遼寧省朝陽市第一高級(jí)中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期1月期末語文試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在信息如洪流般奔涌的當(dāng)下，我們每天都被海量觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)與故事所包圍。面對紛繁復(fù)雜的信息，人類大腦并非一臺(tái)客觀理性的精密儀器，而是常常陷入一種微妙的思維陷阱——證實(shí)偏差。它如同隱形的濾鏡，悄然篩選著我們接收到的信息，讓我們更傾向于關(guān)注、記住那些能支持自己既有信念的內(nèi)容，忽視或貶低與之相悖的證據(jù)。當(dāng)證實(shí)偏差不斷累積、固化，便可能演變?yōu)楦鼮轭B固的信念偏執(zhí)，使我們在認(rèn)知的道路上越走越窄，甚至與真相漸行漸遠(yuǎn)。英國心理學(xué)家彼得·沃森做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他拿出四張卡片，卡片的一面是字母，另一面是數(shù)字，展示的一面分別是“E”“K”“4”“7”。他告訴受試的大學(xué)生們：若卡片的一面是元音字母，則它另一面的數(shù)字是偶數(shù)，最少翻開哪些卡片可以驗(yàn)證這一規(guī)則的真?zhèn)?？?28名大學(xué)生中，有59名同學(xué)選擇了“E”和“4”，42名同學(xué)選擇了“E”。這表明，大多數(shù)學(xué)生選擇了翻過來就能證實(shí)該陳述的卡片。但是，正確答案“E”和“7”，卻僅有5名學(xué)生同時(shí)選擇了這兩張卡片。為什么應(yīng)當(dāng)選擇“E”和“7”呢？因?yàn)檎f的是“如果卡片的一面為元音字母，則另一面的數(shù)字是偶數(shù)”，或者更為一般地表述為“如果X，那么Y”。要證明“如果……那么……”陳述錯(cuò)誤的唯一方法，就是找到一個(gè)“出現(xiàn)X，而沒有Y”的例子。因此，能證明他們所說的不成立的卡片，就只有那些一面是元音字母或奇數(shù)的卡片，即“E”和“7”，而偶數(shù)或輔音字母的卡片，與判斷這一規(guī)則真?zhèn)螣o關(guān)?？梢姡?dāng)人們評(píng)估對自己觀點(diǎn)的確信程度時(shí)，更容易想到支持而不是反對的證據(jù)。換言之，人們有一種尋找支持某個(gè)假設(shè)的證據(jù)的本能傾向，這就是證實(shí)偏差。而社交媒體通常的設(shè)計(jì)框架，決定了用戶更?？吹降耐桥c自身所持觀點(diǎn)比較接近的帖子，而閱讀這些帖子會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化他們原有的立場和觀點(diǎn)。這就是回聲室效應(yīng)。在證實(shí)偏差的影響下，人們更愿意閱讀或聽取支持自己立場的新聞報(bào)道，即便這些報(bào)道是失實(shí)的。因此，基于信念的證實(shí)偏差會(huì)阻礙人們?nèi)ヌ骄空嫦?，甚至故意歪曲事?shí)，顛倒黑白。證實(shí)偏差也與心智因素有關(guān)。當(dāng)我們事先形成一個(gè)假設(shè)時(shí)，就會(huì)有選擇地想到與這一假設(shè)一致的信息。而且，由于我們的注意力和認(rèn)知加工過程是受限的，我們必須有選擇地搜索信息，并且優(yōu)先從最有可能發(fā)現(xiàn)有用信息的地方開始搜索。由此產(chǎn)生的后果便是易得性偏差。證實(shí)偏差也可能源于自利性推理。人們常常會(huì)根據(jù)自身利益決定偏好的結(jié)果，然后以公平之名來解釋其偏好。例如，沖突的各方會(huì)根據(jù)抽象的公平原則提出可行但利己的方案。