高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省天一大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期階段性檢測(cè)語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在浩瀚的人類歷史文明畫卷中，中國(guó)以其數(shù)千年的文化積淀和廣袤無垠的地理景觀，繪就了豐富多彩的文化旅游長(zhǎng)卷，邀世界去細(xì)細(xì)品讀，深刻領(lǐng)悟。隨著時(shí)代發(fā)展，分享中國(guó)文旅故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義。它不僅是維系地理與文化的紐帶，更是連接不同國(guó)家和地區(qū)人們心靈的橋梁，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的深度對(duì)話。今天的中國(guó)已經(jīng)是全球最大的出境旅游客源國(guó)和第四大入境旅游目的地國(guó)家。每年數(shù)億入出境旅游者，既是中國(guó)故事的傾聽者，也是中國(guó)故事的講述者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的吸引力，旅游是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，講述其故事有助于世界了解中國(guó)深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵。通過向世界講好中國(guó)文旅故事，可以有效展現(xiàn)中國(guó)各民族獨(dú)特的民俗風(fēng)情與地域文化，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的理解和尊重。國(guó)之交在于民相親，民相親在于常來往。常來常往的游客要欣賞山水林田湖草沙的美麗國(guó)土，要領(lǐng)悟中華文明5000多年的燦爛文化，也要看見14多億人民的幸福生活。中國(guó)文化和旅游資源豐富多樣，從云南三江并流保護(hù)區(qū)、四川大熊貓棲息地、青?？煽晌骼锏仁澜缱匀贿z產(chǎn)，到北京故宮、西安兵馬俑、蘇州古典園林等世界文化遺產(chǎn)，一批文化底蘊(yùn)深厚的世界級(jí)旅游景區(qū)度假區(qū)漸成氣候。中國(guó)文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場(chǎng)景日新月異，從淄博的燒烤、天水的麻辣燙，到哈爾濱的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞；從深圳的節(jié)日大道、廣州的“小蠻腰”，到成都的春熙路、重慶的洪涯洞，一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)的火熱出圈。講述新時(shí)代的文旅故事，有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的交流合作。黨的十八大以來，中國(guó)文化和旅游資源在有效保護(hù)、科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上得到了合理利用，國(guó)內(nèi)旅游、入境旅游、出境旅游和國(guó)民休閑全面發(fā)展，已經(jīng)成為全球旅游經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展不可或缺的市場(chǎng)支撐。旅游領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場(chǎng)創(chuàng)新空前活躍，中國(guó)旅游集團(tuán)、華僑城、首旅、錦江、方特、海昌海洋公園等國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升。講述中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展規(guī)劃、項(xiàng)目建設(shè)、文旅融合、科技創(chuàng)新等方面的實(shí)踐與成效，對(duì)全球文旅市場(chǎng)的繁榮發(fā)展、對(duì)世界文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、全球旅游發(fā)展格局優(yōu)化重構(gòu)，都將起到積極的促進(jìn)作用。展示中國(guó)在遺產(chǎn)保護(hù)、綠色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促進(jìn)城市更新和鄉(xiāng)村振興等方面的成就與經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)全球文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展。講述文旅故事的專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要。這支隊(duì)伍需要由一群對(duì)文旅充滿熱愛和具備專業(yè)知識(shí)的人員組成。他們不僅要深入了解文旅的內(nèi)涵與歷史，更要具備敏銳的洞察力和創(chuàng)新思維，能夠從獨(dú)特的視角挖掘出文旅故事中的精彩之處。在專業(yè)能力上，他們要具備優(yōu)秀的表達(dá)能力和溝通技巧，能將文旅故事生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給受眾。同時(shí)，還要掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，確保故事的傳播準(zhǔn)確且有效。在國(guó)際傳播中，要充分利用各種渠道來擴(kuò)大中國(guó)文旅故事的影響力。傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙等仍具有重要作用，可通過制作高質(zhì)量的紀(jì)錄片、專題報(bào)道等，向世界展示中國(guó)文旅的魅力。同時(shí)，要積極拓展新媒體渠道，如社交媒體平臺(tái)、視頻分享網(wǎng)站等，利用其互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快的特點(diǎn)，發(fā)布吸引人的圖片、視頻和文字內(nèi)容，引發(fā)廣泛關(guān)注，提高傳播效果，讓中國(guó)文旅故事在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力。（摘編自戴斌《風(fēng)雅華夏你好中國(guó)——向世界講好中國(guó)文旅故事》）材料二：2025春節(jié)期間的文旅消費(fèi)熱潮，是對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一理論論斷的實(shí)踐書寫。2025年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議將“大力提振消費(fèi)、提高投資效益，全方位擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求”確定為重點(diǎn)任務(wù)，提出“創(chuàng)新多元化消費(fèi)場(chǎng)景，擴(kuò)大服務(wù)消費(fèi)”。2025年1月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步培育新增長(zhǎng)點(diǎn)繁榮文化和旅游消費(fèi)的若干措施》提出，發(fā)揮文化賦能、旅游帶動(dòng)作用，深化“文旅+百業(yè)”“百業(yè)+文旅”，提升產(chǎn)品供給能力，豐富消費(fèi)業(yè)態(tài)和場(chǎng)景，更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感，著力把文化旅游業(yè)培育成為支柱產(chǎn)業(yè)。物質(zhì)基礎(chǔ)，文旅產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“穩(wěn)定器”。文旅消費(fèi)的增長(zhǎng)，本質(zhì)是以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ)，進(jìn)而消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域溢出，終而更高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、更可持續(xù)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這一成就的底層邏輯在于中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，通過完善交通基建、推進(jìn)公共服務(wù)智慧化，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，使“詩(shī)與遠(yuǎn)方”觸手可及。精神內(nèi)核，文化自信引領(lǐng)消費(fèi)升級(jí)。“博物館熱”“非遺研學(xué)游”等現(xiàn)象的興起，背后是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是以文化自信為內(nèi)核的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合。山西依托《黑神話：悟空》IP開發(fā)文旅線路，將游戲敘事與歷史遺跡深度融合，吸引年輕群體在消費(fèi)中感知文化認(rèn)同。這種“文化再生產(chǎn)”模式，既避免西方現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)膨脹導(dǎo)致的精神空虛，又通過消費(fèi)行為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代傳承，彰顯了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的制度優(yōu)勢(shì)。以文旅為紐帶，激活消費(fèi)潛能、傳承文化基因、凝聚社會(huì)共識(shí)，這是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盛宴、文明躍遷的生動(dòng)實(shí)踐，讓高質(zhì)量發(fā)展既有“物質(zhì)豐裕”，更有“人文溫度”。它不僅是一組組增長(zhǎng)數(shù)據(jù)的疊加，更是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的縮影，是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的生動(dòng)展開，是“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”的鮮活樣本。（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)代發(fā)展下，分享中國(guó)文旅故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的深度對(duì)話。B.中國(guó)有大規(guī)模的旅游入出境人口優(yōu)勢(shì)，這些游客既是中國(guó)故事的傾聽者，也是講述者，在文化傳播中具有重要作用。C.講述中國(guó)故事有助于世界了解中國(guó)的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)利用旅游這一載體使中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.文旅消費(fèi)的增長(zhǎng)，體現(xiàn)了消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域的溢出，可以推動(dòng)高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)境內(nèi)既有自然遺產(chǎn)如青?？煽晌骼?，也有文化遺產(chǎn)如北京故宮等，這些資源的合理利用，體現(xiàn)了文旅消費(fèi)場(chǎng)景的日新月異。B.旅游領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場(chǎng)創(chuàng)新的空前活躍，使得我國(guó)旅游企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升。C.中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，國(guó)家大力推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)也是以實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)富裕為目標(biāo)的。D.