高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省新未來2025-2026學年高二上學期11月質(zhì)量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。中國文化，作為一種宏大的精神價值和生活方式，作為一個龐大人種的集體人格，究竟是什么時候產(chǎn)生，什么時候成型，什么時候跨進文明門檻的呢？在這些時候，世界上還有別的文化嗎？它們是什么樣子，在做什么？中國文化與它們相比，處于什么地位？大家一聽就知道，這些問題很遙遠、很原始，因此一定是依稀朦朧，缺少實證，帶有很多猜測成分。怪不得，歷來的很多考古學家都是詩人。對于如詩如夢的時代，應該由如詩如夢的人來處理。那些人從考古現(xiàn)場抬起頭來，告訴我們一些判斷。這些判斷也容易被推翻，我們不著急，等他們繼續(xù)慢慢發(fā)掘，慢慢協(xié)調(diào)，慢慢吵架?，F(xiàn)在，對于尚未跨入文明門檻前的中國，大概可以留下三個方面的朦朧印象。第一印象，古代“中國人”的來源，分兩撥：一撥是本土的，由直立人進化而來，時間應該是一百多萬年前了；一撥是外來的，從考古人發(fā)現(xiàn)，有可能來自非洲，那應該是五六萬年前的事了。過來的路線，先到中東，經(jīng)過東南亞，再到中國這個地方。第二印象，大概在兩萬年前，由血緣關(guān)系組成相對固定的氏族集團。一萬年前，由被動的采摘、狩獵，進入主動的農(nóng)業(yè)種植。對于這個漫長的時期，后代常常用一些開天辟地的創(chuàng)世神話來描述，出現(xiàn)了女媧、伏羲、盤古，有巢氏、燧人氏等美好形象。在這個過程中，漸漸進入定居的生活，有過一段人人平等、共同消費的“大同”形態(tài)。后來由于貧富分化、戰(zhàn)爭掠奪，氏族漸漸聯(lián)合成部落，產(chǎn)生了部落首長。第三印象，部落首長帶領(lǐng)民眾，保護民眾，又受到民眾的崇拜。中國沒有像世界其他古文明那樣長期由祭司們來執(zhí)掌外力崇拜，而只是投入現(xiàn)世崇拜，崇拜那些確實存在于大地上的部落首長。崇拜需要有美好的傳說，因此從五千年前開始，進入了以傳說來崇拜部落首長的時代。這些被崇拜的部落首長，確實都是既有責任心，又有創(chuàng)造力的杰出人物，如黃帝、炎帝、堯、舜、禹。其中還有一個蚩尤，曾經(jīng)被污名化，其實也頂天立地。因此，歷史上所說的“傳說時代”并不虛無縹緲，而是有幾個偉大的現(xiàn)世領(lǐng)袖把中華民族帶向了文明的門檻前面。這個時代經(jīng)歷了大概八百年，是一個讓后代每次回想都心存敬仰的時代。正是這八百年，讓幾千年后這片土地上的民眾都把自己稱為“炎黃子孫”。我有幸，應炎帝歸息地湖南株洲之邀，為炎帝陵紀念塔書寫碑文；又應黃帝出生地河南新鄭之邀，連續(xù)多年擔任“黃帝文化國際論壇”主席。兩位五千年前的偉大王者，至今還在被隆重紀念，而且年年紀念、我實在為我們這個民族感到驕傲，其實，炎帝與黃帝之間也發(fā)生過戰(zhàn)爭。炎帝是一個深接地氣的農(nóng)業(yè)科學家，打不過騎在馬上更有未來意識的黃帝。歷史上的戰(zhàn)爭，并不都是發(fā)生在正反兩面，極有可能是偉大與偉大的對陣。因此，我在著作中認真考證過炎帝和黃帝發(fā)生戰(zhàn)爭的地點。黃帝與蚩尤也打過，我也做了考證。戰(zhàn)爭各方，雖然血跡斑斑，卻都對中華民族做出了巨大貢獻。我在書寫碑文和擔任主席期間，仔細研究了炎帝和黃帝為文明做出的一項項貢獻，終于明白，文明的起跑，可能比文明的發(fā)展更加重要。炎帝、黃帝和其他王者所帶領(lǐng)的文明起跑，決定了奔跑的方向、方式、力度，然后在堯、舜、禹的接力下，中國人終于跨越了文明的歷史門檻。這個時間，應該是四千二百年前。大家算一算，炎帝、黃帝出現(xiàn)在五千年前，一代代經(jīng)過八百年“傳說時代”的熱身和起跑，正好來到四千二百年前，也就是公元前二十一世紀。這很好記，因為我們現(xiàn)在是二十一世紀，一前一后都是二十一世紀，好像一張紙對折了一下。公元前二十一世紀，正是中國朝代紀元的開始，也是夏朝的開始。夏朝的具體情況，我們期待著更多的考古發(fā)現(xiàn)，但心里卻已明白，門檻在哪里。跨越文明的門檻，是一件真正的大事。跨越?jīng)]跨越，有幾項全世界公認的入場標準：對此，我需要簡單介紹一下。跨越門檻的第一個標準，是看有沒有青銅器。青銅器，在人類發(fā)展中處于重要地位。人之為人，使用工具是關(guān)鍵，而由石器工具上升為金屬工具，是文明程度的一大飛躍。先是用紅銅，后來發(fā)現(xiàn)在紅銅中加錫而成的青銅，能大大提高硬度，熔煉出優(yōu)質(zhì)的工具和武器，就得到了廣泛使用。從埃及、兩河流域和印度河流域的考古來看，一切古文明都經(jīng)歷過“青銅時代”。而中國，在公元前二十一世紀進入夏朝時，就擁有了青銅器，而且越來越精美?？缭介T檻的第二個標準，是看有沒有比較成型的制度。中國到夏朝，出現(xiàn)了世襲分封制的國家形態(tài)，形成了崇拜祖先、遵守等級的禮制雛形?？缭介T檻的第三個標準，是看有沒有創(chuàng)造文字。世界上也有一些族群長久沒有文字，但對中國這么一個龐大的文化實體來說卻不能沒有。中國在夏朝建立之前四百年就已經(jīng)有了文字，到了夏朝，漢字已走向完整的甲骨文體系。這三個標準，中國在四千二百年前都已具備，因此，跨越發(fā)生了，門檻進入了。中國文化，就此正式進入文明史。這個門檻，是一個重大的分水嶺。對此，我可以做一個小小的對比。我的家鄉(xiāng)是浙江余姚，那里有一個著名的河姆渡遺址——我們祖先最早種植水稻的地方之一。這是七千年前的遺址，雖然水稻很重要，但我在那里沒有見到青銅器和文字的遺跡，制度也不可考，因此只能算是“史前文化”，也就是跨越門檻之前的文化。正是在河姆渡之后的兩千年，炎帝、黃帝開始引領(lǐng)祖先們起跑。