高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省眉山市、雅安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題本卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．本試卷共分兩卷，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。2．考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。3．第Ⅰ卷的答案用2B鉛筆填涂到答題卡上，第Ⅱ卷必須將答案填寫在答題卡上規(guī)定位置。4．考試結(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.殷商時(shí)代，殷人迷信“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼”，為取悅鬼神有時(shí)殘民以事神，殺人以殉己。西周統(tǒng)治者則提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)，既要“敬天”又要“保民”。這一變化反映了西周時(shí)期（）A.治國(guó)理念中的理性色彩增強(qiáng) B.傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解C.民本思想開(kāi)始成為主流價(jià)值 D.統(tǒng)治者擯棄了鬼神崇拜【答案】A【解析】據(jù)材料“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼”，可知，殷商時(shí)期宗天尚鬼，到西周時(shí)期，統(tǒng)治者敬天而保民，這一變化反映出西周時(shí)期出現(xiàn)早期民本思想，治國(guó)理念中的理性色彩增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，“傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解”不符合西周的時(shí)代特征，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，西周時(shí)期出現(xiàn)早期民本思想，并未成為主流價(jià)值，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“西周統(tǒng)治者則提出‘順乎天而應(yīng)乎人’的觀點(diǎn)，既要‘敬天’又要‘保民’”可知，西周統(tǒng)治者并未擯棄對(duì)鬼神的崇拜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原有公社農(nóng)民聚族而居的狀態(tài)逐漸瓦解，國(guó)家通過(guò)“分田而耕”的方式，將土地分給農(nóng)民，使之安心務(wù)農(nóng)，形成了“五口之家，治百畝之田”的局面。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.公田制度逐漸完善 B.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展C.鐵犁牛耕技術(shù)普及 D.手工業(yè)和商業(yè)受到抑制【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)，可得出主要結(jié)論：原有公社聚族而居被打破，國(guó)家將土地分給農(nóng)民耕種，形成了“五口之家，治百畝之田”局面，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式由原來(lái)的集體協(xié)作到家庭個(gè)體生產(chǎn)，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制遭破壞，封建土地私有制逐步確立，公田制度是受到破壞而非完善，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕技術(shù)推廣，秦漢時(shí)期得以普及，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重農(nóng)抑商政策抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，與土地制度的變化和個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.云夢(mèng)睡虎地出土的大量秦簡(jiǎn)，大部分為秦朝法律，這些秦律內(nèi)容廣泛，遠(yuǎn)超出李悝《法經(jīng)》的范疇。其中《徭律》有關(guān)征發(fā)徭役的內(nèi)容也與《史記》記載的內(nèi)容不同。這表明（）A.考古成果印證文獻(xiàn)記載 B.秦律實(shí)行輕罪重刑原則C.考古發(fā)現(xiàn)豐富歷史認(rèn)知 D.秦朝國(guó)家組織能力強(qiáng)大【答案】C【解析】據(jù)材料“云夢(mèng)睡虎地出土的大量秦簡(jiǎn)，大部分為秦朝法律，這些秦律內(nèi)容廣泛，遠(yuǎn)超出李悝《法經(jīng)》的范疇”，可知，云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)秦律內(nèi)容比《法經(jīng)》廣泛，與《史記》關(guān)于秦律內(nèi)容的記載不同，多種史料的使用擴(kuò)展了對(duì)秦律內(nèi)容的認(rèn)知，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，《徭律》有關(guān)征發(fā)徭役的內(nèi)容與《史記》記載的內(nèi)容不同，不能印證《史記》記載的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；輕罪重刑是秦律的刑罰原則，材料未涉及，排除B項(xiàng)；秦朝國(guó)家組織能力強(qiáng)大是指在專制集權(quán)統(tǒng)治下，國(guó)家組織人力、物力、財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和軍事活動(dòng)，而材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.漢武帝前期，政府各部門常常搶購(gòu)物資，引起物價(jià)上漲；地方上交中央的貢賦，“往來(lái)煩雜，物多苦惡，或不償其費(fèi)”；且富商大賈囤積居奇，操縱物價(jià)。為此，漢武帝采取的措施是（）A.創(chuàng)建新的監(jiān)察制度 B.任用酷吏治理地方C.將鑄幣權(quán)收歸中央 D.加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的控制【答案】D【解析】據(jù)材料“漢武帝前期，政府各部門常常搶購(gòu)物資，引起物價(jià)上漲；地方上交中央的貢賦……”，并結(jié)合所學(xué)可知，針對(duì)題干中的問(wèn)題，漢武帝采取均輸平準(zhǔn)政策，加強(qiáng)了物資運(yùn)輸和市場(chǎng)物價(jià)的調(diào)控，打擊富商大賈，D項(xiàng)正確；新的監(jiān)察制度指的是刺史制度，刺史的主要職責(zé)是監(jiān)察郡守、地方“強(qiáng)宗豪右”和諸侯王國(guó)，而非針對(duì)題干中的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；任用酷吏治理地方，針對(duì)的是豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為，與題干陳述的問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；將鑄幣權(quán)收歸中央，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)幣制混亂，郡國(guó)鑄幣使地方豪強(qiáng)實(shí)力膨脹威脅中央集權(quán)，與題干陳述的問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.北魏“于南垂立互市，以致南貨，羽毛齒革之屬，無(wú)遠(yuǎn)不至”。南北朝間國(guó)書往來(lái)，本來(lái)的套話是“想彼境內(nèi)寧?kù)o，此率土安和”，后來(lái)為“欲示無(wú)外之意”而不分彼此，改成“想境內(nèi)清晏，今萬(wàn)國(guó)安和”，并取得南北一致的認(rèn)同。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A.華夏認(rèn)同觀念開(kāi)始形成 B.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移C.分裂中孕育著統(tǒng)一因素 D.民族隔閡已經(jīng)消除【答案】C【解析】據(jù)材料北魏“于南垂立互市，以致南貨……無(wú)遠(yuǎn)不至”可看出南北之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁聯(lián)系密切，由南北朝之間國(guó)書往來(lái)中措辭的修改“并取得南北一致的認(rèn)同”可看出南北政權(quán)間認(rèn)同感增強(qiáng)，反映出當(dāng)時(shí)在分裂中孕育著統(tǒng)一因素，C項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著民族交融，華夏認(rèn)同觀念開(kāi)始形成，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移是在安史之亂后，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；題干材料顯示的是南北之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁、政權(quán)之間認(rèn)同感增強(qiáng)，而“民族隔閡已經(jīng)消除”的表達(dá)過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.安史之亂后，戶口削減，按丁收稅已無(wú)法實(shí)施，舊制積弊甚久，“天下之人苦而無(wú)告”。唐德宗時(shí)，宰相楊炎改變課稅標(biāo)準(zhǔn)，“唯以資產(chǎn)為宗，不以人丁為本”，即舍人稅地。這一變化（）A.增加了政府的財(cái)政收入 B.導(dǎo)致了均田制走向瓦解C.限制了唐后期土地兼并 D.