文旅消費(fèi)熱潮體現(xiàn)了“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，山西的案例表明文化自信是消費(fèi)升級(jí)的內(nèi)核，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活可深度融合。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文旅消費(fèi)內(nèi)涵的發(fā)展 B.文旅消費(fèi)的未來態(tài)勢(shì)C.文旅消費(fèi)的時(shí)代本質(zhì) D.文旅消費(fèi)的蓬勃發(fā)展4.“講述新時(shí)代的文旅故事，有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情”，那么“新時(shí)代的文旅故事”體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.新時(shí)代的文旅故事在中國(guó)遍地開花，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)吸引了國(guó)內(nèi)外的大量游客。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勗鯓又v好新時(shí)代文旅故事?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①中國(guó)豐富多樣的文化和旅游資源。②中國(guó)日新月異的文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場(chǎng)景。③中國(guó)在文旅方面取得的舉世矚目的成就和經(jīng)驗(yàn)。5.①通過培養(yǎng)專業(yè)的講述文旅故事的隊(duì)伍，以生動(dòng)形式展示中華文化魅力，加強(qiáng)中國(guó)文旅故事的傳播力和影響力。②充分利用各種渠道來擴(kuò)大中國(guó)文旅故事的影響力。如通過傳統(tǒng)媒體向世界展示中國(guó)文旅的魅力；積極拓展新媒體渠道，利用其互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快的特點(diǎn)，讓中國(guó)文旅故事在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力。③利用各地獨(dú)特的文化旅游資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜，創(chuàng)造獨(dú)具地方特色的文旅故事，以文旅為紐帶，激活消費(fèi)潛能、傳承文化基因、凝聚社會(huì)共識(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞中國(guó)文旅發(fā)展展開，從文化傳播、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、消費(fèi)升級(jí)等角度，展現(xiàn)了中國(guó)文旅的多元價(jià)值。材料一強(qiáng)調(diào)文旅作為文化紐帶和國(guó)際交流橋梁的作用，突出中國(guó)豐富的文旅資源和國(guó)際影響力；材料二則從經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，分析文旅消費(fèi)熱潮背后的現(xiàn)代化邏輯。兩則材料相輔相成，既展現(xiàn)了中國(guó)文旅的實(shí)踐成果，又揭示了其背后的文化自信和發(fā)展理念，體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化路徑。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“進(jìn)而促進(jìn)利用旅游……”錯(cuò)誤。由原文“旅游是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，講述其故事有助于世界了解中國(guó)深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)前后兩句不存在“進(jìn)而促進(jìn)”的邏輯關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“體現(xiàn)了文旅消費(fèi)場(chǎng)景的日新月異”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場(chǎng)景日新月異，從淄博的燒烤……一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)火熱出圈”可知，能體現(xiàn)“日新月異”特點(diǎn)的是淄博燒烤、天水麻辣燙等，并非中國(guó)境內(nèi)的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。B.“使得我國(guó)旅游企業(yè)……”錯(cuò)誤。由原文“旅游領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場(chǎng)創(chuàng)新空前活躍，中國(guó)旅游集團(tuán)……市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升”可知，“產(chǎn)業(yè)投資等活躍”“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升”是并列發(fā)展現(xiàn)狀，并非因果關(guān)系；原文說的是“中國(guó)旅游集團(tuán)、華僑城、首旅、錦江、方特、海昌海洋公園等國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升”，并非“我國(guó)旅游企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升”，擴(kuò)大范圍。C.“以實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)富裕為目標(biāo)的”錯(cuò)誤，材料二只說了“文旅消費(fèi)的增長(zhǎng)，本質(zhì)是以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ)”。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生擬寫文本標(biāo)題的能力。材料二圍繞文旅消費(fèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神內(nèi)核展開，揭示其是“中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的生動(dòng)展開”“‘物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)’的鮮活樣本”，聚焦“文旅消費(fèi)背后的時(shí)代意義”。A.材料二未重點(diǎn)分析“文旅消費(fèi)內(nèi)涵的發(fā)展變化”，偏離核心，不恰當(dāng)。B.材料二以2025年春節(jié)文旅消費(fèi)為切入點(diǎn)，分析“當(dāng)下文旅消費(fèi)的本質(zhì)”，未提及“未來態(tài)勢(shì)”，無中生有，不恰當(dāng)。C.材料二從“物質(zhì)基礎(chǔ)”“精神內(nèi)核”剖析文旅消費(fèi)的時(shí)代意義，最恰當(dāng)。D.“文旅消費(fèi)的蓬勃發(fā)展”為材料二的背景，并非分析的重點(diǎn)，不恰當(dāng)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①結(jié)合“中國(guó)文化和旅游資源豐富多樣，從云南三江并流……一批文化底蘊(yùn)深厚的世界級(jí)旅游景區(qū)度假區(qū)漸成氣候”可知，世界級(jí)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)是新時(shí)代文旅故事的核心“素材”，展現(xiàn)中國(guó)文旅的厚重底蘊(yùn)。②結(jié)合“中國(guó)文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場(chǎng)景日新月異，從淄博的燒烤……一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)的火熱出圈”可知，新興消費(fèi)場(chǎng)景（如燒烤、冰雪、簪花）是新時(shí)代文旅故事的“鮮活載體”，體現(xiàn)文旅與生活的融合。③結(jié)合“展示中國(guó)在遺產(chǎn)保護(hù)、綠色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促進(jìn)城市更新和鄉(xiāng)村振興等方面的成就與經(jīng)驗(yàn)”可知，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是新時(shí)代文旅故事的“價(jià)值內(nèi)核”，彰顯中國(guó)文旅的發(fā)展高度?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“講述文旅故事的專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要……掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，確保故事的傳播準(zhǔn)確且有效”可知，專業(yè)隊(duì)伍需兼具“文旅知識(shí)”“表達(dá)能力”“跨文化素養(yǎng)”，才能讓故事生動(dòng)、精準(zhǔn)傳播。②結(jié)合“在國(guó)際傳播中，要充分利用各種渠道……傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙等仍具有重要作用……積極拓展新媒體渠道，如社交媒體平臺(tái)、視頻分享網(wǎng)站等”可知，結(jié)合傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性與新媒體的靈活性，實(shí)現(xiàn)全方位傳播。③結(jié)合“一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)的火熱出圈”“山西依托《黑神話：悟空》IP開發(fā)文旅線路，將游戲敘事與歷史遺跡深度融合”可知，因地制宜結(jié)合地方文化，創(chuàng)新“文旅+IP”“文旅+生活”等模式，讓故事兼具“特色”與“溫度”，同時(shí)激活消費(fèi)、傳承文化。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你好，蜣螂老藤上午，坪上無風(fēng)，夏日的太陽照耀著五斗坪和坪上吃草的奶牛，草葉上沒有露水，銀背和藍(lán)妹慢悠悠行走在草地上，目標(biāo)是西面奶牛吃草的地方。經(jīng)過一番尋找，銀背和藍(lán)妹選中一坨半干的牛糞。五斗坪的牛糞少有異味，帶著一股苜蓿特有的清香，這是一種能讓蜣螂興奮不已的香味。銀背和藍(lán)妹在這坨牛糞上忙碌起來，它們先是將糞坨分解，然后滾雪球一樣揉制，用了小半天工夫制成了一個(gè)乒乓球大小的糞球，然后滿懷豪情踏上了回家之路。這個(gè)糞球?qū)τ阢y背來說十分重要，既是一家的糧倉(cāng)，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。但今天銀背遇到了麻煩。它推動(dòng)糞球走出不遠(yuǎn)，坪上空忽然彌漫起黃色的霧氣來，霧來得迅猛，像遮天的幕布把整個(gè)坪都籠罩起來，天地一片混沌。沒有光，銀背就找不準(zhǔn)方向。找不到方向，只能跟著感覺走。在滾過一簇車前子后，糞球忽然自動(dòng)加快了速度，骨碌碌跌進(jìn)一個(gè)牛蹄坑里。很慶幸牛蹄坑里沒有積水，如果有水，歷盡千辛萬苦搬運(yùn)來的糞球就會(huì)被泡散，那樣的話一切就前功盡棄。銀背找了一個(gè)坡度稍緩的地方用后背往上托舉糞球，它的身體幾乎倒立起來，硬是將糞球托舉到牛蹄坑的邊緣，很可惜沒有成功。在喘息一番后，銀背六足發(fā)力，用力爬上坑沿，然后用它扇形的頭部往坑內(nèi)掘土。掘土的活計(jì)藍(lán)妹也會(huì)做，為了擺脫牛蹄坑的困擾，身體嬌小的藍(lán)妹也加入了掘土的勞作。牛蹄坑里的積土一點(diǎn)點(diǎn)厚了起來，聰明的銀背不時(shí)跳下來活動(dòng)一下糞球，讓糞球像浮漂一樣不至于被積土埋沒。終于，坑里的積土達(dá)到一定高度，銀背輕松地就將糞球蹬出了牛蹄坑。繼續(xù)趕路，銀背內(nèi)心并不輕松，它不知道接下來還會(huì)遭遇什么。行進(jìn)中，它倆來到一處平坦的沙地。想把糞球運(yùn)過沙地可不是件容易事，這里有許多心懷不軌的同類，其中有兩個(gè)討厭的家伙最難纏，一個(gè)是黑牛，無賴一樣總是不勞而獲，劫奪他者的糞球。另一個(gè)令它頭疼的是鐵拐，鐵拐是個(gè)荷爾蒙爆棚的單身蜣螂，它不劫糞球，專門對(duì)搬運(yùn)糞球的異性下手。該來的總會(huì)如期而至，躲也躲不過。突然，黑牛出現(xiàn)在沙地前方，威風(fēng)凜凜，像一只黑色的四角菱。黑牛一聲不吭沖過來，前足發(fā)力將頭撞向糞球。前足著地、后足蹬運(yùn)糞球的銀背被閃了個(gè)跟頭，它轉(zhuǎn)過身與黑牛搏斗起來。