（摘編自余秋雨《中國文化課》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古代“中國人”既可能有本土直立人進化而來的群體，也可能有五六萬年前從非洲經(jīng)中東、東南亞遷徙而來的群體。B.未跨入文明門檻的中國民眾崇拜的是有責任心、有創(chuàng)造力、擔任部落首長，這與其他古文明的外力崇拜不同。C.黃帝與炎帝、黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭是“偉大與偉大的對陣”，因為他們之間的戰(zhàn)爭都對中華民族有著重大貢獻。D.夏朝的建立標志著中國文化正式跨進文明門檻，這一判斷符合有“青銅器、成型制度、文字”的公認的文明標準。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在闡述觀點時，作者使用“應該”“有可能”等詞語，體現(xiàn)了對遠古歷史推斷的嚴謹性，沒有絕對化結(jié)論。B.一萬年前祖先從采摘、狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)種植，進入定居生活，這直接帶動了女媧、伏羲等創(chuàng)世神話形象的出現(xiàn)。C.“門檻”這一比喻，將“傳說時代”與“文明時代”之間抽象的階段差異，轉(zhuǎn)化為大眾可直觀感知的空間界限。D.“我的家鄉(xiāng)是浙江余姚”引入河姆渡遺址，將宏大的話題與近于身邊的生活聯(lián)系起來，拉近了與讀者的距離。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過8個字。作者將浙江余姚的河姆渡遺址歸為“史前文化”，其重要依據(jù)是該遺址雖發(fā)現(xiàn)了___________的遺跡，卻未找到青銅器與文字遺存，且社會制度也___________。與河姆渡相比，后來的夏朝因滿足文明三大標準，成功跨越文明門檻。從時間線看，河姆渡距今約七千年，比五千年前開端的___________早了兩千年。4.如果給這篇文章擬寫一個標題，可以是什么？請闡述理由。5.為什么作者說：“文明的起跑，可能比文明的發(fā)展更加重要”？請結(jié)合文本簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外國佬[美]弗朗西斯·斯蒂格穆勒他嚷道：“是我對這個外國佬有所抱怨！他三次把我當作白癡，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要討個公道，警官！”如果不是我從電影院出來時正在下雨，我早就走路回家了。我住的公寓就在附近，可是，因為下雨，我攔了輛計程車，上去不到半分鐘，我就感覺到這名司機，一個紅光滿面的老頭子，好像有股怪癖與焦躁隨時要發(fā)作似的?！安粚Γ〔粚?！”看他開始往第一條街圣多明尼可路上轉(zhuǎn)彎時，我叫了出來：“還有兩條街呢！”他口中咕噥了幾聲，又搖搖晃晃地朝大道駛?cè)?，不一會兒又轉(zhuǎn)入了第二條街凱沙斯路?！安皇牵〔粚ρ?！”我又喊道，“下一條，拜托了！下一條才是我住的地方，格倫奈路！”他聽了，轉(zhuǎn)了回來，狠狠地瞪了我一眼，向前疾駛，根本沒有轉(zhuǎn)入我住的街路，卻一去不返似的飛速駛上了大道?！澳憧矗F(xiàn)在你又開過頭了！”我嚷道，“你應該按我說的，往右轉(zhuǎn)呀！請掉頭開到格倫奈路三十六號?！弊屛掖蟪砸惑@的，這老頭子一個回轉(zhuǎn)，車子吱的一聲，駛上了濕滑的人行道，猛地往后一倒，越過大馬路，一個急剎車，停在我住的街角上?！跋氯?！”他簡直是吼了起來，滿臉氣得漲紅，“立刻滾出我的汽車！我絕對拒絕再載你一步！三次了，你把我當作白癡！三次你毫不留情地侮辱我！我的汽車是不載外國佬的，我告訴你！立刻給我下去！”“這么大的雨？”我喊道，火氣也上來了，“我才不干呢。我一次也沒侮辱你，別說三次了，先生。你心里有數(shù)我只是拜托你載我回家，可是顯然是白費工夫了。現(xiàn)在請你好好載我回去，我會給你小費的，”我又低聲下氣地加了一句：“大家好聚好散?！蔽以掃€沒說完，他又吼了起來：“下去！滾出去，我告訴你！你侮辱我太過分了，你非下去不可！”我瞟了一眼外頭的大雨?！拔医^不下去！”我說。他的態(tài)度陰險地平靜了下來。“你要么走出我的汽車，”他鎮(zhèn)定卻嘶啞著嗓子說道，“要不我把你帶去派出所，要求你賠償對我的羞辱。你自己選擇吧！”“在這樣的天氣下，”我答道，“我沒有選擇的余地。盡管去派出所吧。”他把我載到了派出所。派出所離我住的地方隔了不過幾戶人家，我并不陌生。我以前去過幾次，為的都不是什么麻煩事；我與計程車司機并肩進入空洞洞的派出所時，警官孤寂岸然地坐在辦公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼?！拔绨?，XX先生，”他稱名道姓地對我說，“可以效勞嗎？有何貴干？”可是這個老頭子-警官不過對他點了個頭-卻根本沒有給我說話的機會。“是我有貴干！”他嚷道，“是我對這個外國佬有所抱怨！他三次把我當作白癡，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要討個公道，警官！”警官瞪了他一眼，臉上并無表情。我覺得他與我一樣正在懷疑這老頭子的神智到底處于什么樣的狀況，之后，他轉(zhuǎn)過頭問我，是否不嫌麻煩愿意做個筆錄。他取出一只蘸水鋼筆，打開一本空白的大記事簿，我開始陳述的時候，他行云流水地疾筆記下了我的陳述：我給了司機我的住址，他兩次轉(zhuǎn)錯彎，一再地抱怨，錯過我住的街道，他發(fā)火，又下最后通牒。這一切警官都以法國人稱之為史賓塞的字體不停地記載下來。一兩次他打斷我的敘述，訓誡這名計程車司機，他在我做證的不同階段在一旁咕噥不已。我說完之后，警官繼續(xù)寫了一會兒。然后他轉(zhuǎn)身粗聲地對司機說：“現(xiàn)在該你了。