高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市部分地區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一小雪時節(jié)，南方的冬帶著濕漉漉的涼意，卻也藏著最暖的煙火氣。長沙市湖湘自然科普中心組織“小小物候推薦官”活動，孩子們以文字、觀察筆記的形式，記錄下節(jié)氣里的植物、食物與溫情，讓傳統(tǒng)節(jié)氣在筆墨間煥發(fā)生機。茶梅·初冬的胭脂記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丁班羅舟記錄地點：小區(qū)內(nèi)記錄天氣：晴天，涼風吹拂小雪時節(jié)，小區(qū)的風裹著淡淡的茶香，我在灌木叢間忽見綴著點點胭脂——是茶梅開了。陽光浸過的花瓣帶著絨絨質(zhì)感，粉得格外嬌嫩，涼風習習時輕輕搖動，卻不輕易飄落，像一群不怕冷的小精靈在葉片中探頭探腦。我猝然撞見這一叢，心像被初冬暖陽輕焐了一下，軟了下來。它們不張揚，在微涼北風里靜靜開著，給人猝不及防的溫柔與力量。糍粑·木槌下的團圓記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丙班李星雨記錄地點：外公家的院子里記錄天氣：陰天、微風周六恰逢小雪，媽媽帶我回鄉(xiāng)下看外公。一進小院，就聽見“咚、咚”的聲響——外公正舉著比我還高的木槌，砸著石臼里蒸熟的糯米，米團漸漸變得黏糯柔韌。外公用竹片把米團鏟到撒著石膏粉的桌墊上，我負責滾糍粑球，媽媽和外公將其揉成小面劑，我們手指粘滿晶亮的米漿，再把糍粑按進刻著花紋的模具里，一個個圓胖的糍粑就成型了。當晚吃著熱乎乎的紅糖糍粑，糯米的香混著家人的笑，初冬的冷意全散了。蠟梅·雨珠里的冷香記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丁班羅舟記錄時間：午后兩點記錄地點：長沙市烈士公園蠟梅園記錄天氣：陰轉(zhuǎn)小雨撐傘進園時，小雨正淅淅瀝瀝。湖邊的蠟梅樹被洗得干干凈凈，深色枝椏像水墨畫的筆觸。金黃的花瓣上掛著晶瑩雨珠，搖搖欲墜，像裹了一層糖漿般水靈。湊近一聞，冷香在濕潤空氣里變得更清幽綿長——雨水沒打落花朵，反倒讓它們更顯堅強嬌嫩。我忽然懂了，風雨不僅考驗生命，也能裝點生命，雨中蠟梅別有動人風骨。（摘自《湖南日報》）材料二在我國傳統(tǒng)建筑文化中，除了古建筑實物遺存，更有浩如煙海的圖文遺產(chǎn)。正是這些記載營造制度、方法與禮儀的文獻有序傳承，才讓古人的建筑智慧得以延續(xù)。由中國建筑工業(yè)出版社推出的《營造古文導(dǎo)覽》，便以“最美的書”之姿，為現(xiàn)代人搭建起讀懂古建文獻的橋梁。該書榮膺2024年度“最美的書”稱號，設(shè)計師張悟靜用別致裝幀，將古文解讀與建筑智慧重新演繹。建筑學(xué)家梁思成曾回憶初見《營造法式》的復(fù)雜心情：“驚訝喜悅之后，是無法言喻的失望——這部巨著竟如天書?！倍稜I造古文導(dǎo)覽》恰好破解了這一難題：它選取各朝代與營造相關(guān)的詔令、記、賦、上梁文等文獻，加以系統(tǒng)注釋，清晰呈現(xiàn)古人建筑模數(shù)制定、設(shè)計靈活性、裝飾與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一等核心智慧。翻開書頁，古韻與新意撲面而來。章節(jié)頁開端的文字做成斑駁老版木刻效果，文獻原稿、營造場景古畫與建筑結(jié)構(gòu)插圖穿插其間，印刷在宣紙上的彩色圖畫質(zhì)感突出，讓閱讀節(jié)奏充滿韻律?？此泼艿脑O(shè)計在此交融：樸拙做舊的書名字體與泛黃輕型紙營造沉靜古韻，極為現(xiàn)代的裸脊裝訂卻讓翻閱更顯靈活；文字以傳統(tǒng)豎排為基礎(chǔ)，主體與注釋層次清晰，切口處的文獻排序數(shù)字又增強了現(xiàn)代檢索功能。設(shè)計師張悟靜說：“古建文獻不該是束之高閣的‘天書’，裝幀設(shè)計就是給傳統(tǒng)智慧搭一座現(xiàn)代橋?！弊x者在觸摸宣紙的溫潤時，能通過清晰注釋讀懂《營造法式》的片段；在欣賞裸脊裝訂的便利時，可借結(jié)構(gòu)插圖理解斗拱的榫卯邏輯。這種“傳統(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計”的模式，讓《營造古文導(dǎo)覽》不僅是“最美的書”，更是傳承古建智慧的“活載體”——它證明，傳統(tǒng)文化的傳承，既需尊重本源，更需找到與當代人的對話方式。