廣東省汕頭濠江區(qū)三校聯(lián)考2024——2025學(xué)年部編版九年級歷史上學(xué)期核心素養(yǎng)測試卷一、單項(xiàng)選擇題（本大題30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一個是正確的。請將答題卡上對應(yīng)題目所選的選項(xiàng)涂黑。）1．古埃及法老自稱是“太陽神的兒子”；古巴比倫的漢謨拉比自稱“月神的后裔”；古代印度最高統(tǒng)治者稱“Raja”，即“佛經(jīng)里的天王”。這反映出古代亞非地區(qū)的統(tǒng)治者（）A．強(qiáng)化文化認(rèn)同 B．受希臘哲學(xué)的影響C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)2．阿布辛貝神廟的設(shè)計(jì)者和建筑師們把神廟設(shè)計(jì)成只有在古埃及法老拉美西斯二世的生日與登基日當(dāng)天，陽光才能從神廟大門射入，照射在拉美西斯二世的石雕上。這體現(xiàn)了古埃及（）A．建筑的發(fā)展歷程 B．對外交流頻繁C．人民的建筑智慧 D．文明領(lǐng)先世界3．《漢謨拉比法典》作為一部公開的成文法，它廢止了執(zhí)法者可以根據(jù)形勢的需要、上司的需要，隨機(jī)量刑執(zhí)法或法外開恩的陋習(xí)，開創(chuàng)了人類法制管理的先河。這表明《漢謨拉比法典》（）A．維護(hù)奴隸主階級利益 B．有助于維護(hù)社會公平C．維護(hù)了君主專制制度 D．徹底解決了社會矛盾4．在古印度，高種姓人和低種姓人幾乎都隔離而居，也不共用水井。婆羅門不會從首陀羅平接過食物和酒水，各種姓也只能實(shí)行內(nèi)部通婚。這表明，種姓制度（）A．公平公正，利于統(tǒng)治 B．源遠(yuǎn)流長，深受歡迎C．等級互換，不受限制 D．等級森嚴(yán)，不可逾越5．亞里士多德認(rèn)為，一個城邦最適度的規(guī)模是其人數(shù)最多時足以自給自足，且人人生活在可以相互望及的地域之內(nèi)。他認(rèn)為理想的城邦應(yīng)是（）A．集體至上 B．小國寡民 C．輪番而治 D．獨(dú)立自治6．古代雅典法律規(guī)定：婦女外出的時候，穿的衣服不許超過3件，帶的飲食的價值不許超過1奧波爾，飯籃不許高過1英寸（2.54厘米）；她們不許夜行，除非是坐在四輪車上，并在車前掛燈照路。這說明，當(dāng)時雅典婦女（）A．出行安全無憂 B．權(quán)利受到限制C．是主要勞動者 D．受到特殊優(yōu)待7．雅典民主制建立后，為適應(yīng)這個新體制，富有群體的消費(fèi)受到一定程度的限制，所有人的住房大小都差不多，法律禁止富人在個人墓葬紀(jì)念物上的投入超過“10個人3天的勞動”。材料所述現(xiàn)象主要源于（）A．節(jié)儉的風(fēng)氣 B．理性的思想 C．平等的理念 D．法治的強(qiáng)化8．下列圖片反映了雅典的民主政治狀況。對其解讀正確的是（）A．抽簽保證了雅典居民公平參政的機(jī)會B．體現(xiàn)城邦小國寡民、輪番而治的特點(diǎn)C．有可能導(dǎo)致國家權(quán)力的誤用和濫用D．公民大會是雅典城邦最高權(quán)力機(jī)構(gòu)9．在印度西北部，出現(xiàn)希臘文化與印度佛教精神相結(jié)合的雕刻藝術(shù)；在中亞的阿姆河畔，屹立著希臘式的城市；在中國新疆發(fā)現(xiàn)的陶土印章，呈現(xiàn)出希臘化的圖案。這表明亞歷山大東征（）.A．推動?xùn)|西方文化的交流 B．有利世界文明完成統(tǒng)一C．促進(jìn)希臘文化向西轉(zhuǎn)移 D．加速了東方文明的毀滅10．下表為羅馬共和國時期平民與貴族斗爭的部分事跡。這表明，當(dāng)時羅馬（）A．元老院掌握決策權(quán) B．平民地位逐步提升C．法律體系日益完備 D．貴族逐漸喪失權(quán)力11．裁判官“雖不能廢除《十二銅表法》的現(xiàn)存律條，但可以通過擬定它的告示，通過日復(fù)一日的裁決，來補(bǔ)充它，或者以矯正性補(bǔ)救方法對其進(jìn)行修訂……‘以非常方式’裁決糾紛的習(xí)慣，在帝國時期越來越成為常事”。據(jù)此可知，羅馬法（）A．協(xié)調(diào)了貴族之間的矛盾 B．適應(yīng)了社會發(fā)展的需要C．形成了靈活的審判程序 D．理論體系建設(shè)趨于完備12．