高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省棗莊市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題2024.07注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，只需交回答題卡。第Ⅰ卷（選擇題共45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.在商代晚期，“公”是商王對其旁系親屬的稱呼。及至西周，除了周王室貴族有憑血緣關(guān)系而被稱“公”者外，周王還常把“公”這個(gè)稱號授予功臣，并以此凸顯周王室與他們之間兄弟般的密切關(guān)系。這一變化反映了（）A.西周貴族政治的逐漸穩(wěn)固 B.等級觀念逐漸呈現(xiàn)生活化態(tài)勢C.統(tǒng)治者意圖擴(kuò)大統(tǒng)治根基 D.天下一家文化心理認(rèn)同的形成【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：商代晚期到西周，統(tǒng)治者將“公”這個(gè)稱號的范圍擴(kuò)大，是為了擴(kuò)大其統(tǒng)治根基，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，西周貴族政治是一種血緣世襲的統(tǒng)治制度，材料中周王卻將“公”這個(gè)稱號授予不一定有血緣關(guān)系的功臣，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，等級觀念可以強(qiáng)化也可以弱化，但從沒有過生活化，等級觀念生活化態(tài)勢此說法有誤，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，天下一家的華夏認(rèn)同指的是周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏，對華夏產(chǎn)生文化心理認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家代表人物孟子主張“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！薄拌罴q之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道得其民，斯得天下矣?！边@反映其思想特點(diǎn)是（）A.以人為本 B.關(guān)注本心 C.崇德重禮 D.敬天保民【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：孟子認(rèn)為人類只有通過思考才能獲得真正，是對人類思考的贊美也是對勤于思考的鼓勵，而夏商末代統(tǒng)治者之所以失去天下是因?yàn)樗麄兪チ巳嗣?、失去了民心，孟子意在表達(dá)以人為本的思想，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，關(guān)注本心是北宋思想家陸九淵提出的，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，崇德厚禮是孔子思想內(nèi)容，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，敬天保民是強(qiáng)調(diào)“上天”把統(tǒng)治人間的“天命”交給有德者，一旦統(tǒng)治者“失德”就會失去上天的庇佑，新的有德者即取而代之，作為統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配位”，材料中只強(qiáng)調(diào)人民的重要性，沒有強(qiáng)調(diào)上天，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.戰(zhàn)國時(shí)，各國普遍按田畝征稅，連貴族大臣都不得逃避。趙奢在趙國擔(dān)任田部吏，平原君手下人拒絕納稅，被趙奢誅殺九人，嚇得趙國再也無人敢拒繳賦稅。這一做法旨在（）A.推廣按畝征稅 B.承認(rèn)土地私有 C.打擊貴族豪強(qiáng) D.增加國家收入【答案】D【解析】據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期，各國進(jìn)行變法，目的是富國強(qiáng)兵，各國普遍按田畝征稅，其目的是增加國家財(cái)政收入，D項(xiàng)正確；推廣按畝征稅、承認(rèn)土地私有、打擊貴族豪強(qiáng)都不是最終目的，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.云夢秦簡《田律》《倉律》中記載，地方官需要準(zhǔn)確地向朝廷報(bào)告其所轄土地的田畝面積、種植情況、莊稼長勢以及自然災(zāi)害，國家要求官員按時(shí)視察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，下命令保護(hù)山林川澤、禁止隨意砍伐捕撈。這表明此時(shí)（）A.國家強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的控制 B.朝廷實(shí)行重農(nóng)抑商政策C.土地國有制度依然盛行 D.中央集權(quán)體制開始確立【答案】A【解析】材料所述體現(xiàn)秦朝通過地方官員，加強(qiáng)對土地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、山林川澤的管理，體現(xiàn)國家強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的控制，A項(xiàng)正確；要求官員報(bào)告土地的田畝面積、種植情況、莊稼長勢以及自然災(zāi)害，體現(xiàn)“重農(nóng)”，但材料沒有“抑商”相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料中提及國家加強(qiáng)對“土地”“山林川澤”的管理，但看不出歸私人還是國家所有。且秦朝已經(jīng)確立土地私有制，排除C項(xiàng)；材料涉及國家對官員的管理，涉及中央集權(quán)，但看不出“開始”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.劉向編纂《新序》《說苑》《列女傳》等書，所取內(nèi)容為“興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者”或“傳記行事”，具有明確的“戒天子”“陳法戒”等條目。由此可知，劉向這一做法主要服務(wù)于（）A.儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位 B.漢家王朝的政治統(tǒng)治C.普通百姓的社會教化 D.傳統(tǒng)禮制的恢復(fù)重建【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了以女子之事勸解帝王，其目的是維護(hù)漢家王朝的政治統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期儒學(xué)成為正統(tǒng)，此時(shí)儒學(xué)思想還停留在傳統(tǒng)的官方哲學(xué)領(lǐng)域，而劉向的編書屬于兩漢時(shí)期的文化，二者不是一個(gè)概念，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，劉向編書目的是為了勸諫帝王，而非為了教化普通百姓，排除C項(xiàng)；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了勸諫當(dāng)時(shí)和之后的天子，與恢復(fù)重建傳統(tǒng)禮制相悖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下表是中國古代某一朝代黃河流域和長江下游地區(qū)的水利工程情況表。該時(shí)期是（）道州數(shù)縣數(shù)水利工程總數(shù)未確知具體時(shí)間的工程數(shù)前期工程占總數(shù)的%關(guān)內(nèi)河南河?xùn)|河北淮南江南101461751718198318388242517522074223246%88%94%84.6%30%33.7%A.漢朝 B.唐朝 C.南宋 D.明朝【答案】B【解析】根據(jù)表格信息可以看出，這一時(shí)期黃河流域的水利工程數(shù)要多于長江流域，但長江流域的水利工程數(shù)也有一定的增加，由此判斷該時(shí)期應(yīng)該是唐朝，B項(xiàng)正確；漢朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心位于黃河流域，長江流域開發(fā)有限，水利工程數(shù)應(yīng)該較少，所以不是漢朝，排除A項(xiàng)；南宋和明朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，南方的水利工程數(shù)應(yīng)該多于北方，所以不是南宋和明朝時(shí)期，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.唐朝士人群體中存在“覓舉”的風(fēng)氣。有評說：“方今舉士，明詔方下，固已驅(qū)馳府寺之廷，出入王公之第，陳篇希恩，奏記誓報(bào)。故俗號舉人皆稱覓舉?！痹陔娪啊堕L安三萬里》中，亦有李白將自己的《大鵬賦》遞給當(dāng)?shù)毓賳T，希望獲得薦舉的片斷?！耙捙e”反映了當(dāng)時(shí)（）A.科舉取士擴(kuò)大了選官的范圍 B.士族依舊把持著選官權(quán)力C.薦舉仍然是選官的重要途徑 D.士人主動向官員自薦求仕【答案】C【解析】據(jù)題意可知，“覓舉”是指在科舉考試之前，應(yīng)試的舉人尋找王公貴族或者其他名人，向他們展現(xiàn)自己的作品和能力，希望得到他們的推薦，說明在唐朝時(shí)期的科舉制中，薦舉仍然是選官的重要途徑，C項(xiàng)正確；材料反映的是唐朝科舉制中的選官特點(diǎn)，并沒有體現(xiàn)選官范圍的擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；唐朝時(shí)期科舉制的實(shí)施使士族不能再把持選官權(quán)力，排除B項(xiàng)；士人是向官員自薦，希望得到官員的推薦，而不是在獲得官職，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.元朝色目人在詩文書畫等漢文化領(lǐng)域達(dá)到相當(dāng)高的造詣，而且真誠地以自身漢文化造詣為榮，同時(shí)漢族士人在給色目人詩文集作序或者與其詩文贈答時(shí)，也從漢文化的角度對他們表現(xiàn)出深切的接受和認(rèn)同，這一現(xiàn)象表明元朝（）A.具有較強(qiáng)的文化認(rèn)同意識 B.因俗而治的政策成效顯著C.統(tǒng)一多民族國家開始形成 D.漢文化具有較強(qiáng)的吸引力【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：元朝時(shí)色目人對中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出濃厚的喜好，并且部分色目人取得了較高的漢文化造詣，體現(xiàn)了漢文化具有較強(qiáng)的吸引力，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，元朝統(tǒng)治者一面“行漢法”，另一面對不同民族實(shí)行明顯的差別對待，造成了民族間的對立與歧視，因此元朝很難形成較高的文化認(rèn)同，排除A項(xiàng)；材料中色目人對漢文化高度贊同和喜愛，是民間自發(fā)行為而非官方引導(dǎo)，與國家政策“因俗而治”無關(guān)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，華夏統(tǒng)一多民族國家始于秦漢，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭，有人認(rèn)為，“自由貿(mào)易者背后的經(jīng)濟(jì)能力極其強(qiáng)大，無法遏制或阻擋”“如果在鴉片之外還有其他好的選擇，比如說糖蜜或大米，這場沖突就可能被稱為糖蜜戰(zhàn)爭或者大米戰(zhàn)爭”。這意在強(qiáng)調(diào)（）A.自由貿(mào)易的重要性 B.戰(zhàn)爭起因的復(fù)雜性C.鴉片輸入的危害性 D.戰(zhàn)爭發(fā)生的必然性【答案】D【解析】根據(jù)材料“如果在鴉片之外還有其他好的選擇，比如說糖蜜或者大米，這場沖突就可能被稱為糖蜜戰(zhàn)爭或者大米戰(zhàn)爭”結(jié)合所學(xué)知識可知，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因是英國想要打開中國市場，因此戰(zhàn)爭不可避免，具有必然性，D項(xiàng)正確；材料認(rèn)為自由貿(mào)易是鴉片戰(zhàn)爭的起因，并非強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易的重要性，排除A項(xiàng)；材料列舉的原因只有一項(xiàng)，而非多項(xiàng)，無法體現(xiàn)出復(fù)雜性，排除B項(xiàng)；鴉片危害與材料觀點(diǎn)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)指出：“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡?！边@一觀點(diǎn)旨在（）A.加強(qiáng)中西交流 B.倡導(dǎo)社會制度變革 C.踐行中體西用 D.揭露社會轉(zhuǎn)型艱難【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：嚴(yán)復(fù)作為資產(chǎn)階級維新派，他是反對像洋務(wù)運(yùn)動那樣簡單粗暴的在不改變中國體制前提下用西方學(xué)說改造中國，他認(rèn)為中國應(yīng)該進(jìn)行更為徹底的變革，他倡導(dǎo)的是社會制度變革，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，嚴(yán)復(fù)意在對內(nèi)效仿西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)行社會變革，與是否要加強(qiáng)對外交流無關(guān)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，嚴(yán)復(fù)是反對中體西用的，排除C項(xiàng)；材料中嚴(yán)復(fù)意在社會變革，至于社會變革是艱難還是容易，材料并沒有提及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.這是一幅清末新政時(shí)期，名為《畫地為牢》的漫畫，清政府的這一行為（）A.客觀上壯大了革命的力量 B.規(guī)范了社會法律秩序C.實(shí)際上維護(hù)了清朝的統(tǒng)治 D.限制了參政群體范圍【答案】A【解析】材料漫畫中一位清朝官員為留學(xué)生畫圈，寓意清政府希望加強(qiáng)對留學(xué)生的控制，但畫出的界限很容易就會被突破，結(jié)合所學(xué)，清末留學(xué)生在接受近代民主科學(xué)理念、實(shí)現(xiàn)思想覺醒之后，就會產(chǎn)生要求推翻封建專制的觀念，甚至參與到革命運(yùn)動中，客觀上壯大了革命的力量，A項(xiàng)正確；“畫地為牢”反映清政府難以保持對留學(xué)生的控制，體現(xiàn)“失控”而非“規(guī)范了秩序”，排除B項(xiàng)；清末留學(xué)生接受進(jìn)步思想，很多參與了推翻清朝封建統(tǒng)治的革命運(yùn)動，一定程度上加速清朝滅亡，而非“維護(hù)了清朝的統(tǒng)治”，排除C項(xiàng)；漫畫中清朝官員劃出的是留學(xué)生思想和行為的界限，而非參政群體的范圍，不能體現(xiàn)限制了參政群體范圍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1915年，陳獨(dú)秀在《敬告青年》中說：“自覺者何？自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可卑也”；后來，陳獨(dú)秀在《解放》中說：“解放重在自動，不只是被動的意思，個(gè)人主觀上有了覺悟，自己從種種束縛的不正當(dāng)?shù)乃枷肓?xí)慣迷信中解放出來”。材料表明陳獨(dú)秀（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的重要性 B.著力養(yǎng)成青年的奮斗精神C.突出思想獨(dú)立的必要性 D.注重理性覺醒和科學(xué)教育【答案】C【解析】據(jù)題干可知，陳獨(dú)秀在《敬告青年》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自我覺醒和價(jià)值認(rèn)識，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識到自己的價(jià)值和責(zé)任，并且不應(yīng)自視卑微；而在《解放》中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了解放的重要性，指出解放不僅僅是被動地接受外界的影響，而是個(gè)人在主觀上的覺悟，要從各種不正當(dāng)?shù)乃枷肓?xí)慣和迷信中解放出來。這表明陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是思想獨(dú)立的必要性，即個(gè)人應(yīng)該具有獨(dú)立思考的能力，擺脫傳統(tǒng)束縛，形成自己的思想和見解，C項(xiàng)正確。強(qiáng)調(diào)個(gè)人覺醒和價(jià)值不等同于個(gè)人主義，排除A項(xiàng)；材料沒有提及奮斗精神，排除B項(xiàng)；材料沒有提及科學(xué)教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.如圖中國古代青銅工匠東渡路線復(fù)原示意圖，此圖可以用來佐證古代亞洲（）A.青銅文明的起源 B.文化傳播的狀況 C.商品流動的特點(diǎn) D.儒家文化的范圍【答案】B【解析】據(jù)材料圖片信息和所學(xué)可知，秦漢時(shí)期，中國古代青銅工藝東渡經(jīng)過朝鮮半島最終傳入日本，此圖佐證了古代亞洲文化傳播的狀態(tài)，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，圖片是青銅工藝傳播的路線圖，而不是青銅文明的起源問題，且青銅文明的繁盛時(shí)期主要在夏商周三朝，與材料不符，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，青銅工匠東渡是技術(shù)的傳播，而不是商品的流動，排除C項(xiàng)；儒家文化屬于文化層面，與材料中的手工業(yè)技術(shù)傳播無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.勞動歌是勞苦的黑人奴隸在工作時(shí)所唱的歌曲，19世紀(jì)中葉普遍存在于美國南方的棉花地、港口、鐵路和農(nóng)村等地區(qū)，在此基礎(chǔ)上誕生了爵士樂的雛形。20世紀(jì)初，一些紐約樂隊(duì)演奏這些音樂，引起轟動，此后經(jīng)過不斷發(fā)展，爵士樂成為美國典型流行文化。這表明美國流行文化具有（）A.多元性 B.地域性 C.交融性 D.階級性【答案】C【解析】根據(jù)材料爵士樂原來是從勞動歌演化而來的，通過鄉(xiāng)村和城市的文化交融，到20世紀(jì)初一些紐約樂隊(duì)演奏這些音樂，爵士樂成為美國的典型流行文化，C項(xiàng)正確；多元性提現(xiàn)的是文化的不同，材料強(qiáng)調(diào)的是文化的融合，排除A項(xiàng)；地域性強(qiáng)調(diào)的是地域特點(diǎn)，材料沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；階級性體現(xiàn)在不同階級的對立上，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.如圖德國歷史學(xué)家斯賓格勒在1918年7月出版的《西方的沒落》一書中的摘錄片段。這種現(xiàn)象意味著（）每一種文化猶如有機(jī)體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程?！ㄒ郧埃└鞔笪幕及盐覀儺?dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……（現(xiàn)在）不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位。A.德國的戰(zhàn)敗不可避免 B.世界文化中心正在向美洲轉(zhuǎn)移C.西方的霸權(quán)已經(jīng)完結(jié) D.亞非拉民族解放將會蓬勃發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)題干，斯賓格勒在《西方的沒落》中所提到的文化有機(jī)體理論，認(rèn)為每一種文化都有其生命周期，包括發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程；他指出，過去人們往往認(rèn)為西方文化是世界事變的中心，但現(xiàn)在這種觀念正在改變，不再承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位，并結(jié)合所學(xué)知識可知，斯賓格勒的觀點(diǎn)暗示西方文化可能正在經(jīng)歷衰亡的過程，這將導(dǎo)致西方霸權(quán)的結(jié)束，C項(xiàng)正確；斯賓格勒討論的是文化而非具體的政治事件或戰(zhàn)爭結(jié)果，排除A項(xiàng)；雖然斯賓格勒提到了文化中心的變化，但并沒有明確指出是向美洲轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；斯賓格勒的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化的平等和不再承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位，這可以被解釋為對其他文化的認(rèn)可和尊重，但沒有明確指出是亞非拉文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本題共4題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。歷史縮影：宋代都城商業(yè)廣告宋代是中國古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變動時(shí)期，也是商業(yè)環(huán)境和廣告環(huán)境發(fā)生較大變化時(shí)期。伴隨著商品貿(mào)易的發(fā)展和市場的繁榮，其廣告表現(xiàn)形式更加多樣化，傳統(tǒng)的廣告形式進(jìn)一步發(fā)展，新型的廣告形式也不斷出現(xiàn)。宋代都城廣告類型表廣告類型具體形態(tài)資料來源招幌廣告各具經(jīng)營特色、經(jīng)營風(fēng)格的店鋪散落在居民區(qū)中的大街小巷，隨處可見“劉家上色沉檀棟香”“楊家應(yīng)癥”“王家羅錦疋帛鋪”“王員外家”“劉家上色”等店招?！肚迕魃虾訄D》叫賣廣告從城外守門入城貨賣，至天明不絕。更有御街州橋至南內(nèi)前趁朝賣藥及飲食者，吟叫百端?！稏|京夢華錄》店堂裝飾酒肆門首，排設(shè)杈子及桅子燈等，蓋因五代時(shí)郭高祖游幸汁京，茶樓酒肆俱如此裝飾，故至今店家仿效成俗也。《夢粱錄·酒肆》印刷廣告出現(xiàn)獨(dú)立于出現(xiàn)了獨(dú)立于產(chǎn)品和店鋪之外的廣告形式：濟(jì)南劉家功夫針鋪的銅版雕版印刷廣告；書籍廣告中國歷史博物館燈飾廣告就中蓮華王家香鋪燈火出群?！稏|京夢華錄》——據(jù)楊海軍《中國古代商業(yè)廣告史》整理對宋代都城商業(yè)廣告的特點(diǎn)進(jìn)行合理的闡釋?！敬鸢浮克未侵袊鴼v史上一個(gè)重要的時(shí)期，其商業(yè)廣告的特點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋：1.

