”，表面是捍衛(wèi)傳統(tǒng)倫理，實(shí)則也借“禮法”抵制王安石的變法理念，反映出宋代朝堂“變法”與“守舊”的派系之爭(zhēng)。根據(jù)材料“神宗雖維持‘阿云免死，判編管(流放)’的判決，但在司馬光等人壓力下，后續(xù)修訂法律時(shí)明確‘服喪期間犯罪，雖自首不得減等’。哲宗即位后（司馬光掌權(quán)），曾追改阿云之罪為‘絞刑’，因阿云已遇赦獲釋才作罷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出宋神宗最終“寬判阿云”卻又妥協(xié)修訂法律，既體現(xiàn)了他對(duì)司法理性的認(rèn)可(不愿因禮教過(guò)度苛刑)，也暴露了皇權(quán)在“朝堂派系平衡”中無(wú)法完全支持變法派突破傳統(tǒng)，也不能徹底迎合保守派的禮教訴求；哲宗時(shí)追改罪名，則進(jìn)一步說(shuō)明“阿云之獄”的判決始終受政治勢(shì)力與禮教觀念的左右，司法獨(dú)立性有限。最后進(jìn)行總結(jié)升華，綜上，“阿云之獄”它既是宋代司法試圖擺脫“禮教束縛”的一次嘗試，展現(xiàn)了古代司法文明的進(jìn)步；也揭示出古代社會(huì)中“禮法結(jié)合”中法律難以完全脫離禮教獨(dú)立運(yùn)行。這一案件也為理解宋代“重法”與“崇禮”的并行、變法與守舊的沖突提供了典型樣本。19.閱讀材料，完成下列要求。材料下表為中國(guó)古代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域政策調(diào)整與技術(shù)革新的相關(guān)史料及學(xué)術(shù)研究摘錄：時(shí)期原始史料摘錄學(xué)者研究觀點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)“為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平?！薄皟J力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。”（《史記·商君列傳》）李根蟠：“商鞅變法承認(rèn)土地私有，為鐵犁牛耕技術(shù)的普及提供了制度保障?！碧拼埃ň镏疲┒∧小⒅心薪o一頃……所授之田，十分之二為世業(yè)，八為口分?！保ā杜f唐書(shū)·食貨志》）郭文韜：“唐代均田制穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)曲轅犁、筒車等農(nóng)具發(fā)明推廣，提升農(nóng)業(yè)效率?！彼未安涣⑻镏?，不抑兼并……民自以私相貿(mào)易，而官反為之司契券而取其直。”（《宋史·食貨志》）漆俠：“宋代‘不抑兼并’促使地主推廣占城稻、復(fù)種制，推動(dòng)農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展?！泵髑濉耙粭l鞭法者，總括一州縣之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官。”（《明史·食貨志》）黃宗智：“明清賦役改革放松人身控制，推動(dòng)番薯、玉米等高產(chǎn)作物的引進(jìn)推廣。”從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）【答案】示例論題：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)政策調(diào)整與技術(shù)革新相互促進(jìn)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。論述：古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心是政策與技術(shù)的加持。戰(zhàn)國(guó)商鞅變法承認(rèn)土地私有、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，為鐵犁牛耕普及掃清制度障礙，而農(nóng)具革新又提升土地產(chǎn)出，鞏固變法成果。唐代均田制有助于保障農(nóng)民獲得充足土地，促使農(nóng)民改進(jìn)工具，曲轅犁、筒車適配生產(chǎn)需求，均田制“推動(dòng)農(nóng)具革新”，而農(nóng)具進(jìn)步又為盛世積累物質(zhì)基礎(chǔ)。宋代“不抑兼并”政策下，土地兼并倒逼地主推廣占城稻、復(fù)種制，佃農(nóng)優(yōu)化耕作技能，其“推動(dòng)農(nóng)業(yè)商品化”，技術(shù)革新則緩解了土地兼并的糧食壓力。結(jié)論：農(nóng)業(yè)政策以制度穩(wěn)定為技術(shù)革新鋪路，技術(shù)以增產(chǎn)實(shí)效強(qiáng)化政策價(jià)值。二者相互促進(jìn)，既提升農(nóng)業(yè)效率，更筑牢了古代社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的物質(zhì)根基?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)材料“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域政策調(diào)整與技術(shù)革新的相關(guān)史料”及所學(xué)可得出論題：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)政策調(diào)整與技術(shù)革新相互促進(jìn)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。其次，由材料“為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平?！薄吧眺弊兎ǔ姓J(rèn)土地私有，為鐵犁牛耕技術(shù)的普及提供了制度保障?！奔八鶎W(xué)可知，古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心是政策與技術(shù)的加持。戰(zhàn)國(guó)商鞅變法承認(rèn)土地私有、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，為鐵犁牛耕普及掃清制度障礙，而農(nóng)具革新又提升土地產(chǎn)出，鞏固變法成果。由材料“（均田制）丁男、中男給一頃……所授之田，十分之二為世業(yè)，八為口分。”“唐代均田制穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)曲轅犁、筒車等農(nóng)具發(fā)明推廣，提升農(nóng)業(yè)效率。”及所學(xué)可知，唐代均田制有助于保障農(nóng)民獲得充足土地，促使農(nóng)民改進(jìn)工具，曲轅犁、筒車適配生產(chǎn)需求，均田制“推動(dòng)農(nóng)具革新”，而農(nóng)具進(jìn)步又為盛世積累物質(zhì)基礎(chǔ)。由材料“不立田制，不抑兼并……民自以私相貿(mào)易，而官反為之司契券而取其直。”“宋代‘不抑兼并’促使地主推廣占城稻、復(fù)種制，推動(dòng)農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展?！奔八鶎W(xué)可知，宋代“不抑兼并”政策下，土地兼并倒逼地主推廣占城稻、復(fù)種制，佃農(nóng)優(yōu)化耕作技能，其“推動(dòng)農(nóng)業(yè)商品化”，技術(shù)革新則緩解了土地兼并的糧食壓力。最后，總結(jié)升華，農(nóng)業(yè)政策以制度穩(wěn)定為技術(shù)革新鋪路，技術(shù)以增產(chǎn)實(shí)效強(qiáng)化政策價(jià)值。二者相互促進(jìn)，既提升農(nóng)業(yè)效率，更筑牢了古代社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的物質(zhì)根基。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。20.閱讀材料，完成下列要求。材料公元前3世紀(jì)后，中國(guó)進(jìn)入疆域拓展、經(jīng)濟(jì)與政治重心變動(dòng)的漫長(zhǎng)階段，統(tǒng)一與分裂交替、文明由北向南轉(zhuǎn)移是顯著動(dòng)向。