下表所示內(nèi)容反映了《羅馬民法大全》（）A．實(shí)現(xiàn)了男女平等 B．凸顯了人文色彩C．維護(hù)了婦女特權(quán) D．內(nèi)容系統(tǒng)而完備13．下面兩幅圖意在說明古希臘（）A．幾何學(xué)的成就領(lǐng)先于世界 B．普遍崇尚力量、陽剛之美C．美學(xué)觀念受到幾何學(xué)影響 D．神靈崇拜主導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作14．在希臘神話中，宙斯掌管著整個天空，很多神和人都懼怕他。但他不是萬能的，若離開天空到大海里，他得聽海神波塞冬的指揮；離開陽界到陰間，他得聽冥王哈得斯的指揮；即使在奧林匹斯山，他也得受到其他大神的牽制。由此可見，古希臘（）A．民主思想根植于文化傳統(tǒng) B．神話決定了人文精神的產(chǎn)生C．奧林匹亞眾神缺乏協(xié)作性 D．傳說對歷史研究毫無價值15．如下表可知，體育在古代雅典（）代表人物體育思想的特點(diǎn)蘇格拉底健康的身體，強(qiáng)健的體魄，高尚的靈魂，養(yǎng)成良好的運(yùn)動習(xí)慣，終身體育柏拉圖音樂教育與體育相結(jié)合，心靈主宰身體，體育美即心靈美亞里士多德身體健康，培養(yǎng)健全的人格，體育課注重人格教育古希臘城邦文明時期主要代表人物及其體育思想特點(diǎn)A．推動民主政體的建立 B．是城邦經(jīng)濟(jì)的基石C．具有壓制人性的一面 D．對公民具有塑造力16．古希臘人一方面以主人翁的責(zé)任感，積極參加城邦節(jié)日活動、體育競賽和其他戶外活動；另一方面注重建造廟宇、市場、廣場、劇場和運(yùn)動場等公共設(shè)施。這說明了古希臘（）A．施行專制政治 B．關(guān)注建筑技藝C．發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．重視人的發(fā)展17．“帝國早期的紀(jì)念碑雕塑用現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)皇帝出征和向士兵講話的場面；到了帝國后期，皇帝形象正面，身材高大超乎常人，而士兵形象則渺小模糊”，由此可知，帝國的雕塑藝術(shù)（）A．兼具了政治和藝術(shù)功能 B．顯示了高超的工藝技術(shù)C．多取材于國內(nèi)政治話題 D．體現(xiàn)了強(qiáng)盛的帝國實(shí)力18．它不僅奠定了西歐封建化的基礎(chǔ)，也為中世紀(jì)封建關(guān)系播下了種子；在查理曼的推動下，它不僅在文化上出現(xiàn)了繁榮一時的“加洛林文藝復(fù)興”，也在宗教領(lǐng)域里形成政教聯(lián)盟?！八敝傅氖牵ǎ〢．法蘭克王國 B．西羅馬帝國C．東羅馬帝國 D．奧斯曼土耳其帝國19．領(lǐng)主不準(zhǔn)國王的官員來到他們的領(lǐng)地，或者即使允許，官員也不得不直接去找領(lǐng)主本人，請其幫助履行政治當(dāng)局交托的使命，例如征收封建賦稅與招募士兵等。材料反映了西歐莊園（）A．實(shí)行封君封臣制 B．是自己自足的經(jīng)濟(jì)單位C．權(quán)利與義務(wù)交織 D．是相對獨(dú)立的政治單位20．1289—1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的糾紛時，往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（）A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟21．史學(xué)家諾爾曼曾提出“新植城市”的概念，他認(rèn)為這類城市“離開市場是不可能興旺的，附近農(nóng)民可帶著剩余農(nóng)產(chǎn)品到市場上出售，并從這里獲得自己不能制造的物品”。這一概念強(qiáng)調(diào)了西歐中世紀(jì)城市興起的原因是（）A．商業(yè)的發(fā)展 B．農(nóng)業(yè)的進(jìn)步 C．軍事的需要 D．政策的推動22．中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（）A．城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng) B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會特權(quán) D．