（摘自《光明日報》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.羅舟兩次記錄均聚焦梅花類植物，前者突出茶梅的“暖”與堅韌，后者強調(diào)蠟梅的“冷”與嬌弱，形成鮮明對比。B.李星雨記錄糍粑制作過程時，通過“砸、鏟、滾、揉、按”等動作描寫，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的流程，也暗含家族技藝的代際傳承。C.材料一中三地的天氣分別為晴天、陰天、陰轉(zhuǎn)小雨，天氣變化與作者情感起伏形成呼應(yīng)，晴對應(yīng)喜悅，雨對應(yīng)沉靜。D.三位記錄者均以兒童視角觀察小雪節(jié)氣，語言充滿童真童趣，其核心意圖是證明傳統(tǒng)節(jié)氣對青少年成長的滋養(yǎng)作用。2.關(guān)于材料二《營造古文導(dǎo)覽》的特點，下列說法錯誤的一項是（）A.該書選取多體裁古建文獻并系統(tǒng)注釋，破解了《營造法式》等經(jīng)典文獻“如天書”的閱讀困境。B.裝幀設(shè)計上，裸脊裝訂的現(xiàn)代形式與豎排文字的傳統(tǒng)格式形成矛盾，實則兼顧了閱讀便利與古韻傳承。C.書中穿插文獻原稿、古畫與結(jié)構(gòu)插圖，且采用宣紙印刷，既豐富了閱讀體驗，又凸顯了傳統(tǒng)建筑的材質(zhì)之美。D.作為“最美的書”，其核心價值不僅在于視覺設(shè)計的美感，更在于搭建了傳統(tǒng)建筑智慧與當代人的溝通橋梁。3.兩則材料均涉及傳統(tǒng)文化傳承，下列理解與材料內(nèi)涵不符的一項是（）A.材料一通過兒童記錄節(jié)氣物候與民俗，表明傳統(tǒng)文化傳承可扎根日常生活，以生活化、體驗式方式進行。B.材料二通過現(xiàn)代裝幀設(shè)計活化古建文獻，證明傳統(tǒng)文化傳承需要在尊重本源的基礎(chǔ)上創(chuàng)新表達形式。C.兩則材料均體現(xiàn)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”，前者側(cè)重內(nèi)容體驗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，后者側(cè)重傳播形式的當代創(chuàng)新。D.材料一的“煙火氣”與材料二的“學(xué)術(shù)性”表明，傳統(tǒng)文化傳承要么走大眾化路線，要么走精英化路線，二者不可兼顧。4.材料一中茶梅、糍粑、蠟梅共同承載了哪些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？5.兩則材料展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化當代傳承路徑各有何核心特征？二者共同的傳承理念是什么？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。漫步在凋零的樹林劉湛秋一個陽光如水的深秋，我在林中漫步。我為那疏朗和高遠而迷惑了。盛夏所給人的那種局促感和擁擠感頓時消散，目光猶如自由飛翔的小鳥，幾乎碰不到多少屏障。身邊的樹或曲或直伸向天空，由于抖落了許多葉子，枝干顯得更清晰了，在潮水般天空的反射下，勾勒出遒勁的線條。從這些線條織成的網(wǎng)紋中看過去，大自然更富有奇幻而不可捉摸的風韻。我踏著沙沙響的落葉，偶爾伸手去接一片在微風中旋轉(zhuǎn)的枯黃的或暗紅的落葉，體驗著身心的輕快。我仔細地辨別落葉上那卷曲的脈絡(luò)，聞著那干澀的氣味；而且，隨著腳步的移動，諦聽著落葉發(fā)出的聲音。那聲音不像春雨的淅瀝，也不同于夏雨的急促，是一種細碎而沉穩(wěn)的絮語，像遲暮之人回憶往昔時的輕嘆。我望著樹，樹也在望著我。我們沒有語言交流，卻在光影交錯間完成了無聲的對話。也許，在這孤獨和靜謐中，我們之間存在著宇宙間神秘的信息流轉(zhuǎn)——它以枝干的傾斜訴說風雨，我以目光的停留傳遞困惑。那么，失去春日里那么多光彩燦爛、鮮艷嫵媚的綠葉，它會惆悵或悲哀嗎？在颯颯的秋風中，它是否沉湎于對往昔的回憶？我踏著沙沙響的落葉，心中猶如飄在森林上空沒有被遮蔽的云，一會兒是晴朗的白云，輕快自如，一會兒又是陰沉的烏云，秤砣般壓迫。剛才還為落葉的舞姿心生歡喜，轉(zhuǎn)瞬就被“萬物凋零”的念頭攫住——人總是這樣，在自然的循環(huán)里投射自身的焦慮。突然，我感到從沙沙響的落葉里，從裸露的枝干上，飄來那猶如豎琴的柔音，清越又溫和：“可愛的人，你們真奇怪，干嘛為我們落葉而苦惱？”