高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省高郵市2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國在現(xiàn)代化的進程中產(chǎn)生了大量有別于傳統(tǒng)知識分子的現(xiàn)代知識分子，羅志田指出：“士的逐漸消失和知識分子社群的出現(xiàn)是中國近代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的最主要特征之一?！币虼耍瑢τ诂F(xiàn)代知識分子的研究是中國近現(xiàn)代歷史和文化研究的重點所在。作為清末赴日本的公費留學生，魯迅不僅是現(xiàn)代知識分子中的一員，而且在中國現(xiàn)代化的進程中扮演著啟蒙者的關(guān)鍵角色。早在清末，魯迅便以啟蒙作為救亡的路徑，他以“立人”為“立國”的基本前提，而“立人”的實現(xiàn)依賴于“國人之自覺”，這又要靠“個人”取得完全的自由和獨立，并在此基礎(chǔ)之上對“庸眾”進行啟蒙。對啟蒙的重視同樣反映在魯迅的小說書寫中，以《吶喊》為例，與啟蒙緊密相關(guān)的現(xiàn)代知識分子在其中占據(jù)著中心位置。以啟蒙作為切入點，《吶喊》主要有兩類現(xiàn)代知識分子：第一類知識分子帶有鮮明的啟蒙者色彩，他們的思想見識高于“眾庶”，帶有“狂人”式的清醒，同時也與周圍的環(huán)境格格不入，他們扛著“黑暗的閘門”前行，渴求為社會的未來帶來光明，但其啟蒙的結(jié)果往往是給自己帶來孤獨和痛苦，或是如“狂人”一般選擇妥協(xié)；另一類知識分子并不以啟蒙者自居，他們有的作為旁觀者而出現(xiàn)，有的甚至還帶有反啟蒙的性質(zhì)。但二者在根本上又并非完全對立，因為沒有參與啟蒙的知識分子不代表沒有做過啟蒙的行為或者有過要去啟蒙的想法。相反，二者在啟蒙的問題上具有共通之處，并且在一定程度上體現(xiàn)了魯迅本人對于啟蒙的懷疑和對“希望”一詞的看法。在現(xiàn)代知識分子中，啟蒙者的代表有《狂人日記》中的“狂人”、《藥》中的夏瑜。而另一類的代表則是《狂人日記》中的“余”、《故鄉(xiāng)》中的“我”、《頭發(fā)的故事》中的“N”、《一件小事》中的“我”。通過對比研究這兩類現(xiàn)代知識分子以及他們的啟蒙歷程，不僅可以明晰魯迅本人對于現(xiàn)代知識分子及其啟蒙困境的理解，也有助于理解現(xiàn)代知識分子在中國現(xiàn)代化過程中的歷史角色。在《吶喊》的現(xiàn)代知識分子中，無論是啟蒙者還是非啟蒙者，他們都有許多共通之處，第一個共通點就是他們與民眾保持著深深的隔閡。《狂人日記》中“狂人”無法用眾人認為是正常的話語進行啟蒙而被當作瘋子，《一件小事》中的“我”在目睹“小事”之后才有醍醐灌頂之感，《故鄉(xiāng)》中的“我”沒有勇氣與多年前的好友進行溝通。與民眾的隔閡不僅源于現(xiàn)代知識分子在思想和方法上的不足，而且也因為當時的歷史現(xiàn)實讓他們有心無力。魯迅心中有一個鐵屋，是“絕無窗戶而萬難破毀的”，但破壞這鐵屋的希望不能說是沒有的，只不過“希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有”。因此，《故鄉(xiāng)》中的“我”在看到希望之后才會感到害怕，任何去啟蒙和不去啟蒙的現(xiàn)代知識分子都無法以現(xiàn)實為基礎(chǔ)去實現(xiàn)這個希望。正因自己希望的不可預(yù)期，魯迅只能將希望寄托在孩子身上：“狂人”在日記末尾發(fā)出了“救救孩子”的呼喚，《故鄉(xiāng)》中的“我”希望宏兒和水生能夠有“新的生活”，這無疑是魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的一個重要原因?！敖^望之為虛妄，正與希望相同”，魯迅固然桎梏于現(xiàn)實而難以親自實現(xiàn)其“希望”，但他也在與自己內(nèi)心的絕望與黑暗面進行著斗爭，并將這一“希望”寄托在后輩身上。因此，魯迅雖然因自己的經(jīng)歷而對啟蒙充滿了懷疑，但他仍然通過自己的方式參與到救亡圖存的斗爭之中，并培養(yǎng)了許多青年才俊，延續(xù)著“希望”的火苗，為中國現(xiàn)代化進程留下了寶貴的精神財富。（摘編自李昊華《〈吶喊〉中的兩類現(xiàn)代知識分子與他們的啟蒙》）材料二：以物為中心的啟蒙僅僅是啟蒙的外在表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)手段，而以人為中心的啟蒙才是啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的，以物為中心的啟蒙存在倒向啟蒙反面的宰制與壓迫，而以人為中心的啟蒙正是對這種可能存在的自覺糾正。從以物為中心的啟蒙視角看待《藥》，也許只會得出華老栓不懂現(xiàn)代醫(yī)學的盲目求醫(yī)與夏瑜英勇就義并非對癥下藥的荒誕結(jié)論，而從以人為中心的啟蒙視角看待《藥》，才能真切體會到魯迅對思想啟蒙步履維艱的痛心疾首和對愚昧大眾精神病態(tài)的深惡痛絕。作為意象的“藥”本身并非只是醫(yī)治肉體的工具，更是變革思想的精神寄托。也只有在精神層面不再需要“藥”的醫(yī)治，肉體層面的痼疾才能真正意義上得以祛除。華老栓的喪子之痛是悲劇性的，但更具悲劇性意味的是夏瑜舍身求法的悲壯在看客們的精神虐殺中消解殆盡，甚至被一種莫名其妙的喜劇氛圍所吞沒。欣賞行刑的所有看客都是在節(jié)日般愉悅中歡天喜地地聚集，又都是在你追我趕的爭奪中唯恐錯過人頭落地的“精彩”瞬間。（摘編自曹志遠《對啟蒙的再啟蒙——論魯迅啟蒙思想的獨異性和超越性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.羅志田認為，“士”的消失和知識分子社群的出現(xiàn)，是中國近代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的主要特征之一。B.