高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省龍東十校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（79分）（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華文化是以中原文化為核心，其他少數(shù)民族文化和地域文化為軸輻的多元一體的文化。東北地區(qū)是以中原為中心的“東北”，是中國不可分割的國土。而生活在東北這塊國土上的東北民族，通過與中原華夏民族的交往交流交融，為中華文化的發(fā)展壯大不斷貢獻智慧和力量。吉林前郭爾羅斯王府遺址、沈陽新樂下層文化遺址、吉林大安縣長新南山遺址、遼東半島小珠山文化、黑龍江興凱湖附近的新開流文化遺址、海拉爾西沙崗文化、遼西紅山文化遺址等大量考古發(fā)現(xiàn)都證明：中華文化的源頭不僅僅是黃河流域和長江流域文明，它還應(yīng)該包括東北的遼河流域和黑水流域文明。遼河是中國古代先秦文獻中的“六川”之一，與河水、江水、赤水、淮水、黑水并列，河長約1390公里，是中國七大河流之一，也是代表早期華夏文明覆蓋面的重要水系之一。遼河?xùn)|起鴨綠江水系（含朝鮮半島北部），西跨大、小凌河和灤河，實際上是燕山以北，黃海、渤海北岸和長城地帶東端的綜合性的經(jīng)濟文化區(qū)。漢族、鮮卑族、契丹族、女真族、渤海族、滿族、蒙古族、朝鮮族等多個民族在此繁衍生息，農(nóng)耕、游牧、漁獵不同民族的不同經(jīng)濟形式相互交融，創(chuàng)造了充滿地域特色和智慧的文化，為東北文化的形成和發(fā)展奠定了豐富的基礎(chǔ)。從中華民族文明形成的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)來看，如果說長江文化的基礎(chǔ)是“稻田農(nóng)業(yè)”，黃河文化的基礎(chǔ)是“粟作農(nóng)業(yè)”，那么，東北文化的基礎(chǔ)則表現(xiàn)出北方農(nóng)牧與漁獵經(jīng)濟結(jié)合的特征。這些文化間的差異，恰恰為中華文化的博大奠定了基礎(chǔ)。中華多元一體文化體系的形成是一個歷史過程，在上古時期就已經(jīng)有了華與夷、天下與四海的觀念，并產(chǎn)生了以中央王朝為中心的中華一體的民族觀和文化觀，并初步形成了中華民族歷史文化認同體系。而少數(shù)民族政權(quán)的建立，逐漸打破了一元中心的傳統(tǒng)觀念，并在發(fā)展的過程中逐漸形成了從一元到多元一體的文化格局。東北第一個取代漢族政權(quán)建立少數(shù)民族政權(quán)，并一統(tǒng)中原的是鮮卑族。鮮卑族建立的北魏在中華文化格局從一元走向多元的發(fā)展中作出重要貢獻。契丹族自稱“軒轅之后”，建立遼國之后，主張“雖境分二國，而義若一家”和“不異中華”，對南北文化進行了大整合。這為中華文化的多元性增添了新的內(nèi)容和元素，加速了東北民族文化的發(fā)展和中華文化多元一體的進程。女真族繼契丹族之后建立金，在原有的文化格局中不斷發(fā)展，使多元一體的文化格局不斷擴大。蒙古族建立的元朝，徹底打破了“華與夷”的格局和觀念，并形成了“華夷一體”的新格局和新觀念，這些都為東北文化的不斷發(fā)展提供了原動力。此外，從文化功能的角度講，文化間的交流是雙向互動的過程，東北文化在接受吸收中原文化的同時也在深刻地影響著中原文化，在相互交流和發(fā)展的過程中不斷為其自身增添新的內(nèi)容。東北的鮮卑族、契丹族、女真族、蒙古族、滿族都曾入主中原，對中原文化的影響可謂深遠。但就總體而言，中原文化仍居于主導(dǎo)地位。東北文化在這種雙向互動和交流中不斷發(fā)展，尤其是到了近代以后，更是以其獨特的魅力和活力屹立于文化之林并影響著世界。因此可以說，東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分。（摘編自杜有《東北文化的發(fā)展歷程及價值意蘊》）材料二：在“中華一體”中，東北各民族在流動中發(fā)展，人口流動遷移具有必然性，也加速了文化間的涵化與融合，最終形成了以漢族中原文化為主體的東北文化。在這個過程中漢族移民做出了巨大貢獻。漢族移民東北的歷史最早可以追溯到殷末?！稘h書·地理志》記載：“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶織作?！毕惹貢r期燕擴遼東，秦漢至南北朝時期，是東北漢人急劇增加的時期。漢朝為加強對東北地區(qū)的管理，在今遼寧省設(shè)遼西郡、遼東郡和右北平郡，在今吉林省設(shè)玄菟郡，在今黑龍江省設(shè)真番郡。歷史學(xué)學(xué)者馬平安曾說：“在當時東北漢族的人數(shù)達百萬人，是各族中人數(shù)較多的一個民族?！彼逄茣r期，由于社會發(fā)展相對穩(wěn)定，進入東北地區(qū)的漢人減少，而且多聚居在東北地區(qū)的南部和朝鮮半島，在松花江以北地區(qū)也有漢人足跡。宋遼金元時期，東北人口激增，并一直持續(xù)到明清，金后期漢人人數(shù)比遼代增加了許多倍，約達200萬人，史書也有記載，“金上京城內(nèi)為金主晟服役的漢人占半數(shù)”。清前期的封禁政策雖然限制了漢人進入東北，但仍有大量的漢人過關(guān)，清末以后東北封禁解除，漢人便蜂擁而來，這個時期遷往東北的漢人至少有2500萬人。文化人類學(xué)家馬林諾夫斯基認為：“文化既具有相對獨立性的特征，又具有流動變異性的特征。前者使一種文化與他種文化相區(qū)別，后者又使文化之間有溝通性?！币泼襁\動也是文化的遷移。漢族移民遷移到東北后，中原文化也隨之在東北地區(qū)傳播，中原文化所承載的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式逐漸被東北土著民族所接受，中原文化對東北地區(qū)的影響涵蓋了從社會結(jié)構(gòu)到個人思想的方方面面，可以說中原文化是東北文化的重要底色。（摘編自杜有，李滕沛《人類命運共同體視域下的東北多元文化因素探究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.大量考古發(fā)現(xiàn)證明，東北遼河流域和黑水流域文明也應(yīng)該是中華文化的源頭。B.蒙古族建立元朝，形成“華夷一體”的新的格局和觀念，促進東北文化不斷發(fā)展。C.東北各土著民族通過與中原華夏族的文化交融，撼動了中原文化的主導(dǎo)地位。D.在“中華一體”的形成過程中，人口遷移必然出現(xiàn)，并加速不同文化之間的融合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.遼河在先秦文獻中被列為“六川”之一，該流域的經(jīng)濟文化區(qū)有綜合性特點。B.農(nóng)牧與漁獵相結(jié)合是東北文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這也是中華文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)之一。C.第一個和漢族進行交流的東北少數(shù)民族是鮮卑族，這使中國文化格局多元化。D.兩則材料都圍繞著東北文化和中原文化的關(guān)系展開論述，但側(cè)重點有所不同。3.下列各項，最能支撐材料一“東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分”這一觀點的一項是（）A.遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的玉豬龍，其造型工藝與黃河流域同期玉器存在相似性，體現(xiàn)文化交融的痕跡。B.史料記載，金代統(tǒng)治者推行“尊孔崇儒”政策，在東北多地修建孔廟，將中原儒家文化融入本地社會治理。C.學(xué)者統(tǒng)計，近代東北工業(yè)發(fā)展迅速，其生產(chǎn)技術(shù)與管理模式多借鑒日本、俄羅斯等國家。D.資料記載，遼代契丹族貴族多學(xué)習(xí)中原儒家經(jīng)典，部分貴族子弟還赴中原地區(qū)求學(xué)深造。4.材料二運用哪些論證方法證明“漢族移民對以漢族中原文化為主體的東北文化的形成做出巨大貢獻”這一觀點？請簡要分析。【答案】1.C2.C3.A4.（1）事實論證：列舉不同階段漢族移民東北的史實，清晰展現(xiàn)漢族移民的規(guī)模與歷程，證明其對東北文化形成的貢獻。（2）引用論證：①引用《漢書·地理志》中的記載，佐證漢族移民東北傳播中原文化的史實最早可追溯到殷商時期。②引用文化人類學(xué)家馬林諾夫斯基的觀點，證明漢族移民帶來的中原文化，影響并涵蓋了東北社會的方方面面的觀點。③引用馬平安的話，證明了漢朝時漢民移民東北數(shù)量龐大。【解析】【導(dǎo)語】材料一闡述了東北文化作為中華多元一體文化的重要組成部分，通過考古發(fā)現(xiàn)證明遼河、黑水流域也是中華文明源頭之一，并分析了東北少數(shù)民族與中原文化的雙向交流對中華文化格局的深遠影響。材料二則重點論述漢族移民在東北文化形成中的關(guān)鍵作用，通過歷史文獻和人口數(shù)據(jù)說明中原文化通過移民傳播成為東北文化的重要底色?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、概括作者觀點態(tài)度的能力。C.“撼動了中原文化的主導(dǎo)地位”錯誤，由材料一“但就總體而言，中原文化仍居于主導(dǎo)地位”可知，東北各民族通過與中原華夏族的文化交融，雖有部分時段中原文化的主導(dǎo)地位可能被削弱，但并未撼動中原文化的主導(dǎo)地位。