你也說說看，我好對這個煩人的問題下個決定。”然而，這個老頭子并沒有什么可以陳述?！叭危　彼拄?、暴怒的嗓門所能喊出的也仍然是這句話，對著警官張牙舞爪的，對我仍是狠狠地瞪著?！叭窝剑【?！三次，他把我當成個白癡，三次我被這個外國佬毫不留情地羞辱！沒人忍得下的，警官！”警官將他的指控一五一十地記下之后，略略看了一下，抬起頭來對他說：“但是這都是在什么情況之下發(fā)生的呢？把你載這位先生時發(fā)生的一切詳詳細細地敘述一遍。如果他剛才陳述的有不實在的地方，”他帶著歉意地看了我一眼，“你可以改正。”可是，又來了?！叭?！”我的指控者能說的還是這句話。警官輕快地將鋼筆放在桌上，語氣十分明確地對我說：“十分明顯，先生，你是這個事件的受害者，我非常愿意做個決定，要求這個人不收任何車資將你送回你家門口。如果先生不嫌麻煩大略看看這份筆錄，這是法定手續(xù)，然后我立刻把這件事情結(jié)案。先生，請拿身份證給我看看。”我的心像塊鉛錘般地沉了下去。我在心里看見家中書桌上放著，我忘了帶出來的，法國法律規(guī)定外籍居民必須隨身攜帶的身份證件?！坝捎谔煜麓笥?，先生，”急中生智，我認為這是唯一的說詞，“我把身份證件放在家中了，以免會被這種天氣弄濕，說不定還會整個淋爛的。明天一早我就帶給你，先生，我希望這能合乎你們的規(guī)定，我知道規(guī)定很嚴格也是必要的?！钡俏乙呀?jīng)犯了無可原諒的錯，大勢已去，一切都完了?！斑@不合規(guī)定，”警官嚴峻地說，臉色像塊石板，“固然明天早上你可以把身份證件帶來，但是以目前的情況來說，我別無他策，只有依法改正我對這次事件的裁決。由于現(xiàn)在雨還沒停，我請這位先生載你回家，但是我要求你不僅要付他從頭到尾的全程車資，而且要補償他到派出所來的時間損失。我猜想，先生，”他對老頭子說，“你的車表仍然在跑吧？”司機點了點頭，警官站起身來?！澳敲?，再會了，先生們，”他不帶笑容地說，“明天早上你不會忘記吧，先生?！币蝗邕M入派出所時，我們并肩走了出去。當裁決改變時，我注意到我的指控者的眼中閃出了一絲喜光，但除此之外他并未表露任何勝利的痕跡，就連此刻也始終都沒有：他一言不發(fā)，開車送我回家。直到車抵家門，我仔細點算將車資如數(shù)拿給他時，他才開了口：“先生準是忘了您答應過的，好好給點小費，我們好聚好散吧！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.司機兩次轉(zhuǎn)錯彎，還拒載，甚至稱“我”為“外國佬”，這些呼應前文“我”感到他“好像有股怪癖與焦躁隨時要發(fā)作似的”。B.警官起初傾向于認為“我”是受害者，源于“我”對事件經(jīng)過的詳細陳述，司機只是空洞重復的指控而缺少事實。C.司機機械地重復指控卻拿不出證據(jù)，還將“路線糾紛”升級為“身份對立”，只是因為他對“外國佬”有深深的偏見。D.司機最后索要小費的行為，是通過“兌現(xiàn)承諾”的借口變相炫耀“勝利”的結(jié)果，更暴露了他謀取利益的市井心態(tài)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“外國佬”既是司機對“我”帶有歧視意味的稱呼，也暗示了異鄉(xiāng)人在本土環(huán)境中的邊緣身份，具有雙重象征意義。B.文中多次描寫司機“紅光滿面”“滿臉氣得漲紅”“張牙舞爪”等外貌與動作，刻畫出其暴躁易怒、蠻橫無理的性格特點。C.文本中的“雨”是重要物象，促使“我”和司機沖突的發(fā)生，又暗示著“我”作為異鄉(xiāng)人始終無法擺脫的壓抑處境。D.警官對主人公“稱名道姓地打招呼”與對司機“僅點頭”的態(tài)度對比，體現(xiàn)了制度對外來者的包容，增強了小說的諷刺性。8.文中警官對“我”的態(tài)度前后發(fā)生了明顯變化，請結(jié)合文本分析其態(tài)度的形成與變化的原因。9.有人認為，“偏見”是本文的核心。請從小說人物、情節(jié)、環(huán)境三個角度談談你的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高堂隆宇升平，泰山平陽人。魯高堂生后也。青龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。隆上疏曰：“昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公諫而弗聽，伶州鳩對而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。然今之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩圣心，求取亡國不度之器，勞役費損以傷德政非所以興禮樂之和保神明之休也。”是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭，使難隆曰：“興衰在政，樂何為也？化之不明，豈鐘之罪？”隆曰：“夫禮樂者，為治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯，和之至也。新聲發(fā)響，商辛以隕；大鐘既鑄，周景以弊。存亡之機，恒由斯作，安在廢興之不階①也？君舉必書，古之道也，作而不法，何以示后？圣王樂聞其闕，故有箴規(guī)之道；忠臣愿竭其節(jié)，故有匪躬之義也?！钡鄯Q善。（節(jié)選自《三國志·魏書》）材料二：青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。二年四月，崇華殿災，延于南閣，繕復之。至三年七月，此殿又災。帝間高堂?。骸按撕尉桃?？于禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“夫災變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之?！