高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省駐馬店市環(huán)際大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！泵珴蓶|同志用大氣磅礴的詩句，謳歌了紅軍兩萬五千里長征。85年前，紅軍指戰(zhàn)員震撼世界、彪炳史冊的壯舉，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡，筑起了巍峨的精神豐碑。今天，我們要自覺從長征精神中汲取奮進(jìn)力量，意氣風(fēng)發(fā)走好新時代的長征路。從長征精神中汲取信仰的力量。在長征最艱難時，許多人不知道部隊明天要開拔到哪里、最終將落腳何處，但紅軍指戰(zhàn)員最常講的一句話就是“只要跟黨走，一定能勝利。”跟黨走就是跟著理想信念走，就是向著光明的前途走。長征的勝利，是理想信念的勝利。沒有崇高理想、堅定信念的有力支撐，要取得長征的勝利是不可想象的。如今時代變了、環(huán)境變了，但理想信念不能動搖、精神支柱不能缺少。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想信念，堅信正義事業(yè)必然勝利，始終聽黨話、跟黨走，才能心有定力、行有動力，在新長征中續(xù)寫新榮光。從長征精神中汲取初心的力量。“什么是？就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。”曾引用徐解秀老人的話，道出了黨同人民的魚水深情，生動詮釋了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。正是因為黨和人民軍隊堅守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護(hù)。發(fā)揚偉大的長征精神，就要緊緊依靠人民，同人民群眾生死相依、患難與共，永遠(yuǎn)同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意為了人民、矢志不渝造福人民，就能永遠(yuǎn)贏得人民支持擁護(hù)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。從長征精神中汲取堅韌的力量。在原第13集團(tuán)軍軍史館里，有一件“半截皮帶”的展品，說的是三過草地的一個班早已斷糧斷炊，不得不把身上的皮帶拿來充饑。戰(zhàn)士周廣才忍不住攥緊剩下的最后半截皮帶，含著淚說：“同志們，我們把它留作紀(jì)念，帶著它見毛主席吧！”衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布……這些都考驗著他們的意志，鍛造著軍人的血性與擔(dān)當(dāng)。不管戰(zhàn)爭形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭的主體還是人，不屈不撓的堅韌品質(zhì)永不過時。發(fā)揚偉大的長征精神，就要傳承紅色基因、涵養(yǎng)革命意志，頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗，以鮮血和生命捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。從長征精神中汲取智慧的力量。遵義會議之后，我軍重新回到“你打你的，我打我的”這一戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則上，重新回到“十六字訣”這一戰(zhàn)法運用上，才有了牽著敵人鼻子走的戰(zhàn)略主動，才有了“四渡赤水”的經(jīng)典戰(zhàn)例，才有了長征的偉大勝利。后來，正是依靠具有我軍特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法，我們一路披荊斬棘，贏得了一次又一次偉大勝利。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法，如此才能掌握制勝先機(jī)，打贏未來戰(zhàn)爭?！伴L征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征?！边@樣的喚醒跨越時空，讓我們至今仍能聽到長征的呼喚，感受到理想的崇高、精神的偉力。新的征途上，我們還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。只要我們保持堅定的理想信念和堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，就能邁過一道道溝坎，沿著革命先輩開辟的道路繼續(xù)堅定地走下去，走向更加美好的明天。（節(jié)選自何東平《從長征精神中汲取奮進(jìn)力量》）材料二：進(jìn)入黃土高原以來，馬鴻逵、馬鴻賓的騎兵一直尾追我們。到了吳起鎮(zhèn)，他們更是追而不舍。還有魯大昌——我們在臘子口交過手的這個手下敗將也匆匆趕來了，妄圖報復(fù)。經(jīng)過甘南急行數(shù)百里的紅軍部隊，減員不少，給養(yǎng)困難，又初到天氣寒冷的西北地區(qū)，極需休整。但是為了保衛(wèi)邊區(qū)人民的革命勝利果實，中央軍委決定，給敵人一次沉重的打擊。毛主席親自指揮了這一仗。這是10月的一天早晨，秋高氣爽，太陽還沒有升到山頂，毛主席率領(lǐng)部隊進(jìn)入?yún)瞧疰?zhèn)一帶的山頭陣地。我們一縱隊四大隊擔(dān)負(fù)著迂回敵人左側(cè)的任務(wù)，一路上只見兄弟部隊也都進(jìn)入各自的伏擊陣地。八時整，我們在川道左側(cè)的山溝里埋伏得都有些急了，這時突然見到前方川道里冒起一團(tuán)團(tuán)塵土，我與大隊長黃開湘同志各自拿起望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來了，一隊接著一隊，還真不少。突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。剎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進(jìn)了我們的伏擊圈，但已經(jīng)晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團(tuán)打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在腳蹬里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團(tuán)，陣勢還沒有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個騎兵團(tuán)，打垮了敵人三個騎兵團(tuán)。誰知道，這就是我們長征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產(chǎn)。（節(jié)選自楊成武《長征勝利萬歲》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章用“半截皮帶”的故事，說明了堅韌的意志品質(zhì)是紅軍戰(zhàn)勝艱難困苦的重要力量。B.“只要跟黨走，一定能勝利”體現(xiàn)了紅軍將士對黨的忠誠和對革命理想信念的堅定。C.遵義會議后，紅軍重新堅持“你打你的，我打我的”等原則，是汲取智慧力量的體現(xiàn)。D.長征勝利的根本原因在于黨和紅軍贏得了沿途所有人民群眾毫無保留的支持與擁護(hù)。2.結(jié)合材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一指出“戰(zhàn)爭主體還是人”，材料二中紅軍伏擊敵騎兵取得勝利，可以為這一觀點提供例證。B.材料二寫到紅軍在“給養(yǎng)困難”“極需休整”時仍決定打擊敵人，體現(xiàn)了材料一所說的信仰的力量。C.材料二中毛主席親自指揮并選擇有利地形伏擊敵兵，體現(xiàn)了材料一提到的一切從實際出發(fā)的戰(zhàn)爭智慧。D.材料一論述長征精神四種力量，材料二中吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的勝利，是幾種力量在軍事實踐上的綜合體現(xiàn)。3.下列各項中，不能支持材料一觀點的一項（）A.陳祥榕面對敵人攻擊，毫不畏懼，英勇戰(zhàn)斗，用生命踐行“清澈的愛，只為中國”的誓言。B.清華大學(xué)芯片與激光領(lǐng)域的優(yōu)秀博士生龐眾望婉拒了多家全球頂尖科技公司的高薪聘請。C.重慶爆發(fā)森林大火，一場由政府有力指揮、軍民協(xié)同、全民參與的救援行動震撼了世界。D.塞罕壩林場第三代務(wù)林人聽從黨的號召，在惡劣環(huán)境中艱苦奮斗，探索綠色發(fā)展新模式。4.兩則材料在表達(dá)方式和寫作目的上有何不同？請簡要概括。5.長征精神從未過時，它已內(nèi)化為民族的精神基因，作為一個學(xué)生應(yīng)該如何在學(xué)習(xí)生活中踐行長征精神？【答案】1.D2.B3.B4.（1）表達(dá)方式：①材料一采用了議論的方式，深入闡述了長征精神的內(nèi)涵，以及可以從中汲取奮斗力量的意義。②材料二采用了記敘和描寫的方式，交代紅軍打敗敵軍的戰(zhàn)斗過程，借此歌頌了紅軍智慧、勇敢、不怕犧牲、勇于奪取勝利的精神。（2）寫作目的：①材料一旨在闡釋精神價值，激勵新時代背景下繼承和發(fā)揚長征精神。②材料二通過回顧歷史事件，真實記錄長征勝利的艱辛歷程，增強(qiáng)歷史感染力。5.作為學(xué)生，可以從以下幾個方面在學(xué)習(xí)生活中踐行長征精神：①堅定信仰：明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和意義，將個人的學(xué)習(xí)與國家的發(fā)展、民族的復(fù)興緊密聯(lián)系起來，樹立遠(yuǎn)大的理想信念，相信通過自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)人生價值，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。②堅守初心：始終保持對知識的渴望和追求，不被外界的干擾和誘惑所影響，牢記自己學(xué)習(xí)的初心是為了提升自己，更好地服務(wù)社會。