高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾市六校聯(lián)誼2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意；另一方面，詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而且代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問(wèn)題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題。（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.抒情詩(shī)與傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本都有對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，抒情詩(shī)的客觀現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人主觀情感的依托物。B.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其中部分詩(shī)歌境界不高，而且舍棄了“真善美”的生命價(jià)值。C.胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人民生活聯(lián)系起來(lái)，正因如此，“五四”之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)。D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能只關(guān)注非常個(gè)人化的情緒的描述。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.只要詩(shī)人真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，就能寫出有時(shí)代特色的、反映民族性的人民的心聲。B.在人類命運(yùn)緊密相連的時(shí)代，詩(shī)人不能只經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，緊閉在狹小的天地間。C.若想改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿的局面，中國(guó)詩(shī)人需將目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下的時(shí)代。D.兩則材料都認(rèn)為在新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。”（《中國(guó)青年報(bào)》）B.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！保ㄖ袊?guó)作家網(wǎng)）C.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！保ㄖ袊?guó)詩(shī)歌網(wǎng)）D.“新詩(shī)文本是否屬于大眾化文本，評(píng)判的話語(yǔ)權(quán)并不在詩(shī)人那里，大眾讀者的閱讀反應(yīng)才是新詩(shī)文本的評(píng)判依據(jù)。”（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《立在地球邊上放號(hào)》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！【答案】1.C2.A3.D4.①文章首先提出“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。5.①《立在地球邊上放號(hào)》中，詩(shī)人以獨(dú)特宏大想象展現(xiàn)個(gè)性，如對(duì)白云怒涌、太平洋力量的描寫；②詩(shī)中對(duì)“力”與創(chuàng)造的表達(dá)反映時(shí)代呼聲，具普遍價(jià)值，體現(xiàn)詩(shī)人與時(shí)代、人民融合，符合該論斷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一從詩(shī)歌本體論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人個(gè)性與時(shí)代精神的統(tǒng)一性，指出偉大詩(shī)篇需兼具個(gè)人情感與普遍價(jià)值；材料二則立足當(dāng)下詩(shī)壇困境，批判脫離時(shí)代的個(gè)人化寫作，呼吁詩(shī)人回應(yīng)全球化語(yǔ)境中的文化責(zé)任。兩則材料形成歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，共同指向詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)體表達(dá)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)钠胶怅P(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“正因如此，‘五四’之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。材料一提到“胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了‘五四’時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)”，但這并不意味著詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)就是因?yàn)楹m把新詩(shī)與人性解放聯(lián)系起來(lái)，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，強(qiáng)加因果。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就能……”錯(cuò)誤。材料一指出“偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄……就越有普遍的價(jià)值”，可見僅真實(shí)袒露內(nèi)心，不與人民、時(shí)代融合，不一定能寫出體現(xiàn)人民心聲的詩(shī)，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要觀點(diǎn)是在全球化背景下，中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注時(shí)代、國(guó)家和人類命運(yùn)等，要有境界，不能僅局限于個(gè)人化情緒描述。A.強(qiáng)調(diào)時(shí)代變化對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作意象的影響，可支撐；B.強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要珍惜民族精神文化遺產(chǎn)，與關(guān)注時(shí)代、國(guó)家相關(guān)，可支撐；C.指出詩(shī)與時(shí)代感應(yīng)，詩(shī)人能捕捉時(shí)代變動(dòng)，可支撐；D.該選項(xiàng)說(shuō)的是新詩(shī)文本評(píng)判依據(jù)在大眾讀者，與材料二主要觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段。①首段直接點(diǎn)明“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”這一核心觀點(diǎn)。②第二段從哲學(xué)定義入手，闡明“主體性”的內(nèi)涵，“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性”。③第三段將理論置于歷史語(yǔ)境，以“五四”時(shí)期為例，展現(xiàn)新詩(shī)主體性理論的接受與發(fā)展過(guò)程。第四段作為過(guò)渡，指出強(qiáng)調(diào)主體性不等于濫情。④第五段通過(guò)設(shè)問(wèn)，深入論證個(gè)性與普遍性的辯證關(guān)系：真正偉大的詩(shī)篇，其高度個(gè)性化的情感必須與時(shí)代、民族精神相結(jié)合，最終得出結(jié)論——“詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”，從而強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相統(tǒng)一的主體性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。從個(gè)性上看，詩(shī)人憑借極度夸張與浪漫的想象，描繪出“北冰洋的晴景”“太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”等非現(xiàn)實(shí)的宏大意象。這種極具張力與主觀色彩的獨(dú)特表達(dá)，是詩(shī)人強(qiáng)烈個(gè)性的外化。從普遍價(jià)值上看，詩(shī)中核心的“力”的贊歌，并非僅是個(gè)人情緒的宣泄，而是與“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神同頻共振。它所呼喚的“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造”，正契合了那個(gè)時(shí)代破壞舊世界、建設(shè)新社會(huì)的普遍呼聲?！霸?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員”。他的“個(gè)性”與“時(shí)代性”在此刻完美統(tǒng)一。（二）閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：老校長(zhǎng)的雨靴龐余亮一個(gè)人的身份與穿著絕對(duì)有關(guān)系，比如我們校長(zhǎng)曾經(jīng)到村里的裁縫店做過(guò)一套西裝。瘦瘦的校長(zhǎng)穿起來(lái)就不倫不類，反倒是他穿上藍(lán)卡其的中山裝好看些。不過(guò)他到鄉(xiāng)里開會(huì)到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了?？