高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省太原市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)診斷歷史試題（考試時間：下午4：10-5：40）說明：本試卷為閉卷筆答，答題時間90分鐘，滿分100分。一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.學(xué)者劉斌指出，在陜北的延安蘆山峁、神木石峁等龍山時代遺址中，出土和采集有良渚式的玉琮、玉鉞、玉璧和玉璋；在更晚時期的二里頭、殷墟等夏商時代遺址中，也發(fā)現(xiàn)了源自于良渚文化的玉琮等玉器；在四川廣漢三星堆以及成都金沙等商周時代遺址中，也出土了良渚文化晚期的玉琮。這說明新石器時代（）A.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合有利于國家產(chǎn)生 B.區(qū)域文化交流助推早期文明發(fā)展C.各地文化具有同根同源發(fā)展趨勢 D.良渚文化以玉器生產(chǎn)為主要特征【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：良渚文化的玉器在不同文化遺址中都出現(xiàn)，這說明新石器時代中國不同文化之間存在一定的交流，B項正確；材料沒有神的信息，而且此時沒有產(chǎn)生王權(quán)，排除A項；“各地文化”表述過于絕對，排除C項；材料沒有將各地區(qū)的文化進行對比，無法得出新石器時代以玉器開發(fā)為主要特征，排除D項。故選B項。2.下圖是中國文字演變的歷程。這一演變歷程反映了（）A.華夏認(rèn)同觀念的形成 B.文化下移局面的出現(xiàn)C.國家統(tǒng)一趨勢的增強 D.漢字普及程度的提高【答案】D【解析】根據(jù)材料可知,由甲骨文到金文再到最后的楷書，漢字經(jīng)歷了由繁到簡的歷程,漢字簡化有助于漢字的普及，D項正確;材料反映了漢字由繁到簡，這與華夏認(rèn)同觀念的形成無關(guān)，排除A項；漢字普及對于文化下移有一定的促進作用，但是據(jù)材料無法得出文化下移局面出現(xiàn)，排除B項；材料反映的是漢字演變過程中呈現(xiàn)出由繁到簡的趨勢，這與國家統(tǒng)一不相關(guān)，排除C項。故選D項。3.據(jù)《國語·魯語上》記述，夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。據(jù)此可知，夏、商、周三族A.都起源于黃帝族系 B.以血緣關(guān)系為紐帶C.已有族群認(rèn)同意識 D.祭祀程序基本相同【答案】C【解析】夏、商、周三族祭祀的時候都有意把本族來源與黃帝進行聯(lián)系，都認(rèn)為本族是黃帝的后裔，由此可知夏、商、周三族都有族群認(rèn)同意識，故選C；夏、商、周三族都認(rèn)為自己是黃帝后裔，但他們不一定是，排除A；BD項內(nèi)容材料無從體現(xiàn)，排除。4.學(xué)者王國維說：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無（論）嫡庶長幼皆為未來的儲貳，故自開國之初，已無封建之事?！边@說明商代A.深受前代禪讓制的影響B(tài).具備了初步的宗法秩序C.依據(jù)才能品德確定儲君D.廢分封以強化中央集權(quán)【答案】B【解析】試題解析：本題考查商周時期的政治制度，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料強調(diào)“凡一帝之子，無（論）嫡庶長幼皆為未來的儲貳”，可見已經(jīng)初步建立了宗法秩序，B項符合題意，正確。禪讓制是推選賢人，但是題意強調(diào)的是帝王之后，A項不符合題意，排除。材料強調(diào)只要是帝后即可，沒有涉及品德標(biāo)準(zhǔn)，C項與題意不符，排除。分封制是西周時期出現(xiàn)，材料提及的制度是商朝時期，D項與史實不符，排除。故選B。5.商王通過壟斷神權(quán)來強化王權(quán)，與神溝通則依賴于樂，所謂“樂以致神”；到了西周，周公在“制禮”的同時也不忘記“作樂”。這些現(xiàn)象說明“樂”A.具有強大的輔政功能B.使王權(quán)充滿神秘色彩C.有利于加強中央集權(quán)D.成為商周聯(lián)系的紐帶【答案】A【解析】商王通過“樂”與神溝通來強化王權(quán)，周公在“制禮”的同時也不忘記“作樂”。材料信息在強調(diào)商周通過“作樂”來強化王權(quán)，這說明“樂”具有強大的輔政功能，故A項正確；材料主旨不在于神秘色彩，故B錯誤；商周時期不存在加強中央集權(quán)的說法，故C項錯誤；禮樂制是周繼承商并進一步發(fā)展的，不是商周聯(lián)系的紐帶，故D項錯誤。6.“王臣”在商周原為王室所有,在王室左右活動。到西周晚期“率土之濱,莫非王臣”。“王臣”已用來指代自王以下整個周王國里的人。其內(nèi)涵變化反映了（）A.貴族政治的漸趨衰落 B.下層民眾的身份躍升C.禮樂制度的嚴(yán)重破壞 D.天下一同的認(rèn)同發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“在商周原為王室所有，在王室左右活動”“‘王臣’已用來指代自王以下整個周王國里的人”可知，王臣的所屬由商王到周王，范圍擴大，這是由于隨著分封制的推行，文化認(rèn)同感逐漸形成，即天下一同的觀念認(rèn)同逐漸形成，D項正確；商周時期貴族政治進一步發(fā)展，而不是漸趨衰落，排除A項；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是王臣的所屬范圍變化，沒有體現(xiàn)下層民眾身份的變化，排除B項；根據(jù)所學(xué)可知，禮樂制度是在春秋戰(zhàn)國時期遭到破壞，不符合題意和史實，排除C項。故選D項。7.西周的分封制有三種類型，其中之一是：開辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移植焉。這說明分封制有利于（）A.實現(xiàn)周王權(quán)力集中 B.推動邊疆經(jīng)濟發(fā)展C.擴大周朝勢力范圍 D.維護國家統(tǒng)一安定【答案】C【解析】根據(jù)材料“開辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移植焉”可知，西周通過分封制開拓荒地，拓展了疆域范圍，C項正確；西周尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除A項；材料強調(diào)的是勢力范圍的擴張，非推動邊疆經(jīng)濟發(fā)展，排除B項；材料與維護國家統(tǒng)一安定無關(guān)，排除D項。故選C項。8.下圖為春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國興修的重要的水利工程。圖中①②③④分別為秦國的都江堰、鄭國渠、魏國的西門渠和楚國的芍陂。這些水利工程的興修A.緣于對生態(tài)環(huán)境的保護 B.推動了各地聯(lián)系的加強C.促使經(jīng)濟重心日益南移 D.影響了各國的兼并戰(zhàn)爭【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，秦國的都江堰、鄭國渠、魏國的西門渠和楚國的芍陂等水利工程的修建，增強了各自的實力，影響了各國的兼并戰(zhàn)爭，D項正確；修建水利工程，并不是為了保護生態(tài)，排除A；水利工程與各地聯(lián)系沒有關(guān)系，排除B；春秋沒有經(jīng)濟重心南移，排除C。9.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家關(guān)于治國主張各有不同，儒家主張"國君好仁，天下無敵焉"；法家主張"法令者，民之命也，為治之本也"；道家主張"道常無為而無不為"……這些治國主張說明春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家（）A.希望建立穩(wěn)定的社會秩序 B.力圖確立自身的正統(tǒng)地位C.努力構(gòu)建大一統(tǒng)中央集權(quán) D.