湖南省長沙市湖南師大附中2024-2025學年高一下學期入學檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文藝批評標準，也是中國古典美學中的重要范疇，其審美內(nèi)涵體現(xiàn)了中華民族獨特的美學精神。歷代文人大都提倡以“雅”為美的文藝創(chuàng)作思想和評判標準。曹丕把“辭義典雅”作為最高的審美標準；劉勰將文章分成八種基本風格，其中居于首位的即為“典雅”；王昌齡把詩分為五種風格，其中“古雅”也是位列第二；南宋詩詞評論家張炎極力提倡“雅正”的審美標準和審美理想；南宋詩論家嚴羽也提出“去俗求雅”的審美追求。“求雅”的審美旨趣一直是中國古典美學中一個不可或缺的重要主題。這種“求雅”思想也是中國古代語言使用規(guī)范的基本理念和核心思想，被漢語言文字學學者戴昭銘概括為“雅正”的語言規(guī)范觀，追求一種從現(xiàn)實語文生活中提煉而成的理想化的語文標準，具有一種語文審美的傾向，即力求維護一種被認為是正確的、好的、合乎標準的語文形式，它概括和體現(xiàn)了我國古代優(yōu)良的語文傳統(tǒng)?！把拧迸c“俗”相對，一直是中國傳統(tǒng)社會中兩種不同的文化形態(tài)，二者從來都相伴相生，不可分割，在歷史上也一直存在此消彼長的狀況。近幾十年來，社會語言俗化現(xiàn)象非常普遍，這是當今語言生活主體平民化、草根化的某種結(jié)果，也是社會自由開放的表現(xiàn)。但是，言語行為的“俗雅”要區(qū)分人群和場合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，應(yīng)該給“雅語”留下一定的時空語境，在社會大潮中，需要有一種高境界的審美追求，需要“雅”的言語行為規(guī)范理想。但目前社會上出現(xiàn)了本該“雅”卻“俗”的言語現(xiàn)象，比如，某校長在畢業(yè)致辭中大量使用網(wǎng)絡(luò)流行語：“你們一定記住了姐的狂放，哥的犀利。未來有一天，或許當年的記憶會讓你們問自己，曾經(jīng)是姐的娛樂，還是哥的寂寞？”這樣的畢業(yè)致辭，把莊嚴神圣的畢業(yè)典禮變成了迎合學生的類似于脫口秀的娛樂舞臺，雖然贏得了無數(shù)次掌聲和尖叫，但卻無法傳遞給學生受用終生的靈魂力量，熱鬧有余而深邃不足。在當今俗文化大行其道、語言俗化成為潮流的宏觀背景之下，需要有一部分人堅守“雅”文化和“雅”的語言風格，以此支撐著社會的核心價值和傳統(tǒng)的審美文化?！把拧焙汀八住痹谏鐣Z言生活中一直各自扮演著自己的角色，我們從來不否定俗化的語言有特定的交際場合和交際功能，但是，在一些正式莊嚴的語境中，應(yīng)該使用典雅的語言，權(quán)威人士、社會名流、公眾人物、專家學者等在“雅語”的使用方面要充分發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用，學校教育在這方面更要有所作為?？v觀語言規(guī)范的發(fā)展歷程，當今中國，普通話作為民族共同語已經(jīng)確立，語言地位規(guī)范已經(jīng)完成；普通話的語音詞匯語法各項標準也基本確定，語言本體規(guī)范基本完成；目前語言規(guī)范工作的重點應(yīng)該是使用規(guī)范。我們提出的“中和誠雅”語言規(guī)范觀符合語言規(guī)范歷史演進的基本特征，也適應(yīng)當今宏觀社會語境，對指導當今語言規(guī)范實踐具有重要參考價值。（摘編自劉楚群《當今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）材料二：語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”，又要講“雅”。當然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)。語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務(wù)。“語言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活。既然如此，了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復雜，需要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會開拓更多新的學術(shù)視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．我國歷代文人在文藝批評時大多主張以“雅”為美，體現(xiàn)出古代語言使用規(guī)范的基本理念，如宋代嚴羽提出了“去俗求雅”。B．“求雅”體現(xiàn)了我國古代優(yōu)良的語文傳統(tǒng)，有語文審美傾向，力求維護一種被認為是正確的、好的、合乎標準的語文形式。C．語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今，在當前社會語言俗化的背景下，面對特定的人群和場合，“雅語”依然有存在的必要。D．“為語言生活服務(wù)”是語言規(guī)范的根本目標，語言規(guī)范既可以客觀地反映語言生活實際，又能夠科學地指導語言生活。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．“中和誠雅”語言規(guī)范觀，立足于語言規(guī)范的演變進化，把握了當下宏觀社會語境，有利于語言規(guī)范實踐。B．不同時期對“雅”“正”的重視程度各不相同，現(xiàn)代漢語時期重“正”輕“雅”，當下對“雅順”更加重視。C．語言變項既是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，也是語言整合的對象，它的存在符合語言發(fā)展規(guī)律，不可避免。D．語言生活錯綜復雜，想要認識語言生活，就要運用各種現(xiàn)代的觀測方法來觀測語言輿情，做好語言規(guī)范。3．下列句子中，“雅”的內(nèi)涵與文中相同的一項是（