魯迅將“立人”視為“立國”的基本前提，認為做到“國人之自覺”才有可能實現(xiàn)“立人”的目標。C.《吶喊》中，無論是啟蒙者還是非啟蒙者的知識分子，都在一定程度上反映了魯迅對啟蒙的思考。D.魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的重要原因，是他在小說中多次將希望寄托于后代，如“救救孩子”的呼喚。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.魯迅心中“萬難破毀”的“鐵屋”是有希望被破壞的，但無法以現(xiàn)實為基礎(chǔ)去實現(xiàn)這個希望。B.魯迅雖對啟蒙存疑，但他仍將“希望”寄于后輩，并以自己的方式參與到救亡圖存的斗爭中。C.從以人為中心的啟蒙視角看《藥》，更能體會魯迅對思想啟蒙艱難的痛心和對大眾愚昧的批判。D.兩則材料都指出，魯迅小說中啟蒙的困境主要源于民眾的麻木不仁與啟蒙者思想方法上的嚴重不足。3.下列選項中，最不能支撐材料二“啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的是以人為中心”這一觀點的是（）A.解讀《藥》若僅關(guān)注華老栓用“人血饅頭”醫(yī)治兒子的肉體病痛，便會忽略魯迅對民眾缺乏精神覺醒的批判。B.夏瑜的犧牲本是為喚醒民眾的反抗意識，但其價值卻被愚昧的看客消解，這體現(xiàn)了精神啟蒙對人的重要性。C.魯迅在《藥》中細致描寫華老栓深夜買藥的奔波過程，著力凸顯其為救子而不惜一切的父愛，傳遞人性溫情。D.“藥”的深層內(nèi)涵是精神啟蒙的象征，只有民眾擺脫思想愚昧，才能真正擺脫封建勢力與侵略者的壓迫。4.材料二提出“以人為中心的啟蒙”才是啟蒙的核心。請結(jié)合材料一，談?wù)劇秴群啊分械膬深愔R分子是如何體現(xiàn)這一啟蒙思想的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荷花淀（節(jié)選）孫犁月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來。很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負責人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會去來。水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了?！迸说氖种刚饎恿艘幌拢胧墙腥斆甲觿澠屏耸?，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的。”女人低著頭說：“你總是很積極的。”水生說：“我是村里的游擊組長，是干部，自然要站在頭里。他們幾個也報了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來和家里人說一說。他們?nèi)X得你還開明一些。”女人沒有說話。過了一會，她才說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房，叫她小聲一些，說：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事。”女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭，只說：“你明白家里的難處就好了。”水生想安慰她。因為要考慮和準備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你。”說罷，他就到別人家里去了，他說回來再和父親談。第二天，女人給他打點好一個小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個青年婦女集在水生家里，大家商量：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！薄拔矣芯湟o的話，得和他說說。”“聽他說鬼子要在同口安據(jù)點……”水生的女人說。“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來?！薄拔冶緛聿幌肴ィ墒前称牌欧墙形以偃タ纯此惺裁纯搭^?。　庇谑沁@幾個女人偷偷坐在一只小船上，劃到對面馬莊去了。到了馬莊，她們不敢到街上去找，來到村頭一個親戚家里。親戚說：“你們來的不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰也不知開到哪里去。你們不用惦記他們，聽說水生一來就當了副排長，大家都是歡天喜地的……”幾個女人羞紅著臉告辭出來，搖開靠在岸邊上的小船。水像無邊的跳蕩的水銀。她們輕輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說笑起來了。“你看說走就走了。”“可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！”“拴馬樁也不頂事了。”“不行了，脫了韁了?！薄耙坏杰婈犂铮粶实猛思依锏娜?。”她們格格笑著，小船飛快地劃破了水面。突然，她們聽見一聲尖銳的槍響。緊接著，四面八方都響起了槍聲。整個荷花淀震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠的地方，那肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉。啊，原來是他們！那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水，去追趕一個在水波上滾動的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。水生追回那個紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們！”好像帶著很大的氣。她們只好搖著船出來。