加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民的人身控制【答案】A【解析】據(jù)材料“安史之亂后，戶口削減，按丁收稅已無(wú)法實(shí)施，舊制積弊甚久”，可知，安史之亂后，原有的租庸調(diào)制存在嚴(yán)重弊端，所以唐德宗時(shí)期實(shí)施了兩稅法，改變了過(guò)去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而舍人稅地，這一定程度上擴(kuò)大了稅源，有利于增加財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；均田制的瓦解是實(shí)施兩稅法的原因而非后果，排除B項(xiàng)；兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化反映出國(guó)家實(shí)際上已不再限制土地兼并，因此兩稅法的實(shí)施進(jìn)一步加劇了土地兼并，排除C項(xiàng)；由于兩稅法改變了過(guò)去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而舍人稅地，因此國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制有所松弛，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.唐中后期，官府在今福建地區(qū)大量設(shè)置稅場(chǎng)，五代十國(guó)至宋初又將很多稅場(chǎng)升為縣，其分布狀況見(jiàn)圖。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展 B.基層社會(huì)治理漸趨深入C.因戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩 D.新縣增置招徠移民聚集【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：唐中后期設(shè)置稅場(chǎng)，五代十國(guó)至宋初將很多稅場(chǎng)升為縣，朝廷派遣官吏到此治理，據(jù)圖可知，五代十國(guó)時(shí)期，由場(chǎng)升縣主要分布在東部，宋代主要分布在西部，說(shuō)明該地區(qū)社會(huì)治理漸趨深入，故選B項(xiàng)；由圖可知，稅場(chǎng)主要分布于東部地區(qū)，說(shuō)明該地區(qū)東部經(jīng)濟(jì)比西部發(fā)達(dá)，而非協(xié)調(diào)發(fā)展，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐末五代，北方戰(zhàn)亂不斷，南方相對(duì)安定，排除C項(xiàng)；北方人口大量南遷，移民聚集導(dǎo)致新縣增置，而非新縣增置招徠移民聚集，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.有學(xué)者對(duì)《漢謨拉比法典》中的用詞頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，“阿維魯”（泛指自由人）最為常用，其次就是“貝勒”一詞，表示某物的所有者，如“田主”“奴隸主”“房主”“大牲畜的主人”“園主”等。這反映出當(dāng)時(shí)古巴比倫王國(guó)（）A.重視保護(hù)公民自由 B.王權(quán)與神權(quán)相統(tǒng)一C.法律體系較為完備 D.私有經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，《漢謨拉比法典》中關(guān)于“所有者”的用詞較多，反映了此時(shí)對(duì)物品所有權(quán)的重視，這是古巴比倫奴隸制私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，D項(xiàng)正確；材料雖提到“自由人”的使用頻率最高，但主要是為了區(qū)分自由人和奴隸，而非強(qiáng)調(diào)公民的自由，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)古巴比倫王國(guó)王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料未涉及法律條文的具體內(nèi)容和框架，不能體現(xiàn)法律體系的完備，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.《擲鐵餅者》（見(jiàn)圖）是希臘藝術(shù)家米隆于公元前5世紀(jì)所創(chuàng)作的青銅雕塑，取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)。該雕塑作品（）A.刻畫出“神人同形同性”的特點(diǎn) B.展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界C.反映了公民通過(guò)體育競(jìng)技參與國(guó)家管理 D.體現(xiàn)了科學(xué)態(tài)度與人文精神的結(jié)合【答案】D【解析】據(jù)圖可知，擲鐵餅的強(qiáng)烈動(dòng)感與雕像的穩(wěn)定感結(jié)合得非常好，整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，傳遞了運(yùn)動(dòng)的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，D項(xiàng)正確；“神人同形同性”是古希臘神話中神的特點(diǎn)，而該雕塑作品取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，與神無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；該作品展現(xiàn)的是擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)感和人體的健美、力量，而不是人物的內(nèi)心世界，排除B項(xiàng)；古希臘雅典城邦的每個(gè)公民可以通過(guò)抽簽方式，擔(dān)任一定的官職，輪番而治，通過(guò)公民大會(huì)、陪審法庭、四（五）百人議事會(huì)等機(jī)構(gòu)，直接參與國(guó)家管理，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.近代科學(xué)有兩大基因：古希臘哲學(xué)的理性精神與基督教信仰，它們之間的整合是中世紀(jì)后期的經(jīng)院哲學(xué)家（神學(xué)家）完成的。通過(guò)經(jīng)院哲學(xué)，希臘人的邏輯的、理性的、論證的精神開(kāi)始進(jìn)入基督教的學(xué)術(shù)世界。由此可見(jiàn)，中世紀(jì)基督教（）A.傳承并發(fā)展了西歐思想文化 B.以“理性”作為精神內(nèi)核C.長(zhǎng)期依附于古希臘哲學(xué)傳統(tǒng) D.推動(dòng)了近代自然科學(xué)獨(dú)立【答案】A【解析】在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，隨著古希臘羅馬文明的衰落，其所蘊(yùn)涵的理性精神亦隨之式微，經(jīng)院哲學(xué)（一種基督教神學(xué)）是在基督教信仰吸收古希臘哲學(xué)的理性精神的基礎(chǔ)上形成的基督教學(xué)說(shuō)，西方近代哲學(xué)、自然科學(xué)亦是直接從其中孕育而生的，A項(xiàng)正確；中世紀(jì)，古希臘哲學(xué)的理性精神（形式邏輯）僅是為論證基督教教義服務(wù)的，而并非基督教的精神內(nèi)核，18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)才以“理性”作為精神內(nèi)核，排除B項(xiàng)；是古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)長(zhǎng)期依附于基督教，而非基督教長(zhǎng)期依附于古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)，自然哲學(xué)（近代自然科學(xué)的前身）曾長(zhǎng)期依附于宗教神學(xué)，推動(dòng)近代自然科學(xué)獨(dú)立的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1863年，美國(guó)太平洋鐵路開(kāi)始施工，最難修的西段又稱“中央太平洋鐵路”，修筑工程主要由華工承擔(dān)，為此犧牲的華工的數(shù)量至少有1200人。1869年，太平洋鐵路完工，它使美國(guó)東西部終于連成一體。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.鐵路修建導(dǎo)致美國(guó)南北矛盾激化 B.華工為美國(guó)西部開(kāi)發(fā)作出重要貢獻(xiàn)C.該鐵路的修建維護(hù)了美國(guó)的統(tǒng)一 D.清政府迫于人口壓力鼓勵(lì)移民海外【答案】B【解析】據(jù)材料“修筑工程主要由華工承擔(dān)，為此犧牲的華工的數(shù)量至少有1200人”，從華工承擔(dān)主要建設(shè)任務(wù)和華工犧牲人數(shù)，可看出華工在美國(guó)中央太平洋鐵路修建中發(fā)揮了重要作用，也為美國(guó)后續(xù)西部開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了有利的交通條件，B項(xiàng)正確；1861年，南北矛盾激化美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，這主要是由于奴隸制存廢和關(guān)稅等問(wèn)題，而非美國(guó)太平洋鐵的修建，排除A項(xiàng)；1865年，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，聯(lián)邦政府的勝利維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，而非迫于人口壓力鼓勵(lì)移民，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.據(jù)表可知，這一時(shí)期（）發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外直接投資累計(jì)額及其在三大產(chǎn)業(yè)中的分配占比時(shí)間發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外直接投資累計(jì)額（單位：10億美元）分配占比（%）第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)1975年275.425.345.027.71980年507.518.543.837.71985年664.211.238.750.11994年2243.88.737.453.6A.世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢(shì)增強(qiáng) B.發(fā)達(dá)國(guó)家“滯脹”現(xiàn)象嚴(yán)重C.全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變動(dòng) D.