黑牛的扇形頭顱像鏟車一樣堅(jiān)硬，一下子將銀背頂出去老遠(yuǎn)，然后若無其事地回去搬運(yùn)糞球。被頂出去的銀背借助一棵灰灰菜的阻擋才穩(wěn)住身子，銀背盯著得意洋洋的黑牛，思忖著如何才能奪回勞動(dòng)果實(shí)。銀背雖然體力不如黑牛，但它知道打架并不全是靠力氣，很多時(shí)候勝仗要靠腦子來打。銀背悄悄靠近黑牛，它沒有從頭部展開攻擊，而是從側(cè)面將頭探到黑牛的肋部，然后像鏟土一樣猛地?fù)P起，一下子就把黑牛頂翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面亂蹬。蜣螂與烏龜相似，最怕仰面朝天，而相對(duì)薄弱的腹部也難以抵抗攻擊。再說了，背部著地的蜣螂無法振翅，有天大的本事也無法施展。銀背并不發(fā)動(dòng)致命攻擊，也不上前糾纏，只是冷冷地盯著黑牛，每當(dāng)黑牛要翻過身來時(shí)，它會(huì)馬上再拱翻一次，就這樣以逸待勞，像貓戲老鼠一樣折磨著黑牛。經(jīng)過多番折騰，黑牛再也沒有翻身的力氣，六足的活動(dòng)由急到緩，后來干脆放挺躺平。銀背估計(jì)此時(shí)黑牛就是翻過身來，也不會(huì)有力氣與自己搏斗了，便轉(zhuǎn)身走向糞球，快速推動(dòng)糞球往家趕?；丶业穆愤€很長(zhǎng)，不知道還會(huì)遇到什么麻煩，過了黑牛一關(guān)，還有鐵拐這個(gè)覬覦者。剛把糞球滾出沙地，銀背就發(fā)現(xiàn)了正在梳理觸角的鐵拐。銀背可不想和鐵拐硬扛，與黑牛的搏斗經(jīng)驗(yàn)說明，想取勝最好靠智取。它把鐵拐引到水洼處，然后出其不意將鐵拐掀進(jìn)水里。鐵拐頭浸在泥水里，兩只后腿在水面上亂蹬。銀背看也不看水里的失敗者，轉(zhuǎn)身繼續(xù)搬運(yùn)糞球。當(dāng)糞球的影子拉長(zhǎng)到自身高度兩倍的時(shí)候，一場(chǎng)更大的危險(xiǎn)兜頭降臨。銀背覺得耳邊狂風(fēng)大作，鐵鍬揚(yáng)起的泥土像褐色的帷幔擋住了一切，它被這褐色帷幔包裹著在空中劃出一道弧線，重重地跌落在草地上。青草托住了銀背和藍(lán)妹，它們?cè)诓莸厣戏藥讉€(gè)跟頭，便僵在那里一動(dòng)不動(dòng)?！●R的這一鍬并沒有摔碎糞球。藍(lán)妹率先發(fā)現(xiàn)了糞球，頂著風(fēng)爬過去死死抱住糞球不再松開。糞球既是一家的糧倉(cāng)，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。應(yīng)該讓藍(lán)妹逃離這里，銀背想，藍(lán)妹活下去，自己才會(huì)有子孫后代。銀背幾乎是拖著身軀爬到糞球旁，后背上的甲殼從來沒有這么沉重，幾乎要把體內(nèi)的五臟六腑壓成一張薄餅。它知道自己時(shí)間不多了，緩慢地轉(zhuǎn)過身，頭戳大地，用兩只后腿托住糞球，然后用盡所有力氣猛然一蹬，糞球連同糞球上的藍(lán)妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，糞球原地彈跳了幾下，接著由慢變快，向緩坡下的牛棚滾去。銀背漸漸地垂下了頭，趴在地上一動(dòng)不動(dòng)，它的身體已經(jīng)失去了知覺。次日一早，白衣白靴的女質(zhì)檢員來到五斗坪，發(fā)現(xiàn)了草坡上的銀背，她停下腳步，把銀背撿起來，放在手心仔細(xì)看了一番，柔聲細(xì)語地說了聲：“你好，蜣螂。”說完后她把銀背遞給小馬，交代小馬把它洗凈做成標(biāo)本，鑲個(gè)小木框，將來可以掛在屋里做裝飾?！皩?duì)了，要標(biāo)上名字，就叫克羅斯特吧。”“您怎么會(huì)喜歡屎殼郎？”小馬大著膽子問?！靶⌒值?，你知道莊子嗎？這位先哲說萬物生來平等，你說屎殼郎有什么不好？它用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念，而且它一生都在實(shí)踐自己的理念，它值得被人們做成標(biāo)本掛起來。”小馬問：“那么，克羅斯特是啥意思呢？”女質(zhì)檢員抬頭，手搭涼棚朝天空望了望，然后笑瞇瞇地對(duì)小馬說：“太陽神。”小馬不解：“克羅斯特是太陽神？”“是的，古埃及神話中，克羅斯特是空中巨大的蜣螂，用強(qiáng)勁的后肢在推動(dòng)地球運(yùn)轉(zhuǎn)。”女質(zhì)檢員口吻嚴(yán)肅，沒有絲毫調(diào)侃。小馬似懂非懂，但還是下意識(shí)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭描繪夏日無風(fēng)、陽光照耀的坪上景象，營(yíng)造了靜謐的氛圍，為蜣螂接下來的活動(dòng)提供自然背景。B.藍(lán)妹與銀背相伴，一同制作糞球，在困境中共同掘土脫困，展現(xiàn)出蜣螂世界中勇敢執(zhí)著女性形象。C.黑牛劫奪糞球與鐵拐覬覦異性的行為，構(gòu)成了同類間的生存沖突，反襯出銀背對(duì)勞動(dòng)成果和生命延續(xù)的雙重珍視。D.女質(zhì)檢員將銀背命名為“克羅斯特”，主要是因?yàn)槎呓詾轵掾?，并且“推?dòng)糞球”的行為與“推動(dòng)地球”相類似。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“銀背和藍(lán)妹搬運(yùn)糞球”為線索，串聯(lián)起黃霧迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同類、遭遇鐵鍬等情節(jié)，給人一波三折之感。B.文中兩次重復(fù)糞球“既是一家的糧倉(cāng)，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓”，運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)調(diào)糞球?qū)︱掾氲闹匾饬x。C.文中銀背“身體幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”等細(xì)節(jié)描寫，用夸張手法賦予蜣螂英雄色彩，暗含了對(duì)生命的敬畏。D.小說結(jié)尾處女質(zhì)檢員與小馬的對(duì)話，將敘事角度從蜣螂的微觀生存提升到生命價(jià)值的哲學(xué)思考，實(shí)現(xiàn)了立意的拓展與升華。8.小說中的銀背表現(xiàn)出了不同的“智慧”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.女質(zhì)檢員說蜣螂“用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“最純潔的理念”的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.①面對(duì)困境時(shí)的機(jī)智：“以巧破難”逃出牛蹄坑，智取黑牛與鐵拐，體現(xiàn)出銀背具有生存智慧和斗爭(zhēng)智慧。②面對(duì)犧牲時(shí)的抉擇：遭遇鐵鍬后，銀背優(yōu)先推動(dòng)糞球與藍(lán)妹逃生，以個(gè)體犧牲換取家族生命延續(xù)，體現(xiàn)舍小取大的生命智慧。9.①對(duì)勞動(dòng)的敬畏：銀背與藍(lán)妹耗費(fèi)心力制作糞球，以勞動(dòng)維系生存，拒絕不勞而獲，展現(xiàn)自食其力的樸素價(jià)值。②對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守：糞球關(guān)乎家庭存續(xù)，銀背始終守護(hù)糞球，甚至以生命為代價(jià)推動(dòng)其延續(xù)，體現(xiàn)對(duì)生命傳承的擔(dān)當(dāng)。③面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)韌：在搬運(yùn)糞球回家的途中，銀背和藍(lán)妹遭遇了諸多困難和挑戰(zhàn)。但它們從未被這些困難打倒，而是不斷想策略解決，體現(xiàn)了在困境中不屈不撓、勇于抗?fàn)幍木?。【解析】【?dǎo)語】這篇小說以蜣螂銀背為主角，通過細(xì)膩的動(dòng)物視角展現(xiàn)了其搬運(yùn)糞球的艱辛歷程。作者運(yùn)用擬人化手法，賦予蜣螂豐富的情感與智慧，在生存困境中凸顯其堅(jiān)韌與犧牲精神。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)糞球?qū)Ψ毖艿囊饬x，深化了生命延續(xù)的主題。結(jié)尾通過人類對(duì)話引入古埃及神話，將蜣螂的生存本能升華為推動(dòng)世界的崇高象征，巧妙實(shí)現(xiàn)了從具象到抽象的意境躍升，體現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的哲學(xué)思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。D.“主要是因?yàn)槎呓詾轵掾?，并且‘推?dòng)糞球’的行為與‘推動(dòng)地球’相類似”錯(cuò)誤。應(yīng)該主要是因?yàn)殂y背“推動(dòng)糞球”與古埃及神話中“蜣螂推動(dòng)地球”二者的精神內(nèi)涵、象征意義相似。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“用夸張手法……”錯(cuò)誤?！吧眢w幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”是細(xì)節(jié)描寫，未使用夸張手法。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析藝術(shù)形象的能力。①困境中的機(jī)智：銀背在牛蹄坑受阻時(shí)，“用它扇形的頭部往坑內(nèi)掘土”，還“不時(shí)跳下來活動(dòng)一下糞球，讓糞球像浮漂一樣不至于被積土埋沒”，最終借積土墊高糞球脫困；對(duì)抗黑牛時(shí)，不硬拼而“從側(cè)面將頭探到黑牛的肋部，然后像鏟土一樣猛地?fù)P起”，利用蜣螂怕仰面朝天的弱點(diǎn)取勝；應(yīng)對(duì)鐵拐則“引到水洼處，然后出其不意將鐵拐掀進(jìn)水里”，均以巧破難，體現(xiàn)靈活的生存與斗爭(zhēng)智慧。②犧牲時(shí)的抉擇（生命智慧）：遭遇鐵鍬后，銀背“用盡所有力氣猛然一蹬，糞球連同糞球上的藍(lán)妹被蹬出去”，優(yōu)先讓承載家族存續(xù)的糞球與藍(lán)妹逃生，以自身犧牲換家族延續(xù)，展現(xiàn)舍己為家、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命智慧?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要語句的含義的能力。①敬畏勞動(dòng)，自食其力：銀背與藍(lán)妹“先是將糞坨分解，然后滾雪球一樣揉制，用了小半天工夫制成了一個(gè)乒乓球大小的糞球”，靠勞動(dòng)造“糧倉(cāng)”“產(chǎn)床”，反觀黑?！安粍诙@，劫奪他者的糞球”，銀背的勞動(dòng)行為彰顯拒絕投機(jī)、自食其力的純粹價(jià)值。②堅(jiān)守責(zé)任，傳承生命：糞球“既是一家的糧倉(cāng)，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓”，銀背全程守護(hù)，即便瀕死仍“托住糞球”“猛然一蹬”，以生命踐行對(duì)家庭存續(xù)的責(zé)任，體現(xiàn)對(duì)生命傳承的純粹擔(dān)當(dāng)。③堅(jiān)韌抗?fàn)?，不屈不撓：從黃霧迷路、牛蹄坑受阻，到斗黑牛、避鐵拐，銀背“喘息一番后”“思忖著如何奪回”，從未放棄，以堅(jiān)韌對(duì)抗困境，展現(xiàn)不向命運(yùn)低頭的純粹抗?fàn)幘瘛＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公有疾，梁丘據(jù)請(qǐng)誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國(guó)亡?！弊：?jiǎn)對(duì)曰：“今舟車飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國(guó)，則詛亦將為損，一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說若出一口，真藥石之言也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-）材料二：齊人攻魯，由單父①。單父之老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲?，?qǐng)任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請(qǐng)而宓子不許。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲是使民樂有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強(qiáng)弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息。”季孫聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見宓子哉！”（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·遠(yuǎn)猶》）材料三：馮子曰：“智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強(qiáng)于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛?！