）A．（孝文帝）雅好讀書，手不釋卷。（魏收《魏書·高祖紀》）B．咨諏善道，察納雅言。（諸葛亮《出師表》）C．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）D．都督閻公之雅望。（王勃《滕王閣序》）4．請梳理材料一的行文思路。5．2023年“雙向奔赴”“顯眼包”等新詞新語火爆流行，產(chǎn)生了好些語義變項，如肯定、期待、贊美的主觀義。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)剬@一現(xiàn)象的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。老家史鐵生①46歲的春天，我去親眼證實了老家的存在。我跟父親、伯父和叔叔一起，坐了幾小時汽車到了老家。涿州——我有點兒不敢這樣叫它。涿州太具體，太實際，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虛虛幻幻，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息。②然而它果真是個實實在在的地方，有殘斷的城墻，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草叢生的黃土據(jù)說是當年鐘鼓樓的遺址，當然也有嶄新的商廈，滿街的人群，滿街的陽光、塵土和叫賣。我們幾乎走遍了城中所有的街巷。父輩們一路指指點點：這家商號過去是什么樣，那座宅院曾屬于一戶怎樣的人家，某一座寺廟當年如何香火旺盛，城北的大石橋，小時候他們天天從那橋上過，橋旁垂柳依依，橋下流水潺潺……我聽見老家在慢慢地擴展，向著塵封的記憶不斷深入。往日，像個昏睡的老人慢慢蘇醒，唏噓嘆惋間漸漸生氣勃勃起來。③汽車緩緩行駛，接近史家舊居時，父親、伯父和叔叔一聲不響，唯睜大眼睛望著窗外。史家的舊宅錯錯落落地鋪開一條街，但久失修整，殘破不堪。“這兒是六叔家?！薄斑@兒是二姑家?！薄斑@兒是七爺爺和七奶奶的家?！薄澳沁吥兀俊薄班?，五舅曾在那兒住過。”簡短的低語，輕得像是怕驚動了什么。④汽車終于停下，停在了“我們家”的門口。但他們只坐在車里看，看斑駁的院門，看門兩邊的石墩，看屋檐上搖動的枯草，看屋脊上露出的樹梢。伯父聲明他不想進去，父親附和：“看看就走吧?！蔽艺f：“大老遠來了，就為看看這房檐上的草嗎？”叔叔推著我進了院門。院子里沒人，屋門也鎖著，兩棵棗樹尚未發(fā)芽，疙疙瘩瘩的枝條與屋檐碰撞發(fā)出輕響。叔叔指著兩間耳房對我說：“你爸和你媽，當年就在這兩間屋里結(jié)的婚。”我仔細打量那兩間老屋，心想，說不定，我就是從這兒進入人間的。⑤從那院子里出來，見父親和伯父在街上來來回回地走，向一個個院門里望，緊張，又似抱著期待。街上沒人，安靜得近乎怪誕?！白邌幔俊薄白甙??！彪m是這樣說，但他們?nèi)运奶帍埻！耙辉傩獣?？”“不啦，走吧。”離開涿州城，仿佛離開了一個牽魂索命的地方，父親和伯父都似吐了一口氣：想見它，又怕見它。唉，涿州??！老家，只是為了這樣的想念和這樣的恐懼嗎？⑥汽車斷斷續(xù)續(xù)地挨著拒馬河走，氣氛輕松些了。父親說：“順著這條河走，就到你母親家了?！本荞R河在太陽下閃閃發(fā)光。他們說這河以前要寬闊得多，水也比現(xiàn)在深，浪也比現(xiàn)在大。他們說，那時在河灣水淺的地方，你隨時都能摸上一條大鯉魚來。他們說，那時候這河里有的是魚蝦、螃蟹、蓮藕、雞頭米，葦子長得比人高。⑦母親的家在涿州城外的張村。拒馬河從村邊流過，我們挨近一座石橋停下。父親說：“看看吧，那就是你母親以前住過的房子。”高高的土坡上，一排陳舊的瓦房，圍了一圈簡陋的黃土矮墻，夕陽下顯得寂寞、黯然，甚至頹唐。那矮墻，父親說原先沒有，原先是一道青磚的圍墻，還有一座漂亮的門樓，門前有兩棵老槐樹，母親經(jīng)常坐在那槐樹下讀書。⑧我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有個問題：那時我在哪兒？那時是不是已經(jīng)注定，四十多年后她的兒子會來看這間小屋，來這兒想象母親當年出嫁的情景？1948年，母親19歲，未來其實都已寫好了。站在我46歲的地方看，母親的一生已在那一陣喜慶的嗩吶聲中一字一句地寫好了，不可更改。那嗩吶聲，沿著時間，沿著陽光和季節(jié)，一路風塵雨雪，傳到今天才聽出它的哀婉和蒼涼。⑨可是，19歲的母親聽見了什么？19歲的新娘有著怎樣的夢想？她提著婚禮服的裙裾，走出屋門，有沒有再看看這個院落？她急切地走出這間小屋，走過這條甬道，轉(zhuǎn)過這個墻角，邁過這道門檻，然后駐足，抬眼望去，她看見了什么？啊，拒馬河！拒馬河上綠柳如煙，霧靄飄蕩，未來就藏在那一片浩渺的蒼茫之中。我循著母親出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒馬河悲喜不驚，像四十多年前一樣，翻動著浪花，平穩(wěn)浩蕩奔其前程。⑩我坐在河邊，想著母親曾在這兒玩耍，也許她攀過那棵樹，戲過那片水，躺在這片草叢中想象未來。然后，她離開了這兒，走進了那個喧囂的北京城，走進了一團說不清的歷史。我轉(zhuǎn)動輪椅，在河邊慢慢走，想著：從那個坐在老槐樹下讀書的少女，到她的兒子終于來看這座殘破的宅院，這中間發(fā)生了多少事呀。我望著這條兩端不見頭的河，想：那頂花轎順著這河岸走，鑼鼓聲漸漸遠了，嗩吶聲伴母親一路，那一段漫長的時間里她是怎樣的心情？一個人離開故土，離開童年和少年的夢境，大約都是一樣——顧不上別的，單被前途的神秘所吸引，在那神秘中描畫幸福與浪漫。?如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷。父親憨厚老實到完全缺乏浪漫，母親可是天生的多情多夢，她有沒有過另外的想法？從那綠柳如煙的河岸上走來的第一個男人，是不是父親？在那霧靄蒼茫的河岸上執(zhí)意不去的最后一個男人，是不是父親？甚至，在那綿長的嗩吶聲中，有沒有一個立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人？倘那河岸上第一個走來的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個男人，都不是我的父親；倘那個立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親，我還是我嗎？