高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省高郵市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國在現(xiàn)代化的進(jìn)程中產(chǎn)生了大量有別于傳統(tǒng)知識(shí)分子的現(xiàn)代知識(shí)分子，羅志田指出：“士的逐漸消失和知識(shí)分子社群的出現(xiàn)是中國近代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的最主要特征之一。”因此，對于現(xiàn)代知識(shí)分子的研究是中國近現(xiàn)代歷史和文化研究的重點(diǎn)所在。作為清末赴日本的公費(fèi)留學(xué)生，魯迅不僅是現(xiàn)代知識(shí)分子中的一員，而且在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中扮演著啟蒙者的關(guān)鍵角色。早在清末，魯迅便以啟蒙作為救亡的路徑，他以“立人”為“立國”的基本前提，而“立人”的實(shí)現(xiàn)依賴于“國人之自覺”，這又要靠“個(gè)人”取得完全的自由和獨(dú)立，并在此基礎(chǔ)之上對“庸眾”進(jìn)行啟蒙。對啟蒙的重視同樣反映在魯迅的小說書寫中，以《吶喊》為例，與啟蒙緊密相關(guān)的現(xiàn)代知識(shí)分子在其中占據(jù)著中心位置。以啟蒙作為切入點(diǎn)，《吶喊》主要有兩類現(xiàn)代知識(shí)分子：第一類知識(shí)分子帶有鮮明的啟蒙者色彩，他們的思想見識(shí)高于“眾庶”，帶有“狂人”式的清醒，同時(shí)也與周圍的環(huán)境格格不入，他們扛著“黑暗的閘門”前行，渴求為社會(huì)的未來帶來光明，但其啟蒙的結(jié)果往往是給自己帶來孤獨(dú)和痛苦，或是如“狂人”一般選擇妥協(xié)；另一類知識(shí)分子并不以啟蒙者自居，他們有的作為旁觀者而出現(xiàn)，有的甚至還帶有反啟蒙的性質(zhì)。但二者在根本上又并非完全對立，因?yàn)闆]有參與啟蒙的知識(shí)分子不代表沒有做過啟蒙的行為或者有過要去啟蒙的想法。相反，二者在啟蒙的問題上具有共通之處，并且在一定程度上體現(xiàn)了魯迅本人對于啟蒙的懷疑和對“希望”一詞的看法。在現(xiàn)代知識(shí)分子中，啟蒙者的代表有《狂人日記》中的“狂人”、《藥》中的夏瑜。而另一類的代表則是《狂人日記》中的“余”、《故鄉(xiāng)》中的“我”、《頭發(fā)的故事》中的“N”、《一件小事》中的“我”。通過對比研究這兩類現(xiàn)代知識(shí)分子以及他們的啟蒙歷程，不僅可以明晰魯迅本人對于現(xiàn)代知識(shí)分子及其啟蒙困境的理解，也有助于理解現(xiàn)代知識(shí)分子在中國現(xiàn)代化過程中的歷史角色。在《吶喊》的現(xiàn)代知識(shí)分子中，無論是啟蒙者還是非啟蒙者，他們都有許多共通之處，第一個(gè)共通點(diǎn)就是他們與民眾保持著深深的隔閡?！犊袢巳沼洝分小翱袢恕睙o法用眾人認(rèn)為是正常的話語進(jìn)行啟蒙而被當(dāng)作瘋子，《一件小事》中的“我”在目睹“小事”之后才有醍醐灌頂之感，《故鄉(xiāng)》中的“我”沒有勇氣與多年前的好友進(jìn)行溝通。與民眾的隔閡不僅源于現(xiàn)代知識(shí)分子在思想和方法上的不足，而且也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無力。魯迅心中有一個(gè)鐵屋，是“絕無窗戶而萬難破毀的”，但破壞這鐵屋的希望不能說是沒有的，只不過“希望是在于將來，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有”。因此，《故鄉(xiāng)》中的“我”在看到希望之后才會(huì)感到害怕，任何去啟蒙和不去啟蒙的現(xiàn)代知識(shí)分子都無法以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望。正因自己希望的不可預(yù)期，魯迅只能將希望寄托在孩子身上：“狂人”在日記末尾發(fā)出了“救救孩子”的呼喚，《故鄉(xiāng)》中的“我”希望宏兒和水生能夠有“新的生活”，這無疑是魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。“絕望之為虛妄，正與希望相同”，魯迅固然桎梏于現(xiàn)實(shí)而難以親自實(shí)現(xiàn)其“希望”，但他也在與自己內(nèi)心的絕望與黑暗面進(jìn)行著斗爭，并將這一“希望”寄托在后輩身上。因此，魯迅雖然因自己的經(jīng)歷而對啟蒙充滿了懷疑，但他仍然通過自己的方式參與到救亡圖存的斗爭之中，并培養(yǎng)了許多青年才俊，延續(xù)著“希望”的火苗，為中國現(xiàn)代化進(jìn)程留下了寶貴的精神財(cái)富。（摘編自李昊華《〈吶喊〉中的兩類現(xiàn)代知識(shí)分子與他們的啟蒙》）材料二：以物為中心的啟蒙僅僅是啟蒙的外在表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)手段，而以人為中心的啟蒙才是啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的，以物為中心的啟蒙存在倒向啟蒙反面的宰制與壓迫，而以人為中心的啟蒙正是對這種可能存在的自覺糾正。從以物為中心的啟蒙視角看待《藥》，也許只會(huì)得出華老栓不懂現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的盲目求醫(yī)與夏瑜英勇就義并非對癥下藥的荒誕結(jié)論，而從以人為中心的啟蒙視角看待《藥》，才能真切體會(huì)到魯迅對思想啟蒙步履維艱的痛心疾首和對愚昧大眾精神病態(tài)的深惡痛絕。作為意象的“藥”本身并非只是醫(yī)治肉體的工具，更是變革思想的精神寄托。也只有在精神層面不再需要“藥”的醫(yī)治，肉體層面的痼疾才能真正意義上得以祛除。華老栓的喪子之痛是悲劇性的，但更具悲劇性意味的是夏瑜舍身求法的悲壯在看客們的精神虐殺中消解殆盡，甚至被一種莫名其妙的喜劇氛圍所吞沒。欣賞行刑的所有看客都是在節(jié)日般愉悅中歡天喜地地聚集，又都是在你追我趕的爭奪中唯恐錯(cuò)過人頭落地的“精彩”瞬間。（摘編自曹志遠(yuǎn)《對啟蒙的再啟蒙——論魯迅啟蒙思想的獨(dú)異性和超越性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅志田認(rèn)為，“士”的消失和知識(shí)分子社群的出現(xiàn)，是中國近代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征之一。B.魯迅將“立人”視為“立國”的基本前提，認(rèn)為做到“國人之自覺”才有可能實(shí)現(xiàn)“立人”的目標(biāo)。C.《吶喊》中，無論是啟蒙者還是非啟蒙者的知識(shí)分子，都在一定程度上反映了魯迅對啟蒙的思考。D.魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的重要原因，是他在小說中多次將希望寄托于后代，如“救救孩子”的呼喚。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅心中“萬難破毀”的“鐵屋”是有希望被破壞的，但無法以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望。B.魯迅雖對啟蒙存疑，但他仍將“希望”寄于后輩，并以自己的方式參與到救亡圖存的斗爭中。C.從以人為中心的啟蒙視角看《藥》，更能體會(huì)魯迅對思想啟蒙艱難的痛心和對大眾愚昧的批判。D.兩則材料都指出，魯迅小說中啟蒙的困境主要源于民眾的麻木不仁與啟蒙者思想方法上的嚴(yán)重不足。3.下列選項(xiàng)中，最不能支撐材料二“啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的是以人為中心”這一觀點(diǎn)的是（）A.解讀《藥》若僅關(guān)注華老栓用“人血饅頭”醫(yī)治兒子的肉體病痛，便會(huì)忽略魯迅對民眾缺乏精神覺醒的批判。B.夏瑜的犧牲本是為喚醒民眾的反抗意識(shí)，但其價(jià)值卻被愚昧的看客消解，這體現(xiàn)了精神啟蒙對人的重要性。C.魯迅在《藥》中細(xì)致描寫華老栓深夜買藥的奔波過程，著力凸顯其為救子而不惜一切的父愛，傳遞人性溫情。D.“藥”的深層內(nèi)涵是精神啟蒙的象征，只有民眾擺脫思想愚昧，才能真正擺脫封建勢力與侵略者的壓迫。4.材料二提出“以人為中心的啟蒙”才是啟蒙的核心。請結(jié)合材料一，談?wù)劇秴群啊分械膬深愔R(shí)分子是如何體現(xiàn)這一啟蒙思想的?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①魯迅的啟蒙思想以“立人”為核心，旨在實(shí)現(xiàn)“國人之自覺”，這本身就是“以人為中心”的啟蒙。他在《吶喊》中塑造的知識(shí)分子群像，正是對這一核心的精準(zhǔn)呈現(xiàn)。②第一類啟蒙者以超越庸眾的思想見識(shí)，進(jìn)行“以人為中心”的思想抗?fàn)?，試圖喚醒民眾，即便結(jié)果往往是孤獨(dú)與失敗，體現(xiàn)了啟蒙的艱巨性。③第二類非啟蒙者通過他們的旁觀、設(shè)想乃至嘗試，展現(xiàn)了啟蒙過程的復(fù)雜性，揭示了實(shí)現(xiàn)“以人為中心”的啟蒙所面臨的困境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞魯迅的啟蒙思想展開深入探討。材料一聚焦《吶喊》中的兩類知識(shí)分子，分析其啟蒙困境與精神隔閡，揭示魯迅對啟蒙的懷疑與希望寄托；材料二則從“以人為中心”的啟蒙視角，剖析《藥》中精神啟蒙的重要性。兩篇材料共同凸顯魯迅啟蒙思想的復(fù)雜性與超越性，展現(xiàn)其對民眾精神覺醒的深切關(guān)注。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“是他在小說中多次將希望寄托于后代，如‘救救孩子’的呼喚”錯(cuò)誤，由材料一第6段“正因自己希望的不可預(yù)期，魯迅只能將希望寄托在孩子身上：‘狂人’在日記末尾發(fā)出了‘救救孩子’的呼喚”“這無疑是魯迅‘兒童本位’思想產(chǎn)生的一個(gè)重要原因”，可知魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的重要原因，是“自己希望的不可預(yù)期”，“救救孩子”的呼喚是具體的做法。