高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深刻指出，要“堅(jiān)持中華民族的審美情趣”。生活美學(xué)的出場(chǎng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生生”意蘊(yùn)的生動(dòng)詮釋，于四時(shí)、山水、禮樂(lè)的生活中彰顯著中國(guó)人的審美境界。為此，《光明日?qǐng)?bào)》組織三位青年學(xué)者圍繞中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的思想特質(zhì)、面向未來(lái)的生活美學(xué)與生活美育等維度展開(kāi)討論。主持人：中華民族在對(duì)真善美的求索中積累了深厚的生活智慧，形成了豐富多維的審美生活樣態(tài)。請(qǐng)談?wù)勗谥袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，有哪些生活美學(xué)理論資源。王一楠：中國(guó)的生活美學(xué)理論資源，植根于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀、宇宙觀與充盈其間的生命意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最先來(lái)自對(duì)自然變化和時(shí)序更迭的體驗(yàn)。這不僅成為農(nóng)耕生活的規(guī)則，更延展為包含政治活動(dòng)在內(nèi)的一切人之行為的準(zhǔn)繩，在此視野下，世界是一氣流衍、生機(jī)滿溢的；宇宙則是自然、生命與時(shí)間、空間的統(tǒng)合。《周易》六十四卦共同呈現(xiàn)出“生生”之節(jié)奏，既包含四時(shí)更迭之律動(dòng)，又賦予個(gè)人獨(dú)特的時(shí)空定位，使宇宙時(shí)空與具體的生命相聯(lián)系。因此中國(guó)哲學(xué)在源頭上拒絕割裂“天”與“人”、此岸與彼岸，而是將對(duì)生命境界的超越性求索寓于日常生活實(shí)踐中。袁勁：以生活美學(xué)為視角，我們可在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想主軸里尋得理論資源，如學(xué)界概括的“儒行、道化、禪悟”。首先，以孔子為代表的儒家，秉持“盡善盡美”的理念，既在制度上注重“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟(jì)濟(jì)翔翔”式的彝倫攸敘（倫常規(guī)范有序），更在生活中高揚(yáng)“曾點(diǎn)氣象”“孔顏樂(lè)處”般的怡情舒性。其次，道家的“大美無(wú)言”“法天貴真”思想，體現(xiàn)在老子以橐龠（鼓風(fēng)吹火的器具）、輻轂論虛實(shí)有無(wú)和莊子關(guān)乎解牛、承蜩、操舟、蹈水的寓言里，是富有生活智慧與生命情趣的順其自然之美。最后，中國(guó)化的佛禪思想，于行住坐臥中“現(xiàn)觀現(xiàn)量”“不即不離”，參悟翠竹黃花的禪意與詩(shī)意。康倩：儒家的倫理美學(xué)、道家的自然美學(xué)、禪宗的覺(jué)悟美學(xué)、《周易》的“生生”美學(xué)這四大核心脈絡(luò)，共同鑄就了中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的哲學(xué)基因——“道器不二，即用顯體”，塑造了“日用即道”的中國(guó)審美生活范式。第一點(diǎn)是儒家的倫理與審美交融的“禮樂(lè)文明”?？鬃印拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”，主張外在儀禮與內(nèi)在仁德和諧共生，體現(xiàn)于居室陳設(shè)的雅正、言行舉止的從容等方面。第二點(diǎn)是道家講求順應(yīng)自然的“天人合一”境界。道家為人的居處生活提供了超越功利、回歸本真的自然主義向度。道家美學(xué)塑造了崇尚無(wú)為、樸素、野趣、自然韻律的生活審美觀。第三點(diǎn)是禪宗平常日用中的“當(dāng)下覺(jué)悟”。其核心智慧“平常心是道”，主張?jiān)趽?dān)水劈柴、吃茶洗缽的尋常日用中體悟真如佛性。第四點(diǎn)是《周易》強(qiáng)調(diào)宇宙生命的動(dòng)態(tài)和諧觀。“觀物取象”揭示古人從自然萬(wàn)物中提煉審美意象，融入器物紋飾、建筑布局，使生活空間成為宇宙秩序的微觀映射。主持人：生活美學(xué)不僅是關(guān)于審美生活的學(xué)問(wèn)，更是通達(dá)美好生活的重要方式。請(qǐng)談?wù)勎覀儜?yīng)如何建立與生活的“審美連接”。康倩：事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)并非懸浮于空中的理論說(shuō)教，而是深深植根于我們平凡生活的每一天。首先，我們可以在日常器物與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)超越性意義，建立“審美連接”的基石。中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，但其精髓更在于“道不離器”。古人飲茶、賞器、焚香，非止于感官享受，而是在這些具體可感的“器”與“事”中，體悟宇宙秩序、人生哲理與生命情調(diào)。其次，我們可以在主客交融中深化生命體驗(yàn)，豐富我們的精神世界。中國(guó)美學(xué)崇尚“天人合一”，體現(xiàn)在生活美學(xué)上，便是“物我共感”。劉勰《文心雕龍》言“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，這種審美不是冷眼旁觀，而是將自我情感、生命節(jié)奏投射于外物，同時(shí)讓外物的生機(jī)反哺內(nèi)心，形成雙向滋養(yǎng)。袁勁：“以美的眼光看生活，從生活中發(fā)現(xiàn)美”，生活美學(xué)為審美去蔽，為生活開(kāi)新?！懊缽暮翁帉ぁ?每位美學(xué)家和審美者都有自己的經(jīng)驗(yàn)。例如，陸機(jī)的“物—意—文”、劉勰的“物—情—辭”。綜合來(lái)看，目觀、身接與情寄是三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！懊啦蛔悦?，因人而彰”，如果說(shuō)“審美”過(guò)程中“美”是“審”的結(jié)果，那么作為“審諦之視”的“觀”便尤為重要。美感的生成，除了目睹還需要親歷，即祝允明所謂“身與事接而境生，境與身接而情生”。作為審美體驗(yàn)中“物我統(tǒng)一的期待”，“寄”將生命灌注于山水園林、詩(shī)詞歌賦之中?？梢哉f(shuō)，“目觀一身接一情寄”是個(gè)體與生活的審美連接，亦是精神自由與人性完滿的美育實(shí)踐。王一楠：當(dāng)代生活美學(xué)以時(shí)代眼光重審中國(guó)古代美學(xué)資源和思想傳統(tǒng)，亦面臨三重困境：一是感官刺激對(duì)深度體驗(yàn)的消解，二是傳統(tǒng)文化的表層化危機(jī)，三是AI創(chuàng)作和機(jī)械復(fù)制對(duì)原真性的替代。故而，應(yīng)更加重視發(fā)揮美對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)個(gè)體本真的“照亮”作用。馮友蘭將人生境界分為自然、功利、道德、天地四個(gè)境界，審美教育的目的便是使人不斷由較低的境界向較高的境界超越。建立與生活的“審美連接”，也意味著在肯定日常生活正當(dāng)性的同時(shí)，從自然和功利狀態(tài)中走出，追求更高遠(yuǎn)的精神境界。