高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市部分地區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一小雪時(shí)節(jié)，南方的冬帶著濕漉漉的涼意，卻也藏著最暖的煙火氣。長沙市湖湘自然科普中心組織“小小物候推薦官”活動(dòng)，孩子們以文字、觀察筆記的形式，記錄下節(jié)氣里的植物、食物與溫情，讓傳統(tǒng)節(jié)氣在筆墨間煥發(fā)生機(jī)。茶梅·初冬的胭脂記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丁班羅舟記錄地點(diǎn)：小區(qū)內(nèi)記錄天氣：晴天，涼風(fēng)吹拂小雪時(shí)節(jié)，小區(qū)的風(fēng)裹著淡淡的茶香，我在灌木叢間忽見綴著點(diǎn)點(diǎn)胭脂——是茶梅開了。陽光浸過的花瓣帶著絨絨質(zhì)感，粉得格外嬌嫩，涼風(fēng)習(xí)習(xí)時(shí)輕輕搖動(dòng)，卻不輕易飄落，像一群不怕冷的小精靈在葉片中探頭探腦。我猝然撞見這一叢，心像被初冬暖陽輕焐了一下，軟了下來。它們不張揚(yáng)，在微涼北風(fēng)里靜靜開著，給人猝不及防的溫柔與力量。糍粑·木槌下的團(tuán)圓記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丙班李星雨記錄地點(diǎn)：外公家的院子里記錄天氣：陰天、微風(fēng)周六恰逢小雪，媽媽帶我回鄉(xiāng)下看外公。一進(jìn)小院，就聽見“咚、咚”的聲響——外公正舉著比我還高的木槌，砸著石臼里蒸熟的糯米，米團(tuán)漸漸變得黏糯柔韌。外公用竹片把米團(tuán)鏟到撒著石膏粉的桌墊上，我負(fù)責(zé)滾糍粑球，媽媽和外公將其揉成小面劑，我們手指粘滿晶亮的米漿，再把糍粑按進(jìn)刻著花紋的模具里，一個(gè)個(gè)圓胖的糍粑就成型了。當(dāng)晚吃著熱乎乎的紅糖糍粑，糯米的香混著家人的笑，初冬的冷意全散了。蠟梅·雨珠里的冷香記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丁班羅舟記錄時(shí)間：午后兩點(diǎn)記錄地點(diǎn)：長沙市烈士公園蠟梅園記錄天氣：陰轉(zhuǎn)小雨撐傘進(jìn)園時(shí)，小雨正淅淅瀝瀝。湖邊的蠟梅樹被洗得干干凈凈，深色枝椏像水墨畫的筆觸。金黃的花瓣上掛著晶瑩雨珠，搖搖欲墜，像裹了一層糖漿般水靈。湊近一聞，冷香在濕潤空氣里變得更清幽綿長——雨水沒打落花朵，反倒讓它們更顯堅(jiān)強(qiáng)嬌嫩。我忽然懂了，風(fēng)雨不僅考驗(yàn)生命，也能裝點(diǎn)生命，雨中蠟梅別有動(dòng)人風(fēng)骨。（摘自《湖南日?qǐng)?bào)》）材料二在我國傳統(tǒng)建筑文化中，除了古建筑實(shí)物遺存，更有浩如煙海的圖文遺產(chǎn)。正是這些記載營造制度、方法與禮儀的文獻(xiàn)有序傳承，才讓古人的建筑智慧得以延續(xù)。由中國建筑工業(yè)出版社推出的《營造古文導(dǎo)覽》，便以“最美的書”之姿，為現(xiàn)代人搭建起讀懂古建文獻(xiàn)的橋梁。該書榮膺2024年度“最美的書”稱號(hào)，設(shè)計(jì)師張悟靜用別致裝幀，將古文解讀與建筑智慧重新演繹。建筑學(xué)家梁思成曾回憶初見《營造法式》的復(fù)雜心情：“驚訝喜悅之后，是無法言喻的失望——這部巨著竟如天書?！倍稜I造古文導(dǎo)覽》恰好破解了這一難題：它選取各朝代與營造相關(guān)的詔令、記、賦、上梁文等文獻(xiàn)，加以系統(tǒng)注釋，清晰呈現(xiàn)古人建筑模數(shù)制定、設(shè)計(jì)靈活性、裝飾與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一等核心智慧。翻開書頁，古韻與新意撲面而來。章節(jié)頁開端的文字做成斑駁老版木刻效果，文獻(xiàn)原稿、營造場(chǎng)景古畫與建筑結(jié)構(gòu)插圖穿插其間，印刷在宣紙上的彩色圖畫質(zhì)感突出，讓閱讀節(jié)奏充滿韻律。看似矛盾的設(shè)計(jì)在此交融：樸拙做舊的書名字體與泛黃輕型紙營造沉靜古韻，極為現(xiàn)代的裸脊裝訂卻讓翻閱更顯靈活；文字以傳統(tǒng)豎排為基礎(chǔ)，主體與注釋層次清晰，切口處的文獻(xiàn)排序數(shù)字又增強(qiáng)了現(xiàn)代檢索功能。設(shè)計(jì)師張悟靜說：“古建文獻(xiàn)不該是束之高閣的‘天書’，裝幀設(shè)計(jì)就是給傳統(tǒng)智慧搭一座現(xiàn)代橋?！弊x者在觸摸宣紙的溫潤時(shí)，能通過清晰注釋讀懂《營造法式》的片段；在欣賞裸脊裝訂的便利時(shí)，可借結(jié)構(gòu)插圖理解斗拱的榫卯邏輯。這種“傳統(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的模式，讓《營造古文導(dǎo)覽》不僅是“最美的書”，更是傳承古建智慧的“活載體”——它證明，傳統(tǒng)文化的傳承，既需尊重本源，更需找到與當(dāng)代人的對(duì)話方式。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.羅舟兩次記錄均聚焦梅花類植物，前者突出茶梅的“暖”與堅(jiān)韌，后者強(qiáng)調(diào)蠟梅的“冷”與嬌弱，形成鮮明對(duì)比。B.李星雨記錄糍粑制作過程時(shí)，通過“砸、鏟、滾、揉、按”等動(dòng)作描寫，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的流程，也暗含家族技藝的代際傳承。C.材料一中三地的天氣分別為晴天、陰天、陰轉(zhuǎn)小雨，天氣變化與作者情感起伏形成呼應(yīng)，晴對(duì)應(yīng)喜悅，雨對(duì)應(yīng)沉靜。D.三位記錄者均以兒童視角觀察小雪節(jié)氣，語言充滿童真童趣，其核心意圖是證明傳統(tǒng)節(jié)氣對(duì)青少年成長的滋養(yǎng)作用。2.關(guān)于材料二《營造古文導(dǎo)覽》的特點(diǎn)，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.該書選取多體裁古建文獻(xiàn)并系統(tǒng)注釋，破解了《營造法式》等經(jīng)典文獻(xiàn)“如天書”的閱讀困境。B.裝幀設(shè)計(jì)上，裸脊裝訂的現(xiàn)代形式與豎排文字的傳統(tǒng)格式形成矛盾，實(shí)則兼顧了閱讀便利與古韻傳承。C.書中穿插文獻(xiàn)原稿、古畫與結(jié)構(gòu)插圖，且采用宣紙印刷，既豐富了閱讀體驗(yàn)，又凸顯了傳統(tǒng)建筑的材質(zhì)之美。D.作為“最美的書”，其核心價(jià)值不僅在于視覺設(shè)計(jì)的美感，更在于搭建了傳統(tǒng)建筑智慧與當(dāng)代人的溝通橋梁。3.兩則材料均涉及傳統(tǒng)文化傳承，下列理解與材料內(nèi)涵不符的一項(xiàng)是（）A.材料一通過兒童記錄節(jié)氣物候與民俗，表明傳統(tǒng)文化傳承可扎根日常生活，以生活化、體驗(yàn)式方式進(jìn)行。B.材料二通過現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)活化古建文獻(xiàn)，證明傳統(tǒng)文化傳承需要在尊重本源的基礎(chǔ)上創(chuàng)新表達(dá)形式。C.兩則材料均體現(xiàn)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”，前者側(cè)重內(nèi)容體驗(yàn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，后者側(cè)重傳播形式的當(dāng)代創(chuàng)新。D.材料一的“煙火氣”與材料二的“學(xué)術(shù)性”表明，傳統(tǒng)文化傳承要么走大眾化路線，要么走精英化路線，二者不可兼顧。4.材料一中茶梅、糍粑、蠟梅共同承載了哪些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？5.兩則材料展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承路徑各有何核心特征？二者共同的傳承理念是什么？【答案】1.B2.B3.D4.①對(duì)自然物候的觀察與敬畏。②家庭團(tuán)圓的溫情與民俗傳承。③堅(jiān)韌從容的生命品格。④節(jié)氣里的生活智慧與煙火氣。5.①材料一的核心特征：生活化體驗(yàn)+兒童視角+文字記錄，扎根日常；材料二的核心特征：傳統(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)新表達(dá)形式。②共同理念：尊重傳統(tǒng)本源，搭建與當(dāng)代人的對(duì)話橋梁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料以不同維度展現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的當(dāng)代實(shí)踐。材料一通過兒童視角的節(jié)氣觀察筆記，將自然物候與生活民俗轉(zhuǎn)化為情感載體；材料二以書籍設(shè)計(jì)為媒介，用現(xiàn)代裝幀語言解碼古建文獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)智慧現(xiàn)代表達(dá)”。二者共同揭示了傳統(tǒng)文化傳承的核心邏輯：既要扎根本真性內(nèi)涵，又要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)話方式，在守正與創(chuàng)新中激活傳統(tǒng)的生命力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“后者強(qiáng)調(diào)蠟梅的‘冷’與嬌弱，形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，由“雨水沒打落花朵，反倒讓它們更顯堅(jiān)強(qiáng)嬌嫩”“雨中蠟梅別有動(dòng)人風(fēng)骨”，可知后者突出蠟梅的“堅(jiān)強(qiáng)嬌嫩”和“動(dòng)人風(fēng)骨”，并非強(qiáng)調(diào)其“嬌弱”，與茶梅的“堅(jiān)韌”本質(zhì)上相似，二者不構(gòu)成對(duì)比。C.“天氣變化與作者情感起伏形成呼應(yīng)，晴對(duì)應(yīng)喜悅，雨對(duì)應(yīng)沉靜”錯(cuò)誤，天氣變化與情感起伏無直接對(duì)應(yīng)，如晴天記錄茶梅的“溫柔”，陰天寫糍粑的“團(tuán)圓”，小雨寫蠟梅的“堅(jiān)強(qiáng)嬌嫩”，三者體現(xiàn)的情感都是喜悅的。D.“核心意圖是證明傳統(tǒng)節(jié)氣對(duì)青少年成長的滋養(yǎng)作用”錯(cuò)誤，由“記錄下節(jié)氣里的植物、食物與溫情，讓傳統(tǒng)節(jié)氣在筆墨間煥發(fā)生機(jī)”，可知核心意圖是記錄節(jié)氣生活，“讓傳統(tǒng)節(jié)氣在筆墨間煥發(fā)生機(jī)”，而不是“證明傳統(tǒng)節(jié)氣對(duì)青少年成長的滋養(yǎng)作用”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“形成矛盾”錯(cuò)誤，由材料二“看似矛盾的設(shè)計(jì)在此交融：樸拙做舊的書名字體與泛黃輕型紙營造沉靜古韻，極為現(xiàn)代的裸脊裝訂卻讓翻閱更顯靈活”，說明裸脊裝訂的現(xiàn)代形式與豎排文字的傳統(tǒng)格式并不矛盾，而是相互交融，兼顧了閱讀便利與古韻傳承。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“要么走精英化路線，二者不可兼顧”錯(cuò)誤，由材料二“傳統(tǒng)文化的傳承，既需尊重本源，更需找到與當(dāng)代人的對(duì)話方式”，可知大眾化的“煙火氣”與精英化的“學(xué)術(shù)性”是并行路徑，二者可以兼顧。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由“陽光浸過的花瓣帶著絨絨質(zhì)感”“恰逢小雪”“初冬的冷意全散了”“湖邊的蠟梅樹被洗得干干凈凈”，可概括：對(duì)自然物候的觀察與敬畏。