商業(yè)發(fā)展推動司法進(jìn)步23．中世紀(jì)的國王和教皇們認(rèn)為，大學(xué)里培養(yǎng)出來的官吏和法學(xué)家們辦事效率和素養(yǎng)更高，而且其中大多數(shù)人通過自己的努力而不是依靠出身獲得社會地位，因此也更忠誠。據(jù)此可知，中世紀(jì)大學(xué)（）A．促進(jìn)城市工商業(yè)的發(fā)展 B．有利于統(tǒng)治者鞏固政權(quán)C．推動歐洲文化向外傳播 D．有利于自由城市的興起24．在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，市民們從開頭就表現(xiàn)出自信和獨(dú)立。這主要是由于（）A．逐漸興起的大學(xué)教育 B．自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)C．凌駕一切的教會勢力 D．日益增長的城市自治權(quán)25．查士丁尼統(tǒng)治時期，奴隸經(jīng)主人同意可任神職，如未經(jīng)同意而任職一年以上者也不得追回；被釋放的奴隸亦可任元老院議員或高級官職。這表明，當(dāng)時（）A．奴隸制度徹底瓦解 B．奴隸地位有所改善C．元老院已形同虛設(shè) D．法律存在明顯漏洞26．據(jù)圖可知，“？”處填入的應(yīng)是（）A．儒家文化 B．阿拉伯文化 C．拜占庭文化 D．印度文化27．阿拉伯帝國倭馬亞王朝（661年—750年）積極鼓勵非阿拉伯各族人民改信伊斯蘭教，許諾他們享受阿拉伯穆斯林的同等待遇；還規(guī)定凡官方文件、宗教用語、教育一律使用阿拉伯語。這些政策旨在（）A．融合東西方文明成果 B．建立政教合一體制C．提高非阿拉伯裔地位 D．?dāng)U大帝國統(tǒng)治基礎(chǔ)28．《精巧機(jī)械裝置的知識之書》中記載著阿拉伯的一種水力自動計(jì)時的時鐘，該時鐘造型中的龍來自中國，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯（）A．文化具有包容性 B．帝國疆域范圍遼闊C．商路繁榮輻射遠(yuǎn) D．科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先29．近700年的幕府統(tǒng)治時期，歷代幕府將軍通過“五行更替說、人民主權(quán)論”等價值觀念來向民眾說明自己“憑什么能建立起來、憑什么大家要聽我的”。這些做法意在（）A．彰顯統(tǒng)治合法性 B．削弱天皇的權(quán)力C．宣揚(yáng)武士道精神 D．加強(qiáng)對地方控制30．“日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會結(jié)構(gòu)。在保留其本族的神道教的同時，日本還接受了佛教，但對之作了修改，以滿足他們自己的精神需要?！边@體現(xiàn)了日本（）A．重視發(fā)展科學(xué)技術(shù) B．企圖征服外部世界C．實(shí)行閉關(guān)鎖國政策 D．借鑒吸收外來文明二、非選擇題：本大題共3小題，第31小題14分，第32小題12分，第33小題14分，共40分。31．人類社會是一個文明不斷發(fā)展進(jìn)步的社會，也是一個多種文明百花盛開、爭奇斗艷的社會。閱讀下列材料，回答問題。材料一：在生產(chǎn)的其他條件相同的情況下，優(yōu)越的地理環(huán)境肯定會直接影響到勞動生產(chǎn)率，這種情況在人類早期尤其明顯。這一點(diǎn)，我們可以從人類歷史發(fā)展上來看，對社會發(fā)展有利的多是溫帶和亞熱帶地區(qū)。其二那就是關(guān)于海洋文明和大河文明優(yōu)劣以及引申開來的文明的開放性問題。材料二：文明的起源和發(fā)展并非只有地理環(huán)境這一個單獨(dú)的因素，誠如辛普爾在《地理環(huán)境之影響》中所述：“每一個歷史問題皆含有兩種主要之要素，而此兩種主要之要素或稱為遺傳與環(huán)境，或稱為人與其地理狀況，或稱為人種之內(nèi)力與住所之外力?！敝挥挟?dāng)?shù)乩憝h(huán)境中加入了人的作用，文明才有可能產(chǎn)生并發(fā)展，社會也才有機(jī)會進(jìn)步?！