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“主要源于民眾的麻木不仁與啟蒙者思想方法上的嚴(yán)重不足”錯(cuò)誤，由材料一第5段“他們與民眾保持著深深的隔閡”，第6段“與民眾的隔閡不僅源于現(xiàn)代知識(shí)分子在思想和方法上的不足，而且也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無力”，可知材料一指出啟蒙的困境主要源于“與民眾保持著深深的隔閡”“歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無力”；材料二“魯迅對思想啟蒙步履維艱的痛心疾首和對愚昧大眾精神病態(tài)的深惡痛絕”，可知材料二指出啟蒙的困境主要源于“民眾的麻木不仁”。可見材料一和材料二指出的啟蒙困境原因并不相同。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.能支撐，強(qiáng)調(diào)如果只從物質(zhì)層面（用“人血饅頭”治肉體病痛）去解讀《藥》，就會(huì)錯(cuò)過對民眾精神層面的關(guān)注，說明要關(guān)注人的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了應(yīng)該“以人為中心”。B.能支撐，夏瑜犧牲是為了喚醒民眾，這是以人的精神覺醒為目標(biāo)，屬于“以人為中心”的啟蒙。C.不能支撐，強(qiáng)調(diào)華老栓的父愛以及傳遞的人性溫情，沒有體現(xiàn)出對人的精神層面的啟蒙。D.能支撐，“藥”象征著精神啟蒙，說明要關(guān)注人的思想層面，讓民眾擺脫思想愚昧，這是以人的精神解放為目標(biāo)，體現(xiàn)了“以人為中心”的啟蒙。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一指出“他以‘立人’為‘立國’的基本前提，而‘立人’的實(shí)現(xiàn)依賴于‘國人之自覺’”，說明魯迅以“立人”為核心，旨在實(shí)現(xiàn)“國人之自覺”，這正是“以人為中心”的啟蒙，《吶喊》中的知識(shí)分子群像，呈現(xiàn)了這一核心。②“第一類知識(shí)分子帶有鮮明的啟蒙者色彩，他們的思想見識(shí)高于‘眾庶’，帶有‘狂人’式的清醒……或是如‘狂人’一般選擇妥協(xié)”，可見“以人為中心”的啟蒙在當(dāng)時(shí)社會(huì)頗具艱巨性。③“另一類知識(shí)分子并不以啟蒙者自居……有的甚至還帶有反啟蒙的性質(zhì)”“當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無力”“任何去啟蒙……無法以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望”，第二類非啟蒙者通過旁觀、設(shè)想乃至嘗試，結(jié)果是在現(xiàn)實(shí)面前難以付諸行動(dòng)，說明了“以人為中心”的啟蒙面臨重重阻礙和困境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荷花淀（節(jié)選）孫犁月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來。很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會(huì)去來。水生小聲說：“明天我就到大部隊(duì)上去了?！迸说氖种刚饎?dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?！迸说椭^說：“你總是很積極的?！彼f：“我是村里的游擊組長，是干部，自然要站在頭里。他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來和家里人說一說。他們?nèi)X得你還開明一些?！迸藳]有說話。過了一會(huì)，她才說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房，叫她小聲一些，說：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事?！迸吮亲永镉行┧?，但她并沒有哭，只說：“你明白家里的難處就好了?！彼氚参克?。因?yàn)橐紤]和準(zhǔn)備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來謝你?！闭f罷，他就到別人家里去了，他說回來再和父親談。第二天，女人給他打點(diǎn)好一個(gè)小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里，大家商量：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”“我有句要緊的話，得和他說說?！薄奥犓f鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說?！澳睦锞团龅媚敲辞桑覀兛烊タ旎貋?。”“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。　庇谑沁@幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對面馬莊去了。到了馬莊，她們不敢到街上去找，來到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說：“你們來的不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰也不知開到哪里去。你們不用惦記他們，聽說水生一來就當(dāng)了副排長，大家都是歡天喜地的……”幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來，搖開靠在岸邊上的小船。水像無邊的跳蕩的水銀。她們輕輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說笑起來了。“你看說走就走了。”“可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！”“拴馬樁也不頂事了?！薄安恍辛?，脫了韁了。”“一到軍隊(duì)里，他一準(zhǔn)得忘了家里的人?！彼齻兏窀裥χ?，小船飛快地劃破了水面。突然，她們聽見一聲尖銳的槍響。緊接著，四面八方都響起了槍聲。整個(gè)荷花淀震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠(yuǎn)的地方，那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉。啊，原來是他們！那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水，去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。水生追回那個(gè)紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們！”好像帶著很大的氣。她們只好搖著船出來。忽然從她們的船底下冒出一個(gè)人來，只有水生的女人認(rèn)得那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長。這個(gè)人抹一把臉上的水，問她們：“你們干什么去來呀？”水生的女人說：“又給他們送了一些衣裳來?！毙￡?duì)長回頭對水生說：“都是你村的？”“不是她們是誰，一群落后分子！”說完，把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來。小隊(duì)長開了個(gè)玩笑，他說：“你們也沒有白來。不是你們，我們的伏擊不會(huì)這么徹底?？墒牵蝿?wù)已經(jīng)完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊得很?！睉?zhàn)士們已經(jīng)把打撈出來的戰(zhàn)利品全裝在他們的小船上，奔著東南方向，箭一樣飛去，不久就消失在中午水面的煙波里。幾個(gè)女人羞紅著臉，劃著她們的小船回家。一路上，她們又開始說笑起來?！澳憧此麄兡莻€(gè)模樣子，見了我們愛搭理不搭理的！”“我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇？只要你不著慌，誰還不會(huì)趴在那里放槍呀！”“水生嫂，回去我們也成立隊(duì)伍。不然，以后還能出門嗎？”“剛當(dāng)上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了。誰比誰落后多少呢！”這一年秋季，她們學(xué)會(huì)了射擊。冬天，打冰夾魚的時(shí)候，她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上來回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時(shí)候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠?。（?jié)選自孫犁《荷花淀》，有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇鋪陳水生嫂月下編席之景，既彰顯其勤勞靈巧之質(zhì)，亦以“潔白的雪地”“潔白的云彩”之喻，映襯其純凈美好的心性。B.水生嫂聞?wù)煞騾④姾蟆笆种刚饎?dòng)”的細(xì)節(jié)，精妙傳示出她內(nèi)心的震驚與不舍，而其終未落淚之舉，盡顯其深明大義之姿。C.女人們途中遭敵，親見戰(zhàn)士們伏擊殲敵之捷，此驚險(xiǎn)一幕，也成她們思想蛻變、投身抗敵的重要契機(jī)。D.水生直言斥責(zé)女人們?yōu)椤奥浜蠓肿印保阋娝麑ε藗兠半U(xiǎn)行為的不滿，亦反映出他對女人們眷念丈夫的深情全然不解。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“漸變式”筆法刻畫女人們成長，從探夫時(shí)的羞澀依戀，到遇敵后的驚慌失措，再到戰(zhàn)后“要成立隊(duì)伍”的覺醒，每步轉(zhuǎn)變皆有情節(jié)鋪墊，真實(shí)可信。