關(guān)注政治民生而積極入世【答案】A【解析】根據(jù)材料概況可知：春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想出現(xiàn)主要是針對社會問題提出解決問題的方案，從這些主張來看都是希望建立穩(wěn)定的社會秩序，只是方法和主張不同，A項正確；道家強調(diào)無為而治，并未力圖確立自身的正統(tǒng)地位，排除B項；材料中只有法家主張建立大一統(tǒng)中央集權(quán)，排除C項；關(guān)注政治民生而積極入世進士儒家的思想主張，道家是消極避世的思想，排除D項。故選A項。10.戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍提出天道運行、人世變遷遵行“土、木、金、火、水”相次轉(zhuǎn)移的“五德終始”說。此后歷代新朝統(tǒng)治者都會給自己的王朝賦予一種克勝所滅朝代的所謂新德,以此宣揚A.以德治國 B.效法古代 C.統(tǒng)治合法 D.君權(quán)神授【答案】C【解析】根據(jù)“此后歷代新朝統(tǒng)治者都會給自己的王朝賦予一種克勝所滅朝代的所謂新德”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，歷代新朝統(tǒng)治者之所以宣揚新德，是為了證明新朝取代舊朝的合法性，以此宣揚其統(tǒng)治的合法，故選C；新朝統(tǒng)治者宣揚新德的目的是為了強調(diào)統(tǒng)治的合法性，ABD明顯與題意主旨不符，排除。11.秦朝推行郡縣制，戶籍的保存與管理、賦稅徭役的征調(diào)以及地方軍隊的基本編制都是以縣為單位。的，這就把全國的每個地方、每戶人家都納入國家政治體制之中。據(jù)此可知，郡縣制的設(shè)立A.有利于加強君主專制B.實現(xiàn)了對地方直接控制C.消除了地方割據(jù)勢力D.促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展【答案】B【解析】材料“把全國的每個地方、每戶人家都納入國家政治體制之中”說明秦朝利用郡縣制實現(xiàn)了對于地方的控制，Ｂ正確；郡縣制有利于加強中央集權(quán)，并不是加強君主專制，Ａ錯誤；材料中說明的是實行郡縣制加強了對于地方的控制，并不是消除了地方的割據(jù)勢力，Ｃ錯誤；材料沒有說明郡縣制促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，Ｄ錯誤。12.歷史敘事是敘述以往發(fā)生過的事件，歷史解釋則是闡明歷史發(fā)展的軌跡及其意義所在。下列屬于歷史解釋的是A.（晉）六卿欲弱公室，乃遂以法盡滅其族，而分其邑為十縣B.皇帝兼并天下諸侯，分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)C.（漢代）列侯所食縣曰國，皇太后、皇后、公主所食曰邑D.叔孫通（為劉邦）設(shè)計禮儀，使君臣尊卑差別猶如天壤之別【答案】D【解析】從材料對歷史敘事和歷史解釋的定義來分析：A選項是明顯的歷史敘事，主要陳述了一個歷史事件；B選項陳述的是秦始皇的分封制；C選項陳述的是漢代實行的郡國并行制度；D選項“使君臣尊卑差別猶如天壤之別”是意義所在，所以D選項是歷史解釋。13.斯塔夫里阿諾斯說：“（漢代）每個官吏都被分派到自己家鄉(xiāng)以外的地方去做官，以保證他不能利用自己的職位在當(dāng)?shù)匕l(fā)展家族勢力。”這反映出當(dāng)時（）A.郡縣制取代了分封制 B.人才選拔公正公開C.察舉制取代了世官制 D.任官實行本土回避【答案】D【解析】根據(jù)材料“每個官吏都被分派到自己家鄉(xiāng)以外的地方去做官，以保證他不能利用自己的職位在當(dāng)?shù)匕l(fā)展家族勢力”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢朝官員就職時要回避籍貫，異地就職，反映出任官實行本土回避，D項正確；材料強調(diào)的是官員異地就職，而不是地方行政制度，排除A項；材料不涉及官員的選拔，排除B項；材料沒有提及察舉制度，排除C項。故選D項。14.如表是《劍橋中國秦漢史》依據(jù)《漢書》與《后漢書》整理的人口數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，這一時期（）時期年份（公元）戶數(shù)口數(shù)前漢212，366，47057，671，400后漢574，279，63421，007，8201059，237，11253，256，2291469，348，22747，566，772A.小農(nóng)經(jīng)濟特征明顯 B.戶口統(tǒng)計詳盡準(zhǔn)確C.全國人口持續(xù)增長 D.國家賦稅按戶征收【答案】A【解析】通過對比表格中的數(shù)據(jù)并結(jié)合所學(xué)知識可知，兩漢時期我國的戶數(shù)和人口雖有增減，但每戶平均人數(shù)保持在4到6人之間，說明我國封建社會前期小農(nóng)經(jīng)濟特征明顯，A項正確；材料只有4個年份的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，不能說明兩漢時期的戶口統(tǒng)計詳盡準(zhǔn)確，排除B項；全國人口持續(xù)增長不符合材料中數(shù)據(jù)的變化，排除C項；材料主旨是漢代人口數(shù)據(jù)的變化，無法體現(xiàn)國家賦稅按戶征收，排除D項。故選A項。15.司馬遷在《史記.貨殖列傳）中寫道：“本富為上，末富次之，好富最下”，“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”，“以末致財，用本守之”。這些觀念反映了A.西漢政府放棄重農(nóng)抑商政策B.休養(yǎng)生息導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化C.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度極大提高D.司馬遷主張農(nóng)工商并重發(fā)展【答案】D【解析】材料信息“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”“以末致財，用本守之”等反映了司馬遷農(nóng)工商并重的思想，所以正確答案是D項；中國古代歷代封建王朝都未放棄“重農(nóng)抑商”的政策，所以A選項錯誤；中國古代的經(jīng)濟是以小農(nóng)經(jīng)濟為主，直至近代才發(fā)生改變，所以B選項錯誤；材料不能體現(xiàn)出農(nóng)產(chǎn)品商品化程度極大提高，所以C選項錯誤。16.中國古代從周公的“以德配天”、孟子的“民貴君輕”到董仲舒的“天人感應(yīng)”，據(jù)此可知，這些主張的共通之處在于（）A.對君權(quán)有所制約 B.以人性善為基礎(chǔ) C.受神權(quán)思想影響 D.批判了專制主義【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，周公提出“以德配天”，強調(diào)只有有德者才可以承受天命；孟子主張“民貴君輕”，這是中國早期民本思想，意思是從天下國家的立場看，民是基礎(chǔ)，比君重要；董仲舒倡導(dǎo)“天人感應(yīng)”，告誡統(tǒng)治者要做有道明君，否則會遭天譴。這些主張意在約束君主的政治行為，A項正確；人性善是孟子提出的主張，與“以德配天”不符，排除B項；民貴君輕并沒有受神權(quán)思想的影響，排除C項；以上三者都沒有批判專制主義，排除D項。故選A項。17.下列磚畫出土于甘肅嘉峪關(guān)魏晉古墓。這組磚畫可以用來直接研究（）A.西北地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展 B.民族政權(quán)并立對峙的狀態(tài)C.不同民族文化的交流融合 D.