（摘編自《生活美學(xué)：追求美好生活的哲學(xué)審思》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.四時(shí)、山水等生活中彰顯著中國(guó)人的審美境界，人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生生”意蘊(yùn)的詮釋，推動(dòng)了生活美學(xué)的誕生。B.袁勁和康倩都從順其自然的層面論述道家思想所體現(xiàn)的生活美學(xué)，但兩者對(duì)禪宗思想論述的立足點(diǎn)卻迥乎不同。C.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！敝卦陲@示外物對(duì)個(gè)人情感的激發(fā)作用，并以此照應(yīng)前文對(duì)“器”的作用的強(qiáng)調(diào)。D.馮友蘭將人生境界分為四個(gè)不同的境界，要實(shí)現(xiàn)由較低到較高境界的超越，離不開(kāi)與日常生活的“審美連接”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最早來(lái)自對(duì)自然的感受，反映著宇宙時(shí)空與具體生命的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”的觀念。B.“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的“曾點(diǎn)氣象”，將審美寓于日常生活之中，和道家解牛、承蜩等寓言一樣，體現(xiàn)著傳統(tǒng)生活美學(xué)。C.中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的精髓在于“道不離器”，“器”承載著人生哲理與生命情調(diào)，“器”越雅致，其所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)越濃厚。D.當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)豐富、科技發(fā)達(dá)，一定程度影響了人們對(duì)中國(guó)古代美學(xué)資源和思想傳統(tǒng)的深度理解，凸顯了當(dāng)代審美教育的重要性和必要性。3.請(qǐng)根據(jù)三位學(xué)者對(duì)主持人第二個(gè)問(wèn)題的回答，用三句話概括建立與生活的“審美連接”的意義。每句話不超過(guò)15個(gè)字。4.請(qǐng)根據(jù)原文“目觀一身接一情寄”的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析陶淵明的《歸園田居（其一）》。5.羅丹說(shuō)：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@句話與材料有何契合之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東藏記宗璞太陽(yáng)從新校舍東面慢慢升起，紅彤彤的朝霞又喚醒自強(qiáng)不息的一天。新校舍輪廓漸漸清晰，一排排版筑土墻、鐵皮搭頂?shù)姆课?，整齊地排列著。墻角邊這樣那樣的植物，大都是自己長(zhǎng)出來(lái)的，使土墻不致太襤褸。鐵皮屋頂在陽(yáng)光撫摸下，泥垢較少的部分便都閃閃發(fā)亮。學(xué)生們?yōu)榇俗院?，宣稱“這是我們的‘金殿’”！一會(huì)兒，圖書(shū)館的門(mén)也開(kāi)了。圖書(shū)館是校舍中唯一的磚木建筑。不知什么時(shí)候，孟弗之已經(jīng)在圖書(shū)館里了。①他穿著一件舊藍(lán)布衫，內(nèi)罩一件綢面薄棉袍，手邊放著一個(gè)藍(lán)花小包袱。用包袱包書(shū)是他入滇以后的新習(xí)慣?！懊舷壬?，這么早。”出納臺(tái)前的職員招呼。弗之點(diǎn)頭，隨手拿起一份報(bào)紙。報(bào)上有一篇分析空襲的文章，說(shuō)前幾個(gè)月空襲雖沒(méi)有重大傷亡，卻給人們的生活帶來(lái)很大不便，警報(bào)期間還發(fā)生盜竊案件。這時(shí)學(xué)生漸漸多起來(lái)，出納臺(tái)前排起一個(gè)小隊(duì)。弗之神情藹然，他坐在那里，整個(gè)室內(nèi)便有一種肅穆氣象。有人在門(mén)外大聲議論明晚時(shí)事討論會(huì)的題目，顯然是社團(tuán)積極分子。弗之聽(tīng)了有些感慨，想起莊鹵辰曾說(shuō)起座談時(shí)事的事。他走出門(mén)，一個(gè)學(xué)生對(duì)他笑笑說(shuō)：“孟先生有課?莊先生每?jī)芍芙o我們分析戰(zhàn)局，很有意思?！薄昂?。”弗之說(shuō)，“講過(guò)幾次了?”“兩次。”學(xué)生答，他忽然手指著遠(yuǎn)處大聲說(shuō)，“預(yù)行警報(bào)！”大家都朝五華山方向看去，山頂?shù)钠鞐U上果然升起了一個(gè)紅球。若不是它預(yù)示警報(bào)，這個(gè)紅球在藍(lán)天白云之下倒是很好看?！敖裉爝@么早！”好幾個(gè)人說(shuō)?！拔胰ド险n?！备ブ虼蠹尹c(diǎn)點(diǎn)頭。學(xué)校慣例是有預(yù)行警報(bào)照常上課，空襲警報(bào)的汽笛響了，各自疏散。預(yù)行警報(bào)和空襲警報(bào)的間隔有時(shí)只二十來(lái)分鐘，有時(shí)要一兩個(gè)小時(shí)，有時(shí)有預(yù)行而無(wú)空襲，對(duì)預(yù)行不采取措施可以不至于荒廢時(shí)間。弗之進(jìn)了教室，站在教桌前，慢慢解開(kāi)包袱，把中國(guó)通史的講義拿出來(lái)。凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報(bào)?！敖裉旖拥眠@么緊！”有人低聲說(shuō)。汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來(lái)，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了，慢慢地放好講義，包起藍(lán)花布。學(xué)生們陸續(xù)向外走。最初有警報(bào)時(shí)人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實(shí)的跑警報(bào)。后來(lái)習(xí)慣了，都悠閑起來(lái)，似乎是到郊外散一次步。弗之和人群的走向相逆，盡量靠邊?！案ブ阃刈?”忽聽(tīng)見(jiàn)招呼，見(jiàn)莊鹵辰夾在人群中匆匆走來(lái)，遂立住腳說(shuō)：“你走得快，肯定不是跑警報(bào)?！备ブ?，每有警報(bào)，鹵辰都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺(jué)得對(duì)實(shí)驗(yàn)室的惦記比對(duì)警報(bào)的恐懼還難受，還不如在實(shí)驗(yàn)室守著，炸彈來(lái)了也知道是怎么掉下來(lái)的。鹵辰也知道，有警報(bào)時(shí)，弗之的習(xí)慣是回家坐在蠟梅林里。有些文章便是那時(shí)構(gòu)思的?！拔疫€有個(gè)防空洞，緊急警報(bào)來(lái)了可以鉆進(jìn)去?！薄拔矣需F皮屋頂呀。”兩人笑笑，各奔前程。市民們從掛紅球開(kāi)始，便陸續(xù)疏散。②這時(shí)街上已沒(méi)有多少人，空蕩蕩的好像是等人占領(lǐng)，讓人看了心酸。