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“第一個和漢族進行交流的東北少數(shù)民族是鮮卑族，這使中國文化格局多元化”錯誤，由材料一可知，鮮卑族是東北第一個取代漢族政權(quán)的民族；由材料二可知，東北少數(shù)民族和漢民族的交流從殷商時代就已經(jīng)開始了，鮮卑族并非“第一個”。且鮮卑族建立的北魏只是在中華文化多元化過程中作出重要貢獻，而非“使中國文化格局多元化”。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.以紅山文化玉器與黃河流域玉器的相似性，直接佐證東北流域文明與中原文明早期的交融，最能支撐材料一“東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分”這一觀點。B.體現(xiàn)東北金代政權(quán)對中原文化吸收，側(cè)重“文化單向吸收”，不能支撐材料一觀點。C.“借鑒日本、俄羅斯”與材料一觀點無關(guān)。D.僅體現(xiàn)契丹貴族學(xué)習(xí)中原文化，側(cè)重“文化單向吸收”，不能支撐材料一觀點。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。（1）事實論證：列舉了從殷末到清末漢族移民東北的具體情況，如殷末箕子去朝鮮、秦漢設(shè)郡、隋唐漢人分布、宋遼金元人口激增、清代移民規(guī)模等，通過具體的歷史數(shù)據(jù)和事實展現(xiàn)漢族移民的規(guī)模與歷程。（2）引用論證：引用權(quán)威引證和具體數(shù)據(jù)等，有力地證明了漢族移民對東北文化形成的重要貢獻。①引用《漢書·地理志》的記載，如“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶織作”，證明漢族移民傳播中原文化的歷史悠久，最早可追溯到殷商時期。②引用文化人類學(xué)家馬林諾夫斯基的觀點，如“文化既具有相對獨立性的特征，又具有流動變異性的特征”等，從理論層面說明中原文化與東北土著文化的融合是文化流動性的體現(xiàn)，從而說明文化流動與融合的必然性。③引用馬平安的話“在當時東北漢族的人數(shù)達百萬人”，用權(quán)威學(xué)者的觀點佐證漢朝時漢族移民數(shù)量龐大。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。泛黃相紙里的光雁南方我從未想過，會以這種方式重新認識外祖母。整理她的遺物時，發(fā)現(xiàn)一本覆著藍布的相冊。我打開相冊，褪色的絨面里夾著一張泛黃的照片。照片上的外祖母穿著月白色的的確良襯衫，站在拙政園的花窗前，身后斜斜伸出一支開敗的玉蘭，她右手挽著一個穿工裝褲的短發(fā)姑娘，袖口處依稀可見細小的棉絮。兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長的植物。母親說那是柳惠，她們曾是紡織廠的工友。1978年的春天，二十三歲的林月如站在上海國棉三廠的車間里，細紗機的噪音如潮水般漫過耳際。她的白手套很快被棉絮染成淺灰，袖口處沾著一些細小的纖維。當她第三次被錠子扎破手指時，旁邊的女工突然塞來一塊水果糖，說：“含著就不覺得疼了。”那是柳惠，比她大兩歲，笑起來時左頰有個酒窩。她的工作臺永遠收拾得最整齊，搪瓷杯上用紅漆描著“為人民服務(wù)”，里面總是泡著濃茶。午休時她會從帆布包里掏出鋁制飯盒，里面的菜色永遠豐富：油燜筍、醬爆肉丁、梅干菜燒肉，有時還會有一塊用荷葉包著的糯米雞?！拔野衷谔K州當廚師?！彼每曜哟亮舜亮衷氯绲奶麓筛?，里面只有清水煮白菜，“明天給你帶醬鴨腿，我們蘇州的醬鴨最有名?！彼齻兊挠颜x在紡織機的嗡鳴中悄然生長。柳惠教會林月如辨別棉線的支數(shù)，如何用廢紗線編杯墊；林月如則把從圖書館借來的《紅樓夢》念給她聽，兩人躲在更衣室里，借著廊燈下的昏黃光線，為黛玉葬花的情節(jié)掉眼淚。車間主任的皮鞋聲由遠及近時，柳惠會迅速把書塞進更衣柜，往兩人手里塞把水果糖：“快吃，不然該被沒收了?！?983年的春天來得格外早。柳惠的父親病了，她要調(diào)回蘇州的紡織廠。離崗前的最后一個夜班，她們坐在車間外的臺階上，看東方漸漸泛起魚肚白。柳惠從白綢布包里掏出兩個繡著紫色鳶尾花的手帕：“我媽繡的，一個給你，一個我留著?！绷衷氯缑鲆粡垊偘l(fā)的工資票，塞進她手里：“去買雙好點的皮鞋，別總穿那雙磨破跟的?！狈謩e那天，林月如沿著站臺拼命奔跑，直到綠皮火車消失在晨霧里，才發(fā)現(xiàn)手里還握著半塊沒吃完的芝麻糖。糖紙在風(fēng)里沙沙作響，像她們沒說完的話。后來的故事母親記得模糊，只知道外祖母結(jié)婚后搬到了弄堂深處，柳惠偶爾會寄來繡著蘇繡的帕子，再后來信件越來越少，最后一封郵戳停在1992年，信封上的字跡被雨水洇開，像滴在宣紙上的墨。我盯著照片里那個穿工裝褲的姑娘，突然想起上個月在蘇州拙政園看到的場景。那天我蹲在花窗前拍木香花，有個穿姜黃色毛衣的老太太突然湊過來：“小姑娘，這個角度要等風(fēng)來，花影動起來才好看。”她的普通話里帶著吳儂軟語的尾音，手里的拐杖雕著纏枝紋，腕間戴著只綠瑩瑩的玉鐲?，F(xiàn)在我站在蘇州古城區(qū)的巷子里，和母親按著找到的地址，敲開了一扇漆著朱紅漆的木門。門軸轉(zhuǎn)動的聲音里，飄來一陣若有若無的檀香。開門的老太太扶了扶老花鏡，我看見她左頰的酒窩輕輕漾開，像春日里解凍的湖面?！霸氯纭彼穆曇粲行┌l(fā)顫，身后的博古架上，擺著個樣式老舊的白綢手帕，露出紫色鳶尾花的刺繡。我們在雕花窗前坐下，她端來碧螺春，茶盞里浮著嫩生生的茶葉。相冊在膝頭攤開，舊時的陽光從相紙里流出來，落在她腕間綠瑩瑩的玉鐲上——那是外祖母送的結(jié)婚禮物，她說她一直戴著。暮色漫過青磚灰瓦時，她執(zhí)意要留我們吃飯。廚房里飄來熟悉的醬香，是記憶中外祖母做的醬鴨味道。老太太系著藍布圍裙，在灶臺前忙碌的背影，與照片里那個穿工裝褲的姑娘漸漸重疊。當她把油亮亮的醬鴨端上桌時，我看見她和母親同時紅了眼眶。離別時，她往我包里塞了包蘇州的桂花糖，又把母親的手握了又握，說：“有空常來，我腌的糖蒜下個月就好了?！毕锟诘穆窡袅疗饡r，她站在門邊揮手，銀發(fā)在風(fēng)里輕輕揚起，像朵開在暮春里的玉蘭?；爻痰母哞F上，母親望著窗外快速后退的夜景，突然說：“你外祖母走前，總說夢見在車間找柳阿姨?！蔽曳_相冊，凝望著泛黃的照片中，外祖母袖口處的棉絮，突然明白有些東西從未真正消失，就像埋在地下的種子，終會在某個春天，順著時光的脈絡(luò)，重新長出新的枝葉。外祖母和柳奶奶跨越四十多年的光陰，終于在這個春天完成了一場溫柔的閉環(huán)。車窗外，萬家燈火漸次亮起，像撒在夜空中的星星。我想起老太太說的話：“人和人的緣分，就像棉線，看著斷了，其實一直藏在布里呢。”那些被歲月揉皺的時光，終將在某個機緣巧合的瞬間，被溫柔展平，露出里面細密的針腳，那是時光織就的，永不褪色的友誼。5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.文中多次提及的外祖母袖口處的棉絮，既和她紡織廠女工的身份相符，又是她和柳惠深厚友誼的見證。B.“明天給你帶醬鴨腿”一句為后文寫柳惠做出與“我”記憶中外祖母做的味道相同的醬鴨埋下伏筆。C.1992年柳惠寄來最后一封信，“字跡被雨水洇開”，這一細節(jié)暗示兩人的聯(lián)系因時空阻隔而逐漸減少。D.外祖母臨終前總說夢見在車間找柳阿姨，表明她對自己與柳惠相識及共同工作的五年時光充滿遺憾。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“我”的視角展開敘事，通過“我”的所聞、所見、所感將往事和當下“我”、母親與柳惠相見的情節(jié)自然銜接，使敘事更加真實感人。B.文中多處運用比喻，如“兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長的植物”，將友誼具象化，生動形象地展現(xiàn)了兩人的親密無間。C.柳惠腕間戴著的“綠瑩瑩的玉鐲”與她家里的博古架上繡著紫色鳶尾花的白綢手帕等細節(jié)描寫，生動表現(xiàn)了柳惠對二人友誼的珍視。D.結(jié)尾寫萬家燈火像撒在夜空中的星星，以明亮的夜景收束全文，與前文昏黃的廊燈形成對比，突出時光流逝給人帶來的失落感。7.小說以“泛黃相紙里的光”為標題，具有豐富的含意。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@個標題的理解。8.小說開頭和結(jié)尾都寫到“我”翻開相冊的情節(jié)，小說這樣安排有何作用？請簡要分析?！敬鸢浮?.D6.D7.①表層含意：指相冊中泛黃的照片所定格的視覺畫面——外祖母與柳惠在拙政園花窗前的光影瞬間，是具體的時光印記。②深層含意：象征外祖母與柳惠跨越四十多年的“友誼之光”，暗含作者對超越時光的真摯情感的贊美。8.①開頭寫“我”翻開相冊的情節(jié)，引出外祖母與柳惠多年前的合照以及二人的過往友誼；結(jié)尾寫“我”翻開相冊的情節(jié)，將跨越四十多年的離別與“我”和母親帶著外祖母的遺愿與柳惠相見串聯(lián)，形成完整的敘事鏈，使文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融。②開頭翻看相冊是“我”對外祖母的“重新認識”，情感偏向懷舊與好奇；結(jié)尾翻看相冊是“我”見證外祖母與柳惠情誼的“落地”，情感轉(zhuǎn)向溫暖與感動，深化了小說的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以泛黃相冊為線索，運用細節(jié)描寫與時空交錯手法，展現(xiàn)跨越四十年的深厚友誼。作者借紡織意象（棉絮、棉線）將兩代人情感聯(lián)結(jié)比作“藏在布里的線”，光影描寫精妙，從相紙舊時光到暮色重逢，溫暖詩意。