從有利于己方的原則來推理、選擇信息，會(huì)強(qiáng)化證實(shí)偏差。因此，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)對自己有利的信息時(shí)，可能會(huì)不加批判地接受它。反之，當(dāng)遇到對自己不利的信息時(shí)，則會(huì)用一種更具批判性和懷疑精神的方式給予評(píng)價(jià)。（摘編自彭興韻《證實(shí)偏差與信念偏執(zhí)》）材料二：科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾提出了“可證偽性”的觀念，作為評(píng)判“是否科學(xué)”的簡單標(biāo)準(zhǔn)。所謂“證偽”，是相對于“證實(shí)”而言。對于一個(gè)命題（簡單地說，命題就是一個(gè)結(jié)論）而言，被證實(shí)的意思就是這個(gè)命題被證明為“真”。如果證明這個(gè)命題為“假”的話，就叫作被“證偽”了。比如說，命題“所有的天鵝都是白色的”，看見白色天鵝的人便證實(shí)了這個(gè)結(jié)論，如果有人發(fā)現(xiàn)一只不是白色的天鵝，這個(gè)命題就被證偽?？茖W(xué)假說提出后，能被一步一步證實(shí)，那就慢慢等待證實(shí)好了，波普爾又為什么要絞盡腦汁地想出一個(gè)“可證偽”的判斷標(biāo)準(zhǔn)呢？波普爾發(fā)現(xiàn)，“證實(shí)”和“證偽”并不是對稱的。用來“證實(shí)”命題的常用方法是歸納法。還是那個(gè)例子，如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無數(shù)天鵝都是白色的，會(huì)覺得這個(gè)假說似乎很合理。從“我見過的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”，這種推論方式就是歸納法。歸納法的問題在于：就算你進(jìn)行再多觀察，只要有一個(gè)反例就可以推翻你的普遍化主張。也就是說，有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的”就會(huì)被證偽。演繹法則是歸納法不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子，“所有人終究會(huì)死”與“蘇格拉底是人”兩個(gè)前提（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。歸納法則是“從特殊推出一般”，而演繹法是“從一般推出特殊”。波普爾認(rèn)為，可證實(shí)性是不現(xiàn)實(shí)的，個(gè)別經(jīng)驗(yàn)不可能推廣到無窮，過去的有限實(shí)證也不可能無限地推廣到未來。在波普爾看來，科學(xué)不是絕對的、一成不變的“真理”，而只是一種不斷被證實(shí)，也有可能被證偽的猜測和假說。一個(gè)理論的科學(xué)地位，不是靠經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或具有可證實(shí)性，而是依賴其可證偽性、可反駁性、可檢驗(yàn)性而確立的?？茖W(xué)理論永遠(yuǎn)處在這樣一個(gè)不斷試錯(cuò)、證偽的過程中，沒有一種理論可以一勞永逸地被證實(shí)。不能被證偽的理論則不是科學(xué)。（摘編自張?zhí)烊亍犊茖W(xué)是什么·可被證實(shí)和證偽》和奈杰爾·沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的沃森實(shí)驗(yàn)表明，大多數(shù)人傾向選擇能證實(shí)假設(shè)的“E”和“4”卡片，而非能證偽的“E”和“7”卡片。B.即便信息失實(shí)，由于證實(shí)偏差的存在，人們也可能愿意接納契合自身立場的信息，甚至可能故意曲解事實(shí)。