②由“外公正舉著比我還高的木槌……黏糯柔韌”“一個(gè)個(gè)圓胖的糍粑就成型了”“吃著熱乎乎的紅糖糍粑，糯米的香混著家人的笑”，可概括：家庭團(tuán)圓的溫情與民俗傳承。③由“它們不張揚(yáng)，在微涼北風(fēng)里靜靜開著，給人猝不及防的溫柔與力量”“風(fēng)雨不僅考驗(yàn)生命，也能裝點(diǎn)生命，雨中蠟梅別有動(dòng)人風(fēng)骨”，可概括：堅(jiān)韌從容的生命品格。④由“像一群不怕冷的小精靈在葉片中探頭探腦”“外公用竹片……模具里”“湊近一聞，冷香在濕潤空氣里變得更清幽綿長”，可概括：節(jié)氣里的生活智慧與煙火氣?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①材料一中三位同學(xué)觀察和記錄初冬的茶梅、小雪打糍粑、陰天的蠟梅，將節(jié)氣文化與自然觀察、家庭活動(dòng)結(jié)合，且都以小學(xué)生用文字的形式，記錄小區(qū)、公園、家庭院落等生活場(chǎng)景，語言充滿童趣，貼近青少年認(rèn)知?？筛爬ǎ荷罨w驗(yàn)+兒童視角+文字記錄，扎根日常。材料二以古建文獻(xiàn)《營造法式》為例，“樸拙做舊的……更顯靈活”，采用“傳統(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的模式，讓讀者“通過清晰注釋……榫卯邏輯”，其表達(dá)形式富有創(chuàng)新性?？筛爬ǎ簜鹘y(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)新表達(dá)形式。

②材料一保留節(jié)氣物候與民俗的真實(shí)性，如打糍粑的過程“舉著比我還高的木槌……糍粑就成型了”，材料二嚴(yán)格注釋古建文獻(xiàn)，如“選取各朝代……加以系統(tǒng)注釋”。材料一通過兒童記錄引發(fā)共鳴，材料二通過設(shè)計(jì)讓古建智慧“活”起來，如“裝幀設(shè)計(jì)就是給傳統(tǒng)智慧搭一座現(xiàn)代橋”。可概括共同理念：尊重傳統(tǒng)本源，搭建與當(dāng)代人的對(duì)話橋梁。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。漫步在凋零的樹林劉湛秋一個(gè)陽光如水的深秋，我在林中漫步。我為那疏朗和高遠(yuǎn)而迷惑了。盛夏所給人的那種局促感和擁擠感頓時(shí)消散，目光猶如自由飛翔的小鳥，幾乎碰不到多少屏障。身邊的樹或曲或直伸向天空，由于抖落了許多葉子，枝干顯得更清晰了，在潮水般天空的反射下，勾勒出遒勁的線條。從這些線條織成的網(wǎng)紋中看過去，大自然更富有奇幻而不可捉摸的風(fēng)韻。我踏著沙沙響的落葉，偶爾伸手去接一片在微風(fēng)中旋轉(zhuǎn)的枯黃的或暗紅的落葉，體驗(yàn)著身心的輕快。我仔細(xì)地辨別落葉上那卷曲的脈絡(luò)，聞著那干澀的氣味；而且，隨著腳步的移動(dòng)，諦聽著落葉發(fā)出的聲音。那聲音不像春雨的淅瀝，也不同于夏雨的急促，是一種細(xì)碎而沉穩(wěn)的絮語，像遲暮之人回憶往昔時(shí)的輕嘆。我望著樹，樹也在望著我。我們沒有語言交流，卻在光影交錯(cuò)間完成了無聲的對(duì)話。也許，在這孤獨(dú)和靜謐中，我們之間存在著宇宙間神秘的信息流轉(zhuǎn)——它以枝干的傾斜訴說風(fēng)雨，我以目光的停留傳遞困惑。那么，失去春日里那么多光彩燦爛、鮮艷嫵媚的綠葉，它會(huì)惆悵或悲哀嗎？在颯颯的秋風(fēng)中，它是否沉湎于對(duì)往昔的回憶？我踏著沙沙響的落葉，心中猶如飄在森林上空沒有被遮蔽的云，一會(huì)兒是晴朗的白云，輕快自如，一會(huì)兒又是陰沉的烏云，秤砣般壓迫。剛才還為落葉的舞姿心生歡喜，轉(zhuǎn)瞬就被“萬物凋零”的念頭攫住——人總是這樣，在自然的循環(huán)里投射自身的焦慮。突然，我感到從沙沙響的落葉里，從裸露的枝干上，飄來那猶如豎琴的柔音，清越又溫和：“可愛的人，你們真奇怪，干嘛為我們落葉而苦惱？”我一驚，腳步頓住，下意識(shí)地回應(yīng)：“抱歉，打擾了你秋天的興致。其實(shí)，我也只是一閃念?！蹦锹曇衾^而化作單簧管的醇厚，直抵人心：“不，你不是為我們而苦惱，是苦惱你自己，苦惱你們，苦惱你們的民族！”我像有隱私被揭穿那樣窘迫，指尖的落葉幾乎滑落。它繼續(xù)說：“你們?nèi)说纳跃褪呛ε率?，攥緊擁有的一切不肯松手，而我們從不懼怕失去！有死有生才是大自然，只有凋零才有新生！害怕抖落枯葉，就不會(huì)滋生新芽！”那聲音突然消失，像音樂戛然而止，只留秋風(fēng)在枝椏間輕輕打旋。我的思維也突然中斷，像被按下暫停鍵的唱片，需要短暫的休息來消化這猝不及防的啟示。陽光從枝干的縫隙漏下來，在落葉上投下斑駁的光斑，那些光斑竟像極了新生兒睜開的眼睛，閃爍著懵懂又堅(jiān)定的光。當(dāng)我重又漫步前行，腳下的落葉似乎不再干澀，觸感里多了幾分溫潤。我想起城市里那些被精心包裹的盆栽，人們?yōu)樗鼈冃藜艨萑~時(shí)的小心翼翼，仿佛剔除一點(diǎn)衰敗都是罪過?？赡切┡柙钥傦@得孱弱，遠(yuǎn)不及野地的樹木這般有筋骨。人也是如此吧？總怕皮膚上生出皺紋，怕思想沾上塵埃，怕過往的榮耀被時(shí)光沖淡，卻忘了皺紋是歲月的勛章，塵埃能滋養(yǎng)智慧，褪色的榮耀恰是前行的底色。我們的肉體終會(huì)像這片落葉一樣，在時(shí)光的風(fēng)中卷曲、干枯，最后融入泥土，任何修飾都無濟(jì)于事，最后會(huì)隨著生命的終結(jié)而消亡。而一個(gè)民族或歷史，如果過多地偏愛那一度輝煌的綠葉，即便枯萎了仍舊一年年地去背負(fù)，怎能輕快地走向新生？就像這片樹林，若執(zhí)著于盛夏的濃蔭，便永遠(yuǎn)等不到深秋的清朗，更迎不來來年的新綠。落葉如潮，一層層漫過我的腳踝，又順著地勢(shì)流向樹林深處，仿佛在奔赴一場(chǎng)與土地的約定。秋風(fēng)如夢(mèng)，拂過臉頰時(shí)帶著草木的清香，驅(qū)散了心底最后一絲悵惘。此刻，我的心完全恬靜了。我感到我和樹的信息已經(jīng)完全相通——它懂我的焦慮，我悟它的從容。至少，我可以如此處置自己：像落葉接納凋零那樣，接納生命中的失去；像樹木等待新芽那樣，在沉寂中積蓄力量。因失去而快樂，因凋零而發(fā)出魅力。四季就是辯證法，承認(rèn)它的規(guī)律需要勇氣，卻能讓人卸下重負(fù)。我彎腰拾起一片完整的銀杏葉，它的邊緣已經(jīng)泛黃，葉脈卻依舊清晰，像一幅精心繪制的地圖，標(biāo)注著從抽芽到飄落的旅程。我把心中涌出的詩句，輕輕寫在這片凋零的黃葉上，然后將它放在樹的根部——這是我與自然交換的秘密，也是生命給我的饋贈(zèng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇以“陽光如水”喻深秋天光，既勾勒出秋日清澈的意境，又為后文“目光如飛鳥”的自由感受做了鋪墊。B.作者對(duì)落葉“辨脈絡(luò)、聞氣味、聽聲音”的細(xì)節(jié)描寫，將感官體驗(yàn)與心理活動(dòng)融合，體現(xiàn)了人與自然的深度聯(lián)結(jié)。C.文中“豎琴的柔音”與“單簧管的醇厚”的聲音變化，對(duì)應(yīng)著自然啟示從溫和試探到直擊本質(zhì)的過程，層次清晰。D.作者以“城市盆栽”與“野地樹木”對(duì)比，是為了批評(píng)城市人對(duì)自然的過度干預(yù)，突出野地樹木的頑強(qiáng)生命力。7.下列對(duì)文中“落葉”意象的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.落葉的“沙沙響”是自然循環(huán)的信號(hào)，象征著生命消逝的悲涼與無奈。B.作者“接落葉”的動(dòng)作，暗含著對(duì)即將失去的美好事物的挽留與不舍。C.落葉“流向樹林深處”，既呼應(yīng)前文“潮水般的天空”，也象征著生命的回歸與傳承。D.文末寫“在黃葉上寫詩”，是將個(gè)人感悟寄托于落葉，賦予其人文價(jià)值與永恒意義。8.文中“樹的聲音”揭示了人類怎樣的普遍困境？請(qǐng)簡要概括。9.作者認(rèn)為“因失去而快樂，因凋零而發(fā)出魅力”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】6.D7.C8.①害怕失去、執(zhí)著于擁有；②沉溺過往輝煌，背負(fù)歷史包袱；③無法接納生命自然循環(huán)的規(guī)律。9.①凋零是自然規(guī)律，接納失去能卸下心理重負(fù)；②失去孕育新生，沉寂中可積蓄成長力量；③凋零賦予生命厚重感，彰顯獨(dú)特魅力。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以深秋樹林為背景，通過細(xì)膩的感官描寫與擬人化手法，構(gòu)建了一場(chǎng)人與自然的精神對(duì)話。作者以落葉為媒介，從最初的審美觀察到哲學(xué)思考層層深入，揭示了人類對(duì)“失去”的集體焦慮與自然循環(huán)的永恒智慧。文中“樹的聲音”實(shí)為作者內(nèi)心投射，形成鏡像式自我解剖，最終在“凋零—新生”的辯證關(guān)系中完成頓悟。藝術(shù)上融合了詩性語言與音樂通感，將具象景物升華為生命隱喻，體現(xiàn)了東方美學(xué)中“物我合一”的哲思境界?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、賞析作品藝術(shù)特點(diǎn)的能力。D.“是為了批評(píng)城市人對(duì)自然的過度干預(yù)”分析不準(zhǔn)確。文中“城市盆栽”與“野地樹木”的對(duì)比，核心目的并非“批評(píng)城市人對(duì)自然的過度干預(yù)”，而是借此隱喻人類普遍的精神狀態(tài)。作者指出盆栽因被“精心包裹”“修剪枯葉”而顯得“孱弱”，野樹則因自由生長而“有筋骨”，意在揭示過度保護(hù)、害怕失去（如同害怕凋零）反而會(huì)削弱生命力的道理。這一對(duì)比是為后文闡釋接納失去、積蓄力量的人生哲理服務(wù)的，其重點(diǎn)不在環(huán)保批評(píng)，而在精神啟示。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。A.“悲涼與無奈”說法有誤，與文中落葉“細(xì)碎而沉穩(wěn)的絮語”的寧靜特質(zhì)不符。B.“挽留與不舍”說法有誤，與作者最終“恬靜”“從容”的心境相悖。D.“永恒意義”過度解讀，文中寫詩于葉是交換秘密、生命饋贈(zèng)的瞬時(shí)儀式，并非追求永恒。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力?！