冀朝鼎在《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)》中提出：若拋開(kāi)外部侵略、農(nóng)民起義等因素，疆域與重心問(wèn)題實(shí)質(zhì)是“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”的轉(zhuǎn)移問(wèn)題。因中國(guó)商業(yè)未突破農(nóng)業(yè)的地方性限制，國(guó)家統(tǒng)一或權(quán)力集中，關(guān)鍵在于控制“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”——該區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率高，運(yùn)輸設(shè)施能保障漕糧供應(yīng)，遠(yuǎn)優(yōu)于其他地區(qū)；掌控此區(qū)者，便掌握了統(tǒng)一全國(guó)的關(guān)鍵。圖中呈現(xiàn)了中國(guó)古代“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”相關(guān)的漕運(yùn)線路、區(qū)域分布（注：圖中A為秦漢時(shí)期基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，B為唐宋元明清時(shí)期基本經(jīng)濟(jì)區(qū)；不同線條代表元以前、元以后大運(yùn)河及主要通航河道；虛線為經(jīng)濟(jì)區(qū)大致邊界）?！幾约匠Α吨袊?guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出圖中反映的“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”轉(zhuǎn)移趨勢(shì)并分析其成因。（2）有學(xué)者認(rèn)為，冀朝鼎“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”理論為理解中國(guó)古代統(tǒng)一問(wèn)題提供了獨(dú)特的觀察視角。結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，對(duì)“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”理論進(jìn)行評(píng)述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）【答案】（1）轉(zhuǎn)移趨勢(shì)：從以黃河流域?yàn)楹诵牡谋狈降貐^(qū)（A區(qū)域），逐漸轉(zhuǎn)移到以長(zhǎng)江流域?yàn)楹诵牡哪戏降貐^(qū)（B區(qū)域）。主要原因：①北方戰(zhàn)亂頻繁，大量人口南遷，為南方帶去先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與勞動(dòng)力，推動(dòng)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)；②南方自然條件優(yōu)越，且隨著江南圩田、浙東運(yùn)河等水利工程興修，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率進(jìn)一步提升；③北方長(zhǎng)期過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿p弱；④大運(yùn)河的開(kāi)鑿與完善，改善了南方漕糧北運(yùn)的運(yùn)輸條件，強(qiáng)化了南方“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”的漕糧供應(yīng)優(yōu)勢(shì)。（任答2點(diǎn)）（2）示例該觀點(diǎn)具有顯著合理性，但也存在一定片面性，需辯證看待。一方面，“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”理論突破傳統(tǒng)從政治制度、軍事戰(zhàn)略單一解讀統(tǒng)一問(wèn)題的框架，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)切入，提出“控制基本經(jīng)濟(jì)區(qū)是統(tǒng)一關(guān)鍵”，契合唯物史觀。如秦漢時(shí)期，以黃河流域?yàn)楹诵牡幕窘?jīng)濟(jì)區(qū)，憑借發(fā)達(dá)的灌溉農(nóng)業(yè)和便捷的漕運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，為秦滅六國(guó)、漢平定七國(guó)之亂提供了物質(zhì)保障；唐宋以后，長(zhǎng)江流域成為新的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，其高產(chǎn)農(nóng)業(yè)與大運(yùn)河漕運(yùn)，支撐了元明清三朝長(zhǎng)期統(tǒng)一，印證了“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”對(duì)統(tǒng)一的支撐作用。另一方面，中國(guó)古代統(tǒng)一是政治、軍事、文化、民族等多重因素共同作用的結(jié)果，并非僅由“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”決定。秦朝統(tǒng)一不僅依賴關(guān)中經(jīng)濟(jì)，更得益于郡縣制強(qiáng)化中央集權(quán)、軍功爵制激發(fā)軍事活力；漢代維護(hù)統(tǒng)一，既靠中原經(jīng)濟(jì)，也依賴“大一統(tǒng)”思想傳播與對(duì)邊疆民族的羈縻政策；隋唐統(tǒng)一則與科舉制打破門(mén)閥壟斷、府兵制保障軍事力量密切相關(guān)。若僅聚焦“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”，忽視其他因素的協(xié)同作用，會(huì)弱化對(duì)統(tǒng)一問(wèn)題的全面認(rèn)知。綜上，“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”理論為理解中國(guó)古代統(tǒng)一問(wèn)題提供了重要的經(jīng)濟(jì)視角，豐富了歷史解釋的維度，但需與政治制度、軍事策略、文化認(rèn)同等因素結(jié)合，才能更全面、客觀地把握中國(guó)古代統(tǒng)一的歷史邏輯。【解析】【小問(wèn)1】轉(zhuǎn)移趨勢(shì)：由材料“圖中A為秦漢時(shí)期基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，B為唐宋元明清時(shí)期基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”可得出從以黃河流域?yàn)楹诵牡谋狈降貐^(qū)（A區(qū)域），逐漸轉(zhuǎn)移到以長(zhǎng)江流域?yàn)楹诵牡哪戏降貐^(qū)（B區(qū)域）。主要原因：由材料“公元前3世紀(jì)后，中國(guó)進(jìn)入疆域拓展、經(jīng)濟(jì)與政治重心變動(dòng)的漫長(zhǎng)階段，統(tǒng)一與分裂交替、文明由北向南轉(zhuǎn)移是顯著動(dòng)向?！奔八鶎W(xué)可得出北方戰(zhàn)亂頻繁，大量人口南遷，為南方帶去先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與勞動(dòng)力，推動(dòng)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)；結(jié)合所學(xué)江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的內(nèi)容可知，南方自然條件優(yōu)越，且隨著江南圩田、浙東運(yùn)河等水利工程興修，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率進(jìn)一步提升；結(jié)合北方自然環(huán)境的內(nèi)容可知，北方長(zhǎng)期過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿p弱；結(jié)合隋朝大運(yùn)河開(kāi)通的內(nèi)容可知，大運(yùn)河的開(kāi)鑿與完善，改善了南方漕糧北運(yùn)的運(yùn)輸條件，強(qiáng)化了南方“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”的漕糧供應(yīng)優(yōu)勢(shì)。