C.據(jù)材料二可知大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無法證實(shí)的一個(gè)假說，卻有可能被個(gè)別事實(shí)證偽，說明證偽與證實(shí)存在不對稱性。D.波普爾的證偽理論認(rèn)為，科學(xué)是不斷被證實(shí)、也有可能被證偽的。如果一個(gè)理論尚未被證偽，就不屬于科學(xué)范疇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.材料一在闡述證實(shí)偏差的表現(xiàn)時(shí)，結(jié)合了實(shí)驗(yàn)和具體現(xiàn)象作為例證，使讀者較容易理解這一抽象的心理學(xué)概念。B.材料一闡明是當(dāng)下的信息洪流導(dǎo)致人們陷入證實(shí)偏差的陷阱，從而形成頑固的信念偏執(zhí)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。C.材料二通過對比歸納法和演繹法的不同，論證了使用歸納法得出的命題在邏輯上是不可以被最終證實(shí)的。D.材料二中波普爾的觀點(diǎn)，為克服材料一所揭示的“證實(shí)偏差”提供了一種重要的方法論借鑒，即主動(dòng)尋求“證偽”。3.根據(jù)材料一，下列古語不屬于“證實(shí)偏差”的一項(xiàng)是（）A.欲加之罪，其無辭乎？（《左傳·僖公十年》）B.愛人者，兼及其屋上之烏。（《尚書大傳·大戰(zhàn)》）C.眾口鑠金，積毀銷骨。（司馬遷《史記·張儀列傳》）D.以管窺天，以蠡測海。（東方朔《答客難》）4.根據(jù)材料一，補(bǔ)全下面描述證實(shí)偏差成因的圖表。5.高三學(xué)生小林自幼熱愛文學(xué)與歷史，希望報(bào)考?xì)v史學(xué)專業(yè)。但他的父母堅(jiān)決反對，認(rèn)為“文科就業(yè)面窄、收入低”，還以“鄰居孩子學(xué)計(jì)算機(jī)年薪百萬”為例佐證這一觀點(diǎn)。請你結(jié)合兩則材料，為小林?jǐn)M定兩條勸說父母的理由，并簡要說明依據(jù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。糧食與大道任林舉這是北方的八月。我在吉林省一個(gè)叫做乾安的小縣停了下來。這里是我的出生地，是我真正意義上的故鄉(xiāng)。熬過了一個(gè)短暫的春旱之后，大片大片的玉米開始瘋長，不知道哪一天，它們已經(jīng)把自己的高度拔得超過了那些侍弄它們的農(nóng)民。一望無際的松嫩大平原上，到處都是它們挺拔的身姿。綠油油的葉片和紫紅色的雄穗，隨風(fēng)舞動(dòng)，在雨后的藍(lán)天白云之下，醞釀出一派擬人的情韻。有時(shí)，它們極像農(nóng)人們滿身力氣茁壯成長的兒女；有時(shí)，它們又像大地的手臂，意味深長地向天空舉起。它們與那些葳蕤的蔓生植物以及早已長高的樹木們聯(lián)合起來，把零散分布的村莊、村莊里的農(nóng)舍，團(tuán)團(tuán)環(huán)抱。那姿態(tài)很像一個(gè)滿懷深情的婦人緊緊地用手臂護(hù)住自己的孩子。這久違的祥和、溫馨的情景，讓我在心里生出很多無以言表的眷戀與感念。我不由自主地想起我現(xiàn)在的居住地，那些裸露著的樓群，那個(gè)在多霧的天空下顯得形影孤單、突兀嶙峋的城市。它是我現(xiàn)在的生命象征，它的生硬、冷峻與眼前的景象形成對比。一個(gè)是我的現(xiàn)在，一個(gè)是我的過去；一個(gè)是我的表象，一個(gè)是我的內(nèi)心。它們彼此對立，彼此忽視，彼此遺忘。在那些遠(yuǎn)離土地的日子里，有時(shí)我會(huì)與許多生活在城市里的人一樣，在短暫的恍惚之中，自命不凡，認(rèn)為人類本來就應(yīng)該高于地上一切受造之物而傲然獨(dú)立。