我一驚，腳步頓住，下意識地回應(yīng)：“抱歉，打擾了你秋天的興致。其實，我也只是一閃念?！蹦锹曇衾^而化作單簧管的醇厚，直抵人心：“不，你不是為我們而苦惱，是苦惱你自己，苦惱你們，苦惱你們的民族！”我像有隱私被揭穿那樣窘迫，指尖的落葉幾乎滑落。它繼續(xù)說：“你們?nèi)说纳跃褪呛ε率?，攥緊擁有的一切不肯松手，而我們從不懼怕失去！有死有生才是大自然，只有凋零才有新生！害怕抖落枯葉，就不會滋生新芽！”那聲音突然消失，像音樂戛然而止，只留秋風在枝椏間輕輕打旋。我的思維也突然中斷，像被按下暫停鍵的唱片，需要短暫的休息來消化這猝不及防的啟示。陽光從枝干的縫隙漏下來，在落葉上投下斑駁的光斑，那些光斑竟像極了新生兒睜開的眼睛，閃爍著懵懂又堅定的光。當我重又漫步前行，腳下的落葉似乎不再干澀，觸感里多了幾分溫潤。我想起城市里那些被精心包裹的盆栽，人們?yōu)樗鼈冃藜艨萑~時的小心翼翼，仿佛剔除一點衰敗都是罪過?？赡切┡柙钥傦@得孱弱，遠不及野地的樹木這般有筋骨。人也是如此吧？總怕皮膚上生出皺紋，怕思想沾上塵埃，怕過往的榮耀被時光沖淡，卻忘了皺紋是歲月的勛章，塵埃能滋養(yǎng)智慧，褪色的榮耀恰是前行的底色。我們的肉體終會像這片落葉一樣，在時光的風中卷曲、干枯，最后融入泥土，任何修飾都無濟于事，最后會隨著生命的終結(jié)而消亡。而一個民族或歷史，如果過多地偏愛那一度輝煌的綠葉，即便枯萎了仍舊一年年地去背負，怎能輕快地走向新生？就像這片樹林，若執(zhí)著于盛夏的濃蔭，便永遠等不到深秋的清朗，更迎不來來年的新綠。落葉如潮，一層層漫過我的腳踝，又順著地勢流向樹林深處，仿佛在奔赴一場與土地的約定。秋風如夢，拂過臉頰時帶著草木的清香，驅(qū)散了心底最后一絲悵惘。此刻，我的心完全恬靜了。我感到我和樹的信息已經(jīng)完全相通——它懂我的焦慮，我悟它的從容。至少，我可以如此處置自己：像落葉接納凋零那樣，接納生命中的失去；像樹木等待新芽那樣，在沉寂中積蓄力量。因失去而快樂，因凋零而發(fā)出魅力。四季就是辯證法，承認它的規(guī)律需要勇氣，卻能讓人卸下重負。我彎腰拾起一片完整的銀杏葉，它的邊緣已經(jīng)泛黃，葉脈卻依舊清晰，像一幅精心繪制的地圖，標注著從抽芽到飄落的旅程。我把心中涌出的詩句，輕輕寫在這片凋零的黃葉上，然后將它放在樹的根部——這是我與自然交換的秘密，也是生命給我的饋贈。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇以“陽光如水”喻深秋天光，既勾勒出秋日清澈的意境，又為后文“目光如飛鳥”的自由感受做了鋪墊。B.作者對落葉“辨脈絡(luò)、聞氣味、聽聲音”的細節(jié)描寫，將感官體驗與心理活動融合，體現(xiàn)了人與自然的深度聯(lián)結(jié)。C.文中“豎琴的柔音”與“單簧管的醇厚”的聲音變化，對應(yīng)著自然啟示從溫和試探到直擊本質(zhì)的過程，層次清晰。D.作者以“城市盆栽”與“野地樹木”對比，是為了批評城市人對自然的過度干預(yù)，突出野地樹木的頑強生命力。7.下列對文中“落葉”意象的理解，正確的一項是（）A.落葉的“沙沙響”是自然循環(huán)的信號，象征著生命消逝的悲涼與無奈。B.作者“接落葉”的動作，暗含著對即將失去的美好事物的挽留與不舍。C.落葉“流向樹林深處”，既呼應(yīng)前文“潮水般的天空”，也象征著生命的回歸與傳承。D.文末寫“在黃葉上寫詩”，是將個人感悟寄托于落葉，賦予其人文價值與永恒意義。8.文中“樹的聲音”揭示了人類怎樣的普遍困境？請簡要概括。9.作者認為“因失去而快樂，因凋零而發(fā)出魅力”，請結(jié)合全文談?wù)勀銓@句話的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一文學(xué)曰：“古之賢相，治天下也，舉賢才，布德惠，省徭役，薄賦斂，使民歲時有余，安土樂業(yè)。今之執(zhí)政者，崇利而簡義，貴權(quán)而賤德，聚斂無度，百姓凋敝。夫國有賢才而不用，猶鴻鵠無羽翼，雖有高志，不能遠飛也。故治道在得人，不在嚴刑；安邦在惠民，不在峻法。若舍本逐末，雖欲長治久安，其可得乎？”（選自《鹽鐵論?相刺》，桓寬，西漢）材料二子謂薛收曰：“昔者圣人之作《易》也，觀變于陰陽，察會于人事，故能窮理盡性，以至于命。今之學(xué)者溺于訓(xùn)詁玩其華而忘其實察其文而不究其義。夫道者，貫乎萬事萬物之中，豈徒記誦章句而已哉？君子之學(xué)，當明體達用，知本末始終，然后可施于政、用于世也?！