當然，我只能是我，但卻是另一個我了。這樣看，我的由來是否過于偶然？任何人的由來是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個，每個人都必然是這一個。?所有的人都一樣，從老家久遠的歷史中抽取一個點，作為開端。這開端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須承負父親一樣的煎熬與責任，這正是命運要你接受的“想念與恐懼”吧。（選自《我與地壇》，有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章開頭提到“老家在我的印象里一向虛虛幻幻”，這是因為作者在46歲才“親眼證實了老家的存在”。B．文中父輩們對于涿州城的建筑布局如數(shù)家珍，清晰的記憶背后是他們內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)深沉而真摯的情感。C．文章寫父親對母親住過的房子及房子外矮墻等景物的介紹，生動再現(xiàn)了作者父母當初一起生活時的場景。D．母親出嫁時的嗩吶聲，先“喜慶”，后“哀婉和蒼涼”，這一變化融入了作者對母親婚后人生境遇的思考。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章運用記敘、描寫等表達方式，呈現(xiàn)出涿州的頹圮與熱鬧，史家舊宅的殘破與靜謐，體現(xiàn)了作者對老家獨特的情感。B．作者運用排比列舉了父輩們到達“我們家”門口時“只坐在車里”看到的一系列景物，寫出了他們內(nèi)心對老家矛盾復雜的心理。C．拒馬河在文中多次出現(xiàn)，它不僅見證了母親在老家時的重大人生時刻，還觸發(fā)了“我”的眾多思考，宕開又深化了文章的內(nèi)容。D．文章以“我們”一行人在老家的行跡為主線，以“我”的心理活動為次線，主次偕行，使文章層次清晰，不蔓不枝，邏輯嚴謹。8．作者用較大篇幅書寫關(guān)于張村的種種遐思，請分析這樣安排有何作用？9．請簡析作者筆下“老家”意蘊的變化。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。圬者王承福傳韓愈圬①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸，喪其土田，手鏝②衣食。余三十年，舍于市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之。有余，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布與帛，必蠶績而后成者也。其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也。吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功。取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力，易強而有功也；心，難強而有智也。吾特擇其易為而無愧者取焉?！薄拔?！吾操鏝以入貴富之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也?！蛟唬骸砑人?，而其子孫不能有也?！蛟唬骸蓝鴼w之官也?！嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也?！庇悸劧笾?，又從而思之，蓋所謂獨善其身者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣。又其言有可以警余者，故余為之傳，而自鑒焉。（選自《古文鑒賞辭典》，有刪改）【注】①圬：粉刷墻壁。②鏝：粉刷墻壁的工具。10．文本中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。舍于市A之主人B而歸其屋C食之當焉D視時屋食之貴賤E而上下F其圬G之傭以償之。11．下列對文本中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．京兆，“京兆尹”的省稱，可指國都所在地區(qū)的行政長官，也可指京兆尹管轄的地區(qū)，本文為后者。B．人，唐人避唐太宗之諱而將“民”寫作“人”，與末段“其肯勞其心以為人乎哉”中的“人”用法相同。C．稼，種莊稼，常與表示“收獲谷物”含義的“穡”字組合使用，如《詩經(jīng)·伐檀》中的“不稼不穡”。D．墟，指廢墟，與陶淵明《歸園田居》（其一）“依依墟里煙”中的“墟”意思不相同。12．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．本文是一篇人物傳記，但對傳主的經(jīng)歷敘述簡約，重在引述其觀點，發(fā)表議論，實際上是一篇借事說理的雜文。B．王承福之所以選擇“圬者”這個職業(yè)，有迫于形勢的不得已的原因，也有基于對自身能力的考量和對這一職業(yè)的認知。C．王承福有自己的生存理念：每個人都有自己的職事，依靠他人、才不配位、尸位素餐者都將受到上天的懲罰。D．作者給王承福作傳，既表達了對他本人行事方式的鮮明態(tài)度，也借此警醒自己并委婉表達對某些世人的批評。13．把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有余，則以與道路之廢疾餓者焉。（2）愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂獨善其身者也。14．韓愈對王承福的評價具有辯證性，請結(jié)合文本簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。醉中出西門偶書【注】陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負公朝。青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕?！咀ⅰ勘驹娮饔诖疚跛哪辏?177