只有現(xiàn)在這樣的時(shí)刻，面對真實(shí)的土地和莊稼，我才能夠清醒地從人類的狂傲中解脫出來，進(jìn)入應(yīng)有的自省與謙卑，再一次認(rèn)識(shí)到人的脆弱與渺小。此時(shí)，我和這些莊稼并肩站立在我們共同的生命的家園。最初，我就是在這里結(jié)識(shí)并熟悉它們的。大豆、高粱、玉米、小麥、谷子、糜子、綠豆、蕎麥……這些在古老的《詩經(jīng)》里被稱作黍、稷、粟、禾、菽、麥的事物，在我還一個(gè)字不識(shí)的時(shí)候，就已經(jīng)進(jìn)入了我的生命和心靈。我了解每一棵莊稼的生長過程，就如我了解自己的成長歷程一樣。我能夠像呼喚鄰家伙伴兒一樣，在各種植物之中叫出每一種莊稼的大名兒或小名兒。那時(shí)，我不僅在饑餓時(shí)渴望得到糧食；而且在擺脫饑餓后仍然知道如何欣賞、品味和贊美糧食。但那時(shí)我還不知道更深的東西，還不知道糧食就是莊稼的心思和靈魂，還不知道不會(huì)說話的莊稼把它們一生的心血、情感與思想都儲(chǔ)藏在它的籽粒之中，更無法理解那些糧食會(huì)通過某種方式最終讓它們的生命基因融進(jìn)我們的血液和身體，使種植和食用它們的人們也具有了它們的某些稟賦和品質(zhì)。我的腳，在行過了千萬里路程之后，又重新站在了人生最初的起點(diǎn)。①這是一個(gè)良好的契機(jī)。這讓我看到了很多很多事物，看到它們的形式、表象在與這個(gè)世界同時(shí)發(fā)生了巨變之后，它們的本質(zhì)卻出人意料地保持著恒定。比如我們一向所熟知的土地與糧食，雖然災(zāi)年與豐年交替顯現(xiàn)，品種與產(chǎn)量年年發(fā)生著變遷，親近與遠(yuǎn)離莊稼的人們交相更迭，直接與間接食用糧食的人數(shù)正發(fā)生著顯著變化，但某些自然的倫理，人與土地、糧食的關(guān)系卻沒有從本質(zhì)上改變。不管人們在口頭上或在內(nèi)心里承認(rèn)與否，實(shí)際上我們一直依賴著糧食而生存。是土地，是糧食，是那些生產(chǎn)糧食的人們喂養(yǎng)了這個(gè)世界。②莊稼不僅在空間里生長，而且在時(shí)間里生長。我走遍了大半個(gè)中國，回過頭來才發(fā)現(xiàn)，盡管地上的莊稼沒有一棵會(huì)移動(dòng)自己的腳步，但莊稼能夠走到的地方，我仍然永遠(yuǎn)無法抵達(dá)；盡管我的腳步急切而執(zhí)著，但莊稼所走過的里程仍然多于我所能夠行走的千倍萬倍。雖然它們已習(xí)慣于沉默無語，雖然它們已習(xí)慣于靜虛守恒，但它們卻能夠以人們無法想象的速度和聲勢，迅速將廣大的時(shí)空占領(lǐng)。它們的葉片一直延伸至地極；它們的根須一直觸及人類最深遠(yuǎn)的歷史。每一次，當(dāng)我走到田邊仔細(xì)端詳那些玉米和水稻時(shí)，都能夠感覺出與它們的似曾相識(shí)。它們在北方時(shí)的表情與在南方時(shí)的表情仿佛一模一樣；它們現(xiàn)在的姿態(tài)與過去的姿態(tài)也仿佛一模一樣。大概，南方的莊稼與北方的莊稼，現(xiàn)在的莊稼與過去的莊稼都是彼此的化身吧。這種淺顯而又幽深、單純而又玄妙、無爭無為而又無所不在的品性，正是一切偉大事物所共有的稟賦。而糧食，那是莊稼的靈魂，是一種更加難以捉摸的事物。如果說莊稼在一定程度上能夠給人以某種期盼的話，那么糧食則能夠在一定程度上給人以足夠的信念和力量。在所有事物里，只有糧食如流動(dòng)的水一樣，綿延不斷，在時(shí)間的河床里承載了人類悠長的歷史以及我們苦苦尋索而終于不得的道。老子在《道德經(jīng)》里坐而論道：“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！蔽夜虉?zhí)地認(rèn)為，這段話的真正的領(lǐng)受者并不應(yīng)該是人，而是所有那些具有恒定本性的事物。