薄把灾疅o文，行之不遠(yuǎn)?！薄熬右谎砸詾橹牵谎砸詾椴恢??！敝菨捎趦?nèi)，言溢于外?！对?shī)》曰：“唯其有之，是以似之?！贝酥^也。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·語智部總敘》）材料四：宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)于姜氏之戎。非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠(chéng)善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時(shí)使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財(cái)，通其有無，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。（節(jié)選自柳宗元《非（國(guó)語》·不藉》）〖備注〗①單父：魯國(guó)的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若使不耕者獲A是B使民樂C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強(qiáng)弱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。B.抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C.顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D.益，更加，與《出師表》“至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言”的“益”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，祝簡(jiǎn)指出“祝”之力微弱，難以左右國(guó)家興亡，可見民怨眾多才是國(guó)家衰亡的重要原因。B.材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過現(xiàn)象看到事物深遠(yuǎn)的影響，這點(diǎn)讓季孫十分佩服。C.材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)言語的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達(dá)成目標(biāo)方面的重要作用。D.材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時(shí)有著自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一祝不勝萬詛，國(guó)亡不亦宜乎，祝其何罪？（2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。14.虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認(rèn)為不藉千畝就無法求福用人，宣王未聽。請(qǐng)根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對(duì)這件事的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?0.ADF11.A12.C13.（1）一人祝福不可能勝過萬人詛咒，（那么）國(guó)家的滅亡不也是自然（應(yīng)該）的嗎？負(fù)責(zé)祝福的人又有什么罪？（2）不久齊軍到了麥田（把麥割走），季孫發(fā)怒，派人去斥責(zé)宓子。14.①柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來說只是一種禮的裝飾。（或：柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來說只是一種裝飾，對(duì)供奉天地宗廟來說，“存禮”則是好的。）②存禮勸農(nóng)不如“時(shí)使而不奪其力”“節(jié)用而不殫其財(cái)”等措施有效。③宣王戰(zhàn)敗與不藉千畝毫無關(guān)聯(lián)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】四則材料均圍繞治國(guó)理政與智慧言說展開：材料一通過晏子與祝簡(jiǎn)之諫，強(qiáng)調(diào)民怨勝于祝禱，揭示治國(guó)根本在民心；材料二借宓子拒收麥?zhǔn)?，體現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光勝于短期利益，重教化輕物質(zhì)；材料三以歷史人物為例，論證言語的智慧與影響力，突出“言為心表”；材料四批駁形式化禮制，主張務(wù)實(shí)惠民方為治國(guó)正道。四文皆以反傳統(tǒng)、重實(shí)效為內(nèi)核，展現(xiàn)古人辯證思維與批判精神?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果讓不耕種的人趁機(jī)獲得糧食，這樣就會(huì)使他們樂于有敵人入侵。單父一年的小麥，它能否收到并不影響魯國(guó)的強(qiáng)弱。“若使不耕者獲”這是由兼語句充當(dāng)?shù)募僭O(shè)前提，“獲是”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，A處斷開；“是使民樂有寇”是假設(shè)的結(jié)果句，“夫”是句首發(fā)語詞，引出下一句，D處斷開；“單父”作“一歲之麥”的定語，之間不斷開，“其”，代詞作主語，F(xiàn)處斷開。故選ADF?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，死亡；/同“無”，沒有。句意：晉國(guó)中行寅將要死去的時(shí)候。/最終也不能回到漢朝，白白地在這荒無人煙的地方受苦。B.正確。表轉(zhuǎn)折的連詞，然而、但是；/表反問，難道。句意：然而也有不同的情況。/難道說大王您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。C.正確。副詞，表反問，難道；/表示輕微轉(zhuǎn)折，但是、只是、不過。句意：語言難道不重要嗎？/不過成名心想養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒有什么用處。D.正確。副詞，更加；/動(dòng)詞，興辦、增加。句意：我更加此感到羞愧。/至于處理事務(wù)，斟酌情理，毫無保留地貢獻(xiàn)忠言。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“強(qiáng)調(diào)言語的優(yōu)雅”錯(cuò)誤，材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)的是言語的智慧與實(shí)效，而非“言語的優(yōu)雅”。原文“喋喋者必窮，期期者有庸”表明多言無益，有用之言不在辭藻華麗。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“?！?，祈禱、祝福；“詛”，詛咒；“勝”，超過、勝過；“宜”，應(yīng)該。（2）“俄而”，不久；“寇”，敵軍；“逮”，及，到；“讓”，責(zé)備?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來說只是一種禮的裝飾。（或：柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來說只是一種裝飾，對(duì)供奉天地宗廟來說，“存禮”則是好的。）②存禮勸農(nóng)不如“時(shí)使而不奪其力”“節(jié)用而不殫其財(cái)”等措施有效。③宣王戰(zhàn)敗與不藉千畝毫無關(guān)聯(lián)。①反對(duì)形式化禮制：“古之必藉千畝者，禮之飾也”，藉田禮是表面儀式，“然而存其禮之為勸乎農(nóng)也”，不能真正勸農(nóng)，舍本逐末。②主張實(shí)質(zhì)惠民：應(yīng)“不奪農(nóng)時(shí)”“節(jié)用輕賦”“通有無、和鄉(xiāng)里”，真正重要的是輕徭薄賦、節(jié)用愛民，使百姓安居樂業(yè)，自發(fā)勤耕。③批評(píng)牽強(qiáng)附會(huì)：“敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰‘戰(zhàn)于千畝’者，吾益羞之”，宣王戰(zhàn)敗與不藉田無關(guān)，關(guān)聯(lián)二者是荒謬的。參考譯文材料一：齊景公生病時(shí)，梁丘據(jù)請(qǐng)求處死負(fù)責(zé)祈禱的機(jī)史官。晏子就說：“祝福如果對(duì)人有好處，那么詛咒也會(huì)有壞處。在聊、攝以東，姑水、尤水以西地區(qū)，詛咒的人也多。即使這里的祝史善于祝福，又怎么能夠勝過億萬人的詛咒呢？”晉國(guó)中行寅將要死去的時(shí)候，召見他的太祝官祝簡(jiǎn)要治他的罪。中行寅說：“你身為我負(fù)責(zé)祝福的官員，齋戒心不清敬，致使我的國(guó)家面臨滅亡的危險(xiǎn)。”太祝官祝簡(jiǎn)回答說：“現(xiàn)在的戰(zhàn)船戰(zhàn)車造得多裝飾豪華，賦稅繁重，百姓怨恨的誹言咒語很多。如果說祝福有益于國(guó)家，那么詛咒也將有害于國(guó)家，一個(gè)人祝福，而一國(guó)人詛咒，一人祝福不可能勝過萬人詛咒，(那么)國(guó)家的滅亡不也是自然(應(yīng)該)的嗎，負(fù)責(zé)祝福的人又有什么罪？”以上兩段話就像出自一人之口，這真是像用于治病的藥物和砭石一樣的言論。材料二：齊國(guó)人攻打魯國(guó)，單父是必經(jīng)之地。單父的老人們向宓子請(qǐng)求說：“地里的麥子已經(jīng)熟了，請(qǐng)你任憑人們?nèi)ナ崭畎?！讓單父的百姓增加些糧食，不能讓敵人獲得資助?！彼麄冋?qǐng)求了三次，宓子都不同意。不久齊軍到了麥田(把麥割走)，季孫發(fā)怒，派人去斥責(zé)宓子。宓子皺著眉頭說：“今年沒有收到麥子，明年可以再種。如果讓不耕種的人趁機(jī)獲得糧食，就會(huì)使他們樂于有敵人入侵。單父一年的小麥，能否收到并不影響魯國(guó)的強(qiáng)弱。如果使老百姓有了僥幸獲取的心理，造成的傷害，幾代人都恢復(fù)不過來?！奔緦O氏聽了十分慚愧，他說：“如果入地有門，我難道還有臉去見宓子嗎？”材料三：馮夢(mèng)龍說：“智慧不等于言語本身，言語上的聰明機(jī)巧不等于一個(gè)人有智慧，喋喋不休的人總有把話說完的時(shí)候，口吃的人也是能說出有用的話的，那一個(gè)人還要嘴巴干什么呢？這么說確實(shí)有一定的道理，然而也有不同的情況。兩方辯論，有理的一方當(dāng)然會(huì)獲勝；兩種不同的道理互相驗(yàn)證對(duì)錯(cuò)，善于辯解的一方會(huì)占得先機(jī)。歷史上張良因此成為王者之師，魯仲連因此獲得了高名，莊子因此而有曠達(dá)的哲學(xué)，張儀、公孫衍因此而享有榮華富貴，子貢因此列入孔門四科的言語科，孟子因此成為三圣之一。所以，有時(shí)一句話比朝廷的權(quán)威還重要，有時(shí)一個(gè)游說可以敵過十萬軍隊(duì)，有時(shí)一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用，語言難道不重要嗎？”“精微中肯的言論，可以解開紛雜的困境。”“語言雖然有道理但是沒有文采，就不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。”“君子一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，也可以一句話表現(xiàn)出他的無知。”內(nèi)心有充溢的智慧，自然會(huì)生出智慧的言語來。《詩(shī)經(jīng)》說：“因?yàn)閮?nèi)在是這個(gè)樣子，因此表象看來是這樣的?！闭f的就是這個(gè)意思。材料四：周宣王不去舉行千畝農(nóng)田的耕作儀式。虢文公勸諫說：“……那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢？”宣王不聽。三十九年，在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，周宣王的軍隊(duì)被姜氏部落打敗。我反駁：古代一定要舉行千畝農(nóng)田的耕作儀式，這只是禮的裝飾罷了。那道理就好像說：我還親自耕種呢。又好像說：我以此來供奉天地宗廟。那么保存這種禮節(jié)，確實(shí)是很好的。但是與其用保存這種禮節(jié)來鼓勵(lì)農(nóng)耕，還不如按時(shí)派遣農(nóng)民耕種而不剝奪百姓的勞力，節(jié)約用度而不耗盡百姓的財(cái)物，使百姓互通有無，使鄉(xiāng)里和睦相處，吃飯本來是人的最大需求，不用鼓勵(lì)百姓自然就會(huì)努力耕種了。他們不考慮這些，卻說我只靠這種禮節(jié)來鼓勵(lì)農(nóng)耕，那本來就不行?，F(xiàn)在寫書的人說：“那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢？”