人口遷移和經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識可知：漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族的燒烤方式，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族制作蒸饃和烙餅，體現(xiàn)了民族交融，C項正確；材料僅涉及食物的變化，未涉及農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；材料圖片不能體現(xiàn)政權(quán)對峙的狀態(tài)，排除B項；材料體現(xiàn)不出經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移和人口的遷移，排除D項。故選C項。18.北魏皇室以黃帝后裔自稱，太和十六年（492年），孝文帝祭堯、舜、禹、周文王、孔子，并表示遷都洛陽是為了興復(fù)“周業(yè)”；定都洛陽后，孝文帝開始仿周制營建洛陽。這反映了孝文帝A.尊崇儒學(xué)的思想 B.恢復(fù)周制的意志C.托古改制的態(tài)度 D.繼承傳統(tǒng)的決心【答案】C【解析】孝文帝表示遷都洛陽是為了興復(fù)“周業(yè)”，仿周制營建洛陽，體現(xiàn)了孝文帝改革托古改制的特點，故選C；A不符合材料主旨，排除；B、D都不是孝文帝改革的根本目的，也不符合材料主旨，排除。19.東晉時，“官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系”；唐朝則“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。這一變化表明（）A.民族交融淡化了家世門第 B.門閥政治在逐漸走向衰落C.科舉制成為唯一選官制度 D.貴族政治向平民政治轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：東晉選官和婚姻看重家世，唐朝則取士不問家世，婚姻不問閥閱，并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝科舉制打破了世家大族壟斷官場的情形，B項正確；材料是說選官和婚姻的變化，且民族交融和淡化家世門第沒有必然的因果關(guān)系，排除A項；科舉制成為唯一選官制度說法太絕對，排除C項；平民政治是強調(diào)普通民眾的參與和決策權(quán)，反對精英統(tǒng)治和特權(quán)階級的影響，排除D項。故選B項。20.唐代律法對犯罪活動的制裁不僅為了威嚇犯罪分子，也是為了恢復(fù)宇宙平衡。司法踐中，重復(fù)出現(xiàn)的自然災(zāi)害可能導(dǎo)致判刑數(shù)量的減少，不到300年的時間里有174次大赦來補償可能的不公正。這表明唐代律法（）A.體現(xiàn)了天人合一的世界觀 B.存在著極大的主觀隨意性C.強化了君權(quán)神授的權(quán)力觀 D.凸顯儒家仁政愛民的思想【答案】A【解析】從材料中的“也是為了恢復(fù)宇宙陰陽平衡”、“重復(fù)出現(xiàn)的自然災(zāi)害可能導(dǎo)致判刑數(shù)量的減少”等信息可以看出，唐代律法受到天人感應(yīng)思想的影響，法律判決受到自然災(zāi)害等“天象”的制約，體現(xiàn)了天人合一的世界觀，A項正確；B項不符合史實，排除B項；材料反映的是法律適用受到“天人合一”觀念的影響，不是強調(diào)君權(quán)神授，排除C項；材料沒有反映仁政愛民的思想，排除D項。故選A項。21.監(jiān)察官員由開始泛泛地“察舉非法，受公卿群吏奏事，有違失者舉之”，逐步發(fā)展到“糾舉百僚，推鞠獄訟”，甚至不但察舉各級官吏法亂紀(jì)事件，還受詔參與司法審判、監(jiān)軍、監(jiān)財、監(jiān)試等。這反映了監(jiān)察制度A.功能增強和職責(zé)范圍的擴大B.消除了威脅政權(quán)的潛在因素C.導(dǎo)致官僚階層相互傾軋加劇D.在百官之中處于超然的地位【答案】A【解析】材料信息是，監(jiān)察官員由開始的“察舉非法”，逐步發(fā)展到“推鞠獄訟”，甚至受詔參與司法審判、監(jiān)軍、監(jiān)財、監(jiān)試等。這反映出監(jiān)察官員的職責(zé)范圍擴大，故A項正確；B項錯在“清除了”，說法絕對；材料體現(xiàn)不出官僚階層相互傾軋，故C項錯誤；材料體現(xiàn)不出監(jiān)察官員的超然地位，故D項錯誤。22.唐玄宗時在皇宮內(nèi)設(shè)立翰林院，作為皇帝身邊的近侍顧問機構(gòu)。翰林學(xué)士逐漸取代了中書省的職權(quán)，為皇帝起草詔旨文書，后來，又逐漸取代了宰相權(quán)力，成為皇帝身邊的決策中樞。貞元以后，人們稱翰林學(xué)士為“內(nèi)相”。唐朝“內(nèi)相”產(chǎn)生的主要原因是A.唐玄宗的個人喜好 B.中央集權(quán)的不斷加強C.中書省權(quán)力的下降 D.專制制度的本質(zhì)使然【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，唐玄宗時設(shè)立翰林院，作為皇帝身邊的近侍顧問機構(gòu)，其職權(quán)不斷擴大，逐漸取代了宰相權(quán)力，成為皇帝身邊的決策中樞，貞元以后，人們稱翰林學(xué)士為“內(nèi)相”，這主要是皇帝削弱相權(quán)，加強皇權(quán)的體現(xiàn)，這是由中國的專制制度的本質(zhì)決定的，D項正確；唐玄宗的個人喜好不是主要原因，排除A項；中央集權(quán)是中央對地方的管理，材料是削弱相權(quán)，排除B項；材料未體現(xiàn)中書省權(quán)力，也不是主要原因，排除C項。故選D項。23.女著男裝是唐代流行的特殊的“著裝時尚”。如圖中武則天身旁隨侍女官即戴長腳頭、身著全套男裝。該作品反映了（）A.宮廷服飾深受胡風(fēng)影響 B.尚力崇武成為社會時尚C.儒家禮教受到一定沖擊 D.宮廷繪畫技術(shù)走向成熟【答案】A【解析】據(jù)材料“圖中武則天身旁隨侍女官即戴長腳頭、身著全套男裝”，可以看出，宮廷侍女戴長腳頭、身著全套男裝，結(jié)合圖示可知，這些著裝帶有明顯的胡人風(fēng)格，說明宮廷服飾深受胡風(fēng)影響，A項正確；僅從侍女著裝，無法得出尚力崇武成為社會時尚，排除B項；材料體現(xiàn)的是婦女著裝，無法得出儒家禮教的信息，排除C項；僅從圖示，無法判定宮廷繪畫技術(shù)走向成熟，排除D項。故選A項。24.如表為唐朝與周邊游牧民族政權(quán)之間貿(mào)易形式的演變過程。這一過程反映出（）時段貿(mào)易形式初唐、盛唐貢賜貿(mào)易：雙邊以“上貢”與“賞賜”的方式進行奢侈品的互換。中唐絹馬貿(mào)易：賜“馬價絹”，以賞賜的名義將馬匹的價格折絹進行交易。晚唐茶馬貿(mào)易：以等價的茶葉與馬匹相互交易。A.唐朝處于貿(mào)易優(yōu)勢地位 B.中原政權(quán)力量走向衰落C.貿(mào)易雙方不平等性加劇 D.經(jīng)濟地域差異逐漸縮小【答案】B【解析】據(jù)材料“唐朝與周邊游牧民族政權(quán)之間貿(mào)易形式的演變過程”可知唐朝與少數(shù)民族的貿(mào)易，由以“賞賜”為特征的貢賜貿(mào)易變?yōu)檎劢伣灰椎慕侎R貿(mào)易再到等價的茶馬貿(mào)易，說明唐朝在與周邊游牧民族政權(quán)的貿(mào)易中地位逐漸下降，反映了中原政權(quán)力量走向衰落，B項正確；材料并未涉及唐朝貿(mào)易的產(chǎn)品，無法說明唐朝占優(yōu)勢，排除A項；根據(jù)材料可知，貿(mào)易雙方不平等性逐漸變?nèi)?，排除C項；唐朝與周邊游牧民族只是貿(mào)易形式發(fā)生了變化，貿(mào)易產(chǎn)品并未發(fā)生變化，無法說明經(jīng)濟地域差異逐漸縮小，排除D項。故選B項。25.安史之亂后，百姓四地“多被殷富之家、官更吞并”，大量的自耕農(nóng)民成為地主的佃戶。寄莊戶、寄住戶、客戶、逃戶和隱戶在戶口總數(shù)中占了很大的比例。這一狀況（）A.引發(fā)了藩鎮(zhèn)割據(jù) B.推動了稅制改革 C.加劇了農(nóng)業(yè)衰退 D.