弗之進(jìn)了蠟梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門(mén)前，見(jiàn)門(mén)上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來(lái)。城墻的這一段很高，如同一個(gè)小懸崖。崖下原有一小洞，為貍牲出沒(méi)之所。上面都是浮土，很不結(jié)實(shí)，峨和孩子都說(shuō)它只能防手榴彈。不過(guò)躲在其中有一種精神安慰，也就不細(xì)考究能防什么彈了。汽笛猛然尖銳地響起來(lái)，一聲緊接一聲，聲音凄厲。弗之走進(jìn)洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個(gè)木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人。③逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎！“爹爹！爹爹來(lái)了！”清脆稚嫩的聲音劃破了黑暗?！澳陈?，莫吵?！彪s貨店羅老板不滿地輕聲說(shuō)，意思是怕敵機(jī)聽(tīng)見(jiàn)。碧初和三個(gè)孩子擠得緊緊的，給弗之騰出地方。這洞很窄，靠?jī)蛇厜Ρ谟么u搭了座位，人們便促膝挨肩而坐。弗之?dāng)D過(guò)去，挨著嵋坐下了，另一邊是羅老板。眾人都不說(shuō)話，注意傾聽(tīng)飛機(jī)聲音。黑黢黢的洞里聲息皆無(wú)。這時(shí)忽然一聲貓叫，“喵——”聲音很好聽(tīng)。另一家鄰居的孩子學(xué)著說(shuō)：“莫要響，莫要響。”貓不愿待在籃子里，更大聲叫起來(lái)。羅老板喝道：“不聽(tīng)說(shuō)！等著掐死你！”就在貓叫人呼中，遠(yuǎn)處傳來(lái)“轟隆轟隆”的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來(lái)。敵機(jī)來(lái)了。剛剛傾聽(tīng)了飛機(jī)的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機(jī)響了一陣，聲音漸漸遠(yuǎn)去?！斑鳌必垉河执蠼衅饋?lái)。眾人都舒了一口氣，想著今天不會(huì)扔炸彈了。忽然飛機(jī)聲又響起來(lái)，愈來(lái)愈近，似乎來(lái)到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下！貓兒配合飛機(jī)，又大聲叫了，聲音不那么好聽(tīng)了，有點(diǎn)像緊急警報(bào)。過(guò)了一陣，飛機(jī)聲又愈來(lái)愈輕，終于消失了。約過(guò)了一頓飯時(shí)刻，解除警報(bào)響了。一聲聲拉得很長(zhǎng)，沒(méi)有高低?！敖獬耍〗獬?！”大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說(shuō)著順口溜：“預(yù)行警報(bào)穿衣戴帽，空襲警報(bào)又哭又叫，緊急警報(bào)閻王掛號(hào)，解除警報(bào)哈哈大笑?！薄肮笮」笮?！”別人應(yīng)和著向外走。他們出了防空洞，④見(jiàn)天空還是那樣藍(lán)，云彩還是那樣飄逸，蠟梅還是那樣馥郁。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.新校舍雖然簡(jiǎn)陋但排列整齊，圖書(shū)館又增添了文化氣息，開(kāi)頭部分為作品營(yíng)造了自然、鮮活而有生命力的氛圍。B.“兩人笑笑，各奔前程”使用輕松的語(yǔ)氣，化解了警報(bào)下的緊張氣氛，也體現(xiàn)了鹵辰與弗之對(duì)敵人的蔑視。C.文本敘事節(jié)奏張弛有度，對(duì)汽笛聲描寫(xiě)貫穿全文，文中人物情緒狀態(tài)的變化與汽笛聲的緩急變化始終一致。D.貓的“聲音不那么好聽(tīng)了”，反襯了人們內(nèi)心深處的恐慌與畏懼，也展現(xiàn)了人們?nèi)绔C物一樣被玩弄戲耍的命運(yùn)。7.下列選項(xiàng)對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①塑造了一個(gè)儒雅的學(xué)者形象，與下文他“坐在蠟梅林里”的形象相吻合。B.句子②呈現(xiàn)空蕩凄涼的街景，暗含著對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下生存的人們的同情與悲憫。C.句子③抒情意味強(qiáng)烈，表達(dá)了對(duì)“逃、躲、藏”這種生存常態(tài)的不甘與抗拒。D.句子④從視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)角度進(jìn)行環(huán)境描寫(xiě)，襯托人們劫后余生的慶幸。8.文中寫(xiě)敵機(jī)警報(bào)下的人生百態(tài)，實(shí)際也彰顯了民族的氣質(zhì)與胸襟。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此簡(jiǎn)要分析。9.看到本文描寫(xiě)的警報(bào)聲和敵機(jī)聲，回想歷年“九·一八”警報(bào)的長(zhǎng)鳴聲和2025年9月3日閱兵式上中國(guó)戰(zhàn)機(jī)的轟鳴聲，你分別有著不同的感想。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，寫(xiě)出以“聲音：由凄厲到雄壯”為主題的演講稿要點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦既解邯鄲圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而媾。虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎?王以其力尚能進(jìn)，愛(ài)王而弗攻乎?”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋?，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來(lái)年秦復(fù)攻王，王無(wú)救矣?！壁w王計(jì)未定，樓緩從秦來(lái)，趙王與樓緩計(jì)之，曰：“予秦地如毋予，孰吉?”樓緩對(duì)曰：“今臣新從秦來(lái)而言勿予，則非計(jì)也；言予之，恐王以臣為為秦也，故不敢對(duì)。使臣得為大王計(jì)，不如予之?！蓖踉唬骸爸Z?！庇萸渎勚?jiàn)王曰：“危哉樓子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？獨(dú)不言其示天下弱乎?且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城賂齊。齊，秦之深仇也，得王之六城，并力西擊秦，齊之聽(tīng)王，不待辭之畢也。則是王失之于齊而取償于秦也。而齊、趙之深仇可以報(bào)矣，而示天下有能為也。王以此發(fā)聲，兵未窺于境，臣見(jiàn)秦之重賂至趙而反媾于王也。從秦為媾，韓、魏聞之，必盡重王；重王，必出重寶以先于王。則是王一舉而結(jié)三國(guó)之親，而與秦易道也。”趙王曰：“善。”則使虞卿東見(jiàn)齊王，與之謀秦。虞卿未返，秦使者已在趙矣。樓緩聞之，亡去。趙于是封虞卿以一城。（節(jié)選自《史記·虞卿列傳》）材料二：戰(zhàn)國(guó)權(quán)謀之士，游說(shuō)從橫，皆趨一時(shí)之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻(xiàn)商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負(fù)王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患?！