多樣性：宋代的商業(yè)廣告形式多種多樣，包括招幌廣告、叫賣廣告、店堂裝飾、印刷廣告和燈飾廣告等。這些廣告形式不僅豐富了商業(yè)宣傳的手段，也反映了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的活躍程度。2.

商家特色：招幌廣告中提到的“劉家上色沉檀棟香”、“楊家應(yīng)癥”等，體現(xiàn)了不同商家的特色。這些廣告往往以商家的姓氏或產(chǎn)品特點(diǎn)命名，便于消費(fèi)者識別和記憶。3.

視覺沖擊力：店堂裝飾和燈飾廣告利用了視覺元素來吸引顧客的注意。例如，酒肆門首的杈子和桅子燈等裝飾，以及香鋪的燈火，都具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能夠吸引顧客進(jìn)入店鋪。4.

口頭傳播：叫賣廣告體現(xiàn)了口頭傳播的重要性。商販通過吟唱、叫賣等方式，將商品信息傳遞給過往的行人，這種形式的廣告具有即時(shí)性和互動性。5.

技術(shù)進(jìn)步：印刷廣告的出現(xiàn)標(biāo)志著技術(shù)的進(jìn)步。通過銅版雕版印刷技術(shù)，商家能夠制作出更加精細(xì)和標(biāo)準(zhǔn)化的廣告，這提高了廣告的傳播效率。6.

市場導(dǎo)向：宋代的商業(yè)廣告體現(xiàn)了市場導(dǎo)向的特點(diǎn)。商家根據(jù)市場需求和消費(fèi)者偏好來設(shè)計(jì)和發(fā)布廣告，以滿足不同消費(fèi)者的需求，商業(yè)廣告成為推動商品流通和市場繁榮的重要手段?？偟膩碚f，宋代的商業(yè)廣告是當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影，促進(jìn)了商品的流通和市場的繁榮?！窘馕觥繐?jù)材料“宋代是中國古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變動時(shí)期，也是商業(yè)環(huán)境和廣告環(huán)境發(fā)生較大變化時(shí)期。伴隨著商品貿(mào)易的發(fā)展和市場的繁榮，其廣告表現(xiàn)形式更加多樣化，傳統(tǒng)的廣告形式進(jìn)一步發(fā)展，新型的廣告形式也不斷出現(xiàn)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可得出，宋代商業(yè)廣告表現(xiàn)形式更加多樣化、新型廣告不斷出現(xiàn)，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。據(jù)材料二可得出，宋代商業(yè)廣告具有商家特色、視覺沖擊力、口頭傳播、技術(shù)進(jìn)步、市場導(dǎo)向等特點(diǎn)，結(jié)合材料二中的具體事例進(jìn)行闡釋即可。17.閱讀材料，回答問題。崔溥《漂海錄》與明代社會材料一明弘治元年（1488年）正月，35歲的朝鮮儒士、弘文館副校理崔溥在濟(jì)州島執(zhí)行公務(wù)，返鄉(xiāng)奔父喪，遭遇海上風(fēng)浪，漂海13天后，在中國浙江臺州府臨?？h界登岸，意外開啟了4個(gè)半月的中國之旅。后走陸路至杭州，由杭州沿京杭大運(yùn)河行水路至北京，再由北京走陸路至鴨綠江返回朝鮮?；貒?，他用漢文寫出了《漂海錄》，這部以日記體形式的著作，涉及明朝弘治初年政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、交通以及市井風(fēng)情等方面的情況?！獡?jù)林海金《崔溥與〈漂海錄〉》等整理材料二2016年11月，由浙江省博物館與韓國國立濟(jì)州博物館共同舉行的展覽“漂海聞見——15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南”，以《漂海錄》為線索，輔以中韓兩國超過300件館藏文物，重點(diǎn)探尋崔溥在中國江南的游歷足跡，展示《漂海錄》中生動的人物及其所生活的時(shí)代盛況。展覽分為四個(gè)單元：——據(jù)王佳月《以個(gè)人為支點(diǎn)——浙江省博物館“漂海聞見”展覽回顧》整理（1）假設(shè)你是崔溥的隨從，替他給朝鮮國王草擬一篇關(guān)于當(dāng)時(shí)明朝情況的簡要報(bào)告，要涉及哪些內(nèi)容？（2）如果你是一位史學(xué)雜志編輯，請你對材料二中的展覽寫一個(gè)簡評。【答案】（1）內(nèi)容：政治情況：明朝弘治初年的政治狀況，包括當(dāng)時(shí)的皇帝、朝廷的治理情況以及與朝鮮的外交關(guān)系；軍事概況：明朝的軍事力量、邊防情況以及軍事設(shè)施等；經(jīng)濟(jì)狀況：明朝的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展情況，以及與朝鮮的貿(mào)易往來；文化特色：明朝的文化成就，如文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面的發(fā)展，以及儒學(xué)的影響；交通狀況：明朝的交通網(wǎng)絡(luò)，特別是京杭大運(yùn)河的使用情況，以及陸路交通的發(fā)展；市井風(fēng)情：明朝普通百姓的生活情況，包括飲食起居、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等社會生活的細(xì)節(jié)。（2）簡評：展覽以崔溥的《漂海錄》為線索，深入探討了15世紀(jì)朝鮮儒士眼中的中國江南，這一獨(dú)特的視角為理解明代江南的社會文化提供了寶貴的第一手資料。展覽匯集了中韓兩國超過300件館藏文物，這些文物不僅展示了明代江南的物質(zhì)文化，還反映了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣和社會風(fēng)貌。通過崔溥的視角，展覽展現(xiàn)了中韓兩國在文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與互動，強(qiáng)調(diào)了歷史上兩國間的友好關(guān)系。展覽不僅是對崔溥個(gè)人經(jīng)歷的回顧，也是對明代中國社會的一個(gè)全面展示，對于增進(jìn)當(dāng)代人對歷史的認(rèn)識和理解具有重要的教育意義。展覽分為四個(gè)單元，從不同角度展現(xiàn)了明代江南的各個(gè)方面，布局合理，內(nèi)容豐富，為觀眾提供了一次深入了解明代江南的機(jī)會?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一、二可知，崔浦在中國浙江臺州府臨?？h界登后走陸路至杭州，由杭州沿京杭大運(yùn)河行水路至北京，再由北京走陸路至鴨綠江返回朝鮮，在這一過程中，可以了解到明朝的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、市井風(fēng)情等方面的內(nèi)容。因?yàn)榇藞?bào)告要呈給朝鮮國王，應(yīng)側(cè)重與朝鮮有關(guān)的內(nèi)容，例如中朝貿(mào)易等；朝鮮作為明朝的藩屬國，深受中國文化的影響，還應(yīng)側(cè)重說明明朝值得朝鮮學(xué)習(xí)借鑒的事物?！拘?】據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，可以從展覽主題、展品數(shù)量、展覽布局、展覽的文化教育意義等角度進(jìn)行評析。如：展覽以崔溥的《漂海錄》為線索，深入探討了15世紀(jì)朝鮮儒士眼中的中國江南，這一獨(dú)特的視角為理解明代江南的社會文化提供了寶貴的第一手資料。展覽匯集了中韓兩國超過300件館藏文物，這些文物不僅展示了明代江南的物質(zhì)文化，還反映了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣和社會風(fēng)貌。通過崔溥的視角，展覽展現(xiàn)了中韓兩國在文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與互動，強(qiáng)調(diào)了歷史上兩國間的友好關(guān)系。展覽不僅是對崔溥個(gè)人經(jīng)歷的回顧，也是對明代中國社會的一個(gè)全面展示，對于增進(jìn)當(dāng)代人對歷史的認(rèn)識和理解具有重要的教育意義。展覽分為四個(gè)單元，從不同角度展現(xiàn)了明代江南的各個(gè)方面，布局合理，內(nèi)容豐富，為觀眾提供了一次深入了解明代江南的機(jī)會。18.閱讀材料，回答問題。魯運(yùn)河沿線聚落的空間變遷材料一清代末期魯運(yùn)河沿線的聚落分布仍集中于運(yùn)河沿線發(fā)展，但是，相比較于明代末期，魯運(yùn)河沿線聚落的分布趨近于遠(yuǎn)離運(yùn)河沿線緩沖半徑的區(qū)域，且中間距離段聚落分布相對均衡。曾經(jīng)繁盛一時(shí)的運(yùn)河城市帶逐漸黯然失色。材料二——材料一、二均摘自趙亞琛《大運(yùn)河沿線聚落空間解析及適應(yīng)性發(fā)展研究》材料三魯運(yùn)河相關(guān)歷史大事記（部分）·1855年，黃河主流從河南蘭考決口改道北上，運(yùn)河河道淤塞，廢弛近十余年。·1855-1868年，運(yùn)河沿線成為廝殺的戰(zhàn)場?！?858-1860年，南京、煙臺、天津開放為通商口岸?！?872年，輪船招商局開始承運(yùn)漕糧，海運(yùn)漕糧遂成定例?！?900年，京津鐵路建成?！?902年，清政府正式宣布漕運(yùn)制度廢止。·1908年，滬寧鐵路建成。·辛亥革命后，山東省公路建設(shè)發(fā)展較快，大運(yùn)河沿線的德州、聊城、臨清、濟(jì)寧等地都有公路通往其它地區(qū)；山東分布最密集的交通運(yùn)輸線路在膠東和魯西北地區(qū)，即黃河以北地區(qū)的運(yùn)河區(qū)?！?0世紀(jì)初，山東東部沿海開設(shè)多個(gè)通商口岸，山東的經(jīng)濟(jì)重心開始逐漸向東南沿海偏移。——據(jù)武翠、王敏《試析京杭運(yùn)河山東段在近代的衰落原因》等整理結(jié)合材料，以“魯運(yùn)河沿線聚落的空間變遷”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】示例：魯運(yùn)河沿線聚落的空間變遷在清代末期，魯運(yùn)河沿線的聚落分布主要集中在運(yùn)河沿線，但與明代末期相比，聚落的分布逐漸遠(yuǎn)離運(yùn)河沿線的緩沖半徑區(qū)域，中間距離段的聚落分布變得相對均衡。這標(biāo)志著曾經(jīng)繁榮一時(shí)的運(yùn)河城市帶開始逐漸失去往日的光輝。魯運(yùn)河沿線聚落空間變遷的原因主要有：1.