B.作者以“第一個(gè)舉手報(bào)名”“聚精會(huì)神射擊”等粗線條刻畫水生等男戰(zhàn)士，未涉及其內(nèi)心世界，致使男性形象單薄扁平，與立體女性形象形成反差。C.小說善借“無聲”場景傳遞情感，水生深夜告別后便“到別人家里去了”，未寫夫妻話別細(xì)節(jié)，以留白凸顯戰(zhàn)時(shí)分離的倉促克制，余味悠長。D.“荷花淀”既是地理空間亦是精神符號(hào)，荷葉掩護(hù)戰(zhàn)士伏擊的場景，讓荷花兼具遮蔽庇護(hù)的實(shí)用價(jià)值與特有的精神象征，詩意深意交融。7.孫犁的小說被稱為“詩化小說”。請結(jié)合選文，從意境營造、人物塑造和語言運(yùn)用三個(gè)角度，談?wù)勂洹霸娀碧卣鞯木唧w表現(xiàn)?！敬鸢浮?.D6.B7.①意境營造的詩化：小說將故事置于詩情畫意的自然環(huán)境中展開。如開篇的“月下編席圖”，營造了寧靜優(yōu)美的意境，讓平凡的勞動(dòng)充滿詩意的美感。②人物塑造的詩化：作者不著力刻畫戰(zhàn)爭的殘酷帶給人的傷害，而是挖掘人物的人性美。如：水生嫂“手指震動(dòng)”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了她的堅(jiān)忍與支持，充滿了含蓄深沉的詩意。③語言運(yùn)用的詩化：小說語言清新洗練，富有韻味。整個(gè)敘述像詩歌一樣流暢優(yōu)美，賦予了普通生活與戰(zhàn)斗場景以盎然的詩意。【解析】【導(dǎo)語】《荷花淀》以詩意的筆觸描繪抗戰(zhàn)背景下白洋淀人民的斗爭生活。孫犁通過月下編席、荷葉飄香等意象，構(gòu)建出清新雋永的意境；以“手指震動(dòng)”“鼻酸不哭”等細(xì)節(jié)，立體刻畫水生嫂外柔內(nèi)剛的形象；對話語言質(zhì)樸鮮活，既展現(xiàn)人物性格又暗含時(shí)代風(fēng)云。小說將殘酷戰(zhàn)爭與田園牧歌巧妙融合，用輕靈筆調(diào)承載厚重主題，在硝煙中綻放人性之美，形成了獨(dú)特的“詩化現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格。【5題解析】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。D.“足見他對女人們冒險(xiǎn)行為的不滿，亦反映出他對女人們眷念丈夫的深情全然不解”錯(cuò)誤。從上下文來看，女人們冒險(xiǎn)前往馬莊探望丈夫，雖初衷是“藕斷絲連”的牽掛，但客觀上為伏擊戰(zhàn)提供了掩護(hù)，水生的“斥責(zé)”實(shí)則是一種略帶埋怨的關(guān)心——既擔(dān)心她們的安全，又暗含對她們“冒失”行為的無奈，并非真正的斥責(zé)或不解。故選D。【6題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“致使男性形象單薄扁平，與立體女性形象形成反差”錯(cuò)誤。小說對水生等男戰(zhàn)士的刻畫雖未側(cè)重心理描寫，但通過關(guān)鍵動(dòng)作、語言等細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)了形象的立體塑造，這些刻畫雖簡潔，卻精準(zhǔn)傳遞出男戰(zhàn)士們“保家衛(wèi)國”的大義與“牽掛家人”的溫情，并非“單薄扁平”。小說的核心是展現(xiàn)冀中軍民的整體抗敵精神，男戰(zhàn)士的剛毅擔(dān)當(dāng)與女人們的溫柔覺醒形成呼應(yīng)，共同構(gòu)成“荷花淀精神”的內(nèi)核，而非形成“反差”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①意境營造的詩化：以冀中水鄉(xiāng)為背景，勾勒“月下編席”“淀面銀白”“荷葉蔽敵”等畫面，將敘事嵌入詩情畫意的自然場景中，讓日常勞動(dòng)、戰(zhàn)斗場景皆具寧靜悠遠(yuǎn)的詩意，充滿美感。②人物塑造的詩化：作者并沒有著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，而是聚焦人性的光輝，挖掘人性美。如在描寫水生嫂時(shí)，通過“手指震動(dòng)”“鼻子發(fā)酸”等細(xì)膩細(xì)節(jié)彰顯出溫柔而堅(jiān)韌的人性美，含蓄深沉。③語言運(yùn)用的詩化：以清新洗練的短句、白描手法為主，富有韻味。整體語言清新自然，沒有激烈的抒情與議論，卻在平實(shí)的敘述中流淌著詩意，賦予了普通生活與戰(zhàn)斗場景以盎然的詩意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)“辛黨”。始筮仕，決以著，懷英遇“坎”，因留事金；棄疾得“離”，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中義端亦聚眾千余說下之使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”揣僧必以虛實(shí)奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我?！睏壖矓仄涫讱w報(bào)，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣?！惫室浴凹凇泵?。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）材料二：臣聞天下之勢，有固有逆。順而導(dǎo)之則易為功，逆而遏之則難為力。今虜人雖據(jù)中原，其實(shí)易與耳。何則？虜人禽獸之性，不諳禮義，惟恃強(qiáng)力，其勢終難久居。但國家自和議既成，士大夫懷安，不思雪恥，武備不修，此最為可憂者。臣愿陛下思太祖、太宗創(chuàng)業(yè)之艱，鑒靖康覆亡之禍，振作士氣，修明軍政，則中興之業(yè)可冀也。（節(jié)選自辛棄疾《美芹十論》）8.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。及在京A軍中B義端亦聚眾C千余D說下E之F使隸京9.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.筮仕，指古人將出仕做官時(shí)通過占卜問詢吉兇的儀式行為，后世引申為初次擔(dān)任官職的代稱。B.節(jié)制，作為動(dòng)詞使用，意為指揮、管轄與約束，常用來形容古時(shí)將帥或官員統(tǒng)轄軍隊(duì)的權(quán)力。C.末作，亦稱“末業(yè)”，是古代在“重農(nóng)抑商”經(jīng)濟(jì)思想影響下對商業(yè)、手工業(yè)等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的總稱。D.太祖，帝王謚號(hào)，多用于開創(chuàng)王朝基業(yè)的君主，來追尊王朝的奠基者。如趙匡胤為宋太祖。10.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾與黨懷英早年曾共同求學(xué)，后來走上了不同的政治道路，黨懷英留北事金，而辛棄疾南歸事宋。B.義端竊取軍印叛逃后，辛棄疾果斷追擊，最終抓獲并將其斬殺，體現(xiàn)出其臨危不亂、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?。C.張安國等人殺害耿京投降金人，辛棄疾與眾人謀劃并親率精銳突入敵營，生擒張安國，后將其斬殺。D.辛棄疾認(rèn)為南方貧富懸殊的根本原因在于土地兼并嚴(yán)重，主張抑制豪強(qiáng)、平均地權(quán)以解決社會(huì)矛盾。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（2）虜人禽獸之性，不諳禮義，惟恃強(qiáng)力，其勢終難久居。12.材料一與材料二在表現(xiàn)辛棄疾形象時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.BDF9.D10.D11.（1）辛棄疾很擅長寫詞，風(fēng)格悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。（2）金人有著禽獸般的本性，不懂得禮義，只倚仗強(qiáng)大的武力，這種形勢終究難以長久維持。12.①身份定位不同：材料一突出其武將身份，展現(xiàn)軍事才能；材料二側(cè)重其文臣身份，體現(xiàn)政治遠(yuǎn)見。②性格特質(zhì)不同：材料一彰顯其勇武果敢、忠義剛烈；材料二體現(xiàn)其深思熟慮、憂國憂民。③表達(dá)方式不同：材料一以記敘為主，敘述擒拿叛將等軍事行動(dòng)；材料二以議論為主，通過分析社會(huì)問題、提出經(jīng)濟(jì)主張展現(xiàn)治國理念?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言閱讀材料雙文本互補(bǔ)，立體呈現(xiàn)辛棄疾多元形象。材料一用史傳筆法，借“追斬義端”等典型事件突出其武將果敢勇毅，以“力田”主張和詞作展現(xiàn)文士風(fēng)骨；材料二《美芹十論》節(jié)選凸顯其戰(zhàn)略眼光，犀利文風(fēng)體現(xiàn)主戰(zhàn)派憂患意識(shí)。二者分別從不同維度，構(gòu)建起辛棄疾“文武雙全”的完整形象?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到辛棄疾在耿京軍中，義端也聚集了一千多人，(辛棄疾)勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬?！傲x端亦聚眾千余”中，“義端”是“聚眾千余”的主語，“聚眾”是的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“千余”補(bǔ)充人數(shù)，結(jié)構(gòu)完整，獨(dú)立成句，其前后BD處都斷開；“說下之”的主語是省略的“辛棄疾”，“之”是代詞，做賓語，其后F處斷開。故選BDF。【9題解析】本題考查學(xué)生文言實(shí)詞在文中的意義和用法和古代文化常識(shí)的能力。D.“帝王謚號(hào)”錯(cuò)誤?！疤妗笔堑弁鯊R號(hào)，而非謚號(hào)。