逼溲钥芍^善矣。然至云：“不若陰合而陽(yáng)絕于齊使人隨張儀茍與吾地絕齊未晚?！笔禽F不深計(jì)齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負(fù)約，楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也?！贝瞬哂裙灾嚥涣x。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國(guó)，楚無(wú)故而絕之！宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。而反欲攻之，軫之說(shuō)于是疏矣。乃知虞卿為豪杰之士，非軫輩所能企及也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·陳軫之說(shuō)疏》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不若陰合A而陽(yáng)B絕于齊C使人隨張儀D茍與E吾地F絕齊G未晚。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.自攻，賓語(yǔ)前置，與《阿房宮賦》“秦人不暇自哀”的“自哀”用法相同。B.如，連詞，與、和，與《鴻門(mén)宴》“沛公起如廁”的“如”用法和含義不同。C.畢，完結(jié)，與《蘭亭集序》“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的“畢”含義相同。D.意，意圖、目的，與《促織》“豈意其至此哉”的“意”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙王準(zhǔn)備向秦王割地求和，虞卿反對(duì)趙王的做法，他認(rèn)為秦國(guó)因疲憊不堪而撤軍，如果此時(shí)送秦國(guó)土地，反而會(huì)助長(zhǎng)秦國(guó)的氣焰。B.趙王就是否割地給秦國(guó)的事情詢問(wèn)樓緩，樓緩因?yàn)閯倧那貒?guó)回來(lái)，為了避開(kāi)是在幫秦國(guó)說(shuō)話的嫌疑，給了趙王模棱兩可的答案。C.虞卿認(rèn)為如果先去聯(lián)合齊國(guó)，秦國(guó)便會(huì)主動(dòng)來(lái)趙國(guó)求和。趙王于是派虞卿去拜見(jiàn)齊王，虞卿還沒(méi)回來(lái)，秦國(guó)使者已經(jīng)到了趙國(guó)。D.張儀答應(yīng)把秦國(guó)的商於獻(xiàn)給楚王，以達(dá)到楚國(guó)和齊國(guó)絕交的目的。對(duì)張儀的企圖，以及可能帶來(lái)的危害，陳軫有著清晰的認(rèn)識(shí)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）危哉樓子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉?（2）宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。14.根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)洪邁對(duì)虞卿“失之于齊而取償于秦”和陳軫“亡地于秦，取償于齊”的不同態(tài)度及其原因。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。陪徐淵子使君①登白雪樓②戴復(fù)古樓名白雪因詞勝，千古江山春雨余。宋玉遺蹤兩蒼石，莫愁居處一荒墟。風(fēng)橫煙艇客呼渡，水落沙洲人網(wǎng)魚(yú)。借問(wèn)風(fēng)流賢太守，孟亭添得野夫無(wú)?〖備注〗①徐淵子使君：詩(shī)中的太守。②白雪樓：唐朝時(shí)崔郢州在樓上接待孟浩然，后稱“浩然亭”，因人們尊敬孟浩然，改為“孟亭”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“詞”“千古”“春雨”分別為白雪樓增添了文化、歷史意蘊(yùn)和清新明凈氛圍。B.頷聯(lián)的蒼石、荒墟暗含古今對(duì)比，表達(dá)效果與“尋常巷陌，斜陽(yáng)草樹(shù)”相似。C.白雪樓下，行客呼喊渡船，漁夫沙洲打魚(yú)，展現(xiàn)了忙碌而緊張的生活場(chǎng)景。D.本詩(shī)寫(xiě)景以白描為主，點(diǎn)面描寫(xiě)結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合，情與景自然交融。16.尾聯(lián)“借問(wèn)風(fēng)流賢太守，孟亭添得野夫無(wú)”堪稱“意趣盎然”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從“意”和“趣”兩個(gè)角度賞析本詩(shī)尾聯(lián)。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王剛在夜游洞庭湖時(shí)，看到美好的夜景，不禁想要“扣弦而歌之”，并聯(lián)想到《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“_______，_______”兩句，以此表達(dá)“沉醉天地之美，忘卻時(shí)間”的情感。（2）本套試卷文言文閱讀材料一第一段虞卿對(duì)割讓土地給秦國(guó)的分析，可用《六國(guó)論》中“_______，_______”的比喻句進(jìn)行概括。（3）“蘭”作為“四君子”之一，經(jīng)常出現(xiàn)在古人的作品中，如“_______，_______”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①無(wú)論是世代務(wù)農(nóng)的老農(nóng)人，還是閑暇時(shí)在陽(yáng)臺(tái)種花的園藝愛(ài)好者，大概都有一個(gè)樸素的經(jīng)驗(yàn)：往土壤里加點(diǎn)有機(jī)質(zhì)，土就不那么容易干。這似乎是人們代代相傳的常識(shí)，但為什么有機(jī)質(zhì)能幫助土壤保持水分？水究竟是怎樣被“鎖住”而不會(huì)輕易蒸發(fā)的？②為了解答這些問(wèn)題，科學(xué)家展開(kāi)了深入探索。他們從蒙脫石黏土入手。它擁有許多微小孔隙，可儲(chǔ)存水分。科學(xué)家們還選取了3種碳水化合物：簡(jiǎn)單的葡萄糖，以及由葡萄糖串聯(lián)而成的兩種復(fù)雜淀粉。③地球上最豐富的生物大分子——纖維素，就是由葡萄糖構(gòu)成的。植物和土壤里的微生物也會(huì)源源不斷地“吐”出各種碳水化合物到土里。而且它們的化學(xué)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，用來(lái)做實(shí)驗(yàn)，不會(huì)出現(xiàn)一堆復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)來(lái)“攪局”。④實(shí)驗(yàn)和分子模擬的結(jié)果很有意思：水分子竟然能同時(shí)“拉住”黏土表面和碳水化合物分子！這種連接方式叫“氫鍵”，是一種分子之間的小小吸引力。它的力氣不大，但足以讓水分子彼此粘在一起，形成水滴、匯成水流。如果水同時(shí)被兩邊拉住，就像夾在兩塊磁鐵中間——（）。于是，碳水化合物分子和黏土之間就出現(xiàn)了“水橋”，像小手牽著小手，把水牢牢扣在中間，不讓它輕易跑掉。