在學(xué)習(xí)過程中，關(guān)心同學(xué)，幫助有困難的同學(xué)，共同進(jìn)步，體現(xiàn)長征精神中與人民群眾生死相依、患難與共的初心。③培養(yǎng)堅韌品質(zhì)：學(xué)習(xí)中遇到困難和挫折時，不輕易放棄，要像紅軍戰(zhàn)士一樣，勇于面對困難，頑強(qiáng)拼搏。比如在面對難題時，要堅持不懈地思考，努力尋找解決問題的方法；在學(xué)習(xí)任務(wù)繁重時，要克服疲勞和壓力，保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。④汲取智慧：在學(xué)習(xí)中要善于總結(jié)方法和經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。要堅持實事求是，根據(jù)自己的實際情況，制定適合自己的學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)，不盲目跟風(fēng)。同時，要善于從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和策略。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料從不同角度展現(xiàn)了長征精神的內(nèi)涵與傳承。材料一以論述為主，系統(tǒng)闡釋長征精神蘊含的信仰、初心、堅韌、智慧四種力量，強(qiáng)調(diào)其在新時代的指導(dǎo)意義；材料二則以記敘為主，通過吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的生動細(xì)節(jié)，展現(xiàn)紅軍將士的英勇與戰(zhàn)術(shù)智慧，印證長征精神在實踐中的偉大力量。兩則材料相輔相成，共同凸顯長征精神跨越時空的價值，激勵后人汲取奮進(jìn)力量?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“根本原因在于……”錯誤：材料一提到“正是因為黨和人民軍隊堅守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護(hù)”，強(qiáng)調(diào)了人民支持擁護(hù)的重要性，但不能說長征勝利的根本原因是贏得了沿途所有人民群眾毫無保留的支持與擁護(hù)，“所有”“毫無保留”表述過于絕對，長征勝利是多種因素共同作用的結(jié)果，根本原因是的正確領(lǐng)導(dǎo)和紅軍將士堅定的理想信念等。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度并合理推斷的能力。B.“信仰的力量”錯誤：材料二中紅軍在“給養(yǎng)困難”“極需休整”時決定作戰(zhàn)，是為了“保衛(wèi)邊區(qū)人民的革命勝利果實”，體現(xiàn)的是“初心使命”（為人民而戰(zhàn)），而非“信仰的力量”（理想信念）。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析論點和論據(jù)的能力。材料一的觀點是要從長征精神中汲取信仰、初心、堅韌和智慧的力量。A.陳祥榕面對敵人攻擊毫不畏懼，體現(xiàn)了堅韌和信仰的力量，能支持材料一觀點。B.龐眾望拒高薪體現(xiàn)個人職業(yè)選擇或愛國情懷，但未涉及長征精神的四種力量（信仰、初心、堅韌、智慧）。C.重慶森林大火中政府有力指揮、軍民協(xié)同、全民參與，體現(xiàn)了初心的力量，即一切為了人民，能支持材料一觀點。D.塞罕壩林場第三代務(wù)林人聽從黨的號召，在惡劣環(huán)境中艱苦奮斗，體現(xiàn)了信仰的力量和堅韌的力量，能支持材料一觀點。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和創(chuàng)作意圖的能力。（1）表達(dá)方式：①材料一采用了議論的方式。全文圍繞中心論點“從長征精神中汲取奮進(jìn)力量”，從“信仰”“初心”“堅韌”“智慧”四個方面論述，深入闡述了長征精神的內(nèi)涵；最后總結(jié)長征精神的意義。②材料二采用了記敘和描寫的方式。前兩段敘述，中間三段以描寫為主，記述了長征中的最后一仗，描述了紅軍在吳起鎮(zhèn)與敵人戰(zhàn)斗的過程，包括敵人的追擊、紅軍的埋伏以及戰(zhàn)斗的結(jié)果等。（2）寫作目的：①材料一的寫作目的是呼吁人們從長征精神中汲取奮進(jìn)力量，意氣風(fēng)發(fā)走好新時代的長征路；②材料二的寫作目的是通過記敘吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的經(jīng)過和結(jié)果，展現(xiàn)紅軍的英勇善戰(zhàn)，宣告蔣介石“追剿”計劃的徹底破產(chǎn)，同時也讓讀者感受到長征勝利的來之不易?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運用文章信息探究時代價值的能力。①由材料一第二段觀點句“從長征精神中汲取信仰的力量”歸納出要堅定理想信念，樹立遠(yuǎn)大學(xué)習(xí)目標(biāo)，以“走好新時代長征路”的信念克服學(xué)業(yè)困難。②由材料一第三段觀點句“從長征精神中汲取初心的力量”以及第五段的故事歸納出要牢記責(zé)任初心：將個人成長與國家發(fā)展結(jié)合，以知識回報社會，踐行“為民服務(wù)”的宗旨。③由材料一第四段觀點句“從長征精神中汲取堅韌的力量”歸納出要保持堅韌意志，面對考試挫折或知識難點時，發(fā)揚紅軍“半截皮帶”的不屈精神，持之以恒。④由材料一第五段觀點句“從長征精神中汲取智慧的力量”歸納出要勇于探索創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)中獨立思考、實事求是，如紅軍靈活作戰(zhàn)般尋找適合自身的學(xué)習(xí)方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。乞力馬扎羅山的雪海明威乞力馬扎羅山，常年積雪，在它的西高峰旁，發(fā)現(xiàn)了一具風(fēng)干凍僵的豹子骨架。這頭豹子到峰頂尋找什么？沒人知道。午后，一棵金合歡樹寬大的樹蔭里，掛著一張帆布床，一個男人躺在床上。他望向刺眼的平原，三只禿鷲令人厭惡地蹲在那里?！盎蛟S飛機(jī)到我死都不會來?！薄拔也幻靼啄愕耐仍趺磿@樣。”女人說。“腿剛擦破的時候，我忘了在傷口上涂碘酒。到后來情況嚴(yán)重了，可能是因為石炭酸溶液，麻痹了微血管，生成壞疽?！彼粗f，“我累了?！爆F(xiàn)在，他的腦海中出現(xiàn)了喀拉卡奇的一個火車站。他背著包站在那里，看著辛普朗東方快車的頭燈刺破夜色。那場撤退之后，他正要離開色雷斯。這是他留著以后去寫的一個場景。在施倫茨，圣誕節(jié)那天，你從酒館里望出去，白雪明晃晃的，在那兒，他們那次偉大的滑雪，從山上一下子滑下來，風(fēng)馳電掣一般，他一直記著這情形。那一年，在高爾塔爾，圣誕節(jié)的大雪也整整下了一周。他們住在伐木人的屋子里，一個逃兵，站在雪地里，雙腿淌著血。他們給逃兵穿上羊毛襪子，把追上來的憲兵截住閑聊，一直等大雪蓋住逃兵的腳印。但是，關(guān)于這些事，他從沒寫過一行字，也沒有寫過那個冷冽的圣誕節(jié)，巴克爾飛過防線，在奧地利軍官四處逃散之際，用機(jī)槍向他們掃射。夕陽西下，一片陰影橫跨平原，那幾只大鳥不在地上等了，它們都沉甸甸地棲息在一棵樹上?！胺蛉舜颢C去了，”男仆說，“先生想要什么？”他來到她身邊的時候，他早已完蛋了——但這不是她的過錯。在內(nèi)心，你說過，你要寫寫那些人，寫寫這個國家，由一個明白自己筆下寫的是什么的人來寫這個國家。但是他卻每天都不寫一個字，他將自己的才能棄之不用，出賣自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懶做，貪戀安逸舒適，成了他所鄙視的那種人。他聽到山那邊傳來一聲槍響。非洲，這是他度過生命中最美好時光的地方，所以，他現(xiàn)在來到這里，想一切從頭再來。他原想，這樣可以重新訓(xùn)練他的寫作能力，可以將心靈上的脂肪消除掉?，F(xiàn)在他看到她走過來，穿過那片空地朝營地走來。“我打了一只野公羊，可以為你煮一鍋美味的肉湯了，你感覺怎么樣？“好多了?！薄澳强商昧耍∧阒?，我覺得你或許會好的。我走的時候你正熟睡呢。飛機(jī)明天就來?！币鼓灰呀蹬R，仆人們在生火，火光映出的影子在帳篷上跳躍。就在這時，他感到一陣突如其來的、散發(fā)著邪惡氣息的空虛?！拔蚁雽憱|西?！彼莿尤说奈⑿?，“你會聽寫嗎？”戰(zhàn)后，我們在德國黑森林租了一條小溪釣鱒魚，小溪邊長著一溜樺樹，小溪清澈而湍急，在樺樹根邊沖出了一個個小潭。但巴黎那個護(hù)墻廣場，你無法口授了。那里，賣花人在大街上給他們的花染色，顏料灑滿路面；老頭兒和女人們總是用甜酒和劣質(zhì)白蘭地將自己灌醉；小孩子們在寒風(fēng)中鼻涕直流；飯館里充斥著汗臭、貧窮和醉酒的氣味。那時，哈里與街坊鄰居很熟，他們是巴黎公社社員的后裔，就在這樣的貧困中，就在這個地方，他開始了寫作生涯?！安辉俸赛c兒肉湯嗎？”女人問他?！拔蚁牒韧考商K打?！彼麖奈磳戇^巴黎。從未寫過他喜愛的那個巴黎?？墒撬麖膩頉]有寫過的其他東西呢？他記得，也是很久以前的那天晚上，投彈官威廉遜鉆過鐵絲網(wǎng)爬回陣地的時候，被一個德國兵扔來的手榴彈擊中。威廉遜厲聲尖叫，乞求大家把他打死。打死我，哈里！看在上帝的分上，打死我！他感到死神又一次降臨了，他可以聞到它的鼻息，它趴在他的身上，壓得他透不過氣來。可是當(dāng)仆人抬起帆布床的時候，他胸口的重壓突然消失了?，F(xiàn)在已是清晨，他聽見了飛機(jī)聲。兩個男仆跑出來用汽油點起了火，平地的兩端冒起了兩股濃煙。飛機(jī)繞了兩圈，平穩(wěn)著陸。迎面朝他走來的是老康普頓?！拔覀兊民R上把你抬進(jìn)飛機(jī)，”他說，“不過我想我恐怕要在阿魯沙停一下加點油。我們最好馬上出發(fā)?！彼麄冿w過了第一批山丘，大羚羊正往山上跑去。他們飛過森林，穿越一座座尖峰和深谷。飛機(jī)并不朝阿魯沙方向飛，而是轉(zhuǎn)向左方。很明顯，他揣想他們的燃料是夠用的。往下，他看到了一片曙光下粉紅色的云翻滾著掠過大地，極目遠(yuǎn)眺，他看到，好像整個宇宙那樣寬廣無垠，在陽光中顯得那么高大宏偉，而且白得令人難以置信的，那就是乞力馬扎羅山的山巔。他明白，那兒就是他現(xiàn)在要飛去的地方。人聽到深夜里的鬣狗發(fā)出一種奇怪的哭聲，她拿起手電，照照另一張帆布床。她看到他的那條腿牽拉在帆布床邊上。“哈里，”她提高了嗓子，“哈里！哈里！”沒有回答，她也聽不到他的呼吸聲。