高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省東莞市三校（東莞市大嶺山中學(xué)、東莞市眾美中學(xué)、東莞市松山湖莞美學(xué)校）2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考歷史試題說明：本試題共6頁，20小題，滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.譚元亨在《中國文化史觀》中認為中國文化發(fā)展經(jīng)歷了如下幾個階段，“春秋戰(zhàn)國，為中原文化的相互激活；魏晉南北朝，為南北文化的交融；盛唐之際，則為亞洲文化大匯聚；迄近代，當(dāng)是世界范圍內(nèi)不同文化的逐步融合?！睋?jù)此可知，該學(xué)者認為（）A.歷史發(fā)展推動文化交流 B.中原文化始終居于主導(dǎo)地位C.傳統(tǒng)華夷觀念根深蒂固 D.華夏文明源于春秋戰(zhàn)國時期【答案】A【解析】根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國，為中原文化的相互激活；魏晉南北朝，為南北文化的交融；盛唐之際，則為亞洲文化大匯聚；迄近代，當(dāng)是世界范圍內(nèi)不同文化的逐步融合?！笨芍?，該學(xué)者認為中國文化經(jīng)歷了相互激活、南北交融、匯聚亞洲文化及與世界其他文化的融合過程，說明中國歷史的發(fā)展有助于推動不同文化的交流融合，A項正確；材料并未對比中原文化與其他文化的地位，無法得出中原文化始終居于主導(dǎo)地位的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項；古代人常以“夏”與“蠻夷”，或“華”與“夷”的對稱，即以文化和種族來作為區(qū)分尊卑貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成華夏優(yōu)于夷狄的觀點?！皞鹘y(tǒng)華夷觀念根深蒂固”的說法與題干無關(guān)，排除C項；華夏文明并不是源于春秋戰(zhàn)國時期，表述錯誤，排除D項。故選A項。2.明末，徐光啟召集耶穌會士以及一些中國助手編撰《崇禎歷書》，該書大量介紹歐洲新天文知識，如開普勒的《宇宙和諧論》、《哥白尼天文學(xué)綱要》等，后世評價這部歷書“與當(dāng)時世界天文學(xué)同步”?！冻绲潥v書》的編撰（）A.主要源于對傳統(tǒng)科技的總結(jié)提升 B.是早期全球化下西學(xué)東漸的產(chǎn)物C.全盤吸收了西方科學(xué)思想和技術(shù) D.說明當(dāng)時中國科技仍領(lǐng)先于世界【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，明末時期，隨著新航路的開辟，世界開始連為一個整體，西方傳教士來華，帶來了西方的科學(xué)知識。徐光啟召集耶穌會士及中國助手編撰《崇禎歷書》，大量引入歐洲新天文知識，這是早期全球化背景下西學(xué)東漸的典型表現(xiàn)，B項正確；《崇禎歷書》大量介紹歐洲新天文知識，并非主要基于對中國傳統(tǒng)科技的總結(jié)提升，它體現(xiàn)的是西方科技知識的傳入，排除A項；雖然《崇禎歷書》介紹了很多西方天文知識，但不能就此說明是全盤吸收西方科學(xué)思想和技術(shù)。在編撰過程中，也會結(jié)合中國實際情況進行一定的取舍和調(diào)整，所以“全盤吸收”表述不準(zhǔn)確，排除C項；材料中強調(diào)《崇禎歷書》大量吸收西方新天文知識，且與當(dāng)時世界天文學(xué)同步，這表明當(dāng)時中國傳統(tǒng)天文學(xué)已經(jīng)落后于世界，需要學(xué)習(xí)西方先進知識，而不是中國科技仍領(lǐng)先于世界，排除D項。故選B項。3.公元9世紀(jì)，一位阿拉伯學(xué)者寫道：“印度的文獻被翻譯，希臘人的智慧也被譯了出來，還有波斯的文學(xué)，也翻譯了”“這讓一些作品增色不少”。由此可知，當(dāng)時（）A.阿拉伯帝國統(tǒng)治范圍廣大 B.阿拉伯文化源自于希臘文化C.西亞地區(qū)是世界文化中心 D.