陨喜牧暇幾栽W《關(guān)于地理環(huán)境與文明之間關(guān)系的幾點(diǎn)思考》材料三：亞歷山大東征示意圖絲綢之路示意圖（1）根據(jù)材料一，概括作者的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，任舉兩例史實(shí)證明該觀點(diǎn)。（2）綜合材料一和材料二，我們應(yīng)如何正確思考和分析“文明的起源”這一歷史問題？（3）根據(jù)材料三指出，古代文明交往的主要方式有哪些？我們應(yīng)該如何對待不同國家、地區(qū)的文明？32．476年，西羅馬帝國滅亡后，西歐進(jìn)入封建社會，中世紀(jì)的歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域進(jìn)入快速發(fā)展時期。閱讀材料，回答問題。材料一封君與封臣關(guān)系的結(jié)成有一套獨(dú)特的儀式?！接拱咽址诺劫F族的手里就表示附庸個人為貴族所支配，貴族抓住附庸的手表示貴族接納了這種順服?！羞@一切都要面對圣物起誓?！?2世紀(jì)以后，書面契約開始增多?！妒澜绻糯惺兰o(jì)史》材料二中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)課程，它們是：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂，學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程后進(jìn)入專業(yè)課程，包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)?！幾浴妒澜鐨v史》九上教材材料三對中世紀(jì)的西歐歷史，不同時代的人有不同評價。時間人物觀點(diǎn)14-17世紀(jì)人文主義者認(rèn)定羅馬滅亡后的歷史是千年沉睡與愚昧，直到文藝復(fù)興時期人文精神才重新覺醒，因此認(rèn)為中世紀(jì)是“黑暗時代”。19世紀(jì)中期黑格爾、馬克思等認(rèn)為中世紀(jì)的西方“有著一個嶄新的精神”，是獨(dú)立的、獨(dú)特的文明。20世紀(jì)斯賓格勒等認(rèn)為中世紀(jì)孕育了近代西方文明，近代西方資本主義文明起源于中世紀(jì)的西歐。（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，說明封君與封臣的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二，概括中世紀(jì)大學(xué)課程特點(diǎn)。（3）你認(rèn)同哪個時代學(xué)者的觀點(diǎn)，并說明理由。33．合理借鑒他國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是進(jìn)步與發(fā)展的重要方法之一。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一395年，羅馬帝國最終分為東、西兩部分……拜占庭帝國地跨歐、亞、非三洲，對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化?！幾晕湟骶帯逗喢魇澜鐨v史讀本》材料二大化改新也被稱作大化革新，改也好，革也罷，都強(qiáng)調(diào)一個“變”字，這個“變”就是日本社會的政治變革。除了廢除貴族壟斷政權(quán)的體制，大化改新的另一重要的措施就是學(xué)習(xí)唐朝的政治和經(jīng)濟(jì)體制?！幾酝醣Ｌ铩度毡竞喪贰凡牧先龑W(xué)問雖然都遠(yuǎn)在中國，應(yīng)遠(yuǎn)去追求?！潞蹦掳⒗松朴趯W(xué)習(xí)各國有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國文化，并發(fā)揚(yáng)光大。（1）根據(jù)材料一，指出拜占庭帝國得以創(chuàng)造出獨(dú)特文化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述日本學(xué)習(xí)唐朝的政治和經(jīng)濟(jì)體制的表現(xiàn)，以及這次政治變革產(chǎn)生的歷史影響。（3）根據(jù)材料三，指出阿拉伯人的特點(diǎn)。多角度舉例說明阿拉伯帝國在文化上的貢獻(xiàn)。