年），此時作者免官閑居成都。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)交代了作者賦閑、住在古寺里面無事可做、只能以酒來消解心中苦悶的生活狀況。B．頷聯(lián)中的青山、白發(fā)，色彩對比鮮明，給人以視覺沖擊，從而使情感表達更加強烈。C．頸聯(lián)在今昔對比中嘆時光流逝，詩人滿懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時的抱負自我寬慰。D．同為出獵場景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達的感情有所不同。16．有人評價此詩：“憤懣卻不消沉。”對此你怎樣理解？請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）隨著中國海洋科考水平的提升，大洋深處也悄然上演了東方文學與科學的浪漫邂逅。大西洋“洵美海丘”一名就出自《詩經(jīng)·邶風·靜女》中的“

，

”。（2）白居易《琵琶行并序》中“

，

”兩句，表現(xiàn)出琵琶女不愿見人但又盛情難卻的矛盾心理。（3）韓愈《師說》中“

，

”兩句表明了作者的寫作目的，由此可見他對年輕好學者的贊賞。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。英語里“滑雪”一詞，就來自挪威語，本意是“劈開的木頭”。因此人們推測，____①____?；┌遄畛跏菫榱吮睔W人在冬天穿越濕地沼澤而發(fā)明的。無獨有偶，北美洲的印第安部落，也發(fā)明了用樹枝扎成的大雪鞋，用于雪上行走。____②____，是因為：在北歐大陸，雪更多呈現(xiàn)為小圓顆粒，積雪更緊湊、更硬，更適合滑行。____③____，人更容易陷進去。2014年，在挪威海拔1000米的一處偏遠山區(qū)，冰層融化露出了1300年前的滑雪板！新發(fā)現(xiàn)的滑雪板保存完好，它跟現(xiàn)代滑雪板一樣，有固腳裝置，還有修理過的痕跡；力學特性類似于今天的滑雪板，很皮實，這樣才能經(jīng)得住長途跋涉。挪威人在19世紀率先制造出了現(xiàn)代用的弧形滑雪板，人的體重會使這種更輕更薄的中間鼓起的硬木滑雪板被壓平而與雪產(chǎn)生更大的接觸面積?？傊?，滑雪板的重要制造與創(chuàng)新，大都歸功于挪威人。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。我和沈燮元先生是忘年之交，早在上個世紀的70年代就認識了。我們之間的互動，是因編纂《中國古籍善本書目》而起。1977年秋，北京、上海、南京等地的圖書館專家學者為即將編纂的《中國古籍善本書目》起草了“收錄范圍”“著錄條例”“分類表”三個文件。次年的3月26日至4月8日，編輯《中國古籍善本書目》的全國會議就在南京舉行，而我和燮翁都參與了會議發(fā)表了意見，那一年，他54歲，我33歲。①1980年，《中國古籍善本書目》編委會在北京虎坊橋香廠路國務(wù)院信訪招待所開始進行，②燮翁是子部分編室的主編。③我還記得，那時我們每天在分編室里接觸的是大約八百多個圖書館上報的海量卡片，④面對各種不合規(guī)范的著錄方式，⑤也只能憑借經(jīng)驗去辨識卡片上的錯誤著錄。燮翁和我私下里調(diào)侃說：我們這些人成天都和卡片打交道，我們都成了“騙子手”了。當然，也正是在那樣的環(huán)境下，我們每一位參與者的眼界更為開闊，分辨及鑒定能力也相應(yīng)提高許多。四年前，我曾為燮翁的《沈燮元文集》作序。序文的最后一段是：“燮翁高齡，今年九十有五，已逾鮐背之年。更難得的是他康健如昔，不時往來蘇寧兩地?！薄佰莆淘趫D書館學界中版本目錄學領(lǐng)域的地位，可說是芝蘭玉樹，無人可出其上，其閱歷之資之深，大家也只能望其項背?！薄昂芏嘁娺^燮翁的朋友，都為老人的健康而感到高興。我亦以為待到山花爛漫時，老人古稀之年，能再約上一班好友，好好作一次暢懷痛飲?！比缃裰挥袊@之、憾之。20．文中加點的詞語使用正確的一項是（