阿拉伯人成為文化交流橋梁【答案】D【解析】根據(jù)材料“印度”、“希臘”、“波斯”結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國翻譯了印度、希臘、波斯的作品，東西方文化在這里交匯，阿拉伯人成為文化交流橋梁，D項正確；材料強調(diào)的是文化交流，與統(tǒng)治范圍無關(guān)，排除A項；材料沒有提及阿拉伯文化源自希臘文化，排除B項；材料沒有體現(xiàn)出西亞地區(qū)是世界文化中心，排除C項。故選D項。4.拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（）A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動影響文化的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍”，可知外來的入侵，使得原有拜占庭帝國的文化體系遭到了破壞，學(xué)者紛紛逃亡西歐，在西歐繼續(xù)傳承希臘的歷史和文化，說明政治格局的變動影響文化的發(fā)展，D項正確；材料強調(diào)的是政局變化帶來的影響，并不是強調(diào)天主教文化受到批判和改造，排除A項；材料體現(xiàn)政治格局帶來的影響，無法得出其對文化中心轉(zhuǎn)移的影響，排除B項；僅從材料，無法得出意大利的文化體系狀況，排除C項。故選D項。5.下列選項中，史實與結(jié)論相符的是（）A《一千零一夜》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地阿拉伯文學(xué)具有獨特性B1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇俄羅斯繼承了拜占庭文化C12世紀(jì)末，武士集團首領(lǐng)源賴朝建立了自己的軍事機構(gòu)——幕府日本模仿中國建立了中央集權(quán)制國家D瑪雅人發(fā)展以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人農(nóng)業(yè)的特點之一是“浮動園地”；印加人建造彰顯高超建筑藝術(shù)的馬丘比丘城古代美洲文明呈現(xiàn)多元特征A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，瑪雅人發(fā)展出以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人農(nóng)業(yè)的特點之一是“浮動園地”；印加人建造彰顯高超建筑藝術(shù)的馬丘比丘城，反映出古代美洲文明呈現(xiàn)多元特征，D項正確；《一千零一夜》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，體現(xiàn)了阿拉伯文學(xué)吸收其他文明精華，排除A項；伊凡四世正式加冕為沙皇，這與拜占庭文化無關(guān)，排除B項；646年，日本大化改新，模仿中國隋唐建立了中央集權(quán)制國家，排除C項。故選D項。6.如圖是某一時期人口南遷示意圖。據(jù)圖示信息，這次遷徙（）A.夯實了南方政治經(jīng)濟重心的地位 B.初步實現(xiàn)了對南方地區(qū)的開發(fā)C.奠定了南方經(jīng)濟文化中心的基礎(chǔ) D.推動了中國大一統(tǒng)局面的形成【答案】C【解析】根據(jù)地圖中“從黃河流域往南方遷徙”并結(jié)合所學(xué)可知，此次人口南遷應(yīng)發(fā)生于北宋末年的靖康之變后（12世紀(jì)），即南宋建立初期，此時北方戰(zhàn)亂頻繁（如金兵南下），中原士民大規(guī)模南遷至長江中下游及更南地區(qū)，此次南遷為南方注入大量勞動力、先進技術(shù)（如耕作、紡織），促進農(nóng)業(yè)墾殖、手工業(yè)發(fā)展及文化交融（如臨安成為南宋文化中心），為南宋經(jīng)濟重心南移完成奠定基礎(chǔ)，C項正確；南宋時期南方雖成為經(jīng)濟重心，但政治中心仍與北方政權(quán)并存（如宋金對峙），且“夯實”需經(jīng)濟重心地位已確立為前提，排除A項；“初步開發(fā)”對應(yīng)魏晉南北朝時期（3—6世紀(jì)）的第一次人口南遷，如東晉“永嘉南渡”，而題干遷徙屬第二次高潮（北宋末），旨在深化開發(fā)，排除B項；南宋與金朝并立，中國處于分裂狀態(tài)，且大一統(tǒng)局面的形成通常與秦漢、元明清等王朝相關(guān)，與人口南遷無直接因果，排除D項。故選C項。7.新航路開辟后，西方殖民征服打斷了印第安古代文明的正常發(fā)展，隨之出現(xiàn)了歐洲文明、非洲文明與印第安文明碰撞、交流和融合的過程，到18世紀(jì)形成了一種新的文明結(jié)構(gòu)。