世貿(mào)組織推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)【答案】C【解析】據(jù)表格信息可得出主要結(jié)論：1975年—1994年，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外投資累計(jì)額呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，且在第三產(chǎn)業(yè)中的占比逐漸上升，可知發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外投資推動(dòng)了東道國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促使第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)增加，改變了世界勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)其他經(jīng)濟(jì)力量的崛起和發(fā)展情況，不能看出世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢(shì)增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；70年代，發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，80年代，先后走出了“滯脹”危機(jī)，排除B項(xiàng)；世貿(mào)組織成立于1995年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.一位學(xué)者在考證馬可·波羅在中國(guó)的行跡時(shí)，做了如下分析。這表明（）《馬可·波羅行紀(jì)》中記載，元世祖至元十五年，一個(gè)叫馬薛里吉思的基督徒在鎮(zhèn)江做官三年，建了兩座基督教堂。經(jīng)查證，馬薛里吉思，《元史》中無(wú)傳，可見(jiàn)不是個(gè)重要人物，而元代人俞希魯纂的《至順鎮(zhèn)江志》又記載此人于至元十五年到鎮(zhèn)江任副達(dá)魯花赤（官名），在此建了六座基督教教堂，而馬可·波羅只提兩座，可能他只看到兩座，也許其他教堂還沒(méi)有建。A.官方正史更具史料研究?jī)r(jià)值 B.綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)事實(shí)C.歷史研究應(yīng)堅(jiān)持多種史料互證 D.歷史事實(shí)都是通過(guò)歷史敘述呈現(xiàn)【答案】C【解析】據(jù)材料“經(jīng)查證，馬薛里吉思，《元史》中無(wú)傳，可見(jiàn)不是個(gè)重要人物，而元代人俞希魯纂的《至順鎮(zhèn)江志》又記載此人于至元十五年到鎮(zhèn)江任副達(dá)魯花赤（官名）”，可知，該作者在考證馬可·波羅在中國(guó)的行跡時(shí)，將《馬可·波羅行紀(jì)》和多個(gè)其他史料進(jìn)行研究和比較，進(jìn)一步去偽存真，接近歷史真實(shí)，這體現(xiàn)了史料互證原則，C項(xiàng)正確；相較于民間文書，官方史書文獻(xiàn)具有系統(tǒng)性、全面性和權(quán)威性等優(yōu)點(diǎn)，但也不可避免地帶有主觀性和政治性，不能一概而論，排除A項(xiàng)；歷史敘述不一定都是真實(shí)的，因此綜合多種歷史敘述不一定能夠確認(rèn)歷史事實(shí)，排除B項(xiàng)；歷史事實(shí)除了通過(guò)歷史敘述，還可以通過(guò)實(shí)物呈現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.德國(guó)著名歷史學(xué)家蘭克指出：“約翰·加爾文（1509—1564，歐洲宗教改革家）是美國(guó)真正的創(chuàng)始人?！北M管蘭克的評(píng)論讓某些人覺(jué)得怪異，卻為來(lái)自不同地方、持不同信條的史學(xué)家們所普遍認(rèn)同。這反映出（）A.宗教權(quán)力侵蝕美國(guó)的政治制度 B.美國(guó)文化深受加爾文教影響C.美國(guó)憲法體現(xiàn)了人人平等原則 D.史學(xué)界對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)一致【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，簽訂“五月花號(hào)公約”的清教徒正是奉加爾文教義，并用加爾文主義塑造了清教徒的精神氣質(zhì)，其核心理念，如因信稱義、天職思想、山巔之城等，深刻地影響了美國(guó)政治文化，奠定了美國(guó)主流文化價(jià)值觀念的基礎(chǔ)，因此加爾文被認(rèn)為是“美國(guó)真正的創(chuàng)始人”，B項(xiàng)正確；在美國(guó)，宗教與政治制度雖然具有密切關(guān)系，但宗教作為公民私人信仰事務(wù)不能侵入國(guó)家所代表的政治領(lǐng)域和公共事務(wù)領(lǐng)域，不能與政治權(quán)力形成競(jìng)爭(zhēng)或結(jié)盟關(guān)系，只能在自身范圍內(nèi)依法開(kāi)展活動(dòng)，只有在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)才有宗教自由可言，排除A項(xiàng)；美國(guó)憲法承認(rèn)奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的公民權(quán)利，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知，史學(xué)家們普遍認(rèn)同的只是“美國(guó)文化深受加爾文教影響”這一觀點(diǎn)，而非對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)一致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1918年底到1919年4月，中國(guó)人普遍對(duì)協(xié)約國(guó)的勝利持高度肯定的態(tài)度。但1919年4月后，列寧批判帝國(guó)主義的理論卻迅速流行開(kāi)來(lái)。導(dǎo)致當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)輿論出現(xiàn)這種變化的主要原因是（）A.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái) B.資本主義道路被知識(shí)界否定C.社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變 D.國(guó)人對(duì)列強(qiáng)侵略本質(zhì)認(rèn)識(shí)加深【答案】D【解析】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，巴黎和會(huì)外交失敗使國(guó)人對(duì)帝國(guó)主義侵略本質(zhì)認(rèn)識(shí)加深，使得國(guó)人開(kāi)始由向西方學(xué)習(xí)到轉(zhuǎn)而“以俄為師”，關(guān)注列寧批判帝國(guó)主義的理論，D項(xiàng)正確；工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展出現(xiàn)于國(guó)民革命時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)后知識(shí)界爆發(fā)了“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)，胡適主張點(diǎn)滴的改造，贊成資本主義道路，陳獨(dú)秀主張整體革新肯定社會(huì)主義，資本主義道路并未被完全否定，排除B項(xiàng)；1919年前后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾并未發(fā)生變化且與本題無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1995年3月，法國(guó)開(kāi)始將其國(guó)家圖書館收藏的100萬(wàn)冊(cè)圖書數(shù)字化。同年5月，法、日、英等7國(guó)的國(guó)家圖書館成立G7全球數(shù)字圖書館集團(tuán)，目標(biāo)是組織一個(gè)大型人類知識(shí)的虛擬館藏，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為公眾服務(wù)。這表明（）A.信息革命促進(jìn)文化共享發(fā)展 B.各國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)助力文化傳承 D.世界文化呈現(xiàn)同質(zhì)化趨勢(shì)【答案】A【解析】據(jù)材料“法國(guó)開(kāi)始將其國(guó)家圖書館收藏的100萬(wàn)冊(cè)圖書數(shù)字化”，“成立G7全球數(shù)字圖書館集團(tuán)”，“目標(biāo)是組織一個(gè)大型人類知識(shí)的虛擬館藏，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為公眾服務(wù)”并結(jié)合所學(xué)可知，信息技術(shù)的進(jìn)步，為文化的傳播提供了更便捷的載體，使得文化在全球范圍內(nèi)交流和共享成為可能，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址，圖書為可移動(dòng)文物，不屬于文化遺產(chǎn)范疇，且材料只涉及7國(guó)而不是各國(guó)，排除B項(xiàng)；材料中七國(guó)集團(tuán)為文化范疇的數(shù)字圖書館集團(tuán)，并非區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，排除C項(xiàng)；世界文化在交流和融合中仍保持其多樣性而非同質(zhì)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題：本大題共3個(gè)小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一絲綢之路自開(kāi)通以來(lái)，長(zhǎng)期成為東西方文化交流的重要通道。在這條道路上奔走的，有各國(guó)的使團(tuán)，他們攜帶大批財(cái)貨。中國(guó)的使團(tuán)帶往西方的多為絲綢、黃金、銅幣，而西方各國(guó)使臣帶來(lái)的則是良馬、珠璣、各類珍寶和各種珍禽異獸。這些使團(tuán)不但進(jìn)行政治磋商、外交活動(dòng)，而且更是商業(yè)流通的主要擔(dān)當(dāng)者。中國(guó)的絲綢、繒彩，以賞賜之名，源源流向西方。除了這種官方的商業(yè)使團(tuán)外，在絲綢之路上奔走的，當(dāng)然更多的是私家商人。他們亦組成團(tuán)隊(duì)，販運(yùn)奇珍異寶以牟利。而隨著使臣、商人的往來(lái)，不僅只是東西方的商品貿(mào)易，文化交流也廣泛進(jìn)行，中國(guó)的先進(jìn)農(nóng)業(yè)、水利、冶金技術(shù)，傳向西方，而域外的樂(lè)舞、服飾、飲食、家具等，紛紛傳進(jìn)中原。