忽然從她們的船底下冒出一個人來，只有水生的女人認得那是區(qū)小隊的隊長。這個人抹一把臉上的水，問她們：“你們干什么去來呀？”水生的女人說：“又給他們送了一些衣裳來。”小隊長回頭對水生說：“都是你村的？”“不是她們是誰，一群落后分子！”說完，把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠的地方才鉆出來。小隊長開了個玩笑，他說：“你們也沒有白來。不是你們，我們的伏擊不會這么徹底?？墒?，任務(wù)已經(jīng)完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊得很。”戰(zhàn)士們已經(jīng)把打撈出來的戰(zhàn)利品全裝在他們的小船上，奔著東南方向，箭一樣飛去，不久就消失在中午水面的煙波里。幾個女人羞紅著臉，劃著她們的小船回家。一路上，她們又開始說笑起來。“你看他們那個模樣子，見了我們愛搭理不搭理的！”“我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇？只要你不著慌，誰還不會趴在那里放槍呀！”“水生嫂，回去我們也成立隊伍。不然，以后還能出門嗎？”“剛當上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了。誰比誰落后多少呢！”這一年秋季，她們學會了射擊。冬天，打冰夾魚的時候，她們一個個登在流星一樣的冰船上來回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠?。（?jié)選自孫犁《荷花淀》，有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇鋪陳水生嫂月下編席之景，既彰顯其勤勞靈巧之質(zhì)，亦以“潔白的雪地”“潔白的云彩”之喻，映襯其純凈美好的心性。B.水生嫂聞?wù)煞騾④姾蟆笆种刚饎印钡募毠?jié)，精妙傳示出她內(nèi)心的震驚與不舍，而其終未落淚之舉，盡顯其深明大義之姿。C.女人們途中遭敵，親見戰(zhàn)士們伏擊殲敵之捷，此驚險一幕，也成她們思想蛻變、投身抗敵的重要契機。D.水生直言斥責女人們?yōu)椤奥浜蠓肿印?，足見他對女人們冒險行為的不滿，亦反映出他對女人們眷念丈夫的深情全然不解。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“漸變式”筆法刻畫女人們成長，從探夫時的羞澀依戀，到遇敵后的驚慌失措，再到戰(zhàn)后“要成立隊伍”的覺醒，每步轉(zhuǎn)變皆有情節(jié)鋪墊，真實可信。B.作者以“第一個舉手報名”“聚精會神射擊”等粗線條刻畫水生等男戰(zhàn)士，未涉及其內(nèi)心世界，致使男性形象單薄扁平，與立體女性形象形成反差。C.小說善借“無聲”場景傳遞情感，水生深夜告別后便“到別人家里去了”，未寫夫妻話別細節(jié)，以留白凸顯戰(zhàn)時分離的倉促克制，余味悠長。D.“荷花淀”既是地理空間亦是精神符號，荷葉掩護戰(zhàn)士伏擊的場景，讓荷花兼具遮蔽庇護的實用價值與特有的精神象征，詩意深意交融。7.孫犁的小說被稱為“詩化小說”。請結(jié)合選文，從意境營造、人物塑造和語言運用三個角度，談?wù)勂洹霸娀碧卣鞯木唧w表現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與黨懷英同學，號“辛黨”。始筮仕，決以著，懷英遇“坎”，因留事金；棄疾得“離”，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中義端亦聚眾千余說下之使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶嵄几娼饚洠弊帆@之。義端曰：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時年二十三。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。嘗謂：“人生在勤，當以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。”故以“稼”名軒。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）材料二：臣聞天下之勢，有固有逆。順而導(dǎo)之則易為功，逆而遏之則難為力。今虜人雖據(jù)中原，其實易與耳。何則？虜人禽獸之性，不諳禮義，惟恃強力，其勢終難久居。但國家自和議既成，士大夫懷安，不思雪恥，武備不修，此最為可憂者。臣愿陛下思太祖、太宗創(chuàng)業(yè)之艱，鑒靖康覆亡之禍，振作士氣，修明軍政，則中興之業(yè)可冀也。（節(jié)選自辛棄疾《美芹十論》）8.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。及在京A軍中B義端亦聚眾C千余D說下E之F使隸京9.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.筮仕，指古人將出仕做官時通過占卜問詢吉兇的儀式行為，后世引申為初次擔任官職的代稱。B.節(jié)制，作為動詞使用，意為指揮、管轄與約束，常用來形容古時將帥或官員統(tǒng)轄軍隊的權(quán)力。C.末作，亦稱“末業(yè)”，是古代在“重農(nóng)抑商”經(jīng)濟思想影響下對商業(yè)、手工業(yè)等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的總稱。D.太祖，帝王謚號，多用于開創(chuàng)王朝基業(yè)的君主，來追尊王朝的奠基者。如趙匡胤為宋太祖。10.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.辛棄疾與黨懷英早年曾共同求學，后來走上了不同的政治道路，黨懷英留北事金，而辛棄疾南歸事宋。B.義端竊取軍印叛逃后，辛棄疾果斷追擊，最終抓獲并將其斬殺，體現(xiàn)出其臨危不亂、勇于擔當?shù)钠犯?。