【小問(wèn)2】首先，由材料“因中國(guó)商業(yè)未突破農(nóng)業(yè)的地方性限制，國(guó)家統(tǒng)一或權(quán)力集中，關(guān)鍵在于控制‘基本經(jīng)濟(jì)區(qū)’——該區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率高，運(yùn)輸設(shè)施能保障漕糧供應(yīng)，遠(yuǎn)優(yōu)于其他地區(qū)；掌控此區(qū)者，便掌握了統(tǒng)一全國(guó)的關(guān)鍵?！奔八鶎W(xué)可得出該觀點(diǎn)具有顯著合理性，但也存在一定片面性，需辯證看待。其次，由材料“冀朝鼎在《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)》中提出：若拋開(kāi)外部侵略、農(nóng)民起義等因素，疆域與重心問(wèn)題實(shí)質(zhì)是‘基本經(jīng)濟(jì)區(qū)’的轉(zhuǎn)移問(wèn)題。因中國(guó)商業(yè)未突破農(nóng)業(yè)的地方性限制，國(guó)家統(tǒng)一或權(quán)力集中，關(guān)鍵在于控制‘基本經(jīng)濟(jì)區(qū)’——該區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率高，運(yùn)輸設(shè)施能保障漕糧供應(yīng)，遠(yuǎn)優(yōu)于其他地區(qū)；掌控此區(qū)者，便掌握了統(tǒng)一全國(guó)的關(guān)鍵?！奔八鶎W(xué)可得出“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”理論突破傳統(tǒng)從政治制度、軍事戰(zhàn)略單一解讀統(tǒng)一問(wèn)題的框架，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)切入，提出“控制基本經(jīng)濟(jì)區(qū)是統(tǒng)一關(guān)鍵”，契合唯物史觀。由材料“圖中A為秦漢時(shí)期基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”及所學(xué)可得出秦漢時(shí)期，以黃河流域?yàn)楹诵牡幕窘?jīng)濟(jì)區(qū)，憑借發(fā)達(dá)的灌溉農(nóng)業(yè)和便捷的漕運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，為秦滅六國(guó)、漢平定七國(guó)之亂提供了物質(zhì)保障；由材料“B為唐宋元明清時(shí)期基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”及所學(xué)可得出唐宋以后，長(zhǎng)江流域成為新的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，其高產(chǎn)農(nóng)業(yè)與大運(yùn)河漕運(yùn)，支撐了元明清三朝長(zhǎng)期統(tǒng)一，印證了“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”對(duì)統(tǒng)一的支撐作用。另一方面，中國(guó)古代統(tǒng)一是政治、軍事、文化、民族等多重因素共同作用的結(jié)果，并非僅由“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”決定。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以分別從秦朝郡縣制強(qiáng)化中央集權(quán)、軍功爵制激發(fā)軍事活力；漢代維護(hù)統(tǒng)一的思想及民族政策的作用；科舉制的創(chuàng)立及其作用等方面說(shuō)明。最后，明確主旨，“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”理論為理解中國(guó)古代統(tǒng)一問(wèn)題提供了重要的經(jīng)濟(jì)視角，豐富了歷史解釋的維度，但需與政治制度、軍事策略、文化認(rèn)同等因素結(jié)合，才能更全面、客觀地把握中國(guó)古代統(tǒng)一的歷史邏輯。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。湖南省部分高中名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月專題測(cè)試(一）歷史試題考試時(shí)間：75分鐘；滿分：100分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.考試范圍：《中外歷史綱要上》第一單元至第四單元。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.考古學(xué)研究表明，中國(guó)新石器時(shí)代文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。下列四組文化遺存與歷史時(shí)期的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，正確的是（）A.仰韶文化——黃河中游——彩陶盛行，早期聚落布局清晰B.大汶口文化——遼河流域——“壇廟?！倍Y制建筑，玉器發(fā)達(dá)C.良渚文化——長(zhǎng)江中游——現(xiàn)存最早古城，水稻耕作系統(tǒng)成熟D.龍山文化——黃河下游——觀象臺(tái)遺跡，具備早期國(guó)家特征【答案】A【解析】據(jù)材料可知，仰韶文化以黃河中游為中心，彩陶（如半坡人面魚(yú)紋彩陶盆）盛行，姜寨、半坡遺址均展現(xiàn)清晰的聚落布局（如房屋、壕溝、墓葬分區(qū)），文化、流域、特征三者完全匹配，A項(xiàng)正確；大汶口文化核心分布區(qū)是黃河下游（今山東一帶），“壇廟?！倍Y制建筑、玉器發(fā)達(dá)是遼河流域紅山文化的典型特征，B選項(xiàng)文化、流域、遺存對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；良渚文化位于長(zhǎng)江下游（浙滬地區(qū)），“現(xiàn)存最早古城”（城頭山古城）屬于長(zhǎng)江中游大溪文化，且良渚文化的核心特征是玉琮、玉璧等禮器，C選項(xiàng)表述有誤，排除C項(xiàng)；龍山文化廣泛分布于黃河中下游，“觀象臺(tái)遺跡、早期國(guó)家特征”特指黃河中游的陶寺遺址（龍山文化類型），不能籠統(tǒng)歸為“黃河下游”的龍山文化，D選項(xiàng)范圍界定錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.在西周中期的倗伯和其妻畢姬的墓葬中，畢姬墓隨葬有五鼎五簋，而倗伯墓隨葬了三鼎一簋。有學(xué)者認(rèn)為，這主要緣于畢姬出身于周人之強(qiáng)宗畢氏，而倗伯因其少數(shù)民族土著的狄人身份成為周人的附庸。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.政治實(shí)力沖擊宗法制度 B.等級(jí)觀念阻礙民族融合C.血緣與政治的結(jié)合緊密 D.