自然災(zāi)害的影響：1855年，黃河主流從河南蘭考決口改道北上，導(dǎo)致運(yùn)河河道淤塞，廢弛近十余年。這一自然災(zāi)害對運(yùn)河的運(yùn)輸功能造成了嚴(yán)重的破壞；2.

戰(zhàn)爭的破壞：1855-1868年，運(yùn)河沿線成為廝殺的戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭的破壞進(jìn)一步削弱了運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)和社會秩序；3.

交通方式的變革：1872年，輪船招商局開始承運(yùn)漕糧，海運(yùn)漕糧成為定例，這標(biāo)志著傳統(tǒng)運(yùn)河運(yùn)輸方式開始向海運(yùn)轉(zhuǎn)變。1900年京津鐵路建成，1908年滬寧鐵路建成，鐵路運(yùn)輸?shù)呐d起進(jìn)一步削弱了運(yùn)河的運(yùn)輸?shù)匚唬?.

漕運(yùn)制度的廢止：1902年，清政府正式宣布漕運(yùn)制度廢止，這直接導(dǎo)致了運(yùn)河沿線聚落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到?jīng)_擊；5.

公路建設(shè)的發(fā)展：辛亥革命后，山東省公路建設(shè)發(fā)展較快，大運(yùn)河沿線的德州、聊城、臨清、濟(jì)寧等地都有公路通往其他地區(qū)，公路運(yùn)輸?shù)谋憷詾檠鼐€聚落提供了新的發(fā)展空間；6.

經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移：20世紀(jì)初，山東東部沿海開設(shè)多個(gè)通商口岸，山東的經(jīng)濟(jì)重心開始逐漸向東南沿海偏移，這導(dǎo)致運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)地位相對下降。綜上所述，魯運(yùn)河沿線聚落的空間變遷是多種因素共同作用的結(jié)果。自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭破壞、交通方式的變革、漕運(yùn)制度的廢止、公路建設(shè)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，這些因素共同推動了聚落空間的變遷，使得運(yùn)河沿線的聚落逐漸遠(yuǎn)離運(yùn)河，向其他地區(qū)擴(kuò)散。這一變遷過程不僅反映了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，也揭示了歷史發(fā)展中的必然趨勢?！窘馕觥繐?jù)材料一、二可知魯運(yùn)河沿線聚落的空間變遷：聚落的分布逐漸遠(yuǎn)離運(yùn)河沿線的緩沖半徑區(qū)域，中間距離段的聚落分布變得相對均衡。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識可知這一變遷的主要原因是：

1.

自然災(zāi)害的影響：1855年，黃河主流從河南蘭考決口改道北上，導(dǎo)致運(yùn)河河道淤塞，廢弛近十余年。這一自然災(zāi)害對運(yùn)河的運(yùn)輸功能造成了嚴(yán)重的破壞；2.

戰(zhàn)爭的破壞：1855-1868年，運(yùn)河沿線成為廝殺的戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭的破壞進(jìn)一步削弱了運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)和社會秩序；3.

交通方式的變革：1872年，輪船招商局開始承運(yùn)漕糧，海運(yùn)漕糧成為定例，這標(biāo)志著傳統(tǒng)運(yùn)河運(yùn)輸方式開始向海運(yùn)轉(zhuǎn)變。1900年京津鐵路建成，1908年滬寧鐵路建成，鐵路運(yùn)輸?shù)呐d起進(jìn)一步削弱了運(yùn)河的運(yùn)輸?shù)匚唬?.

漕運(yùn)制度的廢止：1902年，清政府正式宣布漕運(yùn)制度廢止，這直接導(dǎo)致了運(yùn)河沿線聚落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到?jīng)_擊；5.

公路建設(shè)的發(fā)展：辛亥革命后，山東省公路建設(shè)發(fā)展較快，大運(yùn)河沿線的德州、聊城、臨清、濟(jì)寧等地都有公路通往其他地區(qū)，公路運(yùn)輸?shù)谋憷詾檠鼐€聚落提供了新的發(fā)展空間；6.

經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移：20世紀(jì)初，山東東部沿海開設(shè)多個(gè)通商口岸，山東的經(jīng)濟(jì)重心開始逐漸向東南沿海偏移，這導(dǎo)致運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)地位相對下降。19.閱讀材料，回答問題。時(shí)代中的商務(wù)印書館誕生于1897年的商務(wù)印書館是近代中國文化發(fā)展的產(chǎn)物。如果不是近現(xiàn)代中西文化的交往，如果不是1895年甲午戰(zhàn)爭失敗對廣大中國士人形成巨大的思想沖擊，如果不是戊戌變法失敗，一大批士人流落民間，就不會有商務(wù)印書館，也就不會有中國的近現(xiàn)代出版業(yè)。同樣，如果不是商務(wù)印書館中的一批文化人有意識地扶持和推動當(dāng)時(shí)的各種文化思潮，有意識地出版各種思想文化出版物，中國的近現(xiàn)代文化探索，無疑也要遜色得多。翻閱商務(wù)印書館的館史資料，人們會注意到，差不多所有第一流的現(xiàn)代學(xué)者，都與商務(wù)印書館打過交道，如康有為、梁啟超、王國維、章太炎、嚴(yán)復(fù)、蔡元培、胡適、陳寅恪、錢穆等，甚至一些重要的政界人物，如盛宣懷、孫中山、汪精衛(wèi)、陳獨(dú)秀等，也與商務(wù)印書館有密切的交往關(guān)系。同樣，影響近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)文化的許多重要著作、重要刊物，也都是由商務(wù)印書館組織出版、發(fā)行的，如嚴(yán)（復(fù)）譯名著、梁啟超的《清代學(xué)術(shù)概論》、胡適的《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）、金岳霖的《論道》、陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、錢穆的《國史大綱》、熊十力的《新唯識論》等。因此，一部商務(wù)印書館的歷史，從一個(gè)側(cè)面能夠反映出中國思想文化的近現(xiàn)代歷史?！幾詶顡P(yáng)《商務(wù)印書館：民間出版業(yè)的興衰》（1）商務(wù)印書館形成的時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？（2）談?wù)勀銓ι虅?wù)印書館價(jià)值的認(rèn)識?！敬鸢浮浚?）時(shí)代：西學(xué)東漸；民族危機(jī)不到加深；一批先進(jìn)中國人積極探索救國道路；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。（2）價(jià)值：