答案解析部分1．【答案】D【知識點(diǎn)】古埃及文明；古巴比倫王國；種姓制度【解析】【分析】根據(jù)材料“古埃及的法老自稱是‘太陽神的兒子’；古巴比倫的漢謨拉比自稱‘月神的后裔’；古代印度最高統(tǒng)治者稱‘Raja’，即‘王’，也就是‘佛經(jīng)里的天王’?！笨芍?，材料體現(xiàn)了古埃及法老與漢謨拉比和古代印度統(tǒng)治者都宣揚(yáng)自己的權(quán)力是從神那里獲得的，說明古代亞非文明都利用宗教神化王權(quán)，D正確；

強(qiáng)化文化認(rèn)同在材料中未涉及，A錯誤；

古埃及文明早于古希臘文明，因此古埃及不可能受到希臘哲學(xué)影響，B錯誤；

加強(qiáng)中央集權(quán)與“神之子”、“眾神之王”、“天子”沒有聯(lián)系，C錯誤。

故答案為：D。

【點(diǎn)評】本題考點(diǎn)是古代文明古國。解題方法：結(jié)合所學(xué)分析文明古國最高稱謂的含義，然后與選項(xiàng)對比即可得出答案。2．【答案】C【知識點(diǎn)】古埃及文明3．【答案】B【知識點(diǎn)】古巴比倫王國【解析】【分析】根據(jù)材料信息“廢止了執(zhí)法者可以根據(jù)形勢的需要、上司的需要，隨機(jī)量刑執(zhí)法或法外開恩的陋習(xí)，開創(chuàng)了人類法制管理的先河?！笨芍稘h拉比法典》使執(zhí)法者不能再以執(zhí)法者的意志為量刑依據(jù)，使人們有法可依，有助于維護(hù)社會的公平，B項(xiàng)正確；

維護(hù)奴隸主階級利益，題干材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；

《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級利益，排除C項(xiàng)；

《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級利益，只能緩和社會矛盾，不可能徹底解決社會矛盾，排除D項(xiàng)；

故答案為：B。

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對材料的解讀和分析能力，難度適中，考查學(xué)生對《漢謨拉比法典》的認(rèn)識。4．【答案】D【知識點(diǎn)】種姓制度5．【答案】B【知識點(diǎn)】古希臘的城邦6．【答案】B【知識點(diǎn)】雅典民主政治【解析】【分析】根據(jù)材料可以歸納出古代雅典法律對婦女的規(guī)定非常嚴(yán)格，限制婦女的外出、飲食已經(jīng)行動，這些都對婦女的權(quán)利進(jìn)行了限制。B選正確；

根據(jù)題干描述的信息為雅典女受到一些規(guī)定的限制，并未體現(xiàn)雅典婦女出行安全無憂。排除A項(xiàng)；

古代雅典法律的相關(guān)規(guī)定，并未表明雅典婦女需要勞動，只是對行為作出了一系列限制，并非主要勞動者。排除C項(xiàng)；

根據(jù)題干，古代雅典法律對婦女的相關(guān)規(guī)定非常苛刻，不能體現(xiàn)出雅典婦女受到特殊優(yōu)待。排除D項(xiàng)；

故答案為：B。

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對材料的解讀和分析能力，難度適中，考查學(xué)生對雅典民主的認(rèn)識。7．【答案】C【知識點(diǎn)】雅典民主政治8．【答案】C【知識點(diǎn)】雅典民主政治9．【答案】A【知識點(diǎn)】亞歷山大帝國【解析】【分析】據(jù)題干“在印度西北部，出現(xiàn)希臘文化與印度佛教精神相結(jié)合的雕刻藝術(shù)；在中亞的阿姆河畔，屹立著希臘式的城市；在中國新疆發(fā)現(xiàn)的陶土印章，呈現(xiàn)出希臘化的圖案”這表明亞歷山大東征推動?xùn)|西方文化的交流。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。故A符合題意；