女性社會(huì)地位得到提高【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，畢姬墓隨葬規(guī)格高于倗伯，按西周禮制是不允許這樣的，但由于“畢姬出身于周人之強(qiáng)宗畢氏”，這符合宗法制的要求，可見(jiàn)血緣與政治的結(jié)合緊密，C項(xiàng)正確；據(jù)材料信息可以看出畢姬墓隨葬規(guī)格高于倗伯，“畢姬出身于周人之強(qiáng)宗畢氏”，這符合宗法制的要求，說(shuō)明并沒(méi)有“沖擊宗法制度”，排除A項(xiàng)；B史實(shí)描述錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)了他們的聯(lián)姻促進(jìn)民族的融合，而不是阻礙，排除B項(xiàng)；在西周是男尊女卑的社會(huì)狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載：“‘僑（矯）丞令’可（何）毆（也）？為有秩偽寫(xiě)其印為大嗇夫?！庇州d：“發(fā)偽書(shū)，弗智（知），貲二甲?！睗h代《二年律令》亦嚴(yán)懲“偽寫(xiě)皇帝信璽、皇帝行璽”。這些律令最本質(zhì)的意圖在于（）A.確保行政文書(shū)流轉(zhuǎn)的效率 B.維護(hù)中央政令的權(quán)威與信用C.規(guī)范官吏的選拔與考核程序 D.遏制地方官員的瀆職行為【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，印章與文書(shū)是中央政令傳達(dá)的“權(quán)威載體”，造假會(huì)導(dǎo)致政令失真、統(tǒng)治秩序混亂，秦漢嚴(yán)懲此類行為，最本質(zhì)意圖是維護(hù)中央政令的權(quán)威性與信用，確保國(guó)家治理有效，B項(xiàng)正確；材料中秦律打擊“偽寫(xiě)官吏印章”、漢律嚴(yán)懲“偽寫(xiě)皇帝信璽”，核心是管控“文書(shū)與印章造假”，與“行政文書(shū)流轉(zhuǎn)效率”（如傳遞速度、流程）無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；官吏選拔考核（如漢代察舉制、秦代軍功爵制）聚焦人才選拔標(biāo)準(zhǔn)與流程，與“偽造印章、文書(shū)”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“瀆職行為”指官吏失職（如不作為）或?yàn)E用職權(quán)，而“偽造印章、文書(shū)”是主動(dòng)造假以篡改政令，二者本質(zhì)不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.漢初年，御史大夫“位次丞相，典正法度，以職相參，總領(lǐng)百官”；至漢武帝時(shí)，設(shè)立十三部州刺史，其職責(zé)為“六條問(wèn)事”，第一條即督察“強(qiáng)宗豪右，田宅逾制”，其余五條皆針對(duì)二千石郡國(guó)守相。這一監(jiān)察體系的變化表明（）A.丞相的行政權(quán)力被徹底剝奪 B.監(jiān)察重點(diǎn)從中央轉(zhuǎn)向地方郡國(guó)C.監(jiān)察制度走向獨(dú)立與系統(tǒng)化 D.儒家思想成為監(jiān)察的指導(dǎo)思想【答案】B【解析】據(jù)材料可知，漢初御史大夫以監(jiān)察中央百官、輔佐丞相為核心職責(zé)，漢武帝時(shí)期刺史則以督察地方強(qiáng)宗豪右與郡國(guó)守相為主要任務(wù)，反映出監(jiān)察重點(diǎn)從中央向地方郡國(guó)的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期雖通過(guò)中外朝制度削弱丞相權(quán)力，但“丞相的行政權(quán)力被徹底剝奪”表述絕對(duì)化，丞相仍掌握行政核心職權(quán)，排除A項(xiàng)；漢武帝設(shè)立的十三部州刺史隸屬于御史大夫，并非獨(dú)立于中央監(jiān)察體系，且材料僅體現(xiàn)監(jiān)察對(duì)象從中央轉(zhuǎn)向地方，未提及“系統(tǒng)化”，排除C項(xiàng)；材料中“六條問(wèn)事”聚焦豪強(qiáng)逾制與郡國(guó)守相履職，未涉及儒家思想，且漢代監(jiān)察制度核心仍為法家“控權(quán)”理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《史記·平準(zhǔn)書(shū)》載：“（漢武帝時(shí)）富商大賈或設(shè)財(cái)役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆低首仰給。冶鑄煮鹽，財(cái)或累萬(wàn)金，而不佐國(guó)家之急，黎民重困?！睘榇?，漢武帝推行了鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等政策。這些政策的長(zhǎng)期影響是（）A.有利于解決北方邊患的軍費(fèi)問(wèn)題 B.促使商品經(jīng)濟(jì)走向繁榮C.開(kāi)創(chuàng)了古代國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的模式 D.導(dǎo)致土地兼并現(xiàn)象停止【答案】C【解析】據(jù)材料可知，漢武帝的鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等政策，首次以國(guó)家力量大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)，成為中國(guó)古代國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式的開(kāi)端，這一模式被后世（如唐代均輸法、宋代市易法）借鑒，屬于長(zhǎng)期影響，C項(xiàng)正確；漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)等政策的直接目的是解決軍費(fèi)、緩解財(cái)政危機(jī)，但材料設(shè)問(wèn)為“長(zhǎng)期影響”，A項(xiàng)內(nèi)容屬于短期應(yīng)急作用，并非長(zhǎng)期影響，排除A項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)將民間壟斷性行業(yè)收歸官辦，實(shí)質(zhì)是抑制民間商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非“促使商品經(jīng)濟(jì)走向繁榮”，與政策本質(zhì)相悖，排除B項(xiàng)；“土地兼并現(xiàn)象停止”中“停止”表述絕對(duì)化，漢代土地兼并源于土地私有制度，鹽鐵官營(yíng)未觸及這一根本，土地兼并始終存在，D項(xiàng)違背史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，得到漢武帝認(rèn)可；同時(shí)，漢武帝設(shè)立太學(xué)，置五經(jīng)博士，招收博士弟子，學(xué)成后授官。此外，還令郡國(guó)舉孝廉，規(guī)定“限年四十以上，諸生通章句，文吏能箋奏，乃得應(yīng)選”。這些措施（）A.推動(dòng)了儒學(xué)的官方化 B.實(shí)現(xiàn)了思想的大一統(tǒng)C.完善了選官用人制度 D.強(qiáng)化了中央集權(quán)體制【答案】A【解析】材料中“獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒學(xué)思想核心地位（思想層面）、“設(shè)太學(xué)置五經(jīng)博士”構(gòu)建官方儒學(xué)教育體系（教育層面）、“舉孝廉要求諸生通章句”將儒學(xué)素養(yǎng)與選官綁定（政治層面），三者形成閉環(huán)，直接推動(dòng)儒學(xué)從民間學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜街鲗?dǎo)思想，A項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期雖確立儒學(xué)主導(dǎo)地位，但黃老、法家等思想仍在民間及統(tǒng)治實(shí)踐中殘留（如武帝治國(guó)仍雜糅法家手段），并未達(dá)成“完全的思想大一統(tǒng)”，排除B項(xiàng)；材料中“郡國(guó)舉孝廉”僅為漢代選官制度（察舉制）的一部分，且該措施的關(guān)鍵是“以儒學(xué)素養(yǎng)為選官標(biāo)準(zhǔn)”，本質(zhì)是服務(wù)于儒學(xué)傳播，而非單純“完善選官制度”，排除C項(xiàng)；材料措施直接作用于“思想、教育、選官的儒學(xué)化”，其強(qiáng)化中央集權(quán)的效果需通過(guò)“統(tǒng)一思想凝聚共識(shí)”“儒學(xué)官員維護(hù)統(tǒng)治”等多層傳導(dǎo)，并非直接核心作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.