兑讉鳌吩唬骸鄙喜粌€，下不節(jié)，孽火燒其室?！衷唬骸咂渑_，天火為災。'此人君茍飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：‘災火之發(fā)，皆以臺榭宮室為誡?！褚肆T散作役，務從節(jié)約，清掃所災之處，不敢于此有所營造，萐莆②嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德?！钡鄄粡摹＃ü?jié)選自《晉書·志》）材料三：漢文帝惜百金之費，輟露臺之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時代差近，事跡可見。今京師及益州諸處營造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯③，后世猶怠，作法于理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦。前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲之后，固圣慮所當憂也。（節(jié)選自《貞觀政要·卷六》）〖備注〗①階；原因。②萐莆（shàpú）：古代傳說中的一種表示吉祥的草。③昧旦丕顯：意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德業(yè)，形容為政勤勞辛苦。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。勞役A費損B以傷德C政D非所E以興禮F樂之和G保神H明之休也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.治，修建，營造，與《大學之道》中“欲治其國者”的“治”意思不同。B.舉，舉動、行為動作，與《五石之瓠》中“其堅不能自舉也”的“舉”意思不同。C.故，所以，與《（老子〉四章》中“故有之以為利，無之以為用”的“故”意思相同。D.而，表轉(zhuǎn)折，但，與《〈論語>十二章》中“人而不仁”的“而”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.青龍年間，皇帝大肆修建宮殿，并打算取回長安大鐘，高堂隆以周景王不聽勸諫，鑄大錢、造大鐘致周德衰敗的歷史事實上疏勸諫。B.對于皇帝的當面質(zhì)問，高堂隆以“簫韶九成引風來儀”“商辛新聲致亡國”等為例，闡述禮樂是治國根本的觀點，最終得到明帝的稱贊。C.崇華殿兩年內(nèi)兩次失火，皇帝詢問緣由以及消災之法，高堂隆引用《易傳》等有關(guān)內(nèi)容，指出火災是君主濫修宮室、耗盡民力警示。D.材料三指出，漢文帝，漢景帝節(jié)儉愛民，使百姓安樂，漢武帝也因承襲文景遺德未致天下大亂，以此說明君王奉行節(jié)儉、勤政愛民的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫災變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。（2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。14.三則材料的核心主張有何相似之處？請簡要概括。（四）閱讀V（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春江閑步贈張山人白居易江景又妍和，牽愁發(fā)浩歌。晴沙金屑色，春水曲塵①波。紅簇交枝杏，青含卷葉荷。藉莎憐軟暖，憩樹愛婆娑。書信朝賢斷，知音野老多。相逢不閑語，爭奈日長何?！紓渥ⅰ舰偾鷫m：原指酒曲發(fā)酵時產(chǎn)生的淡黃色菌塵。常用來形容淡黃酒色或春水初漲時的朦朧色澤。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句以“江景妍和”起筆，隨即以“牽愁”點出另一種情感，形成樂景與愁緒的交織狀態(tài)。B.第三至六句是對春日江景的視覺描摹和觸覺感受；以動襯靜，描繪清麗鮮活的畫面。C.第七、八兩句，以細節(jié)描寫勾勒出詩人閑步春江時的情態(tài)，暗含詩人對大自然的熱愛。D.詩歌以日?？谡Z化表達傳遞出真摯情感，讀來如與詩人閑談，親切自然又飽含意趣。16.有評論者認為“本詩蘊含‘淡淡的愁’”，請結(jié)合詩句分析詩人的“愁”包含哪些具體內(nèi)涵。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·泰伯》中，論述“士”要志向遠大、意志堅強的句子是“________，________”。（2）《春江花月夜》中，張若虛用“________，________”這兩個問句領(lǐng)起下文游子和思婦的兩地思念之情。（3）眼淚常與悲愁聯(lián)系在一起，或是身世之愁，或是相思之愁，或是離別之愁，或是國事之愁，如“________，________”寫出了內(nèi)心的愁苦。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①對不少人來說，②秋天就是鼻塞、流涕、打噴嚏的“苦難季”。③根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，④我國每10個人里，⑤才有1～2人中招花粉過敏?；ǚ圻^敏看似是鼻子和眼睛的問題，實則是免疫系統(tǒng)“防衛(wèi)過當”。要理解這個過程，我們可以把身體比作一座城堡。免疫系統(tǒng)是守城的軍隊，而花粉則是誤入城堡的“無害游客”。當花粉第一次進入鼻腔時，免疫系統(tǒng)會將其標記為“可疑入侵者”，并啟動防御機制，產(chǎn)生專門對抗花粉的抗體（主要是IgE）。這些抗體就像警報器，會附著在肥大細胞表面，時刻監(jiān)視花粉的動向。這個階段人體通常沒有明顯癥狀，醫(yī)學上稱為“致敏期”。