據(jù)此可知，拉美文明（）A.具有明顯的混合色彩 B.受益于近代生產(chǎn)方式的推動C.近代化進程比較順利 D.影響了民族獨立道路的選擇【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，拉美地區(qū)出現(xiàn)了歐洲文明、非洲文明與印第安文明碰撞、交流和融合的狀況，表明拉美文明具有明顯的混合色彩，A項正確；拉美文明受到人口遷徙的影響，并不是受益于近代生產(chǎn)方式的推動，排除B項；材料強調(diào)拉美文明具有明顯的混合色彩，未涉及近代化進程情況，排除C項；材料強調(diào)拉美文明具有明顯的混合色彩，未體現(xiàn)對民族獨立道路選擇的影響，排除D項。故選A項。8.20世紀(jì)70年代的澳大利亞“國民來自120多個國家，由140多個民族組成，講90多種語言，發(fā)行著大約70多種語言的報紙和20多種語言的期刊”。這一狀況（）A.體現(xiàn)了歐洲文化主流地位的喪失 B.源自于近代的殖民擴張C.反映了移民社會的多元文化特征 D.得益于國際分工的深化【答案】C【解析】澳大利亞國民來自眾多國家，有多種民族、語言，發(fā)行多種語言的報刊，充分反映了移民社會的多元文化特征，C項正確；題干僅表明澳大利亞民族、語言等多元，未提及歐洲文化主流地位喪失相關(guān)內(nèi)容，不能得出此結(jié)論，排除A項；澳大利亞多元民族和語言狀況與近代殖民擴張有關(guān)，但這不是對這一狀況最直接準(zhǔn)確的概括，題干重點強調(diào)的是多元文化的呈現(xiàn)，排除B項；題干中沒有關(guān)于國際分工深化與澳大利亞多元文化狀況關(guān)聯(lián)的信息，排除D項。故選C項。9.通過古代絲綢之路運往世界各地的中國瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層的人使用；新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上絲綢之路傳到中國，在中國各地廣泛種植。從社會史研究視角看，這主要反映了絲綢之路（）A.改變了世界的人文地理格局 B.推動資本主義世界市場最終形成C.體現(xiàn)不同文明間的激烈碰撞 D.促進各地人民物質(zhì)生活更加豐富【答案】D【解析】據(jù)材料“新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物……在中國各地廣泛種植”，可知從社會史研究視角看，絲綢之路促進各地人民物質(zhì)生活更加豐富，D項正確；新航路開辟改變了世界的人文地理格局，排除A項；第二次工業(yè)革命推動世界貿(mào)易形成多中心的發(fā)展趨勢，排除B項；絲綢之路體現(xiàn)的是不同文明之間的交流，排除C項。故選D項。10.16世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初，從菲律賓的馬尼拉起航駛往墨西哥的阿卡普爾科的貨運船只（木制帆船）的貨源主要來源于中國，貨物主要是中國生絲與絲綢。這些貿(mào)易的發(fā)生主要緣于（）A.歐洲科技進步使人們相信地圓學(xué)說B.工業(yè)革命推動資本主義世界市場形成C.西班牙開辟了連接亞美兩洲的航線D.《馬可·波羅行紀(jì)》對東方文明的宣傳【答案】C【解析】根據(jù)“16世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初，從菲律賓的馬尼拉起航駛往墨西哥的阿卡普爾科的貨運船只（木制帆船）的貨源主要來源于中國，貨物主要是中國生絲與絲綢?！笨傻贸霾牧现羞@一貿(mào)易能夠?qū)崿F(xiàn)，是因為西班牙開辟了連接亞美兩洲的航線，即哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，實現(xiàn)了亞洲與美洲的連接，C項正確；A項與麥哲倫有關(guān)，排除A項；16世紀(jì)并沒有工業(yè)革命，排除B項；D項只是新航路開辟的原因之一，并不是材料中現(xiàn)象的主要原因，排除D項。故選C項。11.長期以來歐洲人熱衷于來自中國的絲綢、織錦等紡織品和工藝，印有中國特有圖案的“華托裙”成為很多歐洲貴婦喜愛的服飾。到18世紀(jì)中期，中國服飾裝扮的化裝舞會一度成為歐洲大眾的時尚活動。這種現(xiàn)象（）A.源自生產(chǎn)技術(shù)的革命性進步 B.