皹涞穆曇簟苯沂镜娜祟惱Ь承杞Y(jié)合其直接對(duì)話內(nèi)容分析：①“你們?nèi)说纳跃褪呛ε率?，攥緊擁有的一切不肯松手”直指人類對(duì)既有事物（無論是物質(zhì)財(cái)富、青春容貌還是過往成就）的過度執(zhí)著與失去恐懼。②“苦惱你們的民族……過多地偏愛那一度輝煌的綠葉，即便枯萎了仍舊一年年地去背負(fù)”點(diǎn)明人類（尤其是集體層面）容易沉溺于歷史榮耀，將過去的輝煌視為包袱而非養(yǎng)分，難以割舍。③“有死有生才是大自然……害怕抖落枯葉，就不會(huì)滋生新芽”對(duì)比自然規(guī)律，揭示人類在認(rèn)知上難以真正接納生命必要的消亡與更新周期，試圖抗拒自然法則?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子，探究作品意蘊(yùn)的能力。①“因失去而快樂”源于對(duì)自然規(guī)律的徹悟。當(dāng)人像樹木一樣認(rèn)識(shí)到“只有凋零才有新生”，明白“害怕抖落枯葉，就不會(huì)滋生新芽”，便能從對(duì)“失去”的恐懼中解脫，獲得卸下重負(fù)（如歷史包袱、對(duì)衰敗的抗拒）后的心靈自由與寧靜，這種解脫本身就是一種快樂。②③“因凋零而發(fā)出魅力”體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是凋零作為沉寂期，是積蓄力量、孕育未來的必經(jīng)階段，其內(nèi)在的等待與希望構(gòu)成了另一種動(dòng)態(tài)的美；二是凋零本身是生命完整周期不可或缺的部分，它賦予存在以過程的厚重感與辯證的深度，如同秋林的“疏朗和高遠(yuǎn)”“奇幻而不可捉摸的風(fēng)韻”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一文學(xué)曰：“古之賢相，治天下也，舉賢才，布德惠，省徭役，薄賦斂，使民歲時(shí)有余，安土樂業(yè)。今之執(zhí)政者，崇利而簡義，貴權(quán)而賤德，聚斂無度，百姓凋敝。夫國有賢才而不用，猶鴻鵠無羽翼，雖有高志，不能遠(yuǎn)飛也。故治道在得人，不在嚴(yán)刑；安邦在惠民，不在峻法。若舍本逐末，雖欲長治久安，其可得乎？”（選自《鹽鐵論?相刺》，桓寬，西漢）材料二子謂薛收曰：“昔者圣人之作《易》也，觀變于陰陽，察會(huì)于人事，故能窮理盡性，以至于命。今之學(xué)者溺于訓(xùn)詁玩其華而忘其實(shí)察其文而不究其義。夫道者，貫乎萬事萬物之中，豈徒記誦章句而已哉？君子之學(xué)，當(dāng)明體達(dá)用，知本末始終，然后可施于政、用于世也。”（選自《中說?述史》，王通，隋）材料三梨洲先生之學(xué)，以經(jīng)世致用為宗，以明夷待訪為志。其論君民之際，謂“天下為主，君為客”，破數(shù)千載之迷謬。然世之學(xué)者，或狃于舊說，或懼于權(quán)勢(shì)，不敢昌明其道。夫?qū)W術(shù)之興廢，關(guān)乎天下之治亂；人心之向背，系乎邦國之存亡。故君子當(dāng)存真去偽，守正不阿，使圣人之道復(fù)明于世，則社稷有幸矣。（選自《鮚埼亭集?明夷待訪錄序》，全祖望，清）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今之學(xué)A者B溺C于訓(xùn)D詁E玩F其華G而忘其實(shí)H察其文I而不究其義。11.下列加點(diǎn)詞的意義和用法與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“道”相同的一項(xiàng)是（）A.故治道在得人，不在嚴(yán)刑（材料一） B.夫道者，貫乎萬事萬物之中（材料二）C.不敢昌明其道（材料三） D.使圣人之道復(fù)明于世（材料三）12.下列對(duì)三則材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以古今賢相治國對(duì)比，批判當(dāng)朝執(zhí)政者“崇利簡義”，主張治天下應(yīng)“舉賢惠民”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法。B.材料二指責(zé)后世學(xué)者沉溺訓(xùn)詁、舍本逐末，強(qiáng)調(diào)君子之學(xué)需“明體達(dá)用”，不可僅停留記誦章句層面。C.材料三推崇黃宗羲“經(jīng)世致用”之學(xué)，肯定其“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)，批判學(xué)者因循守舊、畏懼權(quán)勢(shì)。D.三則材料均涉及“學(xué)術(shù)與治國”的關(guān)系，材料一重“用人”，材料二重“治學(xué)”，材料三重“傳道”，核心主張完全不同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫國有賢才而不用，猶鴻鵠無羽翼，雖有高志，不能遠(yuǎn)飛也。（2）然世之學(xué)者，或狃于舊說，或懼于權(quán)勢(shì)，不敢昌明其道。14.三則材料均論及“治學(xué)與治國”的關(guān)聯(lián)，與《勸學(xué)》中的觀點(diǎn)相比，二者在“學(xué)”的目的上有何共通之處？請(qǐng)簡要概括。【答案】10.BEH11.D12.D13.（1）國家有賢才卻不任用，如同鴻鵠沒有羽翼，雖有高遠(yuǎn)志向，也不能遠(yuǎn)飛。（2）但世上的學(xué)者，有的被舊說拘泥，有的畏懼權(quán)勢(shì)，不敢弘揚(yáng)他的學(xué)說。14.①治學(xué)為經(jīng)世致用，服務(wù)于治國理政。②強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，不拘泥于表面記誦。【解析】【導(dǎo)語】這三則材料從不同角度探討了治學(xué)與治國的關(guān)系：材料一以古今對(duì)比批判執(zhí)政者重利輕德，強(qiáng)調(diào)舉賢惠民；材料二批評(píng)學(xué)者沉溺訓(xùn)詁，主張明體達(dá)用；材料三推崇經(jīng)世致用，呼吁守正創(chuàng)新。三文雖側(cè)重不同（用人、治學(xué)、傳道），但都體現(xiàn)了儒家“學(xué)以致用”的思想傳統(tǒng)，共同指向?qū)W術(shù)應(yīng)當(dāng)服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治的理想追求，展現(xiàn)了古代文人對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今的學(xué)者，沉溺于文字訓(xùn)詁，沉迷事物的表面浮華而忘記其本質(zhì)，只關(guān)注文章辭藻卻不探究其中的義理。“今之學(xué)者”是主語，“溺”是謂語，“溺于訓(xùn)詁”是狀語后置，為了突出強(qiáng)調(diào)主語，應(yīng)在B處斷開?！巴嫫淙A而忘其實(shí)”“察其文而不究其義”句式結(jié)構(gòu)一致，故應(yīng)在EH處斷開。故選BEH。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“道”指儒家核心學(xué)說、思想體系。A.“道”，方法、方略。句意：因此治理國家的方法在于得到人才，不在于嚴(yán)苛的刑罰。B.“道”，客觀規(guī)律。句意：客觀規(guī)律，貫通在萬事萬物之中。C.“道”，（學(xué)者的）學(xué)說。句意：不敢弘揚(yáng)他的學(xué)說。D.“道”，儒家學(xué)說、思想體系。句意：讓圣人學(xué)說重新在世上顯明。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“核心主張完全不同”錯(cuò)誤，三則材料均圍繞治學(xué)與治國展開，主張相通，均強(qiáng)調(diào)治學(xué)、人才、正道需服務(wù)于治國，只是材料一側(cè)重用人惠民，材料二側(cè)重治學(xué)實(shí)用，材料三側(cè)重傳道守正，并非完全不同。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“而”，表轉(zhuǎn)折，卻；“猶”，如同。（2）“狃”，拘泥；“狃于舊說”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；“昌”，弘揚(yáng)；“道”，學(xué)說?！?4題解析】本題考查學(xué)生比較分析文本思想觀點(diǎn)的能力。①材料一主張以賢才治國，治學(xué)培育賢才是助力惠民安邦、實(shí)現(xiàn)國家長治久安；材料二強(qiáng)調(diào)君子治學(xué)需將學(xué)問施于政事、用于社會(huì)；材料三推崇經(jīng)世致用之學(xué)，認(rèn)為治學(xué)需傳正道以安社稷。《勸學(xué)》倡導(dǎo)治學(xué)修身、積累學(xué)識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)“知明而行無過”，是通過治學(xué)完善自我、踐行正道，為社會(huì)治理提供支撐，二者均體現(xiàn)治學(xué)服務(wù)治國需求。②三則材料里，材料二批判學(xué)者沉溺訓(xùn)詁、只記章句不究義理，主張治學(xué)要探本質(zhì)；材料三反對(duì)學(xué)者拘泥舊說，倡導(dǎo)存真去偽、堅(jiān)守正道。《勸學(xué)》反對(duì)空想廢學(xué)，主張學(xué)思互補(bǔ)，強(qiáng)調(diào)治學(xué)需深入積累、領(lǐng)悟?qū)W問本質(zhì)而非淺嘗輒止，二者均否定表面化學(xué)習(xí)，重視對(duì)學(xué)問本質(zhì)的探究?！緟⒖甲g文】材料一：文學(xué)（漢代參與鹽鐵會(huì)議的儒生）說：“古代賢能的宰相治理天下，選拔賢才，廣施恩德，減少徭役，減輕賦稅，讓百姓每年按時(shí)節(jié)勞作都能有余糧，安心居住、樂于耕作。如今掌權(quán)的人，推崇利益而輕視道義，重視權(quán)勢(shì)而貶低德行，搜刮百姓沒有限度，導(dǎo)致百姓生活困苦衰敗。國家有賢才卻不任用，就像天鵝沒有翅膀，即便有高遠(yuǎn)的志向，也不能遠(yuǎn)飛。因此治理國家的方法在于得到人才，不在于嚴(yán)苛的刑罰；安定國家在于惠及百姓，不在于嚴(yán)酷的法令。如果舍棄根本、追求細(xì)枝末節(jié)，即便想實(shí)現(xiàn)國家長治久安，難道能做到嗎？”材料二：王通對(duì)薛收說：“從前圣人創(chuàng)作《周易》，觀察陰陽的變化，考察人事的契合之處，所以能窮盡事理、通曉人性，進(jìn)而領(lǐng)悟天命。如今的學(xué)者沉溺于文字訓(xùn)詁，沉迷事物的表面浮華而忘記其本質(zhì)，只關(guān)注文章辭藻卻不探究其中的義理。道，貫通在萬事萬物之中，難道只是記誦文章字句而已嗎？君子求學(xué)，應(yīng)當(dāng)明白學(xué)問的根本（本體）并能將其運(yùn)用到實(shí)際中，知曉事物的本末和始終，之后才能把學(xué)問用在政事上、應(yīng)用于社會(huì)?！辈牧先狐S宗羲先生的學(xué)問，以經(jīng)世致用為根本宗旨，以《明夷待訪錄》中寄托的治國理想為志向。他論述君主與百姓的關(guān)系時(shí)，提出“天下是主體，君主是客體”的觀點(diǎn)，打破了幾千年來的荒謬認(rèn)知。但世上的學(xué)者，有的拘泥于舊有的學(xué)說，有的畏懼權(quán)勢(shì)，不敢弘揚(yáng)他的學(xué)說。