（有刪改）6.下列對小說人物哈里理解不正確的一項是（）A.小說中的哈里想要改變過去貪戀安逸的生活態(tài)度，重新訓(xùn)練自己的寫作能力，因此與妻子來到非洲生活。B.小說中哈里“曾幫助逃兵”，也曾“嗜酒成性，好吃懶做”，說明他有過熱血與激情，也曾一度墮落迷惘。C.小說中哈里在彌留之際被抬上飛機(jī)，但是伴隨著死亡的來臨，哈里最終失去了成為一個偉大作家的機(jī)會。D.哈里努力改變自己，尋求新生，但最終理想落空，靈魂飛向雪山，他是一個與自我抗?fàn)幍谋瘎∈接⑿邸?.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.標(biāo)題中“乞力馬扎羅山”象征著主人公哈里不朽的精神追求；“雪”象征著哈里本真的理想和靈魂的凈化。B.小說敘述人稱從第三人稱突轉(zhuǎn)為第二人稱，強(qiáng)化內(nèi)心獨白，便于人物抒發(fā)內(nèi)心情感，拉近與讀者的距離。C.小說運用意識流手法，通過哈里半昏半醒間的浮想增加了現(xiàn)實外人物的存在感，在現(xiàn)實和死亡間架起橋梁。D.小說運用語言、動作、心理、神態(tài)等多種描寫方式塑造了一位曾經(jīng)墮落又企圖自新的主人公哈里的形象。8.小說中兩類動物各具象征義：（1）風(fēng)干凍僵的豹子（2）禿鷲、鬣狗，請分別寫出這兩組動物的象征義。9.小說采用明暗兩條線索行文，請分別加以簡析?！敬鸢浮?.C7.D8.（1）風(fēng)干凍僵的豹子：隱喻了堅持不懈的力量和對崇高精神的追求；（2）禿鷲和鬣狗：象征著死亡，反映了哈里強(qiáng)烈的求生意識。9.①明線：主人公哈里生命終結(jié)之前的時間進(jìn)程（生命歷程），體現(xiàn)哈里肉體上的由生到死。②暗線：哈里感染壞疽后回顧自己人生經(jīng)歷的意識流動（心理活動），體現(xiàn)他精神上的由死向生。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過瀕死作家哈里的意識流動，展現(xiàn)了理想與墮落的深刻矛盾。乞力馬扎羅山的雪豹象征未竟的崇高追求，而禿鷲、鬣狗則隱喻死亡的迫近。海明威運用意識流手法，在現(xiàn)實與回憶的交織中，刻畫了哈里從熱血青年到迷失自我，再到臨終覺醒的心路歷程。明線是哈里等待救援的瀕死過程，暗線則是其精神世界的自我救贖。小說以雪山為終點，暗示肉體消亡與精神升華的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了海明威“重壓下的優(yōu)雅”的創(chuàng)作哲學(xué)。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“哈里在彌留之際被抬上飛機(jī)，但是伴隨著死亡的來臨……”錯誤，在彌留之際被抬上了飛機(jī)，是哈里的幻覺，不是事實。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“神態(tài)”錯誤，小說塑造哈里形象時，有心理描寫（如對過往的回憶、對寫作的遺憾）、語言描寫（與妻子的對話），較少使用動作描寫（哈里因腿傷臥床，無過多動作），沒有“神態(tài)描寫”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。（1）風(fēng)干凍僵的豹子：豹子主動攀登“常年積雪”的乞力馬扎羅山巔，即便凍僵死亡也未退縮，象征對崇高精神的執(zhí)著追求與不屈的生命意志。它隱喻哈里內(nèi)心深處未熄滅的理想——渴望重新拿起筆，寫出真正有價值的作品，哪怕生命即將終結(jié)，仍向往精神上的“巔峰”。（2）禿鷲、鬣狗：禿鷲“令人厭惡地蹲在那里”等待獵物死亡，鬣狗在深夜發(fā)出“奇怪的哭聲”，二者均是死亡的伴隨者，象征死亡的威脅與生命的腐朽。它們的反復(fù)出現(xiàn)，既烘托出哈里生命末期的壓抑氛圍，也反襯出哈里對生的渴望與對死亡的抗拒?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和行文線索的能力。①明線：哈里的現(xiàn)實生命進(jìn)程（肉體由生到死）。以時間為軸，串聯(lián)哈里的現(xiàn)實經(jīng)歷：午后臥床談?wù)撏葌▔木覑夯砼c妻子對話、渴望寫作→夜幕降臨感到死亡逼近→深夜在幻覺中“乘飛機(jī)飛向雪山”→清晨被妻子發(fā)現(xiàn)死亡。這條線索清晰展現(xiàn)哈里肉體生命逐漸走向終結(jié)的過程，是故事的“骨架”。②暗線：哈里的意識流動（精神由死向生）。伴隨現(xiàn)實進(jìn)程，哈里的回憶與心理活動構(gòu)成暗線：從對過往戰(zhàn)爭、滑雪、巴黎生活的回憶，到對“未寫出一行字”的遺憾、對墮落生活的反思，再到彌留之際幻覺中“飛向乞力馬扎羅山巔”。這條線索展現(xiàn)哈里精神的覺醒——從最初的迷惘、悔恨，到最終在精神層面追尋理想，實現(xiàn)了精神上的“重生”，是故事的“靈魂”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（節(jié)選自《論語·子罕篇》）材料二：孔子疾道不行于中國，恚恨失意，故欲之九夷也?；蛉穗y之曰：“夷狄之鄙陋無禮義，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何為陋乎？問之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中國，故欲之九夷。夫中國且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”言夷狄之難，諸夏之易也。不能行于易，能行于難乎？且孔子云：“以君子居之者，何謂陋邪？”謂修君子之道自容乎？謂以君子之道教之也？如修君子之道茍自容，中國亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸國，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸國衣服，孔子何能使九夷為君子？或孔子實不欲往，患道不行，動發(fā)此言?；蛉穗y之，孔子知其陋，然而猶曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之諫也。實不欲往，志動發(fā)言，是偽言也?！熬佑谘詿o所茍矣。”如知其陋，茍欲自遂，此子路對孔子以子羔也。子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝猩琊⒀?，有民人焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。”子路知其不可，茍對自遂，孔子惡之，比夫佞者。孔子亦知其不可，茍應(yīng)或人?？鬃?、子路皆以佞也。（節(jié)選自王充《論衡·問孔篇》）材料三：守仁以罪謫龍場。龍場，古夷蔡〖備注〗之外。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也。遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞未繩之木雖粗礪頑梗而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所謂欲居也歟？（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》）〖備注〗夷蔡：夷為夷人（古代指少數(shù)民族）所居之地，蔡為流放罪人所居之地。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。方若A未琢B之璞C未繩之木D雖粗礪E頑梗F而椎斧G尚有施也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，賓語前置的標(biāo)志，與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”的“之”的用法不同。B.不行，不能推行，與《〈老子〉四章》“跨者不行”中的“不行”意思不相同。C.安，指怎么，與《鴻門宴》中“沛公安在”的“安”意思相同。D.者，定語后置的標(biāo)志，與《赤壁賦》中“客有吹洞簫者”的“者”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王充以禹為例，是為了證明夷狄是無法從根本上教化的，他認(rèn)為孔子也不能使九夷地區(qū)的人變?yōu)榫?。B.王充寫孔子反對子路讓子羔為費宰，批評子路明知自己不對還要強(qiáng)詞奪理，贊美孔子教導(dǎo)有方。C.王守仁被貶至偏遠(yuǎn)的龍場，依舊保持樂觀，在困境中尋得樂趣，甚至忘卻了自己正身處夷地。D.王守仁通過努力改變了龍場的生活條件，由此看出環(huán)境并非生存的決定因素，人的主觀能動性才是關(guān)鍵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如修君子之道茍自容，中國亦可，何必之夷狄？（2）予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。14.對于孔子“君子居之，何陋之有”的觀點，王充和王守仁的觀點有何不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CDF11.C12.B13.（1）如果是以君子之道進(jìn)行修養(yǎng)使自己能安下身來，那么在中原地區(qū)也可以（做到），何必要去少數(shù)民族地區(qū)呢？（2）我曾在叢棘的右邊開園種菜，老百姓共同砍伐體積很大的木材，就在這地方建造了一座房子讓我居住。14.①王充認(rèn)為夷狄難以教化，孔子只是說說而已，并非真心想去九夷，只是順著已經(jīng)說過的話，勉強(qiáng)回答別人的質(zhì)問，拒絕別人的勸告。②王守仁則以自己的親身經(jīng)歷證明夷狄可以通過教化而得到改善，他認(rèn)為孔子的話是真心實意的，而且是可以實現(xiàn)的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料圍繞“君子居夷”主題展開多維度探討?！墩撜Z》呈現(xiàn)孔子“君子居之，何陋之有”的核心觀點，強(qiáng)調(diào)君子精神對環(huán)境的超越性；王充《論衡》以邏輯辯難質(zhì)疑孔子說法的真實性，體現(xiàn)漢代學(xué)者的批判精神；王守仁《何陋軒記》則以親身經(jīng)歷印證孔子觀點，通過環(huán)境改造實踐展現(xiàn)心學(xué)“境由心造”的哲學(xué)理念。