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主張抑制豪強(qiáng)、平均地權(quán)以解決社會(huì)矛盾”錯(cuò)誤。材料一提到“南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣”，意思是南方多從事手工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，從而損害了農(nóng)業(yè)，而兼并的禍患興起，貧富就不均衡了。但材料中并未提到辛棄疾主張抑制豪強(qiáng)、平均地權(quán)以解決社會(huì)矛盾。故選D。【11題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雅”，一向、向來；“善”，擅長”；“行世”，流傳于世。（2）“虜人”，常用來指代外族或敵人，這里特指金人；“諳”，熟悉、了解；“恃”，依靠、憑借?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“棄疾斬其首歸報(bào)”“乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營……其身份定位為武將，通過記敘擒拿叛將、追斬叛徒等軍事行動(dòng)，展現(xiàn)卓越軍事才能；材料二“臣愿陛下……修明軍政”可知，側(cè)重文臣身份，以議論分析局勢、提出主張，體現(xiàn)政治遠(yuǎn)見。②由材料一“丐我三日期，不獲，就死未晚”可知，彰顯其勇武果敢、忠義剛烈的性格；材料二“鑒靖康覆亡之禍，振作士氣”可知，體現(xiàn)他深思熟慮、心系家國的憂國憂民特質(zhì)。③材料一整體以敘事為主，按時(shí)間順序講述辛棄疾經(jīng)歷；材料二則以議論為主，圍繞國家形勢闡述觀點(diǎn)、提出主張，通過不同表達(dá)方式分別展現(xiàn)辛棄疾不同方面形象?！緟⒖甲g文】材料一：辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)拜蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“辛黨”。最初選擇仕途時(shí)，用蓍草占卜，黨懷英得到坎卦，于是留（在北方）為金國做事；辛棄疾得到離卦，就決心南歸宋朝。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起兵。耿京在山東聚集兵馬，自稱天平節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)山東、河北的忠義軍馬，辛棄疾擔(dān)任掌書記，就勸耿京決定南歸。僧人義端，喜歡談?wù)撥娛?，辛棄疾有時(shí)與他交往。等到在耿京軍中時(shí)，義端也聚集了一千多人，辛棄疾勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬。義端一天晚上偷了大印逃跑，耿京大怒，要?dú)⑿翖壖?。辛棄疾說：“請給我三天期限，抓不到他，再受死也不晚?！保ㄐ翖壖玻┩茰y義端必定會(huì)將義軍虛實(shí)報(bào)告金帥，急忙追趕抓獲了他。義端說：“我知道您的真身，是青兕轉(zhuǎn)世，力能殺人，希望不要?dú)⑽??！靶翖壖矓叵滤念^回來報(bào)告，耿京更加認(rèn)為他豪壯。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶著奏表歸順?biāo)纬?，宋高宗正在建康慰勞軍?duì)，召見了他，嘉獎(jiǎng)并采納了他的建議，授予他承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使的印信和告身召耿京來朝。恰逢張安國、邵進(jìn)已殺害耿京投降金國，辛棄疾回到海州，與眾人商議說：“我因主帥歸順朝廷，沒想到發(fā)生變故，怎么復(fù)命？”于是約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直接奔赴金營，張安國正與金將暢飲，就在眾人中捆綁了他回來，金將追趕不及。將俘虜獻(xiàn)給朝廷，在街市上斬了張安國。朝廷仍然授予他前官，改任江陰僉判。辛棄疾當(dāng)時(shí)二十三歲。辛棄疾豪爽崇尚氣節(jié)，識(shí)別提拔英才，所交往的多是海內(nèi)知名士。辛棄疾很擅長寫詞，風(fēng)格悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。曾經(jīng)說：“人生在于勤勞，應(yīng)當(dāng)把努力耕田放在首位。北方的人，維持生活的工具不求助他人，因此沒有特別富裕特別貧窮的人家。南方多從事工商業(yè)而危害農(nóng)業(yè)，兼并的禍患興起，貧富就不均等了?！彼杂谩凹凇泵约旱木铀?。材料二：我聽說天下的形勢，有本來順暢的有本來逆阻。順勢引導(dǎo)就容易見效，逆勢阻擋就難以成功?，F(xiàn)在金人雖然占據(jù)中原，其實(shí)容易對付。為什么呢？金人有著禽獸般的本性，不懂得禮義，只倚仗強(qiáng)大的武力，這種形勢終究難以長久維持。只是國家自從和議達(dá)成后，士大夫貪圖安逸，不想雪恥，軍備不整修，這是最值得憂慮的。我希望陛下思念太祖、太宗創(chuàng)業(yè)的艱難，借鑒靖康年間覆亡的禍患，振作士氣，修明軍政，那么中興的事業(yè)就有希望了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。短歌行①李白白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場②。吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，與人駐顏光?！紓渥ⅰ舰俅嗽姶蠹s作于李白“奉詔入京”之前。②“天公”二句：傳說天公與玉女在一起玩投壺之戲，未投中則天公大笑。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇用“百年苦易滿”的人生須臾對比“萬劫太極長”的宇宙永恒，在反差中凸顯生命意識(shí)。B.“麻姑垂兩鬢”“天公見玉女”兩句，以麻姑白發(fā)象征歲月神力，以天公投壺體現(xiàn)時(shí)光悠長。C.“北斗”兩句表現(xiàn)詩人想通過邀六龍各盡一觴美酒的方式，傳達(dá)對六龍辛苦拉車的敬重之情。D.詩中“攬六龍”“掛扶?！薄氨倍纷镁啤钡瘸F(xiàn)實(shí)想象，體現(xiàn)了李白詩歌特有的豪放與浪漫。14.本首《短歌行》與曹操的《短歌行》（對酒當(dāng)歌）在表達(dá)的情感上有何異同？請簡要概括。【答案】13.C14.同：都流露出對時(shí)光易逝、人生短暫的感慨。異：李詩表達(dá)了對青春時(shí)光的留戀和對富貴生活的鄙棄；曹詩抒發(fā)了求賢若渴、建功立業(yè)的雄心壯志?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《短歌行》展現(xiàn)了李白典型的浪漫主義風(fēng)格。詩人以夸張的時(shí)空對比開篇，通過“麻姑白發(fā)”“天公投壺”等神話意象，將人生短暫與宇宙永恒并置。后段“攬六龍”“北斗酌酒”的奇?zhèn)ハ胂?，既表達(dá)了對時(shí)光流逝的焦慮，又彰顯了超越時(shí)空的生命豪情，最終落腳于“駐顏光”的美好愿望，體現(xiàn)了盛唐詩人特有的生命張力和理想主義情懷?！?3題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“傳達(dá)對六龍辛苦拉車的敬重之情”錯(cuò)誤。結(jié)合全詩主旨，詩人以“六龍”代指駕馭太陽運(yùn)行的神，“攬六龍”“回車掛扶?！薄皠颀埜饕挥x”均是超現(xiàn)實(shí)想象，核心目的是讓時(shí)光停滯（“與人駐顏光”），消解“百年苦易滿”的生命焦慮，而非敬重六龍。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解詩歌情感以及進(jìn)行比較鑒賞的能力。同：李詩以“白日何短短”“百年苦易滿”直抒人生倉促，借麻姑白發(fā)、天公億千場笑的傳說，以宇宙永恒反襯生命有限；曹詩以“人生幾何”“去日苦多”喻人生如朝露，傳遞時(shí)光易逝。所以，兩首詩都流露出對時(shí)光易逝、人生短暫的感慨。異：李詩以攬六龍、勸龍飲酒的浪漫想象，表達(dá)留住青春、與世人共享駐顏時(shí)光的愿望，“富貴非所愿”直接表達(dá)對富貴生活的鄙棄；曹詩則將對時(shí)光易逝的焦慮轉(zhuǎn)化為政治抱負(fù)，以“周公吐哺”的典故抒發(fā)求賢若渴之心，抒發(fā)了渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的雄心壯志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中給我們描繪了天姥山遇見仙人的景象，其中“_________”一句寫出了仙人的衣著和騎乘，“___________”一句展示出眾多仙人站立的場景。（2）陶淵明在《歸園田居·其一》中，不寫人聲卻處處透著鄉(xiāng)村生機(jī)，以日常禽畜聲響凸顯田園靜謐的兩句是“___________，___________”。（3）某同學(xué)在寫議論文時(shí)引用《論語·雍也》中的“___________，___________”兩句，闡述了“做人不可只重本性忽略修養(yǎng)，也不可只重表面修飾缺乏本真”的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）霓為衣兮風(fēng)為馬仙之人兮列如麻（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史三、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)精心養(yǎng)成的社交媒體小號(hào)被同事發(fā)現(xiàn)，隱藏的“電子住宅”被熟人造訪，有的人會(huì)急忙備份內(nèi)容、更換社交平臺(tái)，默默來一次“電子搬家”。①？現(xiàn)實(shí)中搬家可能是為了離工作地點(diǎn)更近，“電子搬家”通常是為了離熟人社會(huì)更遠(yuǎn)。微信賬號(hào)里的工作好友越多，發(fā)朋友圈的次數(shù)也會(huì)更少。