學(xué)術(shù)的興盛與衰亡，關(guān)系到天下的安定與混亂；人心的擁護(hù)與背離，關(guān)聯(lián)著國家的生存與滅亡。因此君子應(yīng)當(dāng)留存真理、摒棄謬誤，堅(jiān)守正道不迎合他人，讓圣人的學(xué)說重新在世上顯明，那么國家就有福氣了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成小題。慶東原·奇遇無名氏參旗動(dòng)，斗柄挪，為多情攬下風(fēng)流禍。眉攢翠蛾，裙拖絳羅，襪冷凌波。耽驚怕萬千般，得受用些兒個(gè)。15.下列對(duì)這首散曲的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“參旗動(dòng)，斗柄挪”以星象變化起筆，既點(diǎn)明深夜背景，又暗襯“奇遇”的神秘氛圍。B.“眉攢翠蛾”“裙拖絳羅”刻畫女子形貌，與“襪冷凌波”形成動(dòng)靜對(duì)照，畫面鮮活。C.散曲以“攬下風(fēng)流禍”點(diǎn)題，后句“耽驚怕”與“得受用”形成反差，暗含復(fù)雜心緒。D.全曲語言直白淺近，僅敘寫一段風(fēng)月情事，未寄寓深層意蘊(yùn)，風(fēng)格通俗直白。16.這首散曲以“奇遇”為題，卻未明寫奇遇過程，僅勾勒片段場(chǎng)景，風(fēng)格詭譎含蓄。結(jié)合元曲“以俗為雅、以巧見奇”的特點(diǎn)，分析這種寫法的妙處。【答案】15.D16.①留白寫意，引發(fā)讀者想象，契合“奇遇”神秘感；②聚焦神態(tài)、服飾等細(xì)節(jié)，以小見大顯“雅”；③通俗場(chǎng)景中藏細(xì)膩心緒，巧顯“奇”味。【解析】【導(dǎo)語】這首元曲以“奇遇”為題，通過星象變化（“參旗動(dòng)，斗柄挪”）營造神秘氛圍，以“風(fēng)流禍”點(diǎn)題，暗示一段隱秘情事。曲中“眉攢翠蛾”“裙拖絳羅”等細(xì)節(jié)刻畫女子形貌，畫面鮮活；末句“耽驚怕”與“受用”形成反差，暗含復(fù)雜心緒。語言看似直白，實(shí)則含蓄詭譎，以片段場(chǎng)景留白，體現(xiàn)元曲“以俗為雅、以巧見奇”的特點(diǎn)，耐人尋味。【15題解析】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容鑒賞藝術(shù)特色的能力。D.“僅敘寫一段風(fēng)月情事，未寄寓深層意蘊(yùn)”錯(cuò)誤。語言雖直白，但“風(fēng)流禍”“耽驚怕”暗含對(duì)風(fēng)流韻事的警醒與自嘲，非單純情事描寫，隱含批判或自省意蘊(yùn)，并非無深層意蘊(yùn)。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞寫作特色并分析表達(dá)效果的能力。①留白藝術(shù)：省略過程，只寫片段（女子形貌、心理），以“風(fēng)流禍”“耽驚怕”留白，引發(fā)聯(lián)想，含蓄深沉，制造神秘，顯示“奇遇”。②以小見大：不寫相遇經(jīng)過，僅以“襪冷凌波”（腳步輕移的行動(dòng)）、“眉攢翠蛾”（蹙眉的神態(tài)）、“驚怕”的心理等細(xì)節(jié)暗示情節(jié)，細(xì)小中見雅致。③場(chǎng)景切片：僅選取星移、眉蹙、裙裾、襪冷等片段，以蒙太奇手法拼綴出幽會(huì)全程，凸顯情欲與道德的矛盾，心理刻畫細(xì)膩深刻，以少勝多、以巧寫情，彰顯神奇的藝術(shù)張力。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，以蚯蚓無利器卻能生存，與螃蟹形成鮮明對(duì)比，正面凸顯“用心一也”的句子：“_____________，_____________?！保?）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，寫詩人登山時(shí)山路曲折、花木迷人，不覺暮色降臨的詩句：“_____________，_____________。”（3）《赤壁賦》中，描繪秋夜江面水汽彌漫、水光與天際渾然一體的江景句：“_____________，_____________?！薄敬鸢浮浚?）蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)（2）千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（3）白露橫江水光接天二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。緙絲，這項(xiàng)有“織中圣品”美譽(yù)的傳統(tǒng)工藝，至今已有兩千余年歷史。它以“通經(jīng)斷緯”的獨(dú)特技法，在絲織品上勾勒出精美的紋樣，兼具繪畫的神韻與刺繡的靈動(dòng)。明清時(shí)期，緙絲技藝達(dá)到鼎盛，不僅成為宮廷御用之物，更通過絲綢之路遠(yuǎn)銷海外，讓世界領(lǐng)略中國絲綢的魅力。，隨著機(jī)械化生產(chǎn)的普及，這門古老技藝曾一度陷入困境。技藝繁瑣、學(xué)習(xí)周期長、產(chǎn)量低下，使得許多年輕人不愿涉足。近年來，在非遺傳承人的努力下，緙絲技藝迎來了新的生機(jī)。他們一方面堅(jiān)守傳統(tǒng)技法，精心復(fù)原古代經(jīng)典作品；另一方面大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入緙絲創(chuàng)作，開發(fā)出緙絲裝飾畫、服飾配件等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓緙絲走進(jìn)尋常百姓家。如今，緙絲技藝已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，越來越多的人開始關(guān)注這份珍貴的文化遺產(chǎn)。傳承緙絲技藝，不僅是守護(hù)一段歷史，更是在傳承一種精益求精的工匠精神，這種精神在任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)，值得我們永遠(yuǎn)銘記與弘揚(yáng)。18.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹锌杖碧幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使上下文語意連貫，內(nèi)容貼切，不超過20字。20.文中加點(diǎn)的“涉足”一詞表現(xiàn)力豐富，請(qǐng)結(jié)合語境分析其表達(dá)效果。21.請(qǐng)將文中畫波浪線的語句改寫成三個(gè)結(jié)構(gòu)相近、語氣一致的短句，保持原意不變。22.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡要概括緙絲技藝能夠“迎來新的生機(jī)”的原因。【答案】18.修改：它以“通經(jīng)斷緯”的獨(dú)特技法，在絲織品上織就精美的紋樣，兼具繪畫的神韻與刺繡的靈動(dòng)。19.補(bǔ)寫：然而，時(shí)代變遷帶來了新的挑戰(zhàn)20.①“涉足”指進(jìn)入某種領(lǐng)域，此處精準(zhǔn)體現(xiàn)緙絲技藝對(duì)學(xué)習(xí)者的門檻要求；②暗示技藝繁瑣、學(xué)習(xí)周期長等特點(diǎn)，解釋年輕人不愿參與的原因；③比“學(xué)習(xí)”“從事”更含蓄，突出傳統(tǒng)工藝傳承的困境；④側(cè)面烘托非遺傳承人堅(jiān)守與創(chuàng)新的不易，強(qiáng)化保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義。21.改寫：傳承緙絲技藝，是守護(hù)一段歷史；傳承緙絲技藝，是傳承一種工匠精神；這種精神在任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)，值得我們永遠(yuǎn)銘記與弘揚(yáng)。22.①非遺傳承人的堅(jiān)守與創(chuàng)新。②融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。③列入國家級(jí)非遺，獲得關(guān)注與保護(hù)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句中“在絲織品上勾勒出精美的紋樣”搭配不當(dāng)。緙絲的“通經(jīng)斷緯”技法是通過織線交織形成紋樣，“勾勒”通常指用線條描畫輪廓，不符合緙絲的工藝特性，可將“勾勒出”改為“織就”。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。由前文“明清時(shí)期……讓世界領(lǐng)略中國絲綢的魅力”可知，前文論述緙絲技藝的輝煌，后文“隨著機(jī)械化生產(chǎn)的普及，這門古老技藝曾一度陷入困境”則轉(zhuǎn)向其面臨的困境，此處需要表轉(zhuǎn)折的過渡句，承接前文的輝煌，引出后文的挑戰(zhàn)，故可補(bǔ)寫“然而，時(shí)代變遷帶來了新的挑戰(zhàn)”?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力。①從詞語本義看，“涉足”指進(jìn)入某種領(lǐng)域，用在此處精準(zhǔn)點(diǎn)出緙絲技藝并非輕易能進(jìn)入的領(lǐng)域，凸顯其對(duì)學(xué)習(xí)者的門檻要求不是簡單嘗試就能參與；②前文提到緙絲“技藝繁瑣、學(xué)習(xí)周期長、產(chǎn)量低下”，“涉足”一詞暗合這些特點(diǎn)，隱含了年輕人因這些門檻而不愿邁入這一領(lǐng)域的原因；③從詞語的表達(dá)程度看，“涉足”比“學(xué)習(xí)”“從事”更含蓄，它不是直接說不愿意學(xué)習(xí)或不愿意從事，但又暗含連“進(jìn)入”這一領(lǐng)域都不愿的態(tài)度，更深刻地突出了傳統(tǒng)工藝面臨的傳承困境年輕人對(duì)其的疏離感；④年輕人都不愿“涉足”的緙絲技藝，非遺傳承人卻在堅(jiān)守與創(chuàng)新，“涉足”一詞反襯出傳承人的不易，也讓守護(hù)歷史、傳承工匠精神的意義更鮮明。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。作答思路是將原句中的遞進(jìn)復(fù)句拆分為兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的判斷句，保持主語一致，再保留補(bǔ)充說明的分句。原句“傳承緙絲技藝，不僅是守護(hù)一段歷史，更是在傳承一種精益求精的工匠精神”是遞進(jìn)關(guān)系，為達(dá)到結(jié)構(gòu)相近、語氣一致的要求，去掉“不僅”“更”等遞進(jìn)詞，將“守護(hù)一段歷史”“傳承一種工匠精神”分別與“傳承緙絲技藝”組合成兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短句：“傳承緙絲技藝，是守護(hù)一段歷史”“傳承緙絲技藝，是傳承一種工匠精神”；后面“這種精神在任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)，值得我們永遠(yuǎn)銘記與弘揚(yáng)”是對(duì)“工匠精神”的補(bǔ)充說明，保留原句。最終得到三個(gè)結(jié)構(gòu)相近、語氣一致的短句?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。