C.張安國等人殺害耿京投降金人，辛棄疾與眾人謀劃并親率精銳突入敵營，生擒張安國，后將其斬殺。D.辛棄疾認為南方貧富懸殊的根本原因在于土地兼并嚴重，主張抑制豪強、平均地權(quán)以解決社會矛盾。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（2）虜人禽獸之性，不諳禮義，惟恃強力，其勢終難久居。12.材料一與材料二在表現(xiàn)辛棄疾形象時側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。短歌行①李白白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場②。吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，與人駐顏光?！紓渥ⅰ舰俅嗽姶蠹s作于李白“奉詔入京”之前。②“天公”二句：傳說天公與玉女在一起玩投壺之戲，未投中則天公大笑。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇用“百年苦易滿”的人生須臾對比“萬劫太極長”的宇宙永恒，在反差中凸顯生命意識。B.“麻姑垂兩鬢”“天公見玉女”兩句，以麻姑白發(fā)象征歲月神力，以天公投壺體現(xiàn)時光悠長。C.“北斗”兩句表現(xiàn)詩人想通過邀六龍各盡一觴美酒的方式，傳達對六龍辛苦拉車的敬重之情。D.詩中“攬六龍”“掛扶?！薄氨倍纷镁啤钡瘸F(xiàn)實想象，體現(xiàn)了李白詩歌特有的豪放與浪漫。14.本首《短歌行》與曹操的《短歌行》（對酒當歌）在表達的情感上有何異同？請簡要概括。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中給我們描繪了天姥山遇見仙人的景象，其中“_________”一句寫出了仙人的衣著和騎乘，“___________”一句展示出眾多仙人站立的場景。（2）陶淵明在《歸園田居·其一》中，不寫人聲卻處處透著鄉(xiāng)村生機，以日常禽畜聲響凸顯田園靜謐的兩句是“___________，___________”。（3）某同學在寫議論文時引用《論語·雍也》中的“___________，___________”兩句，闡述了“做人不可只重本性忽略修養(yǎng)，也不可只重表面修飾缺乏本真”的觀點。三、語言文字運用（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當精心養(yǎng)成的社交媒體小號被同事發(fā)現(xiàn)，隱藏的“電子住宅”被熟人造訪，有的人會急忙備份內(nèi)容、更換社交平臺，默默來一次“電子搬家”。①？現(xiàn)實中搬家可能是為了離工作地點更近，“電子搬家”通常是為了離熟人社會更遠。微信賬號里的工作好友越多，發(fā)朋友圈的次數(shù)也會更少。與其為了標簽分組煞費苦心，擔心曬生活美景被懷疑“不務(wù)正業(yè)”，不如搬到其他社交平臺（A），和網(wǎng)上鄰居分享小眾愛好。搬家前要先看房，網(wǎng)友們也給各種社交平臺“貼了標簽”：住進微博開小號，能當碎碎念的“吐槽大王”；跑到B站看彈幕，能結(jié)識無數(shù)的“學習搭子”。白天刷著抖音快手的短視頻跟著笑，晚上跟著網(wǎng)易云音樂“emo一下”準備哭……不同“地段”各有特色，網(wǎng)上鄰居們的個性更是五花八門。熱衷“電子搬家”的年輕人，不僅是為了每天都能看到新鮮事，更希望能跳出在熟人關(guān)系中的單一人設(shè)，讓多元的自我能夠各得其所。小朋友們才做選擇，大網(wǎng)友們可能全都要?，F(xiàn)實中搬家可能要精打細算房租房貸，一個人“電子搬家”則可以坐擁無數(shù)房產(chǎn)。更多的網(wǎng)上居所，意味著能有更多鄰居同頻共振，當然也可能會有更多的（B）登門拜訪。從前慢，車馬郵件都慢，現(xiàn)在一個人能有多個社交賬號，想要深入了解也快不了多少。社交平臺上的頻繁遷徙，讓年輕人積極擁抱圈層文化的同時，也不可避免地加深了現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)社交的割裂?；ㄔ凇半娮影峒摇鄙系臅r間越多，②。“電子住宅”再多，比不過在大地棲居的詩意；“電子搬家”再好，與親朋好友相遇相知之處，方是心靈故鄉(xiāng)。16.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。17.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。18.文中畫波浪線的句子在表達上有何效果？請從語言特點和修辭手法兩方面作簡要分析。四、課內(nèi)知識考查（本題共3小題，9分）19.下列對相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.《琵琶行》是一首長篇樂府詩，詩歌通過琵琶女的凄涼身世與詩人自身宦海浮沉的對比，展示了琵琶女與詩人境遇的相通，抒發(fā)了兩人同病相憐的感慨。B.《插秧歌》一詩運用民歌手法，選取日常勞動場景，鮮活呈現(xiàn)農(nóng)忙時節(jié)一家四口的辛勞，富于生活情趣，全詩洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。C.《百合花》的結(jié)尾新媳婦用被子蓋在小通訊員身上這一情節(jié)，寫出了新媳婦對小通訊員心疼、哀悼等情感，也彰顯了軍民一家親的魚水深情。D.《夢游天姥吟留別》全詩以七言為主，不受詩律限制，以浪漫瑰麗的想象，描繪了詩人和朋友一起游歷天姥山的奇遇，表達了詩人不屈從于權(quán)貴的思想。20.下列有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是（）A.詞興起于隋唐，盛行于宋，是配樂歌唱的一種體裁，句式長短不齊，也稱“長短句”。詞從字數(shù)上分，可以分為小令、中調(diào)和長調(diào)。