文化交流的橋梁；思想啟蒙的先鋒；學(xué)術(shù)研究的推動者；文化傳承的守護(hù)者；社會變革的參與者；

民間出版業(yè)的典范。

【解析】【小問1】據(jù)材料“如果不是近現(xiàn)代中西文化的交往，如果不是 1895年甲午戰(zhàn)爭失敗對廣大中國士人形成巨大的思想沖擊，如果不是戊戌變法失敗，一大批士人流落民間，就不會有商務(wù)印書館，也就不會有中國的近現(xiàn)代出版業(yè)。同樣，如果不是商務(wù)印書館中的一批文化人有意識地扶持和推動當(dāng)時(shí)的各種文化思潮，有意識地出版各種思想文化出版物，中國的近現(xiàn)代文化探索，無疑也要遜色得多?！笨芍虅?wù)印書館誕生于19世紀(jì)末的中國，結(jié)合時(shí)代背景可得出，西學(xué)東漸；民族危機(jī)不到加深；一批先進(jìn)中國人積極探索救國道路；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展?！拘?】據(jù)材料“ 時(shí)代中的商務(wù)印書館誕生于 1897年的商務(wù)印書館是近代中國文化發(fā)展的產(chǎn)物?！?、“如果不是商務(wù)印書館中的一批文化人有意識地扶持和推動當(dāng)時(shí)的各種文化思潮，有意識地出版各種思想文化出版物，中國的近現(xiàn)代文化探索，無疑也要遜色得多。翻閱商務(wù)印書館的館史資料，人們會注意到，差不多所有第一流的現(xiàn)代學(xué)者，都與商務(wù)印書館打過交道”、“影響近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)文化的許多重要著作、重要刊物，也都是由商務(wù)印書館組織出版、發(fā)行的”并結(jié)合所學(xué)知識可得出，商務(wù)印書館的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：文化交流的橋梁：商務(wù)印書館作為民間出版業(yè)的重要代表，促進(jìn)了中西文化的交流，引進(jìn)和翻譯了許多西方的先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)，對中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；思想啟蒙的先鋒：商務(wù)印書館出版了許多具有啟蒙意義的著作，如嚴(yán)復(fù)的翻譯作品、梁啟超的《清代學(xué)術(shù)概論》等，這些作品推動了中國社會的思想解放和文化更新；學(xué)術(shù)研究的推動者：商務(wù)印書館出版了大量學(xué)術(shù)著作，如胡適的《中國哲學(xué)史大綱》、陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》等，為學(xué)術(shù)研究提供了豐富的資料和參考，促進(jìn)了中國學(xué)術(shù)的發(fā)展；文化傳承的守護(hù)者：商務(wù)印書館不僅推動新思想的傳播，也致力于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，出版了許多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化和歷史的研究著作；社會變革的參與者：商務(wù)印書館與許多重要的政治人物有著密切的交往，如孫中山、陳獨(dú)秀等，這些人物在中國近現(xiàn)代史上扮演了重要角色，商務(wù)印書館在一定程度上參與并見證了這一時(shí)期的社會變革；