更妙的是，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的直鏈和支鏈淀粉，在搭“水橋”方面特別拿手。模擬數(shù)據(jù)顯示，它們能讓黏土“抓水”的能力提升5倍以上。⑤此外，這些復(fù)雜的碳水化合物分子還有個(gè)額外技能：撐開(kāi)黏土里的微小孔隙，讓它們?cè)诟稍陼r(shí)不至于塌縮。想象一下，海棉的孔洞一旦癟掉，就沒(méi)法再儲(chǔ)水了；而這些分子就像一個(gè)個(gè)小支架，讓這些孔隙保持張開(kāi)的狀態(tài)，幫土壤長(zhǎng)期留住水分，讓植物得以長(zhǎng)久“續(xù)命”。實(shí)驗(yàn)還顯示表明，含有碳水化合物的黏土在更高溫度下才會(huì)失水，這說(shuō)明它們的鎖水能力相當(dāng)出色。⑥科學(xué)家推測(cè)，同樣的“水橋”機(jī)制也可能存在于其他行星或天體的礦物與有機(jī)物之間，這或許能解釋，為何火星巖石或某些隕石中，水能夠封存億萬(wàn)年。18.填入文中第④段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不動(dòng)聲色 B.進(jìn)退兩難 C.寸步難行 D.動(dòng)彈不得19.文中第⑤段有兩個(gè)錯(cuò)別字和一處表述不當(dāng)?shù)木渥?，?qǐng)找出并做修改。20.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用的修辭手法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.微生物也會(huì)源源不斷地“吐”出各種碳水化合物到土里。B.不會(huì)出現(xiàn)一堆復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)來(lái)“攪局”。C.碳水化合物分子和黏土之間就出現(xiàn)了“水橋”。D.它們能讓黏土“抓水”的能力提升5倍以上。21.根據(jù)下圖并結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明有機(jī)質(zhì)幫助土壤鎖水的兩大核心機(jī)制。要求：信息完整，語(yǔ)言流暢，每點(diǎn)不超過(guò)30個(gè)字。22.說(shuō)明事理時(shí)，要考慮人們認(rèn)識(shí)事物一般規(guī)律，根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的具體情況安排說(shuō)明順序。本文選自一篇科普文章，其說(shuō)理順序是如何體現(xiàn)以上觀點(diǎn)的？三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。賽場(chǎng)上，球迷、解說(shuō)往往會(huì)反復(fù)提及“主場(chǎng)”這一概念。與“客場(chǎng)”相對(duì)應(yīng)，“主場(chǎng)”比賽往往更易發(fā)揮優(yōu)勢(shì)——熟悉的場(chǎng)地、球迷的支持、熱烈的氛圍，形成了獨(dú)特的“氣場(chǎng)”。人生也是如此，在自己的“主場(chǎng)”，我們會(huì)更自信從容，更有主人翁意識(shí)……但很多時(shí)候，我們又不得不在“客場(chǎng)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深刻指出，要“堅(jiān)持中華民族的審美情趣”。生活美學(xué)的出場(chǎng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生生”意蘊(yùn)的生動(dòng)詮釋，于四時(shí)、山水、禮樂(lè)的生活中彰顯著中國(guó)人的審美境界。為此，《光明日?qǐng)?bào)》組織三位青年學(xué)者圍繞中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的思想特質(zhì)、面向未來(lái)的生活美學(xué)與生活美育等維度展開(kāi)討論。主持人：中華民族在對(duì)真善美的求索中積累了深厚的生活智慧，形成了豐富多維的審美生活樣態(tài)。請(qǐng)談?wù)勗谥袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，有哪些生活美學(xué)理論資源。王一楠：中國(guó)的生活美學(xué)理論資源，植根于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀、宇宙觀與充盈其間的生命意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最先來(lái)自對(duì)自然變化和時(shí)序更迭的體驗(yàn)。這不僅成為農(nóng)耕生活的規(guī)則，更延展為包含政治活動(dòng)在內(nèi)的一切人之行為的準(zhǔn)繩，在此視野下，世界是一氣流衍、生機(jī)滿溢的；宇宙則是自然、生命與時(shí)間、空間的統(tǒng)合。《周易》六十四卦共同呈現(xiàn)出“生生”之節(jié)奏，既包含四時(shí)更迭之律動(dòng)，又賦予個(gè)人獨(dú)特的時(shí)空定位，使宇宙時(shí)空與具體的生命相聯(lián)系。因此中國(guó)哲學(xué)在源頭上拒絕割裂“天”與“人”、此岸與彼岸，而是將對(duì)生命境界的超越性求索寓于日常生活實(shí)踐中。袁勁：以生活美學(xué)為視角，我們可在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想主軸里尋得理論資源，如學(xué)界概括的“儒行、道化、禪悟”。首先，以孔子為代表的儒家，秉持“盡善盡美”的理念，既在制度上注重“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟(jì)濟(jì)翔翔”式的彝倫攸敘（倫常規(guī)范有序），更在生活中高揚(yáng)“曾點(diǎn)氣象”“孔顏樂(lè)處”般的怡情舒性。其次，道家的“大美無(wú)言”“法天貴真”思想，體現(xiàn)在老子以橐龠（鼓風(fēng)吹火的器具）、輻轂論虛實(shí)有無(wú)和莊子關(guān)乎解牛、承蜩、操舟、蹈水的寓言里，是富有生活智慧與生命情趣的順其自然之美。最后，中國(guó)化的佛禪思想，于行住坐臥中“現(xiàn)觀現(xiàn)量”“不即不離”，參悟翠竹黃花的禪意與詩(shī)意?？蒂唬喝寮业膫惱砻缹W(xué)、道家的自然美學(xué)、禪宗的覺(jué)悟美學(xué)、《周易》的“生生”美學(xué)這四大核心脈絡(luò)，共同鑄就了中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的哲學(xué)基因——“道器不二，即用顯體”，塑造了“日用即道”的中國(guó)審美生活范式。第一點(diǎn)是儒家的倫理與審美交融的“禮樂(lè)文明”?？鬃印拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”，主張外在儀禮與內(nèi)在仁德和諧共生，體現(xiàn)于居室陳設(shè)的雅正、言行舉止的從容等方面。第二點(diǎn)是道家講求順應(yīng)自然的“天人合一”境界。道家為人的居處生活提供了超越功利、回歸本真的自然主義向度。道家美學(xué)塑造了崇尚無(wú)為、樸素、野趣、自然韻律的生活審美觀。第三點(diǎn)是禪宗平常日用中的“當(dāng)下覺(jué)悟”。其核心智慧“平常心是道”，主張?jiān)趽?dān)水劈柴、吃茶洗缽的尋常日用中體悟真如佛性。第四點(diǎn)是《周易》強(qiáng)調(diào)宇宙生命的動(dòng)態(tài)和諧觀?！