保ㄟx自《中說?述史》，王通，隋）材料三梨洲先生之學(xué)，以經(jīng)世致用為宗，以明夷待訪為志。其論君民之際，謂“天下為主，君為客”，破數(shù)千載之迷謬。然世之學(xué)者，或狃于舊說，或懼于權(quán)勢，不敢昌明其道。夫?qū)W術(shù)之興廢，關(guān)乎天下之治亂；人心之向背，系乎邦國之存亡。故君子當存真去偽，守正不阿，使圣人之道復(fù)明于世，則社稷有幸矣。（選自《鮚埼亭集?明夷待訪錄序》，全祖望，清）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今之學(xué)A者B溺C于訓(xùn)D詁E玩F其華G而忘其實H察其文I而不究其義。11.下列加點詞的意義和用法與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“道”相同的一項是（）A.故治道在得人，不在嚴刑（材料一） B.夫道者，貫乎萬事萬物之中（材料二）C.不敢昌明其道（材料三） D.使圣人之道復(fù)明于世（材料三）12.下列對三則材料的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一以古今賢相治國對比，批判當朝執(zhí)政者“崇利簡義”，主張治天下應(yīng)“舉賢惠民”，反對嚴刑峻法。B.材料二指責后世學(xué)者沉溺訓(xùn)詁、舍本逐末，強調(diào)君子之學(xué)需“明體達用”，不可僅停留記誦章句層面。C.材料三推崇黃宗羲“經(jīng)世致用”之學(xué)，肯定其“天下為主，君為客”的觀點，批判學(xué)者因循守舊、畏懼權(quán)勢。D.三則材料均涉及“學(xué)術(shù)與治國”的關(guān)系，材料一重“用人”，材料二重“治學(xué)”，材料三重“傳道”，核心主張完全不同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫國有賢才而不用，猶鴻鵠無羽翼，雖有高志，不能遠飛也。（2）然世之學(xué)者，或狃于舊說，或懼于權(quán)勢，不敢昌明其道。14.三則材料均論及“治學(xué)與治國”的關(guān)聯(lián)，與《勸學(xué)》中的觀點相比，二者在“學(xué)”的目的上有何共通之處？請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成小題。慶東原·奇遇無名氏參旗動，斗柄挪，為多情攬下風流禍。眉攢翠蛾，裙拖絳羅，襪冷凌波。耽驚怕萬千般，得受用些兒個。15.下列對這首散曲的理解和分析，不正確的一項是（）A.“參旗動，斗柄挪”以星象變化起筆，既點明深夜背景，又暗襯“奇遇”的神秘氛圍。B.“眉攢翠蛾”“裙拖絳羅”刻畫女子形貌，與“襪冷凌波”形成動靜對照，畫面鮮活。C.散曲以“攬下風流禍”點題，后句“耽驚怕”與“得受用”形成反差，暗含復(fù)雜心緒。D.全曲語言直白淺近，僅敘寫一段風月情事，未寄寓深層意蘊，風格通俗直白。16.這首散曲以“奇遇”為題，卻未明寫奇遇過程，僅勾勒片段場景，風格詭譎含蓄。結(jié)合元曲“以俗為雅、以巧見奇”的特點，分析這種寫法的妙處。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，以蚯蚓無利器卻能生存，與螃蟹形成鮮明對比，正面凸顯“用心一也”的句子：“_____________，_____________。”（2）《夢游天姥吟留別》中，寫詩人登山時山路曲折、花木迷人，不覺暮色降臨的詩句：“_____________，_____________。”（3）《赤壁賦》中，描繪秋夜江面水汽彌漫、水光與天際渾然一體的江景句：“_____________，_____________?！倍⒄Z言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。緙絲，這項有“織中圣品”美譽的傳統(tǒng)工藝，至今已有兩千余年歷史。它以“通經(jīng)斷緯”的獨特技法，在絲織品上勾勒出精美的紋樣，兼具繪畫的神韻與刺繡的靈動。明清時期，緙絲技藝達到鼎盛，不僅成為宮廷御用之物，更通過絲綢之路遠銷海外，讓世界領(lǐng)略中國絲綢的魅力。，隨著機械化生產(chǎn)的普及，這門古老技藝曾一度陷入困境。技藝繁瑣、學(xué)習周期長、產(chǎn)量低下，使得許多年輕人不愿涉足。近年來，在非遺傳承人的努力下，緙絲技藝迎來了新的生機。