與其為了標(biāo)簽分組煞費(fèi)苦心，擔(dān)心曬生活美景被懷疑“不務(wù)正業(yè)”，不如搬到其他社交平臺(tái)（A），和網(wǎng)上鄰居分享小眾愛好。搬家前要先看房，網(wǎng)友們也給各種社交平臺(tái)“貼了標(biāo)簽”：住進(jìn)微博開小號(hào)，能當(dāng)碎碎念的“吐槽大王”；跑到B站看彈幕，能結(jié)識(shí)無數(shù)的“學(xué)習(xí)搭子”。白天刷著抖音快手的短視頻跟著笑，晚上跟著網(wǎng)易云音樂“emo一下”準(zhǔn)備哭……不同“地段”各有特色，網(wǎng)上鄰居們的個(gè)性更是五花八門。熱衷“電子搬家”的年輕人，不僅是為了每天都能看到新鮮事，更希望能跳出在熟人關(guān)系中的單一人設(shè)，讓多元的自我能夠各得其所。小朋友們才做選擇，大網(wǎng)友們可能全都要?，F(xiàn)實(shí)中搬家可能要精打細(xì)算房租房貸，一個(gè)人“電子搬家”則可以坐擁無數(shù)房產(chǎn)。更多的網(wǎng)上居所，意味著能有更多鄰居同頻共振，當(dāng)然也可能會(huì)有更多的（B）登門拜訪。從前慢，車馬郵件都慢，現(xiàn)在一個(gè)人能有多個(gè)社交賬號(hào)，想要深入了解也快不了多少。社交平臺(tái)上的頻繁遷徙，讓年輕人積極擁抱圈層文化的同時(shí)，也不可避免地加深了現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)社交的割裂。花在“電子搬家”上的時(shí)間越多，②?！半娮幼≌痹俣?，比不過在大地棲居的詩意；“電子搬家”再好，與親朋好友相遇相知之處，方是心靈故鄉(xiāng)。16.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。17.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。18.文中畫波浪線的句子在表達(dá)上有何效果？請從語言特點(diǎn)和修辭手法兩方面作簡要分析。【答案】16.A暢所欲言B不速之客17.①“電子搬家”所為何事②花在線下相約的精力就可能更少18.語言特點(diǎn)：使用當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行語如“碎碎念”“搭子”，貼近年輕人生活，生動(dòng)形象；修辭手法：①運(yùn)用比喻，將微博、B站比作不同功能的“電子住宅”，突出各種社交平臺(tái)的豐富特色和網(wǎng)友多元自我的彰顯。②運(yùn)用對偶，將“微博”“B站”兩句形成結(jié)構(gòu)上的對稱，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)表達(dá)的趣味性與感染力。【解析】【16題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A：前文語境為微信中因工作好友多而不敢隨意發(fā)動(dòng)態(tài)，轉(zhuǎn)而搬到其他社交平臺(tái)，核心需求是擺脫熟人束縛、自由分享小眾愛好，可用“暢所欲言”?！皶乘浴?，指毫無顧忌地把心里想說的話都說出來。B：前文提到“電子搬家”可擁有多個(gè)網(wǎng)上居所，既會(huì)有更多同頻共振的鄰居，也可能出現(xiàn)意外情況，即有未經(jīng)邀請的人闖入“電子住宅”，可用“不速之客”?！安凰僦汀?，指沒有被邀請而突然到來的客人?！?7題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處：前文圍繞“電子搬家”現(xiàn)象展開，后文說到“現(xiàn)實(shí)中搬家的目的”與“電子搬家的目的”，橫線處需承接前文現(xiàn)象并引發(fā)后文對原因的闡釋，所以可填“‘電子搬家’所為何事”。第②處：前文強(qiáng)調(diào)“電子搬家”加深現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)社交的割裂，說明花在“電子搬家”上的時(shí)間越多，那用在線下社交的時(shí)間就可能越少，所以可填“花在線下相約的精力就可能更少”?！?8題解析】本題考查學(xué)生對語句表達(dá)效果的把握能力。語言特點(diǎn)：采用年輕人耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)流行語，如“碎碎念”“搭子”等，語言鮮活接地氣，精準(zhǔn)貼合文段年輕人社交生活的核心語境，生動(dòng)形象。修辭手法：①運(yùn)用比喻，將微博、B站等社交平臺(tái)比作“電子住宅”，將不同平臺(tái)的功能（吐槽、學(xué)習(xí)）具象化為“居所”的特色，形象突出了各類平臺(tái)的功能差異，以及年輕人在不同平臺(tái)中彰顯不同自我的需求。②“住進(jìn)微博開小號(hào)……；跑到B站看彈幕……”結(jié)構(gòu)對稱，運(yùn)用了對偶的手法，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語言的感染力，讓表達(dá)更富趣味性和表現(xiàn)力。四、課內(nèi)知識(shí)考查（本題共3小題，9分）19.下列對相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《琵琶行》是一首長篇樂府詩，詩歌通過琵琶女的凄涼身世與詩人自身宦海浮沉的對比，展示了琵琶女與詩人境遇的相通，抒發(fā)了兩人同病相憐的感慨。B.《插秧歌》一詩運(yùn)用民歌手法，選取日常勞動(dòng)場景，鮮活呈現(xiàn)農(nóng)忙時(shí)節(jié)一家四口的辛勞，富于生活情趣，全詩洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。C.《百合花》的結(jié)尾新媳婦用被子蓋在小通訊員身上這一情節(jié)，寫出了新媳婦對小通訊員心疼、哀悼等情感，也彰顯了軍民一家親的魚水深情。D.《夢游天姥吟留別》全詩以七言為主，不受詩律限制，以浪漫瑰麗的想象，描繪了詩人和朋友一起游歷天姥山的奇遇，表達(dá)了詩人不屈從于權(quán)貴的思想。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)、理解文章內(nèi)容的能力。D.“描繪了詩人和朋友一起游歷天姥山的奇遇”錯(cuò)誤?！秹粲翁炖岩髁魟e》是一首記夢詩，李白沒有真的游歷天姥山，只是“夢游天姥”。故選D20.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞興起于隋唐，盛行于宋，是配樂歌唱的一種體裁，句式長短不齊，也稱“長短句”。詞從字?jǐn)?shù)上分，可以分為小令、中調(diào)和長調(diào)。B.聞一多，“新月派”代表詩人，在詩歌創(chuàng)作上提出了“音樂美、繪畫美、建筑美”的主張，其作品《紅燭》《死水》都是中國新詩的代表性作品。C.杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被稱為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”，詩風(fēng)沉郁頓挫，其《登高》一詩被譽(yù)為“古今五言律第一”。D.《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌，被譽(yù)為中國古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭和儒家經(jīng)典之一?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。C.“被譽(yù)為‘古今五言律第一’”錯(cuò)誤，《登高》是七言律詩，被譽(yù)為“古今七言律第一”。故選C。21.下列句子中加點(diǎn)字的解釋，全都正確的一組是（）A.蒼茫大地蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫枉用相存存：問候，探望去來江口守空船去來：走了以后最難將息將息：養(yǎng)息，休息B.潦倒新停濁酒杯新停：剛剛停止老大嫁作商人婦老大：年紀(jì)大了方宅十余畝方：方形的越陌度阡陌：東西向的田間小路C.失向來之煙霞向來：原來指點(diǎn)江山指點(diǎn)：評論我欲因之夢吳越因：因?yàn)橛鹕染]巾綸巾：配有青絲帶的頭巾D.人生幾何幾何：多少添酒回?zé)糁亻_宴回?zé)簦褐匦抡茻籼炖堰B天向天橫橫：遮蔽云青青兮欲雨青青：清澈的樣子【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：曠遠(yuǎn)迷茫的大地。正確。句意：屈駕來訪。正確。句意：他走了以后留下我在江口孤守空船。正確。句意：最難養(yǎng)息。B.正確。句意：衰頹滿心偏又剛剛停止了消愁的酒杯。正確。句意：年紀(jì)大了嫁給商人作妻子?！胺健?，四周圍繞。句意：繞房宅方圓有十余畝地。正確。句意：遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路。C.正確。句意：剛才所見的煙霧消失了。正確。句意：評論國家大事。“因”，依據(jù)。句意：我想根據(jù)越人說的話夢游到吳越。正確。句意：手搖羽扇頭戴綸巾。D.正確。句意：人的生命有多少時(shí)間呢？正確。句意：叫下人添上酒重新掌燈重新擺起酒宴。正確。句意：天姥山仿佛與天相連，遮蔽了天空。“青青”，黑沉沉的。句意：云黑沉沉的，要下雨了。故選A。五、整本書閱讀（本題共2小題，7分）22.下列關(guān)于《吶喊》中“吃人”意象的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.《狂人日記》中“易子而食”的史書記錄，將“吃人”由隱喻坐實(shí)為歷史真實(shí)，形成“象征—紀(jì)實(shí)”雙重解讀。B.《阿Q正傳》體現(xiàn)了魯迅對麻木國民的“無言的悲憫”，未出現(xiàn)“吃人”字樣，故該篇未表現(xiàn)出作者“反吃人”的思想。C.《孔乙己》里“竊書不能算偷”的辯詞，暗示科舉制度對讀書人的精神噬咬，屬于“吃人”意象的隱性表達(dá)。D.《藥》里夏瑜的血被制成“人血饅頭”，完成了“革命者夏瑜本欲啟蒙民眾，卻反被民眾以愚昧方式‘吃掉’”的逆向獻(xiàn)祭。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生賞析作品意象的能力。