①根據(jù)原文“近年來，在非遺傳承人的努力下，緙絲技藝迎來了新的生機(jī)。他們一方面堅(jiān)守傳統(tǒng)技法……另一方面大膽創(chuàng)新”可知，非遺傳承人的堅(jiān)守傳統(tǒng)與勇于創(chuàng)新是重要原因；②由原文“將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入緙絲創(chuàng)作，開發(fā)出緙絲裝飾畫、服飾配件等文創(chuàng)產(chǎn)品”可推知，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品讓緙絲貼近生活，助力其煥發(fā)新生；③從“如今，緙絲技藝已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，越來越多的人開始關(guān)注這份珍貴的文化遺產(chǎn)”可知，列入國家級(jí)非遺名錄獲得關(guān)注與保護(hù)，為其發(fā)展提供了保障。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)校近期舉辦“舊物新生”主題活動(dòng)：有人將奶奶的舊縫紉機(jī)改造成書桌，既保留了木質(zhì)紋理的溫度，又適配現(xiàn)代生活；有人用爺爺?shù)睦舷鄼C(jī)鏡頭，搭配新設(shè)備拍出復(fù)古風(fēng)格的照片；還有人收集老課本，整理成“時(shí)代記憶”展覽，讓同齡人看到父輩的學(xué)習(xí)生活?；顒?dòng)引發(fā)熱議：有人說“舊物新生是對(duì)傳統(tǒng)的溫柔堅(jiān)守”，有人說“這是創(chuàng)新與傳承的最佳結(jié)合”，也有人說“舊物就是舊物，改造只是形式上的熱鬧”。請(qǐng)你作為活動(dòng)參與者，在總結(jié)分享會(huì)上發(fā)表一篇發(fā)言稿，結(jié)合活動(dòng)中的具體案例，談?wù)勀銓?duì)“舊物新生”的思考。要求：立場(chǎng)明確，條理清晰，不少于800字。【答案】略。【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料以“舊物新生”主題活動(dòng)為背景，呈現(xiàn)了三種具體改造案例：將奶奶的舊縫紉機(jī)改造為書桌，保留木質(zhì)紋理；用爺爺?shù)睦舷鄼C(jī)鏡頭搭配新設(shè)備拍攝；收集老課本整理成“時(shí)代記憶”展覽。這些案例引發(fā)了三種代表性觀點(diǎn)：一是認(rèn)為此為“對(duì)傳統(tǒng)的溫柔堅(jiān)守”，二是視作“創(chuàng)新與傳承的最佳結(jié)合”，三是質(zhì)疑“改造只是形式上的熱鬧”。提示語要求參與者基于這些案例，在總結(jié)分享會(huì)上發(fā)表立場(chǎng)明確的發(fā)言稿?？梢姡瑢?duì)“舊物新生”的解讀是審題的關(guān)鍵。“舊物新生”的深層意涵遠(yuǎn)超越物理形態(tài)的改造，它觸及了傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的核心命題——如何在急速變遷的時(shí)代安放我們的文化記憶與精神根脈。首先，舊物新生是文明接續(xù)創(chuàng)造性實(shí)踐。縫紉機(jī)改造的書桌，其價(jià)值不僅在于功能的轉(zhuǎn)換，更在于將祖母指尖的溫度、家族生活的記憶轉(zhuǎn)化為書寫未來的基座；老課本展覽則使知識(shí)考古學(xué)具象化，讓父輩的求知精神穿透時(shí)光，與年輕生命對(duì)話。這些實(shí)踐表明，真正的傳承絕非僵化固守，而是讓傳統(tǒng)的精魂在當(dāng)代語境中重新呼吸，完成從“遺產(chǎn)”到“活態(tài)”的華麗轉(zhuǎn)身。其次，這一過程體現(xiàn)了主體性的文化建構(gòu)。當(dāng)我們將舊物從塵封中喚醒，實(shí)則是以當(dāng)代視角與之進(jìn)行深度對(duì)話，在闡釋中注入新的理解與情感。相機(jī)鏡頭與數(shù)碼機(jī)身的結(jié)合，不僅是技術(shù)嫁接，更是審美經(jīng)驗(yàn)的融合——我們并非簡單回歸過去，而是手持傳統(tǒng)的透鏡觀察當(dāng)下，創(chuàng)造出兼具歷史厚度與現(xiàn)代氣息的獨(dú)特表達(dá)。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是我們作為文化主體確證自身存在的方式。再者，舊物新生直指現(xiàn)代人的精神救贖。在消費(fèi)主義鼓吹“斷舍離”的今天，“舊物新生”以其溫情抵抗著物的速朽與情感的流失。它教會(huì)我們?cè)谪S裕中的珍惜，在創(chuàng)新中的敬畏，為漂浮的現(xiàn)代心靈提供了一種錨定歷史、連接代際的情感實(shí)踐，使人在物質(zhì)洪流中保持精神的清醒與獨(dú)立。文體是發(fā)言稿。發(fā)言稿寫作需注意：第一，開篇應(yīng)有得體稱呼，迅速建立現(xiàn)場(chǎng)感，結(jié)尾須有總結(jié)性語句并致謝；第二，主體部分宜結(jié)合材料案例展開，避免空泛議論，案例間需有邏輯遞進(jìn)；第三，語言應(yīng)兼具口語的親和力與書面語的思辨性，可適當(dāng)運(yùn)用修辭增強(qiáng)感染力；第四，務(wù)必立場(chǎng)鮮明，對(duì)材料中的質(zhì)疑觀點(diǎn)可進(jìn)行有風(fēng)度的回應(yīng)，展現(xiàn)思維的周密性。立意：（1）舊物承古韻，新思續(xù)文脈。（2）溫存歲月印記，創(chuàng)生時(shí)代價(jià)值。（3）以匠心守初心，以創(chuàng)新活傳統(tǒng)。（4）物理重構(gòu)表里，精神貫通古今。河北省保定市部分地區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一小雪時(shí)節(jié)，南方的冬帶著濕漉漉的涼意，卻也藏著最暖的煙火氣。長沙市湖湘自然科普中心組織“小小物候推薦官”活動(dòng)，孩子們以文字、觀察筆記的形式，記錄下節(jié)氣里的植物、食物與溫情，讓傳統(tǒng)節(jié)氣在筆墨間煥發(fā)生機(jī)。茶梅·初冬的胭脂記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丁班羅舟記錄地點(diǎn)：小區(qū)內(nèi)記錄天氣：晴天，涼風(fēng)吹拂小雪時(shí)節(jié)，小區(qū)的風(fēng)裹著淡淡的茶香，我在灌木叢間忽見綴著點(diǎn)點(diǎn)胭脂——是茶梅開了。陽光浸過的花瓣帶著絨絨質(zhì)感，粉得格外嬌嫩，涼風(fēng)習(xí)習(xí)時(shí)輕輕搖動(dòng)，卻不輕易飄落，像一群不怕冷的小精靈在葉片中探頭探腦。我猝然撞見這一叢，心像被初冬暖陽輕焐了一下，軟了下來。它們不張揚(yáng)，在微涼北風(fēng)里靜靜開著，給人猝不及防的溫柔與力量。糍粑·木槌下的團(tuán)圓記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丙班李星雨記錄地點(diǎn)：外公家的院子里記錄天氣：陰天、微風(fēng)周六恰逢小雪，媽媽帶我回鄉(xiāng)下看外公。一進(jìn)小院，就聽見“咚、咚”的聲響——外公正舉著比我還高的木槌，砸著石臼里蒸熟的糯米，米團(tuán)漸漸變得黏糯柔韌。外公用竹片把米團(tuán)鏟到撒著石膏粉的桌墊上，我負(fù)責(zé)滾糍粑球，媽媽和外公將其揉成小面劑，我們手指粘滿晶亮的米漿，再把糍粑按進(jìn)刻著花紋的模具里，一個(gè)個(gè)圓胖的糍粑就成型了。當(dāng)晚吃著熱乎乎的紅糖糍粑，糯米的香混著家人的笑，初冬的冷意全散了。蠟梅·雨珠里的冷香記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丁班羅舟記錄時(shí)間：午后兩點(diǎn)記錄地點(diǎn)：長沙市烈士公園蠟梅園記錄天氣：陰轉(zhuǎn)小雨撐傘進(jìn)園時(shí)，小雨正淅淅瀝瀝。湖邊的蠟梅樹被洗得干干凈凈，深色枝椏像水墨畫的筆觸。金黃的花瓣上掛著晶瑩雨珠，搖搖欲墜，像裹了一層糖漿般水靈。湊近一聞，冷香在濕潤空氣里變得更清幽綿長——雨水沒打落花朵，反倒讓它們更顯堅(jiān)強(qiáng)嬌嫩。我忽然懂了，風(fēng)雨不僅考驗(yàn)生命，也能裝點(diǎn)生命，雨中蠟梅別有動(dòng)人風(fēng)骨。（摘自《湖南日?qǐng)?bào)》）材料二在我國傳統(tǒng)建筑文化中，除了古建筑實(shí)物遺存，更有浩如煙海的圖文遺產(chǎn)。正是這些記載營造制度、方法與禮儀的文獻(xiàn)有序傳承，才讓古人的建筑智慧得以延續(xù)。由中國建筑工業(yè)出版社推出的《營造古文導(dǎo)覽》，便以“最美的書”之姿，為現(xiàn)代人搭建起讀懂古建文獻(xiàn)的橋梁。該書榮膺2024年度“最美的書”稱號(hào)，設(shè)計(jì)師張悟靜用別致裝幀，將古文解讀與建筑智慧重新演繹。建筑學(xué)家梁思成曾回憶初見《營造法式》的復(fù)雜心情：“驚訝喜悅之后，是無法言喻的失望——這部巨著竟如天書?！倍稜I造古文導(dǎo)覽》恰好破解了這一難題：它選取各朝代與營造相關(guān)的詔令、記、賦、上梁文等文獻(xiàn)，加以系統(tǒng)注釋，清晰呈現(xiàn)古人建筑模數(shù)制定、設(shè)計(jì)靈活性、裝飾與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一等核心智慧。翻開書頁，古韻與新意撲面而來。章節(jié)頁開端的文字做成斑駁老版木刻效果，文獻(xiàn)原稿、營造場(chǎng)景古畫與建筑結(jié)構(gòu)插圖穿插其間，印刷在宣紙上的彩色圖畫質(zhì)感突出，讓閱讀節(jié)奏充滿韻律?？此泼艿脑O(shè)計(jì)在此交融：樸拙做舊的書名字體與泛黃輕型紙營造沉靜古韻，極為現(xiàn)代的裸脊裝訂卻讓翻閱更顯靈活；文字以傳統(tǒng)豎排為基礎(chǔ)，主體與注釋層次清晰，切口處的文獻(xiàn)排序數(shù)字又增強(qiáng)了現(xiàn)代檢索功能。設(shè)計(jì)師張悟靜說：“古建文獻(xiàn)不該是束之高閣的‘天書’，裝幀設(shè)計(jì)就是給傳統(tǒng)智慧搭一座現(xiàn)代橋?！弊x者在觸摸宣紙的溫潤時(shí)，能通過清晰注釋讀懂《營造法式》的片段；在欣賞裸脊裝訂的便利時(shí)，可借結(jié)構(gòu)插圖理解斗拱的榫卯邏輯。這種“傳統(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的模式，讓《營造古文導(dǎo)覽》不僅是“最美的書”，更是傳承古建智慧的“活載體”——它證明，傳統(tǒng)文化的傳承，既需尊重本源，更需找到與當(dāng)代人的對(duì)話方式。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.羅舟兩次記錄均聚焦梅花類植物，前者突出茶梅的“暖”與堅(jiān)韌，后者強(qiáng)調(diào)蠟梅的“冷”與嬌弱，形成鮮明對(duì)比。B.李星雨記錄糍粑制作過程時(shí)，通過“砸、鏟、滾、揉、按”等動(dòng)作描寫，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的流程，也暗含家族技藝的代際傳承。C.材料一中三地的天氣分別為晴天、陰天、陰轉(zhuǎn)小雨，天氣變化與作者情感起伏形成呼應(yīng)，晴對(duì)應(yīng)喜悅，雨對(duì)應(yīng)沉靜。D.