民間出版業(yè)的典范：商務(wù)印書館的成功，展示了民間力量在文化發(fā)展中的巨大潛力，為后來的民間出版業(yè)樹立了榜樣。山東省棗莊市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題2024.07注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，只需交回答題卡。第Ⅰ卷（選擇題共45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.在商代晚期，“公”是商王對其旁系親屬的稱呼。及至西周，除了周王室貴族有憑血緣關(guān)系而被稱“公”者外，周王還常把“公”這個(gè)稱號授予功臣，并以此凸顯周王室與他們之間兄弟般的密切關(guān)系。這一變化反映了（）A.西周貴族政治的逐漸穩(wěn)固 B.等級觀念逐漸呈現(xiàn)生活化態(tài)勢C.統(tǒng)治者意圖擴(kuò)大統(tǒng)治根基 D.天下一家文化心理認(rèn)同的形成【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：商代晚期到西周，統(tǒng)治者將“公”這個(gè)稱號的范圍擴(kuò)大，是為了擴(kuò)大其統(tǒng)治根基，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，西周貴族政治是一種血緣世襲的統(tǒng)治制度，材料中周王卻將“公”這個(gè)稱號授予不一定有血緣關(guān)系的功臣，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，等級觀念可以強(qiáng)化也可以弱化，但從沒有過生活化，等級觀念生活化態(tài)勢此說法有誤，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，天下一家的華夏認(rèn)同指的是周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏，對華夏產(chǎn)生文化心理認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家代表人物孟子主張“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！薄拌罴q之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道得其民，斯得天下矣。”這反映其思想特點(diǎn)是（）A.以人為本 B.關(guān)注本心 C.崇德重禮 D.敬天保民【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：孟子認(rèn)為人類只有通過思考才能獲得真正，是對人類思考的贊美也是對勤于思考的鼓勵，而夏商末代統(tǒng)治者之所以失去天下是因?yàn)樗麄兪チ巳嗣?、失去了民心，孟子意在表達(dá)以人為本的思想，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，關(guān)注本心是北宋思想家陸九淵提出的，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，崇德厚禮是孔子思想內(nèi)容，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，敬天保民是強(qiáng)調(diào)“上天”把統(tǒng)治人間的“天命”交給有德者，一旦統(tǒng)治者“失德”就會失去上天的庇佑，新的有德者即取而代之，作為統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配位”，材料中只強(qiáng)調(diào)人民的重要性，沒有強(qiáng)調(diào)上天，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.戰(zhàn)國時(shí)，各國普遍按田畝征稅，連貴族大臣都不得逃避。趙奢在趙國擔(dān)任田部吏，平原君手下人拒絕納稅，被趙奢誅殺九人，嚇得趙國再也無人敢拒繳賦稅。這一做法旨在（）A.推廣按畝征稅 B.承認(rèn)土地私有 C.打擊貴族豪強(qiáng) D.增加國家收入【答案】D【解析】據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期，各國進(jìn)行變法，目的是富國強(qiáng)兵，各國普遍按田畝征稅，其目的是增加國家財(cái)政收入，D項(xiàng)正確；推廣按畝征稅、承認(rèn)土地私有、打擊貴族豪強(qiáng)都不是最終目的，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.云夢秦簡《田律》《倉律》中記載，地方官需要準(zhǔn)確地向朝廷報(bào)告其所轄土地的田畝面積、種植情況、莊稼長勢以及自然災(zāi)害，國家要求官員按時(shí)視察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，下命令保護(hù)山林川澤、禁止隨意砍伐捕撈。這表明此時(shí)（）A.國家強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的控制 B.朝廷實(shí)行重農(nóng)抑商政策C.土地國有制度依然盛行 D.中央集權(quán)體制開始確立【答案】A【解析】材料所述體現(xiàn)秦朝通過地方官員，加強(qiáng)對土地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、山林川澤的管理，體現(xiàn)國家強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的控制，A項(xiàng)正確；要求官員報(bào)告土地的田畝面積、種植情況、莊稼長勢以及自然災(zāi)害，體現(xiàn)“重農(nóng)”，但材料沒有“抑商”相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料中提及國家加強(qiáng)對“土地”“山林川澤”的管理，但看不出歸私人還是國家所有。且秦朝已經(jīng)確立土地私有制，排除C項(xiàng)；材料涉及國家對官員的管理，涉及中央集權(quán)，但看不出“開始”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.劉向編纂《新序》《說苑》《列女傳》等書，所取內(nèi)容為“興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者”或“傳記行事”，具有明確的“戒天子”“陳法戒”等條目。由此可知，劉向這一做法主要服務(wù)于（）A.儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位 B.漢家王朝的政治統(tǒng)治C.普通百姓的社會教化 D.傳統(tǒng)禮制的恢復(fù)重建【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了以女子之事勸解帝王，其目的是維護(hù)漢家王朝的政治統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期儒學(xué)成為正統(tǒng)，此時(shí)儒學(xué)思想還停留在傳統(tǒng)的官方哲學(xué)領(lǐng)域，而劉向的編書屬于兩漢時(shí)期的文化，二者不是一個(gè)概念，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，劉向編書目的是為了勸諫帝王，而非為了教化普通百姓，排除C項(xiàng)；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了勸諫當(dāng)時(shí)和之后的天子，與恢復(fù)重建傳統(tǒng)禮制相悖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下表是中國古代某一朝代黃河流域和長江下游地區(qū)的水利工程情況表。該時(shí)期是（）道州數(shù)縣數(shù)水利工程總數(shù)未確知具體時(shí)間的工程數(shù)前期工程占總數(shù)的%關(guān)內(nèi)河南河?xùn)|河北淮南江南101461751718198318388242517522074223246%88%94%84.6%30%33.7%A.漢朝 B.唐朝 C.南宋 D.明朝【答案】B【解析】根據(jù)表格信息可以看出，這一時(shí)期黃河流域的水利工程數(shù)要多于長江流域，但長江流域的水利工程數(shù)也有一定的增加，由此判斷該時(shí)期應(yīng)該是唐朝，B項(xiàng)正確；漢朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心位于黃河流域，長江流域開發(fā)有限，水利工程數(shù)應(yīng)該較少，所以不是漢朝，排除A項(xiàng)；南宋和明朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，南方的水利工程數(shù)應(yīng)該多于北方，所以不是南宋和明朝時(shí)期，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.唐朝士人群體中存在“覓舉”的風(fēng)氣。有評說：“方今舉士，明詔方下，固已驅(qū)馳府寺之廷，出入王公之第，陳篇希恩，奏記誓報(bào)。故俗號舉人皆稱覓舉?！痹陔娪啊堕L安三萬里》中，亦有李白將自己的《大鵬賦》遞給當(dāng)?shù)毓賳T，希望獲得薦舉的片斷?！耙捙e”反映了當(dāng)時(shí)（）A.科舉取士擴(kuò)大了選官的范圍 B.士族依舊把持著選官權(quán)力C.薦舉仍然是選官的重要途徑 D.士人主動向官員自薦求仕【答案】C【解析】據(jù)題意可知，“覓舉”是指在科舉考試之前，應(yīng)試的舉人尋找王公貴族或者其他名人，向他們展現(xiàn)自己的作品和能力，希望得到他們的推薦，說明在唐朝時(shí)期的科舉制中，薦舉仍然是選官的重要途徑，C項(xiàng)正確；材料反映的是唐朝科舉制中的選官特點(diǎn)，并沒有體現(xiàn)選官范圍的擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；唐朝時(shí)期科舉制的實(shí)施使士族不能再把持選官權(quán)力，排除B項(xiàng)；士人是向官員自薦，希望得到官員的推薦，而不是在獲得官職，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.元朝色目人在詩文書畫等漢文化領(lǐng)域達(dá)到相當(dāng)高的造詣，而且真誠地以自身漢文化造詣為榮，同時(shí)漢族士人在給色目人詩文集作序或者與其詩文贈答時(shí)，也從漢文化的角度對他們表現(xiàn)出深切的接受和認(rèn)同，這一現(xiàn)象表明元朝（）A.具有較強(qiáng)的文化認(rèn)同意識 B.因俗而治的政策成效顯著C.統(tǒng)一多民族國家開始形成 D.漢文化具有較強(qiáng)的吸引力【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：元朝時(shí)色目人對中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出濃厚的喜好，并且部分色目人取得了較高的漢文化造詣，體現(xiàn)了漢文化具有較強(qiáng)的吸引力，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，元朝統(tǒng)治者一面“行漢法”，另一面對不同民族實(shí)行明顯的差別對待，造成了民族間的對立與歧視，因此元朝很難形成較高的文化認(rèn)同，排除A項(xiàng)；材料中色目人對漢文化高度贊同和喜愛，是民間自發(fā)行為而非官方引導(dǎo)，與國家政策“因俗而治”無關(guān)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，華夏統(tǒng)一多民族國家始于秦漢，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭，有人認(rèn)為，“自由貿(mào)易者背后的經(jīng)濟(jì)能力極其強(qiáng)大，無法遏制或阻擋”“如果在鴉片之外還有其他好的選擇，比如說糖蜜或大米，這場沖突就可能被稱為糖蜜戰(zhàn)爭或者大米戰(zhàn)爭”。