題干材料說明亞歷山大東征推動?xùn)|西方文化的交流，不是強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征有利世界文明完成統(tǒng)一、促進(jìn)希臘文化向西轉(zhuǎn)移、加速了東方文明的毀滅，排除BCD。故答案為A。【點(diǎn)評】本題考查亞歷山大東征，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道題干材料說明亞歷山大東征推動?xùn)|西方文化的交流。10．【答案】B【知識點(diǎn)】羅馬帝國的興亡11．【答案】B【知識點(diǎn)】羅馬帝國的興亡12．【答案】B【知識點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》13．【答案】C【知識點(diǎn)】古代歐洲的古典文化14．【答案】A【知識點(diǎn)】古代歐洲的古典文化15．【答案】D【知識點(diǎn)】古希臘的城邦【解析】【分析】根據(jù)材料“高尚的靈魂”“心靈主宰身體，體育美即心靈美”“培養(yǎng)健全的人格”等信息可知，這些思想家對體育的認(rèn)識體現(xiàn)了體育與城邦公民政治相適應(yīng)，對公民具有塑造力，D符合題意；

A項(xiàng)與材料主旨不符，排除A；

體育運(yùn)動不是城邦政治的基石，排除B；

古希臘體育彰顯人文精神，而非壓制人性，排除C。

故答案為：D。

【點(diǎn)評】本題考查希臘城邦的知識。難度適中，理解題干信息，掌握希臘城邦的基本史實(shí)，分析選項(xiàng)利用排除法即可作答。16．【答案】D【知識點(diǎn)】古希臘的城邦【解析】【分析】D：根據(jù)題干“以主人翁的責(zé)任感，積極參加城邦節(jié)日活動、體育競賽和其他戶外活動”“注重建造廟宇、市場、廣場、劇場和運(yùn)動場等公共設(shè)施”和結(jié)合所學(xué)可知，說明了古希臘重視人的發(fā)展，D項(xiàng)符合題意；

A：題干未涉及政治領(lǐng)域的特點(diǎn)，A項(xiàng)不符合題意；

B：題干不僅涉及建造技藝，還有積極參加城邦節(jié)日活動、體育競賽和其他戶外活動，B項(xiàng)不符合題意；

C：題干未涉及希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，反映不出古希臘發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，C項(xiàng)不符合題意；

故答案為：D。

【點(diǎn)評】本題考查古希臘，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識。17．【答案】A【知識點(diǎn)】古代歐洲的古典文化【解析】【分析】依據(jù)題干信息，“帝國早期的紀(jì)念碑雕塑用現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)皇帝出征和向士兵講話的場面；到了帝國后期，皇帝形象正面，身材高大超乎常人，而士兵形象則渺小模糊”，由此可知，帝國的雕塑藝術(shù)兼具了政治和藝術(shù)功能，故選項(xiàng)A符合題意；

B.顯示了高超的工藝技術(shù)，題干中顯示的雕塑具有政治和藝術(shù)功能，沒有顯示高超的工藝技術(shù)，不符合題意；

C.多取材于國內(nèi)政治話題，題干中顯示的雕塑具有政治和藝術(shù)功能，沒有提及多取材于國內(nèi)政治話題，不符合題意；

D.體現(xiàn)了強(qiáng)盛的帝國實(shí)力，題干中顯示的雕塑具有政治和藝術(shù)功能，沒有體現(xiàn)強(qiáng)盛的帝國實(shí)力，不符合題意；

故答案為：A。

【點(diǎn)評】本題考查對題干信息的理解。解答時，依據(jù)題干信息，緊貼題干信息進(jìn)行分析理解回答，這類題目，就是要緊貼題干信息理解，不要向外延伸。18．【答案】A【知識點(diǎn)】法蘭克王國的建立19．【答案】D【知識點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)【解析】【分析】根據(jù)材料信息可以看出西歐莊園是相對獨(dú)立的政治單位，國王的官員需要得到其協(xié)助，才能開展有關(guān)工作，D項(xiàng)正確；

封君封臣制是授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣，封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役，與材料信息不符合，排除A項(xiàng)；

材料反映國王的官員需要得到莊園領(lǐng)主的協(xié)助，才能開展工作，并沒有體現(xiàn)出西歐莊園是自己自足的經(jīng)濟(jì)單位，排除B項(xiàng)；