他們一方面堅守傳統(tǒng)技法，精心復(fù)原古代經(jīng)典作品；另一方面大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計理念融入緙絲創(chuàng)作，開發(fā)出緙絲裝飾畫、服飾配件等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓緙絲走進尋常百姓家。如今，緙絲技藝已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，越來越多的人開始關(guān)注這份珍貴的文化遺產(chǎn)。傳承緙絲技藝，不僅是守護一段歷史，更是在傳承一種精益求精的工匠精神，這種精神在任何時代都不會過時，值得我們永遠銘記與弘揚。18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。19.請在文中空缺處補寫恰當?shù)恼Z句，使上下文語意連貫，內(nèi)容貼切，不超過20字。20.文中加點的“涉足”一詞表現(xiàn)力豐富，請結(jié)合語境分析其表達效果。21.請將文中畫波浪線的語句改寫成三個結(jié)構(gòu)相近、語氣一致的短句，保持原意不變。22.請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要概括緙絲技藝能夠“迎來新的生機”的原因。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)校近期舉辦“舊物新生”主題活動：有人將奶奶的舊縫紉機改造成書桌，既保留了木質(zhì)紋理的溫度，又適配現(xiàn)代生活；有人用爺爺?shù)睦舷鄼C鏡頭，搭配新設(shè)備拍出復(fù)古風格的照片；還有人收集老課本，整理成“時代記憶”展覽，讓同齡人看到父輩的學(xué)習生活?；顒右l(fā)熱議：有人說“舊物新生是對傳統(tǒng)的溫柔堅守”，有人說“這是創(chuàng)新與傳承的最佳結(jié)合”，也有人說“舊物就是舊物，改造只是形式上的熱鬧”。請你作為活動參與者，在總結(jié)分享會上發(fā)表一篇發(fā)言稿，結(jié)合活動中的具體案例，談?wù)勀銓Α芭f物新生”的思考。要求：立場明確，條理清晰，不少于800字。河北省保定市部分地區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一小雪時節(jié)，南方的冬帶著濕漉漉的涼意，卻也藏著最暖的煙火氣。長沙市湖湘自然科普中心組織“小小物候推薦官”活動，孩子們以文字、觀察筆記的形式，記錄下節(jié)氣里的植物、食物與溫情，讓傳統(tǒng)節(jié)氣在筆墨間煥發(fā)生機。茶梅·初冬的胭脂記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丁班羅舟記錄地點：小區(qū)內(nèi)記錄天氣：晴天，涼風吹拂小雪時節(jié)，小區(qū)的風裹著淡淡的茶香，我在灌木叢間忽見綴著點點胭脂——是茶梅開了。陽光浸過的花瓣帶著絨絨質(zhì)感，粉得格外嬌嫩，涼風習習時輕輕搖動，卻不輕易飄落，像一群不怕冷的小精靈在葉片中探頭探腦。我猝然撞見這一叢，心像被初冬暖陽輕焐了一下，軟了下來。它們不張揚，在微涼北風里靜靜開著，給人猝不及防的溫柔與力量。糍粑·木槌下的團圓記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丙班李星雨記錄地點：外公家的院子里記錄天氣：陰天、微風周六恰逢小雪，媽媽帶我回鄉(xiāng)下看外公。一進小院，就聽見“咚、咚”的聲響——外公正舉著比我還高的木槌，砸著石臼里蒸熟的糯米，米團漸漸變得黏糯柔韌。外公用竹片把米團鏟到撒著石膏粉的桌墊上，我負責滾糍粑球，媽媽和外公將其揉成小面劑，我們手指粘滿晶亮的米漿，再把糍粑按進刻著花紋的模具里，一個個圓胖的糍粑就成型了。當晚吃著熱乎乎的紅糖糍粑，糯米的香混著家人的笑，初冬的冷意全散了。蠟梅·雨珠里的冷香記錄人：長沙市芙蓉區(qū)大同小學(xué)五丁班羅舟記錄時間：午后兩點記錄地點：長沙市烈士公園蠟梅園記錄天氣：陰轉(zhuǎn)小雨撐傘進園時，小雨正淅淅瀝瀝。湖邊的蠟梅樹被洗得干干凈凈，深色枝椏像水墨畫的筆觸。金黃的花瓣上掛著晶瑩雨珠，搖搖欲墜，像裹了一層糖漿般水靈。湊近一聞，冷香在濕潤空氣里變得更清幽綿長——雨水沒打落花朵，反倒讓它們更顯堅強嬌嫩。我忽然懂了，風雨不僅考驗生命，也能裝點生命，雨中蠟梅別有動人風骨。（摘自《湖南日報》）材料二在我國傳統(tǒng)建筑文化中，除了古建筑實物遺存，更有浩如煙海的圖文遺產(chǎn)。