三位記錄者均以兒童視角觀察小雪節(jié)氣，語言充滿童真童趣，其核心意圖是證明傳統(tǒng)節(jié)氣對(duì)青少年成長的滋養(yǎng)作用。2.關(guān)于材料二《營造古文導(dǎo)覽》的特點(diǎn)，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.該書選取多體裁古建文獻(xiàn)并系統(tǒng)注釋，破解了《營造法式》等經(jīng)典文獻(xiàn)“如天書”的閱讀困境。B.裝幀設(shè)計(jì)上，裸脊裝訂的現(xiàn)代形式與豎排文字的傳統(tǒng)格式形成矛盾，實(shí)則兼顧了閱讀便利與古韻傳承。C.書中穿插文獻(xiàn)原稿、古畫與結(jié)構(gòu)插圖，且采用宣紙印刷，既豐富了閱讀體驗(yàn)，又凸顯了傳統(tǒng)建筑的材質(zhì)之美。D.作為“最美的書”，其核心價(jià)值不僅在于視覺設(shè)計(jì)的美感，更在于搭建了傳統(tǒng)建筑智慧與當(dāng)代人的溝通橋梁。3.兩則材料均涉及傳統(tǒng)文化傳承，下列理解與材料內(nèi)涵不符的一項(xiàng)是（）A.材料一通過兒童記錄節(jié)氣物候與民俗，表明傳統(tǒng)文化傳承可扎根日常生活，以生活化、體驗(yàn)式方式進(jìn)行。B.材料二通過現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)活化古建文獻(xiàn)，證明傳統(tǒng)文化傳承需要在尊重本源的基礎(chǔ)上創(chuàng)新表達(dá)形式。C.兩則材料均體現(xiàn)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”，前者側(cè)重內(nèi)容體驗(yàn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，后者側(cè)重傳播形式的當(dāng)代創(chuàng)新。D.材料一的“煙火氣”與材料二的“學(xué)術(shù)性”表明，傳統(tǒng)文化傳承要么走大眾化路線，要么走精英化路線，二者不可兼顧。4.材料一中茶梅、糍粑、蠟梅共同承載了哪些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？5.兩則材料展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承路徑各有何核心特征？二者共同的傳承理念是什么？【答案】1.B2.B3.D4.①對(duì)自然物候的觀察與敬畏。②家庭團(tuán)圓的溫情與民俗傳承。③堅(jiān)韌從容的生命品格。④節(jié)氣里的生活智慧與煙火氣。5.①材料一的核心特征：生活化體驗(yàn)+兒童視角+文字記錄，扎根日常；材料二的核心特征：傳統(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)新表達(dá)形式。②共同理念：尊重傳統(tǒng)本源，搭建與當(dāng)代人的對(duì)話橋梁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料以不同維度展現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的當(dāng)代實(shí)踐。材料一通過兒童視角的節(jié)氣觀察筆記，將自然物候與生活民俗轉(zhuǎn)化為情感載體；材料二以書籍設(shè)計(jì)為媒介，用現(xiàn)代裝幀語言解碼古建文獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)智慧現(xiàn)代表達(dá)”。二者共同揭示了傳統(tǒng)文化傳承的核心邏輯：既要扎根本真性內(nèi)涵，又要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)話方式，在守正與創(chuàng)新中激活傳統(tǒng)的生命力。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“后者強(qiáng)調(diào)蠟梅的‘冷’與嬌弱，形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，由“雨水沒打落花朵，反倒讓它們更顯堅(jiān)強(qiáng)嬌嫩”“雨中蠟梅別有動(dòng)人風(fēng)骨”，可知后者突出蠟梅的“堅(jiān)強(qiáng)嬌嫩”和“動(dòng)人風(fēng)骨”，并非強(qiáng)調(diào)其“嬌弱”，與茶梅的“堅(jiān)韌”本質(zhì)上相似，二者不構(gòu)成對(duì)比。C.“天氣變化與作者情感起伏形成呼應(yīng)，晴對(duì)應(yīng)喜悅，雨對(duì)應(yīng)沉靜”錯(cuò)誤，天氣變化與情感起伏無直接對(duì)應(yīng)，如晴天記錄茶梅的“溫柔”，陰天寫糍粑的“團(tuán)圓”，小雨寫蠟梅的“堅(jiān)強(qiáng)嬌嫩”，三者體現(xiàn)的情感都是喜悅的。D.“核心意圖是證明傳統(tǒng)節(jié)氣對(duì)青少年成長的滋養(yǎng)作用”錯(cuò)誤，由“記錄下節(jié)氣里的植物、食物與溫情，讓傳統(tǒng)節(jié)氣在筆墨間煥發(fā)生機(jī)”，可知核心意圖是記錄節(jié)氣生活，“讓傳統(tǒng)節(jié)氣在筆墨間煥發(fā)生機(jī)”，而不是“證明傳統(tǒng)節(jié)氣對(duì)青少年成長的滋養(yǎng)作用”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“形成矛盾”錯(cuò)誤，由材料二“看似矛盾的設(shè)計(jì)在此交融：樸拙做舊的書名字體與泛黃輕型紙營造沉靜古韻，極為現(xiàn)代的裸脊裝訂卻讓翻閱更顯靈活”，說明裸脊裝訂的現(xiàn)代形式與豎排文字的傳統(tǒng)格式并不矛盾，而是相互交融，兼顧了閱讀便利與古韻傳承。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“要么走精英化路線，二者不可兼顧”錯(cuò)誤，由材料二“傳統(tǒng)文化的傳承，既需尊重本源，更需找到與當(dāng)代人的對(duì)話方式”，可知大眾化的“煙火氣”與精英化的“學(xué)術(shù)性”是并行路徑，二者可以兼顧。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由“陽光浸過的花瓣帶著絨絨質(zhì)感”“恰逢小雪”“初冬的冷意全散了”“湖邊的蠟梅樹被洗得干干凈凈”，可概括：對(duì)自然物候的觀察與敬畏。

②由“外公正舉著比我還高的木槌……黏糯柔韌”“一個(gè)個(gè)圓胖的糍粑就成型了”“吃著熱乎乎的紅糖糍粑，糯米的香混著家人的笑”，可概括：家庭團(tuán)圓的溫情與民俗傳承。③由“它們不張揚(yáng)，在微涼北風(fēng)里靜靜開著，給人猝不及防的溫柔與力量”“風(fēng)雨不僅考驗(yàn)生命，也能裝點(diǎn)生命，雨中蠟梅別有動(dòng)人風(fēng)骨”，可概括：堅(jiān)韌從容的生命品格。④由“像一群不怕冷的小精靈在葉片中探頭探腦”“外公用竹片……模具里”“湊近一聞，冷香在濕潤空氣里變得更清幽綿長”，可概括：節(jié)氣里的生活智慧與煙火氣?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①材料一中三位同學(xué)觀察和記錄初冬的茶梅、小雪打糍粑、陰天的蠟梅，將節(jié)氣文化與自然觀察、家庭活動(dòng)結(jié)合，且都以小學(xué)生用文字的形式，記錄小區(qū)、公園、家庭院落等生活場(chǎng)景，語言充滿童趣，貼近青少年認(rèn)知?？筛爬ǎ荷罨w驗(yàn)+兒童視角+文字記錄，扎根日常。材料二以古建文獻(xiàn)《營造法式》為例，“樸拙做舊的……更顯靈活”，采用“傳統(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的模式，讓讀者“通過清晰注釋……榫卯邏輯”，其表達(dá)形式富有創(chuàng)新性。可概括：傳統(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)新表達(dá)形式。

②材料一保留節(jié)氣物候與民俗的真實(shí)性，如打糍粑的過程“舉著比我還高的木槌……糍粑就成型了”，材料二嚴(yán)格注釋古建文獻(xiàn)，如“選取各朝代……加以系統(tǒng)注釋”。材料一通過兒童記錄引發(fā)共鳴，材料二通過設(shè)計(jì)讓古建智慧“活”起來，如“裝幀設(shè)計(jì)就是給傳統(tǒng)智慧搭一座現(xiàn)代橋”?？筛爬ü餐砟睿鹤鹬貍鹘y(tǒng)本源，搭建與當(dāng)代人的對(duì)話橋梁。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。漫步在凋零的樹林劉湛秋一個(gè)陽光如水的深秋，我在林中漫步。我為那疏朗和高遠(yuǎn)而迷惑了。盛夏所給人的那種局促感和擁擠感頓時(shí)消散，目光猶如自由飛翔的小鳥，幾乎碰不到多少屏障。身邊的樹或曲或直伸向天空，由于抖落了許多葉子，枝干顯得更清晰了，在潮水般天空的反射下，勾勒出遒勁的線條。從這些線條織成的網(wǎng)紋中看過去，大自然更富有奇幻而不可捉摸的風(fēng)韻。我踏著沙沙響的落葉，偶爾伸手去接一片在微風(fēng)中旋轉(zhuǎn)的枯黃的或暗紅的落葉，體驗(yàn)著身心的輕快。我仔細(xì)地辨別落葉上那卷曲的脈絡(luò)，聞著那干澀的氣味；而且，隨著腳步的移動(dòng)，諦聽著落葉發(fā)出的聲音。那聲音不像春雨的淅瀝，也不同于夏雨的急促，是一種細(xì)碎而沉穩(wěn)的絮語，像遲暮之人回憶往昔時(shí)的輕嘆。我望著樹，樹也在望著我。我們沒有語言交流，卻在光影交錯(cuò)間完成了無聲的對(duì)話。也許，在這孤獨(dú)和靜謐中，我們之間存在著宇宙間神秘的信息流轉(zhuǎn)——它以枝干的傾斜訴說風(fēng)雨，我以目光的停留傳遞困惑。那么，失去春日里那么多光彩燦爛、鮮艷嫵媚的綠葉，它會(huì)惆悵或悲哀嗎？在颯颯的秋風(fēng)中，它是否沉湎于對(duì)往昔的回憶？我踏著沙沙響的落葉，心中猶如飄在森林上空沒有被遮蔽的云，一會(huì)兒是晴朗的白云，輕快自如，一會(huì)兒又是陰沉的烏云，秤砣般壓迫。剛才還為落葉的舞姿心生歡喜，轉(zhuǎn)瞬就被“萬物凋零”的念頭攫住——人總是這樣，在自然的循環(huán)里投射自身的焦慮。突然，我感到從沙沙響的落葉里，從裸露的枝干上，飄來那猶如豎琴的柔音，清越又溫和：“可愛的人，你們真奇怪，干嘛為我們落葉而苦惱？”我一驚，腳步頓住，下意識(shí)地回應(yīng)：“抱歉，打擾了你秋天的興致。其實(shí)，我也只是一閃念?！蹦锹曇衾^而化作單簧管的醇厚，直抵人心：“不，你不是為我們而苦惱，是苦惱你自己，苦惱你們，苦惱你們的民族！”我像有隱私被揭穿那樣窘迫，指尖的落葉幾乎滑落。它繼續(xù)說：“你們?nèi)说纳跃褪呛ε率ィo擁有的一切不肯松手，而我們從不懼怕失去！有死有生才是大自然，只有凋零才有新生！害怕抖落枯葉，就不會(huì)滋生新芽！”那聲音突然消失，像音樂戛然而止，只留秋風(fēng)在枝椏間輕輕打旋。我的思維也突然中斷，像被按下暫停鍵的唱片，需要短暫的休息來消化這猝不及防的啟示。陽光從枝干的縫隙漏下來，在落葉上投下斑駁的光斑，那些光斑竟像極了新生兒睜開的眼睛，閃爍著懵懂又堅(jiān)定的光。當(dāng)我重又漫步前行，腳下的落葉似乎不再干澀，觸感里多了幾分溫潤。