絲綢之路在古代也不是完全的和平之路，不同國(guó)家的軍隊(duì)時(shí)常沿此路行進(jìn)，相互殺伐攻略。——摘編自馬克垚《世界文明史》材料二新航路開(kāi)辟后，出現(xiàn)了全球性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。此前東西方之間數(shù)量有限的奢侈品貿(mào)易逐漸發(fā)展為生活必需品的大宗貿(mào)易。跨大西洋貿(mào)易的情況尤其如此，美洲種植園生產(chǎn)了大量煙草、蔗糖及其他在歐洲銷售的商品，同時(shí)必須進(jìn)口所有的生活必需品并輸入勞動(dòng)力，從而導(dǎo)致了繁榮的三角貿(mào)易。這個(gè)時(shí)期新興的大宗全球貿(mào)易的另一個(gè)分支便是西歐與東歐之間的貿(mào)易，西歐進(jìn)口的是原材料，特別是糧食，東歐則進(jìn)口紡織品、武器、金屬產(chǎn)品及殖民地商品。西歐與亞洲的貿(mào)易比不上其與美洲或與東歐的貿(mào)易，其原因有二：第一、西歐的紡織行業(yè)反對(duì)從亞洲各國(guó)進(jìn)口棉織品，擔(dān)心因此而造成的金銀流失會(huì)危及國(guó)家安全；第二、難以找到能在亞洲市場(chǎng)上出售的產(chǎn)品，因?yàn)閬喼迣?duì)歐洲商品不感興趣，而歐洲則勉強(qiáng)用金銀支付它想要的亞洲產(chǎn)品。直到18世紀(jì)末歐洲發(fā)展起動(dòng)力機(jī)器時(shí)才解決這一問(wèn)題?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代東西方交流的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與古代東西方貿(mào)易相比，16—18世紀(jì)中期國(guó)際貿(mào)易有哪些發(fā)展。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)商路、貿(mào)易與文化交流三者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：絲綢之路成為重要通道；以民間商貿(mào)為主，也有官方貿(mào)易；朝貢貿(mào)易是中外交流的主要形式；以奢侈品貿(mào)易為主；商品貿(mào)易和文化交流相結(jié)合；以和平交往為主，也有戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐；主要局限在亞歐大陸之間；中國(guó)居于主導(dǎo)地位。（2）發(fā)展：商路轉(zhuǎn)移；貿(mào)易規(guī)模、范圍擴(kuò)大；商品結(jié)構(gòu)變化，數(shù)量和種類增多；西歐在東方貿(mào)易中處于入超地位；西歐重商主義盛行；早期殖民擴(kuò)張興起；出現(xiàn)了大規(guī)模的國(guó)際分工；西歐居于主導(dǎo)地位。（3）認(rèn)識(shí)；商路的開(kāi)辟和暢通保障了貿(mào)易活動(dòng)的進(jìn)行；商品的世界性流動(dòng)促進(jìn)了各國(guó)的文化交流；文化交流豐富了商路和貿(mào)易的文化內(nèi)涵?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料“絲綢之路……長(zhǎng)期成為東西方文化交流的重要通道”可得出絲綢之路成為重要通道；據(jù)材料“這些使團(tuán)不但進(jìn)行政治磋商、外交活動(dòng)，而且更是商業(yè)流通的主要擔(dān)當(dāng)者”，“除了這種官方的商業(yè)使團(tuán)外……當(dāng)然更多的是私家商人”可得出以民間商貿(mào)為主，也有官方貿(mào)易；據(jù)材料“中國(guó)的絲綢、繒彩，以賞賜之名，源源流向西方”可得出朝貢貿(mào)易是中外交流的主要形式；據(jù)材料“中國(guó)的使團(tuán)帶往西方的多為絲綢、黃金、銅幣，而西方各國(guó)使臣帶的則是良馬、珠璣、各類珍寶和各種珍禽異獸”，“他們亦組成團(tuán)隊(duì)，販運(yùn)奇珍異寶以牟利”可得出以奢侈品貿(mào)易為主；據(jù)材料“不僅只是東西方的商品貿(mào)易，文化交流也廣泛進(jìn)行……傳進(jìn)中原”可得出商品貿(mào)易與文化交流相結(jié)合；據(jù)材料“絲綢之路在古代也不是完全的和平之路，不同國(guó)家的軍隊(duì)時(shí)常沿此路行進(jìn)，相互殺伐攻略”可得出以和平交往為主，也有戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可得出主要局限在亞歐大陸之間，中國(guó)居于主導(dǎo)地位?！拘?wèn)2】據(jù)材料“新航路開(kāi)辟后，出現(xiàn)了全球性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”可得出商路轉(zhuǎn)移；據(jù)材料“此前東西方之間數(shù)量有限的奢侈品貿(mào)易逐漸發(fā)展為生活必需品的大宗貿(mào)易”，“美洲種植園生產(chǎn)了大量煙草、蔗糖”，“這個(gè)時(shí)期新興的大宗全球貿(mào)易……西歐進(jìn)口的是原材料，特別是糧食，東歐則進(jìn)口紡織品、武器、金屬產(chǎn)品及殖民地商品”可得出貿(mào)易規(guī)模、范圍擴(kuò)大，商品結(jié)構(gòu)變化，數(shù)量和種類增多；據(jù)材料“亞洲對(duì)歐洲商品不感興趣，而歐洲則勉強(qiáng)用金銀支付它想要的亞洲產(chǎn)品”可得出西歐在東方貿(mào)易中處于入超地位；據(jù)材料“西歐的紡織行業(yè)反對(duì)從亞洲各國(guó)進(jìn)口棉織品，擔(dān)心因此而造成的金銀流失會(huì)危及國(guó)家安全”可得出西歐重商主義盛行；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出早期殖民擴(kuò)張興起，出現(xiàn)了大規(guī)模的國(guó)際分工，西歐居于主導(dǎo)地位?！拘?wèn)3】據(jù)材料“絲綢之路自開(kāi)通以來(lái)，長(zhǎng)期成為東西方文化交流的重要通道”，得出商路的開(kāi)辟和暢通保障了貿(mào)易活動(dòng)的進(jìn)行；據(jù)材料“新航路開(kāi)辟后，出現(xiàn)了全球性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。此前東西方之間數(shù)量有限的奢侈品貿(mào)易逐漸發(fā)展為生活必需品的大宗貿(mào)易”，得出商品的世界性流動(dòng)促進(jìn)了各國(guó)的文化交流；據(jù)材料“這個(gè)時(shí)期新興的大宗全球貿(mào)易的另一個(gè)分支便是西歐與東歐之間的貿(mào)易，西歐進(jìn)口的是原材料，特別是糧食，東歐則進(jìn)口紡織品、武器、金屬產(chǎn)品及殖民地商品。西歐與亞洲的貿(mào)易比不上其與美洲或與東歐的貿(mào)易”，得出文化交流豐富了商路和貿(mào)易的文化內(nèi)涵。18.閱讀材料，完成下列要求。材料洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期從事翻譯工作的主要機(jī)構(gòu)是同文館和江南制造總局翻譯館，其課程表規(guī)定：“館中肄習(xí)洋文四種，即英、法、德、俄四國(guó)文字也。”其譯書活動(dòng)集中在19世紀(jì)70年代至90年代，據(jù)《江南制造局譯書提要》記載，共出書160種，以自然科學(xué)和兵工技術(shù)的譯介為主，對(duì)社會(huì)科學(xué)的譯介只占總譯書數(shù)的五分之一。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西學(xué)譯介的對(duì)象轉(zhuǎn)向日本，從日文轉(zhuǎn)譯了大量的以西方治國(guó)、強(qiáng)國(guó)之法為重點(diǎn)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)書籍，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子漸為譯介主體。1900—1911年，國(guó)人通過(guò)日文、英文、法文共譯各種西書至少有1599種，超過(guò)此前90年中國(guó)譯書總數(shù)的兩倍。其中，1902—1904年共譯書533種，譯自日語(yǔ)的書目有321種，比譯自英、德、法文的總和還要多?！幾员R明玉《西人西學(xué)翻譯與晚清救國(guó)良策的探索》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述晚清譯書活動(dòng)的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)晚清譯書活動(dòng)。【答案】（1）變化：譯書內(nèi)容由以應(yīng)用科學(xué)為主到以社會(huì)科學(xué)為主；譯介對(duì)象由以歐美為主到以日本為主；譯書主體由官方機(jī)構(gòu)到民間知識(shí)分子（留學(xué)生）群體；譯書總數(shù)及規(guī)模不斷增加和擴(kuò)大。（2）簡(jiǎn)評(píng)：是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人為救亡圖存、向西方學(xué)習(xí)的重要路徑；體現(xiàn)出“中體西用”思想；促進(jìn)了西學(xué)的傳播，啟迪了民智；反映了近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方不斷走向深入；推動(dòng)了晚清社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料“19世紀(jì)70年代至90年代……以自然科學(xué)和兵工技術(shù)的譯介為主，對(duì)社會(huì)科學(xué)的譯介只占總譯書數(shù)的五分之一”，“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西學(xué)譯介的對(duì)象轉(zhuǎn)向日本，從日文轉(zhuǎn)譯了大量的以西方治國(guó)、強(qiáng)國(guó)之法為重點(diǎn)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)書籍”可得出譯書內(nèi)容由以應(yīng)用科學(xué)為主到以社會(huì)科學(xué)為主；據(jù)材料“同文館和江南制造總局翻譯館，其課程表規(guī)定‘館中肄習(xí)洋文四種，即英、法、德、俄四國(guó)文字也’”，“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西學(xué)譯介的對(duì)象轉(zhuǎn)向日本，從日文轉(zhuǎn)譯……”，“1902—1904年共譯書533種，譯自日語(yǔ)的書目有321種，比譯自英、德、法文的總和還要多”可得出譯介對(duì)象由以歐美為主到以日本為主；據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期從事翻譯工作的主要機(jī)構(gòu)是同文館和江南制造總局翻譯館”，“19世紀(jì)末20世紀(jì)初……資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子漸為譯介主體”可知譯書主體由官方機(jī)構(gòu)到民間知識(shí)分子（留學(xué)生）群體；據(jù)材料“19世紀(jì)70年代至90年代，據(jù)《江南制造局譯書提要》記載，共出書160種”，“1902一1904年共譯書533種，譯自日語(yǔ)的書目有321種，比譯自英、德、法文的總和還要多”可得出譯書總數(shù)及規(guī)模不斷增加和擴(kuò)大?！