西晉時(shí)期，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的現(xiàn)象極為普遍。據(jù)《晉書(shū)·劉毅傳》記載，中正官“隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上”，往往根據(jù)門(mén)第高低評(píng)定品級(jí)，導(dǎo)致“據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也”。這一現(xiàn)象反映的原因是（）A.豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹 B.九品中正制的異化C.中央集權(quán)的削弱 D.儒家倫理的影響【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，西晉時(shí)期豪強(qiáng)地主（門(mén)閥士族）勢(shì)力膨脹，憑借政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)操控中正官，導(dǎo)致選官標(biāo)準(zhǔn)從“才德”轉(zhuǎn)向“門(mén)第”，形成“上品無(wú)寒門(mén)”的局面，豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹是這一現(xiàn)象的根本原因，A項(xiàng)正確；“九品中正制的異化”是現(xiàn)象的“表現(xiàn)”而非“原因”——九品中正制原本設(shè)計(jì)為“按才德評(píng)定品級(jí)”，后期因門(mén)閥干預(yù)才轉(zhuǎn)向“按門(mén)第評(píng)定”，制度異化是豪強(qiáng)勢(shì)力操控的結(jié)果，并非根本原因，排除B項(xiàng)；“中央集權(quán)的削弱”是“上品無(wú)寒門(mén)”現(xiàn)象的“結(jié)果”而非“原因”——門(mén)閥壟斷選官導(dǎo)致官員任免被地方勢(shì)力掌控，進(jìn)而削弱中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；材料中正官評(píng)定品級(jí)的依據(jù)是“門(mén)第高低”，而非儒家倡導(dǎo)的“仁、孝、才德”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.北魏孝文帝在位期間，推行一系列改革措施：遷都洛陽(yáng)后，下令“禁胡服，改漢服”“斷北語(yǔ)，說(shuō)漢話”；同時(shí)規(guī)定“遷洛之民，死葬河南，不得北還”，還將鮮卑貴族姓氏改為漢姓，如拓跋氏改為元氏、獨(dú)孤氏改為劉氏。這些改革（）A.意在通過(guò)文化整合強(qiáng)化政治認(rèn)同 B.加速鮮卑貴族勢(shì)力的徹底瓦解C.客觀上為南北統(tǒng)一奠定文化基礎(chǔ) D.導(dǎo)致了鮮卑文化的系統(tǒng)性消亡【答案】A【解析】根據(jù)材料“禁胡服，改漢服”“斷北語(yǔ)，說(shuō)漢話”“遷洛之民，死葬河南，不得北還”“將鮮卑貴族姓氏改為漢姓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，北魏孝文帝改革旨在通過(guò)強(qiáng)制漢化政策，強(qiáng)化鮮卑統(tǒng)治階層對(duì)漢族地區(qū)的政治控制，鞏固北魏政權(quán)，可知，這些改革措施的核心是通過(guò)文化整合來(lái)增強(qiáng)鮮卑統(tǒng)治的合法性，強(qiáng)化政治認(rèn)同，A項(xiàng)正確；改革使鮮卑貴族漢化，但并未徹底瓦解其勢(shì)力，而是轉(zhuǎn)化為漢式官僚，排除B項(xiàng)；改革客觀上為南北統(tǒng)一奠定文化基礎(chǔ)是長(zhǎng)期影響，而非改革直接目的，排除C項(xiàng)；孝文帝改革后，鮮卑族的生產(chǎn)生活習(xí)俗仍有部分保留，并未完全消亡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.陜西省考古研究院在咸陽(yáng)市涇陽(yáng)縣高莊鎮(zhèn)馬家堡村北發(fā)掘了北魏刺史孫定仁墓，出土了如圖所示的陶牛車。該文物的出土，可用于研究北魏時(shí)期的（）A.江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的傳播 B.北方民族交融與社會(huì)生活C.中外貿(mào)易往來(lái)的主要路線 D.門(mén)閥士族的喪葬禮儀制度【答案】B【解析】根據(jù)材料“北魏刺史孫定仁墓，出土了如圖所示的陶牛車”并結(jié)合所學(xué)可知，北魏是鮮卑族建立的政權(quán)，墓中出土的陶牛車是中原漢族傳統(tǒng)交通工具，體現(xiàn)鮮卑族與漢族在社會(huì)生活（交通、喪葬器物）層面的交融，B項(xiàng)正確；陶牛車是交通運(yùn)輸工具，并非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，無(wú)法用于研究農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播，排除A項(xiàng)；陶牛車是中國(guó)古代北方常見(jiàn)的陸路交通工具，未體現(xiàn)“中外交流”特征，排除C項(xiàng)；材料僅提及“北魏刺史孫定仁墓”，未明確其“門(mén)閥士族”身份，且陶牛車的核心意義在于反映“民族交融”，而非喪葬禮儀，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.開(kāi)皇十五年，隋政府在敦煌至寧夏平原、陜北高原、河套平原的邊境州縣推行義倉(cāng)官辦。次年，以大興城為中心，在周邊州縣繼續(xù)推行。不僅規(guī)定將各州義倉(cāng)納入本州縣安置，還要求按照戶等進(jìn)行相應(yīng)數(shù)量的義倉(cāng)糧食征收。此舉旨在（）A.保障關(guān)隴地區(qū)的政治安全 B.減少對(duì)江南地區(qū)財(cái)政依賴C.擴(kuò)大社會(huì)救濟(jì)的實(shí)施范圍 D.推動(dòng)邊疆地區(qū)的民族交融【答案】A【解析】隋在邊境州縣與大興城周邊推行義倉(cāng)官辦，既保障了邊境又鞏固了都城周邊安全，關(guān)隴地區(qū)是隋朝統(tǒng)治核心區(qū)域，此舉利于其政治安全，A項(xiàng)正確；此政策在北方推行，旨在本地儲(chǔ)備而非調(diào)整財(cái)政的來(lái)源，排除B項(xiàng)；材料僅提及在特定地區(qū)推行與義倉(cāng)相關(guān)的舉措，不能表明社會(huì)救濟(jì)范圍的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；題干所述政策聚焦糧食征收與管理，未涉及促進(jìn)民族交流或融合的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下圖為學(xué)者統(tǒng)計(jì)的唐朝不同時(shí)期稅收結(jié)構(gòu)柱狀圖（下圖）（單位：萬(wàn)貫），結(jié)合表格數(shù)據(jù)與柱狀圖趨勢(shì)，據(jù)此可知（）A.稅收貨幣化傾向有所顯現(xiàn) B.實(shí)物稅占比始終居首位C.財(cái)政收入依賴商業(yè)稅收 D.