道是應(yīng)驗(yàn)在一切事物上的運(yùn)行規(guī)律，是一種天然的本性，是不可更改的，它只能存在于那些恒定不變的事物，比如糧食之中。人可以從那些承載大道的事物中感悟并順應(yīng)其運(yùn)行規(guī)律，而不是改變或改造什么。道在暗處，道以不變、以永遠(yuǎn)的被動(dòng)對那些發(fā)出主動(dòng)動(dòng)作的事物進(jìn)行制約。③道，就是老子胯下的那頭青牛，它只管使足了渾身的勁兒一直往前走，如果你想西出函谷，你才可以跳上它的脊背；如果你想東過潼關(guān)，你就得另尋一頭聽話的驢子或一匹忽驚忽乍的駿馬。然而，那些真正的糧食生產(chǎn)者并沒有閑情逸致和你講這些空而又空、玄之又玄的道理。④他們沉默而又執(zhí)著，如一批批不惜付出任何代價(jià)也要年年涉過北極冰水的馴鹿，在歲月和生活的洪流里把握著自己那把握不定的命運(yùn)。（節(jié)選自任林舉的報(bào)告文學(xué)《糧道》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為一篇報(bào)告文學(xué)的節(jié)選，文本以第一人稱的視角，真實(shí)地記錄了一個(gè)城市化進(jìn)程中的知識(shí)分子的精神軌跡，富有時(shí)代意義。B.開篇描繪北方八月玉米蓬勃生長的景象，營造出祥和溫馨的氛圍，奠定了文章的感情基調(diào)，為后文作者的自省與感悟做了鋪墊。C.故鄉(xiāng)的景象與城市形成對比，突出了城市生硬冷峻的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對城市生活的厭倦和疏離，對故鄉(xiāng)的深切眷戀與感恩。D.文章以故鄉(xiāng)為起點(diǎn)，以糧食為線索，勾連起過去與現(xiàn)在、具象與抽象，在寫景、敘事與哲思的交融中，完成了對“大道”的追問。7.關(guān)于文中畫線句子的分析和鑒賞，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“契機(jī)”指作者重回故鄉(xiāng)的時(shí)刻，這不僅是一次地理空間的回歸，更是一次精神層次的溯源。B.句子②意在強(qiáng)調(diào)莊稼生命力蓬勃，生長速度快，既能迅速覆蓋廣闊的空間，也能在短時(shí)間內(nèi)完成生長周期。C.句子③以“青牛”為喻，形象地揭示了“道”前行的恒定性和主動(dòng)性，人類需要順應(yīng)它而前行，不能違背。D.句子④將糧食生產(chǎn)者比作“不惜代價(jià)涉過北極冰水馴鹿”，強(qiáng)調(diào)其面對命運(yùn)時(shí)的茫然與悲壯，筆調(diào)沉郁感傷。8.結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析“糧食”在文中的多重內(nèi)涵。9.《糧道》獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞評(píng)價(jià)這部作品“文字雋永精警，結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)，文化意蘊(yùn)流溢其間，是報(bào)告文學(xué)寫作‘去模式化’的重要收獲?！闭埥Y(jié)合節(jié)選部分的文本，談?wù)剬@句話的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。與弟香亭書袁枚夫才不才者本也，考不考者末也。兒果才，則試金陵可，試武林①可，即不試亦可。兒果不才則試金陵不可試武林不可必不試廢業(yè)而后可。為父兄者，不教以讀書學(xué)文，而徒與他人爭閑氣，何不揣其本而齊其末哉！“知子莫若父”，阿通②文理粗浮，與“秀才”二字相離尚遠(yuǎn)。子路曰：“君子之仕也，行其義也?！狈秦澗舻摌s耀也。李鶴峰中丞之女葉夫人慰兒落第詩云：“當(dāng)年蓬矢?；、垡?，豈為科名始讀書？”大哉言乎！