當花粉再次入侵時，就會觸發(fā)劇烈的免疫反應：IgE抗體識別出花粉后，會命令肥大細胞釋放大量化學物質(zhì)，其中最主要的就是組胺。組胺就像信號彈，會讓血管擴張、黏膜水腫，導致鼻子發(fā)癢、流鼻涕；刺激鼻腔神經(jīng)引發(fā)打噴嚏；作用于眼睛則造成結(jié)膜充血、流淚發(fā)癢。（）。嚴重情況下，花粉顆粒還可能進入下呼吸道，引發(fā)支氣管平滑肌收縮，導致哮喘發(fā)作，出現(xiàn)胸悶、氣短、咳嗽等癥狀。研究發(fā)現(xiàn)，長期反復的過敏反應會損傷呼吸道黏膜，使氣道敏感性增加，從過敏性鼻炎發(fā)展為哮喘的風險高達30%。值得注意的是，過敏體質(zhì)具有遺傳傾向。例如，父母中有一人過敏，孩子過敏的概率約為30%；A父母均有過敏史，孩子患病概率可升至50%。B遺傳并非唯一因素，環(huán)境污染、生活方式改變等C會導致過敏的發(fā)生。18.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這就是為什么過敏發(fā)作時，鼻子、眼睛會同時出現(xiàn)癥狀B.這說明IgE抗體才是引發(fā)鼻子發(fā)癢、眼睛流淚的直接原因C.因此過敏患者在花粉季常會出現(xiàn)鼻子、眼睛不適和呼吸道癥狀D.可見花粉入侵人體后，眼睛、鼻子會同時出現(xiàn)癥狀20.下列對文中加點詞語的有關(guān)說法，不正確的一項是（）A.“防衛(wèi)過當”加引號，作用是標注其為借用的特定術(shù)語，又突出其為比喻性表述。B.“警報器”是“抗體”的喻體，表明“抗體”能識別并“監(jiān)視”入侵人體的花粉，C.“信號彈”表明，組胺能像信號彈傳遞信號一樣，快速觸發(fā)后續(xù)一系列過敏反應。D.“傾向”指“可能性”，文中是強調(diào)若父母有過敏史，孩子出現(xiàn)過敏可能性不大。21.請在文中橫線處填入恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。22.請根據(jù)文本內(nèi)容，用簡潔的語言概括花粉“致敏──發(fā)作”過程，不超過80字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)，大雅》不一則不專，不專則不能?！K軾心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉。——紀昀以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河南省新未來2025-2026學年高二上學期11月質(zhì)量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。中國文化，作為一種宏大的精神價值和生活方式，作為一個龐大人種的集體人格，究竟是什么時候產(chǎn)生，什么時候成型，什么時候跨進文明門檻的呢？在這些時候，世界上還有別的文化嗎？它們是什么樣子，在做什么？中國文化與它們相比，處于什么地位？大家一聽就知道，這些問題很遙遠、很原始，因此一定是依稀朦朧，缺少實證，帶有很多猜測成分。怪不得，歷來的很多考古學家都是詩人。對于如詩如夢的時代，應該由如詩如夢的人來處理。那些人從考古現(xiàn)場抬起頭來，告訴我們一些判斷。這些判斷也容易被推翻，我們不著急，等他們繼續(xù)慢慢發(fā)掘，慢慢協(xié)調(diào)，慢慢吵架?，F(xiàn)在，對于尚未跨入文明門檻前的中國，大概可以留下三個方面的朦朧印象。第一印象，古代“中國人”的來源，分兩撥：一撥是本土的，由直立人進化而來，時間應該是一百多萬年前了；一撥是外來的，從考古人發(fā)現(xiàn)，有可能來自非洲，那應該是五六萬年前的事了。過來的路線，先到中東，經(jīng)過東南亞，再到中國這個地方。第二印象，大概在兩萬年前，由血緣關(guān)系組成相對固定的氏族集團。一萬年前，由被動的采摘、狩獵，進入主動的農(nóng)業(yè)種植。對于這個漫長的時期，后代常常用一些開天辟地的創(chuàng)世神話來描述，出現(xiàn)了女媧、伏羲、盤古，有巢氏、燧人氏等美好形象。在這個過程中，漸漸進入定居的生活，有過一段人人平等、共同消費的“大同”形態(tài)。后來由于貧富分化、戰(zhàn)爭掠奪，氏族漸漸聯(lián)合成部落，產(chǎn)生了部落首長。第三印象，部落首長帶領(lǐng)民眾，保護民眾，又受到民眾的崇拜。中國沒有像世界其他古文明那樣長期由祭司們來執(zhí)掌外力崇拜，而只是投入現(xiàn)世崇拜，崇拜那些確實存在于大地上的部落首長。崇拜需要有美好的傳說，因此從五千年前開始，進入了以傳說來崇拜部落首長的時代。這些被崇拜的部落首長，確實都是既有責任心，又有創(chuàng)造力的杰出人物，如黃帝、炎帝、堯、舜、禹。其中還有一個蚩尤，曾經(jīng)被污名化，其實也頂天立地。因此，歷史上所說的“傳說時代”并不虛無縹緲，而是有幾個偉大的現(xiàn)世領(lǐng)袖把中華民族帶向了文明的門檻前面。這個時代經(jīng)歷了大概八百年，是一個讓后代每次回想都心存敬仰的時代。正是這八百年，讓幾千年后這片土地上的民眾都把自己稱為“炎黃子孫”。我有幸，應炎帝歸息地湖南株洲之邀，為炎帝陵紀念塔書寫碑文；又應黃帝出生地河南新鄭之邀，連續(xù)多年擔任“黃帝文化國際論壇”主席。兩位五千年前的偉大王者，至今還在被隆重紀念，而且年年紀念、我實在為我們這個民族感到驕傲，其實，炎帝與黃帝之間也發(fā)生過戰(zhàn)爭。炎帝是一個深接地氣的農(nóng)業(yè)科學家，打不過騎在馬上更有未來意識的黃帝。歷史上的戰(zhàn)爭，并不都是發(fā)生在正反兩面，極有可能是偉大與偉大的對陣。因此，我在著作中認真考證過炎帝和黃帝發(fā)生戰(zhàn)爭的地點。黃帝與蚩尤也打過，我也做了考證。戰(zhàn)爭各方，雖然血跡斑斑，卻都對中華民族做出了巨大貢獻。