正是這些記載營造制度、方法與禮儀的文獻有序傳承，才讓古人的建筑智慧得以延續(xù)。由中國建筑工業(yè)出版社推出的《營造古文導(dǎo)覽》，便以“最美的書”之姿，為現(xiàn)代人搭建起讀懂古建文獻的橋梁。該書榮膺2024年度“最美的書”稱號，設(shè)計師張悟靜用別致裝幀，將古文解讀與建筑智慧重新演繹。建筑學(xué)家梁思成曾回憶初見《營造法式》的復(fù)雜心情：“驚訝喜悅之后，是無法言喻的失望——這部巨著竟如天書?！倍稜I造古文導(dǎo)覽》恰好破解了這一難題：它選取各朝代與營造相關(guān)的詔令、記、賦、上梁文等文獻，加以系統(tǒng)注釋，清晰呈現(xiàn)古人建筑模數(shù)制定、設(shè)計靈活性、裝飾與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一等核心智慧。翻開書頁，古韻與新意撲面而來。章節(jié)頁開端的文字做成斑駁老版木刻效果，文獻原稿、營造場景古畫與建筑結(jié)構(gòu)插圖穿插其間，印刷在宣紙上的彩色圖畫質(zhì)感突出，讓閱讀節(jié)奏充滿韻律。看似矛盾的設(shè)計在此交融：樸拙做舊的書名字體與泛黃輕型紙營造沉靜古韻，極為現(xiàn)代的裸脊裝訂卻讓翻閱更顯靈活；文字以傳統(tǒng)豎排為基礎(chǔ)，主體與注釋層次清晰，切口處的文獻排序數(shù)字又增強了現(xiàn)代檢索功能。設(shè)計師張悟靜說：“古建文獻不該是束之高閣的‘天書’，裝幀設(shè)計就是給傳統(tǒng)智慧搭一座現(xiàn)代橋?！弊x者在觸摸宣紙的溫潤時，能通過清晰注釋讀懂《營造法式》的片段；在欣賞裸脊裝訂的便利時，可借結(jié)構(gòu)插圖理解斗拱的榫卯邏輯。這種“傳統(tǒng)內(nèi)容+現(xiàn)代設(shè)計”的模式，讓《營造古文導(dǎo)覽》不僅是“最美的書”，更是傳承古建智慧的“活載體”——它證明，傳統(tǒng)文化的傳承，既需尊重本源，更需找到與當代人的對話方式。（摘自《光明日報》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.羅舟兩次記錄均聚焦梅花類植物，前者突出茶梅的“暖”與堅韌，后者強調(diào)蠟梅的“冷”與嬌弱，形成鮮明對比。B.李星雨記錄糍粑制作過程時，通過“砸、鏟、滾、揉、按”等動作描寫，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的流程，也暗含家族技藝的代際傳承。C.材料一中三地的天氣分別為晴天、陰天、陰轉(zhuǎn)小雨，天氣變化與作者情感起伏形成呼應(yīng)，晴對應(yīng)喜悅，雨對應(yīng)沉靜。D.三位記錄者均以兒童視角觀察小雪節(jié)氣，語言充滿童真童趣，其核心意圖是證明傳統(tǒng)節(jié)氣對青少年成長的滋養(yǎng)作用。2.關(guān)于材料二《營造古文導(dǎo)覽》的特點，下列說法錯誤的一項是（）A.該書選取多體裁古建文獻并系統(tǒng)注釋，破解了《營造法式》等經(jīng)典文獻“如天書”的閱讀困境。B.裝幀設(shè)計上，裸脊裝訂的現(xiàn)代形式與豎排文字的傳統(tǒng)格式形成矛盾，實則兼顧了閱讀便利與古韻傳承。C.書中穿插文獻原稿、古畫與結(jié)構(gòu)插圖，且采用宣紙印刷，既豐富了閱讀體驗，又凸顯了傳統(tǒng)建筑的材質(zhì)之美。D.作為“最美的書”，其核心價值不僅在于視覺設(shè)計的美感，更在于搭建了傳統(tǒng)建筑智慧與當代人的溝通橋梁。3.兩則材料均涉及傳統(tǒng)文化傳承，下列理解與材料內(nèi)涵不符的一項是（）A.材料一通過兒童記錄節(jié)氣物候與民俗，表明傳統(tǒng)文化傳承可扎根日常生活，以生活化、體驗式方式進行。B.材料二通過現(xiàn)代裝幀設(shè)計活化古建文獻，證明傳統(tǒng)文化傳承需要在尊重本源的基礎(chǔ)上創(chuàng)新表達形式。C.兩則材料均體現(xiàn)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”，前者側(cè)重內(nèi)容體驗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，后者側(cè)重傳播形式的當代創(chuàng)新。D.材料一的“煙火氣”與材料二的“學(xué)術(shù)性”表明，傳統(tǒng)文化傳承要么走大眾化路線，要么走精英化路線，二者不可兼顧。4.