吹贸鏊┥衔餮b的感覺并不好，可是他說(shuō)有什么辦法呢，上次進(jìn)城，人家都以為他是個(gè)老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜歡穿西裝。穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了，怎么看怎么別扭。每當(dāng)他穿上這件衣服，學(xué)生們就在背后叫他“德國(guó)鬼子”。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉。如果還想“甩”的話——用校長(zhǎng)的話說(shuō)就是想要派頭的話，皮鞋一會(huì)兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路?？磥?lái)校長(zhǎng)穿雨靴還是穿得理直氣壯的，既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無(wú)所謂了。他心安理得地穿著后擺有點(diǎn)吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進(jìn)城辦事?；貋?lái)時(shí)他樂(lè)呵呵的，他似乎沒少什么，實(shí)際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。本來(lái)我早已不用雨靴了，過(guò)去在上師范前下雨赤腳；上師范時(shí)下雨也無(wú)所謂，到處都是水泥路?？墒堑轿覀儗W(xué)校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而親昵得太過(guò)分了，開始我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來(lái)再也不行了，我心疼。鄉(xiāng)里經(jīng)費(fèi)緊，工資不僅發(fā)得遲還總打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校長(zhǎng)到鄉(xiāng)供銷社買回了一雙雨靴。新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見人的臉，雨珠滴在上面一會(huì)兒就滾走了。我走路時(shí)覺得有人在看我的腳。不過(guò)雨靴老得很快，不出幾個(gè)雨天，雨靴就老得和校長(zhǎng)腳上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調(diào)些。每年開學(xué)前校長(zhǎng)和我們都要乘船到城里新華書店一趟。我們?cè)诔抢锿习釙?，搬完書后一起去一家餛飩店吃餛飩——校長(zhǎng)說(shuō)這是城里最好吃的餛飩。吃餛飩時(shí)還可以在碗里多撂一些辣椒，那個(gè)香啊，那個(gè)辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我們一身輕松，校長(zhǎng)還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣，然后我們?cè)僖黄鸪舜厝?。有一次開學(xué)前去城里，正好早晨下雨，我們都穿了雨靴，然后又一起穿著雨靴上了船。上了船校長(zhǎng)還指揮我們?cè)诖瑤蜕习延暄ド系哪嘞吹?，用校長(zhǎng)的話說(shuō)，要讓城里人認(rèn)為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來(lái)！到了城里，太陽(yáng)升上來(lái)了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個(gè)晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個(gè)鐘頭就干了。穿著雨靴的我們幾個(gè)好像是“德國(guó)鬼子進(jìn)城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上樓梯時(shí)營(yíng)業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。如果這還不算尷尬的話，我在回船的路上居然遇到了我城里的同學(xué)。同學(xué)笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。后來(lái)好不容易同學(xué)走了，我覺得滿街上的人都在看我。我躲到校長(zhǎng)他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點(diǎn)步調(diào)一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校長(zhǎng)和其他同事并沒意識(shí)到這些，他們旁若無(wú)人地走著，他們要帶我一起去吃餛飩。回去的路上，校長(zhǎng)首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來(lái)，然后就躺到了我們剛從新華書店買回來(lái)的書捆上，我們也相繼把雨靴脫下來(lái)。河上的風(fēng)吹過(guò)來(lái)，吹得我們雙腳那么舒坦，校長(zhǎng)一會(huì)兒就在新書捆上睡著了。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)。文本二：百合花（節(jié)選）茹志鵑包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們，那位新媳婦也來(lái)了。后來(lái)她問(wèn)我：“那位同志弟到哪里去了？”我說(shuō)到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說(shuō)完，動(dòng)手把借來(lái)的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門板上。……原來(lái)今天是中秋節(jié)了。??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙兒，也許，幾年以前，他還唱過(guò)這些歌吧！……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.校長(zhǎng)特意做了西服且“不倫不類”地穿在身上，是為了開會(huì)、辦事方便，并不是真的為了“身份”。B.“我”一開始因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要不得不穿雨靴，后來(lái)在穿雨靴的過(guò)程中對(duì)雨靴有了新的認(rèn)識(shí)。C.“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來(lái)”等敘述，似貶實(shí)褒，鮮明地表現(xiàn)出了校長(zhǎng)的性格特點(diǎn)。D.小說(shuō)圍繞“雨靴”展開情節(jié)，描寫雨靴意在象征鄉(xiāng)村生活，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活與城市生活的差距。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則文本都善于運(yùn)用心理描寫刻畫人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’”刻畫了“我”對(duì)穿雨靴的坦然心理。B.兩則文本都以“我”為敘述者、親歷者，這既真實(shí)又有助于展現(xiàn)人物和主旨，如文本一中“我”的感受，強(qiáng)化了老校長(zhǎng)對(duì)“我”的影響，深化了主旨。C.兩則文本的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，但又各具特色，文本一以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)出獨(dú)特的意趣；文本二以清新淡雅的筆觸來(lái)敘事，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥意味。D.兩則文本都善于從大處著眼、小處落筆，通過(guò)小事件、小細(xì)節(jié)來(lái)反映重大主題，事件微小、人物平凡，卻讓人感受不平凡的力量，給讀者以心靈的震撼。8.文本一中的老校長(zhǎng)具有怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文本中的物象（加點(diǎn)處）是作者精心設(shè)計(jì)的重要道具，與人物形象的塑造、情感主旨的表達(dá)都密不可分。請(qǐng)分別分析兩則文本文末加點(diǎn)意象的作用。【答案】6.D7.A8.①熱愛教育事業(yè)。對(duì)鄉(xiāng)里、城里的開會(huì)等教育活動(dòng)重視；每年親自去新華書店購(gòu)書。②豁達(dá)樂(lè)觀。穿著雨靴進(jìn)城買書，城里人的目光，他毫不介意。③溫暖親切。幫青年教師捎回雨靴，帶大家吃餛飩。④質(zhì)樸淳厚。穿著歪斜的老皮鞋、舊雨靴和兩種不同顏色織的毛衣。9.①文本一將雨靴比作哨兵，守衛(wèi)校長(zhǎng)的夢(mèng)鄉(xiāng)，象征著校長(zhǎng)一心守護(hù)農(nóng)村教育的初心；雨靴與河風(fēng)、搖船一起營(yíng)造出靜謐和諧的氛圍，表達(dá)了“我”對(duì)老校長(zhǎng)的敬佩之情。②文本二中百合花象征新媳婦的純真、善良，象征了小戰(zhàn)士的淳樸、真誠(chéng)和高尚；作者借以贊美美好的人性以及純潔深厚的軍民魚水情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)兩則文本展現(xiàn)了平凡人物的精神世界。文本一以“雨靴”為線索，通過(guò)校長(zhǎng)不倫不類的穿著，刻畫了一個(gè)樸實(shí)務(wù)實(shí)、不拘小節(jié)卻又自尊自愛的鄉(xiāng)村教育者形象。文本二則以“百合花被子”為象征，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代普通人的純真情感與犧牲精神。兩則文本都采用以小見大的手法，通過(guò)日常物件折射人物內(nèi)心，語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸卻各具特色：文本一幽默中見溫情，文本二清新中顯深沉，共同體現(xiàn)了平凡生活中的不平凡人性光輝。