B.聞一多，“新月派”代表詩人，在詩歌創(chuàng)作上提出了“音樂美、繪畫美、建筑美”的主張，其作品《紅燭》《死水》都是中國新詩的代表性作品。C.杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被稱為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”，詩風沉郁頓挫，其《登高》一詩被譽為“古今五言律第一”。D.《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌，被譽為中國古代現(xiàn)實主義詩歌的源頭和儒家經(jīng)典之一。21.下列句子中加點字的解釋，全都正確的一組是（）A.蒼茫大地蒼茫：曠遠迷茫枉用相存存：問候，探望去來江口守空船去來：走了以后最難將息將息：養(yǎng)息，休息B.潦倒新停濁酒杯新停：剛剛停止老大嫁作商人婦老大：年紀大了方宅十余畝方：方形的越陌度阡陌：東西向的田間小路C.失向來之煙霞向來：原來指點江山指點：評論我欲因之夢吳越因：因為羽扇綸巾綸巾：配有青絲帶的頭巾D.人生幾何幾何：多少添酒回燈重開宴回燈：重新掌燈天姥連天向天橫橫：遮蔽云青青兮欲雨青青：清澈的樣子五、整本書閱讀（本題共2小題，7分）22.下列關(guān)于《吶喊》中“吃人”意象的解讀，不正確的一項是（）A.《狂人日記》中“易子而食”的史書記錄，將“吃人”由隱喻坐實為歷史真實，形成“象征—紀實”雙重解讀。B.《阿Q正傳》體現(xiàn)了魯迅對麻木國民的“無言的悲憫”，未出現(xiàn)“吃人”字樣，故該篇未表現(xiàn)出作者“反吃人”的思想。C.《孔乙己》里“竊書不能算偷”的辯詞，暗示科舉制度對讀書人的精神噬咬，屬于“吃人”意象的隱性表達。D.《藥》里夏瑜的血被制成“人血饅頭”，完成了“革命者夏瑜本欲啟蒙民眾，卻反被民眾以愚昧方式‘吃掉’”的逆向獻祭。23.魯迅在《〈吶喊〉自序》中使用了“鐵屋子”這一隱喻，并自陳“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。請選擇《吶喊》中的一篇小說，指出“鐵屋子”在該小說中的體現(xiàn)，并簡述該小說中“猛士”是如何“奔馳”的。六、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，生活本該是波瀾壯闊的，那些雞毛蒜皮的小事不值一提；也有人說，正是那些藏在柴米油鹽、尋常往來中的小瞬間，像微光一樣，拼湊出了生活的底色。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇記敘文。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江蘇省高郵市2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國在現(xiàn)代化的進程中產(chǎn)生了大量有別于傳統(tǒng)知識分子的現(xiàn)代知識分子，羅志田指出：“士的逐漸消失和知識分子社群的出現(xiàn)是中國近代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的最主要特征之一?！币虼耍瑢τ诂F(xiàn)代知識分子的研究是中國近現(xiàn)代歷史和文化研究的重點所在。作為清末赴日本的公費留學生，魯迅不僅是現(xiàn)代知識分子中的一員，而且在中國現(xiàn)代化的進程中扮演著啟蒙者的關(guān)鍵角色。早在清末，魯迅便以啟蒙作為救亡的路徑，他以“立人”為“立國”的基本前提，而“立人”的實現(xiàn)依賴于“國人之自覺”，這又要靠“個人”取得完全的自由和獨立，并在此基礎(chǔ)之上對“庸眾”進行啟蒙。對啟蒙的重視同樣反映在魯迅的小說書寫中，以《吶喊》為例，與啟蒙緊密相關(guān)的現(xiàn)代知識分子在其中占據(jù)著中心位置。以啟蒙作為切入點，《吶喊》主要有兩類現(xiàn)代知識分子：第一類知識分子帶有鮮明的啟蒙者色彩，他們的思想見識高于“眾庶”，帶有“狂人”式的清醒，同時也與周圍的環(huán)境格格不入，他們扛著“黑暗的閘門”前行，渴求為社會的未來帶來光明，但其啟蒙的結(jié)果往往是給自己帶來孤獨和痛苦，或是如“狂人”一般選擇妥協(xié)；另一類知識分子并不以啟蒙者自居，他們有的作為旁觀者而出現(xiàn)，有的甚至還帶有反啟蒙的性質(zhì)。但二者在根本上又并非完全對立，因為沒有參與啟蒙的知識分子不代表沒有做過啟蒙的行為或者有過要去啟蒙的想法。相反，二者在啟蒙的問題上具有共通之處，并且在一定程度上體現(xiàn)了魯迅本人對于啟蒙的懷疑和對“希望”一詞的看法。在現(xiàn)代知識分子中，啟蒙者的代表有《狂人日記》中的“狂人”、《藥》中的夏瑜。而另一類的代表則是《狂人日記》中的“余”、《故鄉(xiāng)》中的“我”、《頭發(fā)的故事》中的“N”、《一件小事》中的“我”。通過對比研究這兩類現(xiàn)代知識分子以及他們的啟蒙歷程，不僅可以明晰魯迅本人對于現(xiàn)代知識分子及其啟蒙困境的理解，也有助于理解現(xiàn)代知識分子在中國現(xiàn)代化過程中的歷史角色。在《吶喊》的現(xiàn)代知識分子中，無論是啟蒙者還是非啟蒙者，他們都有許多共通之處，第一個共通點就是他們與民眾保持著深深的隔閡。《狂人日記》中“狂人”無法用眾人認為是正常的話語進行啟蒙而被當作瘋子，《一件小事》中的“我”在目睹“小事”之后才有醍醐灌頂之感，《故鄉(xiāng)》中的“我”沒有勇氣與多年前的好友進行溝通。與民眾的隔閡不僅源于現(xiàn)代知識分子在思想和方法上的不足，而且也因為當時的歷史現(xiàn)實讓他們有心無力。魯迅心中有一個鐵屋，是“絕無窗戶而萬難破毀的”，但破壞這鐵屋的希望不能說是沒有的，只不過“希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有”。因此，《故鄉(xiāng)》中的“我”在看到希望之后才會感到害怕，任何去啟蒙和不去啟蒙的現(xiàn)代知識分子都無法以現(xiàn)實為基礎(chǔ)去實現(xiàn)這個希望。