第十二夜之至“死”方休序章：喜劇面具下的執(zhí)念深淵《第十二夜》，莎士比亞筆下最負(fù)盛名的喜劇之一，以其精巧的情節(jié)嵌套、鮮明的人物群像及對(duì)愛(ài)情與偽裝的戲謔探討，歷來(lái)為世人所津津樂(lè)道。然而，在歡聲笑語(yǔ)與皆大歡喜的結(jié)局帷幕之后，若我們細(xì)察劇中人物情感的暗流涌動(dòng)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一種近乎毀滅性的執(zhí)著貫穿始終——那便是本文所欲探討的“至‘死’方休”。此處的“死”，并非指生理意義上的終結(jié)，而更多指向一種情感狀態(tài)的極致、一種自我意識(shí)的沉溺與迷失，乃至一種為達(dá)目的不擇手段的決絕。它如同喜劇底色中一抹濃重的悲劇性油彩，為這部看似輕松的作品平添了幾分值得玩味的深沉與警示。理解這種“至‘死’方休”的精神內(nèi)核，不僅有助于我們更深刻地把握莎翁對(duì)人性復(fù)雜性的洞察，亦能為我們審視自身情感世界提供一面鏡鑒。一、奧西諾：愛(ài)欲焚身的“至死”迷狂伊利里亞公爵奧西諾的出場(chǎng)，便奠定了本劇“至‘死’方休”的情感基調(diào)。他對(duì)奧麗維婭的愛(ài)，從一開(kāi)始就帶有強(qiáng)烈的自毀傾向與戲劇化色彩?！凹偃缫魳?lè)是愛(ài)情的食糧，那么奏下去吧；盡量地奏下去，好讓愛(ài)情因過(guò)飽噎塞而死?！边@句著名的臺(tái)詞，與其說(shuō)是對(duì)愛(ài)情的頌歌，不如說(shuō)是對(duì)一種欲望的絕望獻(xiàn)祭。他渴望的并非奧麗維婭本人的真實(shí)存在，而是沉溺在自己構(gòu)建的愛(ài)情幻象中，任由這份情感如火焰般燃燒自我。這種“至死方休”體現(xiàn)為一種對(duì)“失去”的恐懼與對(duì)“占有”的病態(tài)渴求。當(dāng)他以為西薩里奧（薇奧拉）能為他傳遞愛(ài)意時(shí)，他的囑托充滿(mǎn)了不容置疑的命令與情感綁架：“替我向她致意；告訴她，我的愛(ài)情是如何地如海洋般深邃，如滄海般廣闊?！贝藭r(shí)的奧西諾，其愛(ài)情已演變?yōu)橐环N不容拒絕的意志，一種試圖將對(duì)方完全吞噬的欲望。他的“至死方休”，是將自我價(jià)值完全寄托于另一個(gè)人對(duì)其愛(ài)情的回應(yīng)，若得不到回應(yīng)，便形同“死亡”。這種狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)情感關(guān)系中亦非罕見(jiàn)，它警示我們，真正的愛(ài)應(yīng)建立在獨(dú)立人格基礎(chǔ)之上，而非對(duì)對(duì)方的情感寄生。二、奧麗維婭：以“死”為名的執(zhí)念囚籠與奧西諾遙相呼應(yīng)，奧麗維婭同樣深陷于“至‘死’方休”的執(zhí)念之中，只是其最初的對(duì)象是對(duì)兄長(zhǎng)的哀悼?！拔乙呀?jīng)立誓，在七年之內(nèi)，我要像個(gè)尼姑一樣，穿著黑色的喪服，臉上蒙著面紗，不為任何娛樂(lè)而露出笑容?！边@份誓言，與其說(shuō)是對(duì)兄長(zhǎng)的深情，不如說(shuō)是為自己構(gòu)建了一個(gè)拒絕外部世界、沉溺于悲傷的囚籠。她以“死亡”（兄長(zhǎng)之死）為借口，將自己與鮮活的生活隔離開(kāi)來(lái)，這種對(duì)悲傷的執(zhí)著，本身就是一種“向死而生”的扭曲。當(dāng)她的情感焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向“西薩里奧”時(shí)，這種執(zhí)念并未消散，只是更換了對(duì)象。