促進了人口遷徙【答案】B【解析】材料描述了唐代安史之亂后出現(xiàn)了嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象，這種現(xiàn)象導(dǎo)致均田制瓦解，國家財政收入減少，為了保障國家的財政收入，780年唐朝實行了稅制改革，B項正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)并非土地兼并引起的，排除A項；土地兼并不利于社會穩(wěn)定，但是其并不一定會加劇農(nóng)業(yè)衰退，排除C項；材料描述了寄莊戶、寄住戶、客戶、逃戶和隱戶等在戶口總數(shù)所占比例，這是人口遷徙之后形成的局面，而不是進一步促進人口遷移，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共3小題。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長子繼承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”為列侯，而由皇帝制定這些侯國的名號，分別隸屬于漢郡?！駱渖?、陳振江《新編中國通史》材料二武周之后，進士之門不乏出身“荒微寒賤”之士……其實，進士取士人數(shù)有限，每第不過十?dāng)?shù)人，選取方式也遠非公平，但對社會產(chǎn)生巨大的影響。原因就在于，它提供了在最廣泛的基礎(chǔ)上，最眾多的候選人中選拔最“精英”的人士的方式，人人都能以平等的條件，爭取這種身份?！畲呵唷端逄茪庀蟆凡牧先鶕?jù)不同的國情采用不同的政治體制，才能促進每個國家的發(fā)展。權(quán)力集中于中央在中國當(dāng)時是一種普遍的政治體制。雖然地方權(quán)力有時會威脅中央，但集權(quán)在古代中國是一個常態(tài)這應(yīng)該是沒有異議的，這說明其實用性很強。也就是說，中國的專制主義中央集權(quán)制度是與中國的封建生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。作為封建國家的管理體制，中國產(chǎn)生了高于同一時期世界上其他國家的物質(zhì)文明和精神文明?！鈩偃A《中央集權(quán)制度的利與弊》。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢武帝解決王國問題的措施和意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括科舉制的作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述決定中國古代實行中央集權(quán)的國情和加強中央集權(quán)的主要手段?！敬鸢浮浚?）措施：漢武帝頒布推恩令。意義：削弱了諸侯國勢力，加強了中央集權(quán)。（2）科舉制有利于打破特權(quán)壟斷；擴大官吏人才來源；擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高官員文化素質(zhì)。（3）國情：疆域遼闊，交通不便；人口眾多，民族復(fù)雜；小農(nóng)經(jīng)濟的分散性和脆弱性。手段：變革地方的行政機構(gòu)；注重選官；加強監(jiān)察；加強思想控制?！窘馕觥浚?）措施：依據(jù)材料一“以私恩自裂地，分其子弟”為列侯”可知是漢武帝頒布推恩令。意義：依據(jù)材料一和所學(xué)可知削弱了諸侯國勢力以及加強了中央集權(quán)。（2）依據(jù)材料二“在最廣泛的基礎(chǔ)上，最眾多的候選人中選拔最“精英”的人士的方式，人人都能以平等的條件，爭取這種身份”的信息和所學(xué)可知科舉制有利于打破特權(quán)壟斷、擴大官吏人才來源、擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)以及提高官員文化素質(zhì)。（3）國情：依據(jù)材料三“中國的專制主義中央集權(quán)制度是與中國的封建生產(chǎn)方式相適應(yīng)的”的信息和所學(xué)從疆域遼闊，交通、人口、民族以及小農(nóng)經(jīng)濟等角度回答。手段：依據(jù)所學(xué)從變革地方的行政機構(gòu)、注重選官、加強監(jiān)察和思想控制等回答?！尽狐c石成金』】推恩令是漢武帝為了鞏固中央集權(quán)而頒布的一項重要政令。這項政令要求諸侯王將自己的封地分給自己的子弟。后來根據(jù)這項政令，諸侯國被越分越小，漢武帝再趁機削弱其勢力。西漢自文、景兩代起，如何限制和削弱日益膨脹的諸侯王勢力，一直是皇帝面臨的嚴(yán)重問題。27.閱讀材料，完成下列要求。材料在中國，對義利關(guān)系的關(guān)注源于諸子百家?？鬃诱f："不義而富且貴，于我如浮云"，堅持義大于利的道德原則。而在荀子看來，舍棄正當(dāng)利益而只追求"義"則違背了人的本性。中國傳統(tǒng)社會長期以來形成了"仁、義、禮、智、信"的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此為基準(zhǔn)形成了人人相互聯(lián)結(jié)的家、國、天下之統(tǒng)一體，進而逐漸形成了個人利益服從集體利益的局面，并且把"義"置于首位，作為衡量個人品質(zhì)、國家道德的標(biāo)準(zhǔn)。西方思想界并沒有"義利關(guān)系"的表述，而關(guān)于正義與財富的爭論則自蘇格拉底學(xué)派即已開啟。蘇格拉底認(rèn)為正義是利的前提，強調(diào)行事要合法、守規(guī)矩。羅馬思想家西塞羅認(rèn)為"每個人都應(yīng)該維護自己的利益，只要那樣做不傷害他人的利益"。直到近現(xiàn)代，多數(shù)西方思想家都以孤立的個人為出發(fā)點，認(rèn)為個人利益優(yōu)于集體利益。人們普遍信奉重商主義理念，所有經(jīng)濟活動和國家政策都指向同一目標(biāo)即獲取財富。——摘編自萬緒珍《中西方義利觀比較研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中西方義利觀的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中西方義利觀存在差異的原因。（3）根據(jù)材料，簡析中西方義利觀對我國處理國際關(guān)系的啟示?！敬鸢浮浚?）異：儒家更強調(diào)義的重要性，重視集體利益，忽視個人利益；西方強調(diào)利的重要性，鼓勵追求現(xiàn)世幸福和財富。同：肯定正當(dāng)利益。（2）原因：中國：小農(nóng)經(jīng)濟具有分散性，需要增強凝聚力；長期奉行重農(nóng)抑商政策；鞏固專制集權(quán)政治；儒家思想的政治性功能不斷加強。西方：資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要；民主政治的發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革以及啟蒙運動促進思想解放。（3）啟示：要認(rèn)識到文化差異是客觀存在的，尊重各國文化多樣性；正確處理義利關(guān)系是國家交往的重要原則；正確義利觀，是中國傳統(tǒng)義利觀念的升華，是新時期中國外交思維和外交理念的創(chuàng)新?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別陳述中西方義利觀的不同點和相同點。不同點，據(jù)材料“堅持義大于利的道德原則”可得出儒家更強調(diào)義的重要性；據(jù)材料“進而逐漸形成了個人利益服從集體利益的局面”可得出重視集體利益，忽視個人利益；據(jù)材料“多數(shù)西方思想家都以孤立的個人為出發(fā)點，認(rèn)為個人利益優(yōu)于集體利益。人們普遍信奉重商主義理念，所有經(jīng)濟活動和國家政策都指向同一目標(biāo)即獲取財富?！笨傻贸鑫鞣浇鷱娬{(diào)利的重要性，鼓勵追求現(xiàn)世幸福和財富。相同點，據(jù)材料“舍棄正當(dāng)利益而只追求‘義’則違背了人的本性”“正義是利的前提，強調(diào)行事要合法、守規(guī)矩”“每個人都應(yīng)該維護自己的利益，只要那樣做不傷害他人的利益”可得出肯定正當(dāng)利益。【小問2】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從中西方政治、經(jīng)濟、思想等角度分析。