）A．忘年之交

B．芝蘭玉樹

C．望其項背

D．古稀之年21．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。不得改變原意。22．請從修辭角度分析文中橫線處“騙子手”這一詞語的表達效果。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秾σ暸c交鋒》

《救贖與平衡》請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認識與評價、鑒別與取舍，體現(xiàn)你的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！逗鲜￠L沙市湖南師大附中2024-2025學年高一下學期入學檢測語文試題》參考答案1．D

2．C

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4．①首先，對“雅正”的語言規(guī)范觀進行歷史溯源并闡釋其內(nèi)涵；②接著，分析社會語言俗化的現(xiàn)象的原因，舉例目前社會上該“雅”卻“俗”的言語現(xiàn)象，并指出其負面影響；③然后，提出堅守“雅”文化和“雅”的語言風格，指出其必要性和做法；④最后，指出“中和誠雅”語言規(guī)范，適應(yīng)當今宏觀社會語境，對指導語言規(guī)范實踐有重要意義和價值。

5．①新詞新語出現(xiàn)語義變項，是語言豐富發(fā)展的表現(xiàn)。②它們產(chǎn)生固定的語義變項屬于語言規(guī)范行為，是一種依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇，如“雙向奔赴”“顯眼包”產(chǎn)生了“如肯定、期待、贊美的主觀義”。③規(guī)范化的新詞新語的語義變項能客觀反映語言生活實際，科學指導語言生活，如在2023年出現(xiàn)“雙向奔赴”“顯眼包”等新詞新語反映了后疫情時代人們昂揚的生活姿態(tài)，引導人們以積極姿態(tài)應(yīng)對生活?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“語言規(guī)范”錯，根據(jù)“評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活”可知，擴大了概念范圍，應(yīng)改為“合適的語言規(guī)范既可以客觀地反映語言生活實際……生活”。故選D。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“把握了當下宏觀社會語境”錯，材料一最后一段說的是“適應(yīng)當今宏觀社會語境”，“適應(yīng)”意為“適合”，“把握”意為“掌握”，概念不同。B.“當下對‘雅順’更加重視”錯，根據(jù)“在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講‘正’，又要講‘雅’”可知，既要講“正”又要講“雅”，兩者同等重要。D.“想要認識語言生活，就要運用各種現(xiàn)代觀測方法觀測語言輿情，做好語言規(guī)范”錯，根據(jù)“語言規(guī)范不是‘無事生非’，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)”“了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件”可知，選項充分條件關(guān)系不成立。故選C。3．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。原文的“雅”是指語言表達上的“雅”。A.“雅”意為“素來、一向”。B.“雅言”意為“正確的話”，是內(nèi)容上的“雅”。C.“雅”意為“高雅的言辭”，屬于語言表達上的“雅”。D.“雅望”意為“崇高的聲望”，與語言表達無關(guān)。故選C。4．本題考查學生對材料行文思路的梳理能力①由“歷代文人大都提倡以‘雅’為美的文藝創(chuàng)作思想和評判標準……”可知，首先，對“雅正”的語言規(guī)范觀進行歷史溯源并闡釋其內(nèi)涵；②由“這是當今語言生活主體平民化、草根化的某種結(jié)果，也是社會自由開放的表現(xiàn)”“但目前社會上出現(xiàn)了本該‘雅’卻‘俗’的言語現(xiàn)象，比如，某校長在畢業(yè)致辭中大量使用網(wǎng)絡(luò)流行語……”可知，接著，分析社會語言俗化的現(xiàn)象的原因，舉例目前社會上該“雅”卻“俗”的言語現(xiàn)象，并指出其負面影響；③由“在當今俗文化大行其道、語言俗化成為潮流的宏觀背景之下，需要有一部分人堅守‘雅’文化和‘雅’的語言風格，以此支撐著社會的核心價值和傳統(tǒng)的審美文化……”可知，然后，提出堅守“雅”文化和“雅”的語言風格，指出其必要性和做法。④由“我們提出的‘中和誠雅’語言規(guī)范觀符合語言規(guī)范歷史演進的基本特征，也適應(yīng)當今宏觀社會語境，對指導當今語言規(guī)范實踐具有重要參考價值”可知，最后，指出“中和誠雅”語言規(guī)范，適應(yīng)當今宏由觀社會語境，對指導語言規(guī)范實踐有重要意義和價值。5．本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①由“語言在歷時發(fā)展中，在共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)”可知，新詞新語出現(xiàn)語義變項，是語言豐富發(fā)展的表現(xiàn)。②由“語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇”“語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇”可知，它們產(chǎn)生固定的語義變項屬于語言規(guī)范行為，是一種依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇，如“雙向奔赴”“顯眼包”產(chǎn)生了“如肯定、期待、贊美的主觀義”。③由“評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活”可知，規(guī)范化的新詞新語的語義變項能客觀反映語言生活實際，科學指導語言生活，如在2023年出現(xiàn)“雙向奔赴”“顯眼包”等新詞新語反映了后疫情時代人們昂揚的生活姿態(tài)，引導人們以積極姿態(tài)應(yīng)對生活。6．C