我想起城市里那些被精心包裹的盆栽，人們?yōu)樗鼈冃藜艨萑~時(shí)的小心翼翼，仿佛剔除一點(diǎn)衰敗都是罪過?？赡切┡柙钥傦@得孱弱，遠(yuǎn)不及野地的樹木這般有筋骨。人也是如此吧？總怕皮膚上生出皺紋，怕思想沾上塵埃，怕過往的榮耀被時(shí)光沖淡，卻忘了皺紋是歲月的勛章，塵埃能滋養(yǎng)智慧，褪色的榮耀恰是前行的底色。我們的肉體終會(huì)像這片落葉一樣，在時(shí)光的風(fēng)中卷曲、干枯，最后融入泥土，任何修飾都無濟(jì)于事，最后會(huì)隨著生命的終結(jié)而消亡。而一個(gè)民族或歷史，如果過多地偏愛那一度輝煌的綠葉，即便枯萎了仍舊一年年地去背負(fù)，怎能輕快地走向新生？就像這片樹林，若執(zhí)著于盛夏的濃蔭，便永遠(yuǎn)等不到深秋的清朗，更迎不來來年的新綠。落葉如潮，一層層漫過我的腳踝，又順著地勢(shì)流向樹林深處，仿佛在奔赴一場(chǎng)與土地的約定。秋風(fēng)如夢(mèng)，拂過臉頰時(shí)帶著草木的清香，驅(qū)散了心底最后一絲悵惘。此刻，我的心完全恬靜了。我感到我和樹的信息已經(jīng)完全相通——它懂我的焦慮，我悟它的從容。至少，我可以如此處置自己：像落葉接納凋零那樣，接納生命中的失去；像樹木等待新芽那樣，在沉寂中積蓄力量。因失去而快樂，因凋零而發(fā)出魅力。四季就是辯證法，承認(rèn)它的規(guī)律需要勇氣，卻能讓人卸下重負(fù)。我彎腰拾起一片完整的銀杏葉，它的邊緣已經(jīng)泛黃，葉脈卻依舊清晰，像一幅精心繪制的地圖，標(biāo)注著從抽芽到飄落的旅程。我把心中涌出的詩句，輕輕寫在這片凋零的黃葉上，然后將它放在樹的根部——這是我與自然交換的秘密，也是生命給我的饋贈(zèng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇以“陽光如水”喻深秋天光，既勾勒出秋日清澈的意境，又為后文“目光如飛鳥”的自由感受做了鋪墊。B.作者對(duì)落葉“辨脈絡(luò)、聞氣味、聽聲音”的細(xì)節(jié)描寫，將感官體驗(yàn)與心理活動(dòng)融合，體現(xiàn)了人與自然的深度聯(lián)結(jié)。C.文中“豎琴的柔音”與“單簧管的醇厚”的聲音變化，對(duì)應(yīng)著自然啟示從溫和試探到直擊本質(zhì)的過程，層次清晰。D.作者以“城市盆栽”與“野地樹木”對(duì)比，是為了批評(píng)城市人對(duì)自然的過度干預(yù)，突出野地樹木的頑強(qiáng)生命力。7.下列對(duì)文中“落葉”意象的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.落葉的“沙沙響”是自然循環(huán)的信號(hào)，象征著生命消逝的悲涼與無奈。B.作者“接落葉”的動(dòng)作，暗含著對(duì)即將失去的美好事物的挽留與不舍。C.落葉“流向樹林深處”，既呼應(yīng)前文“潮水般的天空”，也象征著生命的回歸與傳承。D.文末寫“在黃葉上寫詩”，是將個(gè)人感悟寄托于落葉，賦予其人文價(jià)值與永恒意義。8.文中“樹的聲音”揭示了人類怎樣的普遍困境？請(qǐng)簡要概括。9.作者認(rèn)為“因失去而快樂，因凋零而發(fā)出魅力”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】6.D7.C8.①害怕失去、執(zhí)著于擁有；②沉溺過往輝煌，背負(fù)歷史包袱；③無法接納生命自然循環(huán)的規(guī)律。9.①凋零是自然規(guī)律，接納失去能卸下心理重負(fù)；②失去孕育新生，沉寂中可積蓄成長力量；③凋零賦予生命厚重感，彰顯獨(dú)特魅力。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以深秋樹林為背景，通過細(xì)膩的感官描寫與擬人化手法，構(gòu)建了一場(chǎng)人與自然的精神對(duì)話。作者以落葉為媒介，從最初的審美觀察到哲學(xué)思考層層深入，揭示了人類對(duì)“失去”的集體焦慮與自然循環(huán)的永恒智慧。文中“樹的聲音”實(shí)為作者內(nèi)心投射，形成鏡像式自我解剖，最終在“凋零—新生”的辯證關(guān)系中完成頓悟。藝術(shù)上融合了詩性語言與音樂通感，將具象景物升華為生命隱喻，體現(xiàn)了東方美學(xué)中“物我合一”的哲思境界?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、賞析作品藝術(shù)特點(diǎn)的能力。D.“是為了批評(píng)城市人對(duì)自然的過度干預(yù)”分析不準(zhǔn)確。文中“城市盆栽”與“野地樹木”的對(duì)比，核心目的并非“批評(píng)城市人對(duì)自然的過度干預(yù)”，而是借此隱喻人類普遍的精神狀態(tài)。作者指出盆栽因被“精心包裹”“修剪枯葉”而顯得“孱弱”，野樹則因自由生長而“有筋骨”，意在揭示過度保護(hù)、害怕失去（如同害怕凋零）反而會(huì)削弱生命力的道理。這一對(duì)比是為后文闡釋接納失去、積蓄力量的人生哲理服務(wù)的，其重點(diǎn)不在環(huán)保批評(píng)，而在精神啟示。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。A.“悲涼與無奈”說法有誤，與文中落葉“細(xì)碎而沉穩(wěn)的絮語”的寧靜特質(zhì)不符。B.“挽留與不舍”說法有誤，與作者最終“恬靜”“從容”的心境相悖。D.“永恒意義”過度解讀，文中寫詩于葉是交換秘密、生命饋贈(zèng)的瞬時(shí)儀式，并非追求永恒。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力?！皹涞穆曇簟苯沂镜娜祟惱Ь承杞Y(jié)合其直接對(duì)話內(nèi)容分析：①“你們?nèi)说纳跃褪呛ε率ィo擁有的一切不肯松手”直指人類對(duì)既有事物（無論是物質(zhì)財(cái)富、青春容貌還是過往成就）的過度執(zhí)著與失去恐懼。②“苦惱你們的民族……過多地偏愛那一度輝煌的綠葉，即便枯萎了仍舊一年年地去背負(fù)”點(diǎn)明人類（尤其是集體層面）容易沉溺于歷史榮耀，將過去的輝煌視為包袱而非養(yǎng)分，難以割舍。③“有死有生才是大自然……害怕抖落枯葉，就不會(huì)滋生新芽”對(duì)比自然規(guī)律，揭示人類在認(rèn)知上難以真正接納生命必要的消亡與更新周期，試圖抗拒自然法則?！?題解析】本題考查學(xué)生理解句子，探究作品意蘊(yùn)的能力。①“因失去而快樂”源于對(duì)自然規(guī)律的徹悟。當(dāng)人像樹木一樣認(rèn)識(shí)到“只有凋零才有新生”，明白“害怕抖落枯葉，就不會(huì)滋生新芽”，便能從對(duì)“失去”的恐懼中解脫，獲得卸下重負(fù)（如歷史包袱、對(duì)衰敗的抗拒）后的心靈自由與寧靜，這種解脫本身就是一種快樂。②③“因凋零而發(fā)出魅力”體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是凋零作為沉寂期，是積蓄力量、孕育未來的必經(jīng)階段，其內(nèi)在的等待與希望構(gòu)成了另一種動(dòng)態(tài)的美；二是凋零本身是生命完整周期不可或缺的部分，它賦予存在以過程的厚重感與辯證的深度，如同秋林的“疏朗和高遠(yuǎn)”“奇幻而不可捉摸的風(fēng)韻”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一文學(xué)曰：“古之賢相，治天下也，舉賢才，布德惠，省徭役，薄賦斂，使民歲時(shí)有余，安土樂業(yè)。今之執(zhí)政者，崇利而簡義，貴權(quán)而賤德，聚斂無度，百姓凋敝。夫國有賢才而不用，猶鴻鵠無羽翼，雖有高志，不能遠(yuǎn)飛也。故治道在得人，不在嚴(yán)刑；安邦在惠民，不在峻法。若舍本逐末，雖欲長治久安，其可得乎？”（選自《鹽鐵論?相刺》，桓寬，西漢）材料二子謂薛收曰：“昔者圣人之作《易》也，觀變于陰陽，察會(huì)于人事，故能窮理盡性，以至于命。今之學(xué)者溺于訓(xùn)詁玩其華而忘其實(shí)察其文而不究其義。夫道者，貫乎萬事萬物之中，豈徒記誦章句而已哉？君子之學(xué)，當(dāng)明體達(dá)用，知本末始終，然后可施于政、用于世也?！保ㄟx自《中說?述史》，王通，隋）材料三梨洲先生之學(xué)，以經(jīng)世致用為宗，以明夷待訪為志。其論君民之際，謂“天下為主，君為客”，破數(shù)千載之迷謬。然世之學(xué)者，或狃于舊說，或懼于權(quán)勢(shì)，不敢昌明其道。夫?qū)W術(shù)之興廢，關(guān)乎天下之治亂；人心之向背，系乎邦國之存亡。故君子當(dāng)存真去偽，守正不阿，使圣人之道復(fù)明于世，則社稷有幸矣。（選自《鮚埼亭集?明夷待訪錄序》，全祖望，清）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今之學(xué)A者B溺C于訓(xùn)D詁E玩F其華G而忘其實(shí)H察其文I而不究其義。11.下列加點(diǎn)詞的意義和用法與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“道”相同的一項(xiàng)是（）A.故治道在得人，不在嚴(yán)刑（材料一） B.夫道者，貫乎萬事萬物之中（材料二）C.不敢昌明其道（材料三） D.使圣人之道復(fù)明于世（材料三）12.下列對(duì)三則材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以古今賢相治國對(duì)比，批判當(dāng)朝執(zhí)政者“崇利簡義”，主張治天下應(yīng)“舉賢惠民”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法。B.材料二指責(zé)后世學(xué)者沉溺訓(xùn)詁、舍本逐末，強(qiáng)調(diào)君子之學(xué)需“明體達(dá)用”，不可僅停留記誦章句層面。C.材料三推崇黃宗羲“經(jīng)世致用”之學(xué)，肯定其“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)，批判學(xué)者因循守舊、畏懼權(quán)勢(shì)。D.三則材料均涉及“學(xué)術(shù)與治國”的關(guān)系，材料一重“用人”，材料二重“治學(xué)”，材料三重“傳道”，核心主張完全不同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫國有賢才而不用，猶鴻鵠無羽翼，雖有高志，不能遠(yuǎn)飛也。（2）然世之學(xué)者，或狃于舊說，或懼于權(quán)勢(shì)，不敢昌明其道。14.三則材料均論及“治學(xué)與治國”的關(guān)聯(lián)，與《勸學(xué)》中的觀點(diǎn)相比，二者在“學(xué)”的目的上有何共通之處？請(qǐng)簡要概括。【答案】10.BEH11.D12.D13.（1）國家有賢才卻不任用，如同鴻鵠沒有羽翼，雖有高遠(yuǎn)志向，也不能遠(yuǎn)飛。（2）但世上的學(xué)者，有的被舊說拘泥，有的畏懼權(quán)勢(shì)，不敢弘揚(yáng)他的學(xué)說。14.①治學(xué)為經(jīng)世致用，服務(wù)于治國理政。②強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，不拘泥于表面記誦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料從不同角度探討了治學(xué)與治國的關(guān)系：材料一以古今對(duì)比批判執(zhí)政者重利輕德，強(qiáng)調(diào)舉賢惠民；材料二批評(píng)學(xué)者沉溺訓(xùn)詁，主張明體達(dá)用；材料三推崇經(jīng)世致用，呼吁守正創(chuàng)新。