中國的經(jīng)濟方面，結(jié)合所學(xué)知識可知，小農(nóng)經(jīng)濟具有分散性，需要增強凝聚力；長期奉行重農(nóng)抑商政策；政治方面結(jié)合所學(xué)可知鞏固專制集權(quán)政治；思想方面結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想的政治性功能不斷加強。西方的經(jīng)濟方面，結(jié)合所學(xué)知識可知，資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要；政治方面結(jié)合所學(xué)可知，民主政治的發(fā)展；思想方面結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興、宗教改革以及啟蒙運動促進思想解放。【小問3】本題是認(rèn)識類材料分析題。根據(jù)材料簡析對我國處理國際關(guān)系的啟示，結(jié)合第一二問可知，要認(rèn)識到文化差異是客觀存在的，尊重各國文化多樣性；結(jié)合所學(xué)知識可知，正確處理義利關(guān)系是國家交往的重要原則；正確義利觀，是中國傳統(tǒng)義利觀念的升華，是新時期中國外交思維和外交理念的創(chuàng)新。28.閱讀材料，完成下列要求。材料中國魏晉以下門第社會之起因，最主要的自然要追溯到漢代之察舉制度。但就漢代察舉制度之原始用意言，實在不好算是一種壞制度。但日子久了，那制度就變壞了。這不止是漢代選舉制度如是；我們可以說，古今中外一切制度，都必如是。否則一項好制度若能永遠好下去，便將使政治窒息，再不需要后代人來努力政治了。惟其一切制度都不會永久好下去，才使我們在政治上要繼續(xù)努力，永久改進。制度也只是歷史事項中之一目，人類整部歷史便沒有百年不變的，那能有一項制度經(jīng)過一兩百年還算得是好制度呢？——錢穆《中國歷代政治得失》運用中國古代史相關(guān)知識評析材料中的觀點。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰，不得用材料中的史實）【答案】觀點：制度要與時俱進，不斷創(chuàng)新。論證：任何一種制度不會永遠好下去，都要隨著時代的發(fā)展，實踐的應(yīng)用，不斷的創(chuàng)新。古代史上的科舉制度在隋朝的時候創(chuàng)立，在唐朝，經(jīng)過唐太宗、武則天、唐玄宗時期，不斷的發(fā)展完善，唐太宗增加了考試科目，以進士和明經(jīng)兩科為主，武則天擴大科舉取士的人數(shù)首創(chuàng)了武舉和殿試，唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。宋代大力提倡科舉制度，采用重文抑武的方針，大力提倡文治擴大科舉的規(guī)模，抬高文官和士人的地位，兩宋科舉制度進一步發(fā)展完善，“取士不為家世”,科舉成為選拔官員的主要途徑，總之科舉制把讀書考試做官緊密聯(lián)系起來，提高了官員的文化素質(zhì)，把人才選拔和官吏任命的權(quán)利收到中央政府手中，加強了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。制度創(chuàng)新需要隨著實踐的不斷發(fā)展，時代的發(fā)展，不斷的進行發(fā)展完善。【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“否則一項好制度若能永遠好下去，便將使政治窒息，再不需要后代人來努力政治了”“惟其一切制度都不會永久好下去，才使我們在政治上要繼續(xù)努力，永久改進”可知，材料強調(diào)的是制度的與時俱進，因此可以擬定論點為制度要與時俱進，不斷創(chuàng)新。關(guān)于闡釋可從中國古代制度的發(fā)展演進（如君主專制的演進、中央集權(quán)制度的發(fā)展、選官制度的演進）等角度進行分析，突出制度的創(chuàng)新發(fā)展，最后進行歸納總結(jié)。若其它角度言之成理也可。

山西省太原市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)診斷歷史試題（考試時間：下午4：10-5：40）說明：本試卷為閉卷筆答，答題時間90分鐘，滿分100分。一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.學(xué)者劉斌指出，在陜北的延安蘆山峁、神木石峁等龍山時代遺址中，出土和采集有良渚式的玉琮、玉鉞、玉璧和玉璋；在更晚時期的二里頭、殷墟等夏商時代遺址中，也發(fā)現(xiàn)了源自于良渚文化的玉琮等玉器；在四川廣漢三星堆以及成都金沙等商周時代遺址中，也出土了良渚文化晚期的玉琮。這說明新石器時代（）A.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合有利于國家產(chǎn)生 B.區(qū)域文化交流助推早期文明發(fā)展C.各地文化具有同根同源發(fā)展趨勢 D.良渚文化以玉器生產(chǎn)為主要特征【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：良渚文化的玉器在不同文化遺址中都出現(xiàn)，這說明新石器時代中國不同文化之間存在一定的交流，B項正確；材料沒有神的信息，而且此時沒有產(chǎn)生王權(quán)，排除A項；“各地文化”表述過于絕對，排除C項；材料沒有將各地區(qū)的文化進行對比，無法得出新石器時代以玉器開發(fā)為主要特征，排除D項。故選B項。2.下圖是中國文字演變的歷程。這一演變歷程反映了（）A.華夏認(rèn)同觀念的形成 B.文化下移局面的出現(xiàn)C.國家統(tǒng)一趨勢的增強 D.漢字普及程度的提高【答案】D【解析】根據(jù)材料可知,由甲骨文到金文再到最后的楷書，漢字經(jīng)歷了由繁到簡的歷程,漢字簡化有助于漢字的普及，D項正確;材料反映了漢字由繁到簡，這與華夏認(rèn)同觀念的形成無關(guān)，排除A項；漢字普及對于文化下移有一定的促進作用，但是據(jù)材料無法得出文化下移局面出現(xiàn)，排除B項；材料反映的是漢字演變過程中呈現(xiàn)出由繁到簡的趨勢，這與國家統(tǒng)一不相關(guān)，排除C項。故選D項。3.據(jù)《國語·魯語上》記述，夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。據(jù)此可知，夏、商、周三族A.都起源于黃帝族系 B.以血緣關(guān)系為紐帶C.已有族群認(rèn)同意識 D.祭祀程序基本相同【答案】C【解析】夏、商、周三族祭祀的時候都有意把本族來源與黃帝進行聯(lián)系，都認(rèn)為本族是黃帝的后裔，由此可知夏、商、周三族都有族群認(rèn)同意識，故選C；夏、商、周三族都認(rèn)為自己是黃帝后裔，但他們不一定是，排除A；BD項內(nèi)容材料無從體現(xiàn)，排除。4.學(xué)者王國維說：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無（論）嫡庶長幼皆為未來的儲貳，故自開國之初，已無封建之事?！边@說明商代A.深受前代禪讓制的影響B(tài).具備了初步的宗法秩序C.依據(jù)才能品德確定儲君D.廢分封以強化中央集權(quán)【答案】B【解析】試題解析：本題考查商周時期的政治制度，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料強調(diào)“凡一帝之子，無（論）嫡庶長幼皆為未來的儲貳”，可見已經(jīng)初步建立了宗法秩序，B項符合題意，正確。禪讓制是推選賢人，但是題意強調(diào)的是帝王之后，A項不符合題意，排除。材料強調(diào)只要是帝后即可，沒有涉及品德標(biāo)準(zhǔn)，C項與題意不符，排除。分封制是西周時期出現(xiàn)，材料提及的制度是商朝時期，D項與史實不符，排除。故選B。5.商王通過壟斷神權(quán)來強化王權(quán)，與神溝通則依賴于樂，所謂“樂以致神”；到了西周，周公在“制禮”的同時也不忘記“作樂”。這些現(xiàn)象說明“樂”A.具有強大的輔政功能B.使王權(quán)充滿神秘色彩C.有利于加強中央集權(quán)D.成為商周聯(lián)系的紐帶【答案】A【解析】商王通過“樂”與神溝通來強化王權(quán)，周公在“制禮”的同時也不忘記“作樂”。