折射出歐洲對于工藝技術(shù)的渴望C.是啟蒙思想得到普及的結(jié)果 D.反映出商品流動伴隨著文化傳播【答案】D【解析】據(jù)材料“歐洲人對來自中國的絲綢、織錦等紡織品和繡花等工藝近乎狂熱的好奇和熱衷……中國服飾裝扮的化裝舞會一度晉升為歐洲大眾的時尚活動”可知，隨著商品的流通，商品上的文化特色也受到歐洲大眾的歡迎，這體現(xiàn)了商品的流動與文化傳播之間的關(guān)系，商品流動伴隨著文化的傳播，D項正確；當(dāng)時尚未發(fā)生工業(yè)革命，仍舊是手工生產(chǎn)，排除A項；材料體現(xiàn)出歐洲大眾喜愛中國的紡織品繡花工藝，并未體現(xiàn)出對工藝技術(shù)的渴望，排除B項；材料并未體現(xiàn)啟蒙思想，排除C項。故選D項。12.考古學(xué)家在阿富汗東北邊境挖掘發(fā)現(xiàn)的阿伊·哈努姆遺址，是一座公元前4世紀(jì)末希臘人的城市遺址，城中不僅有希臘風(fēng)格的神廟、廣場、宮殿與體育館，而且還保存著希臘文的戲劇與哲學(xué)方面的手稿。這一發(fā)現(xiàn)最能說明（）A.古希臘文明占據(jù)了主導(dǎo)地位 B.亞歷山大東征促進了文化交流C.古代希臘與阿富汗聯(lián)系密切 D.希臘人曾長期統(tǒng)治阿富汗地區(qū)【答案】B【解析】公元前4世紀(jì)末正值亞歷山大東征時期，亞歷山大東征將希臘文化傳播到了包括阿富汗在內(nèi)的廣大地區(qū)，在阿富汗發(fā)現(xiàn)希臘風(fēng)格的城市遺址、文化元素等，充分說明了亞歷山大東征促進了文化交流，B項正確；題干只是展示了在阿富汗發(fā)現(xiàn)了希臘風(fēng)格的城市遺址及相關(guān)文化元素，不能就此得出古希臘文明在當(dāng)時占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項；在阿富汗發(fā)現(xiàn)希臘風(fēng)格的遺址主要是因為亞歷山大東征帶來的影響，而非單純的古代希臘與阿富汗聯(lián)系密切，排除C項；僅從這一城市遺址不能得出希臘人曾長期統(tǒng)治阿富汗地區(qū)，“長期統(tǒng)治”證據(jù)不足，排除D項。故選B項。13.1879年，郭嵩燾指出“諸公專意考求富強之術(shù)，于本源處尚無討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也；縱令所求之藝術(shù)能與洋人并駕齊驅(qū)，猶末也，況其相去尚不可以道里計乎”。據(jù)此可知，郭嵩燾認識到（）A.發(fā)展民族工業(yè)的重要性 B.洋務(wù)運動失敗的必然性C.解放民眾思想的緊迫性 D.近代社會轉(zhuǎn)型的艱難性【答案】B【解析】根據(jù)材料“諸公專意考求富強之術(shù)，于本源處尚無討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也”可知，郭嵩燾認為洋務(wù)運動只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，不改變政治制度，屬于治末而忘其本，說明洋務(wù)運動失敗具有必然性，B項正確；材料未涉及對民族工業(yè)發(fā)展的態(tài)度，排除A項；材料是對洋務(wù)運動局限性的批判，非解放民眾思想，排除C項；材料與社會轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除D項。故選B項。14.2021年，坦桑尼亞作家阿卜杜勒拉扎克·古爾納被授予諾貝爾文學(xué)獎，頒獎詞是：“毫不妥協(xié)并充滿同理心地深入探索著殖民主義的影響，關(guān)切著那些夾雜在文化和地緣裂隙間難民的命運?！逼浯碜鳌短焯谩吠ㄟ^書寫一代移民的前生來努力保存那種記憶，找回人們賴以生活并以此認知自我的那些時刻與故事。這反映了非洲地區(qū)（）A.民族意識開始覺醒 B.列強加緊殖民侵略C.社會發(fā)展面臨困境 D.殖民主義影響深遠【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，坦桑尼亞作家阿卜杜勒拉扎克·古爾納的作品主要反映的是殖民主義對非洲的影響，關(guān)注的是非洲獨立后的發(fā)展和非洲移民的生活。憑借這些內(nèi)容，他被授予諾貝爾文學(xué)獎，這正說明殖民主義對世界的影響深遠，D項正確；非洲的民族意識開始覺醒與材料時間“2021年”不符，排除A項；列強加緊殖民侵略與材料世界不符，排除B項；該作家的作品主要描寫移民生活，并沒有反映非洲自身的社會問題，排除C項。