拘?wèn)2】據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期從事翻譯工作的主要機(jī)構(gòu)是同文館和江南制造總局翻譯館”，得出是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人為救亡圖存、向西方學(xué)習(xí)的重要路徑；據(jù)材料“以自然科學(xué)和兵工技術(shù)的譯介為主”，得出體現(xiàn)出“中體西用”思想；從對(duì)民眾思想的影響分析，得出促進(jìn)了西學(xué)的傳播，啟迪了民智；據(jù)材料“從日文轉(zhuǎn)譯了大量的以西方治國(guó)、強(qiáng)國(guó)之法為重點(diǎn)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)書籍，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子漸為譯介主體”，得出反映了近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方不斷走向深入；推動(dòng)了晚清社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型。19.閱讀材料，完成下列要求。材料《中華文化史》目錄節(jié)選下編中華文化歷程第一章上古：中華文化的多元發(fā)生第二章殷商西周：從神本走向人本第三章春秋戰(zhàn)國(guó)：“軸心時(shí)代”第四章秦漢：一統(tǒng)的帝國(guó)與統(tǒng)一的文化第五章魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向第六章隋唐：隆盛時(shí)代第七章兩宋：內(nèi)省、精致趨向與市井文化的勃興第八章遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融匯第九章明：沉暮與開(kāi)新第十章清：爛熟與式微……——摘錄自馮天瑜何曉明周積明著《中華文化史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取中國(guó)古代史整體或某一階段，圍繞“中華文化”擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰）【答案】論題：先秦成為中華文化的奠基時(shí)期

闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，面對(duì)禮崩樂(lè)壞的局面，孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一大批思想家紛紛著書立說(shuō)，提出了自己的看法和主張，百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)。中華文化鮮明的人文主題在這一時(shí)期確定；以注重對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的直覺(jué)體悟和整體把握為特征的思維方式在這一時(shí)期建構(gòu)；重倫理道德、重個(gè)人修養(yǎng)、重實(shí)用理性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在這一時(shí)期樹(shù)立；士人集團(tuán)在這一時(shí)期集結(jié)；“有容乃大”、“和而不同”的文化包容機(jī)制在這一時(shí)期形成。綜上，這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭?！窘馕觥繐?jù)材料“第一章上古：中華文化的多元發(fā)生”，“第二章殷商西周：從神本走向人本”，得出先秦成為中華文化的奠基時(shí)期。闡述：首先，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景對(duì)文化的影響，并引出對(duì)百家爭(zhēng)鳴的說(shuō)明。其次，說(shuō)明先秦時(shí)期，人文主題、思維方式、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、士人集團(tuán)和文化包容機(jī)制的信息即可。最后總結(jié)，得出這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。四川省眉山市、雅安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題本卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．本試卷共分兩卷，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。2．考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。3．第Ⅰ卷的答案用2B鉛筆填涂到答題卡上，第Ⅱ卷必須將答案填寫在答題卡上規(guī)定位置。4．考試結(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.殷商時(shí)代，殷人迷信“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼”，為取悅鬼神有時(shí)殘民以事神，殺人以殉己。西周統(tǒng)治者則提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)，既要“敬天”又要“保民”。這一變化反映了西周時(shí)期（）A.治國(guó)理念中的理性色彩增強(qiáng) B.傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解C.民本思想開(kāi)始成為主流價(jià)值 D.統(tǒng)治者擯棄了鬼神崇拜【答案】A【解析】據(jù)材料“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼”，可知，殷商時(shí)期宗天尚鬼，到西周時(shí)期，統(tǒng)治者敬天而保民，這一變化反映出西周時(shí)期出現(xiàn)早期民本思想，治國(guó)理念中的理性色彩增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，“傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解”不符合西周的時(shí)代特征，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，西周時(shí)期出現(xiàn)早期民本思想，并未成為主流價(jià)值，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“西周統(tǒng)治者則提出‘順乎天而應(yīng)乎人’的觀點(diǎn)，既要‘敬天’又要‘保民’”可知，西周統(tǒng)治者并未擯棄對(duì)鬼神的崇拜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原有公社農(nóng)民聚族而居的狀態(tài)逐漸瓦解，國(guó)家通過(guò)“分田而耕”的方式，將土地分給農(nóng)民，使之安心務(wù)農(nóng)，形成了“五口之家，治百畝之田”的局面。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.公田制度逐漸完善 B.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展C.鐵犁牛耕技術(shù)普及 D.手工業(yè)和商業(yè)受到抑制【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)，可得出主要結(jié)論：原有公社聚族而居被打破，國(guó)家將土地分給農(nóng)民耕種，形成了“五口之家，治百畝之田”局面，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式由原來(lái)的集體協(xié)作到家庭個(gè)體生產(chǎn)，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制遭破壞，封建土地私有制逐步確立，公田制度是受到破壞而非完善，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕技術(shù)推廣，秦漢時(shí)期得以普及，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重農(nóng)抑商政策抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，與土地制度的變化和個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.云夢(mèng)睡虎地出土的大量秦簡(jiǎn)，大部分為秦朝法律，這些秦律內(nèi)容廣泛，遠(yuǎn)超出李悝《法經(jīng)》的范疇。其中《徭律》有關(guān)征發(fā)徭役的內(nèi)容也與《史記》記載的內(nèi)容不同。這表明（）A.考古成果印證文獻(xiàn)記載 B.秦律實(shí)行輕罪重刑原則C.考古發(fā)現(xiàn)豐富歷史認(rèn)知 D.秦朝國(guó)家組織能力強(qiáng)大【答案】C【解析】據(jù)材料“云夢(mèng)睡虎地出土的大量秦簡(jiǎn)，大部分為秦朝法律，這些秦律內(nèi)容廣泛，遠(yuǎn)超出李悝《法經(jīng)》的范疇”，可知，云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)秦律內(nèi)容比《法經(jīng)》廣泛，與《史記》關(guān)于秦律內(nèi)容的記載不同，多種史料的使用擴(kuò)展了對(duì)秦律內(nèi)容的認(rèn)知，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，《徭律》有關(guān)征發(fā)徭役的內(nèi)容與《史記》記載的內(nèi)容不同，不能印證《史記》記載的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；輕罪重刑是秦律的刑罰原則，材料未涉及，排除B項(xiàng)；秦朝國(guó)家組織能力強(qiáng)大是指在專制集權(quán)統(tǒng)治下，國(guó)家組織人力、物力、財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和軍事活動(dòng)，而材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.