坝^物取象”揭示古人從自然萬(wàn)物中提煉審美意象，融入器物紋飾、建筑布局，使生活空間成為宇宙秩序的微觀映射。主持人：生活美學(xué)不僅是關(guān)于審美生活的學(xué)問(wèn)，更是通達(dá)美好生活的重要方式。請(qǐng)談?wù)勎覀儜?yīng)如何建立與生活的“審美連接”?？蒂唬菏聦?shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)并非懸浮于空中的理論說(shuō)教，而是深深植根于我們平凡生活的每一天。首先，我們可以在日常器物與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)超越性意義，建立“審美連接”的基石。中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，但其精髓更在于“道不離器”。古人飲茶、賞器、焚香，非止于感官享受，而是在這些具體可感的“器”與“事”中，體悟宇宙秩序、人生哲理與生命情調(diào)。其次，我們可以在主客交融中深化生命體驗(yàn)，豐富我們的精神世界。中國(guó)美學(xué)崇尚“天人合一”，體現(xiàn)在生活美學(xué)上，便是“物我共感”。劉勰《文心雕龍》言“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，這種審美不是冷眼旁觀，而是將自我情感、生命節(jié)奏投射于外物，同時(shí)讓外物的生機(jī)反哺內(nèi)心，形成雙向滋養(yǎng)。袁勁：“以美的眼光看生活，從生活中發(fā)現(xiàn)美”，生活美學(xué)為審美去蔽，為生活開(kāi)新?！懊缽暮翁帉ぁ?每位美學(xué)家和審美者都有自己的經(jīng)驗(yàn)。例如，陸機(jī)的“物—意—文”、劉勰的“物—情—辭”。綜合來(lái)看，目觀、身接與情寄是三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！懊啦蛔悦?，因人而彰”，如果說(shuō)“審美”過(guò)程中“美”是“審”的結(jié)果，那么作為“審諦之視”的“觀”便尤為重要。美感的生成，除了目睹還需要親歷，即祝允明所謂“身與事接而境生，境與身接而情生”。作為審美體驗(yàn)中“物我統(tǒng)一的期待”，“寄”將生命灌注于山水園林、詩(shī)詞歌賦之中。可以說(shuō)，“目觀一身接一情寄”是個(gè)體與生活的審美連接，亦是精神自由與人性完滿的美育實(shí)踐。王一楠：當(dāng)代生活美學(xué)以時(shí)代眼光重審中國(guó)古代美學(xué)資源和思想傳統(tǒng)，亦面臨三重困境：一是感官刺激對(duì)深度體驗(yàn)的消解，二是傳統(tǒng)文化的表層化危機(jī)，三是AI創(chuàng)作和機(jī)械復(fù)制對(duì)原真性的替代。故而，應(yīng)更加重視發(fā)揮美對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)個(gè)體本真的“照亮”作用。馮友蘭將人生境界分為自然、功利、道德、天地四個(gè)境界，審美教育的目的便是使人不斷由較低的境界向較高的境界超越。建立與生活的“審美連接”，也意味著在肯定日常生活正當(dāng)性的同時(shí)，從自然和功利狀態(tài)中走出，追求更高遠(yuǎn)的精神境界。（摘編自《生活美學(xué)：追求美好生活的哲學(xué)審思》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.四時(shí)、山水等生活中彰顯著中國(guó)人的審美境界，人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)“生生”意蘊(yùn)的詮釋，推動(dòng)了生活美學(xué)的誕生。B.袁勁和康倩都從順其自然的層面論述道家思想所體現(xiàn)的生活美學(xué)，但兩者對(duì)禪宗思想論述的立足點(diǎn)卻迥乎不同。C.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！敝卦陲@示外物對(duì)個(gè)人情感的激發(fā)作用，并以此照應(yīng)前文對(duì)“器”的作用的強(qiáng)調(diào)。D.馮友蘭將人生境界分為四個(gè)不同的境界，要實(shí)現(xiàn)由較低到較高境界的超越，離不開(kāi)與日常生活的“審美連接”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)時(shí)間的感知最早來(lái)自對(duì)自然的感受，反映著宇宙時(shí)空與具體生命的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”的觀念。B.“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的“曾點(diǎn)氣象”，將審美寓于日常生活之中，和道家解牛、承蜩等寓言一樣，體現(xiàn)著傳統(tǒng)生活美學(xué)。C.中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的精髓在于“道不離器”，“器”承載著人生哲理與生命情調(diào)，“器”越雅致，其所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)越濃厚。D.當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)豐富、科技發(fā)達(dá)，一定程度影響了人們對(duì)中國(guó)古代美學(xué)資源和思想傳統(tǒng)的深度理解，凸顯了當(dāng)代審美教育的重要性和必要性。3.請(qǐng)根據(jù)三位學(xué)者對(duì)主持人第二個(gè)問(wèn)題的回答，用三句話概括建立與生活的“審美連接”的意義。每句話不超過(guò)15個(gè)字。4.請(qǐng)根據(jù)原文“目觀一身接一情寄”的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析陶淵明的《歸園田居（其一）》。5.羅丹說(shuō)：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這句話與材料有何契合之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東藏記宗璞太陽(yáng)從新校舍東面慢慢升起，紅彤彤的朝霞又喚醒自強(qiáng)不息的一天。新校舍輪廓漸漸清晰，一排排版筑土墻、鐵皮搭頂?shù)姆课?，整齊地排列著。墻角邊這樣那樣的植物，大都是自己長(zhǎng)出來(lái)的，使土墻不致太襤褸。鐵皮屋頂在陽(yáng)光撫摸下，泥垢較少的部分便都閃閃發(fā)亮。學(xué)生們?yōu)榇俗院?，宣稱“這是我們的‘金殿’”！一會(huì)兒，圖書(shū)館的門(mén)也開(kāi)了。圖書(shū)館是校舍中唯一的磚木建筑。不知什么時(shí)候，孟弗之已經(jīng)在圖書(shū)館里了。①他穿著一件舊藍(lán)布衫，內(nèi)罩一件綢面薄棉袍，手邊放著一個(gè)藍(lán)花小包袱。用包袱包書(shū)是他入滇以后的新習(xí)慣。“孟先生，這么早?！背黾{臺(tái)前的職員招呼。弗之點(diǎn)頭，隨手拿起一份報(bào)紙。報(bào)上有一篇分析空襲的文章，說(shuō)前幾個(gè)月空襲雖沒(méi)有重大傷亡，卻給人們的生活帶來(lái)很大不便，警報(bào)期間還發(fā)生盜竊案件。這時(shí)學(xué)生漸漸多起來(lái)，出納臺(tái)前排起一個(gè)小隊(duì)。