祈求福佑，不如施行我所主張的大德；役使百姓，不如施行我所主張的使百姓和睦快樂而拼命效勞。在戰(zhàn)爭(zhēng)中被戎人打敗，卻引用這種說法來附會(huì)，那么還有什么曲折離奇的事不能牽強(qiáng)附會(huì)到一起呢？又說“在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”，我更加為此感到羞愧。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題?？椭炼鸥ι崮仙岜苯源核娙胡t日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。寒夜杜耒寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐①湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同?！紓渥ⅰ舰僦駹t：外竹內(nèi)泥的火爐。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《客至》首聯(lián)寫出一派熱鬧喜慶氛圍，群鷗來如同喜鵲登枝，為客人將至的喜悅作鋪墊，頷聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)。B.《客至》頸聯(lián)描繪了主人待客之簡(jiǎn)、家境之貧，沒有寫賓主興致盎然的場(chǎng)面，而是由尾聯(lián)喚取鄰翁對(duì)飲暗示出來。C.《客至》整首詩(shī)平白如話，結(jié)構(gòu)緊湊，章法謹(jǐn)嚴(yán)；《寒夜》語言清新自然，看似隨筆揮灑，實(shí)則耐人尋味。D.《寒夜》以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒冬夜待客場(chǎng)景，詩(shī)歌結(jié)尾突出有梅花點(diǎn)綴的窗前月與平常的差異。16.兩首詩(shī)都是寫有客來訪，但兩位詩(shī)人的心境有細(xì)微區(qū)別，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.A16.①《客至》：表現(xiàn)詩(shī)人待客的真誠(chéng)喜悅，生活清貧卻樂在其中的豁達(dá)與從容，以及與鄰翁對(duì)飲的歡快，情感較真摯熱烈。②《寒夜》：通過“寒夜煮茶”“梅花映月”，體現(xiàn)清雅恬淡的心境，友人靜夜對(duì)談的溫馨，帶有文人雅士的詩(shī)意與寧?kù)o，情感較含蓄蘊(yùn)藉?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫《客至》以質(zhì)樸語言展現(xiàn)貧居待客的真誠(chéng)喜悅，通過“蓬門始開”“呼取鄰翁”等細(xì)節(jié)，流露淳樸好客之情；杜耒《寒夜》則以清雅筆調(diào)寫寒夜煮茶，借“窗前月”“梅花”的意象組合，傳遞出主客相得的閑適之趣。兩詩(shī)皆寫客來，一顯鄉(xiāng)野真率，一呈文人雅致?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“《客至》首聯(lián)寫出一派熱鬧喜慶氛圍”錯(cuò)誤?！按核斌w現(xiàn)清幽，“群鷗日日來”凸顯靜謐，整體氛圍是寧?kù)o清幽，而非“熱鬧喜慶”。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較、評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①《客至》中“花徑不曾緣客掃”說明平時(shí)少有人來，“蓬門今始為君開”則強(qiáng)調(diào)因你到來，才特意打掃、開門，盡顯真誠(chéng)喜悅；“無兼味”“只舊醅”不回避家境清貧，但毫無窘迫之感，盡顯豁達(dá)從容；尾聯(lián)更顯普通人相聚的熱鬧，情感直接熱烈。②《寒夜》中以茶代酒，無酒的濃烈，多了茶的清雅，“梅花映月”也是典型的文人雅致意象；“湯沸”搭配寒夜的靜，形成靜中帶暖的氛圍；友人對(duì)坐飲茶，心境是平和寧?kù)o的；結(jié)尾通過尋常月與有梅花的月的對(duì)比，借景抒情，表達(dá)了對(duì)友人的珍視和相聚的愉悅，情感含蓄深沉。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班長(zhǎng)意識(shí)到部分同學(xué)在學(xué)習(xí)時(shí)不善于利用周圍的資源，于是班會(huì)課上他引用荀子《勸學(xué)》中的“________，________”兩句，提醒大家學(xué)會(huì)借助外物提升自己。（2）李剛在看到小說中的人物為自己青春不再、頭生白發(fā)而感慨時(shí)，不禁想到了《將進(jìn)酒》中的“________，________”兩句，唏噓時(shí)光流逝之快。（3）與“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”一樣，全部采用名詞或名詞性短語，巧妙組合在一起的古詩(shī)詞名句是：“________，________?！薄敬鸢浮浚?）君子生非異也善假于物也（2）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（雞聲茅店月，人跡板橋霜/桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在很多影視劇中，我們時(shí)常會(huì)看到這樣一個(gè)橋段：“八百里（），速速送達(dá)！”那駿馬飛馳、絕塵而去的畫面，不禁讓人好奇——“八百里加急”真的意味著日行八百里嗎？司馬遷在《史記》中記載的“千里馬”，能夠“日行千里，夜行八百”。所以我們自然而然地會(huì)聯(lián)想，如果用“千里馬”跑快遞，“八百里加急”不就是一天的事兒?jiǎn)?！其?shí)，這是人們對(duì)“千里馬”的誤解。因?yàn)楣糯鞒鞔摹袄铩?，并不相等。以周朝為例，?dāng)時(shí)的一里約合三百米，因此，“千里馬”一天的行程也不過是三百公里，時(shí)速只有三十公里而已。更何況“千里馬”屬于文學(xué)意象，而非實(shí)際驛馬。那這個(gè)“八百里”的速度究竟是如何實(shí)現(xiàn)的？要搞清楚這個(gè)問題，首先要知道歷史上并無統(tǒng)一的“八百里”標(biāo)準(zhǔn)，也就是各朝代最高速度不同。另外“八百里加急”也并非孤立存在，而是“驛傳”或“郵驛”的郵政體系。據(jù)《后漢書》記載，“八百里加急”是漢代一種緊急軍情報(bào)告制度。按照這個(gè)制度，每三十里設(shè)一個(gè)驛站，每站都有專門的驛使負(fù)責(zé)傳遞信息。當(dāng)有緊急軍情需要上報(bào)時(shí)，驛使會(huì)騎馬飛奔，日行一百五十里。如遇緊急情況，則會(huì)啟用日行三百里的“奔命書”（漢代緊急軍情文書）。漢代為高效驛傳奠定了基石。到了國(guó)力空前強(qiáng)盛的隋唐，驛站不僅星羅棋布，更對(duì)傳遞速度的要求進(jìn)行采用了制度化、分級(jí)化的管理方式。宋代“金字牌急腳遞”將速度推向更高峰，但過度依賴人畜之力的局限也逐漸顯現(xiàn)。因此進(jìn)入明代，雖速度未顯著提升，卻在管理體系上更加嚴(yán)密。通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，所謂“八百里加急”并非單指一日必行八百里，而是______。18.從下列選項(xiàng)中為上述材料選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（）A.“八百里加急”穿越影視與歷史B.“八百里加急”在各朝代的發(fā)展C.“八百里加急”的速度究竟如何D.揭曉古代“八百里加急”的奧秘19.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.快馬加鞭 B.流星趕月 C.馬不停蹄 D.一蹴而就20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，概括“八百里加急”的具體內(nèi)涵，不超過40個(gè)字。22.人們常常以為杜鵑是悲苦之鳥，時(shí)?！疤溲?，但實(shí)際上杜鵑口腔中皮膜鮮紅，為生理特征，并非“啼血”。請(qǐng)結(jié)合材料中的觀點(diǎn)解釋造成這種誤解的原因。【答案】18.D19.D20.示例：到了國(guó)力空前強(qiáng)盛的隋唐，不僅驛站星羅棋布，更對(duì)傳遞速度的要求進(jìn)行了制度化、分級(jí)化的管理。（或：到了國(guó)力空前強(qiáng)盛的隋唐，不僅驛站星羅棋布，更對(duì)傳遞速度的要求采用了制度化、分級(jí)化的管理方式。）21.示例：古代一種根據(jù)緊急程度分級(jí)、通過驛傳體系實(shí)現(xiàn)的快速信息傳遞制度。22.①歷史記載的模糊與夸大。②文學(xué)藝術(shù)渲染的誤導(dǎo)（文學(xué)表達(dá)與實(shí)際的差距）。③對(duì)實(shí)際情況的忽視?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生概括文本主旨與擬寫標(biāo)題能力。A.“穿越影視與歷史”側(cè)重影視與歷史的關(guān)聯(lián)，未突出核心。B.“在各朝代的發(fā)展”僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展過程，未體現(xiàn)“揭秘意圖。C.“速度究竟如何”僅聚焦速度，范圍過窄。D.“揭曉?shī)W秘”準(zhǔn)確概括了文本揭示“八百里加急”本質(zhì)的目的，最恰當(dāng)。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。根據(jù)語意，這里應(yīng)填與“八百里加急”傳遞緊急信息相關(guān)的詞語。A.“快馬加鞭”形容加速前進(jìn)，符合語境。B.“流星趕月”比喻行動(dòng)迅速，貼合駿馬飛馳畫面。C.“馬不停蹄”指不停止奔跑，比喻一刻也不停留地行動(dòng)或工作，與“日行八百里”呼應(yīng)。D.“一蹴而就”指一步成功，強(qiáng)調(diào)事情輕而易舉完成，多用于抽象事物(如任務(wù)、目標(biāo))，與“傳遞信息”的語境不符，且無法體現(xiàn)速度感，故不恰當(dāng)。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子的語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，主語不一致，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放主語前，所以應(yīng)將“不僅”移至“驛站”前；二是“進(jìn)行采用了制度化、分級(jí)化的管理方式”句式雜糅，可將其改為“進(jìn)行了制度化、分級(jí)化的管理”或“采用了制度化、分級(jí)化的管理方式”?！?1題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。材料明確“八百里加急”是“驛傳體系”的一部分，且漢代有“奔命書”、隋唐有“分級(jí)化管理”、宋代有“金字牌急腳遞”，均體現(xiàn)“按緊急程度分級(jí)”的特點(diǎn)。作答時(shí)可先定性（古代信息傳遞制度），再點(diǎn)明關(guān)鍵特征（緊急程度分級(jí)、依托驛傳體系），然后將其用單句表達(dá)即可。如“古代一種根據(jù)緊急程度分級(jí)、通過驛傳體系實(shí)現(xiàn)的快速信息傳遞制度”?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①材料中“千里馬”的記載（日行千里）存在文學(xué)夸大，類似杜鵑“啼血”可能源于歷史記載中對(duì)其特征的模糊描述，導(dǎo)致誤解。②材料指出“千里馬屬于文學(xué)意象”，杜鵑“悲苦啼血”也是文學(xué)中常見的情感渲染（如詩(shī)詞中的悲情象征），而非實(shí)際生理特征，屬于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的差距誤導(dǎo)。③材料中人們因誤解“千里馬”而錯(cuò)判“八百里加急”速度，類似杜鵑誤解是因忽視“口腔皮膜鮮紅是生理特征”的實(shí)際情況，僅憑固有印象判斷，忽視實(shí)際。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：我們的困擾往往來自自己對(duì)世間萬物的看法，而非來源于事物本身?！▏?guó)哲學(xué)家蒙田材料二：格物致知。——《禮記·大學(xué)》以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料一引用法國(guó)哲學(xué)家蒙田的話，他提出的“我們的困擾往往來自自己對(duì)世間萬物的看法，而非來源于事物本身”，這句話核心在于強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知對(duì)人的影響。世間事物本身并無絕對(duì)的好與壞、喜與憂之分，而是人基于自身的經(jīng)歷、價(jià)值觀、情緒等，對(duì)事物產(chǎn)生了不同的解讀，進(jìn)而引發(fā)了困擾。比如，同樣是面對(duì)挫折，樂觀的人會(huì)將其視為成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，而消極的人則會(huì)陷入沮喪與焦慮，困擾的根源并非挫折本身，而是兩種截然不同的認(rèn)知態(tài)度。