借工裝褲等具象符號讓友誼質(zhì)感凸顯，于蘇州重逢完成情感閉環(huán)，彰顯真摯情誼?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“表明她對自己與柳惠相識及共同工作的五年時光充滿遺憾”錯誤。外祖母臨終前總說夢見在車間找柳阿姨，體現(xiàn)她對這段友誼的珍視與懷念，但對與柳惠相識沒有感到遺憾。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“與前文昏黃的廊燈形成對比，突出時光流逝給人帶來的失落感”錯誤。前文寫昏黃的廊燈，是為了表現(xiàn)二人的友誼，并未和結(jié)尾明亮的夜景形成鮮明對比。結(jié)尾夜景描寫營造的是溫暖、治愈的氛圍，并非“突出時光流逝給人帶來的失落感”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。①表層含意上，“泛黃相紙里的光”指相冊中那張褪色照片定格的具體光影。照片里外祖母與柳惠站在拙政園花窗前，青石板上疊著兩人的影子，身后玉蘭枝斜伸，彼時的自然光被相紙留存，成為凝固的時光印記。這束光是可見的視覺畫面，承載著兩人年輕時共處的鮮活瞬間，是歲月留下的具象回憶載體。②深層含意上，這束光象征兩人跨越四十余年的真摯友誼。從紡織廠的相伴到分別后的牽掛，再到晚年重逢，這份情誼如光般未曾熄滅。它照亮了歲月長河，讓中斷的緣分得以閉環(huán)，也暗含作者對這種超越時光、堅韌綿長的情感的贊美，是時光織就的永不褪色的精神之光?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①開頭“我”翻開相冊，發(fā)現(xiàn)外祖母與柳惠的合照，自然引出二人在紡織廠的相識相伴、分別牽掛等過往友誼，為全文敘事拉開序幕；結(jié)尾“我”再次翻開相冊，呼應(yīng)開頭，將四十余年的離別與“我”和母親替外祖母完成重逢心愿的情節(jié)串聯(lián)，形成完整敘事鏈，讓結(jié)構(gòu)首尾圓融，情節(jié)閉環(huán)完整。②開頭翻看相冊，是“我”整理遺物時的偶然發(fā)現(xiàn)，帶著對陌生外祖母的好奇與懷舊，開啟對過往的探尋；結(jié)尾翻看相冊，是見證二人情誼落地后的感慨，情感從最初的好奇轉(zhuǎn)為溫暖與感動，既凸顯了友誼的綿長真摯，也深化了時光沉淀下情感永不褪色的主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：公諱軾，姓蘇，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。公之于文，得之于天。少與轍皆師先君。初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣?！蹦顺觥吨杏拐摗罚溲晕⒚?，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下耳?！奔榷喚佑邳S，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲作《易傳》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之微言，煥然可知也。復(fù)作《論語說》，時發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子當知我矣。”（節(jié)選自蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）材料二：仕杭三年不調(diào)。改知彭城，約子由會于澶濮之間。相攜至彭城，宿逍遙堂。時兄弟一別，遂已七年。子由念風(fēng)雨聯(lián)床之約，不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時退休想從之日長，無容凄愴也。然而鄉(xiāng)思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州，是年，言事者以到任謝表為謗，并摭生平詩辭，以為怨望。遣中使追攝赴詔獄。有司移各州，取所留詩，杭州供數(shù)百首，名曰“詩賬”。就逮臺獄，子瞻知不免，因自嘆曰：“命途舛薄遭此荼苦我死易耳乃竟不得一見吾子由乎！”因賦二詩托獄卒遺子由，獄吏不敢隱，遂以上。上見而憐之，自此一意寬釋。會以曹太后泣問故，上意益解。于是黃州之命下矣。（節(jié)選自袁中道《次蘇子瞻先后事》）9.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。命途A舛薄B遭此C荼苦D我死E易耳F乃竟不G得一見H吾子由乎！10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.屬，撰寫，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不同。B.當，應(yīng)該，與《登泰山記》“崖限當?shù)勒摺敝械摹爱敗币馑枷嗤?。C.望，怨恨，責(zé)怪，與《赤壁賦》“望美人兮天一方”中的“望”意思不同。D.下，下達，與《登泰山記》“亭東自足下皆云漫”中的“下”意思不同。11.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾年少時受母親教導(dǎo)，通經(jīng)史善屬文，初喜賈誼等人著作，后讀《莊子》產(chǎn)生共鳴。B.蘇軾被貶黃州，閉門潛心創(chuàng)作，文風(fēng)大變，令蘇轍嘆服，后研讀佛典并融合孔、老思想。C.蘇軾與蘇轍七年未見后，在彭城相聚百余日，他雖勸弟弟不必凄愴，自身卻鄉(xiāng)思漸深。D.蘇軾任湖州知州時，因烏臺詩案入獄，他托獄卒給蘇轍送詩，獄吏隱瞞上級但被發(fā)現(xiàn)。12.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達（2）有司移各州，取所留詩，杭州供數(shù)百首，名曰“詩賬”?！敬鸢浮?.BDF10.B11.D12.（1）推究闡明了上古時期失傳的學(xué)問，很多內(nèi)容是前代儒者所未能領(lǐng)悟的。（2）有關(guān)部門向各州遞送文書，調(diào)取他所留存的詩作，杭州官府呈送了幾百首，命名為“詩賬”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過兩則材料展現(xiàn)了蘇軾的學(xué)術(shù)成就與人生際遇。材料一以蘇轍視角，勾勒蘇軾的學(xué)術(shù)軌跡：少年天才、經(jīng)史貫通、融合儒釋道三家，最終完成父親遺志，著述立說。材料二則通過袁中道記述，刻畫蘇軾的政治坎坷與兄弟情深，烏臺詩案中“詩賬”細節(jié)尤為生動。兩則材料互補，既見蘇軾“浩然不見其涯”的學(xué)術(shù)氣象，又顯其“命途舛薄”的宦海沉浮，而貫穿始終的是其“不為空言”的治學(xué)精神和真摯的兄弟情誼。【9題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：命運多舛，遭此苦難，死不足惜，只不能再見子由一面！“命途”的謂語為“舛”，“薄”為補語，所以應(yīng)在“薄”后面斷開，即在B處斷開；“此荼苦”是“遭”的賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)在“苦”后面斷開，即在D處斷開；“我死”的謂語為“易”，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，“耳”為句末語氣詞，所以應(yīng)在“耳”后面斷開，即在F處斷開。故選BDF?！?0題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“屬”，撰寫；/勸請。句意：每天能寫幾千字的文章。/舉起酒杯，勸客人飲酒。B.錯誤。意思不同?！爱敗?，應(yīng)該；/阻擋。句意：但后世若有君子，定能了解我的用心。/像門檻一樣橫在路上的山崖。C.正確?！巴?，怨恨，責(zé)怪；/眺望。句意：認為他心懷怨憤。/眺望美人，（美人）卻在天那一邊。D.正確?！跋隆?，下達；/下面。句意：于是蘇軾被貶黃州的詔命下達了。/日觀亭以東從腳底往下全是彌漫的云霧。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“獄吏隱瞞上級但被發(fā)現(xiàn)”錯誤。根據(jù)原文“獄吏不敢隱，遂以上”可知，獄吏并未隱瞞，而是將詩呈給了皇帝。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“推明”，推究闡明；“絕學(xué)”，失傳的學(xué)問；“達”，領(lǐng)悟。（2）“移”，遞送文書；“供”，呈送；“名”，命名?！緟⒖甲g文】材料一：家兄名諱軾，姓蘇，字子隱，又字和仲，家族世代居住在眉山。家兄十歲時，母親親自教授他讀書，他一聽到古今成敗的事，就能說出其中的要害。等到成人，他通曉經(jīng)史，每天能寫幾千字的文章。蘇軾在文學(xué)上的造詣，可以說是天賦異稟。他年少時與弟弟蘇轍一同師從父親。起初喜歡研讀賈誼、陸贄的文章，討論古今治亂之道，從不空發(fā)議論。不久讀到《莊子》，他感慨地說：“我過去心中有所感悟，但無法用言語表達，如今看到《莊子》，真是說出了我的心聲?！庇谑?，他寫出了《中庸論》，其論述精深玄妙，都是古人未曾闡明的見解。他曾對蘇轍說：“我看當今的學(xué)者，只有你能與我相提并論?！辈痪?，被貶到黃州，他閉門深居，專心寫作，文章風(fēng)格大變，如同江河之水洶涌澎湃，讓蘇轍望塵莫及。后來，他又研讀佛家經(jīng)典，深刻領(lǐng)悟了事物的本質(zhì)，結(jié)合儒家和道家的思想，辯論起來博大精深，浩渺無垠。