正因自己希望的不可預(yù)期，魯迅只能將希望寄托在孩子身上：“狂人”在日記末尾發(fā)出了“救救孩子”的呼喚，《故鄉(xiāng)》中的“我”希望宏兒和水生能夠有“新的生活”，這無疑是魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的一個重要原因。“絕望之為虛妄，正與希望相同”，魯迅固然桎梏于現(xiàn)實而難以親自實現(xiàn)其“希望”，但他也在與自己內(nèi)心的絕望與黑暗面進行著斗爭，并將這一“希望”寄托在后輩身上。因此，魯迅雖然因自己的經(jīng)歷而對啟蒙充滿了懷疑，但他仍然通過自己的方式參與到救亡圖存的斗爭之中，并培養(yǎng)了許多青年才俊，延續(xù)著“希望”的火苗，為中國現(xiàn)代化進程留下了寶貴的精神財富。（摘編自李昊華《〈吶喊〉中的兩類現(xiàn)代知識分子與他們的啟蒙》）材料二：以物為中心的啟蒙僅僅是啟蒙的外在表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)手段，而以人為中心的啟蒙才是啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的，以物為中心的啟蒙存在倒向啟蒙反面的宰制與壓迫，而以人為中心的啟蒙正是對這種可能存在的自覺糾正。從以物為中心的啟蒙視角看待《藥》，也許只會得出華老栓不懂現(xiàn)代醫(yī)學的盲目求醫(yī)與夏瑜英勇就義并非對癥下藥的荒誕結(jié)論，而從以人為中心的啟蒙視角看待《藥》，才能真切體會到魯迅對思想啟蒙步履維艱的痛心疾首和對愚昧大眾精神病態(tài)的深惡痛絕。作為意象的“藥”本身并非只是醫(yī)治肉體的工具，更是變革思想的精神寄托。也只有在精神層面不再需要“藥”的醫(yī)治，肉體層面的痼疾才能真正意義上得以祛除。華老栓的喪子之痛是悲劇性的，但更具悲劇性意味的是夏瑜舍身求法的悲壯在看客們的精神虐殺中消解殆盡，甚至被一種莫名其妙的喜劇氛圍所吞沒。欣賞行刑的所有看客都是在節(jié)日般愉悅中歡天喜地地聚集，又都是在你追我趕的爭奪中唯恐錯過人頭落地的“精彩”瞬間。（摘編自曹志遠《對啟蒙的再啟蒙——論魯迅啟蒙思想的獨異性和超越性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.羅志田認為，“士”的消失和知識分子社群的出現(xiàn)，是中國近代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的主要特征之一。B.魯迅將“立人”視為“立國”的基本前提，認為做到“國人之自覺”才有可能實現(xiàn)“立人”的目標。C.《吶喊》中，無論是啟蒙者還是非啟蒙者的知識分子，都在一定程度上反映了魯迅對啟蒙的思考。D.魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的重要原因，是他在小說中多次將希望寄托于后代，如“救救孩子”的呼喚。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.魯迅心中“萬難破毀”的“鐵屋”是有希望被破壞的，但無法以現(xiàn)實為基礎(chǔ)去實現(xiàn)這個希望。B.魯迅雖對啟蒙存疑，但他仍將“希望”寄于后輩，并以自己的方式參與到救亡圖存的斗爭中。C.從以人為中心的啟蒙視角看《藥》，更能體會魯迅對思想啟蒙艱難的痛心和對大眾愚昧的批判。D.兩則材料都指出，魯迅小說中啟蒙的困境主要源于民眾的麻木不仁與啟蒙者思想方法上的嚴重不足。3.下列選項中，最不能支撐材料二“啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的是以人為中心”這一觀點的是（）A.解讀《藥》若僅關(guān)注華老栓用“人血饅頭”醫(yī)治兒子的肉體病痛，便會忽略魯迅對民眾缺乏精神覺醒的批判。B.夏瑜的犧牲本是為喚醒民眾的反抗意識，但其價值卻被愚昧的看客消解，這體現(xiàn)了精神啟蒙對人的重要性。C.魯迅在《藥》中細致描寫華老栓深夜買藥的奔波過程，著力凸顯其為救子而不惜一切的父愛，傳遞人性溫情。D.“藥”的深層內(nèi)涵是精神啟蒙的象征，只有民眾擺脫思想愚昧，才能真正擺脫封建勢力與侵略者的壓迫。4.材料二提出“以人為中心的啟蒙”才是啟蒙的核心。請結(jié)合材料一，談?wù)劇秴群啊分械膬深愔R分子是如何體現(xiàn)這一啟蒙思想的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荷花淀（節(jié)選）孫犁月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來。很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負責人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會去來。水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了?！迸说氖种刚饎恿艘幌?，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的?！迸说椭^說：“你總是很積極的?！彼f：“我是村里的游擊組長，是干部，自然要站在頭里。他們幾個也報了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來和家里人說一說。他們?nèi)X得你還開明一些。”女人沒有說話。過了一會，她才說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房，叫她小聲一些，說：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事?！迸吮亲永镉行┧?，但她并沒有哭，只說：“你明白家里的難處就好了?！彼氚参克?。