材料中沒有體現(xiàn)出權(quán)利與義務(wù)交織，只是突出領(lǐng)主權(quán)力的獨(dú)立性，排除C項(xiàng)；

故答案為：D。

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對材料的解讀和分析能力，難度適中，考查學(xué)生對西歐莊園的認(rèn)識。20．【答案】C【知識點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)21．【答案】A【知識點(diǎn)】西歐城市的興起22．【答案】D【知識點(diǎn)】西歐城市的興起【解析】【分析】根據(jù)材料可知，隨著西歐城市的興起，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐司法審判中由原來的盛行“決斗裁判”和“神意裁判”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，且逐漸形成了市民法庭，這反映了商業(yè)發(fā)展推動司法進(jìn)步，D正確；

材料未涉及王權(quán)加強(qiáng)，A錯誤；

材料沒有體現(xiàn)自由主義，B錯誤；

材料未涉及教會，無法體現(xiàn)新興階層沖擊教會特權(quán)，C錯誤。

故答案為：D。

【點(diǎn)評】本題考點(diǎn)是西歐城市的興起。解題方法：依據(jù)題干“隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)‘萌芽性的商法’進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭”再結(jié)合所學(xué)分析何種原因推動了市民法庭的形成，然后與選項(xiàng)對比。23．【答案】B【知識點(diǎn)】西歐大學(xué)的興起【解析】【分析】依據(jù)題干信息“中世紀(jì)的國王和教皇們認(rèn)為，大學(xué)里培養(yǎng)出來的官吏和法學(xué)家們辦事效率和素養(yǎng)更高，而且其中大多數(shù)人通過自己的努力而不是依靠出身獲得社會地位，因此也更忠誠”，可以看出，中世紀(jì)大學(xué)有利于統(tǒng)治者鞏固政權(quán)，故選項(xiàng)B符合題意；

A.促進(jìn)城市工商業(yè)的發(fā)展，題干中沒有顯示促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展，不符合題意；

C.推動歐洲文化向外傳播，題干中沒有顯示歐洲文化向外傳播，不符合題意；

D.有利于自由城市的興起，題干中沒有提及自由城市興起，不符合題意；

故答案為：B。

【點(diǎn)評】本題考查對題干信息的理解。解答時，依據(jù)題干信息，緊貼題干信息理解回答，這類題目，就是要緊貼題干信息理解，不要向外延伸。24．【答案】D25．【答案】B【知識點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》【解析】【分析】根據(jù)題干材料“奴隸經(jīng)主人同意可任神職，如未經(jīng)同意而任職一年以上者也不得追回；被釋放的奴隸亦可任元老院議員或高級官職”可知，查士丁尼統(tǒng)治時期，奴隸的地位有所改善，地位有所提高，B符合題意；

“奴隸制度徹底瓦解”說法過于絕對，排除A；

查士丁尼統(tǒng)治時期，奴隸的地位有所改善，題干內(nèi)容體現(xiàn)了查士丁尼統(tǒng)治時期奴隸的地位有所改善，“元老院已形同虛設(shè)”與題干主旨不符合，排除C；

“法律存在明顯漏洞”說法錯誤，排除D。

故答案為：B。

【點(diǎn)評】本題考查《羅馬民法大全》的知識。難度適中，理解題干信息，掌握《羅馬民法大全》的基本史實(shí)，分析選項(xiàng)利用排除法即可作答。26．【答案】C【知識點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》27．【答案】D【知識點(diǎn)】阿拉伯帝國28．【答案】A【知識點(diǎn)】阿拉伯帝國29．【答案】A【知識點(diǎn)】古代日本的建立與統(tǒng)一30．【答案】D【知識點(diǎn)】古代日本的建立與統(tǒng)一【解析】【分析】據(jù)材料可知，“日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會結(jié)構(gòu)。在保留其本族的神道教的同時，日本還接受了佛教，但對之作了修改，以滿足他們自己的精神需要?！边@體現(xiàn)了日本借鑒吸收外來文明，D正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是日本借鑒中華文明，沒有涉及發(fā)展科學(xué)技術(shù)，A錯誤；

材料強(qiáng)調(diào)的是日本借鑒中華文明，沒有涉及對外部世界的征服，B錯誤；

材料體現(xiàn)的是日本開放的文化政策，而不是閉關(guān)鎖國，C錯誤。

故答案為：D。

【點(diǎn)評】本題考點(diǎn)是儒學(xué)的影響。解題方法：結(jié)合所學(xué)分析題干內(nèi)容，總結(jié)儒學(xué)對日本文化的影響