這意在強(qiáng)調(diào)（）A.自由貿(mào)易的重要性 B.戰(zhàn)爭起因的復(fù)雜性C.鴉片輸入的危害性 D.戰(zhàn)爭發(fā)生的必然性【答案】D【解析】根據(jù)材料“如果在鴉片之外還有其他好的選擇，比如說糖蜜或者大米，這場沖突就可能被稱為糖蜜戰(zhàn)爭或者大米戰(zhàn)爭”結(jié)合所學(xué)知識可知，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因是英國想要打開中國市場，因此戰(zhàn)爭不可避免，具有必然性，D項(xiàng)正確；材料認(rèn)為自由貿(mào)易是鴉片戰(zhàn)爭的起因，并非強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易的重要性，排除A項(xiàng)；材料列舉的原因只有一項(xiàng)，而非多項(xiàng)，無法體現(xiàn)出復(fù)雜性，排除B項(xiàng)；鴉片危害與材料觀點(diǎn)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)指出：“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡?！边@一觀點(diǎn)旨在（）A.加強(qiáng)中西交流 B.倡導(dǎo)社會制度變革 C.踐行中體西用 D.揭露社會轉(zhuǎn)型艱難【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：嚴(yán)復(fù)作為資產(chǎn)階級維新派，他是反對像洋務(wù)運(yùn)動那樣簡單粗暴的在不改變中國體制前提下用西方學(xué)說改造中國，他認(rèn)為中國應(yīng)該進(jìn)行更為徹底的變革，他倡導(dǎo)的是社會制度變革，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，嚴(yán)復(fù)意在對內(nèi)效仿西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)行社會變革，與是否要加強(qiáng)對外交流無關(guān)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，嚴(yán)復(fù)是反對中體西用的，排除C項(xiàng)；材料中嚴(yán)復(fù)意在社會變革，至于社會變革是艱難還是容易，材料并沒有提及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.這是一幅清末新政時(shí)期，名為《畫地為牢》的漫畫，清政府的這一行為（）A.客觀上壯大了革命的力量 B.規(guī)范了社會法律秩序C.實(shí)際上維護(hù)了清朝的統(tǒng)治 D.限制了參政群體范圍【答案】A【解析】材料漫畫中一位清朝官員為留學(xué)生畫圈，寓意清政府希望加強(qiáng)對留學(xué)生的控制，但畫出的界限很容易就會被突破，結(jié)合所學(xué)，清末留學(xué)生在接受近代民主科學(xué)理念、實(shí)現(xiàn)思想覺醒之后，就會產(chǎn)生要求推翻封建專制的觀念，甚至參與到革命運(yùn)動中，客觀上壯大了革命的力量，A項(xiàng)正確；“畫地為牢”反映清政府難以保持對留學(xué)生的控制，體現(xiàn)“失控”而非“規(guī)范了秩序”，排除B項(xiàng)；清末留學(xué)生接受進(jìn)步思想，很多參與了推翻清朝封建統(tǒng)治的革命運(yùn)動，一定程度上加速清朝滅亡，而非“維護(hù)了清朝的統(tǒng)治”，排除C項(xiàng)；漫畫中清朝官員劃出的是留學(xué)生思想和行為的界限，而非參政群體的范圍，不能體現(xiàn)限制了參政群體范圍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1915年，陳獨(dú)秀在《敬告青年》中說：“自覺者何？自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可卑也”；后來，陳獨(dú)秀在《解放》中說：“解放重在自動，不只是被動的意思，個(gè)人主觀上有了覺悟，自己從種種束縛的不正當(dāng)?shù)乃枷肓?xí)慣迷信中解放出來”。材料表明陳獨(dú)秀（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的重要性 B.著力養(yǎng)成青年的奮斗精神C.突出思想獨(dú)立的必要性 D.注重理性覺醒和科學(xué)教育【答案】C【解析】據(jù)題干可知，陳獨(dú)秀在《敬告青年》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自我覺醒和價(jià)值認(rèn)識，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識到自己的價(jià)值和責(zé)任，并且不應(yīng)自視卑微；而在《解放》中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了解放的重要性，指出解放不僅僅是被動地接受外界的影響，而是個(gè)人在主觀上的覺悟，要從各種不正當(dāng)?shù)乃枷肓?xí)慣和迷信中解放出來。這表明陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是思想獨(dú)立的必要性，即個(gè)人應(yīng)該具有獨(dú)立思考的能力，擺脫傳統(tǒng)束縛，形成自己的思想和見解，C項(xiàng)正確。強(qiáng)調(diào)個(gè)人覺醒和價(jià)值不等同于個(gè)人主義，排除A項(xiàng)；材料沒有提及奮斗精神，排除B項(xiàng)；材料沒有提及科學(xué)教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.如圖中國古代青銅工匠東渡路線復(fù)原示意圖，此圖可以用來佐證古代亞洲（）A.青銅文明的起源 B.文化傳播的狀況 C.商品流動的特點(diǎn) D.儒家文化的范圍【答案】B【解析】據(jù)材料圖片信息和所學(xué)可知，秦漢時(shí)期，中國古代青銅工藝東渡經(jīng)過朝鮮半島最終傳入日本，此圖佐證了古代亞洲文化傳播的狀態(tài)，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，圖片是青銅工藝傳播的路線圖，而不是青銅文明的起源問題，且青銅文明的繁盛時(shí)期主要在夏商周三朝，與材料不符，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，青銅工匠東渡是技術(shù)的傳播，而不是商品的流動，排除C項(xiàng)；儒家文化屬于文化層面，與材料中的手工業(yè)技術(shù)傳播無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.勞動歌是勞苦的黑人奴隸在工作時(shí)所唱的歌曲，19世紀(jì)中葉普遍存在于美國南方的棉花地、港口、鐵路和農(nóng)村等地區(qū)，在此基礎(chǔ)上誕生了爵士樂的雛形。20世紀(jì)初，一些紐約樂隊(duì)演奏這些音樂，引起轟動，此后經(jīng)過不斷發(fā)展，爵士樂成為美國典型流行文化。這表明美國流行文化具有（）A.多元性 B.地域性 C.交融性 D.階級性【答案】C【解析】根據(jù)材料爵士樂原來是從勞動歌演化而來的，通過鄉(xiāng)村和城市的文化交融，到20世紀(jì)初一些紐約樂隊(duì)演奏這些音樂，爵士樂成為美國的典型流行文化，C項(xiàng)正確；多元性提現(xiàn)的是文化的不同，材料強(qiáng)調(diào)的是文化的融合，排除A項(xiàng)；地域性強(qiáng)調(diào)的是地域特點(diǎn)，材料沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；階級性體現(xiàn)在不同階級的對立上，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.如圖德國歷史學(xué)家斯賓格勒在1918年7月出版的《西方的沒落》一書中的摘錄片段。這種現(xiàn)象意味著（）每一種文化猶如有機(jī)體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程?！ㄒ郧埃└鞔笪幕及盐覀儺?dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……（現(xiàn)在）不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位。A.德國的戰(zhàn)敗不可避免 B.世界文化中心正在向美洲轉(zhuǎn)移C.西方的霸權(quán)已經(jīng)完結(jié) D.亞非拉民族解放將會蓬勃發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)題干，斯賓格勒在《西方的沒落》中所提到的文化有機(jī)體理論，認(rèn)為每一種文化都有其生命周期，包括發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程；他指出，過去人們往往認(rèn)為西方文化是世界事變的中心，但現(xiàn)在這種觀念正在改變，不再承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位，并結(jié)合所學(xué)知識可知，斯賓格勒的觀點(diǎn)暗示西方文化可能正在經(jīng)歷衰亡的過程，這將導(dǎo)致西方霸權(quán)的結(jié)束，C項(xiàng)正確；斯賓格勒討論的是文化而非具體的政治事件或戰(zhàn)爭結(jié)果，排除A項(xiàng)；雖然斯賓格勒提到了文化中心的變化，但并沒有明確指出是向美洲轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；斯賓格勒的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化的平等和不再承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位，這可以被解釋為對其他文化的認(rèn)可和尊重，但沒有明確指出是亞非拉文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本題共4題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。歷史縮影：宋代都城商業(yè)廣告宋代是中國古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變動時(shí)期，也是商業(yè)環(huán)境和廣告環(huán)境發(fā)生較大變化時(shí)期。伴隨著商品貿(mào)易的發(fā)展和市場的繁榮，其廣告表現(xiàn)形式更加多樣化，傳統(tǒng)的廣告形式進(jìn)一步發(fā)展，新型的廣告形式也不斷出現(xiàn)。宋代都城廣告類型表廣告類型具體形態(tài)資料來源招幌廣告各具經(jīng)營特色、經(jīng)營風(fēng)格的店鋪散落在居民區(qū)中的大街小巷，隨處可見“劉家上色沉檀棟香”“楊家應(yīng)癥”“王家羅錦疋帛鋪”“王員外家”“劉家上色”等店招。《清明上河圖》叫賣廣告從城外守門入城貨賣，至天明不絕。更有御街州橋至南內(nèi)前趁朝賣藥及飲食者，吟叫百端?！稏|京夢華錄》店堂裝飾酒肆門首，排設(shè)杈子及桅子燈等，蓋因五代時(shí)郭高祖游幸汁京，茶樓酒肆俱如此裝飾，故至今店家仿效成俗也?！秹袅讳洝ぞ扑痢酚∷V告出現(xiàn)獨(dú)立于出現(xiàn)了獨(dú)立于產(chǎn)品和店鋪之外的廣告形式：濟(jì)南劉家功夫針鋪的銅版雕版印刷廣告；書籍廣告中國歷史博物館燈飾廣告就中蓮華王家香鋪燈火出群。《東京夢華錄》——據(jù)楊海軍《中國古代商業(yè)廣告史》整理對宋代都城商業(yè)廣告的特點(diǎn)進(jìn)行合理的闡釋?！敬鸢浮克未侵袊鴼v史上一個(gè)重要的時(shí)期，其商業(yè)廣告的特點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋：1.