漢武帝前期，政府各部門常常搶購(gòu)物資，引起物價(jià)上漲；地方上交中央的貢賦，“往來(lái)煩雜，物多苦惡，或不償其費(fèi)”；且富商大賈囤積居奇，操縱物價(jià)。為此，漢武帝采取的措施是（）A.創(chuàng)建新的監(jiān)察制度 B.任用酷吏治理地方C.將鑄幣權(quán)收歸中央 D.加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的控制【答案】D【解析】據(jù)材料“漢武帝前期，政府各部門常常搶購(gòu)物資，引起物價(jià)上漲；地方上交中央的貢賦……”，并結(jié)合所學(xué)可知，針對(duì)題干中的問(wèn)題，漢武帝采取均輸平準(zhǔn)政策，加強(qiáng)了物資運(yùn)輸和市場(chǎng)物價(jià)的調(diào)控，打擊富商大賈，D項(xiàng)正確；新的監(jiān)察制度指的是刺史制度，刺史的主要職責(zé)是監(jiān)察郡守、地方“強(qiáng)宗豪右”和諸侯王國(guó)，而非針對(duì)題干中的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；任用酷吏治理地方，針對(duì)的是豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為，與題干陳述的問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；將鑄幣權(quán)收歸中央，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)幣制混亂，郡國(guó)鑄幣使地方豪強(qiáng)實(shí)力膨脹威脅中央集權(quán)，與題干陳述的問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.北魏“于南垂立互市，以致南貨，羽毛齒革之屬，無(wú)遠(yuǎn)不至”。南北朝間國(guó)書往來(lái)，本來(lái)的套話是“想彼境內(nèi)寧?kù)o，此率土安和”，后來(lái)為“欲示無(wú)外之意”而不分彼此，改成“想境內(nèi)清晏，今萬(wàn)國(guó)安和”，并取得南北一致的認(rèn)同。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A.華夏認(rèn)同觀念開(kāi)始形成 B.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移C.分裂中孕育著統(tǒng)一因素 D.民族隔閡已經(jīng)消除【答案】C【解析】據(jù)材料北魏“于南垂立互市，以致南貨……無(wú)遠(yuǎn)不至”可看出南北之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁聯(lián)系密切，由南北朝之間國(guó)書往來(lái)中措辭的修改“并取得南北一致的認(rèn)同”可看出南北政權(quán)間認(rèn)同感增強(qiáng)，反映出當(dāng)時(shí)在分裂中孕育著統(tǒng)一因素，C項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著民族交融，華夏認(rèn)同觀念開(kāi)始形成，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移是在安史之亂后，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；題干材料顯示的是南北之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁、政權(quán)之間認(rèn)同感增強(qiáng)，而“民族隔閡已經(jīng)消除”的表達(dá)過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.安史之亂后，戶口削減，按丁收稅已無(wú)法實(shí)施，舊制積弊甚久，“天下之人苦而無(wú)告”。唐德宗時(shí)，宰相楊炎改變課稅標(biāo)準(zhǔn)，“唯以資產(chǎn)為宗，不以人丁為本”，即舍人稅地。這一變化（）A.增加了政府的財(cái)政收入 B.導(dǎo)致了均田制走向瓦解C.限制了唐后期土地兼并 D.加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民的人身控制【答案】A【解析】據(jù)材料“安史之亂后，戶口削減，按丁收稅已無(wú)法實(shí)施，舊制積弊甚久”，可知，安史之亂后，原有的租庸調(diào)制存在嚴(yán)重弊端，所以唐德宗時(shí)期實(shí)施了兩稅法，改變了過(guò)去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而舍人稅地，這一定程度上擴(kuò)大了稅源，有利于增加財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；均田制的瓦解是實(shí)施兩稅法的原因而非后果，排除B項(xiàng)；兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化反映出國(guó)家實(shí)際上已不再限制土地兼并，因此兩稅法的實(shí)施進(jìn)一步加劇了土地兼并，排除C項(xiàng)；由于兩稅法改變了過(guò)去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而舍人稅地，因此國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制有所松弛，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.唐中后期，官府在今福建地區(qū)大量設(shè)置稅場(chǎng)，五代十國(guó)至宋初又將很多稅場(chǎng)升為縣，其分布狀況見(jiàn)圖。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展 B.基層社會(huì)治理漸趨深入C.因戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩 D.新縣增置招徠移民聚集【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：唐中后期設(shè)置稅場(chǎng)，五代十國(guó)至宋初將很多稅場(chǎng)升為縣，朝廷派遣官吏到此治理，據(jù)圖可知，五代十國(guó)時(shí)期，由場(chǎng)升縣主要分布在東部，宋代主要分布在西部，說(shuō)明該地區(qū)社會(huì)治理漸趨深入，故選B項(xiàng)；由圖可知，稅場(chǎng)主要分布于東部地區(qū)，說(shuō)明該地區(qū)東部經(jīng)濟(jì)比西部發(fā)達(dá)，而非協(xié)調(diào)發(fā)展，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐末五代，北方戰(zhàn)亂不斷，南方相對(duì)安定，排除C項(xiàng)；北方人口大量南遷，移民聚集導(dǎo)致新縣增置，而非新縣增置招徠移民聚集，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.有學(xué)者對(duì)《漢謨拉比法典》中的用詞頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，“阿維魯”（泛指自由人）最為常用，其次就是“貝勒”一詞，表示某物的所有者，如“田主”“奴隸主”“房主”“大牲畜的主人”“園主”等。這反映出當(dāng)時(shí)古巴比倫王國(guó)（）A.重視保護(hù)公民自由 B.王權(quán)與神權(quán)相統(tǒng)一C.法律體系較為完備 D.私有經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，《漢謨拉比法典》中關(guān)于“所有者”的用詞較多，反映了此時(shí)對(duì)物品所有權(quán)的重視，這是古巴比倫奴隸制私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，D項(xiàng)正確；材料雖提到“自由人”的使用頻率最高，但主要是為了區(qū)分自由人和奴隸，而非強(qiáng)調(diào)公民的自由，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)古巴比倫王國(guó)王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料未涉及法律條文的具體內(nèi)容和框架，不能體現(xiàn)法律體系的完備，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.《擲鐵餅者》（見(jiàn)圖）是希臘藝術(shù)家米隆于公元前5世紀(jì)所創(chuàng)作的青銅雕塑，取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)。該雕塑作品（）A.刻畫出“神人同形同性”的特點(diǎn) B.展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界C.反映了公民通過(guò)體育競(jìng)技參與國(guó)家管理 D.體現(xiàn)了科學(xué)態(tài)度與人文精神的結(jié)合【答案】D【解析】據(jù)圖可知，擲鐵餅的強(qiáng)烈動(dòng)感與雕像的穩(wěn)定感結(jié)合得非常好，整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，傳遞了運(yùn)動(dòng)的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，D項(xiàng)正確；“神人同形同性”是古希臘神話中神的特點(diǎn)，而該雕塑作品取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，與神無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；該作品展現(xiàn)的是擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)感和人體的健美、力量，而不是人物的內(nèi)心世界，排除B項(xiàng)；古希臘雅典城邦的每個(gè)公民可以通過(guò)抽簽方式，擔(dān)任一定的官職，輪番而治，通過(guò)公民大會(huì)、陪審法庭、四（五）百人議事會(huì)等機(jī)構(gòu)，直接參與國(guó)家管理，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.近代科學(xué)有兩大基因：古希臘哲學(xué)的理性精神與基督教信仰，它們之間的整合是中世紀(jì)后期的經(jīng)院哲學(xué)家（神學(xué)家）完成的。通過(guò)經(jīng)院哲學(xué)，希臘人的邏輯的、理性的、論證的精神開(kāi)始進(jìn)入基督教的學(xué)術(shù)世界。