7．D

8．①結(jié)構(gòu)上，關(guān)于張村的種種遐思是對上文作者在史家舊居產(chǎn)生的“從這兒進入人間”的猜想的呼應(yīng)，也是前后兩處對老家“想念與恐懼”的內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變的意義連接點。②內(nèi)容上，張村的種種遐思是對母親出嫁和情感生活的想象式復原，是對生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，豐富“老家”的內(nèi)涵。③主題上，張村的遐思賦予“老家”鮮活的生命與命運之思，將受制于地理空間和個體經(jīng)驗的“老家”擴展、升華為偶然而又必然的生命之源。

9．①在未到老家前，“老家”是一種虛幻的存在，如“一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”。②在剛到老家時，“老家”是一處具體、實際而又陌生的地理空間，如涿州或者更為具體的史家舊居、拒馬河和張村等。③在看完老家后，“老家”是一個生命原鄉(xiāng)，它超越了空間式的理解和經(jīng)驗性的規(guī)定，呈現(xiàn)出生命的源頭意識?！緦дZ】《老家》是史鐵生對故鄉(xiāng)的深情回望，通過對涿州城的描寫，展現(xiàn)了老家的歷史與現(xiàn)實、記憶與情感的交織。文章以“我”的視角，帶領(lǐng)讀者穿越時空，感受父輩對故鄉(xiāng)的眷戀與復雜情感。作者通過細膩的描寫和深刻的思考，揭示了老家不僅是地理上的存在，更是情感與記憶的載體。文中多次出現(xiàn)的拒馬河，象征著時間的流逝與生命的延續(xù)，深化了文章的主題。整體上，文章情感真摯，語言優(yōu)美，通過對老家的探尋，表達了對生命、命運與歷史的深刻思考。6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。C.“生動再現(xiàn)了作者父母當初一起生活時的場景”錯誤，文章第7段提及父親對母親住過的房子和圍墻的介紹，是為了展現(xiàn)母親年輕時的生活場景，此時母親還未出嫁，因此無法展現(xiàn)作者父母當初一起生活時的場景。故選C。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術(shù)手法的能力。D.“以‘我們’一行人在老家的行跡為主線，以‘我’的心理活動為次線”錯誤。文章以“我們”一行人在老家的行跡引發(fā)“我”的所思所想，通過“我”的所思所想表達作者對生命的獨特認識，因此無主次之分。故選D。8．本題考查學生分析和概括情節(jié)或段落作用的能力。①結(jié)構(gòu)上：呼應(yīng)前文，作者在史家舊居猜想自己從那進入人間，對張村母親出嫁等情況的遐思，是對這一猜想的延續(xù)和呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)連貫。作為連接點，史家舊居處對老家的“想念與恐懼”基于現(xiàn)實場景和記憶，而張村遐思中“想念與恐懼”內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι?、命運的思考，它成為前后內(nèi)涵轉(zhuǎn)變的連接點，使文章層次分明、過渡自然。②內(nèi)容上：想象復原，通過對張村母親生活場景如在樹下讀書、河邊玩耍等描寫，想象式復原母親出嫁前生活，使母親形象更生動，豐富文章內(nèi)容。追溯根源，從母親在張村生活到出嫁再到自己出生，對生命根源深度追溯，拓展行文容量，讓“老家”不只是地理概念，更與生命緊密相連，內(nèi)涵更豐富立體。③主題上：賦予思考，對母親情感經(jīng)歷和自己生命由來的思考，賦予“老家”生命與命運的思考，使其不再是單純記憶之地，承載家族歷史、個人情感和生命奧秘。升華意義，將“老家”

從地理和個體經(jīng)驗層面，升華為生命之源，體現(xiàn)生命偶然與必然統(tǒng)一，深化主題，引發(fā)讀者對生命、命運和家族傳承的思考。9．本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。①未到老家前：“老家”是虛幻印象，作者稱其“一向虛虛幻幻，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”。因未到過，對老家認知靠想象、記憶和情感，是理想化、詩意化且充滿不確定性的存在，源于距離、時間及情感期待構(gòu)建的心中形象。②剛到老家時：“老家”成為具體地理空間，作者看到涿州的城墻、古塔等，還有史家舊居、張村、拒馬河等。但因與之前虛幻想象有差異，雖真實可感卻覺陌生，如“涿州太具體，太實際，因而太陌生”，這種陌生來自現(xiàn)實與想象落差及對老家殘破等實際狀況的感受。③看完老家后：“老家”升華為生命原鄉(xiāng)，通過對母親生活場景想象和對自己生命由來思考，它不再只是地理概念，承載家族歷史、個人情感和生命奧秘。如對母親在槐樹下讀書等場景想象，及對生命偶然的思索，讓作者意識到生命與老家緊密相連，“老家”超越空間和經(jīng)驗，代表生命根源意識，引發(fā)對生命、命運和家族傳承的思考，情感也轉(zhuǎn)為對生命起源敬畏和對家族歷史尊重。10．BDE