材料信息在強調(diào)商周通過“作樂”來強化王權(quán)，這說明“樂”具有強大的輔政功能，故A項正確；材料主旨不在于神秘色彩，故B錯誤；商周時期不存在加強中央集權(quán)的說法，故C項錯誤；禮樂制是周繼承商并進一步發(fā)展的，不是商周聯(lián)系的紐帶，故D項錯誤。6.“王臣”在商周原為王室所有,在王室左右活動。到西周晚期“率土之濱,莫非王臣”?！巴醭肌币延脕碇复酝跻韵抡麄€周王國里的人。其內(nèi)涵變化反映了（）A.貴族政治的漸趨衰落 B.下層民眾的身份躍升C.禮樂制度的嚴(yán)重破壞 D.天下一同的認(rèn)同發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“在商周原為王室所有，在王室左右活動”“‘王臣’已用來指代自王以下整個周王國里的人”可知，王臣的所屬由商王到周王，范圍擴大，這是由于隨著分封制的推行，文化認(rèn)同感逐漸形成，即天下一同的觀念認(rèn)同逐漸形成，D項正確；商周時期貴族政治進一步發(fā)展，而不是漸趨衰落，排除A項；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是王臣的所屬范圍變化，沒有體現(xiàn)下層民眾身份的變化，排除B項；根據(jù)所學(xué)可知，禮樂制度是在春秋戰(zhàn)國時期遭到破壞，不符合題意和史實，排除C項。故選D項。7.西周的分封制有三種類型，其中之一是：開辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移植焉。這說明分封制有利于（）A.實現(xiàn)周王權(quán)力集中 B.推動邊疆經(jīng)濟發(fā)展C.擴大周朝勢力范圍 D.維護國家統(tǒng)一安定【答案】C【解析】根據(jù)材料“開辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移植焉”可知，西周通過分封制開拓荒地，拓展了疆域范圍，C項正確；西周尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除A項；材料強調(diào)的是勢力范圍的擴張，非推動邊疆經(jīng)濟發(fā)展，排除B項；材料與維護國家統(tǒng)一安定無關(guān)，排除D項。故選C項。8.下圖為春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國興修的重要的水利工程。圖中①②③④分別為秦國的都江堰、鄭國渠、魏國的西門渠和楚國的芍陂。這些水利工程的興修A.緣于對生態(tài)環(huán)境的保護 B.推動了各地聯(lián)系的加強C.促使經(jīng)濟重心日益南移 D.影響了各國的兼并戰(zhàn)爭【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，秦國的都江堰、鄭國渠、魏國的西門渠和楚國的芍陂等水利工程的修建，增強了各自的實力，影響了各國的兼并戰(zhàn)爭，D項正確；修建水利工程，并不是為了保護生態(tài)，排除A；水利工程與各地聯(lián)系沒有關(guān)系，排除B；春秋沒有經(jīng)濟重心南移，排除C。9.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家關(guān)于治國主張各有不同，儒家主張"國君好仁，天下無敵焉"；法家主張"法令者，民之命也，為治之本也"；道家主張"道常無為而無不為"……這些治國主張說明春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家（）A.希望建立穩(wěn)定的社會秩序 B.力圖確立自身的正統(tǒng)地位C.努力構(gòu)建大一統(tǒng)中央集權(quán) D.關(guān)注政治民生而積極入世【答案】A【解析】根據(jù)材料概況可知：春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想出現(xiàn)主要是針對社會問題提出解決問題的方案，從這些主張來看都是希望建立穩(wěn)定的社會秩序，只是方法和主張不同，A項正確；道家強調(diào)無為而治，并未力圖確立自身的正統(tǒng)地位，排除B項；材料中只有法家主張建立大一統(tǒng)中央集權(quán)，排除C項；關(guān)注政治民生而積極入世進士儒家的思想主張，道家是消極避世的思想，排除D項。故選A項。10.戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍提出天道運行、人世變遷遵行“土、木、金、火、水”相次轉(zhuǎn)移的“五德終始”說。此后歷代新朝統(tǒng)治者都會給自己的王朝賦予一種克勝所滅朝代的所謂新德,以此宣揚A.以德治國 B.效法古代 C.統(tǒng)治合法 D.君權(quán)神授【答案】C【解析】根據(jù)“此后歷代新朝統(tǒng)治者都會給自己的王朝賦予一種克勝所滅朝代的所謂新德”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，歷代新朝統(tǒng)治者之所以宣揚新德，是為了證明新朝取代舊朝的合法性，以此宣揚其統(tǒng)治的合法，故選C；新朝統(tǒng)治者宣揚新德的目的是為了強調(diào)統(tǒng)治的合法性，ABD明顯與題意主旨不符，排除。11.秦朝推行郡縣制，戶籍的保存與管理、賦稅徭役的征調(diào)以及地方軍隊的基本編制都是以縣為單位。的，這就把全國的每個地方、每戶人家都納入國家政治體制之中。據(jù)此可知，郡縣制的設(shè)立A.有利于加強君主專制B.實現(xiàn)了對地方直接控制C.消除了地方割據(jù)勢力D.促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展【答案】B【解析】材料“把全國的每個地方、每戶人家都納入國家政治體制之中”說明秦朝利用郡縣制實現(xiàn)了對于地方的控制，Ｂ正確；郡縣制有利于加強中央集權(quán)，并不是加強君主專制，Ａ錯誤；材料中說明的是實行郡縣制加強了對于地方的控制，并不是消除了地方的割據(jù)勢力，Ｃ錯誤；材料沒有說明郡縣制促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，Ｄ錯誤。12.歷史敘事是敘述以往發(fā)生過的事件，歷史解釋則是闡明歷史發(fā)展的軌跡及其意義所在。下列屬于歷史解釋的是A.（晉）六卿欲弱公室，乃遂以法盡滅其族，而分其邑為十縣B.皇帝兼并天下諸侯，分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)C.（漢代）列侯所食縣曰國，皇太后、皇后、公主所食曰邑D.叔孫通（為劉邦）設(shè)計禮儀，使君臣尊卑差別猶如天壤之別【答案】D【解析】從材料對歷史敘事和歷史解釋的定義來分析：A選項是明顯的歷史敘事，主要陳述了一個歷史事件；B選項陳述的是秦始皇的分封制；C選項陳述的是漢代實行的郡國并行制度；D選項“使君臣尊卑差別猶如天壤之別”是意義所在，所以D選項是歷史解釋。13.斯塔夫里阿諾斯說：“（漢代）每個官吏都被分派到自己家鄉(xiāng)以外的地方去做官，以保證他不能利用自己的職位在當(dāng)?shù)匕l(fā)展家族勢力?！边@反映出當(dāng)時（）A.郡縣制取代了分封制 B.人才選拔公正公開C.察舉制取代了世官制 D.任官實行本土回避【答案】D【解析】根據(jù)材料“每個官吏都被分派到自己家鄉(xiāng)以外的地方去做官，以保證他不能利用自己的職位在當(dāng)?shù)匕l(fā)展家族勢力”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢朝官員就職時要回避籍貫，異地就職，反映出任官實行本土回避，D項正確；材料強調(diào)的是官員異地就職，而不是地方行政制度，排除A項；材料不涉及官員的選拔，排除B項；材料沒有提及察舉制度，排除C項。故選D項。14.如表是《劍橋中國秦漢史》依據(jù)《漢書》與《后漢書》整理的人口數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，這一時期（）時期年份（公元）戶數(shù)口數(shù)前漢212，366，47057，671，400后漢574，279，63421，007，8201059，237，11253，256，2291469，348，22747，566，772A.