閨閣中有此見解，今之士大夫都應(yīng)羞死。要知此理不明，雖得科名作高官，必至誤國，誤民，并誤其身而后已。無基而厚墉，雖高必顛，非所以愛之，實(shí)所以害之也。然而人所處之境，亦復(fù)不同，有不得不求科名者，如我與弟是也。家無立錐，不得科名，則此身衣食無著。陶淵明云“聊欲弦歌④，以為三徑之資”，非得已也。有可以不求科名者，如阿通是也。我弟兄遭逢盛世，清俸之余，薄有田產(chǎn)，兒輩可以度日，倘能安分守己，無險(xiǎn)情贅行，如馬少游所云：“騎款段⑤馬，作鄉(xiāng)黨之善人”，是即吾家之佳子弟，老夫死亦瞑目矣，尚何敢妄有所希冀哉。不特此也。我閱歷人世七十年，嘗見天下多冤枉事。有其才不過工匠、農(nóng)夫，而枉作士大夫者；有其才可以為士大夫，而屈作工匠、村農(nóng)者?！吨杏埂酚醒浴奥市灾^道”，再言“修道之謂教”，蓋言性之所無，雖教亦無益也?？?、孟深明此理，故孔教伯魚⑥不過學(xué)《詩》學(xué)禮，義方之訓(xùn)，輕描淡寫，流水行云，絕無督責(zé)。至孟子則云“父子之間不責(zé)善”，且以責(zé)善為不祥。似乎孟子之子尚不如伯魚，故不屑教誨，致傷和氣。而至今卒不知孟子之子為何人，豈非圣賢不甚望子之明效大驗(yàn)哉？善乎北齊顏之推曰：“子孫者不過天地間一蒼生耳，與我何與？而世人過于珍惜愛護(hù)之?！贝苏孢_(dá)人之見，不可不知。有門下士，因阿通不考，為我怏怏者；又有為我再三畫策者。余笑而應(yīng)之曰：“許由能讓天下，而家人猶愛惜其皮冠；鷦鷯愁鳳凰無處棲宿，為謀一瓦縫以居之。諸公愛我，何以異茲？韓、柳、歐、蘇，誰個(gè)靠兒孫俎豆者？”附及之以解弟與紓亭之惑?！咀ⅰ竣傥淞郑汉贾莸膭e稱。②阿通：是袁枚的兒子。③蓬矢?；。菏窃醋浴抖Y記》的古代射禮儀式，用桑木弓和蓬草箭象征男兒志在四方，后演變?yōu)楸扔鬟h(yuǎn)大志向的成語。④弦歌：彈琴唱歌，引申為擔(dān)任地方官職。⑤款段：馬行走遲緩的樣子。⑥伯魚：孔子的兒子，名鯉，字伯魚。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。兒果不才A則試B金陵C不可D試武林E不可F必不試G廢業(yè)H而后可11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.果，果然，當(dāng)真。與《蘇武傳》“虞常果引張勝”中的“果”意義和用法都相同。B.三徑，代指隱士住處。陶淵明《歸去來兮辭》中“三徑就荒”也使用了這個(gè)典故。C.贅行，指多余、無益的行為。由《老子》第二十四章中的“余食贅行”引申而來。D.讓，謙讓。與《鴻門宴》“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”中的“讓”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.袁枚引用子路的話和葉夫人的詩，闡明了讀書做官的根本目的在于踐行道義，實(shí)現(xiàn)人生志向，而非追求科名。B.袁枚將人的境遇分為“不得不求科名”和“可以不求科名”兩類，他與弟弟屬于前者，而兒子阿通屬于后者。C.袁枚認(rèn)為孔子教導(dǎo)兒子伯魚時(shí)輕描淡寫，孟子主張“父子不責(zé)善”，都是圣賢不執(zhí)著于強(qiáng)求子女成才的明智。D.袁枚在書信末尾引用許由、鷦鷯等典故，列舉韓、柳、歐、蘇等大家，以感謝門客對自己兒子的關(guān)心和謀劃。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）無基而厚墉，雖高必顛，非所以愛之，實(shí)所以害之也。（2）善乎北齊顏之推曰：“子孫者不過天地間一蒼生耳，與我何與？”14.根據(jù)材料，簡要概括袁枚不強(qiáng)求阿通參加科舉考試的理由？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。