11．B

12．C

13．（1）有剩余的錢，就拿來給予道路上那些殘廢、患病和挨餓的人。（2）我剛聽到他的話時感到疑惑不解，再按照他所說的話進行思考，大概這就是古人所說獨善其身的人吧！

14．①批評他為自己考慮過多，為他人考慮過少，缺少擔當精神。②贊揚他獨善其身、自食其力，遠勝那些為了滿足自己的貪欲而丟掉道義的人。③肯定他對生存之道有清醒的認識，不患得患失?！緦дZ】《圬者王承福傳》通過敘述王承福的生活經(jīng)歷與思想，展現(xiàn)了韓愈對勞動價值的肯定與對世道人心的深刻反思。文章以簡約的筆法勾勒出王承福的樸素生活，并通過其自述揭示了他對職業(yè)選擇的理性思考與對社會的關(guān)懷。韓愈借王承福之口，批判了貪欲與不勞而獲的行為，同時表達了對獨善其身者的理解與警示。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他寄居在街上的屋主家里，拿所得工錢抵付與之相當?shù)姆孔夂突锸迟M用，根據(jù)當時房租、伙食費的高低，增減他粉刷墻壁的工價來給付給主人。“于市之主人”是“舍”的后置狀語，其后斷開，即B處；“焉”是句末語氣助詞，其后斷開，即D處；“時屋食之貴賤”是“視”的賓語，賓語后斷開，即E處。故選BDE。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.錯誤。民，百姓/他人。句意：抽調(diào)百姓當兵。/難道會肯為其他人操勞心智嗎？C.正確。句意：糧食，是人們種植才長出來的。/既不耕種又不收割。D.正確。廢墟/村落。句意：當年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。/村落里飄蕩著裊裊炊煙。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“依靠他人”錯誤，從原文“吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也”中可以看出，王承福認為人與人是需要相互依靠、協(xié)作來求得生存的。故選C。13．本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，拿來；“與”，給；“廢疾”，殘廢、患病。（2）“惑”，疑惑；“蓋”，大概；“所謂”，所說的。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“謂其自為也過多，其為人也過少”可知，批評他為自己打算多，為他人打算少，缺少擔當。②由原文“蓋所謂‘獨善其身’者也”“以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣”可知，贊揚他獨善其身，自食其力，遠勝奸邪無道者。③由原文“其賢于世者之患不得之而患失之者”可知，肯定他對生存之道有清醒的認識，不患得患失。參考譯文：粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明，意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名，祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級。他放棄官勛回到家鄉(xiāng)，由于喪失了田地，就靠拿著鏝子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，拿所得工錢抵付與之相當?shù)姆孔夂突锸迟M用，根據(jù)當時房租、伙食費的高低，增減他粉刷墻壁的工價來給付給主人；有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。他還說：“糧食，是人們種植才長出來的；至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成；其他用來維持生活的物品，都是人們勞動之后才完備的；我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力相互協(xié)作來求得生存。責任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿一樣（大小雖然不一，但是各有各的用途）。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實有成效，還能取得應(yīng)有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣是容易用勁使出來并且取得成效的，腦子卻難以勉強使它獲得聰明。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬罷了！“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當年的房屋已經(jīng)成為廢墟了；有的我曾去過兩三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：‘唉！他家主人被判刑殺掉了?！械恼f：‘主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)。’也有的說：‘人死了，財產(chǎn)都充公了。’我從這些情況來看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強自己去干才智達不到的事，不選擇與自己才能相稱的事卻要貿(mào)然去做力不能及的事的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行還要勉強去做的結(jié)果嗎？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜歡富貴為貧賤而悲傷，我難道與一般人不同嗎？”他還說：“貢獻大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個干體力活的人，如果成家而能力不足（以養(yǎng)活妻室兒女），那么也夠操心的了。一個人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到??！”我聽了他的話，起初還很疑惑不解，再進一步思考，他這個人大概是那種所謂“獨善其身”的人吧。但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少。這難道是學了楊朱的學說嗎？楊朱之學，是不肯拔自己一根毫毛去做有利于天下的事。而王承福把有家當作勞心的事，不肯操點心來養(yǎng)活妻子兒女，難道會肯為其他人操勞心智嗎？盡管如此，王承福比起世上那些唯恐得不到富貴，得到后又害怕失去的人，比那些為了滿足生活欲望，貪婪奸邪無道以致喪命的人，又好太多了！而且他的話對我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來作為自己的借鑒。15．C