這啟示我們，要學(xué)會(huì)審視和調(diào)整自己的認(rèn)知，以更積極、理性的視角看待世界，從而減少不必要的困擾。?材料二“格物致知”出自《禮記·大學(xué)》，格有探究、推究之意物指事物的原理、規(guī)律，致知即獲得知識(shí)、提升認(rèn)知。這一理念強(qiáng)調(diào)通過對(duì)事物本身進(jìn)行深入、細(xì)致的探究，來把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)而豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升認(rèn)知水平。它體現(xiàn)了一種務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)知方法，主張不主觀臆斷，而是以客觀的態(tài)度去觀察、研究事物，從實(shí)踐中獲取真知。兩則材料均圍繞“認(rèn)知”展開，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。材料一側(cè)重主觀認(rèn)知會(huì)帶來困擾，而材料二側(cè)重格物致知是解決這一問題的有效方法。當(dāng)我們通過格物深入了解事物的本質(zhì)，擺脫主觀偏見的束縛，形成客觀、理性的認(rèn)知（即致知）時(shí)，就能減少因錯(cuò)誤或片面認(rèn)知引發(fā)的困擾，二者相輔相成，共同指向提升認(rèn)知以更好地面對(duì)世界這一核心。?寫作時(shí)開篇可通過一個(gè)生活中的常見場(chǎng)景（如面對(duì)考試失利、工作挫折時(shí)不同人的不同反應(yīng)）引出材料一的觀點(diǎn)，點(diǎn)明主觀認(rèn)知對(duì)人的影響；再自然過渡到材料二的格物致知，提出二者的關(guān)聯(lián)，明確文章的核心論點(diǎn)——唯有通過格物致知提升認(rèn)知，才能擺脫主觀認(rèn)知帶來的困擾。?主體部分從以下三個(gè)分論點(diǎn)展開。分論點(diǎn)一：闡述主觀認(rèn)知為何會(huì)帶來困擾?？山Y(jié)合心理學(xué)中的認(rèn)知偏差理論（如幸存者偏差、錨定效應(yīng)），舉例說明人們因缺乏對(duì)事物本質(zhì)的了解，僅憑主觀臆斷產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)而引發(fā)焦慮、煩惱等情緒。?分論點(diǎn)二：論證格物致知是提升認(rèn)知、化解困擾的關(guān)鍵?？闪信e歷史人物（如李時(shí)珍跋山涉水、親嘗百草，通過格物完成《本草綱目》，糾正了前人對(duì)許多藥材的錯(cuò)誤認(rèn)知）或現(xiàn)代案例（如科研團(tuán)隊(duì)通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)格物，揭示新冠病毒的傳播規(guī)律，為疫情防控提供科學(xué)依據(jù)，減少了人們對(duì)病毒的盲目恐慌），說明格物致知如何幫助人們客觀認(rèn)識(shí)事物，消除認(rèn)知誤區(qū)。?分論點(diǎn)三：探討如何踐行格物致知以調(diào)整認(rèn)知。從觀察細(xì)致、勇于實(shí)踐、勤于思考三個(gè)方面展開，強(qiáng)調(diào)在生活和學(xué)習(xí)中，要摒棄浮躁心態(tài)，深入探究事物本質(zhì)，不斷反思和修正自己的認(rèn)知，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。?結(jié)尾升華：總結(jié)前文觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在信息繁雜、價(jià)值觀多元的當(dāng)下，格物致知的重要性，呼吁人們以格物的精神探索世界，以致知的智慧調(diào)整認(rèn)知，擺脫困擾，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。立意：（1）以積極心態(tài)“格”主觀認(rèn)知，以理性視角“致”內(nèi)心平和。（2）借“格物致知”之力，破主觀認(rèn)知之繭。（3）以“格物”之態(tài)洞察客觀，以“致知”之智修正主觀河南省天一大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期階段性檢測(cè)語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在浩瀚的人類歷史文明畫卷中，中國(guó)以其數(shù)千年的文化積淀和廣袤無垠的地理景觀，繪就了豐富多彩的文化旅游長(zhǎng)卷，邀世界去細(xì)細(xì)品讀，深刻領(lǐng)悟。隨著時(shí)代發(fā)展，分享中國(guó)文旅故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義。它不僅是維系地理與文化的紐帶，更是連接不同國(guó)家和地區(qū)人們心靈的橋梁，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的深度對(duì)話。今天的中國(guó)已經(jīng)是全球最大的出境旅游客源國(guó)和第四大入境旅游目的地國(guó)家。每年數(shù)億入出境旅游者，既是中國(guó)故事的傾聽者，也是中國(guó)故事的講述者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的吸引力，旅游是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，講述其故事有助于世界了解中國(guó)深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵。通過向世界講好中國(guó)文旅故事，可以有效展現(xiàn)中國(guó)各民族獨(dú)特的民俗風(fēng)情與地域文化，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的理解和尊重。國(guó)之交在于民相親，民相親在于常來往。常來常往的游客要欣賞山水林田湖草沙的美麗國(guó)土，要領(lǐng)悟中華文明5000多年的燦爛文化，也要看見14多億人民的幸福生活。中國(guó)文化和旅游資源豐富多樣，從云南三江并流保護(hù)區(qū)、四川大熊貓棲息地、青?？煽晌骼锏仁澜缱匀贿z產(chǎn)，到北京故宮、西安兵馬俑、蘇州古典園林等世界文化遺產(chǎn)，一批文化底蘊(yùn)深厚的世界級(jí)旅游景區(qū)度假區(qū)漸成氣候。中國(guó)文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場(chǎng)景日新月異，從淄博的燒烤、天水的麻辣燙，到哈爾濱的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞；從深圳的節(jié)日大道、廣州的“小蠻腰”，到成都的春熙路、重慶的洪涯洞，一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)的火熱出圈。講述新時(shí)代的文旅故事，有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的交流合作。黨的十八大以來，中國(guó)文化和旅游資源在有效保護(hù)、科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上得到了合理利用，國(guó)內(nèi)旅游、入境旅游、出境旅游和國(guó)民休閑全面發(fā)展，已經(jīng)成為全球旅游經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展不可或缺的市場(chǎng)支撐。旅游領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場(chǎng)創(chuàng)新空前活躍，中國(guó)旅游集團(tuán)、華僑城、首旅、錦江、方特、海昌海洋公園等國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升。講述中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展規(guī)劃、項(xiàng)目建設(shè)、文旅融合、科技創(chuàng)新等方面的實(shí)踐與成效，對(duì)全球文旅市場(chǎng)的繁榮發(fā)展、對(duì)世界文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、全球旅游發(fā)展格局優(yōu)化重構(gòu)，都將起到積極的促進(jìn)作用。展示中國(guó)在遺產(chǎn)保護(hù)、綠色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促進(jìn)城市更新和鄉(xiāng)村振興等方面的成就與經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)全球文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展。講述文旅故事的專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要。這支隊(duì)伍需要由一群對(duì)文旅充滿熱愛和具備專業(yè)知識(shí)的人員組成。他們不僅要深入了解文旅的內(nèi)涵與歷史，更要具備敏銳的洞察力和創(chuàng)新思維，能夠從獨(dú)特的視角挖掘出文旅故事中的精彩之處。在專業(yè)能力上，他們要具備優(yōu)秀的表達(dá)能力和溝通技巧，能將文旅故事生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給受眾。同時(shí)，還要掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，確保故事的傳播準(zhǔn)確且有效。在國(guó)際傳播中，要充分利用各種渠道來擴(kuò)大中國(guó)文旅故事的影響力。傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙等仍具有重要作用，可通過制作高質(zhì)量的紀(jì)錄片、專題報(bào)道等，向世界展示中國(guó)文旅的魅力。同時(shí)，要積極拓展新媒體渠道，如社交媒體平臺(tái)、視頻分享網(wǎng)站等，利用其互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快的特點(diǎn)，發(fā)布吸引人的圖片、視頻和文字內(nèi)容，引發(fā)廣泛關(guān)注，提高傳播效果，讓中國(guó)文旅故事在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力。（摘編自戴斌《風(fēng)雅華夏你好中國(guó)——向世界講好中國(guó)文旅故事》）材料二：2025春節(jié)期間的文旅消費(fèi)熱潮，是對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一理論論斷的實(shí)踐書寫。2025年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議將“大力提振消費(fèi)、提高投資效益，全方位擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求”確定為重點(diǎn)任務(wù)，提出“創(chuàng)新多元化消費(fèi)場(chǎng)景，擴(kuò)大服務(wù)消費(fèi)”。2025年1月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步培育新增長(zhǎng)點(diǎn)繁榮文化和旅游消費(fèi)的若干措施》提出，發(fā)揮文化賦能、旅游帶動(dòng)作用，深化“文旅+百業(yè)”“百業(yè)+文旅”，提升產(chǎn)品供給能力，豐富消費(fèi)業(yè)態(tài)和場(chǎng)景，更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感，著力把文化旅游業(yè)培育成為支柱產(chǎn)業(yè)。物質(zhì)基礎(chǔ)，文旅產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“穩(wěn)定器”。文旅消費(fèi)的增長(zhǎng)，本質(zhì)是以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ)，進(jìn)而消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域溢出，終而更高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、更可持續(xù)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這一成就的底層邏輯在于中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，通過完善交通基建、推進(jìn)公共服務(wù)智慧化，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，使“詩(shī)與遠(yuǎn)方”觸手可及。