土地制度變遷影響稅制【答案】D【解析】據(jù)材料可知，唐朝租庸調(diào)以均田制為基礎(chǔ)，隨著土地兼并加劇，農(nóng)民失去土地，均田制瓦解，租庸調(diào)無(wú)法維持，進(jìn)而推行兩稅法，材料中“租庸調(diào)下降、兩稅上升”的稅收結(jié)構(gòu)變化，本質(zhì)是土地制度變遷對(duì)稅制的影響，D項(xiàng)正確；“稅收貨幣化傾向有所顯現(xiàn)”需以“貨幣稅占比顯著上升”為依據(jù)，但材料中兩稅是“錢物混合”，未明確貨幣部分占比超過(guò)實(shí)物，且租庸調(diào)（實(shí)物）雖下降，仍未完全退出，無(wú)法認(rèn)定“貨幣化傾向顯現(xiàn)”，排除A項(xiàng)；“實(shí)物稅占比始終居首位”與圖表趨勢(shì)矛盾—820年（穆宗時(shí)期）兩稅（錢物混合）柱形已超過(guò)租庸調(diào)（實(shí)物），即便兩稅含實(shí)物，也無(wú)法確定實(shí)物稅總占比仍居首位，B選項(xiàng)表述絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；“財(cái)政收入依賴商業(yè)稅收”中“依賴”程度不符史實(shí)，材料中“其他雜稅（鹽、茶稅等）”柱形“緩慢升高”，占比遠(yuǎn)低于兩稅，未達(dá)到“依賴”水平，C選項(xiàng)夸大事實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.《宋史·職官志》載“節(jié)度使初授其帑抹兵杖詣兵部辭見(jiàn)，其后地望崇高而事權(quán)寢削”，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記趙普言“節(jié)鎮(zhèn)權(quán)任今以恩禮羈縻，名器當(dāng)慎惜”，《略論北宋節(jié)度使》亦指出“北宋節(jié)度使合班排名屢升，俸祿遠(yuǎn)勝普通職官，然非唐方鎮(zhèn)之比”。這些記載表明北宋節(jié)度使制度的演變（）A.延續(xù)唐代藩鎮(zhèn)核心權(quán)力結(jié)構(gòu) B.形成了地位崇高與事權(quán)削弱的反差C.造成邊疆管控能力持續(xù)弱化 D.成為宋代財(cái)政危機(jī)的主要誘因之一【答案】B【解析】據(jù)材料可知，北宋節(jié)度使“地望崇高”，但“事權(quán)寢削”，合班排名屢升、俸祿優(yōu)厚，卻“非唐方鎮(zhèn)之比”，這表明北宋節(jié)度使形成了地位崇高與事權(quán)削弱的反差，B項(xiàng)正確；唐代藩鎮(zhèn)擁有較強(qiáng)的軍事、行政等實(shí)權(quán)，而北宋節(jié)度使事權(quán)被削弱，并非延續(xù)唐代藩鎮(zhèn)核心權(quán)力結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；北宋通過(guò)節(jié)度使鉗制監(jiān)司，強(qiáng)化地方管控，而非邊疆管控能力持續(xù)弱化，排除C項(xiàng)；宋代財(cái)政危機(jī)的主要誘因是多方面的，如冗官、冗兵、冗費(fèi)等，北宋節(jié)度使制度并非主要誘因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下表為不同史書(shū)中關(guān)于“土木之變”的記載，據(jù)此可知材料內(nèi)容史料出處“（瓦剌）分道入寇，大同兵失利，塞外城堡，所至陷沒(méi)。英宗詔率師親征，命成國(guó)公朱勇等率官軍及私屬共五十余萬(wàn)出?！薄睹魇贰び⒆谇凹o(jì)》“軍至大同，聞前線敗報(bào)，上下震恐，遂議班師。軍伍紛亂，行伍移營(yíng)，回旋之間，瓦剌追兵驟至，官軍大潰，虜騎蹂陣而入，奮長(zhǎng)刀以砍大軍。”《明實(shí)錄·英宗實(shí)錄》“亂后，京師勁旅盡喪，武備空虛。大臣憂國(guó)，議選京營(yíng)余卒，益以諸府衛(wèi)所軍，列營(yíng)操練，然人心洶懼，綱紀(jì)廢弛，邊患自此益熾?！薄秶?guó)榷·英宗正統(tǒng)年》A.明朝邊防體系遭受沖擊 B.瓦剌一度威脅明朝北方C.明朝軍事力量遭受削弱 D.英宗親征存在決策失誤【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“大同兵失利，塞外城堡陷沒(méi)”體現(xiàn)邊防前線潰敗，“京師勁旅盡喪，武備空虛”“邊患自此益熾”體現(xiàn)后方防御體系崩壞，共同反映明朝邊防體系（前線防御+后方武備）遭受全面沖擊。由此可見(jiàn)，明朝邊防體系遭受沖擊是三則史料的共性結(jié)論，A項(xiàng)正確；“瓦剌一度威脅明朝北方”表述過(guò)于寬泛，三則史料僅提及瓦剌“分道入寇”“大同兵失利”“官軍大潰”，未明確瓦剌是否對(duì)明朝北方形成實(shí)質(zhì)性威脅（如是否逼近京師、占據(jù)戰(zhàn)略要地等），排除B項(xiàng)；“明朝軍事力量遭受削弱”僅對(duì)應(yīng)第三則史料“京師勁旅盡喪”，屬于單一史料結(jié)論，并非三則史料共同反映的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“英宗親征存在決策失誤”僅能從第二則史料“軍伍紛亂，行伍移營(yíng)”間接推測(cè)，第一、三則史料未提及親征決策問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.明朝萬(wàn)歷年間，張居正推行一條鞭法。此后，鈔法不行、銅錢貶值，但民間往往窖藏白銀，許多白銀未進(jìn)入市場(chǎng)。關(guān)中地區(qū)“有谷而無(wú)銀”，農(nóng)民為完稅“相率賣其妻子”。白銀重鑄會(huì)有損耗，所以各地又向農(nóng)民加征“火耗”。材料中的現(xiàn)象（）A.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.導(dǎo)致民間幣制混亂C.促使社會(huì)矛盾空前激化 D.影響經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展【答案】D【解析】白銀未有效進(jìn)入市場(chǎng)流通，農(nóng)民面臨完稅難題和額外“火耗”征收，這些現(xiàn)象擾亂了正常經(jīng)濟(jì)秩序，對(duì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，D項(xiàng)正確；一條鞭法后鈔法不行、銅錢貶值，民間藏銀不投入市場(chǎng)，導(dǎo)致市場(chǎng)貨幣流通不暢。農(nóng)民為完稅甚至賣妻賣子，且被加征“火耗”，這嚴(yán)重影響了農(nóng)民生活和市場(chǎng)交易，不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；題干主要圍繞白銀在民間的貯藏、農(nóng)民完稅困境以及“火耗”征收等情況，未體現(xiàn)民間幣制混亂，排除B項(xiàng)；“空前激化”用詞過(guò)于絕對(duì)。材料雖呈現(xiàn)了農(nóng)民的艱難處境，但沒(méi)有足夠信息表明社會(huì)矛盾已激化到前所未有的程度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.據(jù)學(xué)者考證，武陵山民族地區(qū)在清朝中期數(shù)十年間人口增長(zhǎng)極快。湘西永順縣雍正十二年（1734）客民數(shù)量5226人，到乾隆二十五年（1760）達(dá)46123人，增長(zhǎng)7．8倍；1736年新設(shè)立的酉陽(yáng)直隸州（統(tǒng)管酉陽(yáng)、秀山、黔江、彭水一州三縣）同一時(shí)期也有客民激增的情況。導(dǎo)致這一情形的主要原因是（）A.攤丁入畝的實(shí)施 B.改土歸流的推行 C.高產(chǎn)作物的種植 D.山地資源的開(kāi)發(fā)【答案】B【解析】材料表明武陵山地區(qū)在雍正、乾隆年間在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)客民劇增?？兔?，土著的對(duì)稱，指外來(lái)人戶。這應(yīng)是改土歸流打破少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期封閉的結(jié)果。B項(xiàng)正確；攤丁入畝是清朝的一項(xiàng)賦稅制度改革，主要是將丁銀攤?cè)胩镔x征收，廢除了以前的“人頭稅”，這雖然對(duì)人口增長(zhǎng)有一定促進(jìn)作用，但不是武陵山民族地區(qū)人口激增的主要原因，排除A項(xiàng)；高產(chǎn)作物的種植確實(shí)有助于養(yǎng)活更多人口，但這是全國(guó)性的因素，并非武陵山民族地區(qū)人口在這一時(shí)期極快增長(zhǎng)的主要因素，排除C項(xiàng)；山地資源的開(kāi)發(fā)是人口增長(zhǎng)帶來(lái)的結(jié)果而非原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.