弗之神情藹然，他坐在那里，整個(gè)室內(nèi)便有一種肅穆氣象。有人在門(mén)外大聲議論明晚時(shí)事討論會(huì)的題目，顯然是社團(tuán)積極分子。弗之聽(tīng)了有些感慨，想起莊鹵辰曾說(shuō)起座談時(shí)事的事。他走出門(mén)，一個(gè)學(xué)生對(duì)他笑笑說(shuō)：“孟先生有課?莊先生每?jī)芍芙o我們分析戰(zhàn)局，很有意思?！薄昂谩！备ブf(shuō)，“講過(guò)幾次了?”“兩次?！睂W(xué)生答，他忽然手指著遠(yuǎn)處大聲說(shuō)，“預(yù)行警報(bào)！”大家都朝五華山方向看去，山頂?shù)钠鞐U上果然升起了一個(gè)紅球。若不是它預(yù)示警報(bào)，這個(gè)紅球在藍(lán)天白云之下倒是很好看?！敖裉爝@么早！”好幾個(gè)人說(shuō)?！拔胰ド险n?！备ブ虼蠹尹c(diǎn)點(diǎn)頭。學(xué)校慣例是有預(yù)行警報(bào)照常上課，空襲警報(bào)的汽笛響了，各自疏散。預(yù)行警報(bào)和空襲警報(bào)的間隔有時(shí)只二十來(lái)分鐘，有時(shí)要一兩個(gè)小時(shí)，有時(shí)有預(yù)行而無(wú)空襲，對(duì)預(yù)行不采取措施可以不至于荒廢時(shí)間。弗之進(jìn)了教室，站在教桌前，慢慢解開(kāi)包袱，把中國(guó)通史的講義拿出來(lái)。凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報(bào)?！敖裉旖拥眠@么緊！”有人低聲說(shuō)。汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來(lái)，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了，慢慢地放好講義，包起藍(lán)花布。學(xué)生們陸續(xù)向外走。最初有警報(bào)時(shí)人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實(shí)的跑警報(bào)。后來(lái)習(xí)慣了，都悠閑起來(lái)，似乎是到郊外散一次步。弗之和人群的走向相逆，盡量靠邊。“弗之，你往回走?”忽聽(tīng)見(jiàn)招呼，見(jiàn)莊鹵辰夾在人群中匆匆走來(lái)，遂立住腳說(shuō)：“你走得快，肯定不是跑警報(bào)?！备ブ?，每有警報(bào)，鹵辰都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺(jué)得對(duì)實(shí)驗(yàn)室的惦記比對(duì)警報(bào)的恐懼還難受，還不如在實(shí)驗(yàn)室守著，炸彈來(lái)了也知道是怎么掉下來(lái)的。鹵辰也知道，有警報(bào)時(shí)，弗之的習(xí)慣是回家坐在蠟梅林里。有些文章便是那時(shí)構(gòu)思的?！拔疫€有個(gè)防空洞，緊急警報(bào)來(lái)了可以鉆進(jìn)去?！薄拔矣需F皮屋頂呀?！眱扇诵π?，各奔前程。市民們從掛紅球開(kāi)始，便陸續(xù)疏散。②這時(shí)街上已沒(méi)有多少人，空蕩蕩的好像是等人占領(lǐng)，讓人看了心酸。弗之進(jìn)了蠟梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門(mén)前，見(jiàn)門(mén)上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來(lái)。城墻的這一段很高，如同一個(gè)小懸崖。崖下原有一小洞，為貍牲出沒(méi)之所。上面都是浮土，很不結(jié)實(shí)，峨和孩子都說(shuō)它只能防手榴彈。不過(guò)躲在其中有一種精神安慰，也就不細(xì)考究能防什么彈了。汽笛猛然尖銳地響起來(lái)，一聲緊接一聲，聲音凄厲。弗之走進(jìn)洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個(gè)木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人。③逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎！“爹爹！爹爹來(lái)了！”清脆稚嫩的聲音劃破了黑暗。“莫吵嘛，莫吵?！彪s貨店羅老板不滿地輕聲說(shuō)，意思是怕敵機(jī)聽(tīng)見(jiàn)。碧初和三個(gè)孩子擠得緊緊的，給弗之騰出地方。這洞很窄，靠?jī)蛇厜Ρ谟么u搭了座位，人們便促膝挨肩而坐。弗之?dāng)D過(guò)去，挨著嵋坐下了，另一邊是羅老板。眾人都不說(shuō)話，注意傾聽(tīng)飛機(jī)聲音。黑黢黢的洞里聲息皆無(wú)。這時(shí)忽然一聲貓叫，“喵——”聲音很好聽(tīng)。另一家鄰居的孩子學(xué)著說(shuō)：“莫要響，莫要響?！必埐辉复诨@子里，更大聲叫起來(lái)。羅老板喝道：“不聽(tīng)說(shuō)！等著掐死你！”就在貓叫人呼中，遠(yuǎn)處傳來(lái)“轟隆轟隆”的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來(lái)。敵機(jī)來(lái)了。剛剛傾聽(tīng)了飛機(jī)的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機(jī)響了一陣，聲音漸漸遠(yuǎn)去。“喵——”貓兒又大叫起來(lái)。眾人都舒了一口氣，想著今天不會(huì)扔炸彈了。忽然飛機(jī)聲又響起來(lái)，愈來(lái)愈近，似乎來(lái)到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下！貓兒配合飛機(jī)，又大聲叫了，聲音不那么好聽(tīng)了，有點(diǎn)像緊急警報(bào)。過(guò)了一陣，飛機(jī)聲又愈來(lái)愈輕，終于消失了。約過(guò)了一頓飯時(shí)刻，解除警報(bào)響了。一聲聲拉得很長(zhǎng)，沒(méi)有高低?！敖獬?！解除了！”大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說(shuō)著順口溜：“預(yù)行警報(bào)穿衣戴帽，空襲警報(bào)又哭又叫，緊急警報(bào)閻王掛號(hào)，解除警報(bào)哈哈大笑?！薄肮笮?！哈哈大笑啰！”別人應(yīng)和著向外走。他們出了防空洞，④見(jiàn)天空還是那樣藍(lán)，云彩還是那樣飄逸，蠟梅還是那樣馥郁。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.新校舍雖然簡(jiǎn)陋但排列整齊，圖書(shū)館又增添了文化氣息，開(kāi)頭部分為作品營(yíng)造了自然、鮮活而有生命力的氛圍。B.“兩人笑笑，各奔前程”使用輕松的語(yǔ)氣，化解了警報(bào)下的緊張氣氛，也體現(xiàn)了鹵辰與弗之對(duì)敵人的蔑視。C.文本敘事節(jié)奏張弛有度，對(duì)汽笛聲描寫(xiě)貫穿全文，文中人物情緒狀態(tài)的變化與汽笛聲的緩急變化始終一致。D.貓的“聲音不那么好聽(tīng)了”，反襯了人們內(nèi)心深處的恐慌與畏懼，也展現(xiàn)了人們?nèi)绔C物一樣被玩弄戲耍的命運(yùn)。7.下列選項(xiàng)對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①塑造了一個(gè)儒雅的學(xué)者形象，與下文他“坐在蠟梅林里”的形象相吻合。B.句子②呈現(xiàn)空蕩凄涼的街景，暗含著對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下生存的人們的同情與悲憫。