蘇武慢·江亭遠(yuǎn)眺明·韓守益地涌岷峨，天開巫峽，江勢西來百折。擊楫中流，投鞭思濟(jì)，多少昔時(shí)豪杰。鶴渚沙明，鷗灘雪凈，小艇鳴榔初歇。喜憑闌、握手危亭，偏稱詩心澄澈。還記取、王粲樓①前，呂嵒磯②外，別樣水光山色。煙霞仙館，金碧浮圖，盡屬楚南奇絕。紫云簫待，綠醑③杯停，咫尺良宵明月。拚④高歌、一曲清詞，遍徹馮夷⑤宮闕。【注】①王粲樓：相傳即湖北當(dāng)陽城樓，建安詩人王粲避亂荊州時(shí)，曾登此作《登樓賦》。②呂嵒磯：在武昌城外江邊，相傳為呂洞賓（名嵒）憩息處，因以得名。呂嵒即呂洞賓，八仙之一。③綠醑：美酒。④拚：pàn甘愿，不惜。⑤馮夷：中國神話中的黃河水神。此處泛指水神。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞起調(diào)雄渾壯闊，寫出長江從岷峨深處噴涌而出，一路翻山越嶺，貫穿巫峽，千回百折自西方奔流而來的情景，氣魄宏大。B.上片與劉克莊《賀新郎·國脈微如縷》都化用了苻堅(jiān)“投鞭斷流”的典故，既表達(dá)對英雄事業(yè)的仰慕，也有對豪杰安在的嘆息。C.“鶴渚”“鷗灘”兩句勾勒出沙渚澄凈、鷗鷺棲集的清雅畫面，與“小艇鳴榔初歇”相呼應(yīng)，襯托出詩人憑欄遠(yuǎn)眺時(shí)內(nèi)心的澄明與詩情的勃發(fā)。D.尾句寫詞人高歌響徹馮夷宮闕，可以想見其歌聲之清朗嘹亮，意氣之豪邁開闊，增強(qiáng)了詩境的感染力，構(gòu)思新奇，不落窠臼。16.本詞下闋“紫云簫待，綠醑杯?！眱删鋵懗鲈~中人物因見明月近在咫尺而樂止酒停的靜默場景，在意境營造和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）家長會(huì)中，王老師引用《種樹郭橐駝傳》中的“__________，__________”兩句來引導(dǎo)家長不要急功近利，要給孩子天性得以成長和發(fā)揮的空間。（2）小張是個(gè)“月光族”，你可以用《諫太宗十思疏》中的“__________，__________”兩句來告訴他預(yù)防性儲(chǔ)蓄的必要。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“__________，__________。”二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①最近，一張手術(shù)室的器材清單引發(fā)了網(wǎng)友們的熱議。在紗布、針筒、引流管等一眾“正經(jīng)”的手術(shù)器材中，居然出現(xiàn)了一項(xiàng)花生米。這并非誤寫，也并非堅(jiān)果，而是確確實(shí)實(shí)會(huì)在手術(shù)中用到的器材。②這種花生米其實(shí)是用紗布手工制作成的小球，因形狀、大小如同一粒花生米而得名。③別看“花生米”不起眼，卻堪稱手術(shù)室中的“溫柔刀”。它是手術(shù)中常用的鈍性分離工具，當(dāng)神經(jīng)外科、普外科、肝膽胰外科等需要精細(xì)操作的手術(shù)中需要游離動(dòng)脈和靜脈時(shí)，其能通過“推擠”而非“切割”的方式進(jìn)行分離，大大降低了血管破裂的危險(xiǎn)。另外，花生米還可輔助止血，或蘸取生理鹽水，清理手術(shù)部位，讓手術(shù)區(qū)域保持清晰?？梢姡ㄉ纂m然身材不大，但作用不小。④（），手術(shù)室里除了有花生米，還有“粽子”（三角形紗布?jí)K）“牛奶”（白色乳狀麻醉藥）“雞尾酒”（復(fù)合鎮(zhèn)痛藥劑）等。這些聽著像從菜單上搬來的詞，為什么會(huì)出現(xiàn)在嚴(yán)肅的手術(shù)室呢？⑤文學(xué)批評(píng)家、語言教育家瑞恰茲曾提出語境理論，即詞語的意義并非孤立存在，而是與語境相關(guān)。行業(yè)暗語的理解性高度依賴其語境：在手術(shù)室中，“遞個(gè)花生米”的意義對醫(yī)護(hù)人員而言清晰明確，但托離這一語境，花生米的意義便會(huì)回歸大眾認(rèn)知，以至外行人無法理解。