我在書寫碑文和擔任主席期間，仔細研究了炎帝和黃帝為文明做出的一項項貢獻，終于明白，文明的起跑，可能比文明的發(fā)展更加重要。炎帝、黃帝和其他王者所帶領(lǐng)的文明起跑，決定了奔跑的方向、方式、力度，然后在堯、舜、禹的接力下，中國人終于跨越了文明的歷史門檻。這個時間，應該是四千二百年前。大家算一算，炎帝、黃帝出現(xiàn)在五千年前，一代代經(jīng)過八百年“傳說時代”的熱身和起跑，正好來到四千二百年前，也就是公元前二十一世紀。這很好記，因為我們現(xiàn)在是二十一世紀，一前一后都是二十一世紀，好像一張紙對折了一下。公元前二十一世紀，正是中國朝代紀元的開始，也是夏朝的開始。夏朝的具體情況，我們期待著更多的考古發(fā)現(xiàn)，但心里卻已明白，門檻在哪里?？缭轿拿鞯拈T檻，是一件真正的大事?？缭?jīng)]跨越，有幾項全世界公認的入場標準：對此，我需要簡單介紹一下?？缭介T檻的第一個標準，是看有沒有青銅器。青銅器，在人類發(fā)展中處于重要地位。人之為人，使用工具是關(guān)鍵，而由石器工具上升為金屬工具，是文明程度的一大飛躍。先是用紅銅，后來發(fā)現(xiàn)在紅銅中加錫而成的青銅，能大大提高硬度，熔煉出優(yōu)質(zhì)的工具和武器，就得到了廣泛使用。從埃及、兩河流域和印度河流域的考古來看，一切古文明都經(jīng)歷過“青銅時代”。而中國，在公元前二十一世紀進入夏朝時，就擁有了青銅器，而且越來越精美。跨越門檻的第二個標準，是看有沒有比較成型的制度。中國到夏朝，出現(xiàn)了世襲分封制的國家形態(tài)，形成了崇拜祖先、遵守等級的禮制雛形?？缭介T檻的第三個標準，是看有沒有創(chuàng)造文字。世界上也有一些族群長久沒有文字，但對中國這么一個龐大的文化實體來說卻不能沒有。中國在夏朝建立之前四百年就已經(jīng)有了文字，到了夏朝，漢字已走向完整的甲骨文體系。這三個標準，中國在四千二百年前都已具備，因此，跨越發(fā)生了，門檻進入了。中國文化，就此正式進入文明史。這個門檻，是一個重大的分水嶺。對此，我可以做一個小小的對比。我的家鄉(xiāng)是浙江余姚，那里有一個著名的河姆渡遺址——我們祖先最早種植水稻的地方之一。這是七千年前的遺址，雖然水稻很重要，但我在那里沒有見到青銅器和文字的遺跡，制度也不可考，因此只能算是“史前文化”，也就是跨越門檻之前的文化。正是在河姆渡之后的兩千年，炎帝、黃帝開始引領(lǐng)祖先們起跑。（摘編自余秋雨《中國文化課》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古代“中國人”既可能有本土直立人進化而來的群體，也可能有五六萬年前從非洲經(jīng)中東、東南亞遷徙而來的群體。B.未跨入文明門檻的中國民眾崇拜的是有責任心、有創(chuàng)造力、擔任部落首長，這與其他古文明的外力崇拜不同。C.黃帝與炎帝、黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭是“偉大與偉大的對陣”，因為他們之間的戰(zhàn)爭都對中華民族有著重大貢獻。D.夏朝的建立標志著中國文化正式跨進文明門檻，這一判斷符合有“青銅器、成型制度、文字”的公認的文明標準。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在闡述觀點時，作者使用“應該”“有可能”等詞語，體現(xiàn)了對遠古歷史推斷的嚴謹性，沒有絕對化結(jié)論。B.一萬年前祖先從采摘、狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)種植，進入定居生活，這直接帶動了女媧、伏羲等創(chuàng)世神話形象的出現(xiàn)。C.“門檻”這一比喻，將“傳說時代”與“文明時代”之間抽象的階段差異，轉(zhuǎn)化為大眾可直觀感知的空間界限。D.“我的家鄉(xiāng)是浙江余姚”引入河姆渡遺址，將宏大的話題與近于身邊的生活聯(lián)系起來，拉近了與讀者的距離。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過8個字。作者將浙江余姚的河姆渡遺址歸為“史前文化”，其重要依據(jù)是該遺址雖發(fā)現(xiàn)了___________的遺跡，卻未找到青銅器與文字遺存，且社會制度也___________。與河姆渡相比，后來的夏朝因滿足文明三大標準，成功跨越文明門檻。從時間線看，河姆渡距今約七千年，比五千年前開端的___________早了兩千年。4.如果給這篇文章擬寫一個標題，可以是什么？請闡述理由。5.為什么作者說：“文明的起跑，可能比文明的發(fā)展更加重要”？請結(jié)合文本簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外國佬[美]弗朗西斯·斯蒂格穆勒他嚷道：“是我對這個外國佬有所抱怨！他三次把我當作白癡，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要討個公道，警官！”如果不是我從電影院出來時正在下雨，我早就走路回家了。我住的公寓就在附近，可是，因為下雨，我攔了輛計程車，上去不到半分鐘，我就感覺到這名司機，一個紅光滿面的老頭子，好像有股怪癖與焦躁隨時要發(fā)作似的?！安粚Γ〔粚?！”看他開始往第一條街圣多明尼可路上轉(zhuǎn)彎時，我叫了出來：“還有兩條街呢！”他口中咕噥了幾聲，又搖搖晃晃地朝大道駛?cè)?，不一會兒又轉(zhuǎn)入了第二條街凱沙斯路。“不是！不對呀！”我又喊道，“下一條，拜托了！下一條才是我住的地方，格倫奈路！”他聽了，轉(zhuǎn)了回來，狠狠地瞪了我一眼，向前疾駛，根本沒有轉(zhuǎn)入我住的街路，卻一去不返似的飛速駛上了大道?！澳憧?，現(xiàn)在你又開過頭了！”我嚷道，“你應該按我說的，往右轉(zhuǎn)呀！請掉頭開到格倫奈路三十六號?！