父親晚年時創(chuàng)作了《易傳》，但未完成，病情危急時，囑咐蘇軾繼續(xù)他的工作。蘇軾含淚受命，最終完成了這部著作，使得《易經(jīng)》中千年以來的精微要義得以煥發(fā)光彩。他還創(chuàng)作了《論語說》，時常揭示孔子的未發(fā)之秘。最后，他居住在海南，寫成了《書傳》，推究闡明了上古時期失傳的學(xué)問，很多內(nèi)容是前代儒者所未能領(lǐng)悟的。完成這三部著作后，他撫摸著書卷感嘆道：“當今世人或許還不能完全信服，但后世若有君子，定能了解我的用心。”材料二：在杭州任職三年未獲調(diào)任。后改任彭城知州，與蘇轍約定在澶州、濮州之間會面。兄弟二人相攜至彭州，同宿逍遙堂。此時二人已分別七年未見。蘇轍想起當年風(fēng)雨聯(lián)床的約定，不能忍受聚散無常的感慨。蘇軾則寬慰說宦途分別時日尚短，但未來歸隱相伴的日子還長，不必悲傷。然而思鄉(xiāng)之情愈發(fā)濃烈。蘇轍停留百余日后離去。調(diào)任湖州知州，這一年，言事官認為蘇軾的上任謝表含有譏諷之義，并且收集整理了他生平所作的詩文，認為他心懷怨憤。朝廷派遣宦官追捕蘇軾，并將之押送詔獄。有關(guān)部門向各州遞送文書，調(diào)取他所留存的詩作，杭州官府呈送了數(shù)百首，命名為“詩賬”。蘇軾被逮捕并關(guān)押進御史臺監(jiān)獄，他知道自己難以幸免于死罪，因此自嘆道：“命運多舛，遭此苦難，死不足惜，只是不能再見子由一面！”于是作兩首詩托獄卒轉(zhuǎn)交給蘇轍，獄吏不敢隱瞞，將詩上呈?；噬峡吹教K軾的詩后心生憐憫，從此決意寬赦。恰逢曹太后因詢問此事而落淚，皇上的寬釋之意更加堅定。于是蘇軾被貶黃州的詔命下達了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詩，完成小題。自詠十律·其八丁鶴年六軍遙駐墨河濆，故國丘墟詎①忍聞。露冷金銅應(yīng)獨泣②，火炎玉石竟俱焚③。虞淵④日暮無還景，禹穴⑤秋深有斷云。草澤遺民今白發(fā)，憑高無奈思紛紛。〖備注〗①詎：難道，豈。②金銅泣：源自“金銅仙人辭漢”。漢武帝曾鑄造高2丈的“金銅仙人”，立于長安宮中，以求長生。東漢末年，魏明帝曹叡派人將仙人遷往洛陽，傳說仙人被拆運時，竟“乃潸然淚下”。③玉石焚：源自“玉石俱焚”。昆侖山盛產(chǎn)玉，當山火燃起時，美玉和頑石會一同被燒毀。④虞淵：神話傳說中日落之處。⑤禹穴：漢江北岸大禹治水遺址。13.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.“六軍遙駐”的畫面點出戰(zhàn)亂背景，“詎忍聞”為全詩奠定悲涼的情感基調(diào)。B.五、六句描繪“虞淵日暮”“禹穴斷云”等景象，暗含詩人對國運衰亡的絕望。C.“今白發(fā)”和“思紛紛”抒發(fā)詩人年華老去的無奈之情和對故國的無盡思念。D.本詩和李煜《虞美人》都借“故國”這一意象抒發(fā)詩人物是人非的深切慨嘆。14.本詩頷聯(lián)運用典故來表情達意，請結(jié)合全詩分析其內(nèi)涵和作用?！敬鸢浮?3.D14.①內(nèi)涵：詩人化用“金銅泣”與“玉石焚”的典故，前者暗抒王朝覆滅的悲愴之情，后者痛惜忠臣賢士與普通百姓一同在戰(zhàn)火中慘遭劫難。②作用：以沉郁、凝練的語言表達遺民深沉的興亡之痛，增強詩歌的歷史厚重感。【解析】【導(dǎo)語】本詩以沉郁筆調(diào)抒寫亡國之痛?！敖疸~泣”“玉石焚”等典故暗喻社稷傾覆，虞淵日暮、禹穴斷云的意象烘托出蒼涼心境。尾聯(lián)“白發(fā)遺民”之嘆，將個人身世與家國命運緊密交織，展現(xiàn)了遺民詩人深沉的故國之思與歷史滄桑感。【13題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。D.“抒發(fā)詩人物是人非的深切慨嘆”錯誤。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”直接表達了江山依舊、人事已非的深切慨嘆。丁鶴年作為元朝遺民，“故國丘墟”指的是國家已經(jīng)徹底滅亡，山河破碎，文明傾覆。詩中“六軍遙駐”（戰(zhàn)亂未休）、“玉石竟俱焚”（全面毀滅）、“虞淵日暮”（光明逝去）等意象，表達的是遺民對故國徹底淪亡、文明遭劫的巨痛與悲憤，未抒發(fā)詩人物是人非的深切慨嘆。故選D?！?4題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①內(nèi)涵：“露冷金銅應(yīng)獨泣”化用“金銅仙人辭漢”的典故，以仙人被遷離時潸然淚下的意象，寄托對元朝覆亡的悲痛?！盎鹧子袷咕惴佟被谩坝袷惴佟钡牡涔?，借美玉與頑石在大火中同毀，痛指元末戰(zhàn)亂中賢愚俱滅的浩劫。②作用：詩人通過運用典故，以高度凝練的語言，將王朝覆滅的復(fù)雜情感與戰(zhàn)亂的龐大場景濃縮于數(shù)字之中，體現(xiàn)詩人語言沉郁、凝練的特點。這兩個典故將詩人的個人亡國之痛與深厚的歷史悲情相聯(lián)結(jié)，把一己之哀升華為對歷史興亡的普遍慨嘆，極大地增強了詩歌的歷史厚重感。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）音樂課上，老師為同學(xué)們表演簫獨奏，其簫聲之美妙，不禁讓同學(xué)們聯(lián)想到起舞蛟龍和落淚的寡婦，正如蘇軾《赤壁賦》中“_____________，_____________”兩句。（2）國慶期間，小王和同學(xué)們一起去泰山看日出，被天邊云層的色彩變化驚艷到了，不禁脫口而出姚鼐《登泰山記》中的兩句“_____________，_____________”。（3）《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中，描寫靜女送給男子的彤管的色彩，并表達喜愛之情的兩句是：“_____________，_____________?！保?）《涉江采芙蓉》中，直接表現(xiàn)這對夫妻同心離居的痛苦與無奈中那份愛的決心的兩句是：“_____________，_____________?！保?）小明最近學(xué)習(xí)壓力特別大，心中充滿愁緒。他在日記中用李煜《虞美人》中的“_____________，_____________”兩句來形容自己的愁緒之綿長?！敬鸢浮浚?）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（2）極天云一線異色須臾成五采（3）彤管有煒說懌女美（4）同心而離居憂傷以終老（5）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（六）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識（本題共7小題，14分）16.下列對加點詞的解釋，正確的一項是（）A.渺渺兮予懷渺小的樣子B.蘇子愀然難言的樣子C.自京師乘風(fēng)雪追逐D.絳皓駁色雜【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.錯誤?！懊烀臁保七h的樣子。句意：我的心里想得很遠。B.錯誤。“愀然”，容色改變的樣子。句意：蘇先生不禁改變?nèi)萆?。C.錯誤?！俺恕保@里是“冒”的意思。句意：從京城冒著風(fēng)雪。D.正確。句意：或紅或白，顏色錯雜。故選D。17.下列選項中，全部都包含通假字的一項是（）①??以為輪②其可怪也歟③浩浩乎如馮虛御風(fēng)④山川相繆⑤釃酒臨江⑥石蒼黑色，多平方，少圜A.①②③⑥ B.①③⑤⑥ C.①③④⑥ D.①②④⑥【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①“??”，同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。句意：通過加熱使它彎曲，然后做成車輪。②無通假字。句意：這真是奇怪?。。y道不是很奇怪嗎？）③“馮”，同“憑”，乘。句意：浩浩淼淼如同凌空乘風(fēng)而行。④“繆”，同“繚”，盤繞、圍繞。句意：山水環(huán)繞。⑤無通假字。句意：面對大江斟酒。⑥“圜”，同“圓”，圓形。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。綜上所述，①③④⑥有通假字。故選C。18.下列各項中，加點詞的意思和現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（）A.小學(xué)而大遺，吾未見其明也。B.蚓無爪牙之利，筋骨之強。C.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。D.哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“小學(xué)”，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對兒童，少年實施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。B.“爪牙”，古義：爪子和牙齒；今義：比喻壞人的黨羽。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨。C.“茫然”，古義：曠遠的樣子；今義：完全不知道的樣子。句意：任憑小船漂去，越過那茫茫的江面。D.“無窮”，古今同義，沒有止境，沒有限度。句意：哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡。故選D。19.下列各項中，加點詞的意思相同的一項是（）A.不如須臾之所學(xué)也縱一葦之所如B.??使之然也何為其然也C.其聲嗚嗚然當其南北分者D.