B.“未表現(xiàn)”錯(cuò)誤?！栋正傳》雖無“吃人”字眼，但“殺頭示眾”“精神勝利法”均指向“圍觀—被圍觀”的吃人行為，屬于“吃人”這一母題。故選B。23.魯迅在《〈吶喊〉自序》中使用了“鐵屋子”這一隱喻，并自陳“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。請選擇《吶喊》中的一篇小說，指出“鐵屋子”在該小說中的體現(xiàn)，并簡述該小說中“猛士”是如何“奔馳”的?！敬鸢浮渴纠?：“鐵屋子”：《藥》的刑場與“人血饅頭”交易點(diǎn)，是被城墻圍合的封閉空間，觀眾層層圍觀卻無出口，正是“鐵屋子”的實(shí)景化；“猛士奔馳”：《藥》里的夏瑜，為老百姓坐牢、赴刑場，流血犧牲。血成了“人血饅頭”，他還是把“這血是為你們流的”喊出來。示例2：“鐵屋子”：《狂人日記》狂人的臥室?guī)А拌F窗”和“黑沉沉”的院子，族兄、鄰居、母親輪流進(jìn)來盯視。“猛士奔馳”：《狂人日記》里的狂人，寫滿日記喊“別吃人！”——在鐵屋里拍桌子、搖窗戶、大聲疾呼?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解小說中詞語內(nèi)涵、把握小說情節(jié)、鑒賞人物形象的能力。示例1“鐵屋子”：《藥》中，城墻圍合的刑場與“人血饅頭”交易點(diǎn)是“鐵屋子”的具象化：空間封閉無出口，圍觀群眾麻木愚昧，將革命者的鮮血當(dāng)作治病偏方，深陷封建迷信與精神蒙昧的枷鎖?！懊褪勘捡Y”：夏瑜是“寂寞里奔馳的猛士”：他為喚醒民眾、反抗封建壓迫，主動(dòng)投身革命，即便身陷牢獄仍堅(jiān)守理想，向獄卒宣傳革命真理。赴刑場時(shí)，面對群眾的麻木圍觀與“人血饅頭”的褻瀆，他仍吶喊“這血是為你們流的”，以生命為代價(jià)傳遞革命火種。示例2“鐵屋子”：《狂人日記》中，“鐵窗”緊閉的臥室、“黑沉沉”的院子是“鐵屋子”的具象：物理空間封閉壓抑，象征封建禮教對人的禁錮；族兄、鄰居、母親的輪流盯視，代表舊家族與舊社會(huì)的無形監(jiān)視?！懊褪勘捡Y”：狂人是“寂寞里奔馳的猛士”：他掙脫精神蒙昧，洞察“吃人”的禮教本質(zhì)后，以日記為武器，寫下“別吃人！”的吶喊；即便被視為“瘋子”，仍在“鐵屋”中拍桌、搖窗、疾呼，執(zhí)著揭露舊制度的罪惡，呼吁“救救孩子”，試圖打破精神禁錮。六、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，生活本該是波瀾壯闊的，那些雞毛蒜皮的小事不值一提；也有人說，正是那些藏在柴米油鹽、尋常往來中的小瞬間，像微光一樣，拼湊出了生活的底色。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料通過兩種對立的觀點(diǎn)，展現(xiàn)了人們對生活本質(zhì)的不同理解。首先，材料呈現(xiàn)了兩種典型的生活態(tài)度。第一種是追求“波瀾壯闊”的宏大敘事觀，認(rèn)為真正有價(jià)值的生活應(yīng)該充滿戲劇性的轉(zhuǎn)折、激動(dòng)人心的冒險(xiǎn)和改變命運(yùn)的瞬間。這種觀點(diǎn)往往把日常生活瑣事視為平庸的、需要超越的障礙。第二種則是“微光”累積的日常觀，認(rèn)為生活的真諦恰恰藏在買菜做飯、鄰里寒暄這些看似微不足道的細(xì)節(jié)里，就像無數(shù)細(xì)小的光點(diǎn)最終匯聚成溫暖的底色。其次，這兩種觀點(diǎn)反映了不同的人生階段和境遇。年輕人往往更容易被第一種觀點(diǎn)吸引，渴望在有限的生命里創(chuàng)造不平凡；而經(jīng)歷過歲月沉淀的人，則更容易體會(huì)到第二種觀點(diǎn)的智慧。更深層次看，這兩種觀點(diǎn)并非絕對對立。波瀾壯闊的轉(zhuǎn)折往往需要日常點(diǎn)滴的積累，而平凡日子里的堅(jiān)持本身就可能造就非凡。生活的智慧或許在于：既保持對星辰大海的向往，也不錯(cuò)過腳下每一朵野花的芬芳。寫作時(shí)，開頭可以描寫一個(gè)平凡的生活場景，比如清晨母親煮粥時(shí)升騰的蒸汽，通過細(xì)節(jié)描寫引出“生活真味藏在細(xì)微處”的思考。中間部分用三個(gè)生活片段展開：先寫雨天鄰居幫忙收衣服的溫暖，再寫深夜備考時(shí)父親默默遞來的一杯熱牛奶，最后寫畢業(yè)典禮上老師藏在掌聲里的淚光。每個(gè)片段都要突出容易被忽略的細(xì)節(jié)，點(diǎn)明正是這些看似瑣碎的瞬間，像拼圖般構(gòu)成了生命最真實(shí)的溫度，呼應(yīng)“微光匯成星河”的主題。立意：（1）寫自己800米跑摔倒在跑道上，幾個(gè)同學(xué)立刻沖來，攙扶去醫(yī)務(wù)室，有人幫擦藥水，有人遞紙巾，心中感動(dòng)滿滿。（友情之光）（2）寫晚自習(xí)回家已深夜，廚房燈亮著，媽媽端出溫著的小米粥，說“怕你餓，一直給你熱著”，粥香裹著暖意入喉。（親情之光）（3）寫數(shù)學(xué)錯(cuò)題本發(fā)回來，每頁都有老師的紅筆批注，不僅標(biāo)明易錯(cuò)點(diǎn)，還寫著鼓勵(lì)的話，瞬間有了刷題的動(dòng)力。（師恩之光）江蘇省高郵市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國在現(xiàn)代化的進(jìn)程中產(chǎn)生了大量有別于傳統(tǒng)知識(shí)分子的現(xiàn)代知識(shí)分子，羅志田指出：“士的逐漸消失和知識(shí)分子社群的出現(xiàn)是中國近代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的最主要特征之一?！币虼耍瑢τ诂F(xiàn)代知識(shí)分子的研究是中國近現(xiàn)代歷史和文化研究的重點(diǎn)所在。作為清末赴日本的公費(fèi)留學(xué)生，魯迅不僅是現(xiàn)代知識(shí)分子中的一員，而且在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中扮演著啟蒙者的關(guān)鍵角色。早在清末，魯迅便以啟蒙作為救亡的路徑，他以“立人”為“立國”的基本前提，而“立人”的實(shí)現(xiàn)依賴于“國人之自覺”，這又要靠“個(gè)人”取得完全的自由和獨(dú)立，并在此基礎(chǔ)之上對“庸眾”進(jìn)行啟蒙。對啟蒙的重視同樣反映在魯迅的小說書寫中，以《吶喊》為例，與啟蒙緊密相關(guān)的現(xiàn)代知識(shí)分子在其中占據(jù)著中心位置。以啟蒙作為切入點(diǎn)，《吶喊》主要有兩類現(xiàn)代知識(shí)分子：第一類知識(shí)分子帶有鮮明的啟蒙者色彩，他們的思想見識(shí)高于“眾庶”，帶有“狂人”式的清醒，同時(shí)也與周圍的環(huán)境格格不入，他們扛著“黑暗的閘門”前行，渴求為社會(huì)的未來帶來光明，但其啟蒙的結(jié)果往往是給自己帶來孤獨(dú)和痛苦，或是如“狂人”一般選擇妥協(xié)；另一類知識(shí)分子并不以啟蒙者自居，他們有的作為旁觀者而出現(xiàn)，有的甚至還帶有反啟蒙的性質(zhì)。但二者在根本上又并非完全對立，因?yàn)闆]有參與啟蒙的知識(shí)分子不代表沒有做過啟蒙的行為或者有過要去啟蒙的想法。相反，二者在啟蒙的問題上具有共通之處，并且在一定程度上體現(xiàn)了魯迅本人對于啟蒙的懷疑和對“希望”一詞的看法。在現(xiàn)代知識(shí)分子中，啟蒙者的代表有《狂人日記》中的“狂人”、《藥》中的夏瑜。而另一類的代表則是《狂人日記》中的“余”、《故鄉(xiāng)》中的“我”、《頭發(fā)的故事》中的“N”、《一件小事》中的“我”。通過對比研究這兩類現(xiàn)代知識(shí)分子以及他們的啟蒙歷程，不僅可以明晰魯迅本人對于現(xiàn)代知識(shí)分子及其啟蒙困境的理解，也有助于理解現(xiàn)代知識(shí)分子在中國現(xiàn)代化過程中的歷史角色。在《吶喊》的現(xiàn)代知識(shí)分子中，無論是啟蒙者還是非啟蒙者，他們都有許多共通之處，第一個(gè)共通點(diǎn)就是他們與民眾保持著深深的隔閡?！犊袢巳沼洝分小翱袢恕睙o法用眾人認(rèn)為是正常的話語進(jìn)行啟蒙而被當(dāng)作瘋子，《一件小事》中的“我”在目睹“小事”之后才有醍醐灌頂之感，《故鄉(xiāng)》中的“我”沒有勇氣與多年前的好友進(jìn)行溝通。與民眾的隔閡不僅源于現(xiàn)代知識(shí)分子在思想和方法上的不足，而且也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無力。魯迅心中有一個(gè)鐵屋，是“絕無窗戶而萬難破毀的”，但破壞這鐵屋的希望不能說是沒有的，只不過“希望是在于將來，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有”。因此，《故鄉(xiāng)》中的“我”在看到希望之后才會(huì)感到害怕，任何去啟蒙和不去啟蒙的現(xiàn)代知識(shí)分子都無法以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望。正因自己希望的不可預(yù)期，魯迅只能將希望寄托在孩子身上：“狂人”在日記末尾發(fā)出了“救救孩子”的呼喚，《故鄉(xiāng)》中的“我”希望宏兒和水生能夠有“新的生活”，這無疑是魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的一個(gè)重要原因?！敖^望之為虛妄，正與希望相同”，魯迅固然桎梏于現(xiàn)實(shí)而難以親自實(shí)現(xiàn)其“希望”，但他也在與自己內(nèi)心的絕望與黑暗面進(jìn)行著斗爭，并將這一“希望”寄托在后輩身上。因此，魯迅雖然因自己的經(jīng)歷而對啟蒙充滿了懷疑，但他仍然通過自己的方式參與到救亡圖存的斗爭之中，并培養(yǎng)了許多青年才俊，延續(xù)著“希望”的火苗，為中國現(xiàn)代化進(jìn)程留下了寶貴的精神財(cái)富。（摘編自李昊華《〈吶喊〉中的兩類現(xiàn)代知識(shí)分子與他們的啟蒙》）材料二：以物為中心的啟蒙僅僅是啟蒙的外在表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)手段，而以人為中心的啟蒙才是啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的，以物為中心的啟蒙存在倒向啟蒙反面的宰制與壓迫，而以人為中心的啟蒙正是對這種可能存在的自覺糾正。