弊屛掖蟪砸惑@的，這老頭子一個回轉(zhuǎn)，車子吱的一聲，駛上了濕滑的人行道，猛地往后一倒，越過大馬路，一個急剎車，停在我住的街角上?！跋氯ィ　彼喼笔呛鹆似饋?，滿臉氣得漲紅，“立刻滾出我的汽車！我絕對拒絕再載你一步！三次了，你把我當作白癡！三次你毫不留情地侮辱我！我的汽車是不載外國佬的，我告訴你！立刻給我下去！”“這么大的雨？”我喊道，火氣也上來了，“我才不干呢。我一次也沒侮辱你，別說三次了，先生。你心里有數(shù)我只是拜托你載我回家，可是顯然是白費工夫了?，F(xiàn)在請你好好載我回去，我會給你小費的，”我又低聲下氣地加了一句：“大家好聚好散?！蔽以掃€沒說完，他又吼了起來：“下去！滾出去，我告訴你！你侮辱我太過分了，你非下去不可！”我瞟了一眼外頭的大雨?！拔医^不下去！”我說。他的態(tài)度陰險地平靜了下來?！澳阋醋叱鑫业钠嚕彼?zhèn)定卻嘶啞著嗓子說道，“要不我把你帶去派出所，要求你賠償對我的羞辱。你自己選擇吧！”“在這樣的天氣下，”我答道，“我沒有選擇的余地。盡管去派出所吧?！彼盐逸d到了派出所。派出所離我住的地方隔了不過幾戶人家，我并不陌生。我以前去過幾次，為的都不是什么麻煩事；我與計程車司機并肩進入空洞洞的派出所時，警官孤寂岸然地坐在辦公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼?！拔绨?，XX先生，”他稱名道姓地對我說，“可以效勞嗎？有何貴干？”可是這個老頭子-警官不過對他點了個頭-卻根本沒有給我說話的機會?！笆俏矣匈F干！”他嚷道，“是我對這個外國佬有所抱怨！他三次把我當作白癡，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要討個公道，警官！”警官瞪了他一眼，臉上并無表情。我覺得他與我一樣正在懷疑這老頭子的神智到底處于什么樣的狀況，之后，他轉(zhuǎn)過頭問我，是否不嫌麻煩愿意做個筆錄。他取出一只蘸水鋼筆，打開一本空白的大記事簿，我開始陳述的時候，他行云流水地疾筆記下了我的陳述：我給了司機我的住址，他兩次轉(zhuǎn)錯彎，一再地抱怨，錯過我住的街道，他發(fā)火，又下最后通牒。這一切警官都以法國人稱之為史賓塞的字體不停地記載下來。一兩次他打斷我的敘述，訓誡這名計程車司機，他在我做證的不同階段在一旁咕噥不已。我說完之后，警官繼續(xù)寫了一會兒。然后他轉(zhuǎn)身粗聲地對司機說：“現(xiàn)在該你了。你也說說看，我好對這個煩人的問題下個決定。”然而，這個老頭子并沒有什么可以陳述?！叭?！”他粗魯、暴怒的嗓門所能喊出的也仍然是這句話，對著警官張牙舞爪的，對我仍是狠狠地瞪著。“三次呀！警官！三次，他把我當成個白癡，三次我被這個外國佬毫不留情地羞辱！沒人忍得下的，警官！”警官將他的指控一五一十地記下之后，略略看了一下，抬起頭來對他說：“但是這都是在什么情況之下發(fā)生的呢？把你載這位先生時發(fā)生的一切詳詳細細地敘述一遍。如果他剛才陳述的有不實在的地方，”他帶著歉意地看了我一眼，“你可以改正?！笨墒牵謥砹?。“三次！”我的指控者能說的還是這句話。警官輕快地將鋼筆放在桌上，語氣十分明確地對我說：“十分明顯，先生，你是這個事件的受害者，我非常愿意做個決定，要求這個人不收任何車資將你送回你家門口。如果先生不嫌麻煩大略看看這份筆錄，這是法定手續(xù)，然后我立刻把這件事情結(jié)案。先生，請拿身份證給我看看。”我的心像塊鉛錘般地沉了下去。我在心里看見家中書桌上放著，我忘了帶出來的，法國法律規(guī)定外籍居民必須隨身攜帶的身份證件?！坝捎谔煜麓笥?，先生，”急中生智，我認為這是唯一的說詞，“我把身份證件放在家中了，以免會被這種天氣弄濕，說不定還會整個淋爛的。明天一早我就帶給你，先生，我希望這能合乎你們的規(guī)定，我知道規(guī)定很嚴格也是必要的?！钡俏乙呀?jīng)犯了無可原諒的錯，大勢已去，一切都完了。“這不合規(guī)定，”警官嚴峻地說，臉色像塊石板，“固然明天早上你可以把身份證件帶來，但是以目前的情況來說，我別無他策，只有依法改正我對這次事件的裁決。由于現(xiàn)在雨還沒停，我請這位先生載你回家，但是我要求你不僅要付他從頭到尾的全程車資，而且要補償他到派出所來的時間損失。我猜想，先生，”他對老頭子說，“你的車表仍然在跑吧？”司機點了點頭，警官站起身來?！澳敲?，再會了，先生們，”他不帶笑容地說，“明天早上你不會忘記吧，先生?！币蝗邕M入派出所時，我們并肩走了出去。當裁決改變時，我注意到我的指控者的眼中閃出了一絲喜光，但除此之外他并未表露任何勝利的痕跡，就連此刻也始終都沒有：他一言不發(fā)，開車送我回家。直到車抵家門，我仔細點算將車資如數(shù)拿給他時，他才開了口：“先生準是忘了您答應過的，好好給點小費，我們好聚好散吧！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.司機兩次轉(zhuǎn)錯彎，還拒載，甚至稱“我”為“外國佬”，這些呼應前文“我”感到他“好像有股怪癖與焦躁隨時要發(fā)作似的”。B.警官起初傾向于認為“我”是受害者，源于“我”對事件經(jīng)過的詳細陳述，司機只是空洞重復的指控而缺少事實。C.司機機械地重復指控卻拿不出證據(jù)，還將“路線糾紛”升級為“身份對立”，只是因為他對“外國佬”有深深的偏見。D.司機最后索要小費的行為，是通過“兌現(xiàn)承諾”的借口變相炫耀“勝利”的結(jié)果，更暴露了他謀取利益的市井心態(tài)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“外國佬”既是司機對“我”帶有歧視意味的稱呼，也暗示了異鄉(xiāng)人在本土環(huán)境中的邊緣身份，具有雙重象征意義。B.文中多次描寫司機“紅光滿面”“滿臉氣得漲紅”“張牙舞爪”等外貌與動作，刻畫出其暴躁易怒、蠻橫無理的性格特點。C.