清初，民間的富商經(jīng)常通過(guò)向朝廷捐獻(xiàn)大量資金，以獲得監(jiān)生、候補(bǔ)道臺(tái)等名譽(yù)職位，從而躋身士紳階層；同時(shí)，富商也投入巨資收集古籍善本、金石書(shū)畫(huà)，并建造藏書(shū)樓，如揚(yáng)州阮元所建“隋文選樓”就收藏超過(guò)兩千五百部的“善本”。這些行為反映清代（）A.社會(huì)轉(zhuǎn)型動(dòng)力不足 B.社會(huì)發(fā)展暗藏危機(jī) C.商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展 D.商人地位得到提高【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，清初富商通過(guò)捐獻(xiàn)資金獲取名譽(yù)職位并投資文化事業(yè)，反映了其試圖融入傳統(tǒng)士紳階層的努力，而非推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，說(shuō)明清代社會(huì)轉(zhuǎn)型缺乏內(nèi)在動(dòng)力，A項(xiàng)正確；材料未提及社會(huì)矛盾或制度危機(jī)，商人捐官屬合法途徑，不必然暗示“暗藏危機(jī)”，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)個(gè)別商人行為，無(wú)法直接推導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)“蓬勃發(fā)展”的整體趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；商人通過(guò)捐納獲得虛職，本質(zhì)仍是“以財(cái)附權(quán)”，士農(nóng)工商等級(jí)未變，其社會(huì)地位未根本性提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝時(shí)期，“外事四夷，內(nèi)興功利”，軍費(fèi)、工程開(kāi)支劇增，財(cái)政入不敷出。元狩四年（前119年），朝廷“以東郭咸陽(yáng)、孔僅為大農(nóng)丞，領(lǐng)鹽鐵事”，將鹽鐵生產(chǎn)與銷售收歸官營(yíng)：鹽官負(fù)責(zé)招募煮鹽工匠，提供煮鹽器具，成品由官府統(tǒng)一收購(gòu)；鐵官掌控鐵礦開(kāi)采、鐵器鑄造，所制農(nóng)具、兵器直接供應(yīng)官府與軍隊(duì)，嚴(yán)禁民間私鑄?！幾浴妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》《漢書(shū)·食貨志》材料二昭帝始元六年（前81年），賢良文學(xué)（民間儒生代表）與桑弘羊（鹽鐵官營(yíng)主導(dǎo)者）展開(kāi)辯論。賢良文學(xué)稱：“鹽鐵官營(yíng)，與民爭(zhēng)利，百姓棄本逐末，耕者日少”“官營(yíng)鐵器質(zhì)次價(jià)高，強(qiáng)令百姓購(gòu)買，苦不堪言”；桑弘羊反駁：“鹽鐵官營(yíng)所得，以佐助邊費(fèi)，備匈奴之患，非與民爭(zhēng)利也”“官營(yíng)統(tǒng)一鐵器規(guī)格，推廣牛耕，助農(nóng)生產(chǎn)，何弊之有？”最終，漢廷廢除酒榷、均輸，仍保留鹽鐵官營(yíng)?！幾曰笇挕尔}鐵論》（1）根據(jù)材料一，概括漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)的背景與特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析鹽鐵之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)及影響?！敬鸢浮浚?）背景：①漢武帝時(shí)期對(duì)外征戰(zhàn)、對(duì)內(nèi)興修工程，財(cái)政壓力大；②為加強(qiáng)中央集權(quán)，保障國(guó)家重要物資供應(yīng)。特點(diǎn)：①政府全面壟斷鹽鐵生產(chǎn)與銷售（政府主導(dǎo)）；②鹽鐵官分工明確；③官營(yíng)產(chǎn)品直接服務(wù)于官府、軍隊(duì)，限制民間參與（參與主體多元）。（評(píng)分細(xì)則：背景需答出“財(cái)政壓力”與“集權(quán)需求”，2點(diǎn)；特點(diǎn)需體現(xiàn)“壟斷”“分工”“服務(wù)對(duì)象”，特點(diǎn)任答2點(diǎn)即可，表述合理即可。）（2）實(shí)質(zhì)：儒家“仁政”（重民生、輕功利）與法家“集權(quán)”（重國(guó)家、強(qiáng)管控）治國(guó)理念的碰撞；國(guó)家利益與民間利益的權(quán)衡。影響：漢廷部分調(diào)整政策（廢除酒榷、均輸），緩和了社會(huì)矛盾；保留鹽鐵官營(yíng)，保障了中央財(cái)政收入與邊疆防御；推動(dòng)“儒法合流”，為后世封建王朝經(jīng)濟(jì)政策提供借鑒。（評(píng)分細(xì)則：實(shí)質(zhì)需答出“治國(guó)理念碰撞”或“利益權(quán)衡”，其中一點(diǎn)即可；影響需涵蓋“政策調(diào)整”“財(cái)政與邊疆”“對(duì)后世影響”，表述合理即可。）【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)材料“漢武帝時(shí)期，‘外事四夷，內(nèi)興功利’，軍費(fèi)、工程開(kāi)支劇增，財(cái)政入不敷出?！笨芍瑵h武帝時(shí)期對(duì)外征戰(zhàn)、對(duì)內(nèi)興修工程，財(cái)政壓力大；根據(jù)材料“鹽官負(fù)責(zé)招募煮鹽工匠，提供煮鹽器具，成品由官府統(tǒng)一收購(gòu)；鐵官掌控鐵礦開(kāi)采、鐵器鑄造，所制農(nóng)具、兵器直接供應(yīng)官府與軍隊(duì)，嚴(yán)禁民間私鑄?！笨芍瑸榧訌?qiáng)中央集權(quán)，保障國(guó)家重要物資供應(yīng)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“將鹽鐵生產(chǎn)與銷售收歸官營(yíng)”可知，政府全面壟斷鹽鐵生產(chǎn)與銷售（政府主導(dǎo)）；根據(jù)材料“鹽官負(fù)責(zé)招募煮鹽工匠，提供煮鹽器具，成品由官府統(tǒng)一收購(gòu)；鐵官掌控鐵礦開(kāi)采、鐵器鑄造”可知，鹽鐵官分工明確；根據(jù)材料“所制農(nóng)具、兵器直接供應(yīng)官府與軍隊(duì)，嚴(yán)禁民間私鑄?！笨芍?，官營(yíng)產(chǎn)品直接服務(wù)于官府、軍隊(duì)，限制民間參與（參與主體多元）?！拘?wèn)2】實(shí)質(zhì)：根據(jù)材料“賢良文學(xué)（民間儒生代表）與桑弘羊（鹽鐵官營(yíng)主導(dǎo)者）展開(kāi)辯論?！笨芍寮摇叭收保ㄖ孛裆?、輕功利）與法家“集權(quán)”（重國(guó)家、強(qiáng)管控）治國(guó)理念的碰撞；根據(jù)材料“漢廷廢除酒榷、均輸，仍保留鹽鐵官營(yíng)?！笨芍?，國(guó)家利益與民間利益的權(quán)衡。影響：根據(jù)材料“漢廷廢除酒榷、均輸，仍保留鹽鐵官營(yíng)?！笨芍?，漢廷部分調(diào)整政策（廢除酒榷、均輸），緩和了社會(huì)矛盾，同時(shí)保留鹽鐵官營(yíng)，保障了中央財(cái)政收入與邊疆防御；根據(jù)材料“昭帝始元六年（前81年），賢良文學(xué)（民間儒生代表）與桑弘羊（鹽鐵官營(yíng)主導(dǎo)者）展開(kāi)辯論?！笨芍?，推動(dòng)“儒法合流”，為后世封建王朝經(jīng)濟(jì)政策提供借鑒。18.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料“阿云之獄”“阿云之獄”案件始末宋神宗熙寧元年（1068年），登州（今山東蓬萊）民女阿云為母服喪期間，其叔父以“官戶”身份將她許配給當(dāng)?shù)乩瞎夤黜f阿大。