由此可見(jiàn)，中世紀(jì)基督教（）A.傳承并發(fā)展了西歐思想文化 B.以“理性”作為精神內(nèi)核C.長(zhǎng)期依附于古希臘哲學(xué)傳統(tǒng) D.推動(dòng)了近代自然科學(xué)獨(dú)立【答案】A【解析】在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，隨著古希臘羅馬文明的衰落，其所蘊(yùn)涵的理性精神亦隨之式微，經(jīng)院哲學(xué)（一種基督教神學(xué)）是在基督教信仰吸收古希臘哲學(xué)的理性精神的基礎(chǔ)上形成的基督教學(xué)說(shuō)，西方近代哲學(xué)、自然科學(xué)亦是直接從其中孕育而生的，A項(xiàng)正確；中世紀(jì)，古希臘哲學(xué)的理性精神（形式邏輯）僅是為論證基督教教義服務(wù)的，而并非基督教的精神內(nèi)核，18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)才以“理性”作為精神內(nèi)核，排除B項(xiàng)；是古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)長(zhǎng)期依附于基督教，而非基督教長(zhǎng)期依附于古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)，自然哲學(xué)（近代自然科學(xué)的前身）曾長(zhǎng)期依附于宗教神學(xué)，推動(dòng)近代自然科學(xué)獨(dú)立的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1863年，美國(guó)太平洋鐵路開(kāi)始施工，最難修的西段又稱“中央太平洋鐵路”，修筑工程主要由華工承擔(dān)，為此犧牲的華工的數(shù)量至少有1200人。1869年，太平洋鐵路完工，它使美國(guó)東西部終于連成一體。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.鐵路修建導(dǎo)致美國(guó)南北矛盾激化 B.華工為美國(guó)西部開(kāi)發(fā)作出重要貢獻(xiàn)C.該鐵路的修建維護(hù)了美國(guó)的統(tǒng)一 D.清政府迫于人口壓力鼓勵(lì)移民海外【答案】B【解析】據(jù)材料“修筑工程主要由華工承擔(dān)，為此犧牲的華工的數(shù)量至少有1200人”，從華工承擔(dān)主要建設(shè)任務(wù)和華工犧牲人數(shù)，可看出華工在美國(guó)中央太平洋鐵路修建中發(fā)揮了重要作用，也為美國(guó)后續(xù)西部開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了有利的交通條件，B項(xiàng)正確；1861年，南北矛盾激化美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，這主要是由于奴隸制存廢和關(guān)稅等問(wèn)題，而非美國(guó)太平洋鐵的修建，排除A項(xiàng)；1865年，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，聯(lián)邦政府的勝利維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，而非迫于人口壓力鼓勵(lì)移民，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.據(jù)表可知，這一時(shí)期（）發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外直接投資累計(jì)額及其在三大產(chǎn)業(yè)中的分配占比時(shí)間發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外直接投資累計(jì)額（單位：10億美元）分配占比（%）第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)1975年275.425.345.027.71980年507.518.543.837.71985年664.211.238.750.11994年2243.88.737.453.6A.世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢(shì)增強(qiáng) B.發(fā)達(dá)國(guó)家“滯脹”現(xiàn)象嚴(yán)重C.全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變動(dòng) D.世貿(mào)組織推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)【答案】C【解析】據(jù)表格信息可得出主要結(jié)論：1975年—1994年，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外投資累計(jì)額呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，且在第三產(chǎn)業(yè)中的占比逐漸上升，可知發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外投資推動(dòng)了東道國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促使第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)增加，改變了世界勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)其他經(jīng)濟(jì)力量的崛起和發(fā)展情況，不能看出世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢(shì)增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；70年代，發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，80年代，先后走出了“滯脹”危機(jī)，排除B項(xiàng)；世貿(mào)組織成立于1995年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.一位學(xué)者在考證馬可·波羅在中國(guó)的行跡時(shí)，做了如下分析。這表明（）《馬可·波羅行紀(jì)》中記載，元世祖至元十五年，一個(gè)叫馬薛里吉思的基督徒在鎮(zhèn)江做官三年，建了兩座基督教堂。經(jīng)查證，馬薛里吉思，《元史》中無(wú)傳，可見(jiàn)不是個(gè)重要人物，而元代人俞希魯纂的《至順鎮(zhèn)江志》又記載此人于至元十五年到鎮(zhèn)江任副達(dá)魯花赤（官名），在此建了六座基督教教堂，而馬可·波羅只提兩座，可能他只看到兩座，也許其他教堂還沒(méi)有建。A.官方正史更具史料研究?jī)r(jià)值 B.綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)事實(shí)C.歷史研究應(yīng)堅(jiān)持多種史料互證 D.歷史事實(shí)都是通過(guò)歷史敘述呈現(xiàn)【答案】C【解析】據(jù)材料“經(jīng)查證，馬薛里吉思，《元史》中無(wú)傳，可見(jiàn)不是個(gè)重要人物，而元代人俞希魯纂的《至順鎮(zhèn)江志》又記載此人于至元十五年到鎮(zhèn)江任副達(dá)魯花赤（官名）”，可知，該作者在考證馬可·波羅在中國(guó)的行跡時(shí)，將《馬可·波羅行紀(jì)》和多個(gè)其他史料進(jìn)行研究和比較，進(jìn)一步去偽存真，接近歷史真實(shí)，這體現(xiàn)了史料互證原則，C項(xiàng)正確；相較于民間文書，官方史書文獻(xiàn)具有系統(tǒng)性、全面性和權(quán)威性等優(yōu)點(diǎn)，但也不可避免地帶有主觀性和政治性，不能一概而論，排除A項(xiàng)；歷史敘述不一定都是真實(shí)的，因此綜合多種歷史敘述不一定能夠確認(rèn)歷史事實(shí)，排除B項(xiàng)；歷史事實(shí)除了通過(guò)歷史敘述，還可以通過(guò)實(shí)物呈現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.德國(guó)著名歷史學(xué)家蘭克指出：“約翰·加爾文（1509—1564，歐洲宗教改革家）是美國(guó)真正的創(chuàng)始人?！北M管蘭克的評(píng)論讓某些人覺(jué)得怪異，卻為來(lái)自不同地方、持不同信條的史學(xué)家們所普遍認(rèn)同。這反映出（）A.宗教權(quán)力侵蝕美國(guó)的政治制度 B.美國(guó)文化深受加爾文教影響C.美國(guó)憲法體現(xiàn)了人人平等原則 D.史學(xué)界對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)一致【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，簽訂“五月花號(hào)公約”的清教徒正是奉加爾文教義，并用加爾文主義塑造了清教徒的精神氣質(zhì)，其核心理念，如因信稱義、天職思想、山巔之城等，深刻地影響了美國(guó)政治文化，奠定了美國(guó)主流文化價(jià)值觀念的基礎(chǔ)，因此加爾文被認(rèn)為是“美國(guó)真正的創(chuàng)始人”，B項(xiàng)正確；在美國(guó)，宗教與政治制度雖然具有密切關(guān)系，但宗教作為公民私人信仰事務(wù)不能侵入國(guó)家所代表的政治領(lǐng)域和公共事務(wù)領(lǐng)域，不能與政治權(quán)力形成競(jìng)爭(zhēng)或結(jié)盟關(guān)系，只能在自身范圍內(nèi)依法開(kāi)展活動(dòng)，只有在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)才有宗教自由可言，排除A項(xiàng)；美國(guó)憲法承認(rèn)奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的公民權(quán)利，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知，史學(xué)家們普遍認(rèn)同的只是“美國(guó)文化深受加爾文教影響”這一觀點(diǎn)，而非對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)一致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1918年底到1919年4月，中國(guó)人普遍對(duì)協(xié)約國(guó)的勝利持高度肯定的態(tài)度。但1919年4月后，列寧批判帝國(guó)主義的理論卻迅速流行開(kāi)來(lái)。導(dǎo)致當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)輿論出現(xiàn)這種變化的主要原因是（）A.