因為要考慮和準備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你?！闭f罷，他就到別人家里去了，他說回來再和父親談。第二天，女人給他打點好一個小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個青年婦女集在水生家里，大家商量：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！薄拔矣芯湟o的話，得和他說說?！薄奥犓f鬼子要在同口安據(jù)點……”水生的女人說?！澳睦锞团龅媚敲辞?，我們快去快回來。”“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。　庇谑沁@幾個女人偷偷坐在一只小船上，劃到對面馬莊去了。到了馬莊，她們不敢到街上去找，來到村頭一個親戚家里。親戚說：“你們來的不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰也不知開到哪里去。你們不用惦記他們，聽說水生一來就當了副排長，大家都是歡天喜地的……”幾個女人羞紅著臉告辭出來，搖開靠在岸邊上的小船。水像無邊的跳蕩的水銀。她們輕輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說笑起來了?！澳憧凑f走就走了。”“可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！”“拴馬樁也不頂事了?！薄安恍辛耍摿隧\了?！薄耙坏杰婈犂铮粶实猛思依锏娜?。”她們格格笑著，小船飛快地劃破了水面。突然，她們聽見一聲尖銳的槍響。緊接著，四面八方都響起了槍聲。整個荷花淀震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠的地方，那肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉。啊，原來是他們！那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水，去追趕一個在水波上滾動的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。水生追回那個紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們！”好像帶著很大的氣。她們只好搖著船出來。忽然從她們的船底下冒出一個人來，只有水生的女人認得那是區(qū)小隊的隊長。這個人抹一把臉上的水，問她們：“你們干什么去來呀？”水生的女人說：“又給他們送了一些衣裳來?！毙￡犻L回頭對水生說：“都是你村的？”“不是她們是誰，一群落后分子！”說完，把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠的地方才鉆出來。小隊長開了個玩笑，他說：“你們也沒有白來。不是你們，我們的伏擊不會這么徹底?？墒?，任務(wù)已經(jīng)完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊得很?！睉?zhàn)士們已經(jīng)把打撈出來的戰(zhàn)利品全裝在他們的小船上，奔著東南方向，箭一樣飛去，不久就消失在中午水面的煙波里。幾個女人羞紅著臉，劃著她們的小船回家。一路上，她們又開始說笑起來?！澳憧此麄兡莻€模樣子，見了我們愛搭理不搭理的！”“我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇？只要你不著慌，誰還不會趴在那里放槍呀！”“水生嫂，回去我們也成立隊伍。不然，以后還能出門嗎？”“剛當上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了。誰比誰落后多少呢！”這一年秋季，她們學會了射擊。冬天，打冰夾魚的時候，她們一個個登在流星一樣的冰船上來回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠?。（?jié)選自孫犁《荷花淀》，有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇鋪陳水生嫂月下編席之景，既彰顯其勤勞靈巧之質(zhì)，亦以“潔白的雪地”“潔白的云彩”之喻，映襯其純凈美好的心性。B.水生嫂聞?wù)煞騾④姾蟆笆种刚饎印钡募毠?jié)，精妙傳示出她內(nèi)心的震驚與不舍，而其終未落淚之舉，盡顯其深明大義之姿。C.女人們途中遭敵，親見戰(zhàn)士們伏擊殲敵之捷，此驚險一幕，也成她們思想蛻變、投身抗敵的重要契機。D.水生直言斥責女人們?yōu)椤奥浜蠓肿印?，足見他對女人們冒險行為的不滿，亦反映出他對女人們眷念丈夫的深情全然不解。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“漸變式”筆法刻畫女人們成長，從探夫時的羞澀依戀，到遇敵后的驚慌失措，再到戰(zhàn)后“要成立隊伍”的覺醒，每步轉(zhuǎn)變皆有情節(jié)鋪墊，真實可信。B.作者以“第一個舉手報名”“聚精會神射擊”等粗線條刻畫水生等男戰(zhàn)士，未涉及其內(nèi)心世界，致使男性形象單薄扁平，與立體女性形象形成反差。C.小說善借“無聲”場景傳遞情感，水生深夜告別后便“到別人家里去了”，未寫夫妻話別細節(jié)，以留白凸顯戰(zhàn)時分離的倉促克制，余味悠長。D.“荷花淀”既是地理空間亦是精神符號，荷葉掩護戰(zhàn)士伏擊的場景，讓荷花兼具遮蔽庇護的實用價值與特有的精神象征，詩意深意交融。7.孫犁的小說被稱為“詩化小說”。請結(jié)合選文，從意境營造、人物塑造和語言運用三個角度，談?wù)勂洹霸娀碧卣鞯木唧w表現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與黨懷英同學，號“辛黨”。