從以物為中心的啟蒙視角看待《藥》，也許只會(huì)得出華老栓不懂現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的盲目求醫(yī)與夏瑜英勇就義并非對癥下藥的荒誕結(jié)論，而從以人為中心的啟蒙視角看待《藥》，才能真切體會(huì)到魯迅對思想啟蒙步履維艱的痛心疾首和對愚昧大眾精神病態(tài)的深惡痛絕。作為意象的“藥”本身并非只是醫(yī)治肉體的工具，更是變革思想的精神寄托。也只有在精神層面不再需要“藥”的醫(yī)治，肉體層面的痼疾才能真正意義上得以祛除。華老栓的喪子之痛是悲劇性的，但更具悲劇性意味的是夏瑜舍身求法的悲壯在看客們的精神虐殺中消解殆盡，甚至被一種莫名其妙的喜劇氛圍所吞沒。欣賞行刑的所有看客都是在節(jié)日般愉悅中歡天喜地地聚集，又都是在你追我趕的爭奪中唯恐錯(cuò)過人頭落地的“精彩”瞬間。（摘編自曹志遠(yuǎn)《對啟蒙的再啟蒙——論魯迅啟蒙思想的獨(dú)異性和超越性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅志田認(rèn)為，“士”的消失和知識(shí)分子社群的出現(xiàn)，是中國近代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征之一。B.魯迅將“立人”視為“立國”的基本前提，認(rèn)為做到“國人之自覺”才有可能實(shí)現(xiàn)“立人”的目標(biāo)。C.《吶喊》中，無論是啟蒙者還是非啟蒙者的知識(shí)分子，都在一定程度上反映了魯迅對啟蒙的思考。D.魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的重要原因，是他在小說中多次將希望寄托于后代，如“救救孩子”的呼喚。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅心中“萬難破毀”的“鐵屋”是有希望被破壞的，但無法以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望。B.魯迅雖對啟蒙存疑，但他仍將“希望”寄于后輩，并以自己的方式參與到救亡圖存的斗爭中。C.從以人為中心的啟蒙視角看《藥》，更能體會(huì)魯迅對思想啟蒙艱難的痛心和對大眾愚昧的批判。D.兩則材料都指出，魯迅小說中啟蒙的困境主要源于民眾的麻木不仁與啟蒙者思想方法上的嚴(yán)重不足。3.下列選項(xiàng)中，最不能支撐材料二“啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的是以人為中心”這一觀點(diǎn)的是（）A.解讀《藥》若僅關(guān)注華老栓用“人血饅頭”醫(yī)治兒子的肉體病痛，便會(huì)忽略魯迅對民眾缺乏精神覺醒的批判。B.夏瑜的犧牲本是為喚醒民眾的反抗意識(shí)，但其價(jià)值卻被愚昧的看客消解，這體現(xiàn)了精神啟蒙對人的重要性。C.魯迅在《藥》中細(xì)致描寫華老栓深夜買藥的奔波過程，著力凸顯其為救子而不惜一切的父愛，傳遞人性溫情。D.“藥”的深層內(nèi)涵是精神啟蒙的象征，只有民眾擺脫思想愚昧，才能真正擺脫封建勢力與侵略者的壓迫。4.材料二提出“以人為中心的啟蒙”才是啟蒙的核心。請結(jié)合材料一，談?wù)劇秴群啊分械膬深愔R(shí)分子是如何體現(xiàn)這一啟蒙思想的?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①魯迅的啟蒙思想以“立人”為核心，旨在實(shí)現(xiàn)“國人之自覺”，這本身就是“以人為中心”的啟蒙。他在《吶喊》中塑造的知識(shí)分子群像，正是對這一核心的精準(zhǔn)呈現(xiàn)。②第一類啟蒙者以超越庸眾的思想見識(shí)，進(jìn)行“以人為中心”的思想抗?fàn)?，試圖喚醒民眾，即便結(jié)果往往是孤獨(dú)與失敗，體現(xiàn)了啟蒙的艱巨性。③第二類非啟蒙者通過他們的旁觀、設(shè)想乃至嘗試，展現(xiàn)了啟蒙過程的復(fù)雜性，揭示了實(shí)現(xiàn)“以人為中心”的啟蒙所面臨的困境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞魯迅的啟蒙思想展開深入探討。材料一聚焦《吶喊》中的兩類知識(shí)分子，分析其啟蒙困境與精神隔閡，揭示魯迅對啟蒙的懷疑與希望寄托；材料二則從“以人為中心”的啟蒙視角，剖析《藥》中精神啟蒙的重要性。兩篇材料共同凸顯魯迅啟蒙思想的復(fù)雜性與超越性，展現(xiàn)其對民眾精神覺醒的深切關(guān)注?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“是他在小說中多次將希望寄托于后代，如‘救救孩子’的呼喚”錯(cuò)誤，由材料一第6段“正因自己希望的不可預(yù)期，魯迅只能將希望寄托在孩子身上：‘狂人’在日記末尾發(fā)出了‘救救孩子’的呼喚”“這無疑是魯迅‘兒童本位’思想產(chǎn)生的一個(gè)重要原因”，可知魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的重要原因，是“自己希望的不可預(yù)期”，“救救孩子”的呼喚是具體的做法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“主要源于民眾的麻木不仁與啟蒙者思想方法上的嚴(yán)重不足”錯(cuò)誤，由材料一第5段“他們與民眾保持著深深的隔閡”，第6段“與民眾的隔閡不僅源于現(xiàn)代知識(shí)分子在思想和方法上的不足，而且也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無力”，可知材料一指出啟蒙的困境主要源于“與民眾保持著深深的隔閡”“歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無力”；材料二“魯迅對思想啟蒙步履維艱的痛心疾首和對愚昧大眾精神病態(tài)的深惡痛絕”，可知材料二指出啟蒙的困境主要源于“民眾的麻木不仁”?？梢姴牧弦缓筒牧隙赋龅膯⒚衫Ь吃虿⒉幌嗤?。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.能支撐，強(qiáng)調(diào)如果只從物質(zhì)層面（用“人血饅頭”治肉體病痛）去解讀《藥》，就會(huì)錯(cuò)過對民眾精神層面的關(guān)注，說明要關(guān)注人的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了應(yīng)該“以人為中心”。B.能支撐，夏瑜犧牲是為了喚醒民眾，這是以人的精神覺醒為目標(biāo)，屬于“以人為中心”的啟蒙。C.不能支撐，強(qiáng)調(diào)華老栓的父愛以及傳遞的人性溫情，沒有體現(xiàn)出對人的精神層面的啟蒙。D.能支撐，“藥”象征著精神啟蒙，說明要關(guān)注人的思想層面，讓民眾擺脫思想愚昧，這是以人的精神解放為目標(biāo)，體現(xiàn)了“以人為中心”的啟蒙。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一指出“他以‘立人’為‘立國’的基本前提，而‘立人’的實(shí)現(xiàn)依賴于‘國人之自覺’”，說明魯迅以“立人”為核心，旨在實(shí)現(xiàn)“國人之自覺”，這正是“以人為中心”的啟蒙，《吶喊》中的知識(shí)分子群像，呈現(xiàn)了這一核心。②“第一類知識(shí)分子帶有鮮明的啟蒙者色彩，他們的思想見識(shí)高于‘眾庶’，帶有‘狂人’式的清醒……或是如‘狂人’一般選擇妥協(xié)”，可見“以人為中心”的啟蒙在當(dāng)時(shí)社會(huì)頗具艱巨性。③“另一類知識(shí)分子并不以啟蒙者自居……有的甚至還帶有反啟蒙的性質(zhì)”“當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無力”“任何去啟蒙……無法以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望”，第二類非啟蒙者通過旁觀、設(shè)想乃至嘗試，結(jié)果是在現(xiàn)實(shí)面前難以付諸行動(dòng)，說明了“以人為中心”的啟蒙面臨重重阻礙和困境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荷花淀（節(jié)選）孫犁月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來。很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會(huì)去來。水生小聲說：“明天我就到大部隊(duì)上去了。”女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?！迸说椭^說：“你總是很積極的。”水生說：“我是村里的游擊組長，是干部，自然要站在頭里。他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來和家里人說一說。他們?nèi)X得你還開明一些?！迸藳]有說話。過了一會(huì)，她才說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房，叫她小聲一些，說：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事。”女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭，只說：“你明白家里的難處就好了?！彼氚参克Ｒ?yàn)橐紤]和準(zhǔn)備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來謝你?！闭f罷，他就到別人家里去了，他說回來再和父親談。第二天，女人給他打點(diǎn)好一個(gè)小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里，大家商量：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”“我有句要緊的話，得和他說說?！薄奥犓f鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說?！澳睦锞团龅媚敲辞桑覀兛烊タ旎貋怼！