其聞道也固先乎吾相與枕藉乎舟中【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.動詞，比得上/動詞，前往、到。句意：比不上片刻之間學(xué)到的知識。/任憑小船漂去。B.均為代詞，“這樣”的意思。句意：是用火烘烤使它變成這樣的。/為什么會這樣呢？C.物主代詞，它的/指示代詞，那。句意：它的聲音嗚嗚咽咽的。/在那南北分界的地方。D.介詞，比/介詞在。句意：他懂得道理本來就比我早。/大家相互枕著墊著躺在船里。故選B。20.下列各項中，加點詞的詞類活用不同的一項是（）A.月明星稀，烏鵲南飛崖限當?shù)勒連.方其破荊州，下江陵蒼山負雪，明燭天南C.侶魚蝦而友麋鹿況吾與子漁樵于江渚之上D.積善成德吾未見其明也【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“南”，向南，名詞作狀語。句意：月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去?！跋蕖?，像門檻一樣，名詞作狀語。句意：那些像門檻一樣橫擋在路上的山崖。B.“下”，名詞作動詞，攻下。句意：當初他攻陷荊州，奪得江陵。“燭”，名詞作動詞，照。句意：只見青黑色的山巒覆蓋著白雪，雪光如燭火照亮了南邊的天空。C.“侶”，名詞動意用法，以……為伴。句意：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友?！皾O樵”，名詞作動詞，打魚砍柴。句意：更何況我和你在江邊捕魚砍柴。D.“善”，形容詞活用為名詞，善行。句意：積累善行養(yǎng)成高尚的道德?！懊鳌?，形容詞活用為名詞，明智的地方。句意：我沒看出那種人是明智的。故選C。21.下列各項中，句式特點和例句相同的一項是（）例句：蘇子與客泛舟游于赤壁之下A.月出于東山之上 B.客亦知夫水與月乎C.余始循以入 D.是造物者之無盡藏也【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：狀語后置句。正常語序為：蘇子與客于赤壁之下泛舟游。句意：蘇軾和客人在赤壁之下泛舟游覽。A.狀語后置句。正常語序為：月于東山之上出。句意：明月從東山上升起。B.無特殊句式。句意：客人也知道這水與月嗎？C.省略句。正常語序為：余始循（之）以入。句意：我們起初沿著（中谷）進山。D.判斷句。“也”表判斷。句意：這是大自然的沒有窮盡的寶藏。故選A。22.下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是（）A.賦，我國古代文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。B.記，中國古代散文體裁，以敘事為核心，兼具寫景、狀物、議論等功能，內(nèi)容涵蓋人物事跡、山川名勝、器物建筑等。C.望日，通常指農(nóng)歷小月十五，大月十六；既望，指望日的后一天，通常對應(yīng)農(nóng)歷小月十六日或大月十七日；晦，通常指農(nóng)歷每月第一天。D.宋元豐二年，蘇軾被貶為黃州團練副使，元豐五年秋冬，他先后兩次游覽黃州赤壁，寫下《赤壁賦》和《后赤壁賦》。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“晦，通常指農(nóng)歷每月第一天”錯誤?；?，通常指農(nóng)歷每月的最后一天。農(nóng)歷每個月的第一天叫做“朔”。故選C。二、語言文字運用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。寫作靈感是寫作者在構(gòu)思過程中受到某種因素的觸動，引起高度興奮，進而（）、文思奔涌的心理現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，不僅文學(xué)創(chuàng)作者有，①。1985年全國高考有過“以‘澄溪中學(xué)學(xué)生會’的名義給《光明日報》編輯部寫一封信”的作文題：某中學(xué)旁邊新建了一家化工廠，把校門前面的小河污染了，教室里、操場上都充滿了嗆人的臭氣。題目要求考生給《光明日報》編輯部寫一封信，發(fā)出保護學(xué)校環(huán)境的呼吁。思路打不開的考生只是亂喊亂罵，說不出幾句便草草收場。當然，也有不少考生一想到濃煙滾滾的校園、污水橫流的操場，便思緒如潮，走筆如飛?？磥?，寫作者不僅要儲備廣泛的知識，要有豐富的經(jīng)歷，還要②，激發(fā)起一種靈感。比起其他文章，文學(xué)作品更容易感染讀者。一些慷慨激昂的理論文章能激動人心，能喚起人們的感情，是因為作者在寫作的過程中始終伴隨著強烈的感情，并把它灌注于文章之中。如何把這種感情灌注在文章之中？讓自己沉浸在要寫作的那種境界里！寫歡樂的文章必須有愉快的心情，寫大海，腦海中就應(yīng)該是洶涌的大海。有親臨其境、親見其人的感覺，要寫的東西就會隨著感情的升華而紛紛涌現(xiàn)出來了。靈感是③，這就要求學(xué)習(xí)寫作的人對生活中的任何現(xiàn)象都充滿好奇和新鮮，都想問個為什么，都有深入想一想的熱情和興趣，在不斷的感動、激動、沖動中隨時獲得感受。23.下列填入文中括號處的成語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.豁然開朗 B.幡然醒悟 C.恍然大悟 D.茅塞頓開24.下列各項，和文中畫波浪線部分所用修辭手法相同的一項是（）A.飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 B.柔情似水，佳期如夢。C.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。 D.采之欲遺誰？所思在遠道。25.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】23.B24.B25.①一般文章的作者也有②在寫作時培養(yǎng)起一股感情③內(nèi)心感情長期積累的升華【解析】【23題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。語境強調(diào)寫作者在構(gòu)思過程中突然來了靈感，明白該如何寫作了。A.“豁然開朗”，由狹窄幽暗變?yōu)閷掗熋髁?，比喻頓時通達領(lǐng)悟。強調(diào)了突然明白過來的意思。使用正確。B.“幡然醒悟”，形容迅速而徹底地認識到過錯而醒悟。和原文語境不符，使用錯誤。C.“恍然大悟”，形容人對事物突然明白、醒悟的狀態(tài)。強調(diào)了突然明白過來的意思。使用正確。D.“茅塞頓開”，比喻突然間思路暢通，明白了事情的奧妙，解開了心中的疑難。強調(diào)了突然明白過來的意思。使用正確。故選B?！?4題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線部分使用了比喻的修辭手法，將思緒比作潮水。A.使用了擬人的手法，“恨”將星星人格化。B.使用了比喻的手法，將柔情比作水，將佳期比作夢。C.使用了對比的手法，“雕欄玉砌應(yīng)猶在”寫建筑依舊，“只是朱顏改”寫人事已非，通過物是人非的強烈對比突出亡國之痛。D.使用了設(shè)問的手法。故選B?！?5題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①承接前文“不僅文學(xué)創(chuàng)作者有”，需體現(xiàn)“其他寫作者”的共性，保持句式對稱且簡潔，可填“一般文章的作者也有”。②前文強調(diào)寫作者需儲備知識、豐富經(jīng)歷，結(jié)合后文“激發(fā)起一種靈感”“更容易感染讀者”，強調(diào)了情感的重要性，可填“在寫作時培養(yǎng)起一股感情”。③本處是對靈感的定義，前文寫到“要寫的東西就會隨著感情的升華而紛紛涌現(xiàn)出來了”，可見靈感是感情的積累和升華，可填“內(nèi)心感情長期積累的升華”。三、寫作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。20歲的四川姑娘徐文佳，是一位整日與油污、零件打交道的大貨車修理工。高二時，因家庭變故與經(jīng)濟壓力，她輟學(xué)踏入汽修行業(yè)，成為修理廠中少見的女性學(xué)徒。起初，車主見她是個“小姑娘”都面露驚訝，她卻用認真的態(tài)度快速精進技術(shù)，不僅熟練掌握電路維修核心技能，還能輕松抬動近百斤重的電瓶。她將修車日常拍成短視頻，沒有刻意擺拍，卻因沾滿油污仍樂觀工作的模樣走紅，吸引50多萬粉絲，甚至有車主跨省找她修車。面對“女生不適合汽修”的固有印象，她用“把技術(shù)學(xué)到家”的堅持回應(yīng)；談及勞動的意義，她坦言：“只要肯努力，任何事都能做好。”未來她更想開展技術(shù)培訓(xùn)，幫助更多人掌握手藝。以上材料引發(fā)你對“勞動”產(chǎn)生怎樣的思考與感悟？請聯(lián)系生活實際，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料以20歲女汽修工徐文佳的經(jīng)歷為核心，聚焦年輕人勞動的三重內(nèi)涵：輟學(xué)養(yǎng)家、扛起生計的做法和初衷體現(xiàn)她直面現(xiàn)實的勞動擔當；她選擇做大貨車修理工，打破了人們對性別與職業(yè)的刻板印象；她以專業(yè)贏得認可、用熱愛規(guī)劃未來等職業(yè)理念，體現(xiàn)其通過扎實技藝來證明勞動的價值。本題以新時代青年勞動者的典型案例為載體，緊扣“勞動”這一核心話題，引導(dǎo)考生思考勞動的本質(zhì)、價值與意義。