她的追求同樣熾熱而不顧一切，甚至主動(dòng)放下身段，贈(zèng)予戒指，大膽示愛(ài)。這種轉(zhuǎn)變，揭示了其內(nèi)心深處對(duì)情感寄托的極度渴求，一旦找到新的投射對(duì)象，便會(huì)以前所未有的熱情投入，再次陷入“非此不可”的境地。她的“至死方休”，是從一個(gè)執(zhí)念的牢籠跳入另一個(gè)執(zhí)念的牢籠，其本質(zhì)是對(duì)真實(shí)自我的逃避。這提醒我們，任何以“愛(ài)”或“忠誠(chéng)”為名的過(guò)度執(zhí)著，都可能成為束縛心靈自由的枷鎖。三、馬爾瓦里奧：虛榮驅(qū)動(dòng)下的“至死”追逐管家馬爾瓦里奧的形象，為“至‘死’方休”提供了另一種注解——對(duì)地位與虛榮的瘋狂追逐。當(dāng)他誤以為奧麗維婭對(duì)自己有意時(shí)，其平日的刻板與嚴(yán)肅瞬間崩塌，取而代之的是對(duì)未來(lái)顯赫地位的幻想與狂喜。他身著黃襪子、交叉綁腿，做出種種滑稽舉動(dòng)，全然不顧他人的嘲諷與自身的尊嚴(yán)。馬爾瓦里奧的“至死方休”，是對(duì)社會(huì)地位與他人認(rèn)可的病態(tài)渴求。他將自我價(jià)值完全建立在外部的評(píng)價(jià)與世俗的成功之上，為此可以?huà)仐壱磺?，包括理智與人格。當(dāng)他的幻想破滅，被眾人當(dāng)作瘋子戲弄時(shí)，他發(fā)出了“我會(huì)記著的”的怒吼，這份怨恨與不甘，同樣是其執(zhí)念的延續(xù)。這一角色深刻揭示了人性中對(duì)名利的貪婪如何將人異化，警示我們警惕虛榮的陷阱，回歸內(nèi)心的平和與自足。四、“至‘死’方休”的現(xiàn)代啟示：從迷執(zhí)到覺(jué)醒《第十二夜》中人物的“至‘死’方休”，雖是戲劇化的呈現(xiàn)，卻映照出現(xiàn)實(shí)人性的諸多面向。在當(dāng)今社會(huì)，我們是否也常常陷入類(lèi)似的情感或欲望的迷執(zhí)之中？對(duì)物質(zhì)的無(wú)盡追求，對(duì)他人認(rèn)可的極度渴望，對(duì)一段關(guān)系的病態(tài)依賴(lài)，對(duì)過(guò)往傷痛的無(wú)法釋?xiě)选@些不都是“至‘死’方休”在現(xiàn)代生活中的變體嗎？它們消耗著我們的精力，扭曲著我們的認(rèn)知，使我們?cè)诓恢挥X(jué)中成為欲望的奴隸。該劇的喜劇結(jié)局，雖以誤會(huì)解除、有情人終成眷屬收?qǐng)?，但劇中人物在“至‘死’方休”狀態(tài)下的掙扎與迷失，卻為我們敲響了警鐘。它提醒我們，真正的自由并非來(lái)自對(duì)外在事物的“至死”追求，而是源于內(nèi)心的覺(jué)醒與和解。認(rèn)識(shí)到欲望的虛幻，接納生命的無(wú)常，放下不切實(shí)際的執(zhí)念，我們才能從“至死方休”的困境中解脫出來(lái)，以更輕盈、更清醒的姿態(tài)擁抱生活。這或許正是《第十二夜》這部古老喜劇，穿越數(shù)百年時(shí)光，仍能給予我們的最寶貴的實(shí)用智慧。終章：喜劇落幕，省思未央《第十二夜》的帷幕落下，伊利里亞的狂歡與鬧劇暫告一段落。然而，劇中人物所展現(xiàn)的“至‘死’方休”的人性圖景，卻值得我們長(zhǎng)久凝視與深思。它并非簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教，而是莎翁以其天才的洞察力，對(duì)人類(lèi)情感與欲望本質(zhì)的深刻揭示。理解這份“至‘死’方休”，并不僅僅是為了欣賞戲劇的