材料一中茶梅、糍粑、蠟梅共同承載了哪些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？5.兩則材料展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化當代傳承路徑各有何核心特征？二者共同的傳承理念是什么？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。漫步在凋零的樹林劉湛秋一個陽光如水的深秋，我在林中漫步。我為那疏朗和高遠而迷惑了。盛夏所給人的那種局促感和擁擠感頓時消散，目光猶如自由飛翔的小鳥，幾乎碰不到多少屏障。身邊的樹或曲或直伸向天空，由于抖落了許多葉子，枝干顯得更清晰了，在潮水般天空的反射下，勾勒出遒勁的線條。從這些線條織成的網(wǎng)紋中看過去，大自然更富有奇幻而不可捉摸的風韻。我踏著沙沙響的落葉，偶爾伸手去接一片在微風中旋轉(zhuǎn)的枯黃的或暗紅的落葉，體驗著身心的輕快。我仔細地辨別落葉上那卷曲的脈絡(luò)，聞著那干澀的氣味；而且，隨著腳步的移動，諦聽著落葉發(fā)出的聲音。那聲音不像春雨的淅瀝，也不同于夏雨的急促，是一種細碎而沉穩(wěn)的絮語，像遲暮之人回憶往昔時的輕嘆。我望著樹，樹也在望著我。我們沒有語言交流，卻在光影交錯間完成了無聲的對話。也許，在這孤獨和靜謐中，我們之間存在著宇宙間神秘的信息流轉(zhuǎn)——它以枝干的傾斜訴說風雨，我以目光的停留傳遞困惑。那么，失去春日里那么多光彩燦爛、鮮艷嫵媚的綠葉，它會惆悵或悲哀嗎？在颯颯的秋風中，它是否沉湎于對往昔的回憶？我踏著沙沙響的落葉，心中猶如飄在森林上空沒有被遮蔽的云，一會兒是晴朗的白云，輕快自如，一會兒又是陰沉的烏云，秤砣般壓迫。剛才還為落葉的舞姿心生歡喜，轉(zhuǎn)瞬就被“萬物凋零”的念頭攫住——人總是這樣，在自然的循環(huán)里投射自身的焦慮。突然，我感到從沙沙響的落葉里，從裸露的枝干上，飄來那猶如豎琴的柔音，清越又溫和：“可愛的人，你們真奇怪，干嘛為我們落葉而苦惱？”我一驚，腳步頓住，下意識地回應(yīng)：“抱歉，打擾了你秋天的興致。其實，我也只是一閃念?！蹦锹曇衾^而化作單簧管的醇厚，直抵人心：“不，你不是為我們而苦惱，是苦惱你自己，苦惱你們，苦惱你們的民族！”我像有隱私被揭穿那樣窘迫，指尖的落葉幾乎滑落。它繼續(xù)說：“你們?nèi)说纳跃褪呛ε率?，攥緊擁有的一切不肯松手，而我們從不懼怕失去！有死有生才是大自然，只有凋零才有新生！害怕抖落枯葉，就不會滋生新芽！”那聲音突然消失，像音樂戛然而止，只留秋風在枝椏間輕輕打旋。我的思維也突然中斷，像被按下暫停鍵的唱片，需要短暫的休息來消化這猝不及防的啟示。陽光從枝干的縫隙漏下來，在落葉上投下斑駁的光斑，那些光斑竟像極了新生兒睜開的眼睛，閃爍著懵懂又堅定的光。當我重又漫步前行，腳下的落葉似乎不再干澀，觸感里多了幾分溫潤。我想起城市里那些被精心包裹的盆栽，人們?yōu)樗鼈冃藜艨萑~時的小心翼翼，仿佛剔除一點衰敗都是罪過。可那些盆栽總顯得孱弱，遠不及野地的樹木這般有筋骨。人也是如此吧？總怕皮膚上生出皺紋，怕思想沾上塵埃，怕過往的榮耀被時光沖淡，卻忘了皺紋是歲月的勛章，塵埃能滋養(yǎng)智慧，褪色的榮耀恰是前行的底色。我們的肉體終會像這片落葉一樣，在時光的風中卷曲、干枯，最后融入泥土，任何修飾都無濟于事，最后會隨著生命的終結(jié)而消亡。而一個民族或歷史，如果過多地偏愛那一度輝煌的綠葉，即便枯萎了仍舊一年年地去背負，怎能輕快地走向新生？就像這片樹林，若執(zhí)著于盛夏的濃蔭，便永遠等不到深秋的清朗，更迎不來來年的新綠。落葉如潮，一層層漫過我的腳踝，又順著地勢流向樹林深處，仿佛在奔赴一場與土地的約定。秋風如夢，拂過臉頰時帶著草木的清香，驅(qū)散了心底最后一絲悵惘。此刻，我的心完全恬靜了。我感到我和樹的信息已經(jīng)完全相通——它懂我的焦慮，我悟它的從容。至少，我可以如此處置自己：像落葉接納凋零那樣，接納生命中的失去；像樹木等待新芽那樣，在沉寂中積蓄力量。因失去而快樂，因凋零而發(fā)出魅力。四季就是辯證法，承認它的規(guī)律需要勇氣，卻能讓人卸下重負。我彎腰拾起一片完整的銀杏葉，它的邊緣已經(jīng)泛黃，葉脈卻依舊清晰，像一幅精心繪制的地圖，標注著從抽芽到飄落的旅程。我把心中涌出的詩句，輕輕寫在這片凋零的黃葉上，然后將它放在樹的根部——這是我與自然交換的秘密，也是生命給我的饋贈。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇以“陽光如水”喻深秋天光，既勾勒出秋日清澈的意境，又為后文“目光如飛鳥”的自由感受做了鋪墊。