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“意在象征鄉(xiāng)村生活”有誤，更重要的是刻畫校長(zhǎng)的形象。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“刻畫了‘我’對(duì)穿雨靴的坦然心理”有誤，從“我躲到校長(zhǎng)他們中間走”可以看出我穿雨靴的尷尬心理。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①熱愛教育事業(yè)。校長(zhǎng)重視教育相關(guān)事務(wù)：鄉(xiāng)里開會(huì)、城里辦事都認(rèn)真對(duì)待；每年開學(xué)前親自帶教師乘船去城里新華書店搬書，確保教學(xué)物資到位，體現(xiàn)對(duì)教育事業(yè)的投入。②豁達(dá)樂(lè)觀。明知穿“西裝+雨靴”不倫不類，仍因鄉(xiāng)村土路泥濘堅(jiān)持穿雨靴，不在意學(xué)生“德國(guó)鬼子”的調(diào)侃和城里人的目光；進(jìn)城后還讓大家洗去雨靴泥漬“裝馬靴”，幽默中透著實(shí)用主義，不糾結(jié)面子問(wèn)題。③溫暖親切。“我”心疼皮鞋又舍不得買雨靴，校長(zhǎng)主動(dòng)幫忙從供銷社捎回雨靴；搬書后帶大家去吃“城里最好吃的餛飩”，細(xì)節(jié)中體現(xiàn)對(duì)青年教師的關(guān)照。④質(zhì)樸淳厚。穿歪斜的老皮鞋、舊雨靴，毛衣是“兩種不同顏色織的”，衣著樸素，不追求物質(zhì)享受，盡顯鄉(xiāng)村教師的淳厚本色?！?題解析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)中物象作用的能力。①文本一“他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)”：將雨靴比作“哨兵”，呼應(yīng)校長(zhǎng)守護(hù)農(nóng)村教育的身份——雨靴陪伴他在泥濘中奔波，如同哨兵守護(hù)陣地，象征校長(zhǎng)堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的初心與責(zé)任。河風(fēng)、搖船的催眠節(jié)奏，搭配哨兵般的雨靴，營(yíng)造靜謐溫暖的氛圍，暗含“我”對(duì)校長(zhǎng)質(zhì)樸堅(jiān)守的敬佩與認(rèn)同。②文本二“那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子”：百合花象征“純潔與美好”——既體現(xiàn)新媳婦愿將新被蓋烈士的善良純真，也凸顯小戰(zhàn)士平凡中的高尚，賦予普通人物人性光輝。百合花被子作為“軍民情”的載體，將新媳婦的個(gè)人善意與軍民之間的深厚情誼聯(lián)系起來(lái)，贊美了戰(zhàn)爭(zhēng)中不褪色的美好人性與魚水深情。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（節(jié)選自白居易《琵琶行并序》）材料二：琵琶亭，即白司馬淚濕青衫處也。名人托跡之地，江山千載猶香，何乃寂寂至此！近日學(xué)詩(shī)者，才把筆，即絕口不言長(zhǎng)慶。如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過(guò)。大都元白之警策處，亦自有李杜；李杜之流暢處，亦自有元白，未可輕議也?；蛟粯?lè)天學(xué)道者，然讀其詩(shī)，于得失之際，何介介也？予曰：人未免有情。榮謝辱來(lái)，其始何得無(wú)動(dòng)。蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣，寧同長(zhǎng)戚戚者？予觀樂(lè)天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出。方太和、開成、會(huì)昌間，士大夫?qū)窘粻?zhēng)磨戛不休罹其事者多為嶺海萬(wàn)里之行；而樂(lè)天優(yōu)游履道里宅中，臥天竺石，玩華亭鶴，種折腰菱，聽《霓裳曲》者數(shù)十年，此其先幾之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其黨；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饒，而不重其怨。入群不亂，涉水不濡，幾于有道者。而猶以得失介介議之，過(guò)矣。子瞻有云：“處患難不戚戚者，此特愚人無(wú)心肝耳，于道何曾夢(mèng)見？”此等處，非慧業(yè)文人不解也。（節(jié)選自袁中道《珂雪齋集》）〖備注〗①虞卿：楊虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。士大夫A對(duì)壘B交爭(zhēng)C磨戛D不休E罹其事者F多為嶺海G萬(wàn)里之行。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.為，創(chuàng)作，與《琵琶行并序》“為君翻作《琵琶行》”的“為”意思不同。B.凡，總共，與《送東陽(yáng)馬生序》“凡所宜有之書，皆集于此”的“凡”意思不同。C.“而不受其恩”與《馬說(shuō)》“鳴之而不能通其意”的“而”用法相同。D.過(guò)，過(guò)分，與《生于憂患，死于安樂(lè)》“人恒過(guò)，然后能改”的“過(guò)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.琵琶亭是白居易淚濕青衫的遺跡，本應(yīng)長(zhǎng)久地被人們崇仰，但是現(xiàn)在卻顯得十分空寂，袁中道內(nèi)心不禁生出惋惜與感慨。B.當(dāng)時(shí)，學(xué)詩(shī)的人們都絕口不提《長(zhǎng)慶集》，袁中道認(rèn)為憑白居易寫《琵琶行》的詩(shī)才，所寫的《長(zhǎng)慶集》不會(huì)遜于李杜的作品。C.白居易被貶九江后，仕途逐漸通達(dá)，他后來(lái)卻一心尋求閑散的職務(wù)，當(dāng)他被任命官職之后，他要么辭職，要么就不去赴任。D.袁中道認(rèn)為，白居易雖然與政壇上不少人物有所交往，但是并未沾染其中是非，能夠潔身自好，保持獨(dú)立的人格。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。（2）處患難不戚戚者，此特愚人無(wú)心肝耳，于道何曾夢(mèng)見？14.作者反駁“樂(lè)天學(xué)道者，然讀其詩(shī)，于得失之際，何介介也”這一說(shuō)法的理由有哪些？【答案】10.CEF11.D12.B13.（1）我被貶黜到地方任職兩年來(lái)，心境平和，安然自得，被這個(gè)人的話觸動(dòng)，這一晚才有了被貶逐的感受。（2）處于患難之中卻不憂傷的，這只是沒有心肝的蠢人罷了，又怎么能夠夢(mèng)見道呢？14.①遭遇貶謫之初，傷懷是人之常情。②白居易很快就流連山水，修建雅舍，拋卻了得失。③白居易在仕途通達(dá)時(shí)功成身退。④白居易與人交往能潔身自好，恪守節(jié)操?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一交代了作者由長(zhǎng)安貶到九江期間在船上聽一位長(zhǎng)安故倡彈奏琵琶、訴說(shuō)身世的主要經(jīng)過(guò)，概括琵琶女的身世，說(shuō)明了寫作動(dòng)機(jī)與背景。材料二反駁了一些人認(rèn)為白居易并沒有做到坦然面對(duì)得失的錯(cuò)誤看法，贊美白居易的高尚品德?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士大夫們相互競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)斗，產(chǎn)生矛盾互相攻擊一刻也不停止。因?yàn)樽约核龅氖露馐転?zāi)禍的人，大多數(shù)都被流放到嶺南、海邊這些萬(wàn)里之外的地方?！皩?duì)壘交爭(zhēng)”是“士大夫”的謂語(yǔ)成分，“士大夫?qū)窘粻?zhēng)”是主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，后面可斷開。在C處斷開?！邦酒涫抡摺笔恰岸酁閹X海萬(wàn)里之行”的主語(yǔ)，其前E處斷開；“罹其事者”表示強(qiáng)調(diào)，單獨(dú)成句，后面可斷開。在F處斷開。故選CEF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。創(chuàng)作/給、替。句意：因此創(chuàng)作長(zhǎng)句。/我要給你創(chuàng)作這首《琵琶行》。B.正確?？偣?凡是。句意：總共六百一十六個(gè)字。/凡是應(yīng)該有的書都集中在這里。C.正確。轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。句意：卻不接受他的恩惠。/聽它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。D.“意思相同”錯(cuò)。過(guò)分/犯錯(cuò)誤。句意：真是太過(guò)分了。/一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“所寫《長(zhǎng)慶集》不會(huì)遜于李杜的作品”錯(cuò)誤。根據(jù)“如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過(guò)”可知，這句話只是強(qiáng)調(diào)如果李白、杜甫也寫《琵琶行》，那他們的《琵琶行》不一定能超過(guò)白居易寫的《琵琶行》，強(qiáng)調(diào)的是白居易寫詩(shī)的才華，并沒有將白居易的《長(zhǎng)慶集》和李杜的作品進(jìn)行比較。故選B【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“出官”，離開京城到外地做官；“感”，被……打動(dòng)；“是夕”，這一晚；“遷謫”，貶官降職或流放。（2）“處”，處于；“戚戚”，憂傷的樣子；“特”，只是；“何”，怎?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)“人未免有情。榮謝辱來(lái)，其始何得無(wú)動(dòng)”可知，人是會(huì)在意榮耀和恥辱的，概括為“遭遇貶謫之初傷懷是人之常情”。②根據(jù)“蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣”可知，白居易欣賞山水美景，修草堂，不再有被貶謫的感覺了。概括為“白居易很快就流連山水，修建雅舍，拋卻了得失”。