精神內(nèi)核，文化自信引領(lǐng)消費(fèi)升級(jí)?！安┪镳^熱”“非遺研學(xué)游”等現(xiàn)象的興起，背后是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是以文化自信為內(nèi)核的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合。山西依托《黑神話：悟空》IP開發(fā)文旅線路，將游戲敘事與歷史遺跡深度融合，吸引年輕群體在消費(fèi)中感知文化認(rèn)同。這種“文化再生產(chǎn)”模式，既避免西方現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)膨脹導(dǎo)致的精神空虛，又通過消費(fèi)行為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代傳承，彰顯了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的制度優(yōu)勢(shì)。以文旅為紐帶，激活消費(fèi)潛能、傳承文化基因、凝聚社會(huì)共識(shí)，這是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盛宴、文明躍遷的生動(dòng)實(shí)踐，讓高質(zhì)量發(fā)展既有“物質(zhì)豐裕”，更有“人文溫度”。它不僅是一組組增長(zhǎng)數(shù)據(jù)的疊加，更是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的縮影，是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的生動(dòng)展開，是“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”的鮮活樣本。（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)代發(fā)展下，分享中國(guó)文旅故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的深度對(duì)話。B.中國(guó)有大規(guī)模的旅游入出境人口優(yōu)勢(shì)，這些游客既是中國(guó)故事的傾聽者，也是講述者，在文化傳播中具有重要作用。C.講述中國(guó)故事有助于世界了解中國(guó)的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)利用旅游這一載體使中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.文旅消費(fèi)的增長(zhǎng)，體現(xiàn)了消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域的溢出，可以推動(dòng)高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)境內(nèi)既有自然遺產(chǎn)如青海可可西里，也有文化遺產(chǎn)如北京故宮等，這些資源的合理利用，體現(xiàn)了文旅消費(fèi)場(chǎng)景的日新月異。B.旅游領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場(chǎng)創(chuàng)新的空前活躍，使得我國(guó)旅游企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升。C.中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，國(guó)家大力推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)也是以實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)富裕為目標(biāo)的。D.文旅消費(fèi)熱潮體現(xiàn)了“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，山西的案例表明文化自信是消費(fèi)升級(jí)的內(nèi)核，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活可深度融合。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文旅消費(fèi)內(nèi)涵的發(fā)展 B.文旅消費(fèi)的未來態(tài)勢(shì)C.文旅消費(fèi)的時(shí)代本質(zhì) D.文旅消費(fèi)的蓬勃發(fā)展4.“講述新時(shí)代的文旅故事，有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情”，那么“新時(shí)代的文旅故事”體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.新時(shí)代的文旅故事在中國(guó)遍地開花，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)吸引了國(guó)內(nèi)外的大量游客。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勗鯓又v好新時(shí)代文旅故事?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①中國(guó)豐富多樣的文化和旅游資源。②中國(guó)日新月異的文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場(chǎng)景。③中國(guó)在文旅方面取得的舉世矚目的成就和經(jīng)驗(yàn)。5.①通過培養(yǎng)專業(yè)的講述文旅故事的隊(duì)伍，以生動(dòng)形式展示中華文化魅力，加強(qiáng)中國(guó)文旅故事的傳播力和影響力。②充分利用各種渠道來擴(kuò)大中國(guó)文旅故事的影響力。如通過傳統(tǒng)媒體向世界展示中國(guó)文旅的魅力；積極拓展新媒體渠道，利用其互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快的特點(diǎn)，讓中國(guó)文旅故事在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力。③利用各地獨(dú)特的文化旅游資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜，創(chuàng)造獨(dú)具地方特色的文旅故事，以文旅為紐帶，激活消費(fèi)潛能、傳承文化基因、凝聚社會(huì)共識(shí)。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞中國(guó)文旅發(fā)展展開，從文化傳播、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、消費(fèi)升級(jí)等角度，展現(xiàn)了中國(guó)文旅的多元價(jià)值。材料一強(qiáng)調(diào)文旅作為文化紐帶和國(guó)際交流橋梁的作用，突出中國(guó)豐富的文旅資源和國(guó)際影響力；材料二則從經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，分析文旅消費(fèi)熱潮背后的現(xiàn)代化邏輯。兩則材料相輔相成，既展現(xiàn)了中國(guó)文旅的實(shí)踐成果，又揭示了其背后的文化自信和發(fā)展理念，體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“進(jìn)而促進(jìn)利用旅游……”錯(cuò)誤。由原文“旅游是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，講述其故事有助于世界了解中國(guó)深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)前后兩句不存在“進(jìn)而促進(jìn)”的邏輯關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“體現(xiàn)了文旅消費(fèi)場(chǎng)景的日新月異”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場(chǎng)景日新月異，從淄博的燒烤……一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)火熱出圈”可知，能體現(xiàn)“日新月異”特點(diǎn)的是淄博燒烤、天水麻辣燙等，并非中國(guó)境內(nèi)的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。B.“使得我國(guó)旅游企業(yè)……”錯(cuò)誤。由原文“旅游領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場(chǎng)創(chuàng)新空前活躍，中國(guó)旅游集團(tuán)……市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升”可知，“產(chǎn)業(yè)投資等活躍”“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升”是并列發(fā)展現(xiàn)狀，并非因果關(guān)系；原文說的是“中國(guó)旅游集團(tuán)、華僑城、首旅、錦江、方特、海昌海洋公園等國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升”，并非“我國(guó)旅游企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力不斷提升”，擴(kuò)大范圍。C.“以實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)富裕為目標(biāo)的”錯(cuò)誤，材料二只說了“文旅消費(fèi)的增長(zhǎng)，本質(zhì)是以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ)”。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生擬寫文本標(biāo)題的能力。材料二圍繞文旅消費(fèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神內(nèi)核展開，揭示其是“中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的生動(dòng)展開”“‘物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)’的鮮活樣本”，聚焦“文旅消費(fèi)背后的時(shí)代意義”。A.材料二未重點(diǎn)分析“文旅消費(fèi)內(nèi)涵的發(fā)展變化”，偏離核心，不恰當(dāng)。B.材料二以2025年春節(jié)文旅消費(fèi)為切入點(diǎn)，分析“當(dāng)下文旅消費(fèi)的本質(zhì)”，未提及“未來態(tài)勢(shì)”，無中生有，不恰當(dāng)。C.材料二從“物質(zhì)基礎(chǔ)”“精神內(nèi)核”剖析文旅消費(fèi)的時(shí)代意義，最恰當(dāng)。D.“文旅消費(fèi)的蓬勃發(fā)展”為材料二的背景，并非分析的重點(diǎn)，不恰當(dāng)。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①結(jié)合“中國(guó)文化和旅游資源豐富多樣，從云南三江并流……一批文化底蘊(yùn)深厚的世界級(jí)旅游景區(qū)度假區(qū)漸成氣候”可知，世界級(jí)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)是新時(shí)代文旅故事的核心“素材”，展現(xiàn)中國(guó)文旅的厚重底蘊(yùn)。②結(jié)合“中國(guó)文旅體驗(yàn)空間和消費(fèi)場(chǎng)景日新月異，從淄博的燒烤……一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)的火熱出圈”可知，新興消費(fèi)場(chǎng)景（如燒烤、冰雪、簪花）是新時(shí)代文旅故事的“鮮活載體”，體現(xiàn)文旅與生活的融合。③結(jié)合“展示中國(guó)在遺產(chǎn)保護(hù)、綠色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促進(jìn)城市更新和鄉(xiāng)村振興等方面的成就與經(jīng)驗(yàn)”可知，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是新時(shí)代文旅故事的“價(jià)值內(nèi)核”，彰顯中國(guó)文旅的發(fā)展高度?