小農(nóng)經(jīng)濟特征明顯 B.戶口統(tǒng)計詳盡準(zhǔn)確C.全國人口持續(xù)增長 D.國家賦稅按戶征收【答案】A【解析】通過對比表格中的數(shù)據(jù)并結(jié)合所學(xué)知識可知，兩漢時期我國的戶數(shù)和人口雖有增減，但每戶平均人數(shù)保持在4到6人之間，說明我國封建社會前期小農(nóng)經(jīng)濟特征明顯，A項正確；材料只有4個年份的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，不能說明兩漢時期的戶口統(tǒng)計詳盡準(zhǔn)確，排除B項；全國人口持續(xù)增長不符合材料中數(shù)據(jù)的變化，排除C項；材料主旨是漢代人口數(shù)據(jù)的變化，無法體現(xiàn)國家賦稅按戶征收，排除D項。故選A項。15.司馬遷在《史記.貨殖列傳）中寫道：“本富為上，末富次之，好富最下”，“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”，“以末致財，用本守之”。這些觀念反映了A.西漢政府放棄重農(nóng)抑商政策B.休養(yǎng)生息導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化C.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度極大提高D.司馬遷主張農(nóng)工商并重發(fā)展【答案】D【解析】材料信息“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”“以末致財，用本守之”等反映了司馬遷農(nóng)工商并重的思想，所以正確答案是D項；中國古代歷代封建王朝都未放棄“重農(nóng)抑商”的政策，所以A選項錯誤；中國古代的經(jīng)濟是以小農(nóng)經(jīng)濟為主，直至近代才發(fā)生改變，所以B選項錯誤；材料不能體現(xiàn)出農(nóng)產(chǎn)品商品化程度極大提高，所以C選項錯誤。16.中國古代從周公的“以德配天”、孟子的“民貴君輕”到董仲舒的“天人感應(yīng)”，據(jù)此可知，這些主張的共通之處在于（）A.對君權(quán)有所制約 B.以人性善為基礎(chǔ) C.受神權(quán)思想影響 D.批判了專制主義【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，周公提出“以德配天”，強調(diào)只有有德者才可以承受天命；孟子主張“民貴君輕”，這是中國早期民本思想，意思是從天下國家的立場看，民是基礎(chǔ)，比君重要；董仲舒倡導(dǎo)“天人感應(yīng)”，告誡統(tǒng)治者要做有道明君，否則會遭天譴。這些主張意在約束君主的政治行為，A項正確；人性善是孟子提出的主張，與“以德配天”不符，排除B項；民貴君輕并沒有受神權(quán)思想的影響，排除C項；以上三者都沒有批判專制主義，排除D項。故選A項。17.下列磚畫出土于甘肅嘉峪關(guān)魏晉古墓。這組磚畫可以用來直接研究（）A.西北地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展 B.民族政權(quán)并立對峙的狀態(tài)C.不同民族文化的交流融合 D.人口遷移和經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識可知：漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族的燒烤方式，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族制作蒸饃和烙餅，體現(xiàn)了民族交融，C項正確；材料僅涉及食物的變化，未涉及農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；材料圖片不能體現(xiàn)政權(quán)對峙的狀態(tài)，排除B項；材料體現(xiàn)不出經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移和人口的遷移，排除D項。故選C項。18.北魏皇室以黃帝后裔自稱，太和十六年（492年），孝文帝祭堯、舜、禹、周文王、孔子，并表示遷都洛陽是為了興復(fù)“周業(yè)”；定都洛陽后，孝文帝開始仿周制營建洛陽。這反映了孝文帝A.尊崇儒學(xué)的思想 B.恢復(fù)周制的意志C.托古改制的態(tài)度 D.繼承傳統(tǒng)的決心【答案】C【解析】孝文帝表示遷都洛陽是為了興復(fù)“周業(yè)”，仿周制營建洛陽，體現(xiàn)了孝文帝改革托古改制的特點，故選C；A不符合材料主旨，排除；B、D都不是孝文帝改革的根本目的，也不符合材料主旨，排除。19.東晉時，“官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系”；唐朝則“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。這一變化表明（）A.民族交融淡化了家世門第 B.門閥政治在逐漸走向衰落C.科舉制成為唯一選官制度 D.貴族政治向平民政治轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：東晉選官和婚姻看重家世，唐朝則取士不問家世，婚姻不問閥閱，并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝科舉制打破了世家大族壟斷官場的情形，B項正確；材料是說選官和婚姻的變化，且民族交融和淡化家世門第沒有必然的因果關(guān)系，排除A項；科舉制成為唯一選官制度說法太絕對，排除C項；平民政治是強調(diào)普通民眾的參與和決策權(quán)，反對精英統(tǒng)治和特權(quán)階級的影響，排除D項。故選B項。20.唐代律法對犯罪活動的制裁不僅為了威嚇犯罪分子，也是為了恢復(fù)宇宙平衡。司法踐中，重復(fù)出現(xiàn)的自然災(zāi)害可能導(dǎo)致判刑數(shù)量的減少，不到300年的時間里有174次大赦來補償可能的不公正。這表明唐代律法（）A.體現(xiàn)了天人合一的世界觀 B.存在著極大的主觀隨意性C.強化了君權(quán)神授的權(quán)力觀 D.凸顯儒家仁政愛民的思想【答案】A【解析】從材料中的“也是為了恢復(fù)宇宙陰陽平衡”、“重復(fù)出現(xiàn)的自然災(zāi)害可能導(dǎo)致判刑數(shù)量的減少”等信息可以看出，唐代律法受到天人感應(yīng)思想的影響，法律判決受到自然災(zāi)害等“天象”的制約，體現(xiàn)了天人合一的世界觀，A項正確；B項不符合史實，排除B項；材料反映的是法律適用受到“天人合一”觀念的影響，不是強調(diào)君權(quán)神授，排除C項；材料沒有反映仁政愛民的思想，排除D項。故選A項。21.監(jiān)察官員由開始泛泛地“察舉非法，受公卿群吏奏事，有違失者舉之”，逐步發(fā)展到“糾舉百僚，推鞠獄訟”，甚至不但察舉各級官吏法亂紀(jì)事件，還受詔參與司法審判、監(jiān)軍、監(jiān)財、監(jiān)試等。這反映了監(jiān)察制度A.功能增強和職責(zé)范圍的擴大B.消除了威脅政權(quán)的潛在因素C.導(dǎo)致官僚階層相互傾軋加劇D.在百官之中處于超然的地位【答案】A【解析】材料信息是，監(jiān)察官員由開始的“察舉非法”，逐步發(fā)展到“推鞠獄訟”，甚至受詔參與司法審判、監(jiān)軍、監(jiān)財、監(jiān)試等。這反映出監(jiān)察官員的職責(zé)范圍擴大，故A項正確；B項錯在“清除了”，說法絕對；材料體現(xiàn)不出官僚階層相互傾軋，故C項錯誤；材料體現(xiàn)不出監(jiān)察官員的超然地位，故D項錯誤。22.唐玄宗時在皇宮內(nèi)設(shè)立翰林院，作為皇帝身邊的近侍顧問機構(gòu)。翰林學(xué)士逐漸取代了中書省的職權(quán)，為皇帝起草詔旨文書，后來，又逐漸取代了宰相權(quán)力，成為皇帝身邊的決策中樞。