始筮仕，決以著，懷英遇“坎”，因留事金；棄疾得“離”，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中義端亦聚眾千余說下之使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶嵄几娼饚洠弊帆@之。義端曰：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我?！睏壖矓仄涫讱w報，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時年二十三。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。嘗謂：“人生在勤，當以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣?！惫室浴凹凇泵?。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）材料二：臣聞天下之勢，有固有逆。順而導(dǎo)之則易為功，逆而遏之則難為力。今虜人雖據(jù)中原，其實易與耳。何則？虜人禽獸之性，不諳禮義，惟恃強力，其勢終難久居。但國家自和議既成，士大夫懷安，不思雪恥，武備不修，此最為可憂者。臣愿陛下思太祖、太宗創(chuàng)業(yè)之艱，鑒靖康覆亡之禍，振作士氣，修明軍政，則中興之業(yè)可冀也。（節(jié)選自辛棄疾《美芹十論》）8.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。及在京A軍中B義端亦聚眾C千余D說下E之F使隸京9.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.筮仕，指古人將出仕做官時通過占卜問詢吉兇的儀式行為，后世引申為初次擔任官職的代稱。B.節(jié)制，作為動詞使用，意為指揮、管轄與約束，常用來形容古時將帥或官員統(tǒng)轄軍隊的權(quán)力。C.末作，亦稱“末業(yè)”，是古代在“重農(nóng)抑商”經(jīng)濟思想影響下對商業(yè)、手工業(yè)等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的總稱。D.太祖，帝王謚號，多用于開創(chuàng)王朝基業(yè)的君主，來追尊王朝的奠基者。如趙匡胤為宋太祖。10.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.辛棄疾與黨懷英早年曾共同求學，后來走上了不同的政治道路，黨懷英留北事金，而辛棄疾南歸事宋。B.義端竊取軍印叛逃后，辛棄疾果斷追擊，最終抓獲并將其斬殺，體現(xiàn)出其臨危不亂、勇于擔當?shù)钠犯?。C.張安國等人殺害耿京投降金人，辛棄疾與眾人謀劃并親率精銳突入敵營，生擒張安國，后將其斬殺。D.辛棄疾認為南方貧富懸殊的根本原因在于土地兼并嚴重，主張抑制豪強、平均地權(quán)以解決社會矛盾。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（2）虜人禽獸之性，不諳禮義，惟恃強力，其勢終難久居。12.材料一與材料二在表現(xiàn)辛棄疾形象時側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。短歌行①李白白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場②。吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，與人駐顏光。〖備注〗①此詩大約作于李白“奉詔入京”之前。②“天公”二句：傳說天公與玉女在一起玩投壺之戲，未投中則天公大笑。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇用“百年苦易滿”的人生須臾對比“萬劫太極長”的宇宙永恒，在反差中凸顯生命意識。B.“麻姑垂兩鬢”“天公見玉女”兩句，以麻姑白發(fā)象征歲月神力，以天公投壺體現(xiàn)時光悠長。C.“北斗”兩句表現(xiàn)詩人想通過邀六龍各盡一觴美酒的方式，傳達對六龍辛苦拉車的敬重之情。D.詩中“攬六龍”“掛扶?！薄氨倍纷镁啤钡瘸F(xiàn)實想象，體現(xiàn)了李白詩歌特有的豪放與浪漫。14.本首《短歌行》與曹操的《短歌行》（對酒當歌）在表達的情感上有何異同？請簡要概括。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中給我們描繪了天姥山遇見仙人的景象，其中“_________”一句寫出了仙人的衣著和騎乘，“___________”一句展示出眾多仙人站立的場景。（2）陶淵明在《歸園田居·其一》中，不寫人聲卻處處透著鄉(xiāng)村生機，以日常禽畜聲響凸顯田園靜謐的兩句是“___________，___________”。（3）某同學在寫議論文時引用《論語·雍也》中的“___________，___________”兩句，闡述了“做人不可只重本性忽略修養(yǎng)，也不可只重表面修飾缺乏本真”的觀點。三、語言文字運用（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當精心養(yǎng)成的社交媒體小號被同事發(fā)現(xiàn)，隱藏的“電子住宅”被熟人造訪，有的人會急忙備份內(nèi)容、更換社交平臺，默默來一次“電子搬家”。①？現(xiàn)實中搬家可能是為了離工作地點更近，“電子搬家”通常是為了離熟人社會更遠。微信賬號里的工作好友越多，發(fā)朋友圈的次數(shù)也會更少。與其為了標簽分組煞費苦心，擔心曬生活美景被懷疑“不務(wù)正業(yè)”，不如搬到其他社交平臺（A），和網(wǎng)上鄰居分享小眾愛好。搬家前要先看房，網(wǎng)友們也給各種社交平臺“貼了標簽”：住進微博開小號，能當碎碎念的“吐槽大王”；跑到B站看彈幕，能結(jié)識無數(shù)的“學習搭子”。白天刷著抖音快手的短視頻跟著笑，晚上跟著網(wǎng)易云音樂