多樣性：宋代的商業(yè)廣告形式多種多樣，包括招幌廣告、叫賣廣告、店堂裝飾、印刷廣告和燈飾廣告等。這些廣告形式不僅豐富了商業(yè)宣傳的手段，也反映了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的活躍程度。2.

商家特色：招幌廣告中提到的“劉家上色沉檀棟香”、“楊家應(yīng)癥”等，體現(xiàn)了不同商家的特色。這些廣告往往以商家的姓氏或產(chǎn)品特點(diǎn)命名，便于消費(fèi)者識別和記憶。3.

視覺沖擊力：店堂裝飾和燈飾廣告利用了視覺元素來吸引顧客的注意。例如，酒肆門首的杈子和桅子燈等裝飾，以及香鋪的燈火，都具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能夠吸引顧客進(jìn)入店鋪。4.

口頭傳播：叫賣廣告體現(xiàn)了口頭傳播的重要性。商販通過吟唱、叫賣等方式，將商品信息傳遞給過往的行人，這種形式的廣告具有即時(shí)性和互動性。5.

技術(shù)進(jìn)步：印刷廣告的出現(xiàn)標(biāo)志著技術(shù)的進(jìn)步。通過銅版雕版印刷技術(shù)，商家能夠制作出更加精細(xì)和標(biāo)準(zhǔn)化的廣告，這提高了廣告的傳播效率。6.