三則材料形成“立論-駁論-實證”的完整思辨鏈條，共同深化了儒家關(guān)于環(huán)境與人格關(guān)系的思考?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：就像未經(jīng)雕琢的璞玉，沒有取直的木材，雖然粗樸頑固，但用椎斧去雕琢，他們還是可以被教化的?！拔醋林薄笔恰叭簟钡馁e語，其后C處斷開；“未琢之璞”與“未繩之木”結(jié)構(gòu)對稱，其后D處斷開；“雖”與“而”分別領(lǐng)起轉(zhuǎn)折復(fù)句，中間F處斷開。故選CDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。賓語前置的標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：哪里還會偏僻簡陋呢？/不以難得的貨品為貴。B.正確。不能推行/行走不穩(wěn)。句意：孔子怨恨（他的）政治主張不能在中原地區(qū)施行。/跨大步的人行走不穩(wěn)。C.錯誤。意思不同。怎么/哪里。句意：那么少數(shù)民族地區(qū)怎么能被教化得了呢？/沛公在哪里？D.正確。句意：來交往的文人學(xué)士。/有一個吹洞簫的客人。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“是贊美孔子教導(dǎo)有方”錯，是為了說孔子也明知自己不對，還勉強(qiáng)回答別人的質(zhì)問，孔子和子路都是強(qiáng)詞奪理的人。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“修”，修養(yǎng)；“中國”，中原地區(qū)；“之”，到、往。（2）“圃”，開園種菜；“相與”，一起、共同；“為”，建造?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①王充：認(rèn)為孔子并非真心想去九夷，“君子居之，何陋之有”是強(qiáng)詞奪理。他以“夫中國且不行，安能行于夷狄”質(zhì)疑——中原尚且推行不了道，夷狄更難；又用“禹不能教裸國衣服，孔子何能使九夷為君子”佐證，連禹都無法教化夷狄，孔子更不可能；還直言孔子“實不欲往”，說這話是“欲遂已然，距或人之諫也”，只是順著已說的話拒絕勸告，甚至類比子路“佞者”行為。②王守仁：以親身經(jīng)歷印證孔子觀點可行。他被貶龍場，起初環(huán)境惡劣，但與民眾共建居所、美化環(huán)境，最終“忘予之居夷也”，還“因名之曰‘何陋’，以信孔子之言”；又認(rèn)為夷民“雖粗礪頑梗，而推斧尚有施也”，像未雕琢的璞玉、未加工的木材，仍可教化，認(rèn)可孔子“欲居九夷”是真心，并非空談。參考譯文：材料一：孔子想搬到少數(shù)民族地區(qū)去居住。有人說：“那里太偏僻簡陋了，怎么能??？”孔子說：“有君子去住在那兒，哪里還會偏僻簡陋呢？”材料二：孔子怨恨（他的）政治主張不能在中原地區(qū)施行，心里感到憤怒和失意，因此想前往少數(shù)民族地區(qū)。有人詰難他說：“少數(shù)民族地區(qū)偏僻簡陋，沒有禮義，怎么辦？”孔子說：“有君子去住在那兒，哪里還會偏僻簡陋呢？”這是說居住在那里并以君子之道教化他們，怎么還會偏僻簡陋呢？試問說：孔子想搬到少數(shù)民族地區(qū)去居住，起因是什么？是因為他的政治主張不能在中原地區(qū)施行，所以（他）想去少數(shù)民族地區(qū)。試想在中原地區(qū)尚且不能施行，怎么能在少數(shù)民族地區(qū)施行呢？（孔子曾說：）“少數(shù)民族地區(qū)雖然有君主，但還不如中原地區(qū)沒有君主的好?！边@是說少數(shù)民族地區(qū)難以治理，中原地區(qū)容易治理。（他的政治主張）不能在容易治理的地方施行，能夠在難以治理的地方施行嗎？況且孔子說：“有君子住在那兒，怎么會偏僻簡陋呢？”這話是在說以君子之道進(jìn)行修養(yǎng)使自己能安身呢，還是在說用君子之道去教化他們呢？如果是以君子之道進(jìn)行修養(yǎng)使自己能安下身來，那么在中原地區(qū)也可以（做到），何必要去少數(shù)民族地區(qū)呢？如果用君子之道去教化他們，那么少數(shù)民族地區(qū)怎么能被教化得了呢？（相傳）禹到裸國去，要脫掉衣服進(jìn)去，出來后再穿衣服，（這是因為）要穿衣服的規(guī)定在少數(shù)民族地區(qū)行不通。禹（尚且）不能教化裸國人穿衣服，孔子又怎么能把少數(shù)民族的人教化成君子呢？或許孔子本來不想去，只是憂慮他的政治主張不能施行，一時沖動說出這樣的話?；蛟S是有人詰難孔子，孔子也知道那兒偏僻簡陋，但還要說“哪里還會偏僻簡陋呢”，是想順著已經(jīng)說過的話，拒絕別人的勸告。（孔子）實際不想去，一時心情激動說出來的，是句假話。（孔子曾說）“君子對于說話不能隨便?！比绻髦贁?shù)民族地區(qū)偏僻簡陋，還要勉強(qiáng)順著自己已經(jīng)說過的話，這就正和子路回答孔子關(guān)于子羔的事一樣了。子路讓子羔做費宰，孔子說：“這是在害別人的兒子?！弊勇氛f：“那里有地方政權(quán)，有百姓，為什么一定要讀書，然后才算是學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“所以我討厭那些強(qiáng)詞奪理的人。”子路知道自己不對，勉強(qiáng)回答以自圓其說，所以孔子討厭他，把他比作那些強(qiáng)詞奪理的人?？鬃右裁髦约翰粚?，還勉強(qiáng)回答別人的質(zhì)問。那么孔子和子路都成了強(qiáng)詞奪理的人了。材料三：我因為獲罪被朝廷貶到龍場。龍場，在古代的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我從京城到這里，一定會認(rèn)為這里偏僻簡陋，不能居住。然而我在此地生活了十個月左右，過得安寧而快樂。我剛來的時候，沒有房子居住，住在荊棘叢中，感到很郁悶。遷到東峰，就著石洞住下，又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，老百姓共同砍伐體積很大的木材，就在這地方建造了一座房子讓我居住。我于是種上檜柏、竹子以遮陰，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在少數(shù)民族地區(qū)。于是給房子取名為“何陋”，用來伸張孔子的話。少數(shù)民族地區(qū)的百姓，就像未經(jīng)雕琢的璞玉，沒有取直的木材，雖然粗樸頑固，但用椎斧去雕琢，他們還是可以被教化的，怎么能認(rèn)為他們鄙陋呢？這大概就是孔子所說的想要到少數(shù)民族地區(qū)居住的原因吧？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。巴山道中除夜書懷崔涂迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正飄泊，明日歲華新。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“迢遞”、“羈?！倍~精準(zhǔn)凝練，展現(xiàn)了三巴地區(qū)路途遙遠(yuǎn)難行，點明詩人漂泊巴蜀的艱苦境況。B.頸聯(lián)寫到雖然與家鄉(xiāng)親人相隔萬里，不過幸好有朝夕相處的仆童相伴，由羈旅之苦轉(zhuǎn)而寫親情之樂。C.尾聯(lián)以“明日歲華新”收束全詩，表達(dá)詩人即將拋棄舊年漂泊之苦，為全詩奠定了昂揚樂觀的基調(diào)。D.整首詩語言樸素，意境蒼涼，情韻幽絕，雖不事雕琢，卻于平實之處涌動真情，感人至深。16.人常道“景語凝成天地寂，情思滲入雪霜寒，兩相融處見孤心”，請結(jié)合此句賞析頷聯(lián)?！敬鸢浮?5.B16.①頷聯(lián)“亂山殘雪夜”繪景，亂山、殘雪、寒夜，勾勒蒼涼孤寂的環(huán)境，體現(xiàn)“景語凝成天地寂”。②“孤燭異鄉(xiāng)人”寫人，孤燭映照漂泊者，將“情思”融入寒景，契合“情思滲入雪霜寒”。③景與人相融，以哀景襯哀情，突出詩人羈旅巴蜀的孤獨無依，完美詮釋“兩相融處見孤心”。【解析】【導(dǎo)語】這首詩以除夕夜羈旅巴山為背景，通過“亂山殘雪”、“孤燭異鄉(xiāng)”等意象，營造出孤寂凄涼的意境。詩人用平實語言道盡漂泊之苦：與親人漸遠(yuǎn)，只能與僮仆相親，在歲末時分更添鄉(xiāng)愁。全詩情景交融，將羈旅之悲與節(jié)令之感自然結(jié)合，展現(xiàn)了游子孤寂的內(nèi)心世界?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“由羈旅之苦轉(zhuǎn)而寫親情之樂”錯誤。頸聯(lián)“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親”是說因與骨肉親人相隔漸遠(yuǎn)，只能與朝夕相處的僮仆親近，這是羈旅漂泊中的無奈與孤獨，并非轉(zhuǎn)向“親情之樂”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。需先理解題干內(nèi)涵，即情境相交融，營造孤寂寒冷意境，表達(dá)作者孤獨之感的陳述，再結(jié)合古詩找出對應(yīng)內(nèi)容的體現(xiàn)即可。①頷聯(lián)“亂山殘雪夜”選取亂山、殘雪、寒夜等意象，雜亂山巒、殘留積雪與寒夜交織，勾勒出蒼涼孤寂的夜景，對應(yīng)“景語凝成天地寂”，營造出寂靜清冷的荒寒氛圍。②“孤燭異鄉(xiāng)人”寫孤燭映照下的漂泊者，將羈旅情思融入寒景，契合“情思滲入雪霜寒”，孤燭微光與外界寒景對比，更顯異鄉(xiāng)人的凄涼孤獨。③兩句景與人相融，以哀景襯哀情，亂山殘雪的寒景與孤燭異鄉(xiāng)的人情結(jié)合，突出詩人羈旅巴蜀的孤獨無依，完美詮釋“兩相融處見孤心”景的孤寂與情的孤獨相互滲透，精準(zhǔn)展現(xiàn)詩人的孤苦內(nèi)心。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要以別人的短處為警戒的句子是：“__________，__________?！保?）《〈老子〉四章》中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小處開始萌發(fā)的兩句是：“__________，__________。”（3）《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“__________，__________。”