命題聚焦個體的勞動經(jīng)歷與精神成長，既強調(diào)勞動的實踐性（如技術(shù)精進、艱苦付出），也凸顯勞動的精神性（如打破偏見、實現(xiàn)自我、傳遞價值），同時暗含對“性別平等”“工匠精神”“勞動光榮”等時代理念的倡導(dǎo)，要求考生結(jié)合生活實際，將個體案例與普遍道理結(jié)合，體現(xiàn)對勞動的多元認知。寫作時首先要緊扣材料中“輟學(xué)養(yǎng)家”“打破偏見”“短視頻走紅”“想做技術(shù)培訓(xùn)”等關(guān)鍵信息，將勞動與“青春擔當”“職業(yè)平等”“工匠精神”等具體主題結(jié)合。然后，可結(jié)合當下“職業(yè)選擇功利化”“性別職業(yè)標簽”“年輕人‘躺平’心態(tài)”等現(xiàn)象，用徐文佳的案例展開對比論證；也可聯(lián)系身邊學(xué)手藝的同學(xué)、創(chuàng)業(yè)的青年等年輕勞動者的故事進行寫作。具體寫作時，考生可以簡單概述材料，提出觀點，勞動的深度在于匠心的打磨，勞動的溫度在于價值的傳承。分論點一，匠心是勞動的“內(nèi)核”，讓平凡勞動成就不凡。分論點二，傳承是勞動的“延伸”，讓個體價值照亮他人?？梢越Y(jié)合非遺傳承人手把手教學(xué)、企業(yè)技術(shù)骨干帶徒弟等實例，說明“傳承讓勞動從‘個人成就’變?yōu)椤鐣敻弧?。分論點三，時代呼喚匠心與傳承，讓勞動更有力量。聯(lián)系當下“技能型人才短缺”的社會背景，指出徐文佳的案例為青年提供了啟示：與其追逐“光鮮職業(yè)”，不如深耕一門手藝，以匠心立身，以傳承濟世?？梢谩按髧そ场毙炝⑵?、“焊接大師”艾愛國等案例，強化“匠心+傳承”的時代意義。結(jié)尾回扣材料，升華主題。立意：（1）在勞動中鑄就青春的底氣。（2）勞動無邊界，熱愛抵萬難。（3）勞動鑄就成長，實干成就價值。（4）真實勞動顯本色，時代賦能新價值。黑龍江省龍東十校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（79分）（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華文化是以中原文化為核心，其他少數(shù)民族文化和地域文化為軸輻的多元一體的文化。東北地區(qū)是以中原為中心的“東北”，是中國不可分割的國土。而生活在東北這塊國土上的東北民族，通過與中原華夏民族的交往交流交融，為中華文化的發(fā)展壯大不斷貢獻智慧和力量。吉林前郭爾羅斯王府遺址、沈陽新樂下層文化遺址、吉林大安縣長新南山遺址、遼東半島小珠山文化、黑龍江興凱湖附近的新開流文化遺址、海拉爾西沙崗文化、遼西紅山文化遺址等大量考古發(fā)現(xiàn)都證明：中華文化的源頭不僅僅是黃河流域和長江流域文明，它還應(yīng)該包括東北的遼河流域和黑水流域文明。遼河是中國古代先秦文獻中的“六川”之一，與河水、江水、赤水、淮水、黑水并列，河長約1390公里，是中國七大河流之一，也是代表早期華夏文明覆蓋面的重要水系之一。遼河?xùn)|起鴨綠江水系（含朝鮮半島北部），西跨大、小凌河和灤河，實際上是燕山以北，黃海、渤海北岸和長城地帶東端的綜合性的經(jīng)濟文化區(qū)。漢族、鮮卑族、契丹族、女真族、渤海族、滿族、蒙古族、朝鮮族等多個民族在此繁衍生息，農(nóng)耕、游牧、漁獵不同民族的不同經(jīng)濟形式相互交融，創(chuàng)造了充滿地域特色和智慧的文化，為東北文化的形成和發(fā)展奠定了豐富的基礎(chǔ)。從中華民族文明形成的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)來看，如果說長江文化的基礎(chǔ)是“稻田農(nóng)業(yè)”，黃河文化的基礎(chǔ)是“粟作農(nóng)業(yè)”，那么，東北文化的基礎(chǔ)則表現(xiàn)出北方農(nóng)牧與漁獵經(jīng)濟結(jié)合的特征。這些文化間的差異，恰恰為中華文化的博大奠定了基礎(chǔ)。中華多元一體文化體系的形成是一個歷史過程，在上古時期就已經(jīng)有了華與夷、天下與四海的觀念，并產(chǎn)生了以中央王朝為中心的中華一體的民族觀和文化觀，并初步形成了中華民族歷史文化認同體系。而少數(shù)民族政權(quán)的建立，逐漸打破了一元中心的傳統(tǒng)觀念，并在發(fā)展的過程中逐漸形成了從一元到多元一體的文化格局。東北第一個取代漢族政權(quán)建立少數(shù)民族政權(quán)，并一統(tǒng)中原的是鮮卑族。鮮卑族建立的北魏在中華文化格局從一元走向多元的發(fā)展中作出重要貢獻。契丹族自稱“軒轅之后”，建立遼國之后，主張“雖境分二國，而義若一家”和“不異中華”，對南北文化進行了大整合。這為中華文化的多元性增添了新的內(nèi)容和元素，加速了東北民族文化的發(fā)展和中華文化多元一體的進程。女真族繼契丹族之后建立金，在原有的文化格局中不斷發(fā)展，使多元一體的文化格局不斷擴大。蒙古族建立的元朝，徹底打破了“華與夷”的格局和觀念，并形成了“華夷一體”的新格局和新觀念，這些都為東北文化的不斷發(fā)展提供了原動力。此外，從文化功能的角度講，文化間的交流是雙向互動的過程，東北文化在接受吸收中原文化的同時也在深刻地影響著中原文化，在相互交流和發(fā)展的過程中不斷為其自身增添新的內(nèi)容。東北的鮮卑族、契丹族、女真族、蒙古族、滿族都曾入主中原，對中原文化的影響可謂深遠。但就總體而言，中原文化仍居于主導(dǎo)地位。東北文化在這種雙向互動和交流中不斷發(fā)展，尤其是到了近代以后，更是以其獨特的魅力和活力屹立于文化之林并影響著世界。因此可以說，東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分。（摘編自杜有《東北文化的發(fā)展歷程及價值意蘊》）材料二：在“中華一體”中，東北各民族在流動中發(fā)展，人口流動遷移具有必然性，也加速了文化間的涵化與融合，最終形成了以漢族中原文化為主體的東北文化。在這個過程中漢族移民做出了巨大貢獻。漢族移民東北的歷史最早可以追溯到殷末?！稘h書·地理志》記載：“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶織作。”先秦時期燕擴遼東，秦漢至南北朝時期，是東北漢人急劇增加的時期。漢朝為加強對東北地區(qū)的管理，在今遼寧省設(shè)遼西郡、遼東郡和右北平郡，在今吉林省設(shè)玄菟郡，在今黑龍江省設(shè)真番郡。歷史學(xué)學(xué)者馬平安曾說：“在當時東北漢族的人數(shù)達百萬人，是各族中人數(shù)較多的一個民族?！彼逄茣r期，由于社會發(fā)展相對穩(wěn)定，進入東北地區(qū)的漢人減少，而且多聚居在東北地區(qū)的南部和朝鮮半島，在松花江以北地區(qū)也有漢人足跡。宋遼金元時期，東北人口激增，并一直持續(xù)到明清，金后期漢人人數(shù)比遼代增加了許多倍，約達200萬人，史書也有記載，“金上京城內(nèi)為金主晟服役的漢人占半數(shù)”。清前期的封禁政策雖然限制了漢人進入東北，但仍有大量的漢人過關(guān)，清末以后東北封禁解除，漢人便蜂擁而來，這個時期遷往東北的漢人至少有2500萬人。文化人類學(xué)家馬林諾夫斯基認為：“文化既具有相對獨立性的特征，又具有流動變異性的特征。前者使一種文化與他種文化相區(qū)別，后者又使文化之間有溝通性?！币泼襁\動也是文化的遷移。漢族移民遷移到東北后，中原文化也隨之在東北地區(qū)傳播，中原文化所承載的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式逐漸被東北土著民族所接受，中原文化對東北地區(qū)的影響涵蓋了從社會結(jié)構(gòu)到個人思想的方方面面，可以說中原文化是東北文化的重要底色。（摘編自杜有，李滕沛《人類命運共同體視域下的東北多元文化因素探究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.大量考古發(fā)現(xiàn)證明，東北遼河流域和黑水流域文明也應(yīng)該是中華文化的源頭。B.蒙古族建立元朝，形成“華夷一體”的新的格局和觀念，促進東北文化不斷發(fā)展。C.東北各土著民族通過與中原華夏族的文化交融，撼動了中原文化的主導(dǎo)地位。D.在“中華一體”的形成過程中，人口遷移必然出現(xiàn)，并加速不同文化之間的融合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.遼河在先秦文獻中被列為“六川”之一，該流域的經(jīng)濟文化區(qū)有綜合性特點。B.農(nóng)牧與漁獵相結(jié)合是東北文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這也是中華文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)之一。C.第一個和漢族進行交流的東北少數(shù)民族是鮮卑族，這使中國文化格局多元化。D.兩則材料都圍繞著東北文化和中原文化的關(guān)系展開論述，但側(cè)重點有所不同。3.下列各項，最能支撐材料一“東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分”這一觀點的一項是（）A.遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的玉豬龍，其造型工藝與黃河流域同期玉器存在相似性，體現(xiàn)文化交融的痕跡。B.史料記載，金代統(tǒng)治者推行“尊孔崇儒”政策，在東北多地修建孔廟，將中原儒家文化融入本地社會治理。C.學(xué)者統(tǒng)計，近代東北工業(yè)發(fā)展迅速，其生產(chǎn)技術(shù)與管理模式多借鑒日本、俄羅斯等國家。D.資料記載，遼代契丹族貴族多學(xué)習(xí)中原儒家經(jīng)典，部分貴族子弟還赴中原地區(qū)求學(xué)深造。4.