三文雖側(cè)重不同（用人、治學(xué)、傳道），但都體現(xiàn)了儒家“學(xué)以致用”的思想傳統(tǒng)，共同指向?qū)W術(shù)應(yīng)當(dāng)服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治的理想追求，展現(xiàn)了古代文人對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今的學(xué)者，沉溺于文字訓(xùn)詁，沉迷事物的表面浮華而忘記其本質(zhì)，只關(guān)注文章辭藻卻不探究其中的義理?！敖裰畬W(xué)者”是主語，“溺”是謂語，“溺于訓(xùn)詁”是狀語后置，為了突出強(qiáng)調(diào)主語，應(yīng)在B處斷開。“玩其華而忘其實(shí)”“察其文而不究其義”句式結(jié)構(gòu)一致，故應(yīng)在EH處斷開。故選BEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”的“道”指儒家核心學(xué)說、思想體系。A.“道”，方法、方略。句意：因此治理國家的方法在于得到人才，不在于嚴(yán)苛的刑罰。B.“道”，客觀規(guī)律。句意：客觀規(guī)律，貫通在萬事萬物之中。C.“道”，（學(xué)者的）學(xué)說。句意：不敢弘揚(yáng)他的學(xué)說。D.“道”，儒家學(xué)說、思想體系。句意：讓圣人學(xué)說重新在世上顯明。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“核心主張完全不同”錯(cuò)誤，三則材料均圍繞治學(xué)與治國展開，主張相通，均強(qiáng)調(diào)治學(xué)、人才、正道需服務(wù)于治國，只是材料一側(cè)重用人惠民，材料二側(cè)重治學(xué)實(shí)用，材料三側(cè)重傳道守正，并非完全不同。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“而”，表轉(zhuǎn)折，卻；“猶”，如同。（2）“狃”，拘泥；“狃于舊說”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；“昌”，弘揚(yáng)；“道”，學(xué)說?！?4題解析】本題考查學(xué)生比較分析文本思想觀點(diǎn)的能力。①材料一主張以賢才治國，治學(xué)培育賢才是助力惠民安邦、實(shí)現(xiàn)國家長治久安；材料二強(qiáng)調(diào)君子治學(xué)需將學(xué)問施于政事、用于社會(huì)；材料三推崇經(jīng)世致用之學(xué)，認(rèn)為治學(xué)需傳正道以安社稷?！秳駥W(xué)》倡導(dǎo)治學(xué)修身、積累學(xué)識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)“知明而行無過”，是通過治學(xué)完善自我、踐行正道，為社會(huì)治理提供支撐，二者均體現(xiàn)治學(xué)服務(wù)治國需求。②三則材料里，材料二批判學(xué)者沉溺訓(xùn)詁、只記章句不究義理，主張治學(xué)要探本質(zhì)；材料三反對(duì)學(xué)者拘泥舊說，倡導(dǎo)存真去偽、堅(jiān)守正道。《勸學(xué)》反對(duì)空想廢學(xué)，主張學(xué)思互補(bǔ)，強(qiáng)調(diào)治學(xué)需深入積累、領(lǐng)悟?qū)W問本質(zhì)而非淺嘗輒止，二者均否定表面化學(xué)習(xí)，重視對(duì)學(xué)問本質(zhì)的探究?！緟⒖甲g文】材料一：文學(xué)（漢代參與鹽鐵會(huì)議的儒生）說：“古代賢能的宰相治理天下，選拔賢才，廣施恩德，減少徭役，減輕賦稅，讓百姓每年按時(shí)節(jié)勞作都能有余糧，安心居住、樂于耕作。如今掌權(quán)的人，推崇利益而輕視道義，重視權(quán)勢(shì)而貶低德行，搜刮百姓沒有限度，導(dǎo)致百姓生活困苦衰敗。國家有賢才卻不任用，就像天鵝沒有翅膀，即便有高遠(yuǎn)的志向，也不能遠(yuǎn)飛。因此治理國家的方法在于得到人才，不在于嚴(yán)苛的刑罰；安定國家在于惠及百姓，不在于嚴(yán)酷的法令。如果舍棄根本、追求細(xì)枝末節(jié)，即便想實(shí)現(xiàn)國家長治久安，難道能做到嗎？”材料二：王通對(duì)薛收說：“從前圣人創(chuàng)作《周易》，觀察陰陽的變化，考察人事的契合之處，所以能窮盡事理、通曉人性，進(jìn)而領(lǐng)悟天命。如今的學(xué)者沉溺于文字訓(xùn)詁，沉迷事物的表面浮華而忘記其本質(zhì)，只關(guān)注文章辭藻卻不探究其中的義理。道，貫通在萬事萬物之中，難道只是記誦文章字句而已嗎？君子求學(xué)，應(yīng)當(dāng)明白學(xué)問的根本（本體）并能將其運(yùn)用到實(shí)際中，知曉事物的本末和始終，之后才能把學(xué)問用在政事上、應(yīng)用于社會(huì)?！辈牧先狐S宗羲先生的學(xué)問，以經(jīng)世致用為根本宗旨，以《明夷待訪錄》中寄托的治國理想為志向。他論述君主與百姓的關(guān)系時(shí)，提出“天下是主體，君主是客體”的觀點(diǎn)，打破了幾千年來的荒謬認(rèn)知。但世上的學(xué)者，有的拘泥于舊有的學(xué)說，有的畏懼權(quán)勢(shì)，不敢弘揚(yáng)他的學(xué)說。學(xué)術(shù)的興盛與衰亡，關(guān)系到天下的安定與混亂；人心的擁護(hù)與背離，關(guān)聯(lián)著國家的生存與滅亡。因此君子應(yīng)當(dāng)留存真理、摒棄謬誤，堅(jiān)守正道不迎合他人，讓圣人的學(xué)說重新在世上顯明，那么國家就有福氣了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成小題。慶東原·奇遇無名氏參旗動(dòng)，斗柄挪，為多情攬下風(fēng)流禍。眉攢翠蛾，裙拖絳羅，襪冷凌波。耽驚怕萬千般，得受用些兒個(gè)。15.下列對(duì)這首散曲的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“參旗動(dòng)，斗柄挪”以星象變化起筆，既點(diǎn)明深夜背景，又暗襯“奇遇”的神秘氛圍。B.“眉攢翠蛾”“裙拖絳羅”刻畫女子形貌，與“襪冷凌波”形成動(dòng)靜對(duì)照，畫面鮮活。C.散曲以“攬下風(fēng)流禍”點(diǎn)題，后句“耽驚怕”與“得受用”形成反差，暗含復(fù)雜心緒。D.全曲語言直白淺近，僅敘寫一段風(fēng)月情事，未寄寓深層意蘊(yùn)，風(fēng)格通俗直白。16.這首散曲以“奇遇”為題，卻未明寫奇遇過程，僅勾勒片段場(chǎng)景，風(fēng)格詭譎含蓄。結(jié)合元曲“以俗為雅、以巧見奇”的特點(diǎn)，分析這種寫法的妙處?！敬鸢浮?5.D16.①留白寫意，引發(fā)讀者想象，契合“奇遇”神秘感；②聚焦神態(tài)、服飾等細(xì)節(jié)，以小見大顯“雅”；③通俗場(chǎng)景中藏細(xì)膩心緒，巧顯“奇”味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首元曲以“奇遇”為題，通過星象變化（“參旗動(dòng)，斗柄挪”）營造神秘氛圍，以“風(fēng)流禍”點(diǎn)題，暗示一段隱秘情事。曲中“眉攢翠蛾”“裙拖絳羅”等細(xì)節(jié)刻畫女子形貌，畫面鮮活；末句“耽驚怕”與“受用”形成反差，暗含復(fù)雜心緒。語言看似直白，實(shí)則含蓄詭譎，以片段場(chǎng)景留白，體現(xiàn)元曲“以俗為雅、以巧見奇”的特點(diǎn)，耐人尋味?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容鑒賞藝術(shù)特色的能力。D.“僅敘寫一段風(fēng)月情事，未寄寓深層意蘊(yùn)”錯(cuò)誤。語言雖直白，但“風(fēng)流禍”“耽驚怕”暗含對(duì)風(fēng)流韻事的警醒與自嘲，非單純情事描寫，隱含批判或自省意蘊(yùn)，并非無深層意蘊(yùn)。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞寫作特色并分析表達(dá)效果的能力。①留白藝術(shù)：省略過程，只寫片段（女子形貌、心理），以“風(fēng)流禍”“耽驚怕”留白，引發(fā)聯(lián)想，含蓄深沉，制造神秘，顯示“奇遇”。②以小見大：不寫相遇經(jīng)過，僅以“襪冷凌波”（腳步輕移的行動(dòng)）、“眉攢翠蛾”（蹙眉的神態(tài)）、“驚怕”的心理等細(xì)節(jié)暗示情節(jié)，細(xì)小中見雅致。③場(chǎng)景切片：僅選取星移、眉蹙、裙裾、襪冷等片段，以蒙太奇手法拼綴出幽會(huì)全程，凸顯情欲與道德的矛盾，心理刻畫細(xì)膩深刻，以少勝多、以巧寫情，彰顯神奇的藝術(shù)張力。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，以蚯蚓無利器卻能生存，與螃蟹形成鮮明對(duì)比，正面凸顯“用心一也”的句子：“_____________，_____________。”（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，寫詩人登山時(shí)山路曲折、花木迷人，不覺暮色降臨的詩句：“_____________，_____________?！保?）《赤壁賦》中，描繪秋夜江面水汽彌漫、水光與天際渾然一體的江景句：“_____________，_____________?！薄敬鸢浮浚?）蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)（2）千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（3）白露橫江水光接天二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。緙絲，這項(xiàng)有“織中圣品”美譽(yù)的傳統(tǒng)工藝，至今已有兩千余年歷史。它以“通經(jīng)斷緯”的獨(dú)特技法，在絲織品上勾勒出精美的紋樣，兼具繪畫的神韻與刺繡的靈動(dòng)。明清時(shí)期，緙絲技藝達(dá)到鼎盛，不僅成為宮廷御用之物，更通過絲綢之路遠(yuǎn)銷海外，讓世界領(lǐng)略中國絲綢的魅力。，隨著機(jī)械化生產(chǎn)的普及，這門古老技藝曾一度陷入困境。技藝繁瑣、學(xué)習(xí)周期長、產(chǎn)量低下，使得許多年輕人不愿涉足。近年來，在非遺傳承人的努力下，緙絲技藝迎來了新的生機(jī)。他們一方面堅(jiān)守傳統(tǒng)技法，精心復(fù)原古代經(jīng)典作品；另一方面大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入緙絲創(chuàng)作，開發(fā)出緙絲裝飾畫、服飾配件等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓緙絲走進(jìn)尋常百姓家。如今，緙絲技藝已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，越來越多的人開始關(guān)注這份珍貴的文化遺產(chǎn)