【答案】（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）合抱之木生于毫末（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本三、語言文字運用（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是英雄？在中國古代，英雄是有文韜或有武略的人物。劉劭《人物志》中寫道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聰明秀出的英才，A；而“雄”指自然中善戰(zhàn)的所有雄性動物，所以“雄”代表膽識過人的雄才，指的是武略。面對數(shù)千年未有之變局，嚴(yán)復(fù)這位思想的盜火者，在舊制度的廢墟上，用《天演論》等譯著撼動了晚清社會舊思想的根基，這便是英才；“千古風(fēng)流人物”中的三國豪杰，于群雄逐鹿的時代里，用戰(zhàn)戟攪動風(fēng)云，這就是雄才。如今，B。①2020年醫(yī)護(hù)人員在抗疫中不畏勞苦，②2023年重慶山火期間自發(fā)組織的救援隊，③2024年拯救一整車人的錢云劍、蔣成磊等浙江“好漢”……④他們是我們這個時代的英雄。⑤我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防镉⒉藕托鄄诺拿枋?，⑥就很難確定哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他們在成為英雄之前，可能和我們大多數(shù)人一樣，都是普普通通的小人物。我們稱他們?yōu)橛⑿?，都是基于一個共同點，那就是他們都有奉獻(xiàn)精神。英雄的內(nèi)涵，經(jīng)過時光的淬煉，已經(jīng)從個人的才能、成就，轉(zhuǎn)變?yōu)閷w奉獻(xiàn)的大義和美德。在西方傳統(tǒng)文化中，C。比如荷馬史詩《奧德賽》中的戰(zhàn)斗英雄奧德修斯，他以機(jī)智和勇毅在各種困境中生存下來，他表現(xiàn)出來的智慧、膽識，都是中國古代英雄最典型的品質(zhì)。但到了近現(xiàn)代后期，一些不太典型的英雄形象開始重新被挖掘，比如推石頭的西西弗斯。哲學(xué)家加繆稱他就是真實世界里的你我他，似乎毫無意義，但一直在努力。人生在世，哪來那么多的英雄偉業(yè)，即使人生毫無成效，西西弗斯也在用自己的抗?fàn)巵碣x予自己人生的意義。所以，在哲學(xué)家的重新詮釋之下，西西弗斯成了西方近現(xiàn)代文化語境下的英雄。從被仰望者到普羅大眾，再到我們每一個人，在中外歷史文化里，英雄的內(nèi)涵，在不斷豐滿。18.下列句子中的“豐滿”與文中加點的“豐滿”，意義相同的一項是（）A.經(jīng)過一段時間的鍛煉和飲食調(diào)整，她的身形變得更加豐滿健康。B.不熟悉生活，不掌握材料，就不能寫出內(nèi)容豐滿、思想深刻的文章。C.這只天鵝的羽毛豐滿，如同一件華麗的雨衣，顯得優(yōu)雅而高貴。D.經(jīng)過春雨的滋潤，樹木更顯枝繁葉茂，花朵也更加豐滿鮮艷。19.下列句子中的引號用法與文中畫波浪線的引號用法相同的是（）A.日本舊軍人的一個組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。B.必須涵養(yǎng)“出實招、干實事、求實效”的務(wù)實作風(fēng)，把各項工作抓細(xì)抓實。C.剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上了“不列顛尼亞”號的甲板。D.疫情之下，既有難以預(yù)料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀?！薄?0.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.文中第一段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.賞析劃線句子中“盜火者”和“廢墟”兩詞的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.B19.B20.A.指的是文韜B.英雄的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化C.英雄形象和中國古代是很相似的。21.①“2020年醫(yī)護(hù)人員在抗疫中不畏勞苦”應(yīng)改為“2020年在抗疫中不畏勞苦的醫(yī)護(hù)人員”。⑤“我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防镉⒉藕托鄄诺拿枋觥睉?yīng)改為“我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防飳τ⒉藕托鄄诺拿枋觥薄?2.（1）“盜火者”運用了比喻，借用普羅米修斯為人類盜取天火的神話，極其貼切地表現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)引進(jìn)西方先進(jìn)思想，猶如帶來了照亮黑暗的“火種”，啟迪了民智的歷史功績。（2）“廢墟”形象地描繪了晚清社會制度陳腐、僵化的狀態(tài)。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生分析詞的語境義的能力。文中加點的“豐滿”指的是內(nèi)容的豐富和充實。A.指的是身體的健康和豐腴，與文中加點的“豐滿”意義不同。B.指的是作品的內(nèi)容豐富，與文中加點的“豐滿”意義相同。C.指的是與羽毛的茂密，與文中加點的“豐滿”意義不同。D.指的是草木茂盛，與文中加點的“豐滿”意義不同。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。原文引號是強(qiáng)調(diào)。A.引號的作用是特定稱謂；B.引號的作用是強(qiáng)調(diào)；C.引號的作用是特定稱謂；D.引號的作用是特殊含義。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，前文說“英”代表聰明秀出者，“英才”對應(yīng)文才，后句解釋“雄”指膽識過人，“雄才”對應(yīng)武略。由“而‘雄’……指的是武略”可知，此處應(yīng)與之對仗，補(bǔ)出“英”對應(yīng)的才能——即“文韜”。因此可填“指的是文韜”。B處，上文講古代英雄以文韜武略劃分，嚴(yán)復(fù)為英才，三國豪杰為雄才；下文列舉當(dāng)代普通人因奉獻(xiàn)成為英雄，并指出“英雄從個人才能轉(zhuǎn)向集體大義”，說明標(biāo)準(zhǔn)已變。故此處需承上啟下，點明“變化”這一核心轉(zhuǎn)折。因此可填“英雄的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化”。C處，后文舉奧德修斯為例，強(qiáng)調(diào)其“智慧、膽識”與中國古代英雄“文韜武略”一致，說明中西早期英雄形象相似。另外此句作為段首總起，須建立類比關(guān)系。因此可填“英雄形象和中國古代是很相似的”?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句，“2020年醫(yī)護(hù)人員在抗疫中不畏勞苦”語序不當(dāng)。后文整體均為“時間＋事件＋人物”的名詞性偏正結(jié)構(gòu)，而此句是主謂結(jié)構(gòu)，前后結(jié)構(gòu)應(yīng)一致，可改為“2020年在抗疫中不畏勞苦的醫(yī)護(hù)人員”⑤句“我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防镉⒉藕托鄄诺拿枋觥背煞謿埲?。“英才和雄才的描述”易產(chǎn)生歧義——指二者之間的相互描述；而實際意圖是指《人物志》中關(guān)于這兩類人才的定義性論述，可在“英才”前加介詞“對”，可改為“我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防飳τ⒉藕托鄄诺拿枋觥??！?2題解析】本題考查學(xué)生分析一般詞語的能力。（1）“盜火者”運用比喻修辭，源自希臘神話普羅米修斯盜火予人，象征為人類帶來光明與文明的犧牲者。此處喻指嚴(yán)復(fù)以《天演論》等譯著引入西方先進(jìn)思想，啟蒙民眾，打破蒙昧，猶如帶來了照亮黑暗的“火種”，啟迪了民智的歷史功績。（2）“廢墟”以具象化的比喻描繪晚清社會思想文化的崩塌狀態(tài)，暗示舊制度瓦解、新思想尚未建立的陳腐、僵化的狀態(tài)，凸顯嚴(yán)復(fù)在黑暗中奮起救亡的時代艱難，強(qiáng)化其思想啟蒙的歷史意義。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，行，吾行也?！保ā墩撜Z·子罕》）材料二：“但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止?！保ㄌK軾《答謝民師書》）在上面兩則材料中，孔子說“行止在我”，蘇軾說“當(dāng)行當(dāng)止”。面對時代浪潮與個人成長，當(dāng)代青年應(yīng)如何把握行止之道，在奮進(jìn)與靜觀間尋求平衡？請結(jié)合自身體驗，以“行與止”為話題寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則引語式材料+話題作文題。題目由兩則材料構(gòu)成。材料一引用孔子“為山”“平地”的比喻，核心強(qiáng)調(diào)“行止在我”，即個人的行動與停止皆由自身主導(dǎo)，突出主觀能動性對目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵作用；材料二則以蘇軾“但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”為核心，強(qiáng)調(diào)行止需契合“應(yīng)當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)，注重客觀規(guī)律與恰當(dāng)尺度對行為的約束。提示語在對材料進(jìn)行概括后提出了本次作文的話題?？梢姡瑑蓜t材料共同圍繞“行”與“止”展開，前者重“自我驅(qū)動”，后者重“合理取舍”，為當(dāng)代青年探討行止之道提供了雙重視角?！靶信c止”的核心是探討個人在時代與成長中“主動作為”與“理性克制”的辯證關(guān)系，需突破非此即彼的二元思維，挖掘深層平衡邏輯。