薄拔冶緛聿幌肴ィ墒前称牌欧墙形以偃タ纯此惺裁纯搭^??！”于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對面馬莊去了。到了馬莊，她們不敢到街上去找，來到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說：“你們來的不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰也不知開到哪里去。你們不用惦記他們，聽說水生一來就當(dāng)了副排長，大家都是歡天喜地的……”幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來，搖開靠在岸邊上的小船。水像無邊的跳蕩的水銀。她們輕輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說笑起來了。“你看說走就走了。”“可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！”“拴馬樁也不頂事了?！薄安恍辛?，脫了韁了?！薄耙坏杰婈?duì)里，他一準(zhǔn)得忘了家里的人?！彼齻兏窀裥χ?，小船飛快地劃破了水面。突然，她們聽見一聲尖銳的槍響。緊接著，四面八方都響起了槍聲。整個(gè)荷花淀震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠(yuǎn)的地方，那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉。啊，原來是他們！那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水，去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。水生追回那個(gè)紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們！”好像帶著很大的氣。她們只好搖著船出來。忽然從她們的船底下冒出一個(gè)人來，只有水生的女人認(rèn)得那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長。這個(gè)人抹一把臉上的水，問她們：“你們干什么去來呀？”水生的女人說：“又給他們送了一些衣裳來?！毙￡?duì)長回頭對水生說：“都是你村的？”“不是她們是誰，一群落后分子！”說完，把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來。小隊(duì)長開了個(gè)玩笑，他說：“你們也沒有白來。不是你們，我們的伏擊不會(huì)這么徹底。可是，任務(wù)已經(jīng)完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊得很。”戰(zhàn)士們已經(jīng)把打撈出來的戰(zhàn)利品全裝在他們的小船上，奔著東南方向，箭一樣飛去，不久就消失在中午水面的煙波里。幾個(gè)女人羞紅著臉，劃著她們的小船回家。一路上，她們又開始說笑起來?！澳憧此麄兡莻€(gè)模樣子，見了我們愛搭理不搭理的！”“我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇？只要你不著慌，誰還不會(huì)趴在那里放槍呀！”“水生嫂，回去我們也成立隊(duì)伍。不然，以后還能出門嗎？”“剛當(dāng)上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了。誰比誰落后多少呢！”這一年秋季，她們學(xué)會(huì)了射擊。冬天，打冰夾魚的時(shí)候，她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上來回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時(shí)候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠?。（?jié)選自孫犁《荷花淀》，有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇鋪陳水生嫂月下編席之景，既彰顯其勤勞靈巧之質(zhì)，亦以“潔白的雪地”“潔白的云彩”之喻，映襯其純凈美好的心性。B.水生嫂聞?wù)煞騾④姾蟆笆种刚饎?dòng)”的細(xì)節(jié)，精妙傳示出她內(nèi)心的震驚與不舍，而其終未落淚之舉，盡顯其深明大義之姿。C.女人們途中遭敵，親見戰(zhàn)士們伏擊殲敵之捷，此驚險(xiǎn)一幕，也成她們思想蛻變、投身抗敵的重要契機(jī)。D.水生直言斥責(zé)女人們?yōu)椤奥浜蠓肿印?，足見他對女人們冒險(xiǎn)行為的不滿，亦反映出他對女人們眷念丈夫的深情全然不解。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“漸變式”筆法刻畫女人們成長，從探夫時(shí)的羞澀依戀，到遇敵后的驚慌失措，再到戰(zhàn)后“要成立隊(duì)伍”的覺醒，每步轉(zhuǎn)變皆有情節(jié)鋪墊，真實(shí)可信。B.作者以“第一個(gè)舉手報(bào)名”“聚精會(huì)神射擊”等粗線條刻畫水生等男戰(zhàn)士，未涉及其內(nèi)心世界，致使男性形象單薄扁平，與立體女性形象形成反差。C.小說善借“無聲”場景傳遞情感，水生深夜告別后便“到別人家里去了”，未寫夫妻話別細(xì)節(jié)，以留白凸顯戰(zhàn)時(shí)分離的倉促克制，余味悠長。D.“荷花淀”既是地理空間亦是精神符號(hào)，荷葉掩護(hù)戰(zhàn)士伏擊的場景，讓荷花兼具遮蔽庇護(hù)的實(shí)用價(jià)值與特有的精神象征，詩意深意交融。7.孫犁的小說被稱為“詩化小說”。請結(jié)合選文，從意境營造、人物塑造和語言運(yùn)用三個(gè)角度，談?wù)勂洹霸娀碧卣鞯木唧w表現(xiàn)?！敬鸢浮?.D6.B7.①意境營造的詩化：小說將故事置于詩情畫意的自然環(huán)境中展開。如開篇的“月下編席圖”，營造了寧靜優(yōu)美的意境，讓平凡的勞動(dòng)充滿詩意的美感。②人物塑造的詩化：作者不著力刻畫戰(zhàn)爭的殘酷帶給人的傷害，而是挖掘人物的人性美。如：水生嫂“手指震動(dòng)”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了她的堅(jiān)忍與支持，充滿了含蓄深沉的詩意。③語言運(yùn)用的詩化：小說語言清新洗練，富有韻味。整個(gè)敘述像詩歌一樣流暢優(yōu)美，賦予了普通生活與戰(zhàn)斗場景以盎然的詩意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《荷花淀》以詩意的筆觸描繪抗戰(zhàn)背景下白洋淀人民的斗爭生活。孫犁通過月下編席、荷葉飄香等意象，構(gòu)建出清新雋永的意境；以“手指震動(dòng)”“鼻酸不哭”等細(xì)節(jié)，立體刻畫水生嫂外柔內(nèi)剛的形象；對話語言質(zhì)樸鮮活，既展現(xiàn)人物性格又暗含時(shí)代風(fēng)云。小說將殘酷戰(zhàn)爭與田園牧歌巧妙融合，用輕靈筆調(diào)承載厚重主題，在硝煙中綻放人性之美，形成了獨(dú)特的“詩化現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。D.“足見他對女人們冒險(xiǎn)行為的不滿，亦反映出他對女人們眷念丈夫的深情全然不解”錯(cuò)誤。從上下文來看，女人們冒險(xiǎn)前往馬莊探望丈夫，雖初衷是“藕斷絲連”的牽掛，但客觀上為伏擊戰(zhàn)提供了掩護(hù)，水生的“斥責(zé)”實(shí)則是一種略帶埋怨的關(guān)心——既擔(dān)心她們的安全，又暗含對她們“冒失”行為的無奈，并非真正的斥責(zé)或不解。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“致使男性形象單薄扁平，與立體女性形象形成反差”錯(cuò)誤。小說對水生等男戰(zhàn)士的刻畫雖未側(cè)重心理描寫，但通過關(guān)鍵動(dòng)作、語言等細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)了形象的立體塑造，這些刻畫雖簡潔，卻精準(zhǔn)傳遞出男戰(zhàn)士們“保家衛(wèi)國”的大義與“牽掛家人”的溫情，并非“單薄扁平”。小說的核心是展現(xiàn)冀中軍民的整體抗敵精神，男戰(zhàn)士的剛毅擔(dān)當(dāng)與女人們的溫柔覺醒形成呼應(yīng)，共同構(gòu)成“荷花淀精神”的內(nèi)核，而非形成“反差”。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①意境營造的詩化：以冀中水鄉(xiāng)為背景，勾勒“月下編席”“淀面銀白”“荷葉蔽敵”等畫面，將敘事嵌入詩情畫意的自然場景中，讓日常勞動(dòng)、戰(zhàn)斗場景皆具寧靜悠遠(yuǎn)的詩意，充滿美感。②人物塑造的詩化：作者并沒有著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，而是聚焦人性的光輝，挖掘人性美。如在描寫水生嫂時(shí)，通過“手指震動(dòng)”“鼻子發(fā)酸”等細(xì)膩細(xì)節(jié)彰顯出溫柔而堅(jiān)韌的人性美，含蓄深沉。③語言運(yùn)用的詩化：以清新洗練的短句、白描手法為主，富有韻味。整體語言清新自然，沒有激烈的抒情與議論，卻在平實(shí)的敘述中流淌著詩意，賦予了普通生活與戰(zhàn)斗場景以盎然的詩意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)“辛黨”。始筮仕，決以著，懷英遇“坎”，因留事金；棄疾得“離”，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中義端亦聚眾千余說下之使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶?shí)奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我?！睏壖矓仄涫讱w報(bào)，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年