③根據(jù)“予觀樂(lè)天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出”可知，白居易仕途正盛時(shí)卻選擇退身去尋求閑散的職務(wù)，概括為“白居易在仕途通達(dá)時(shí)功成身退”。④根據(jù)“入群不亂，涉水不濡”可知，白居易和人交往能不改志向，堅(jiān)守自我?？梢愿爬椤鞍拙右着c人交往能潔身自好，恪守節(jié)操”?！緟⒖甲g文】材料一：唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，在湓浦口為朋友送行，夜里聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問(wèn)這個(gè)人，原來(lái)是長(zhǎng)安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來(lái)年紀(jì)大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂(lè)的樣子，自己說(shuō)起了少年時(shí)歡樂(lè)之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來(lái)，隨遇而安，自得其樂(lè)，而今被這位歌女的話語(yǔ)打動(dòng)了，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。材料二：琵琶亭，也就是白司馬白居易眼淚打濕身上青衫的地方。因遺留名人行跡而出名的地方，即使江山歷時(shí)千載，此地也依舊留下美譽(yù)，可是為什么這個(gè)地方會(huì)沉寂到如此地步！現(xiàn)如今學(xué)習(xí)詩(shī)的人，剛剛開始學(xué)，就閉口不提白居易的《長(zhǎng)慶集》。像《琵琶行》這樣的詩(shī)篇，即使讓李白、杜甫來(lái)寫，也未必會(huì)超過(guò)白居易。大抵元稹、白居易詩(shī)文中警示激勵(lì)的文字，也有來(lái)自李白、杜甫的詩(shī)文；李白、杜甫詩(shī)文中流暢通達(dá)的文字，也有來(lái)自元稹、白居易詩(shī)文，這些都不能輕易下結(jié)論。有人說(shuō)白樂(lè)天學(xué)習(xí)道家的學(xué)說(shuō)，但是讀他的詩(shī)，在表述個(gè)人得失的時(shí)候，他為什么介意得失呢？我說(shuō)：人是難免會(huì)有情感的。榮耀謝去恥辱接踵而來(lái)，在這樣的事情發(fā)生時(shí)人怎么會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。大概就會(huì)在東面西面的林間徘徊，穿上能飛上云霄的鞋子，仰起頭來(lái)看山，俯下身子聽泉水的流動(dòng)之聲，修筑起草堂，開鑿種蓮的池塘，那么被貶謫的感覺，立即會(huì)像冰雪一樣消散了，怎么會(huì)長(zhǎng)久地讓自己心緒不寧呢？我看白樂(lè)天，從此時(shí)此地開始逐漸地步入華貴的境界，剛剛五十歲啊，就從仕途退身去尋求閑散的職務(wù)，讓做府尹就立即離開，授予他刺史的官職他也不外出任職。太和、開成、會(huì)昌年間，士大夫們相互競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)斗，產(chǎn)生矛盾互相攻擊一刻也不停止。因?yàn)樽约核龅氖露馐転?zāi)禍的人，大多數(shù)都被流放到嶺南、海邊這些萬(wàn)里之外的地方；可白樂(lè)天卻悠閑自得地在街道里宅院中游玩，躺在天竺石上，賞玩華亭的仙鶴，種植折腰菱，聽《霓裳曲》，像這樣生活了數(shù)十年，那些能料事于先的聰明智慧之人，也怎么能比得上他。與楊虞卿聯(lián)姻卻不被楊虞卿的事所牽連，親近元稹和牛僧孺卻不依附他們；被裴公所看重，卻不接受他的恩惠；被李文饒妒忌，卻不加重對(duì)他的怨恨。進(jìn)入人群之中卻不迷亂自己的心志，走進(jìn)水里卻不被水沾濕，非常接近于得道的人。但還有些人拿得失不休止地評(píng)價(jià)白居易，真是太過(guò)分了。蘇子瞻說(shuō)：“處于患難之中卻不憂傷的，這只是沒有心肝的蠢人罷了，又怎么能夠夢(mèng)見道呢？”這些事情的精妙之處，沒有智慧業(yè)緣的文人是不理解其中奧妙的。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞開頭兩句寫出了秋季天空寥廓蒼茫、大地草木凋零的典型景色。詞人明從天、地、江、山層層鋪寫，暗為思鄉(xiāng)懷舊步步鋪墊。B.上片“芳草無(wú)情”兩句，由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無(wú)情，正見出詞人的多情、重情。C.下片“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”直抒胸臆，詩(shī)人面對(duì)秋景思念故鄉(xiāng)，追憶起羈旅愁思。二、三兩句用好夢(mèng)難成、休倚高樓襯托相思之苦。D.這首詞的主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風(fēng)有所不同。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞與毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》在景物描寫上的相同之處。【答案】15.B16.①選取天空、山水、樹葉等典型意象描繪秋天景象；并使用色彩詞使畫面色彩鮮明、絢麗壯闊。②描寫景物時(shí)俯仰結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合；景中含情，借景抒情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】范仲淹的《蘇幕遮》描繪了秋天寥廓的自然景色和詞人濃厚的思鄉(xiāng)愁緒。上片以“碧云天，黃葉地”營(yíng)造出秋色的清冷與孤寂；下片則直抒對(duì)故鄉(xiāng)的思念，愁緒化作相思淚，層次分明，情景交融，顯示出作者深沉的情感與細(xì)膩的筆觸。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景”表述有誤，“芳草”“斜陽(yáng)”是眼前實(shí)景，由此引發(fā)的思鄉(xiāng)之情才是意中虛景，因此應(yīng)是“由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景”。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①都選取了天空、山水、樹葉等典型意象來(lái)描繪秋天景象。范仲淹的《蘇幕遮》中，有“碧云天，黃葉地”寫天空與樹葉，“山映斜陽(yáng)天接水”寫山與水。毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》里，“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”，有對(duì)山、林、江等的描寫。同時(shí)兩首詞都使用了色彩詞使畫面色彩鮮明、絢麗壯闊?！短K幕遮》用“碧”寫天，“黃”寫葉，“翠”寫寒煙，描繪出一幅色彩斑斕的秋景圖?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中用“紅遍”寫山，“碧透”寫江，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，展現(xiàn)出絢麗的秋景。②描寫手法：俯仰結(jié)合：《蘇幕遮》中“碧云天，黃葉地”是從上到下的視角，先寫天空的碧云，再寫地上的黃葉。《沁園春·長(zhǎng)沙》里“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”是典型的俯仰結(jié)合，既寫了高空的鷹，又寫了水底的魚。遠(yuǎn)近結(jié)合：《蘇幕遮》中“山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”，由眼前的山、斜陽(yáng)、水，寫到遠(yuǎn)處斜陽(yáng)外的芳草?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”是遠(yuǎn)景，而“魚翔淺底”則是近景。景中含情，借景抒情：《蘇幕遮》通過(guò)描繪遼闊蒼茫的秋景，如“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”，表達(dá)了詞人的羈旅愁思和對(duì)故鄉(xiāng)的思念?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》描繪了生機(jī)勃勃的秋景，如“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任的壯志豪情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）深秋的早晨，退休的周老師在公園散步，看著路邊草上的露水不禁心有所動(dòng)，他吟誦起曹操《短歌行》中的“____________，_____________”兩句，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。（2）深秋時(shí)節(jié)，老王獨(dú)自登上江邊高山。放眼望去，見落葉紛飛飄墜，聽江水奔涌不息，頓感時(shí)光流逝、天地浩渺。此情此景，讓他不禁吟出杜甫《登高》中的名句“__________，____________”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“____________，_____________”?！敬鸢浮浚?）譬如朝露去日苦多（2）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（3）方宅十余畝草屋八九間（狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛/綠樹村邊合，青山郭外斜）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。媒介素養(yǎng)指的是人們面對(duì)各種媒介信息時(shí)的選擇能力、理解能力、判斷能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辯的反映能力。檢索，“眾里尋他千百度”?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)飛速疊代，信息含量以指數(shù)級(jí)速度增長(zhǎng)。翻翻報(bào)紙、看看電視、問(wèn)問(wèn)搜索引掣，仿佛動(dòng)動(dòng)手指就能無(wú)所不知、無(wú)所不通。