從行的邊界與止的價值的角度來說，“行”不是盲目沖刺，而是聚焦時代需求與個人所長的定向奮進(jìn)，如青年投身科技攻關(guān)、鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域，需以“當(dāng)行”為坐標(biāo)；“止”不是消極放棄，而是在方向偏離、精力透支時的理性調(diào)整，如面對浮躁風(fēng)氣時沉心積累，在過度內(nèi)卷中主動止損，此時“止”是為了更高效的“行”。從自我與時代的雙向校準(zhǔn)的角度來說，孔子的“行止在我”需以蘇軾的“當(dāng)行當(dāng)止”為準(zhǔn)則，當(dāng)代青年既要保持“吾行也”的主動擔(dān)當(dāng)，避免躺平擺爛，也要恪守“吾止也”的底線邊界，不被功利主義裹挾，在個人理想與社會發(fā)展的同頻共振中把握行止節(jié)奏。從行止背后的成長智慧的角度來說，“行”是突破舒適區(qū)的勇氣，“止”是認(rèn)清局限的清醒，二者結(jié)合構(gòu)成完整的成長閉環(huán)。如學(xué)習(xí)中既要持續(xù)攻堅難題（行），也要適時復(fù)盤總結(jié)（止）；創(chuàng)業(yè)中既要敢闖敢試（行），也要及時規(guī)避風(fēng)險（止），行止的動態(tài)平衡正是青年成熟的標(biāo)志。從“談?wù)勀愕乃伎肌笨芍?，文體是議論文?？忌璐罱ㄇ逦摹稗q證框架”，先明確“行”與“止”的內(nèi)涵界定，再結(jié)合具體案例（如樊錦詩扎根敦煌的“行”與拒絕商業(yè)炒作的“止”，中國航天人攻堅技術(shù)的“行”與恪守科學(xué)規(guī)范的“止”）分層論證，最后落腳到當(dāng)代青年的實踐路徑，避免泛泛而談。立意：（1）以當(dāng)行立心，以知止明志。（2）行有方向不盲進(jìn)，止有尺度不妄退。（3）于時代浪潮中，掌穩(wěn)行止之舵。（4）行是奮進(jìn)之筆，止是留白之智。河南省駐馬店市環(huán)際大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！泵珴蓶|同志用大氣磅礴的詩句，謳歌了紅軍兩萬五千里長征。85年前，紅軍指戰(zhàn)員震撼世界、彪炳史冊的壯舉，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡，筑起了巍峨的精神豐碑。今天，我們要自覺從長征精神中汲取奮進(jìn)力量，意氣風(fēng)發(fā)走好新時代的長征路。從長征精神中汲取信仰的力量。在長征最艱難時，許多人不知道部隊明天要開拔到哪里、最終將落腳何處，但紅軍指戰(zhàn)員最常講的一句話就是“只要跟黨走，一定能勝利?！备h走就是跟著理想信念走，就是向著光明的前途走。長征的勝利，是理想信念的勝利。沒有崇高理想、堅定信念的有力支撐，要取得長征的勝利是不可想象的。如今時代變了、環(huán)境變了，但理想信念不能動搖、精神支柱不能缺少。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想信念，堅信正義事業(yè)必然勝利，始終聽黨話、跟黨走，才能心有定力、行有動力，在新長征中續(xù)寫新榮光。從長征精神中汲取初心的力量?！笆裁词牵烤褪亲约河幸粭l被子，也要剪下半條給老百姓的人。”曾引用徐解秀老人的話，道出了黨同人民的魚水深情，生動詮釋了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。正是因為黨和人民軍隊堅守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護(hù)。發(fā)揚偉大的長征精神，就要緊緊依靠人民，同人民群眾生死相依、患難與共，永遠(yuǎn)同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意為了人民、矢志不渝造福人民，就能永遠(yuǎn)贏得人民支持擁護(hù)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。從長征精神中汲取堅韌的力量。在原第13集團(tuán)軍軍史館里，有一件“半截皮帶”的展品，說的是三過草地的一個班早已斷糧斷炊，不得不把身上的皮帶拿來充饑。戰(zhàn)士周廣才忍不住攥緊剩下的最后半截皮帶，含著淚說：“同志們，我們把它留作紀(jì)念，帶著它見毛主席吧！”衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布……這些都考驗著他們的意志，鍛造著軍人的血性與擔(dān)當(dāng)。不管戰(zhàn)爭形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭的主體還是人，不屈不撓的堅韌品質(zhì)永不過時。發(fā)揚偉大的長征精神，就要傳承紅色基因、涵養(yǎng)革命意志，頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗，以鮮血和生命捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。從長征精神中汲取智慧的力量。遵義會議之后，我軍重新回到“你打你的，我打我的”這一戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則上，重新回到“十六字訣”這一戰(zhàn)法運用上，才有了牽著敵人鼻子走的戰(zhàn)略主動，才有了“四渡赤水”的經(jīng)典戰(zhàn)例，才有了長征的偉大勝利。后來，正是依靠具有我軍特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法，我們一路披荊斬棘，贏得了一次又一次偉大勝利。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法，如此才能掌握制勝先機(jī)，打贏未來戰(zhàn)爭。“長征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征?！边@樣的喚醒跨越時空，讓我們至今仍能聽到長征的呼喚，感受到理想的崇高、精神的偉力。新的征途上，我們還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。只要我們保持堅定的理想信念和堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，就能邁過一道道溝坎，沿著革命先輩開辟的道路繼續(xù)堅定地走下去，走向更加美好的明天。（節(jié)選自何東平《從長征精神中汲取奮進(jìn)力量》）材料二：進(jìn)入黃土高原以來，馬鴻逵、馬鴻賓的騎兵一直尾追我們。到了吳起鎮(zhèn)，他們更是追而不舍。還有魯大昌——我們在臘子口交過手的這個手下敗將也匆匆趕來了，妄圖報復(fù)。經(jīng)過甘南急行數(shù)百里的紅軍部隊，減員不少，給養(yǎng)困難，又初到天氣寒冷的西北地區(qū)，極需休整。但是為了保衛(wèi)邊區(qū)人民的革命勝利果實，中央軍委決定，給敵人一次沉重的打擊。毛主席親自指揮了這一仗。這是10月的一天早晨，秋高氣爽，太陽還沒有升到山頂，毛主席率領(lǐng)部隊進(jìn)入?yún)瞧疰?zhèn)一帶的山頭陣地。我們一縱隊四大隊擔(dān)負(fù)著迂回敵人左側(cè)的任務(wù)，一路上只見兄弟部隊也都進(jìn)入各自的伏擊陣地。八時整，我們在川道左側(cè)的山溝里埋伏得都有些急了，這時突然見到前方川道里冒起一團(tuán)團(tuán)塵土，我與大隊長黃開湘同志各自拿起望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來了，一隊接著一隊，還真不少。突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。剎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進(jìn)了我們的伏擊圈，但已經(jīng)晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團(tuán)打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在腳蹬里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團(tuán)，陣勢還沒有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個騎兵團(tuán)，打垮了敵人三個騎兵團(tuán)。誰知道，這就是我們長征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產(chǎn)。（節(jié)選自楊成武《長征勝利萬歲》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章用“半截皮帶”的故事，說明了堅韌的意志品質(zhì)是紅軍戰(zhàn)勝艱難困苦的重要力量。B.“只要跟黨走，一定能勝利”體現(xiàn)了紅軍將士對黨的忠誠和對革命理想信念的堅定。C.遵義會議后，紅軍重新堅持“你打你的，我打我的”等原則，是汲取智慧力量的體現(xiàn)。D.長征勝利的根本原因在于黨和紅軍贏得了沿途所有人民群眾毫無保留的支持與擁護(hù)。2.結(jié)合材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一指出“戰(zhàn)爭主體還是人”，材料二中紅軍伏擊敵騎兵取得勝利，可以為這一觀點提供例證。B.材料二寫到紅軍在“給養(yǎng)困難”“極需休整”時仍決定打擊敵人，體現(xiàn)了材料一所說的信仰的力量。C.材料二中毛主席親自指揮并選擇有利地形伏擊敵兵，體現(xiàn)了材料一提到的一切從實際出發(fā)的戰(zhàn)爭智慧。D.材料一論述長征精神四種力量，材料二中吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的勝利，是幾種力量在軍事實踐上的綜合體現(xiàn)。3.下列各項中，不能支持材料一觀點的一項（）A.陳祥榕面對敵人攻擊，毫不畏懼，英勇戰(zhàn)斗，用生命踐行“清澈的愛，只為中國”的誓言。B.清華大學(xué)芯片與激光領(lǐng)域的優(yōu)秀博士生龐眾望婉拒了多家全球頂尖科技公司的高薪聘請。C.重慶爆發(fā)森林大火，一場由政府有力指揮、軍民協(xié)同、全民參與的救援行動震撼了世界。D.