B.作者對落葉“辨脈絡(luò)、聞氣味、聽聲音”的細節(jié)描寫，將感官體驗與心理活動融合，體現(xiàn)了人與自然的深度聯(lián)結(jié)。C.文中“豎琴的柔音”與“單簧管的醇厚”的聲音變化，對應(yīng)著自然啟示從溫和試探到直擊本質(zhì)的過程，層次清晰。D.作者以“城市盆栽”與“野地樹木”對比，是為了批評城市人對自然的過度干預(yù)，突出野地樹木的頑強生命力。7.下列對文中“落葉”意象的理解，正確的一項是（）A.落葉的“沙沙響”是自然循環(huán)的信號，象征著生命消逝的悲涼與無奈。B.作者“接落葉”的動作，暗含著對即將失去的美好事物的挽留與不舍。C.落葉“流向樹林深處”，既呼應(yīng)前文“潮水般的天空”，也象征著生命的回歸與傳承。D.文末寫“在黃葉上寫詩”，是將個人感悟寄托于落葉，賦予其人文價值與永恒意義。8.文中“樹的聲音”揭示了人類怎樣的普遍困境？請簡要概括。9.作者認為“因失去而快樂，因凋零而發(fā)出魅力”，請結(jié)合全文談?wù)勀銓@句話的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一文學(xué)曰：“古之賢相，治天下也，舉賢才，布德惠，省徭役，薄賦斂，使民歲時有余，安土樂業(yè)。今之執(zhí)政者，崇利而簡義，貴權(quán)而賤德，聚斂無度，百姓凋敝。夫國有賢才而不用，猶鴻鵠無羽翼，雖有高志，不能遠飛也。故治道在得人，不在嚴刑；安邦在惠民，不在峻法。若舍本逐末，雖欲長治久安，其可得乎？”（選自《鹽鐵論?相刺》，桓寬，西漢）材料二子謂薛收曰：“昔者圣人之作《易》也，觀變于陰陽，察會于人事，故能窮理盡性，以至于命。今之學(xué)者溺于訓(xùn)詁玩其華而忘其實察其文而不究其義。夫道者，貫乎萬事萬物之中，豈徒記誦章句而已哉？君子之學(xué)，當明體達用，知本末始終，然后可施于政、用于世也?！保ㄟx自《中說?述史》，王通，隋）材料三梨洲先生之學(xué)，以經(jīng)世致用為宗，以明夷待訪為志。其論君民之際，謂“天下為主，君為客”，破數(shù)千載之迷謬。然世之學(xué)者，或狃于舊說，或懼于權(quán)勢，不敢昌明其道。夫?qū)W術(shù)之興廢，關(guān)乎天下之治亂；人心之向背，系乎邦國之存亡。故君子當存真去偽，守正不阿，使圣人之道復(fù)明于世，則社稷有幸矣。（選自《鮚埼亭集?明夷待訪錄序》，全祖望，清）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今之學(xué)A者B溺C于訓(xùn)D詁E玩F其華G而忘其實H察其文I而不究其義。11.下列加點詞的意義和用法與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“道”相同的一項是（）A.故治道在得人，不在嚴刑（材料一） B.夫道者，貫乎萬事萬物之中（材料二）C.不敢昌明其道（材料三） D.使圣人之道復(fù)明于世（材料三）12.下列對三則材料的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一以古今賢相治國對比，批判當朝執(zhí)政者“崇利簡義”，主張治天下應(yīng)“舉賢惠民”，反對嚴刑峻法。B.材料二指責后世學(xué)者沉溺訓(xùn)詁、舍本逐末，強調(diào)君子之學(xué)需“明體達用”，不可僅停留記誦章句層面。C.材料三推崇黃宗羲“經(jīng)世致用”之學(xué)，肯定其“天下為主，君為客”的觀點，批判學(xué)者因循守舊、畏懼權(quán)勢。D.三則材料均涉及“學(xué)術(shù)與治國”的關(guān)系，材料一重“用人”，材料二重“治學(xué)”，材料三重“傳道”，核心主張完全不同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫國有賢才而不用，猶鴻鵠無羽翼，雖有高志，不能遠飛也。（2）然世之學(xué)者，或狃于舊說，或懼于權(quán)勢，不敢昌明其道。14.三則材料均論及“治學(xué)與治國”的關(guān)聯(lián)，與《勸學(xué)》中的觀點相比，二者在“學(xué)”的目的上有何共通之處？請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成小題。慶東原·奇遇無名氏參旗動，斗柄挪，為多情攬下風流禍。眉攢翠蛾，裙拖絳羅，襪冷凌波。耽驚怕萬千般，得受用些兒個