然而，如何在（）的信息中精準(zhǔn)尋找到我們所需要的，看似簡(jiǎn)單卻頗為考驗(yàn)人。比如，有的信息要在社交媒體上檢索，有的要去專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)查找；有的信息可能只是一篇文章的某個(gè)碎片化內(nèi)容，必須搜索多篇文章才能整合成一則完整信息……尋找信息能力的高低，影響著我們使用媒介的整個(gè)過(guò)程、各個(gè)環(huán)節(jié)。甄別，“”。進(jìn)入全媒體時(shí)代，甄別信息真?zhèn)蔚碾y度與日俱增。尤其是在社會(huì)熱點(diǎn)、突發(fā)事件中，不同主體帶著各自立場(chǎng)參與討論，這其中既有權(quán)威內(nèi)容，又有謠言傳言，還有故意帶歪節(jié)奏、混淆視聽的聲音，客觀事實(shí)很容易被主觀情緒掩蓋，正確信息也容易在多次傳播中被曲解。相信很多人有過(guò)此類經(jīng)歷：精挑細(xì)選了多個(gè)信源，最終還是被假新聞蒙在鼓里；發(fā)個(gè)朋友圈對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)激情開麥，結(jié)果發(fā)現(xiàn)事實(shí)反轉(zhuǎn)了，只好悄無(wú)聲息刪除……身處真假摻雜的信息海洋中，學(xué)會(huì)辨別真假、理性判斷，既是對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)言行負(fù)責(zé)。運(yùn)用，“紙上得來(lái)終覺淺”。尋找信息、判斷信息是基礎(chǔ)，媒介素養(yǎng)的核心還在于運(yùn)用信息，也就是運(yùn)用輿論的力量來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)、推動(dòng)工作?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了傳播者與受眾的界限，如今我們可以通過(guò)媒介去大膽表達(dá)對(duì)公共事務(wù)的意見建議，可以通過(guò)理性發(fā)聲推動(dòng)社會(huì)問(wèn)題的妥善解決，還可以通過(guò)“玩轉(zhuǎn)”傳播規(guī)律來(lái)打開事業(yè)新局面。18.文中一、二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。19.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.浩如煙海 B.琳瑯滿目 C.汗牛充棟 D.目不暇接20.將下列詩(shī)句填入文中橫線上，最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）A.千樹萬(wàn)樹梨花開 B.年年歲歲花相似C.迷花倚石忽已暝 D.亂花漸欲迷人眼21.全媒體時(shí)代，有人被虛假信息“牽著鼻子走”，有人被同質(zhì)化信息“四面夾擊”……請(qǐng)結(jié)合材料擬寫一條宣傳語(yǔ)，體現(xiàn)信息時(shí)代應(yīng)有的媒介素養(yǎng)。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)20個(gè)字。22.某地果農(nóng)因橙子滯銷發(fā)起網(wǎng)絡(luò)求助后，部分網(wǎng)友發(fā)表如下評(píng)論：甲：“果農(nóng)太可憐了！大家快去下單！不買你良心會(huì)安嗎？！”乙：“又是炒作吧？現(xiàn)在有些人靠賣慘賺錢，誰(shuí)知道是不是真的？”丙：“我查閱了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)報(bào)告和電商數(shù)據(jù)，今年橙子產(chǎn)區(qū)普遍豐收但物流受阻，建議政府協(xié)調(diào)冷鏈運(yùn)輸，媒體也可發(fā)起“助農(nóng)通道”提供正規(guī)購(gòu)買鏈接。消費(fèi)者請(qǐng)通過(guò)官方渠道核實(shí)信息，理性助農(nóng)?！迸c甲、乙相比，丙的評(píng)論體現(xiàn)了怎樣的媒介素養(yǎng)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?8.“思辯”改為“思辨”；“反映”改為“反應(yīng)”；“疊代”改為“迭代”；“引掣”改為“引擎”19.A20.D21.示例一：擦亮金睛辨真?zhèn)危隼O房覽八方。示例二：信息海洋慎采擷，莫讓浮云遮慧眼。22.①注重信息檢索和甄別，基于“農(nóng)業(yè)報(bào)告和電商數(shù)據(jù)”等可靠信源進(jìn)行判斷，避免情緒化或道德綁架；②運(yùn)用媒介推動(dòng)問(wèn)題解決，提出“政府協(xié)調(diào)物流”、媒體搭建“助農(nóng)通道”等可操作性建議，以解決滯銷問(wèn)題?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力。“思辯”的“辯”應(yīng)改為“辨”，“思辨”指運(yùn)用邏輯推導(dǎo)進(jìn)行理性思考和辨析?！胺从场钡摹坝场睉?yīng)改為“應(yīng)”，“反應(yīng)”側(cè)重對(duì)信息的回應(yīng)與行動(dòng)能力，與“思辨”搭配更符合“媒介素養(yǎng)”中對(duì)信息的動(dòng)態(tài)處理能力；“反映”多強(qiáng)調(diào)客觀呈現(xiàn)，此處不適用。“疊代”的“疊”應(yīng)改為“迭”，“迭代”指事物交替更迭。“引掣”的“掣”應(yīng)改為“擎”，“引擎”指發(fā)動(dòng)機(jī)，比喻推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，此處指信息檢索工具?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）能力。A.“浩如煙海”形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富，符合“信息含量以指數(shù)級(jí)速度增長(zhǎng)”語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)信息數(shù)量龐大。B.“琳瑯滿目”側(cè)重事物美好繁多，多形容商品，不適合修飾“信息”。C.“汗牛充棟”特指書籍極多，與“信息”搭配不當(dāng)。D.“目不暇接”強(qiáng)調(diào)東西太多看不過(guò)來(lái)，側(cè)重視覺感受，此處更需突出信息的“海量”。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確能力。橫線處需體現(xiàn)“甄別信息”的難度，尤其是信息繁雜、真假難辨的狀態(tài)。A.“千樹萬(wàn)樹梨花開”寫雪景。B.“年年歲歲花相似”感嘆時(shí)間流逝，表達(dá)物是人非之情。C.“迷花倚石忽已暝”描寫游賞的沉醉讓人忘記了時(shí)間。D.“亂花漸欲迷人眼”形容紛繁的事物讓人眼花繚亂，與“不同主體帶著各自立場(chǎng)參與討論，真假信息摻雜”的語(yǔ)境一致，呼應(yīng)“甄別信息真?zhèn)蔚碾y度與日俱增”。故選D。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。宣傳語(yǔ)需精準(zhǔn)呼應(yīng)材料主旨，如本題需圍繞“信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)”，突出“辨別信息、理性判斷、有效運(yùn)用”等核心要素，避免偏離主題。宣傳語(yǔ)需簡(jiǎn)潔有力，可以使用修辭手法，如比喻、對(duì)偶、擬人、夸張等使語(yǔ)言生動(dòng)形象、朗朗上口。示例一：擦亮金睛辨真?zhèn)危隼O房覽八方。運(yùn)用了比喻和對(duì)偶的修辭?！敖鹁Α边\(yùn)用了比喻的修辭手法，將能精準(zhǔn)辨別信息的能力比作“火眼金睛”，凸顯辨別信息真?zhèn)蔚年P(guān)鍵?！袄O房”則比喻了同質(zhì)化信息帶來(lái)的局限，“跳出繭房覽八方”體現(xiàn)了在檢索信息時(shí)全面獲取信息、突破信息壁壘的重要性。“擦亮眼睛”與“跳出繭房”對(duì)偶，“辨真?zhèn)巍迸c“覽八方”對(duì)偶，句式整齊，朗朗上口。示例二：信息海洋慎采擷，莫讓浮云遮慧眼。運(yùn)用了比喻的修辭。“海洋”運(yùn)用比喻的修辭生動(dòng)地描繪出信息數(shù)量龐大、紛繁復(fù)雜的狀態(tài)，“慎采擷”強(qiáng)調(diào)了在檢索信息時(shí)要謹(jǐn)慎選擇；“浮云”比喻虛假、混淆視聽的信息，“莫讓浮云遮慧眼”直接點(diǎn)明了要穿透虛假信息的迷霧，把握事實(shí)真相的核心要求?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①丙沒有停留在甲的“不買你良心會(huì)安嗎”的道德綁架，或乙的“又是炒作吧”的主觀猜測(cè)，而是主動(dòng)依托“當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)報(bào)告和電商數(shù)據(jù)”等權(quán)威信源檢索信息，通過(guò)可靠渠道完成對(duì)事實(shí)的甄別這正是材料中“檢索能力”與“甄別能力”的實(shí)踐體現(xiàn)。②丙并非僅停留在對(duì)信息的判斷層面，而是進(jìn)一步將信息轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的方案：針對(duì)物流問(wèn)題建議“政府協(xié)調(diào)冷鏈運(yùn)輸”，針對(duì)信息混亂問(wèn)題提議媒體搭建“助農(nóng)通道”，并引導(dǎo)消費(fèi)者“通過(guò)官方渠道核實(shí)信息”。這種將信息轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)建議、推動(dòng)問(wèn)題解決的思路，完美契合了材料中“媒介素養(yǎng)的核心在于運(yùn)用信息”的理念，展現(xiàn)了從“獲取信息”到“運(yùn)用信息”的完整素養(yǎng)閉環(huán)。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年，總喜歡充滿幻想的去生活，活出詩(shī)意，活成自己期望的模樣。《沁園春·長(zhǎng)沙》中，“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣?！都t燭》中，“蠟燭”象征著“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神和青春模樣?