塞罕壩林場第三代務(wù)林人聽從黨的號召，在惡劣環(huán)境中艱苦奮斗，探索綠色發(fā)展新模式。4.兩則材料在表達(dá)方式和寫作目的上有何不同？請簡要概括。5.長征精神從未過時，它已內(nèi)化為民族的精神基因，作為一個學(xué)生應(yīng)該如何在學(xué)習(xí)生活中踐行長征精神？【答案】1.D2.B3.B4.（1）表達(dá)方式：①材料一采用了議論的方式，深入闡述了長征精神的內(nèi)涵，以及可以從中汲取奮斗力量的意義。②材料二采用了記敘和描寫的方式，交代紅軍打敗敵軍的戰(zhàn)斗過程，借此歌頌了紅軍智慧、勇敢、不怕犧牲、勇于奪取勝利的精神。（2）寫作目的：①材料一旨在闡釋精神價值，激勵新時代背景下繼承和發(fā)揚長征精神。②材料二通過回顧歷史事件，真實記錄長征勝利的艱辛歷程，增強(qiáng)歷史感染力。5.作為學(xué)生，可以從以下幾個方面在學(xué)習(xí)生活中踐行長征精神：①堅定信仰：明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和意義，將個人的學(xué)習(xí)與國家的發(fā)展、民族的復(fù)興緊密聯(lián)系起來，樹立遠(yuǎn)大的理想信念，相信通過自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)人生價值，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。②堅守初心：始終保持對知識的渴望和追求，不被外界的干擾和誘惑所影響，牢記自己學(xué)習(xí)的初心是為了提升自己，更好地服務(wù)社會。在學(xué)習(xí)過程中，關(guān)心同學(xué)，幫助有困難的同學(xué)，共同進(jìn)步，體現(xiàn)長征精神中與人民群眾生死相依、患難與共的初心。③培養(yǎng)堅韌品質(zhì)：學(xué)習(xí)中遇到困難和挫折時，不輕易放棄，要像紅軍戰(zhàn)士一樣，勇于面對困難，頑強(qiáng)拼搏。比如在面對難題時，要堅持不懈地思考，努力尋找解決問題的方法；在學(xué)習(xí)任務(wù)繁重時，要克服疲勞和壓力，保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。④汲取智慧：在學(xué)習(xí)中要善于總結(jié)方法和經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。要堅持實事求是，根據(jù)自己的實際情況，制定適合自己的學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)，不盲目跟風(fēng)。同時，要善于從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和策略?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料從不同角度展現(xiàn)了長征精神的內(nèi)涵與傳承。材料一以論述為主，系統(tǒng)闡釋長征精神蘊含的信仰、初心、堅韌、智慧四種力量，強(qiáng)調(diào)其在新時代的指導(dǎo)意義；材料二則以記敘為主，通過吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的生動細(xì)節(jié)，展現(xiàn)紅軍將士的英勇與戰(zhàn)術(shù)智慧，印證長征精神在實踐中的偉大力量。兩則材料相輔相成，共同凸顯長征精神跨越時空的價值，激勵后人汲取奮進(jìn)力量?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“根本原因在于……”錯誤：材料一提到“正是因為黨和人民軍隊堅守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護(hù)”，強(qiáng)調(diào)了人民支持擁護(hù)的重要性，但不能說長征勝利的根本原因是贏得了沿途所有人民群眾毫無保留的支持與擁護(hù)，“所有”“毫無保留”表述過于絕對，長征勝利是多種因素共同作用的結(jié)果，根本原因是的正確領(lǐng)導(dǎo)和紅軍將士堅定的理想信念等。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度并合理推斷的能力。B.“信仰的力量”錯誤：材料二中紅軍在“給養(yǎng)困難”“極需休整”時決定作戰(zhàn)，是為了“保衛(wèi)邊區(qū)人民的革命勝利果實”，體現(xiàn)的是“初心使命”（為人民而戰(zhàn)），而非“信仰的力量”（理想信念）。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析論點和論據(jù)的能力。材料一的觀點是要從長征精神中汲取信仰、初心、堅韌和智慧的力量。A.陳祥榕面對敵人攻擊毫不畏懼，體現(xiàn)了堅韌和信仰的力量，能支持材料一觀點。B.龐眾望拒高薪體現(xiàn)個人職業(yè)選擇或愛國情懷，但未涉及長征精神的四種力量（信仰、初心、堅韌、智慧）。C.重慶森林大火中政府有力指揮、軍民協(xié)同、全民參與，體現(xiàn)了初心的力量，即一切為了人民，能支持材料一觀點。D.塞罕壩林場第三代務(wù)林人聽從黨的號召，在惡劣環(huán)境中艱苦奮斗，體現(xiàn)了信仰的力量和堅韌的力量，能支持材料一觀點。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和創(chuàng)作意圖的能力。（1）表達(dá)方式：①材料一采用了議論的方式。全文圍繞中心論點“從長征精神中汲取奮進(jìn)力量”，從“信仰”“初心”“堅韌”“智慧”四個方面論述，深入闡述了長征精神的內(nèi)涵；最后總結(jié)長征精神的意義。②材料二采用了記敘和描寫的方式。前兩段敘述，中間三段以描寫為主，記述了長征中的最后一仗，描述了紅軍在吳起鎮(zhèn)與敵人戰(zhàn)斗的過程，包括敵人的追擊、紅軍的埋伏以及戰(zhàn)斗的結(jié)果等。（2）寫作目的：①材料一的寫作目的是呼吁人們從長征精神中汲取奮進(jìn)力量，意氣風(fēng)發(fā)走好新時代的長征路；②材料二的寫作目的是通過記敘吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的經(jīng)過和結(jié)果，展現(xiàn)紅軍的英勇善戰(zhàn)，宣告蔣介石“追剿”計劃的徹底破產(chǎn)，同時也讓讀者感受到長征勝利的來之不易。【5題解析】本題考查學(xué)生分析運用文章信息探究時代價值的能力。①由材料一第二段觀點句“從長征精神中汲取信仰的力量”歸納出要堅定理想信念，樹立遠(yuǎn)大學(xué)習(xí)目標(biāo)，以“走好新時代長征路”的信念克服學(xué)業(yè)困難。②由材料一第三段觀點句“從長征精神中汲取初心的力量”以及第五段的故事歸納出要牢記責(zé)任初心：將個人成長與國家發(fā)展結(jié)合，以知識回報社會，踐行“為民服務(wù)”的宗旨。③由材料一第四段觀點句“從長征精神中汲取堅韌的力量”歸納出要保持堅韌意志，面對考試挫折或知識難點時，發(fā)揚紅軍“半截皮帶”的不屈精神，持之以恒。④由材料一第五段觀點句“從長征精神中汲取智慧的力量”歸納出要勇于探索創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)中獨立思考、實事求是，如紅軍靈活作戰(zhàn)般尋找適合自身的學(xué)習(xí)方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。乞力馬扎羅山的雪海明威乞力馬扎羅山，常年積雪，在它的西高峰旁，發(fā)現(xiàn)了一具風(fēng)干凍僵的豹子骨架。這頭豹子到峰頂尋找什么？沒人知道。午后，一棵金合歡樹寬大的樹蔭里，掛著一張帆布床，一個男人躺在床上。他望向刺眼的平原，三只禿鷲令人厭惡地蹲在那里?！盎蛟S飛機(jī)到我死都不會來?！薄拔也幻靼啄愕耐仍趺磿@樣?！迸苏f?！巴葎偛疗频臅r候，我忘了在傷口上涂碘酒。到后來情況嚴(yán)重了，可能是因為石炭酸溶液，麻痹了微血管，生成壞疽?！彼粗f，“我累了?！爆F(xiàn)在，他的腦海中出現(xiàn)了喀拉卡奇的一個火車站。他背著包站在那里，看著辛普朗東方快車的頭燈刺破夜色。那場撤退之后，他正要離開色雷斯。這是他留著以后去寫的一個場景。在施倫茨，圣誕節(jié)那天，你從酒館里望出去，白雪明晃晃的，在那兒，他們那次偉大的滑雪，從山上一下子滑下來，風(fēng)馳電掣一般，他一直記著這情形。那一年，在高爾塔爾，圣誕節(jié)的大雪也整整下了一周。他們住在伐木人的屋子里，一個逃兵，站在雪地里，雙腿淌著血。他們給逃兵穿上羊毛襪子，把追上來的憲兵截住閑聊，一直等大雪蓋住逃兵的腳印。但是，關(guān)于這些事，他從沒寫過一行字，也沒有寫過那個冷冽的圣誕節(jié)，巴克爾飛過防線，在奧地利軍官四處逃散之際，用機(jī)槍向他們掃射。夕陽西下，一片陰影橫跨平原，那幾只大鳥不在地上等了，它們都沉甸甸地棲息在一棵樹上。“夫人打獵去了，”男仆說，“先生想要什么？”他來到她身邊的時候，他早已完蛋了——但這不是她的過錯。在內(nèi)心，你說過，你要寫寫那些人，寫寫這個國家，由一個明白自己筆下寫的是什么的人來寫這個國家。但是他卻每天都不寫一個字，他將自己的才能棄之不用，出賣自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懶做，貪戀安逸舒適，成了他所鄙視的那種人。他聽到山那邊傳來一聲槍響。非洲，這是他度過生命中最美好時光的地方，所以，他現(xiàn)在來到這里，想一切從頭再來。他原想，這樣可以重新訓(xùn)練他的寫作能力，可以將心靈上的脂肪消除掉?，F(xiàn)在他看到她走過來，穿過那片空地朝營地走來?！拔掖蛄艘恢灰肮颍梢詾槟阒笠诲伱牢兜娜鉁?，你感覺怎么樣？“好多了?！薄澳强商昧?！你知道，我覺得你或許會好的。我走的時候你正熟睡呢。飛機(jī)明天就來?！币鼓灰呀蹬R，仆人們在生火，火光映出的影子在帳篷上跳躍。就在這時，他感到一陣突如其來的、散發(fā)著邪惡氣息的空虛?！拔蚁雽憱|西?！彼莿尤说奈⑿?，“你會聽寫嗎？”戰(zhàn)后，我們在德國黑森林租了一條小溪釣鱒魚，小溪邊長著一溜樺樹，小溪清澈而湍急，在樺樹根邊沖出了一個個小潭。但巴黎那個護(hù)墻廣場，你無法口授了。那里，賣花人在大街上給他們的花染色，顏料灑滿路面；老頭兒和女人們總是用甜酒和劣質(zhì)白蘭地將自己灌醉；小孩子們在寒風(fēng)中鼻涕直流；飯館里充斥著汗臭、貧窮和醉酒的氣味。