這種語境依賴性恰恰體現(xiàn)了暗語的特點(diǎn)：它不需要追求普世性，只需在特定情境中完成意義傳遞即可。⑥此外，雖然花生米等暗語對新手來說理解起來有難度，但它們能較為便捷、精準(zhǔn)地描述對應(yīng)的物品：若將花生米稱為“小紗球”，可能無法精準(zhǔn)體現(xiàn)紗球的大小；若將“粽子”稱為“三角形紗布?jí)K”，則會(huì)多耗費(fèi)一些溝通時(shí)間。在爭分奪秒的手術(shù)場景中，簡短精準(zhǔn)的暗語能降低溝通成本，避免因冗長表述不耽誤寶貴的治療時(shí)間，保障手術(shù)得以順利進(jìn)行。⑦總而言之，這些看似奇奇怪怪的暗語，實(shí)際上都蘊(yùn)含著溝通的智慧。18.請根據(jù)下面表格的提示，梳理第③段中引號(hào)的用法。序號(hào)引號(hào)的作用舉例1表示特殊含義①_______2②_______“花生米”3③_______④_______19.下列詞語最適合填入文中括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是（）A.然而 B.因此 C.其實(shí) D.例如20.文中第⑤段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。21.文中畫線的部分有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.手術(shù)室中的“花生米”“粽子”等暗語，是在特定工作語境下形成的專業(yè)表達(dá)。而校園里也有類似的表意不直接的現(xiàn)象，比如有的學(xué)生習(xí)慣用“包的”“666”等網(wǎng)絡(luò)熱梗進(jìn)行交流。針對這一現(xiàn)象，一位班主任老師是這樣說的：“當(dāng)你腦子里只有‘包的’‘666’這種話的時(shí)候，你腦子里那些優(yōu)美的語言全被覆蓋了。成語也不會(huì)用了，諺語也不會(huì)用了。你其實(shí)可以不用‘包的’，你可以說‘我有信心’或者‘我勢在必得’。我希望我的學(xué)生說的是文明的話，優(yōu)美的話，生動(dòng)的話?！闭埥Y(jié)合你對材料中“暗語”的理解說一說這位老師的引導(dǎo)是否恰當(dāng)。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對生活中的遺憾與挫折，有人想的是“為什么是我”，有人想的是“我能做什么”。對此，你有怎樣思考和聯(lián)想？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D2.B3.C4.①心智因素②自利性推理③易得性偏差④以公平之名解釋5.理由一：父母的判斷受到了“證實(shí)偏差”的影響，其結(jié)論基于選擇性關(guān)注，不夠客觀全面。依據(jù)：根據(jù)材料一，證實(shí)偏差會(huì)讓人“更傾向于關(guān)注、記住那些能支持自己既有信念的內(nèi)容”，而忽視反面證據(jù)。父母只列舉“鄰居孩子學(xué)計(jì)算機(jī)年薪百萬”等個(gè)別案例，卻可能忽略了大量文科生發(fā)展良好或理科生面臨困境等事實(shí)。理由二：父母用個(gè)別案例推斷整體性結(jié)論的方法是歸納法，違背了“可證偽性”這一科學(xué)原則。依據(jù)：根據(jù)材料二，波普爾指出，僅憑正面事例去證實(shí)一個(gè)全稱命題，使用的是并不可靠的歸納法，只需一個(gè)反例就可以證偽。父母的觀點(diǎn)經(jīng)不起檢驗(yàn)。6C7.A8.①糧食是人類的生存根基：糧食是土地孕育的產(chǎn)物，是喂養(yǎng)世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，是