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力?！杜?，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時(shí)尚而美麗，有的人因奉獻(xiàn)而光彩，有的人因知識(shí)而動(dòng)人，有的人因自信而進(jìn)步……共同構(gòu)成了多姿多彩的“青春模樣”。你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？請(qǐng)以“青春模樣”為話題寫一篇文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料的內(nèi)容源于高一必修上第一單元的課文，這一單元的課文內(nèi)容是對(duì)“青春”的思考，啟發(fā)我們思考青春該有的樣子。青春應(yīng)該有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣，青春應(yīng)該有奉獻(xiàn)精神的模樣，青春應(yīng)該有卑微卻強(qiáng)勁的生命力，青春應(yīng)該迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望，青春應(yīng)該是奮斗的模樣，青春應(yīng)該有心懷天下的夢(mèng)想……青春的模樣是什么？青春是一個(gè)人最寶貴的一段時(shí)光，一定要倍加珍惜，不可荒廢；青春是人的能力增加、見識(shí)開闊的關(guān)鍵期，要好好把握，努力學(xué)習(xí)，為未來(lái)奠基；青春不僅僅是一段美好的年華，更是為國(guó)家、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的重要時(shí)期，要樹立遠(yuǎn)大理想，勇敢擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，用奮斗書寫青春華章。青春的模樣是奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、進(jìn)取、奮斗的樣子。雖然對(duì)“青春模樣”不同的人有不同的理解，但文章的立意一定要體現(xiàn)正能量，以展現(xiàn)青春積極向上的樣子。圍繞“印象最深的青春模樣”，可寫自己眼中他人青春最美好的樣子；圍繞“你希望自己的青春是怎樣的模樣”寫出自己想活出什么樣的青春。以“青春的模樣”為話題，就不能脫離主題另立門戶。在文體上，可以寫成議論文，也可以寫成記敘文，散文。如果寫成議論文，可采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從是什么——為什么——怎么做的角度切入，論述理想的青春模樣應(yīng)是什么樣的，保持積極向上的青春模樣的重要性，如何保持向上的青春模樣。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用雷鋒同志“真正的青春，只屬于那些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，屬于永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，屬于永遠(yuǎn)謙虛的人”的名言，論述青春的正確模樣。如果寫成記敘文，寫作時(shí)，先確立好行文的主題，再依照主題進(jìn)行選材。例如，將奮斗作為所要敘寫的青春模樣，可以選擇一兩件典型事例（如在學(xué)習(xí)中受挫后的奮力追趕、攻克難關(guān)，為克服自己的某個(gè)弱點(diǎn)而付出的艱辛努力等），記敘事件的原由時(shí)要簡(jiǎn)明清晰，重點(diǎn)描寫自己的心理活動(dòng)、具體行動(dòng)以及達(dá)到目標(biāo)后的體會(huì)、感悟，最后畫龍『點(diǎn)石成金』，點(diǎn)明文章的主旨并可升華到社會(huì)、國(guó)家的層面。立意：（1）無(wú)奮斗，不青春。（2）熱血青春，無(wú)畏無(wú)懼。（3）以奉獻(xiàn)之汗水，書青春之風(fēng)采。黑龍江省齊齊哈爾市六校聯(lián)誼2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意；另一方面，詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而且代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問(wèn)題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題。（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.抒情詩(shī)與傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本都有對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，抒情詩(shī)的客觀現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人主觀情感的依托物。B.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其中部分詩(shī)歌境界不高，而且舍棄了“真善美”的生命價(jià)值。C.胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人民生活聯(lián)系起來(lái)，正因如此，“五四”之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)。D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能只關(guān)注非常個(gè)人化的情緒的描述。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.只要詩(shī)人真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，就能寫出有時(shí)代特色的、反映民族性的人民的心聲。B.在人類命運(yùn)緊密相連的時(shí)代，詩(shī)人不能只經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，緊閉在狹小的天地間。C.若想改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿的局面，中國(guó)詩(shī)人需將目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下的時(shí)代。D.兩則材料都認(rèn)為在新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！保ā吨袊?guó)青年報(bào)》）B.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋。”（中國(guó)作家網(wǎng)）C.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！保ㄖ袊?guó)詩(shī)歌網(wǎng)）D.“新詩(shī)文本是否屬于大眾化文本，評(píng)判的話語(yǔ)權(quán)并不在詩(shī)人那里，大眾讀者的閱讀反應(yīng)才是新詩(shī)文本的評(píng)判依據(jù)?！保ā段錆h大學(xué)學(xué)報(bào)》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《立在地球邊上放號(hào)》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊?。『梅鶋邀惖谋北蟮那缇皢?！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！【答案】1.C2.A3.D4.①文章首先提出“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。5.①《立在地球邊上放號(hào)》中，詩(shī)人以獨(dú)特宏大想象展現(xiàn)個(gè)性，如對(duì)白云怒涌、太平洋力量的描寫；②詩(shī)中對(duì)“力”與創(chuàng)造的表達(dá)反映時(shí)代呼聲，具普遍價(jià)值，體現(xiàn)詩(shī)人與時(shí)代、人民融合，符合該論斷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一從詩(shī)歌本體論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人個(gè)性與時(shí)代精神的統(tǒng)一性，指出偉大詩(shī)篇需兼具個(gè)人情感與普遍價(jià)值；材料二則立足當(dāng)下詩(shī)壇困境，批判脫離時(shí)代的個(gè)人化寫作，呼吁詩(shī)人回應(yīng)全球化語(yǔ)境中的文化責(zé)任。兩則材料形成歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，共同指向詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)體表達(dá)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)钠胶怅P(guān)系。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“正因如此，‘五四’之后的新詩(shī)主體性常常被強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。材料一提到“胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了‘五四’時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)”，但這并不意味著詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)就是因?yàn)楹m把新詩(shī)與人性解放聯(lián)系起來(lái)，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，強(qiáng)加因果。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就能……”錯(cuò)誤。