阿云嫌韋阿大貌丑，趁其夜間熟睡時(shí)，持刀砍擊，致韋阿大頭部、手臂受傷（未致死）。事后阿云因恐懼，主動(dòng)到登州官府自首。登州知州許遵審理此案時(shí)，認(rèn)為阿云“為母服喪期間婚嫁”雖違禮法，但屬叔父強(qiáng)迫，且阿云有“謀殺已傷自首”情節(jié)，依據(jù)《宋刑統(tǒng)》“謀殺已傷，案問(wèn)欲舉自首者，減二等論”，主張對(duì)阿云從輕判處（杖刑或徒刑）。案件上報(bào)中央后，大理寺、刑部卻駁回許遵判決，認(rèn)為阿云“服喪婚嫁”已屬“十惡”中的“不孝”，又犯“謀殺”，雖自首仍應(yīng)判“絞刑”，兩派因法律適用產(chǎn)生激烈分歧。爭(zhēng)議迅速蔓延至朝堂，形成對(duì)立陣營(yíng)：以王安石（時(shí)任參知政事，主持變法）為代表的“寬刑派”支持許遵，主張“法律應(yīng)隨時(shí)代調(diào)整，自首減等是鼓勵(lì)改過(guò)，且‘服喪婚嫁’屬民事過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)與謀殺罪疊加重判”，認(rèn)為此案是推動(dòng)“司法便民”“法理優(yōu)先”的契機(jī)；以司馬光（時(shí)任翰林學(xué)士）為代表的“重刑派”則支持大理寺，強(qiáng)調(diào)“禮法為治國(guó)根本，阿云既違孝道又犯謀殺，若從輕判，恐致‘禮教松弛、民不畏法’”，指責(zé)許遵“曲解法條，破壞祖宗之法”。宋神宗一度支持王安石，下詔認(rèn)可“自首減等”，但司馬光等大臣持續(xù)反對(duì)，案件反復(fù)爭(zhēng)論近三年。最終，神宗雖維持“阿云免死，判編管（流放）”的判決，但在司馬光等人壓力下，后續(xù)修訂法律時(shí)明確“服喪期間犯罪，雖自首不得減等”。哲宗即位后（司馬光掌權(quán)），曾追改阿云之罪為“絞刑”，因阿云已遇赦獲釋才作罷?！幾浴端问贰ば谭ㄖ尽贰独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“阿云之獄”引發(fā)的爭(zhēng)議，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，符合邏輯，觀點(diǎn)明確，表述清晰）【答案】觀點(diǎn)：“阿云之獄”是宋代禮法與司法的碰撞，朝堂派系的折射。理解：《宋刑統(tǒng)》完善了自首、量刑等規(guī)則（材料內(nèi)容），同時(shí)“程朱理學(xué)”興起推動(dòng)禮法結(jié)合，“阿云之獄”的爭(zhēng)議正是這一時(shí)代背景下，司法理性與傳統(tǒng)禮教、朝堂派系博弈的集中體現(xiàn)。登州知州許遵主張“自首減等”，核心是強(qiáng)調(diào)法律條文的剛性適用與“司法便民”理念。他將“服喪婚嫁”與“謀殺”視為兩獨(dú)立行為，認(rèn)為民事過(guò)錯(cuò)不應(yīng)加重刑事處罰，反映出宋代地方司法官對(duì)“法理優(yōu)先”的追求，也體現(xiàn)了宋代司法專業(yè)化的進(jìn)步；但他忽視“服喪婚嫁”背后的禮教倫理，未能兼顧法律與傳統(tǒng)道德的平衡，存在一定局限。以王安石為代表的“寬刑派”支持許遵，目的是借此案推動(dòng)司法改革——王安石變法強(qiáng)調(diào)“因時(shí)變法”，主張法律應(yīng)服務(wù)于社會(huì)治理，“自首減等”可鼓勵(lì)罪犯改過(guò)，減少社會(huì)矛盾，這一立場(chǎng)既是對(duì)司法理性的維護(hù)，也暗含為變法爭(zhēng)取“制度突破”的政治意圖；而司馬光為首的“重刑派”堅(jiān)守“禮教優(yōu)先”，將“阿云之獄”上升到“維護(hù)祖宗之法與孝道”的高度，反對(duì)法律“遷就罪犯”，表面是捍衛(wèi)傳統(tǒng)倫理，實(shí)則也借“禮法”抵制王安石的變法理念，反映出宋代朝堂“變法”與“守舊”的派系之爭(zhēng)。宋神宗最終“寬判阿云”卻又妥協(xié)修訂法律，既體現(xiàn)了他對(duì)司法理性的認(rèn)可（不愿因禮教過(guò)度苛刑），也暴露了皇權(quán)在“朝堂派系平衡”中無(wú)法完全支持變法派突破傳統(tǒng)，也不能徹底迎合保守派的禮教訴求；哲宗時(shí)追改罪名，則進(jìn)一步說(shuō)明“阿云之獄”的判決始終受政治勢(shì)力與禮教觀念的左右，司法獨(dú)立性有限。綜上，“阿云之獄”它既是宋代司法試圖擺脫“禮教束縛”的一次嘗試，展現(xiàn)了古代司法文明的進(jìn)步；也揭示出古代社會(huì)中“禮法結(jié)合”中法律難以完全脫離禮教獨(dú)立運(yùn)行。這一案件也為理解宋代“重法”與“崇禮”的并行、變法與守舊的沖突提供了典型樣本?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“形成對(duì)立陣營(yíng):以王安石(時(shí)任參知政事，主持變法)為代表的…指責(zé)許遵‘曲解法條，破壞祖宗之法’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出觀點(diǎn)：“阿云之獄”是宋代禮法與司法的碰撞，朝堂派系的折射。然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，結(jié)合宋代理學(xué)的興起可得出《宋刑統(tǒng)》完善了自首、量刑等規(guī)則(材料內(nèi)容)，同時(shí)“程朱理學(xué)”興起推動(dòng)禮法結(jié)合，“阿云之獄”的爭(zhēng)議正是這一時(shí)代背景下，司法理性與傳統(tǒng)禮教、朝堂派系博弈的集中體現(xiàn)。根據(jù)材料“認(rèn)為阿云‘為母服喪期間婚嫁’雖違禮法，但屬叔父強(qiáng)迫，且阿云有‘謀殺已傷自首’情節(jié)，依據(jù)《宋刑統(tǒng)》‘謀殺已傷，案問(wèn)欲舉自首者，減二等論’，主張對(duì)阿云從輕判處（杖刑或徒刑）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出登州知州許遵主張“自首減等”，核心是強(qiáng)調(diào)法律條文的剛性適用與“司法便民”理念。他將“服喪婚嫁”與“謀殺”視為兩獨(dú)立行為，認(rèn)為民事過(guò)錯(cuò)不應(yīng)加重刑事處罰，反映出宋代地方司法官對(duì)“法理優(yōu)先”的追求，也體現(xiàn)了宋代司法專業(yè)化的進(jìn)步；但他忽視“服喪婚嫁”背后的禮教倫理，未能兼顧法律與傳統(tǒng)道德的平衡，存在一定局限。根據(jù)材料“以王安石（時(shí)任參知政事，主持變法）為代表的‘寬刑派’支持許遵，主張‘法律應(yīng)隨時(shí)代調(diào)整，自首減等是鼓勵(lì)改過(guò)，且服喪婚嫁屬民事過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)與謀殺罪疊加重判’，認(rèn)為此案是推動(dòng)‘司法便民’‘法理優(yōu)先’的契機(jī)；以司馬光（時(shí)任翰林學(xué)士）為代表的‘重刑派’則支持大理寺，強(qiáng)調(diào)‘禮法為治國(guó)根本，阿云既違孝道又犯謀殺，若從輕判，恐致禮教松弛、民不畏法’，指責(zé)許遵‘曲解法條，破壞祖宗之法’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出以王安石為代表的“寬刑派”支持許遵，目的是借此案推動(dòng)司法改革王安石變法強(qiáng)調(diào)“因時(shí)變法”，主張法律應(yīng)服務(wù)于社會(huì)治理，“自首減等”可鼓勵(lì)罪犯改過(guò)，減少社會(huì)矛盾，這一立場(chǎng)既是對(duì)司法理性的維護(hù)，也暗含為變法爭(zhēng)取“制度突破”的政治意圖；而司馬光為首的“重刑派”堅(jiān)守“禮教優(yōu)先”，將“阿云之獄”上升到“維護(hù)祖宗之法與孝道”的高度，反對(duì)法律“遷就罪犯”，表面是捍衛(wèi)傳統(tǒng)倫理，實(shí)則也借“禮法”抵制王安石的變法理念，反映出宋代朝堂“變法”與“守舊”的派系之爭(zhēng)。根據(jù)材料“神宗雖維持‘阿云免死，判編管(流放)’的判決，但在司馬光等人壓力下，后續(xù)修訂法律時(shí)明確‘服喪期間犯罪，雖自首不得減等’。哲宗即位后