市場導(dǎo)向：宋代的商業(yè)廣告體現(xiàn)了市場導(dǎo)向的特點(diǎn)。商家根據(jù)市場需求和消費(fèi)者偏好來設(shè)計(jì)和發(fā)布廣告，以滿足不同消費(fèi)者的需求，商業(yè)廣告成為推動商品流通和市場繁榮的重要手段?？偟膩碚f，宋代的商業(yè)廣告是當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影，促進(jìn)了商品的流通和市場的繁榮?！窘馕觥繐?jù)材料“宋代是中國古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變動時(shí)期，也是商業(yè)環(huán)境和廣告環(huán)境發(fā)生較大變化時(shí)期。伴隨著商品貿(mào)易的發(fā)展和市場的繁榮，其廣告表現(xiàn)形式更加多樣化，傳統(tǒng)的廣告形式進(jìn)一步發(fā)展，新型的廣告形式也不斷出現(xiàn)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可得出，宋代商業(yè)廣告表現(xiàn)形式更加多樣化、新型廣告不斷出現(xiàn)，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。據(jù)材料二可得出，宋代商業(yè)廣告具有商家特色、視覺沖擊力、口頭傳播、技術(shù)進(jìn)步、市場導(dǎo)向等特點(diǎn)，結(jié)合材料二中的具體事例進(jìn)行闡釋即可。17.閱讀材料，回答問題。崔溥《漂海錄》與明代社會材料一明弘治元年（1488年）正月，35歲的朝鮮儒士、弘文館副校理崔溥在濟(jì)州島執(zhí)行公務(wù)，返鄉(xiāng)奔父喪，遭遇海上風(fēng)浪，漂海13天后，在中國浙江臺州府臨海縣界登岸，意外開啟了4個(gè)半月的中國之旅。后走陸路至杭州，由杭州沿京杭大運(yùn)河行水路至北京，再由北京走陸路至鴨綠江返回朝鮮?；貒?，他用漢文寫出了《漂海錄》，這部以日記體形式的著作，涉及明朝弘治初年政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、交通以及市井風(fēng)情等方面的情況。——據(jù)林海金《崔溥與〈漂海錄〉》等整理材料二2016年11月，由浙江省博物館與韓國國立濟(jì)州博物館共同舉行的展覽“漂海聞見——15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南”，以《漂海錄》為線索，輔以中韓兩國超過300件館藏文物，重點(diǎn)探尋崔溥在中國江南的游歷足跡，展示《漂海錄》中生動的人物及其所生活的時(shí)代盛況。展覽分為四個(gè)單元：——據(jù)王佳月《以個(gè)人為支點(diǎn)——浙江省博物館“漂海聞見”展覽回顧》整理（1）假設(shè)你是崔溥的隨從，替他給朝鮮國王草擬一篇關(guān)于當(dāng)時(shí)明朝情況的簡要報(bào)告，要涉及哪些內(nèi)容？（2）如果你是一位史學(xué)雜志編輯，請你對材料二中的展覽寫一個(gè)簡評?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：政治情況：明朝弘治初年的政治狀況，包括當(dāng)時(shí)的皇帝、朝廷的治理情況以及與朝鮮的外交關(guān)系；軍事概況：明朝的軍事力量、邊防情況以及軍事設(shè)施等；經(jīng)濟(jì)狀況：明朝的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展情況，以及與朝鮮的貿(mào)易往來；文化特色：明朝的文化成就，如文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面的發(fā)展，以及儒學(xué)的影響；交通狀況：明朝的交通網(wǎng)絡(luò)，特別是京杭大運(yùn)河的使用情況，以及陸路交通的發(fā)展；市井風(fēng)情：明朝普通百姓的生活情況，包括飲食起居、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等社會生活的細(xì)節(jié)。（2）簡評：展覽以崔溥的《漂海錄》為線索，深入探討了15世紀(jì)朝鮮儒士眼中的中國江南，這一獨(dú)特的視角為理解明代江南的社會文化提供了寶貴的第一手資料。展覽匯集了中韓兩國超過300件館藏文物，這些文物不僅展示了明代江南的物質(zhì)文化，還反映了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣和社會風(fēng)貌。通過崔溥的視角，展覽展現(xiàn)了中韓兩國在文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與互動，強(qiáng)調(diào)了歷史上兩國間的友好關(guān)系。展覽不僅是對崔溥個(gè)人經(jīng)歷的回顧，也是對明代中國社會的一個(gè)全面展示，對于增進(jìn)當(dāng)代人對歷史的認(rèn)識和理解具有重要的教育意義。展覽分為四個(gè)單元，從不同角度展現(xiàn)了明代江南的各個(gè)方面，布局合理，內(nèi)容豐富，為觀眾提供了一次深入了解明代江南的機(jī)會?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一、二可知，崔浦在中國浙江臺州府臨海縣界登后走陸路至杭州，由杭州沿京杭大運(yùn)河行水路至北京，再由北京走陸路至鴨綠江返回朝鮮，在這一過程中，可以了解到明朝的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、市井風(fēng)情等方面的內(nèi)容。因?yàn)榇藞?bào)告要呈給朝鮮國王，應(yīng)側(cè)重與朝鮮有關(guān)的內(nèi)容，例如中朝貿(mào)易等；朝鮮作為明朝的藩屬國，深受中國文化的影響，還應(yīng)側(cè)重說明明朝值得朝鮮學(xué)習(xí)借鑒的事物。【小問2】據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，可以從展覽主題、展品數(shù)量、展覽布局、展覽的文化教育意義等角度進(jìn)行評析。如：展覽以崔溥的《漂海錄》為線索，深入探討了15世紀(jì)朝鮮儒士眼中的中國江南，這一獨(dú)特的視角為理解明代江南的社會文化提供了寶貴的第一手資料。展覽匯集了中韓兩國超過300件館藏文物，這些文物不僅展示了明代江南的物質(zhì)文化，還反映了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣和社會風(fēng)貌。通過崔溥的視角，展覽展現(xiàn)了中韓兩國在文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與互動，強(qiáng)調(diào)了歷史上兩國間的友好關(guān)系。展覽不僅是對崔溥個(gè)人經(jīng)歷的回顧，也是對明代中國社會的一個(gè)全面展示，對于增進(jìn)當(dāng)代人對歷史的認(rèn)識和理解具有重要的教育意義。展覽分為四個(gè)單元，從不同角度展現(xiàn)了明代江南的各個(gè)方面，布局合理，內(nèi)容豐富，為觀眾提供了一次深入了解明代江南的機(jī)會。18.閱讀材料，回答問題。魯運(yùn)河沿線聚落的空間變遷材料一清代末期魯運(yùn)河沿線的聚落分布仍集中于運(yùn)河沿線發(fā)展，但是，相比較于明代末期，魯運(yùn)河沿線聚落的分布趨近于遠(yuǎn)離運(yùn)河沿線緩沖半徑的區(qū)域，且中間距離段聚落分布相對均衡。曾經(jīng)繁盛一時(shí)的運(yùn)河城市帶逐漸黯然失色。材料二——材料一、二均摘自趙亞琛《大運(yùn)河沿線聚落空間解析及適應(yīng)性發(fā)展研究》材料三魯運(yùn)河相關(guān)歷史大事記（部分）·1855年，黃河主流從河南蘭考決口改道北上，運(yùn)河河道淤塞，廢弛近十余年?！?855-1868年，運(yùn)河沿線成為廝殺的戰(zhàn)場?！?858-1860年，南京、煙臺、天津開放為通商口岸。·1872年，輪船招商局開始承運(yùn)漕糧，海運(yùn)漕糧遂成定例?！?900年，京津鐵路建成。·1902年，清政府正式宣布漕運(yùn)制度廢止?！?908年，滬寧鐵路建成?！ば梁ジ锩螅綎|省公路建設(shè)發(fā)展較快，大運(yùn)河沿線的德州、聊城、臨清、濟(jì)寧等地都有公路通往其它地區(qū)；山東分布最密集的交通運(yùn)輸線路在膠東和魯西北地區(qū)，即黃河以北地區(qū)的運(yùn)河區(qū)?！?0世紀(jì)初，山東東部沿海開設(shè)多個(gè)通商口岸，山東的經(jīng)濟(jì)重心開始逐漸向東南沿海偏移?！獡?jù)武翠、王敏《試析京杭運(yùn)河山東段在近代的衰落原因》等整理結(jié)合材料，以“魯運(yùn)河沿線聚落的空間變遷”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】示例：魯運(yùn)河沿線聚落的空間變遷在清代末期，魯運(yùn)河沿線的聚落分布主要集中在運(yùn)河沿線，但與明代末期相比，聚落的分布逐漸遠(yuǎn)離運(yùn)河沿線的緩沖半徑區(qū)域，中間距離段的聚落分布變得相對均衡。這標(biāo)志著曾經(jīng)繁榮一時(shí)的運(yùn)河城市帶開始逐漸失去往日的光輝。魯運(yùn)河沿線聚落空間變遷的原因主要有：1.

自然災(zāi)害的影響：1855年，黃河主流從河南蘭考決口改道北上，導(dǎo)致運(yùn)河河道淤塞，廢弛近十余年。這一自然災(zāi)害對運(yùn)河的運(yùn)輸功能造成了嚴(yán)重的破壞；2.

戰(zhàn)爭的破壞：1855-1868年，運(yùn)河沿線成為廝殺的戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭的破壞進(jìn)一步削弱了運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)和社會秩序；3.

交通方式的變革：1872年，輪船招商局開始承運(yùn)漕糧，海運(yùn)漕糧成為定例，這標(biāo)志著傳統(tǒng)運(yùn)河運(yùn)輸方式開始向海運(yùn)轉(zhuǎn)變。1900年京津鐵路建成，1908年滬寧鐵路建成，鐵路運(yùn)輸?shù)呐d起進(jìn)一步削弱了運(yùn)河的運(yùn)輸?shù)匚唬?.

漕運(yùn)制度的廢止：1902年，清政府正式宣布漕運(yùn)制度廢止，這直接導(dǎo)致了運(yùn)河沿線聚落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到?jīng)_擊；5.

公路建設(shè)的發(fā)展：辛亥革命后，山東省公路建設(shè)發(fā)展較快，大運(yùn)河沿線的德州、聊城、臨清、濟(jì)寧等地都有公路通往