材料一指出“偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄……就越有普遍的價(jià)值”，可見僅真實(shí)袒露內(nèi)心，不與人民、時(shí)代融合，不一定能寫出體現(xiàn)人民心聲的詩(shī)，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要觀點(diǎn)是在全球化背景下，中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注時(shí)代、國(guó)家和人類命運(yùn)等，要有境界，不能僅局限于個(gè)人化情緒描述。A.強(qiáng)調(diào)時(shí)代變化對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作意象的影響，可支撐；B.強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要珍惜民族精神文化遺產(chǎn)，與關(guān)注時(shí)代、國(guó)家相關(guān)，可支撐；C.指出詩(shī)與時(shí)代感應(yīng)，詩(shī)人能捕捉時(shí)代變動(dòng)，可支撐；D.該選項(xiàng)說(shuō)的是新詩(shī)文本評(píng)判依據(jù)在大眾讀者，與材料二主要觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段。①首段直接點(diǎn)明“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”這一核心觀點(diǎn)。②第二段從哲學(xué)定義入手，闡明“主體性”的內(nèi)涵，“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性”。③第三段將理論置于歷史語(yǔ)境，以“五四”時(shí)期為例，展現(xiàn)新詩(shī)主體性理論的接受與發(fā)展過(guò)程。第四段作為過(guò)渡，指出強(qiáng)調(diào)主體性不等于濫情。④第五段通過(guò)設(shè)問(wèn)，深入論證個(gè)性與普遍性的辯證關(guān)系：真正偉大的詩(shī)篇，其高度個(gè)性化的情感必須與時(shí)代、民族精神相結(jié)合，最終得出結(jié)論——“詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”，從而強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相統(tǒng)一的主體性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。從個(gè)性上看，詩(shī)人憑借極度夸張與浪漫的想象，描繪出“北冰洋的晴景”“太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”等非現(xiàn)實(shí)的宏大意象。這種極具張力與主觀色彩的獨(dú)特表達(dá)，是詩(shī)人強(qiáng)烈個(gè)性的外化。從普遍價(jià)值上看，詩(shī)中核心的“力”的贊歌，并非僅是個(gè)人情緒的宣泄，而是與“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神同頻共振。它所呼喚的“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造”，正契合了那個(gè)時(shí)代破壞舊世界、建設(shè)新社會(huì)的普遍呼聲?！霸?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員”。他的“個(gè)性”與“時(shí)代性”在此刻完美統(tǒng)一。（二）閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：老校長(zhǎng)的雨靴龐余亮一個(gè)人的身份與穿著絕對(duì)有關(guān)系，比如我們校長(zhǎng)曾經(jīng)到村里的裁縫店做過(guò)一套西裝。瘦瘦的校長(zhǎng)穿起來(lái)就不倫不類，反倒是他穿上藍(lán)卡其的中山裝好看些。不過(guò)他到鄉(xiāng)里開會(huì)到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了。看得出他穿上西裝的感覺并不好，可是他說(shuō)有什么辦法呢，上次進(jìn)城，人家都以為他是個(gè)老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜歡穿西裝。穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了，怎么看怎么別扭。每當(dāng)他穿上這件衣服，學(xué)生們就在背后叫他“德國(guó)鬼子”。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉。如果還想“甩”的話——用校長(zhǎng)的話說(shuō)就是想要派頭的話，皮鞋一會(huì)兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路。看來(lái)校長(zhǎng)穿雨靴還是穿得理直氣壯的，既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無(wú)所謂了。他心安理得地穿著后擺有點(diǎn)吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進(jìn)城辦事。回來(lái)時(shí)他樂(lè)呵呵的，他似乎沒少什么，實(shí)際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。本來(lái)我早已不用雨靴了，過(guò)去在上師范前下雨赤腳；上師范時(shí)下雨也無(wú)所謂，到處都是水泥路?？墒堑轿覀儗W(xué)校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而親昵得太過(guò)分了，開始我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來(lái)再也不行了，我心疼。鄉(xiāng)里經(jīng)費(fèi)緊，工資不僅發(fā)得遲還總打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校長(zhǎng)到鄉(xiāng)供銷社買回了一雙雨靴。新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見人的臉，雨珠滴在上面一會(huì)兒就滾走了。我走路時(shí)覺得有人在看我的腳。不過(guò)雨靴老得很快，不出幾個(gè)雨天，雨靴就老得和校長(zhǎng)腳上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調(diào)些。每年開學(xué)前校長(zhǎng)和我們都要乘船到城里新華書店一趟。我們?cè)诔抢锿习釙?，搬完書后一起去一家餛飩店吃餛飩——校長(zhǎng)說(shuō)這是城里最好吃的餛飩。吃餛飩時(shí)還可以在碗里多撂一些辣椒，那個(gè)香啊，那個(gè)辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我們一身輕松，校長(zhǎng)還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣，然后我們?cè)僖黄鸪舜厝?。有一次開學(xué)前去城里，正好早晨下雨，我們都穿了雨靴，然后又一起穿著雨靴上了船。上了船校長(zhǎng)還指揮我們?cè)诖瑤蜕习延暄ド系哪嘞吹?，用校長(zhǎng)的話說(shuō)，要讓城里人認(rèn)為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來(lái)！到了城里，太陽(yáng)升上來(lái)了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個(gè)晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個(gè)鐘頭就干了。穿著雨靴的我們幾個(gè)好像是“德國(guó)鬼子進(jìn)城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上樓梯時(shí)營(yíng)業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。如果這還不算尷尬的話，我在回船的路上居然遇到了我城里的同學(xué)。同學(xué)笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。后來(lái)好不容易同學(xué)走了，我覺得滿街上的人都在看我。我躲到校長(zhǎng)他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點(diǎn)步調(diào)一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校長(zhǎng)和其他同事并沒意識(shí)到這些，他們旁若無(wú)人地走著，他們要帶我一起去吃餛飩?；厝サ穆飞?，校長(zhǎng)首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來(lái)，然后就躺到了我們剛從新華書店買回來(lái)的書捆上，我們也相繼把雨靴脫下來(lái)。河上的風(fēng)吹過(guò)來(lái)，吹得我們雙腳那么舒坦，校長(zhǎng)一會(huì)兒就在新書捆上睡著了。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)。文本二：百合花（節(jié)選）茹志鵑包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們，那位新媳婦也來(lái)了。后來(lái)她問(wèn)我：“那位同志弟到哪里去了？”我說(shuō)到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說(shuō)完，動(dòng)手把借來(lái)的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門板上。……原來(lái)今天是中秋節(jié)了。??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙兒，也許，幾年以前，他還唱過(guò)這些歌吧！……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.校長(zhǎng)特意做了西服且“不倫不類”地穿在身上，是為了開會(huì)、辦事方便，并不是真的為了“身份”。