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“講述文旅故事的專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要……掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，確保故事的傳播準(zhǔn)確且有效”可知，專業(yè)隊(duì)伍需兼具“文旅知識(shí)”“表達(dá)能力”“跨文化素養(yǎng)”，才能讓故事生動(dòng)、精準(zhǔn)傳播。②結(jié)合“在國(guó)際傳播中，要充分利用各種渠道……傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙等仍具有重要作用……積極拓展新媒體渠道，如社交媒體平臺(tái)、視頻分享網(wǎng)站等”可知，結(jié)合傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性與新媒體的靈活性，實(shí)現(xiàn)全方位傳播。③結(jié)合“一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)的火熱出圈”“山西依托《黑神話：悟空》IP開發(fā)文旅線路，將游戲敘事與歷史遺跡深度融合”可知，因地制宜結(jié)合地方文化，創(chuàng)新“文旅+IP”“文旅+生活”等模式，讓故事兼具“特色”與“溫度”，同時(shí)激活消費(fèi)、傳承文化。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你好，蜣螂老藤上午，坪上無風(fēng)，夏日的太陽照耀著五斗坪和坪上吃草的奶牛，草葉上沒有露水，銀背和藍(lán)妹慢悠悠行走在草地上，目標(biāo)是西面奶牛吃草的地方。經(jīng)過一番尋找，銀背和藍(lán)妹選中一坨半干的牛糞。五斗坪的牛糞少有異味，帶著一股苜蓿特有的清香，這是一種能讓蜣螂興奮不已的香味。銀背和藍(lán)妹在這坨牛糞上忙碌起來，它們先是將糞坨分解，然后滾雪球一樣揉制，用了小半天工夫制成了一個(gè)乒乓球大小的糞球，然后滿懷豪情踏上了回家之路。這個(gè)糞球?qū)τ阢y背來說十分重要，既是一家的糧倉(cāng)，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。但今天銀背遇到了麻煩。它推動(dòng)糞球走出不遠(yuǎn)，坪上空忽然彌漫起黃色的霧氣來，霧來得迅猛，像遮天的幕布把整個(gè)坪都籠罩起來，天地一片混沌。沒有光，銀背就找不準(zhǔn)方向。找不到方向，只能跟著感覺走。在滾過一簇車前子后，糞球忽然自動(dòng)加快了速度，骨碌碌跌進(jìn)一個(gè)牛蹄坑里。很慶幸牛蹄坑里沒有積水，如果有水，歷盡千辛萬苦搬運(yùn)來的糞球就會(huì)被泡散，那樣的話一切就前功盡棄。銀背找了一個(gè)坡度稍緩的地方用后背往上托舉糞球，它的身體幾乎倒立起來，硬是將糞球托舉到牛蹄坑的邊緣，很可惜沒有成功。在喘息一番后，銀背六足發(fā)力，用力爬上坑沿，然后用它扇形的頭部往坑內(nèi)掘土。掘土的活計(jì)藍(lán)妹也會(huì)做，為了擺脫牛蹄坑的困擾，身體嬌小的藍(lán)妹也加入了掘土的勞作。牛蹄坑里的積土一點(diǎn)點(diǎn)厚了起來，聰明的銀背不時(shí)跳下來活動(dòng)一下糞球，讓糞球像浮漂一樣不至于被積土埋沒。終于，坑里的積土達(dá)到一定高度，銀背輕松地就將糞球蹬出了牛蹄坑。繼續(xù)趕路，銀背內(nèi)心并不輕松，它不知道接下來還會(huì)遭遇什么。行進(jìn)中，它倆來到一處平坦的沙地。想把糞球運(yùn)過沙地可不是件容易事，這里有許多心懷不軌的同類，其中有兩個(gè)討厭的家伙最難纏，一個(gè)是黑牛，無賴一樣總是不勞而獲，劫奪他者的糞球。另一個(gè)令它頭疼的是鐵拐，鐵拐是個(gè)荷爾蒙爆棚的單身蜣螂，它不劫糞球，專門對(duì)搬運(yùn)糞球的異性下手。該來的總會(huì)如期而至，躲也躲不過。突然，黑牛出現(xiàn)在沙地前方，威風(fēng)凜凜，像一只黑色的四角菱。黑牛一聲不吭沖過來，前足發(fā)力將頭撞向糞球。前足著地、后足蹬運(yùn)糞球的銀背被閃了個(gè)跟頭，它轉(zhuǎn)過身與黑牛搏斗起來。黑牛的扇形頭顱像鏟車一樣堅(jiān)硬，一下子將銀背頂出去老遠(yuǎn)，然后若無其事地回去搬運(yùn)糞球。被頂出去的銀背借助一棵灰灰菜的阻擋才穩(wěn)住身子，銀背盯著得意洋洋的黑牛，思忖著如何才能奪回勞動(dòng)果實(shí)。銀背雖然體力不如黑牛，但它知道打架并不全是靠力氣，很多時(shí)候勝仗要靠腦子來打。銀背悄悄靠近黑牛，它沒有從頭部展開攻擊，而是從側(cè)面將頭探到黑牛的肋部，然后像鏟土一樣猛地?fù)P起，一下子就把黑牛頂翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面亂蹬。蜣螂與烏龜相似，最怕仰面朝天，而相對(duì)薄弱的腹部也難以抵抗攻擊。再說了，背部著地的蜣螂無法振翅，有天大的本事也無法施展。銀背并不發(fā)動(dòng)致命攻擊，也不上前糾纏，只是冷冷地盯著黑牛，每當(dāng)黑牛要翻過身來時(shí)，它會(huì)馬上再拱翻一次，就這樣以逸待勞，像貓戲老鼠一樣折磨著黑牛。經(jīng)過多番折騰，黑牛再也沒有翻身的力氣，六足的活動(dòng)由急到緩，后來干脆放挺躺平。銀背估計(jì)此時(shí)黑牛就是翻過身來，也不會(huì)有力氣與自己搏斗了，便轉(zhuǎn)身走向糞球，快速推動(dòng)糞球往家趕?；丶业穆愤€很長(zhǎng)，不知道還會(huì)遇到什么麻煩，過了黑牛一關(guān)，還有鐵拐這個(gè)覬覦者。剛把糞球滾出沙地，銀背就發(fā)現(xiàn)了正在梳理觸角的鐵拐。銀背可不想和鐵拐硬扛，與黑牛的搏斗經(jīng)驗(yàn)說明，想取勝最好靠智取。它把鐵拐引到水洼處，然后出其不意將鐵拐掀進(jìn)水里。鐵拐頭浸在泥水里，兩只后腿在水面上亂蹬。銀背看也不看水里的失敗者，轉(zhuǎn)身繼續(xù)搬運(yùn)糞球。當(dāng)糞球的影子拉長(zhǎng)到自身高度兩倍的時(shí)候，一場(chǎng)更大的危險(xiǎn)兜頭降臨。銀背覺得耳邊狂風(fēng)大作，鐵鍬揚(yáng)起的泥土像褐色的帷幔擋住了一切，它被這褐色帷幔包裹著在空中劃出一道弧線，重重地跌落在草地上。青草托住了銀背和藍(lán)妹，它們?cè)诓莸厣戏藥讉€(gè)跟頭，便僵在那里一動(dòng)不動(dòng)?！●R的這一鍬并沒有摔碎糞球。藍(lán)妹率先發(fā)現(xiàn)了糞球，頂著風(fēng)爬過去死死抱住糞球不再松開。糞球既是一家的糧倉(cāng)，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓，糞球在，一家的生命才可以延續(xù)。應(yīng)該讓藍(lán)妹逃離這里，銀背想，藍(lán)妹活下去，自己才會(huì)有子孫后代。銀背幾乎是拖著身軀爬到糞球旁，后背上的甲殼從來沒有這么沉重，幾乎要把體內(nèi)的五臟六腑壓成一張薄餅。它知道自己時(shí)間不多了，緩慢地轉(zhuǎn)過身，頭戳大地，用兩只后腿托住糞球，然后用盡所有力氣猛然一蹬，糞球連同糞球上的藍(lán)妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，糞球原地彈跳了幾下，接著由慢變快，向緩坡下的牛棚滾去。銀背漸漸地垂下了頭，趴在地上一動(dòng)不動(dòng)，它的身體已經(jīng)失去了知覺。次日一早，白衣白靴的女質(zhì)檢員來到五斗坪，發(fā)現(xiàn)了草坡上的銀背，她停下腳步，把銀背撿起來，放在手心仔細(xì)看了一番，柔聲細(xì)語地說了聲：“你好，蜣螂?！闭f完后她把銀背遞給小馬，交代小馬把它洗凈做成標(biāo)本，鑲個(gè)小木框，將來可以掛在屋里做裝飾?！皩?duì)了，要標(biāo)上名字，就叫克羅斯特吧?！薄澳趺磿?huì)喜歡屎殼郎？”小馬大著膽子問?！靶⌒值?，你知道莊子嗎？這位先哲說萬物生來平等，你說屎殼郎有什么不好？它用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念，而且它一生都在實(shí)踐自己的理念，它值得被人們做成標(biāo)本掛起來?！毙●R問：“那么，克羅斯特是啥意思呢？”女質(zhì)檢員抬頭，手搭涼棚朝天空望了望，然后笑瞇瞇地對(duì)小馬說：“太陽神?！毙●R不解：“克羅斯特是太陽神？”“是的，古埃及神話中，克羅斯特是空中巨大的蜣螂，用強(qiáng)勁的后肢在推動(dòng)地球運(yùn)轉(zhuǎn)。”女質(zhì)檢員口吻嚴(yán)肅，沒有絲毫調(diào)侃。小馬似懂非懂，但還是下意識(shí)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭描繪夏日無風(fēng)、陽光照耀的坪上景象，營(yíng)造了靜謐的氛圍，為蜣螂接下來的活動(dòng)提供自然背景。B.藍(lán)妹與銀背相伴，一同制作糞球，在困境中共同掘土脫困，展現(xiàn)出蜣螂世界中勇敢執(zhí)著女性形象。C.黑牛劫奪糞球與鐵拐覬覦異性的行為，構(gòu)成了同類間的生存沖突，反襯出銀背對(duì)勞動(dòng)成果和生命延續(xù)的雙重珍視。D.女質(zhì)檢員將銀背命名為“克羅斯特”，主要是因?yàn)槎呓詾轵掾?，并且“推?dòng)糞球”的行為與“推動(dòng)地球”相類似。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“銀背和藍(lán)妹搬運(yùn)糞球”為線索，串聯(lián)起黃霧迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同類、遭遇鐵鍬等情節(jié)，給人一波三折之感。B.文中兩次重復(fù)糞球“既是一家的糧倉(cāng)，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來育兒的襁褓”，運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)調(diào)糞球?qū)︱掾氲闹匾饬x。C.文中銀背“身體幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”等細(xì)節(jié)描寫，用夸張手法賦予蜣螂英雄色彩，暗含了對(duì)生命的敬畏。D.小說結(jié)尾處女質(zhì)檢員與小馬的對(duì)話，將敘事角度從蜣螂的微觀生存提升到生命價(jià)值的哲學(xué)思考，實(shí)現(xiàn)了立意的拓展與升華。8.小說中的銀背表現(xiàn)出了不同的“智慧”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.女質(zhì)檢員說蜣螂“用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“最純潔的理念”的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.①面對(duì)困境時(shí)的機(jī)智：“以巧破難”逃出牛蹄坑，智取黑牛與鐵拐，體現(xiàn)出銀背具有生存智慧和斗爭(zhēng)智慧。②面對(duì)犧牲時(shí)的抉擇：遭遇鐵鍬后，銀背優(yōu)先推動(dòng)糞球與藍(lán)妹逃生，以個(gè)體犧牲換取家族生命延續(xù)，體現(xiàn)舍小取大的生命智慧。9.①對(duì)勞動(dòng)的敬畏：銀背與藍(lán)妹耗費(fèi)心力制作糞球，以勞動(dòng)維系生存，拒絕不勞而獲，展現(xiàn)自食其力的樸素價(jià)值。②對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守：糞球關(guān)乎家庭存續(xù)，銀背始終守護(hù)糞球，甚至以生命為代價(jià)推動(dòng)其延續(xù)，體現(xiàn)對(duì)生命傳承的擔(dān)當(dāng)。③面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)韌：在搬運(yùn)糞球回家的途中，銀背和藍(lán)妹遭遇了諸多困難和挑戰(zhàn)。但它們從未被這些困難打倒，而是不斷想策略解決，體現(xiàn)了在困境中不屈不撓、勇于抗?fàn)幍木瘛！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以蜣螂銀背為主角，通過細(xì)膩的動(dòng)物視角展現(xiàn)了其搬運(yùn)糞球的艱辛歷程。作者運(yùn)用擬人化手法，賦予蜣螂豐富的情感與智慧，在生存困境中凸顯其堅(jiān)韌與犧牲精神。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)糞球?qū)Ψ毖艿囊饬x，深化了生命延續(xù)的主題。結(jié)尾通過人類對(duì)話引入古埃及神話，將蜣螂的生存本能升華為推動(dòng)世界的崇高象征，巧妙實(shí)現(xiàn)了從具象到抽象的意境躍升，體現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的哲學(xué)思考。【6題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。D.“主要是因?yàn)槎呓詾轵掾?，并且‘推?dòng)糞球’的行為與‘推動(dòng)地球’相類似”錯(cuò)誤。應(yīng)該主要是因?yàn)殂y背“推動(dòng)糞球”與古埃及神話中“蜣螂推動(dòng)地球”二者的精神內(nèi)涵、象征意義相似。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“用夸張手法……”錯(cuò)誤?！吧眢w幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”是細(xì)節(jié)描寫，未