C.句子③抒情意味強(qiáng)烈，表達(dá)了對(duì)“逃、躲、藏”這種生存常態(tài)的不甘與抗拒。D.句子④從視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)角度進(jìn)行環(huán)境描寫(xiě)，襯托人們劫后余生的慶幸。8.文中寫(xiě)敵機(jī)警報(bào)下的人生百態(tài)，實(shí)際也彰顯了民族的氣質(zhì)與胸襟。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此簡(jiǎn)要分析。9.看到本文描寫(xiě)的警報(bào)聲和敵機(jī)聲，回想歷年“九·一八”警報(bào)的長(zhǎng)鳴聲和2025年9月3日閱兵式上中國(guó)戰(zhàn)機(jī)的轟鳴聲，你分別有著不同的感想。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，寫(xiě)出以“聲音：由凄厲到雄壯”為主題的演講稿要點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦既解邯鄲圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而媾。虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎?王以其力尚能進(jìn)，愛(ài)王而弗攻乎?”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋?，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來(lái)年秦復(fù)攻王，王無(wú)救矣?！壁w王計(jì)未定，樓緩從秦來(lái)，趙王與樓緩計(jì)之，曰：“予秦地如毋予，孰吉?”樓緩對(duì)曰：“今臣新從秦來(lái)而言勿予，則非計(jì)也；言予之，恐王以臣為為秦也，故不敢對(duì)。使臣得為大王計(jì)，不如予之?！蓖踉唬骸爸Z?！庇萸渎勚?，往見(jiàn)王曰：“危哉樓子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？獨(dú)不言其示天下弱乎?且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城賂齊。齊，秦之深仇也，得王之六城，并力西擊秦，齊之聽(tīng)王，不待辭之畢也。則是王失之于齊而取償于秦也。而齊、趙之深仇可以報(bào)矣，而示天下有能為也。王以此發(fā)聲，兵未窺于境，臣見(jiàn)秦之重賂至趙而反媾于王也。從秦為媾，韓、魏聞之，必盡重王；重王，必出重寶以先于王。則是王一舉而結(jié)三國(guó)之親，而與秦易道也。”趙王曰：“善?！眲t使虞卿東見(jiàn)齊王，與之謀秦。虞卿未返，秦使者已在趙矣。樓緩聞之，亡去。趙于是封虞卿以一城。（節(jié)選自《史記·虞卿列傳》）材料二：戰(zhàn)國(guó)權(quán)謀之士，游說(shuō)從橫，皆趨一時(shí)之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻(xiàn)商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負(fù)王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患。”其言可謂善矣。然至云：“不若陰合而陽(yáng)絕于齊使人隨張儀茍與吾地絕齊未晚?！笔禽F不深計(jì)齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負(fù)約，楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也?！贝瞬哂裙灾嚥涣x。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國(guó)，楚無(wú)故而絕之！宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。而反欲攻之，軫之說(shuō)于是疏矣。乃知虞卿為豪杰之士，非軫輩所能企及也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·陳軫之說(shuō)疏》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不若陰合A而陽(yáng)B絕于齊C使人隨張儀D茍與E吾地F絕齊G未晚。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.自攻，賓語(yǔ)前置，與《阿房宮賦》“秦人不暇自哀”的“自哀”用法相同。B.如，連詞，與、和，與《鴻門(mén)宴》“沛公起如廁”的“如”用法和含義不同。C.畢，完結(jié)，與《蘭亭集序》“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的“畢”含義相同。D.意，意圖、目的，與《促織》“豈意其至此哉”的“意”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙王準(zhǔn)備向秦王割地求和，虞卿反對(duì)趙王的做法，他認(rèn)為秦國(guó)因疲憊不堪而撤軍，如果此時(shí)送秦國(guó)土地，反而會(huì)助長(zhǎng)秦國(guó)的氣焰。B.趙王就是否割地給秦國(guó)的事情詢問(wèn)樓緩，樓緩因?yàn)閯倧那貒?guó)回來(lái)，為了避開(kāi)是在幫秦國(guó)說(shuō)話的嫌疑，給了趙王模棱兩可的答案。C.虞卿認(rèn)為如果先去聯(lián)合齊國(guó)，秦國(guó)便會(huì)主動(dòng)來(lái)趙國(guó)求和。趙王于是派虞卿去拜見(jiàn)齊王，虞卿還沒(méi)回來(lái)，秦國(guó)使者已經(jīng)到了趙國(guó)。D.張儀答應(yīng)把秦國(guó)的商於獻(xiàn)給楚王，以達(dá)到楚國(guó)和齊國(guó)絕交的目的。對(duì)張儀的企圖，以及可能帶來(lái)的危害，陳軫有著清晰的認(rèn)識(shí)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）危哉樓子之所以為秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉?（2）宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。14.根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)洪邁對(duì)虞卿“失之于齊而取償于秦”和陳軫“亡地于秦，取償于齊”的不同態(tài)度及其原因。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。陪徐淵子使君①登白雪樓②戴復(fù)古樓名白雪因詞勝，千古江山春雨余。宋玉遺蹤兩蒼石，莫愁居處一荒墟。風(fēng)橫煙艇客呼渡，水落沙洲人網(wǎng)魚(yú)。借問(wèn)風(fēng)流賢太守，孟亭添得野夫無(wú)?〖備注〗①徐淵子使君：詩(shī)中的太守。②白雪樓：唐朝時(shí)崔郢州在樓上接待孟浩然，后稱“浩然亭”，因人們尊敬孟浩然，改為“孟亭”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“詞”“千古”“春雨”分別為白雪樓增添了文化、歷史意蘊(yùn)和清新明凈氛圍。B.頷聯(lián)的蒼石、荒墟暗含古今對(duì)比，表