材料二運用哪些論證方法證明“漢族移民對以漢族中原文化為主體的東北文化的形成做出巨大貢獻”這一觀點？請簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.（1）事實論證：列舉不同階段漢族移民東北的史實，清晰展現(xiàn)漢族移民的規(guī)模與歷程，證明其對東北文化形成的貢獻。（2）引用論證：①引用《漢書·地理志》中的記載，佐證漢族移民東北傳播中原文化的史實最早可追溯到殷商時期。②引用文化人類學(xué)家馬林諾夫斯基的觀點，證明漢族移民帶來的中原文化，影響并涵蓋了東北社會的方方面面的觀點。③引用馬平安的話，證明了漢朝時漢民移民東北數(shù)量龐大。【解析】【導(dǎo)語】材料一闡述了東北文化作為中華多元一體文化的重要組成部分，通過考古發(fā)現(xiàn)證明遼河、黑水流域也是中華文明源頭之一，并分析了東北少數(shù)民族與中原文化的雙向交流對中華文化格局的深遠影響。材料二則重點論述漢族移民在東北文化形成中的關(guān)鍵作用，通過歷史文獻和人口數(shù)據(jù)說明中原文化通過移民傳播成為東北文化的重要底色。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、概括作者觀點態(tài)度的能力。C.“撼動了中原文化的主導(dǎo)地位”錯誤，由材料一“但就總體而言，中原文化仍居于主導(dǎo)地位”可知，東北各民族通過與中原華夏族的文化交融，雖有部分時段中原文化的主導(dǎo)地位可能被削弱，但并未撼動中原文化的主導(dǎo)地位。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“第一個和漢族進行交流的東北少數(shù)民族是鮮卑族，這使中國文化格局多元化”錯誤，由材料一可知，鮮卑族是東北第一個取代漢族政權(quán)的民族；由材料二可知，東北少數(shù)民族和漢民族的交流從殷商時代就已經(jīng)開始了，鮮卑族并非“第一個”。且鮮卑族建立的北魏只是在中華文化多元化過程中作出重要貢獻，而非“使中國文化格局多元化”。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.以紅山文化玉器與黃河流域玉器的相似性，直接佐證東北流域文明與中原文明早期的交融，最能支撐材料一“東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分”這一觀點。B.體現(xiàn)東北金代政權(quán)對中原文化吸收，側(cè)重“文化單向吸收”，不能支撐材料一觀點。C.“借鑒日本、俄羅斯”與材料一觀點無關(guān)。D.僅體現(xiàn)契丹貴族學(xué)習(xí)中原文化，側(cè)重“文化單向吸收”，不能支撐材料一觀點。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。（1）事實論證：列舉了從殷末到清末漢族移民東北的具體情況，如殷末箕子去朝鮮、秦漢設(shè)郡、隋唐漢人分布、宋遼金元人口激增、清代移民規(guī)模等，通過具體的歷史數(shù)據(jù)和事實展現(xiàn)漢族移民的規(guī)模與歷程。（2）引用論證：引用權(quán)威引證和具體數(shù)據(jù)等，有力地證明了漢族移民對東北文化形成的重要貢獻。①引用《漢書·地理志》的記載，如“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶織作”，證明漢族移民傳播中原文化的歷史悠久，最早可追溯到殷商時期。②引用文化人類學(xué)家馬林諾夫斯基的觀點，如“文化既具有相對獨立性的特征，又具有流動變異性的特征”等，從理論層面說明中原文化與東北土著文化的融合是文化流動性的體現(xiàn)，從而說明文化流動與融合的必然性。③引用馬平安的話“在當時東北漢族的人數(shù)達百萬人”，用權(quán)威學(xué)者的觀點佐證漢朝時漢族移民數(shù)量龐大。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。泛黃相紙里的光雁南方我從未想過，會以這種方式重新認識外祖母。整理她的遺物時，發(fā)現(xiàn)一本覆著藍布的相冊。我打開相冊，褪色的絨面里夾著一張泛黃的照片。照片上的外祖母穿著月白色的的確良襯衫，站在拙政園的花窗前，身后斜斜伸出一支開敗的玉蘭，她右手挽著一個穿工裝褲的短發(fā)姑娘，袖口處依稀可見細小的棉絮。兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長的植物。母親說那是柳惠，她們曾是紡織廠的工友。1978年的春天，二十三歲的林月如站在上海國棉三廠的車間里，細紗機的噪音如潮水般漫過耳際。她的白手套很快被棉絮染成淺灰，袖口處沾著一些細小的纖維。當她第三次被錠子扎破手指時，旁邊的女工突然塞來一塊水果糖，說：“含著就不覺得疼了?！蹦鞘橇荩人髢蓺q，笑起來時左頰有個酒窩。她的工作臺永遠收拾得最整齊，搪瓷杯上用紅漆描著“為人民服務(wù)”，里面總是泡著濃茶。午休時她會從帆布包里掏出鋁制飯盒，里面的菜色永遠豐富：油燜筍、醬爆肉丁、梅干菜燒肉，有時還會有一塊用荷葉包著的糯米雞?！拔野衷谔K州當廚師?！彼每曜哟亮舜亮衷氯绲奶麓筛祝锩嬷挥星逅蟀撞?，“明天給你帶醬鴨腿，我們蘇州的醬鴨最有名。”她們的友誼在紡織機的嗡鳴中悄然生長。柳惠教會林月如辨別棉線的支數(shù)，如何用廢紗線編杯墊；林月如則把從圖書館借來的《紅樓夢》念給她聽，兩人躲在更衣室里，借著廊燈下的昏黃光線，為黛玉葬花的情節(jié)掉眼淚。車間主任的皮鞋聲由遠及近時，柳惠會迅速把書塞進更衣柜，往兩人手里塞把水果糖：“快吃，不然該被沒收了?！?983年的春天來得格外早。柳惠的父親病了，她要調(diào)回蘇州的紡織廠。離崗前的最后一個夜班，她們坐在車間外的臺階上，看東方漸漸泛起魚肚白。柳惠從白綢布包里掏出兩個繡著紫色鳶尾花的手帕：“我媽繡的，一個給你，一個我留著?！绷衷氯缑鲆粡垊偘l(fā)的工資票，塞進她手里：“去買雙好點的皮鞋，別總穿那雙磨破跟的?！狈謩e那天，林月如沿著站臺拼命奔跑，直到綠皮火車消失在晨霧里，才發(fā)現(xiàn)手里還握著半塊沒吃完的芝麻糖。糖紙在風(fēng)里沙沙作響，像她們沒說完的話。后來的故事母親記得模糊，只知道外祖母結(jié)婚后搬到了弄堂深處，柳惠偶爾會寄來繡著蘇繡的帕子，再后來信件越來越少，最后一封郵戳停在1992年，信封上的字跡被雨水洇開，像滴在宣紙上的墨。我盯著照片里那個穿工裝褲的姑娘，突然想起上個月在蘇州拙政園看到的場景。那天我蹲在花窗前拍木香花，有個穿姜黃色毛衣的老太太突然湊過來：“小姑娘，這個角度要等風(fēng)來，花影動起來才好看。”她的普通話里帶著吳儂軟語的尾音，手里的拐杖雕著纏枝紋，腕間戴著只綠瑩瑩的玉鐲。現(xiàn)在我站在蘇州古城區(qū)的巷子里，和母親按著找到的地址，敲開了一扇漆著朱紅漆的木門。門軸轉(zhuǎn)動的聲音里，飄來一陣若有若無的檀香。開門的老太太扶了扶老花鏡，我看見她左頰的酒窩輕輕漾開，像春日里解凍的湖面。“月如……”她的聲音有些發(fā)顫，身后的博古架上，擺著個樣式老舊的白綢手帕，露出紫色鳶尾花的刺繡。我們在雕花窗前坐下，她端來碧螺春，茶盞里浮著嫩生生的茶葉。相冊在膝頭攤開，舊時的陽光從相紙里流出來，落在她腕間綠瑩瑩的玉鐲上——那是外祖母送的結(jié)婚禮物，她說她一直戴著。暮色漫過青磚灰瓦時，她執(zhí)意要留我們吃飯。廚房里飄來熟悉的醬香，是記憶中外祖母做的醬鴨味道。老太太系著藍布圍裙，在灶臺前忙碌的背影，與照片里那個穿工裝褲的姑娘漸漸重疊。當她把油亮亮的醬鴨端上桌時，我看見她和母親同時紅了眼眶。離別時，她往我包里塞了包蘇州的桂花糖，又把母親的手握了又握，說：“有空常來，我腌的糖蒜下個月就好了?！毕锟诘穆窡袅疗饡r，她站在門邊揮手，銀發(fā)在風(fēng)里輕輕揚起，像朵開在暮春里的玉蘭?；爻痰母哞F上，母親望著窗外快速后退的夜景，突然說：“你外祖母走前，總說夢見在車間找柳阿姨?！蔽曳_相冊，凝望著泛黃的照片中，外祖母袖口處的棉絮，突然明白有些東西從未真正消失，就像埋在地下的種子，終會在某個春天，順著時光的脈絡(luò)，重新長出新的枝葉。外祖母和柳奶奶跨越四十多年的光陰，終于在這個春天完成了一場溫柔的閉環(huán)。車窗外，萬家燈火漸次亮起，像撒在夜空中的星星。我想起老太太說的話：“人和人的緣分，就像棉線，看著斷了，其實一直藏在布里呢?！蹦切┍粴q月揉皺的時光，終將在某個機緣巧合的瞬間，被溫柔展平，露出里面細密的針腳，那是時光織就的，永不褪色的友誼。5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.文中多次提及的外祖母袖口處的棉絮，既和她紡織廠女工的身份相符，又是她和柳惠深厚友誼的見證。B.“明天給你帶醬鴨腿”一句為后文寫柳惠做出與“我”記憶中外祖母做的味道相同的醬鴨埋下伏筆。C.1992年柳惠寄來最后一封信，“字跡被雨水洇開”，這一細節(jié)暗示兩人的聯(lián)系因時空阻隔而逐漸減少。D.外祖母臨終前總說夢見在車間找柳阿姨，表明她對自己與柳惠相識及共同工作的五年時光充滿遺憾。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“我”的視角展開敘事，通過“我”的所聞、所見、所感將往事和當下“我”、母親與柳惠相見的情節(jié)自然銜接，使敘事更加真實感人。B.文中多處運用比喻，如“兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長的植物”，將友誼具象化，生動形象地展現(xiàn)了兩人的親密無間。C.柳惠腕間戴著的“綠瑩瑩的玉鐲”與她家里的博古架上繡著紫色鳶尾花的白綢手帕等細節(jié)描寫，生動表現(xiàn)了柳惠對二人友誼的珍視。D.