B.“我”一開始因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要不得不穿雨靴，后來(lái)在穿雨靴的過(guò)程中對(duì)雨靴有了新的認(rèn)識(shí)。C.“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來(lái)”等敘述，似貶實(shí)褒，鮮明地表現(xiàn)出了校長(zhǎng)的性格特點(diǎn)。D.小說(shuō)圍繞“雨靴”展開情節(jié)，描寫雨靴意在象征鄉(xiāng)村生活，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活與城市生活的差距。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則文本都善于運(yùn)用心理描寫刻畫人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’”刻畫了“我”對(duì)穿雨靴的坦然心理。B.兩則文本都以“我”為敘述者、親歷者，這既真實(shí)又有助于展現(xiàn)人物和主旨，如文本一中“我”的感受，強(qiáng)化了老校長(zhǎng)對(duì)“我”的影響，深化了主旨。C.兩則文本的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，但又各具特色，文本一以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)出獨(dú)特的意趣；文本二以清新淡雅的筆觸來(lái)敘事，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥意味。D.兩則文本都善于從大處著眼、小處落筆，通過(guò)小事件、小細(xì)節(jié)來(lái)反映重大主題，事件微小、人物平凡，卻讓人感受不平凡的力量，給讀者以心靈的震撼。8.文本一中的老校長(zhǎng)具有怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文本中的物象（加點(diǎn)處）是作者精心設(shè)計(jì)的重要道具，與人物形象的塑造、情感主旨的表達(dá)都密不可分。請(qǐng)分別分析兩則文本文末加點(diǎn)意象的作用?！敬鸢浮?.D7.A8.①熱愛教育事業(yè)。對(duì)鄉(xiāng)里、城里的開會(huì)等教育活動(dòng)重視；每年親自去新華書店購(gòu)書。②豁達(dá)樂(lè)觀。穿著雨靴進(jìn)城買書，城里人的目光，他毫不介意。③溫暖親切。幫青年教師捎回雨靴，帶大家吃餛飩。④質(zhì)樸淳厚。穿著歪斜的老皮鞋、舊雨靴和兩種不同顏色織的毛衣。9.①文本一將雨靴比作哨兵，守衛(wèi)校長(zhǎng)的夢(mèng)鄉(xiāng)，象征著校長(zhǎng)一心守護(hù)農(nóng)村教育的初心；雨靴與河風(fēng)、搖船一起營(yíng)造出靜謐和諧的氛圍，表達(dá)了“我”對(duì)老校長(zhǎng)的敬佩之情。②文本二中百合花象征新媳婦的純真、善良，象征了小戰(zhàn)士的淳樸、真誠(chéng)和高尚；作者借以贊美美好的人性以及純潔深厚的軍民魚水情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)兩則文本展現(xiàn)了平凡人物的精神世界。文本一以“雨靴”為線索，通過(guò)校長(zhǎng)不倫不類的穿著，刻畫了一個(gè)樸實(shí)務(wù)實(shí)、不拘小節(jié)卻又自尊自愛的鄉(xiāng)村教育者形象。文本二則以“百合花被子”為象征，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代普通人的純真情感與犧牲精神。兩則文本都采用以小見大的手法，通過(guò)日常物件折射人物內(nèi)心，語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸卻各具特色：文本一幽默中見溫情，文本二清新中顯深沉，共同體現(xiàn)了平凡生活中的不平凡人性光輝。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“意在象征鄉(xiāng)村生活”有誤，更重要的是刻畫校長(zhǎng)的形象。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“刻畫了‘我’對(duì)穿雨靴的坦然心理”有誤，從“我躲到校長(zhǎng)他們中間走”可以看出我穿雨靴的尷尬心理。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①熱愛教育事業(yè)。校長(zhǎng)重視教育相關(guān)事務(wù)：鄉(xiāng)里開會(huì)、城里辦事都認(rèn)真對(duì)待；每年開學(xué)前親自帶教師乘船去城里新華書店搬書，確保教學(xué)物資到位，體現(xiàn)對(duì)教育事業(yè)的投入。②豁達(dá)樂(lè)觀。明知穿“西裝+雨靴”不倫不類，仍因鄉(xiāng)村土路泥濘堅(jiān)持穿雨靴，不在意學(xué)生“德國(guó)鬼子”的調(diào)侃和城里人的目光；進(jìn)城后還讓大家洗去雨靴泥漬“裝馬靴”，幽默中透著實(shí)用主義，不糾結(jié)面子問(wèn)題。③溫暖親切。“我”心疼皮鞋又舍不得買雨靴，校長(zhǎng)主動(dòng)幫忙從供銷社捎回雨靴；搬書后帶大家去吃“城里最好吃的餛飩”，細(xì)節(jié)中體現(xiàn)對(duì)青年教師的關(guān)照。④質(zhì)樸淳厚。穿歪斜的老皮鞋、舊雨靴，毛衣是“兩種不同顏色織的”，衣著樸素，不追求物質(zhì)享受，盡顯鄉(xiāng)村教師的淳厚本色?！?題解析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)中物象作用的能力。①文本一“他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)”：將雨靴比作“哨兵”，呼應(yīng)校長(zhǎng)守護(hù)農(nóng)村教育的身份——雨靴陪伴他在泥濘中奔波，如同哨兵守護(hù)陣地，象征校長(zhǎng)堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的初心與責(zé)任。河風(fēng)、搖船的催眠節(jié)奏，搭配哨兵般的雨靴，營(yíng)造靜謐溫暖的氛圍，暗含“我”對(duì)校長(zhǎng)質(zhì)樸堅(jiān)守的敬佩與認(rèn)同。②文本二“那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子”：百合花象征“純潔與美好”——既體現(xiàn)新媳婦愿將新被蓋烈士的善良純真，也凸顯小戰(zhàn)士平凡中的高尚，賦予普通人物人性光輝。百合花被子作為“軍民情”的載體，將新媳婦的個(gè)人善意與軍民之間的深厚情誼聯(lián)系起來(lái)，贊美了戰(zhàn)爭(zhēng)中不褪色的美好人性與魚水深情。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（節(jié)選自白居易《琵琶行并序》）材料二：琵琶亭，即白司馬淚濕青衫處也。名人托跡之地，江山千載猶香，何乃寂寂至此！近日學(xué)詩(shī)者，才把筆，即絕口不言長(zhǎng)慶。如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過(guò)。大都元白之警策處，亦自有李杜；李杜之流暢處，亦自有元白，未可輕議也?；蛟粯?lè)天學(xué)道者，然讀其詩(shī)，于得失之際，何介介也？予曰：人未免有情。榮謝辱來(lái)，其始何得無(wú)動(dòng)。蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣，寧同長(zhǎng)戚戚者？予觀樂(lè)天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出。方太和、開成、會(huì)昌間，士大夫?qū)窘粻?zhēng)磨戛不休罹其事者多為嶺海萬(wàn)里之行；而樂(lè)天優(yōu)游履道里宅中，臥天竺石，玩華亭鶴，種折腰菱，聽《霓裳曲》者數(shù)十年，此其先幾之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其黨；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饒，而不重其怨。入群不亂，涉水不濡，幾于有道者。而猶以得失介介議之，過(guò)矣。子瞻有云：“處患難不戚戚者，此特愚人無(wú)心肝耳，于道何曾夢(mèng)見？”此等處，非慧業(yè)文人不解也。（節(jié)選自袁中道《珂雪齋集》）〖備注〗①虞卿：楊虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。士大夫A對(duì)壘B交爭(zhēng)C磨戛D不休E罹其事者F多為嶺海G萬(wàn)里之行。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.為，創(chuàng)作，與《琵琶行并序》“為君翻作《琵琶行》”的“為”意思不同。B.凡，總共，與《送東陽(yáng)馬生序》“凡所宜有之書，皆集于此”的“凡”意思不同。C.“而不受其恩”與《馬說(shuō)》“鳴之而不能通其意”的“而”用法相同。D.過(guò)，過(guò)分，與《生于憂患，死于安樂(lè)》“人恒過(guò)，然后能改”的“過(guò)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.琵琶亭是白居易淚濕青衫的遺跡，本應(yīng)長(zhǎng)久地被人們崇仰，但是現(xiàn)在卻顯得十分空寂，袁中道內(nèi)心不禁生出惋惜與感慨。B.當(dāng)時(shí)，學(xué)詩(shī)的人們都絕口不提《長(zhǎng)慶集》，袁中道認(rèn)為憑白居易寫《琵琶行》的詩(shī)才，所寫的《長(zhǎng)慶集》不會(huì)遜于李杜的作品。C.白居易被貶九江后，仕途逐漸通達(dá)，他后來(lái)卻一心尋求閑散的職務(wù)，當(dāng)他被任命官職之后，他要么辭職，要么就不去赴任。D.袁中道認(rèn)為，白居易雖然與政壇上不少人物有所交往，但是并未沾染其中是非，能夠潔身自好，保持獨(dú)立的人格。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。（2）處患難不戚戚者，此特愚人無(wú)心肝耳，于道何曾夢(mèng)見？14.作者反駁“樂(lè)天學(xué)道者，然讀其詩(shī)，于得失之際，何介介也”這一說(shuō)法的理由有哪些？【答案】10.CEF11.D