16．①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之蕪表現(xiàn)了詩人不被重用、壯志難酬的憤懣。②負于朝廷的愧疚感、為征戰(zhàn)的宏愿、不迎合世俗的操守則表明他依然有壯志豪情和高尚品格。【分析】15．本題考查學生對這首詩的理解和賞析能力。C.“嘆時光流逝”“自我安慰”錯誤。頸聯(lián)“末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼”意思是人生仕途不順悲傷自己孤獨終老無所事事，從年少起便立志征戰(zhàn)沙場可以不被重用，英雄無用武之地，表達壯志難酬報國無門的悲憤之情，背景是他本身就是在滿懷壯志豪情之時被從前線調(diào)往后方蜀地任職的，心中壓抑不已，郁憤難平，而在蜀地為官這八年的時間里，也是頻遭調(diào)動，甚至幾個月就調(diào)動一次。故選C。16．本題考查學生理解分析思想情感的能力。憤懣表現(xiàn)在首聯(lián)、尾聯(lián)，借酒澆愁、悲傷終老屬地，極目寒蕪凄涼，凸顯了詩人的逆境，詩人寫自己四處奔波的時光，實在是令陸游心力交瘁，精疲力竭，他的命運也確實稱得上多舛，有才不得重用，壯志難酬報國無門，心情自是抑郁難平，所以說“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，雖然感覺有負圣朝，但未曾墜落青云之志，反倒是具有窮且益堅老當益壯的心境，比如“雉兔驕”“挾箭西郊去”都可以見證。詩人飽經(jīng)磨礪，游蕩四方，卻不頹廢消極，志向常在，堅守節(jié)操，矢志不渝，“白發(fā)向人羞折腰”，一頭白發(fā)了，要保住晚節(jié)，不要向人折腰！身懷浩然正氣，所謂“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，他威武不屈，貧賤不移，唾棄奴性、奴顏、媚骨，尤其是對于那些失去了人格、尊嚴和脊梁，最終淪為奴才的人，更是不屑一顧！他自己又怎么會為了能夠返回家鄉(xiāng)，調(diào)離蜀地，而去低眉折腰，討好朝中權(quán)貴呢？這句“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”其實是他埋藏最深處的心聲，是源自心底最徹底的自白。17．

自牧歸荑

洵美且異

千呼萬喚始出來

猶抱琵琶半遮面

余嘉其能行古道

作《師說》以貽之【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：歸荑、洵、始、嘉、貽。18．①是挪威人發(fā)明了滑雪板②兩地制作方式不同③而美洲的雪太松散柔軟

19．這種硬木滑雪板更輕更薄，中間鼓起，人的體重會將它壓平，與雪接觸面積更大?！窘馕觥?8．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，“因此人們推測”語境在上文，由“英語里‘滑雪’一詞，就來自挪威語”可知，這是推測滑雪與挪威的關(guān)系，下文又提到“滑雪板”，據(jù)此可填：是挪威人發(fā)明了滑雪板。②處，上文解說北美洲的印第安部落制作滑雪板的方式，下文解說北歐大陸與北美洲氣候條件的不同，此處總結(jié)兩地制作方式，可填：兩地制作方式不同。③處，語境對比北歐大陸與北美洲氣候條件的不同，對比北歐大陸“積雪更緊湊、更硬”，更適合滑行，“人更容易陷進去”是說美洲的情況，此處可填：而美洲的雪太松散柔軟。19．本題考查學生變換句式的能力。長句變短句，首先抽出長句的主干，單獨成句，原句“而”表因果，前后形成兩個分句：人的體重會將它壓平，與雪接觸面積更大。“它”指代“硬木滑雪板”，把它的定語“更輕更薄”“中間鼓起”獨立出來，單獨成句：這種硬木滑雪板更輕更薄，中間鼓起。最后，按照邏輯梳理語序：這種硬木滑雪板更輕更薄，中間鼓起，人的體重會將它壓平，與雪接觸面積更大。20．A

21．（1）序號：①修改為“《中國古籍善本書目》編委會的工作在北京虎坊橋香廠路國務(wù)院信訪招待所開始進行”（或“《中國古籍善本書目》編委會在北京虎坊橋香廠路國務(wù)院信訪招待所開始進行工作”）。（2）序號：③修改為“八百多個圖書館”（或“大約八百個圖書館”）。

22．①諧音，“卡片”的“片”與“騙”諧音，制造出了幽默調(diào)侃的表達效果。②仿擬（答仿詞亦可），“??手”可以指專門從事某種職業(yè)的人，如“舵手”“旗手”。“騙子”加上“手”這個語素，臨時仿擬出了“專門與卡片打交道的人”這個詞，表現(xiàn)出沈燮元的風趣詼諧。③反語，“騙子手”貶義褒用，表達了沈燮元對這份工作看似抱怨實則熱愛的情感。【解析】20．本題考查學生正確使用成語的能力。A.忘年之交，指年歲差別大、行輩不同而交情深厚的朋友。文中二人年齡相差21歲，是不同輩分的人，也是朋友，使用正確。B.芝蘭玉樹，比喻優(yōu)秀子弟或出眾的人才。材料中用來形容沈燮元的學術(shù)地位，不合適。C.望其項背，