結(jié)尾寫萬家燈火像撒在夜空中的星星，以明亮的夜景收束全文，與前文昏黃的廊燈形成對比，突出時光流逝給人帶來的失落感。7.小說以“泛黃相紙里的光”為標題，具有豐富的含意。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@個標題的理解。8.小說開頭和結(jié)尾都寫到“我”翻開相冊的情節(jié)，小說這樣安排有何作用？請簡要分析?！敬鸢浮?.D6.D7.①表層含意：指相冊中泛黃的照片所定格的視覺畫面——外祖母與柳惠在拙政園花窗前的光影瞬間，是具體的時光印記。②深層含意：象征外祖母與柳惠跨越四十多年的“友誼之光”，暗含作者對超越時光的真摯情感的贊美。8.①開頭寫“我”翻開相冊的情節(jié)，引出外祖母與柳惠多年前的合照以及二人的過往友誼；結(jié)尾寫“我”翻開相冊的情節(jié)，將跨越四十多年的離別與“我”和母親帶著外祖母的遺愿與柳惠相見串聯(lián)，形成完整的敘事鏈，使文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融。②開頭翻看相冊是“我”對外祖母的“重新認識”，情感偏向懷舊與好奇；結(jié)尾翻看相冊是“我”見證外祖母與柳惠情誼的“落地”，情感轉(zhuǎn)向溫暖與感動，深化了小說的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以泛黃相冊為線索，運用細節(jié)描寫與時空交錯手法，展現(xiàn)跨越四十年的深厚友誼。作者借紡織意象（棉絮、棉線）將兩代人情感聯(lián)結(jié)比作“藏在布里的線”，光影描寫精妙，從相紙舊時光到暮色重逢，溫暖詩意。借工裝褲等具象符號讓友誼質(zhì)感凸顯，于蘇州重逢完成情感閉環(huán)，彰顯真摯情誼?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“表明她對自己與柳惠相識及共同工作的五年時光充滿遺憾”錯誤。外祖母臨終前總說夢見在車間找柳阿姨，體現(xiàn)她對這段友誼的珍視與懷念，但對與柳惠相識沒有感到遺憾。故選D。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“與前文昏黃的廊燈形成對比，突出時光流逝給人帶來的失落感”錯誤。前文寫昏黃的廊燈，是為了表現(xiàn)二人的友誼，并未和結(jié)尾明亮的夜景形成鮮明對比。結(jié)尾夜景描寫營造的是溫暖、治愈的氛圍，并非“突出時光流逝給人帶來的失落感”。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。①表層含意上，“泛黃相紙里的光”指相冊中那張褪色照片定格的具體光影。照片里外祖母與柳惠站在拙政園花窗前，青石板上疊著兩人的影子，身后玉蘭枝斜伸，彼時的自然光被相紙留存，成為凝固的時光印記。這束光是可見的視覺畫面，承載著兩人年輕時共處的鮮活瞬間，是歲月留下的具象回憶載體。②深層含意上，這束光象征兩人跨越四十余年的真摯友誼。從紡織廠的相伴到分別后的牽掛，再到晚年重逢，這份情誼如光般未曾熄滅。它照亮了歲月長河，讓中斷的緣分得以閉環(huán)，也暗含作者對這種超越時光、堅韌綿長的情感的贊美，是時光織就的永不褪色的精神之光。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①開頭“我”翻開相冊，發(fā)現(xiàn)外祖母與柳惠的合照，自然引出二人在紡織廠的相識相伴、分別牽掛等過往友誼，為全文敘事拉開序幕；結(jié)尾“我”再次翻開相冊，呼應(yīng)開頭，將四十余年的離別與“我”和母親替外祖母完成重逢心愿的情節(jié)串聯(lián)，形成完整敘事鏈，讓結(jié)構(gòu)首尾圓融，情節(jié)閉環(huán)完整。②開頭翻看相冊，是“我”整理遺物時的偶然發(fā)現(xiàn)，帶著對陌生外祖母的好奇與懷舊，開啟對過往的探尋；結(jié)尾翻看相冊，是見證二人情誼落地后的感慨，情感從最初的好奇轉(zhuǎn)為溫暖與感動，既凸顯了友誼的綿長真摯，也深化了時光沉淀下情感永不褪色的主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：公諱軾，姓蘇，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。公之于文，得之于天。少與轍皆師先君。初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣?！蹦顺觥吨杏拐摗罚溲晕⒚?，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下耳?！奔榷喚佑邳S，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲作《易傳》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之微言，煥然可知也。復(fù)作《論語說》，時發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子當知我矣。”（節(jié)選自蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）材料二：仕杭三年不調(diào)。改知彭城，約子由會于澶濮之間。相攜至彭城，宿逍遙堂。時兄弟一別，遂已七年。子由念風(fēng)雨聯(lián)床之約，不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時退休想從之日長，無容凄愴也。然而鄉(xiāng)思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州，是年，言事者以到任謝表為謗，并摭生平詩辭，以為怨望。遣中使追攝赴詔獄。有司移各州，取所留詩，杭州供數(shù)百首，名曰“詩賬”。就逮臺獄，子瞻知不免，因自嘆曰：“命途舛薄遭此荼苦我死易耳乃竟不得一見吾子由乎！”因賦二詩托獄卒遺子由，獄吏不敢隱，遂以上。上見而憐之，自此一意寬釋。會以曹太后泣問故，上意益解。于是黃州之命下矣。（節(jié)選自袁中道《次蘇子瞻先后事》）9.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。命途A舛薄B遭此C荼苦D我死E易耳F乃竟不G得一見H吾子由乎！10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.屬，撰寫，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不同。B.當，應(yīng)該，與《登泰山記》“崖限當?shù)勒摺敝械摹爱敗币馑枷嗤?。C.望，怨恨，責(zé)怪，與《赤壁賦》“望美人兮天一方”中的“望”意思不同。D.下，下達，與《登泰山記》“亭東自足下皆云漫”中的“下”意思不同。11.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾年少時受母親教導(dǎo)，通經(jīng)史善屬文，初喜賈誼等人著作，后讀《莊子》產(chǎn)生共鳴。B.蘇軾被貶黃州，閉門潛心創(chuàng)作，文風(fēng)大變，令蘇轍嘆服，后研讀佛典并融合孔、老思想。C.蘇軾與蘇轍七年未見后，在彭城相聚百余日，他雖勸弟弟不必凄愴，自身卻鄉(xiāng)思漸深。D.蘇軾任湖州知州時，因烏臺詩案入獄，他托獄卒給蘇轍送詩，獄吏隱瞞上級但被發(fā)現(xiàn)。12.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達（2）有司移各州，取所留詩，杭州供數(shù)百首，名曰“詩賬”?！敬鸢浮?.BDF10.B11.D12.（1）推究闡明了上古時期失傳的學(xué)問，很多內(nèi)容是前代儒者所未能領(lǐng)悟的。（2）有關(guān)部門向各州遞送文書，調(diào)取他所留存的詩作，杭州官府呈送了幾百首，命名為“詩賬”。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過兩則材料展現(xiàn)了蘇軾的學(xué)術(shù)成就與人生際遇。材料一以蘇轍視角，勾勒蘇軾的學(xué)術(shù)軌跡：少年天才、經(jīng)史貫通、融合儒釋道三家，最終完成父親遺志，著述立說。材料二則通過袁中道記述，刻畫蘇軾的政治坎坷與兄弟情深，烏臺詩案中“詩賬”細節(jié)尤為生動。兩則材料互補，既見蘇軾“浩然不見其涯”的學(xué)術(shù)氣象，又顯其“命途舛薄”的宦海沉浮，而貫穿始終的是其“不為空言”的治學(xué)精神和真摯的兄弟情誼。【9題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：命運多舛，遭此苦難，死不足惜，只不能再見子由一面！“命途”的謂語為“舛”，“薄”為補語，所以應(yīng)在“薄”后面斷開，即在B處斷開；“此荼苦”是“遭”的賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)在“苦”后面斷開，即在D處斷開；“我死”的謂語為“易”，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，“耳”為句末語氣詞，所以應(yīng)在“耳”后面斷開，即在F處斷開。故選BDF。【10題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！皩佟保珜?；/勸請。句意：每天能寫幾千字的文章。/舉起酒杯，勸客人飲酒。B.錯誤。意思不同。“當”，應(yīng)該；/阻擋。句意：但后世若有君子，定能了解我的用心。/像門檻一樣橫在路上的山崖。C.正確。“望”，怨恨，責(zé)怪；/眺望。句意：認為他心懷怨憤。/眺望美人，