文本中的“雨”是重要物象，促使“我”和司機沖突的發(fā)生，又暗示著“我”作為異鄉(xiāng)人始終無法擺脫的壓抑處境。D.警官對主人公“稱名道姓地打招呼”與對司機“僅點頭”的態(tài)度對比，體現(xiàn)了制度對外來者的包容，增強了小說的諷刺性。8.文中警官對“我”的態(tài)度前后發(fā)生了明顯變化，請結(jié)合文本分析其態(tài)度的形成與變化的原因。9.有人認為，“偏見”是本文的核心。請從小說人物、情節(jié)、環(huán)境三個角度談談你的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高堂隆宇升平，泰山平陽人。魯高堂生后也。青龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。隆上疏曰：“昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公諫而弗聽，伶州鳩對而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。然今之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩圣心，求取亡國不度之器，勞役費損以傷德政非所以興禮樂之和保神明之休也?！笔侨?，帝幸上方，隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭，使難隆曰：“興衰在政，樂何為也？化之不明，豈鐘之罪？”隆曰：“夫禮樂者，為治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯，和之至也。新聲發(fā)響，商辛以隕；大鐘既鑄，周景以弊。存亡之機，恒由斯作，安在廢興之不階①也？君舉必書，古之道也，作而不法，何以示后？圣王樂聞其闕，故有箴規(guī)之道；忠臣愿竭其節(jié)，故有匪躬之義也?！钡鄯Q善。（節(jié)選自《三國志·魏書》）材料二：青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。二年四月，崇華殿災，延于南閣，繕復之。至三年七月，此殿又災。帝間高堂?。骸按撕尉桃?？于禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“夫災變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。《易傳》曰：”上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室?！衷唬骸咂渑_，天火為災。'此人君茍飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：‘災火之發(fā)，皆以臺榭宮室為誡?！褚肆T散作役，務從節(jié)約，清掃所災之處，不敢于此有所營造，萐莆②嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。”帝不從。（節(jié)選自《晉書·志》）材料三：漢文帝惜百金之費，輟露臺之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時代差近，事跡可見。今京師及益州諸處營造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯③，后世猶怠，作法于理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦。前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲之后，固圣慮所當憂也。（節(jié)選自《貞觀政要·卷六》）〖備注〗①階；原因。②萐莆（shàpú）：古代傳說中的一種表示吉祥的草。③昧旦丕顯：意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德業(yè)，形容為政勤勞辛苦。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。勞役A費損B以傷德C政D非所E以興禮F樂之和G保神H明之休也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.治，修建，營造，與《大學之道》中“欲治其國者”的“治”意思不同。B.舉，舉動、行為動作，與《五石之瓠》中“其堅不能自舉也”的“舉”意思不同。C.故，所以，與《（老子〉四章》中“故有之以為利，無之以為用”的“故”意思相同。D.而，表轉(zhuǎn)折，但，與《〈論語>十二章》中“人而不仁”的“而”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.青龍年間，皇帝大肆修建宮殿，并打算取回長安大鐘，高堂隆以周景王不聽勸諫，鑄大錢、造大鐘致周德衰敗的歷史事實上疏勸諫。B.對于皇帝的當面質(zhì)問，高堂隆以“簫韶九成引風來儀”“商辛新聲致亡國”等為例，闡述禮樂是治國根本的觀點，最終得到明帝的稱贊。C.崇華殿兩年內(nèi)兩次失火，皇帝詢問緣由以及消災之法，高堂隆引用《易傳》等有關(guān)內(nèi)容，指出火災是君主濫修宮室、耗盡民力警示。D.材料三指出，漢文帝，漢景帝節(jié)儉愛民，使百姓安樂，漢武帝也因承襲文景遺德未致天下大亂，以此說明君王奉行節(jié)儉、勤政愛民的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫災變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。（2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。14.三則材料的核心主張有何相似之處？請簡要概括。（四）閱讀V（本題共2小題，9分