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái) B.資本主義道路被知識(shí)界否定C.社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變 D.國(guó)人對(duì)列強(qiáng)侵略本質(zhì)認(rèn)識(shí)加深【答案】D【解析】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，巴黎和會(huì)外交失敗使國(guó)人對(duì)帝國(guó)主義侵略本質(zhì)認(rèn)識(shí)加深，使得國(guó)人開(kāi)始由向西方學(xué)習(xí)到轉(zhuǎn)而“以俄為師”，關(guān)注列寧批判帝國(guó)主義的理論，D項(xiàng)正確；工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展出現(xiàn)于國(guó)民革命時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)后知識(shí)界爆發(fā)了“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)，胡適主張點(diǎn)滴的改造，贊成資本主義道路，陳獨(dú)秀主張整體革新肯定社會(huì)主義，資本主義道路并未被完全否定，排除B項(xiàng)；1919年前后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾并未發(fā)生變化且與本題無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1995年3月，法國(guó)開(kāi)始將其國(guó)家圖書館收藏的100萬(wàn)冊(cè)圖書數(shù)字化。同年5月，法、日、英等7國(guó)的國(guó)家圖書館成立G7全球數(shù)字圖書館集團(tuán)，目標(biāo)是組織一個(gè)大型人類知識(shí)的虛擬館藏，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為公眾服務(wù)。這表明（）A.信息革命促進(jìn)文化共享發(fā)展 B.各國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)助力文化傳承 D.世界文化呈現(xiàn)同質(zhì)化趨勢(shì)【答案】A【解析】據(jù)材料“法國(guó)開(kāi)始將其國(guó)家圖書館收藏的100萬(wàn)冊(cè)圖書數(shù)字化”，“成立G7全球數(shù)字圖書館集團(tuán)”，“目標(biāo)是組織一個(gè)大型人類知識(shí)的虛擬館藏，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為公眾服務(wù)”并結(jié)合所學(xué)可知，信息技術(shù)的進(jìn)步，為文化的傳播提供了更便捷的載體，使得文化在全球范圍內(nèi)交流和共享成為可能，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址，圖書為可移動(dòng)文物，不屬于文化遺產(chǎn)范疇，且材料只涉及7國(guó)而不是各國(guó)，排除B項(xiàng)；材料中七國(guó)集團(tuán)為文化范疇的數(shù)字圖書館集團(tuán)，并非區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，排除C項(xiàng)；世界文化在交流和融合中仍保持其多樣性而非同質(zhì)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題：本大題共3個(gè)小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一絲綢之路自開(kāi)通以來(lái)，長(zhǎng)期成為東西方文化交流的重要通道。在這條道路上奔走的，有各國(guó)的使團(tuán)，他們攜帶大批財(cái)貨。中國(guó)的使團(tuán)帶往西方的多為絲綢、黃金、銅幣，而西方各國(guó)使臣帶來(lái)的則是良馬、珠璣、各類珍寶和各種珍禽異獸。這些使團(tuán)不但進(jìn)行政治磋商、外交活動(dòng)，而且更是商業(yè)流通的主要擔(dān)當(dāng)者。中國(guó)的絲綢、繒彩，以賞賜之名，源源流向西方。除了這種官方的商業(yè)使團(tuán)外，在絲綢之路上奔走的，當(dāng)然更多的是私家商人。他們亦組成團(tuán)隊(duì)，販運(yùn)奇珍異寶以牟利。而隨著使臣、商人的往來(lái)，不僅只是東西方的商品貿(mào)易，文化交流也廣泛進(jìn)行，中國(guó)的先進(jìn)農(nóng)業(yè)、水利、冶金技術(shù)，傳向西方，而域外的樂(lè)舞、服飾、飲食、家具等，紛紛傳進(jìn)中原。絲綢之路在古代也不是完全的和平之路，不同國(guó)家的軍隊(duì)時(shí)常沿此路行進(jìn)，相互殺伐攻略?！幾择R克垚《世界文明史》材料二新航路開(kāi)辟后，出現(xiàn)了全球性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。此前東西方之間數(shù)量有限的奢侈品貿(mào)易逐漸發(fā)展為生活必需品的大宗貿(mào)易。跨大西洋貿(mào)易的情況尤其如此，美洲種植園生產(chǎn)了大量煙草、蔗糖及其他在歐洲銷售的商品，同時(shí)必須進(jìn)口所有的生活必需品并輸入勞動(dòng)力，從而導(dǎo)致了繁榮的三角貿(mào)易。這個(gè)時(shí)期新興的大宗全球貿(mào)易的另一個(gè)分支便是西歐與東歐之間的貿(mào)易，西歐進(jìn)口的是原材料，特別是糧食，東歐則進(jìn)口紡織品、武器、金屬產(chǎn)品及殖民地商品。西歐與亞洲的貿(mào)易比不上其與美洲或與東歐的貿(mào)易，其原因有二：第一、西歐的紡織行業(yè)反對(duì)從亞洲各國(guó)進(jìn)口棉織品，擔(dān)心因此而造成的金銀流失會(huì)危及國(guó)家安全；第二、難以找到能在亞洲市場(chǎng)上出售的產(chǎn)品，因?yàn)閬喼迣?duì)歐洲商品不感興趣，而歐洲則勉強(qiáng)用金銀支付它想要的亞洲產(chǎn)品。直到18世紀(jì)末歐洲發(fā)展起動(dòng)力機(jī)器時(shí)才解決這一問(wèn)題?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代東西方交流的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與古代東西方貿(mào)易相比，16—18世紀(jì)中期國(guó)際貿(mào)易有哪些發(fā)展。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)商路、貿(mào)易與文化交流三者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：絲綢之路成為重要通道；以民間商貿(mào)為主，也有官方貿(mào)易；朝貢貿(mào)易是中外交流的主要形式；以奢侈品貿(mào)易為主；商品貿(mào)易和文化交流相結(jié)合；以和平交往為主，也有戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐；主要局限在亞歐大陸之間；中國(guó)居于主導(dǎo)地位。（2）發(fā)展：商路轉(zhuǎn)移；貿(mào)易規(guī)模、范圍擴(kuò)大；商品結(jié)構(gòu)變化，數(shù)量和種類增多；西歐在東方貿(mào)易中處于入超地位；西歐重商主義盛行；早期殖民擴(kuò)張興起；出現(xiàn)了大規(guī)模的國(guó)際分工；西歐居于主導(dǎo)地位。（3）認(rèn)識(shí)；商路的開(kāi)辟和暢通保障了貿(mào)易活動(dòng)的進(jìn)行；商品的世界性流動(dòng)促進(jìn)了各國(guó)的文化交流；文化交流豐富了商路和貿(mào)易的文化內(nèi)涵?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料“絲綢之路……長(zhǎng)期成為東西方文化交流的重要通道”可得出絲綢之路成為重要通道；據(jù)材料“這些使團(tuán)不但進(jìn)行政治磋商、外交活動(dòng)，而且更是商業(yè)流通的主要擔(dān)當(dāng)者”，“除了這種官方的商業(yè)使團(tuán)外……當(dāng)然更多的是私家商人”可得出以民間商貿(mào)為主，也有官方貿(mào)易；據(jù)材料“中國(guó)的絲綢、繒彩，以賞賜之名，源源流向西方”可得出朝貢貿(mào)易是中外交流的主要形式；據(jù)材料“中國(guó)的使團(tuán)帶往西方的多為絲綢、黃金、銅幣，而西方各國(guó)使臣帶的則是良馬、珠璣、各類珍寶和各種珍禽異獸”，“他們亦組成團(tuán)隊(duì)，販運(yùn)奇珍異寶以牟利”可得出以奢侈品貿(mào)易為主；據(jù)材料“不僅只是東西方的商品貿(mào)易，文化交流也廣泛進(jìn)行……傳進(jìn)中原”可得出商品貿(mào)易與文化交流相結(jié)合；據(jù)材料“絲綢之路在古代也不是完全的和平之路，不同國(guó)家的軍隊(duì)時(shí)常沿此路行進(jìn)，相互殺伐攻略”可得出以和平交往為主，也有戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可得出主要局限在亞歐大陸之間，中國(guó)居于主導(dǎo)地位?！拘?wèn)2】據(jù)材料“新航路開(kāi)辟后，出現(xiàn)了全球性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”可得出商路轉(zhuǎn)移；據(jù)材料“此前東西方之間數(shù)量有限的奢侈品貿(mào)易逐漸發(fā)展為生活必需品的大宗貿(mào)易”，“美洲種植園生產(chǎn)了大量煙草、蔗糖”，“這個(gè)時(shí)期新興的大宗全球貿(mào)易……西歐進(jìn)口的是原材料，特別是糧食，東歐則進(jìn)口紡織品、武器、金屬產(chǎn)品及殖民地商品”可得出貿(mào)易規(guī)模、范圍擴(kuò)大，商品結(jié)構(gòu)變化，數(shù)量和種類增多；據(jù)材料“亞洲對(duì)歐洲商品不感興趣，而歐洲則勉強(qiáng)用金銀支付它想要的亞洲產(chǎn)品”可得出西歐在東方貿(mào)易中處于入超地位；據(jù)材料“西歐的紡織行業(yè)反對(duì)從亞洲各國(guó)進(jìn)口棉織品，擔(dān)心因此而造成的金銀流失會(huì)危及國(guó)家安全”可得出西歐重商主義盛行；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出早期殖民擴(kuò)張興起，出現(xiàn)了大規(guī)模的國(guó)際分工，西歐居于主導(dǎo)地位?！拘?wèn)3】據(jù)材料“絲綢之路自開(kāi)通以來(lái)，長(zhǎng)期成為東西方文化交流的重要通道”，得出商路的開(kāi)辟和暢通保障了貿(mào)易活動(dòng)的進(jìn)行；據(jù)材料“新航路開(kāi)辟后，