貞元以后，人們稱翰林學(xué)士為“內(nèi)相”。唐朝“內(nèi)相”產(chǎn)生的主要原因是A.唐玄宗的個人喜好 B.中央集權(quán)的不斷加強C.中書省權(quán)力的下降 D.專制制度的本質(zhì)使然【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，唐玄宗時設(shè)立翰林院，作為皇帝身邊的近侍顧問機構(gòu)，其職權(quán)不斷擴大，逐漸取代了宰相權(quán)力，成為皇帝身邊的決策中樞，貞元以后，人們稱翰林學(xué)士為“內(nèi)相”，這主要是皇帝削弱相權(quán)，加強皇權(quán)的體現(xiàn)，這是由中國的專制制度的本質(zhì)決定的，D項正確；唐玄宗的個人喜好不是主要原因，排除A項；中央集權(quán)是中央對地方的管理，材料是削弱相權(quán)，排除B項；材料未體現(xiàn)中書省權(quán)力，也不是主要原因，排除C項。故選D項。23.女著男裝是唐代流行的特殊的“著裝時尚”。如圖中武則天身旁隨侍女官即戴長腳頭、身著全套男裝。該作品反映了（）A.宮廷服飾深受胡風(fēng)影響 B.尚力崇武成為社會時尚C.儒家禮教受到一定沖擊 D.宮廷繪畫技術(shù)走向成熟【答案】A【解析】據(jù)材料“圖中武則天身旁隨侍女官即戴長腳頭、身著全套男裝”，可以看出，宮廷侍女戴長腳頭、身著全套男裝，結(jié)合圖示可知，這些著裝帶有明顯的胡人風(fēng)格，說明宮廷服飾深受胡風(fēng)影響，A項正確；僅從侍女著裝，無法得出尚力崇武成為社會時尚，排除B項；材料體現(xiàn)的是婦女著裝，無法得出儒家禮教的信息，排除C項；僅從圖示，無法判定宮廷繪畫技術(shù)走向成熟，排除D項。故選A項。24.如表為唐朝與周邊游牧民族政權(quán)之間貿(mào)易形式的演變過程。這一過程反映出（）時段貿(mào)易形式初唐、盛唐貢賜貿(mào)易：雙邊以“上貢”與“賞賜”的方式進行奢侈品的互換。中唐絹馬貿(mào)易：賜“馬價絹”，以賞賜的名義將馬匹的價格折絹進行交易。晚唐茶馬貿(mào)易：以等價的茶葉與馬匹相互交易。A.唐朝處于貿(mào)易優(yōu)勢地位 B.中原政權(quán)力量走向衰落C.貿(mào)易雙方不平等性加劇 D.經(jīng)濟地域差異逐漸縮小【答案】B【解析】據(jù)材料“唐朝與周邊游牧民族政權(quán)之間貿(mào)易形式的演變過程”可知唐朝與少數(shù)民族的貿(mào)易，由以“賞賜”為特征的貢賜貿(mào)易變?yōu)檎劢伣灰椎慕侎R貿(mào)易再到等價的茶馬貿(mào)易，說明唐朝在與周邊游牧民族政權(quán)的貿(mào)易中地位逐漸下降，反映了中原政權(quán)力量走向衰落，B項正確；材料并未涉及唐朝貿(mào)易的產(chǎn)品，無法說明唐朝占優(yōu)勢，排除A項；根據(jù)材料可知，貿(mào)易雙方不平等性逐漸變?nèi)?，排除C項；唐朝與周邊游牧民族只是貿(mào)易形式發(fā)生了變化，貿(mào)易產(chǎn)品并未發(fā)生變化，無法說明經(jīng)濟地域差異逐漸縮小，排除D項。故選B項。25.安史之亂后，百姓四地“多被殷富之家、官更吞并”，大量的自耕農(nóng)民成為地主的佃戶。寄莊戶、寄住戶、客戶、逃戶和隱戶在戶口總數(shù)中占了很大的比例。這一狀況（）A.引發(fā)了藩鎮(zhèn)割據(jù) B.推動了稅制改革 C.加劇了農(nóng)業(yè)衰退 D.促進了人口遷徙【答案】B【解析】材料描述了唐代安史之亂后出現(xiàn)了嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象，這種現(xiàn)象導(dǎo)致均田制瓦解，國家財政收入減少，為了保障國家的財政收入，780年唐朝實行了稅制改革，B項正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)并非土地兼并引起的，排除A項；土地兼并不利于社會穩(wěn)定，但是其并不一定會加劇農(nóng)業(yè)衰退，排除C項；材料描述了寄莊戶、寄住戶、客戶、逃戶和隱戶等在戶口總數(shù)所占比例，這是人口遷徙之后形成的局面，而不是進一步促進人口遷移，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共3小題。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長子繼承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”為列侯，而由皇帝制定這些侯國的名號，分別隸屬于漢郡?！駱渖?、陳振江《新編中國通史》材料二武周之后，進士之門不乏出身“荒微寒賤”之士……其實，進士取士人數(shù)有限，每第不過十?dāng)?shù)人，選取方式也遠非公平，但對社會產(chǎn)生巨大的影響。原因就在于，它提供了在最廣泛的基礎(chǔ)上，最眾多的候選人中選拔最“精英”的人士的方式，人人都能以平等的條件，爭取這種身份?！畲呵唷端逄茪庀蟆凡牧先鶕?jù)不同的國情采用不同的政治體制，才能促進每個國家的發(fā)展。權(quán)力集中于中央在中國當(dāng)時是一種普遍的政治體制。雖然地方權(quán)力有時會威脅中央，但集權(quán)在古代中國是一個常態(tài)這應(yīng)該是沒有異議的，這說明其實用性很強。也就是說，中國的專制主義中央集權(quán)制度是與中國的封建生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。作為封建國家的管理體制，中國產(chǎn)生了高于同一時期世界上其他國家的物質(zhì)文明和精神文明?！鈩偃A《中央集權(quán)制度的利與弊》。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢武帝解決王國問題的措施和意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括科舉制的作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述決定中國古代實行中央集權(quán)的國情和加強中央集權(quán)的主要手段?！敬鸢浮浚?）措施：漢武帝頒布推恩令。意義：削弱了諸侯國勢力，加強了中央集權(quán)。（2）科舉制有利于打破特權(quán)壟斷；擴大官吏人才來源；擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高官員文化素質(zhì)。（3）國情：疆域遼闊，交通不便；人口眾多，民族復(fù)雜；小農(nóng)經(jīng)濟的分散性和脆弱性。手段：變革地方的行政機構(gòu)；注重選官；加強監(jiān)察；加強思想控制。【解析】（1）措施：依據(jù)材料一“以私恩自裂地，分其子弟”為列侯”可知是漢武帝頒布推恩令。意義：依據(jù)材料一和所學(xué)可知削弱了諸侯國勢力以及加強了中央集權(quán)。（2）依據(jù)材料二“在最廣泛的基礎(chǔ)上，最眾多的候選人中選拔最“精英”的人士的方式，人人都能以平等的條件，爭取這種身份”的信息和所學(xué)可知科舉制有利于打破特權(quán)壟斷、擴大官吏人才來源、擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)以及提高官員文化素質(zhì)。（3）國情：依據(jù)材料三“中國的專制主義中央集權(quán)制度是與中國的封建生產(chǎn)方式相適應(yīng)的”的信息和所學(xué)從疆域遼闊，交通、人口、民族以及小農(nóng)經(jīng)濟等角度回答。手段：依據(jù)所學(xué)從變革地方的行政機構(gòu)、注重選官、加強監(jiān)察和思想控制等回答?！尽狐c石成金』】推恩令是漢武帝為了鞏固中央集權(quán)而頒布的一項重要政令。這項政令要求諸侯王將自己的封地分給自己的子弟。后來根據(jù)這項政令，諸侯國被越分越小，漢武帝再趁機削弱其勢力。西漢自文、景兩代起，如何限制和削弱日益膨脹的諸侯王勢力，一直是皇帝面臨的嚴(yán)重問題。27.閱讀材料，完成下列要求。材料在中國，對義利關(guān)系的關(guān)注源于諸子百家?？鬃诱f："不義而富且貴，于我如浮云"，堅持義大于