那時，哈里與街坊鄰居很熟，他們是巴黎公社社員的后裔，就在這樣的貧困中，就在這個地方，他開始了寫作生涯。“不再喝點兒肉湯嗎？”女人問他?！拔蚁牒韧考商K打?！彼麖奈磳戇^巴黎。從未寫過他喜愛的那個巴黎?？墒撬麖膩頉]有寫過的其他東西呢？他記得，也是很久以前的那天晚上，投彈官威廉遜鉆過鐵絲網(wǎng)爬回陣地的時候，被一個德國兵扔來的手榴彈擊中。威廉遜厲聲尖叫，乞求大家把他打死。打死我，哈里！看在上帝的分上，打死我！他感到死神又一次降臨了，他可以聞到它的鼻息，它趴在他的身上，壓得他透不過氣來?？墒钱?dāng)仆人抬起帆布床的時候，他胸口的重壓突然消失了?，F(xiàn)在已是清晨，他聽見了飛機(jī)聲。兩個男仆跑出來用汽油點起了火，平地的兩端冒起了兩股濃煙。飛機(jī)繞了兩圈，平穩(wěn)著陸。迎面朝他走來的是老康普頓?！拔覀兊民R上把你抬進(jìn)飛機(jī)，”他說，“不過我想我恐怕要在阿魯沙停一下加點油。我們最好馬上出發(fā)。”他們飛過了第一批山丘，大羚羊正往山上跑去。他們飛過森林，穿越一座座尖峰和深谷。飛機(jī)并不朝阿魯沙方向飛，而是轉(zhuǎn)向左方。很明顯，他揣想他們的燃料是夠用的。往下，他看到了一片曙光下粉紅色的云翻滾著掠過大地，極目遠(yuǎn)眺，他看到，好像整個宇宙那樣寬廣無垠，在陽光中顯得那么高大宏偉，而且白得令人難以置信的，那就是乞力馬扎羅山的山巔。他明白，那兒就是他現(xiàn)在要飛去的地方。人聽到深夜里的鬣狗發(fā)出一種奇怪的哭聲，她拿起手電，照照另一張帆布床。她看到他的那條腿牽拉在帆布床邊上?！肮铮彼岣吡松ぷ?，“哈里！哈里！”沒有回答，她也聽不到他的呼吸聲。（有刪改）6.下列對小說人物哈里理解不正確的一項是（）A.小說中的哈里想要改變過去貪戀安逸的生活態(tài)度，重新訓(xùn)練自己的寫作能力，因此與妻子來到非洲生活。B.小說中哈里“曾幫助逃兵”，也曾“嗜酒成性，好吃懶做”，說明他有過熱血與激情，也曾一度墮落迷惘。C.小說中哈里在彌留之際被抬上飛機(jī)，但是伴隨著死亡的來臨，哈里最終失去了成為一個偉大作家的機(jī)會。D.哈里努力改變自己，尋求新生，但最終理想落空，靈魂飛向雪山，他是一個與自我抗?fàn)幍谋瘎∈接⑿邸?.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.標(biāo)題中“乞力馬扎羅山”象征著主人公哈里不朽的精神追求；“雪”象征著哈里本真的理想和靈魂的凈化。B.小說敘述人稱從第三人稱突轉(zhuǎn)為第二人稱，強(qiáng)化內(nèi)心獨白，便于人物抒發(fā)內(nèi)心情感，拉近與讀者的距離。C.小說運用意識流手法，通過哈里半昏半醒間的浮想增加了現(xiàn)實外人物的存在感，在現(xiàn)實和死亡間架起橋梁。D.小說運用語言、動作、心理、神態(tài)等多種描寫方式塑造了一位曾經(jīng)墮落又企圖自新的主人公哈里的形象。8.小說中兩類動物各具象征義：（1）風(fēng)干凍僵的豹子（2）禿鷲、鬣狗，請分別寫出這兩組動物的象征義。9.小說采用明暗兩條線索行文，請分別加以簡析?！敬鸢浮?.C7.D8.（1）風(fēng)干凍僵的豹子：隱喻了堅持不懈的力量和對崇高精神的追求；（2）禿鷲和鬣狗：象征著死亡，反映了哈里強(qiáng)烈的求生意識。9.①明線：主人公哈里生命終結(jié)之前的時間進(jìn)程（生命歷程），體現(xiàn)哈里肉體上的由生到死。②暗線：哈里感染壞疽后回顧自己人生經(jīng)歷的意識流動（心理活動），體現(xiàn)他精神上的由死向生?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過瀕死作家哈里的意識流動，展現(xiàn)了理想與墮落的深刻矛盾。乞力馬扎羅山的雪豹象征未竟的崇高追求，而禿鷲、鬣狗則隱喻死亡的迫近。海明威運用意識流手法，在現(xiàn)實與回憶的交織中，刻畫了哈里從熱血青年到迷失自我，再到臨終覺醒的心路歷程。明線是哈里等待救援的瀕死過程，暗線則是其精神世界的自我救贖。小說以雪山為終點，暗示肉體消亡與精神升華的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了海明威“重壓下的優(yōu)雅”的創(chuàng)作哲學(xué)。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“哈里在彌留之際被抬上飛機(jī)，但是伴隨著死亡的來臨……”錯誤，在彌留之際被抬上了飛機(jī)，是哈里的幻覺，不是事實。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“神態(tài)”錯誤，小說塑造哈里形象時，有心理描寫（如對過往的回憶、對寫作的遺憾）、語言描寫（與妻子的對話），較少使用動作描寫（哈里因腿傷臥床，無過多動作），沒有“神態(tài)描寫”。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。（1）風(fēng)干凍僵的豹子：豹子主動攀登“常年積雪”的乞力馬扎羅山巔，即便凍僵死亡也未退縮，象征對崇高精神的執(zhí)著追求與不屈的生命意志。它隱喻哈里內(nèi)心深處未熄滅的理想——渴望重新拿起筆，寫出真正有價值的作品，哪怕生命即將終結(jié)，仍向往精神上的“巔峰”。（2）禿鷲、鬣狗：禿鷲“令人厭惡地蹲在那里”等待獵物死亡，鬣狗在深夜發(fā)出“奇怪的哭聲”，二者均是死亡的伴隨者，象征死亡的威脅與生命的腐朽。它們的反復(fù)出現(xiàn)，既烘托出哈里生命末期的壓抑氛圍，也反襯出哈里對生的渴望與對死亡的抗拒?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和行文線索的能力。①明線：哈里的現(xiàn)實生命進(jìn)程（肉體由生到死）。以時間為軸，串聯(lián)哈里的現(xiàn)實經(jīng)歷：午后臥床談?wù)撏葌▔木覑夯砼c妻子對話、渴望寫作→夜幕降臨感到死亡逼近→深夜在幻覺中“乘飛機(jī)飛向雪山”→清晨被妻子發(fā)現(xiàn)死亡。這條線索清晰展現(xiàn)哈里肉體生命逐漸走向終結(jié)的過程，是故事的“骨架”。②暗線：哈里的意識流動（精神由死向生）。伴隨現(xiàn)實進(jìn)程，哈里的回憶與心理活動構(gòu)成暗線：從對過往戰(zhàn)爭、滑雪、巴黎生活的回憶，到對“未寫出一行字”的遺憾、對墮落生活的反思，再到彌留之際幻覺中“飛向乞力馬扎羅山巔”。這條線索展現(xiàn)哈里精神的覺醒——從最初的迷惘、悔恨，到最終在精神層面追尋理想，實現(xiàn)了精神上的“重生”，是故事的“靈魂”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（節(jié)選自《論語·子罕篇》）材料二：孔子疾道不行于中國，恚恨失意，故欲之九夷也。或人難之曰：“夷狄之鄙陋無禮義，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何為陋乎？問之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中國，故欲之九夷。夫中國且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！毖砸牡抑y，諸夏之易也。不能行于易，能行于難乎？且孔子云：“以君子居之者，何謂陋邪？”謂修君子之道自容乎？謂以君子之道教之也？如修君子之道茍自容，中國亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸國，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸國衣服，孔子何能使九夷為君子？或孔子實不欲往，患道不行，動發(fā)此言?；蛉穗y之，孔子知其陋，然而猶曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之諫也。實不欲往，志動發(fā)言，是偽言也?！熬佑谘詿o所茍矣。”如知其陋，茍欲自遂，此子路對孔子以子羔也。子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者?！弊勇分洳豢?，茍對自遂，孔子惡之，比夫佞者?？鬃右嘀洳豢?，茍應(yīng)或人?？鬃?、子路皆以佞也。（節(jié)選自王充《論衡·問孔篇》）材料三：守仁以罪謫龍場。龍場，古夷蔡〖備注〗之外。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也。遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞未繩之木雖粗礪頑梗而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所謂欲居也歟？（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》）〖備注〗夷蔡：夷為夷人（古代指少數(shù)民族）所居之地，蔡為流放罪人所居之地。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。方若A未琢B之璞C未繩之木D雖粗礪E頑梗F而椎斧G尚有施也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，賓語前置的標(biāo)志，與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”的“之”的用法不同。B.不行，不能推行，與《〈老子〉四章》“跨者不行”中的“不行”意思不相同。C.安，指怎么，與《鴻門宴》中“沛公安在”的“安”意思相同。D.者，定語后置的標(biāo)志，與《赤壁賦》中“客有吹洞簫者”的“者”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王充以禹為例，是為了證明夷狄是無法從根本上教化的，他認(rèn)為孔子也不能使九夷地區(qū)的人變?yōu)榫?。B.王充寫孔子反對子路讓子羔為費宰，批評子路明知自己不對還要強(qiáng)詞奪理，贊美孔子教導(dǎo)有方。C.王守仁被貶至偏遠(yuǎn)的龍場，依舊保持樂觀，在困境中尋得樂趣，甚至忘卻了自己正身處夷地。D.王守仁通過努力改變了龍場的生活條件，由此看出環(huán)境并非生存的決定因素，人的主觀能動性才是關(guān)鍵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如修君子之道茍自容，中國亦可，何必之夷狄？（2）