故選D項。15.宋代學(xué)者陳襄認為，學(xué)校設(shè)立“非以教人為詞章取利祿而已，當(dāng)致學(xué)者首明《周官》（周禮）三物（“六德”“六行”“六藝”）之要，使有以自得于心而形于事類，然后可以言仕?！边@反映了（）A.重義輕利的經(jīng)濟思想 B.道德教化的價值取向 C.宋代學(xué)校教育的普及 D.詞章技藝的手段途徑【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，陳襄強調(diào)學(xué)校設(shè)立的目的不是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)詞章以獲取利祿，而是要讓學(xué)者首先明白《周禮》中“六德”“六行”“六藝”的要點，使學(xué)生能夠在內(nèi)心有所得并體現(xiàn)在行為上，這突出了道德教化在教育中的重要地位，B項正確；材料主要是在教育的價值取向而非對功利的態(tài)度，而不是單純地強調(diào)輕視功利，排除A項；材料強調(diào)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和原則，沒有表現(xiàn)學(xué)校數(shù)量多少，體現(xiàn)不出學(xué)校教育的普及，排除C項；題干中明確指出學(xué)校教育不應(yīng)只是為了教學(xué)生詞章以獲取利祿，是對單純追求詞章技藝這種教育目的的否定，并非強調(diào)詞章技藝是手段途徑，排除D項。故選B項。16.“千年運河、溝通南北”是京杭大運河的重要特點。當(dāng)下，大運河既是國家文化符號，又以世界文化遺產(chǎn)的身份成為一種文化標(biāo)簽。這反映了京杭運河的文化意義主要是（）A.促進文化交流標(biāo)識中國文化特質(zhì) B.助推文化繁榮豐富精神生活C.溝通中國南北推動運河兩岸發(fā)展 D.展示水利技術(shù)領(lǐng)先世界潮流【答案】A【解析】大運河作為國家文化符號和世界文化遺產(chǎn)，“溝通南北”體現(xiàn)其促進南北文化交流，文化標(biāo)簽標(biāo)識出中國文化特質(zhì)，A項正確；材料重點強調(diào)大運河在文化交流與標(biāo)識方面的意義，未突出助推文化繁榮豐富精神生活，排除B項；題目問文化意義，推動運河兩岸發(fā)展主要涉及經(jīng)濟領(lǐng)域，并非文化意義，排除C項；材料中未提及運河水利技術(shù)及與世界潮流比較相關(guān)內(nèi)容，不能得出領(lǐng)先世界潮流的結(jié)論，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。17.【西學(xué)東漸】材料一利瑪竇在南京刊刻《幾何原本》時，特地將歐幾里得公理體系與朱熹《四書章句集注》并置，宣稱“西學(xué)乃儒學(xué)之補”。他翻譯的《坤輿萬國全圖》雖標(biāo)注中國為世界中心，卻首次以科學(xué)方法重構(gòu)了中國人的地理認知。然而，這種調(diào)和策略并未獲得廣泛接受：康熙帝后期禁毀南懷仁等傳教士的歷算著作，乾隆朝更以“禮儀之爭”為由驅(qū)逐全部傳教士?！独敻]與中國》材料二洋務(wù)運動時期，福州船政學(xué)堂開設(shè)“格致課”，講授牛頓力學(xué)與蒸汽機原理，但課程教材仍以《圣諭廣訓(xùn)》開篇，要求學(xué)生“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。甲午戰(zhàn)敗后，嚴復(fù)翻譯《天演論》，將“進化論”包裝為“自強保種”的工具，康有為則借《孔子改制考》宣稱“托古改制”，試圖以西學(xué)改造儒家經(jīng)典。這一時期的西學(xué)傳播呈現(xiàn)出“工具理性至上”的特征——科學(xué)知識被剝離其哲學(xué)內(nèi)涵，淪為救亡圖存的手段?！锻砬逅枷胧贰罚?）根據(jù)材料一與材料二，比較明清之際與近代西學(xué)東漸的異同。（2）結(jié)合材料二與所學(xué)知識，分析近代“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想在推動社會變革中的雙重作用?！敬鸢浮浚?）相同點：都試圖結(jié)合中西文化（明清：利瑪竇把西方科學(xué)（如《幾何原本》）和儒家經(jīng)典并列，稱西學(xué)是儒學(xué)的補充。近代：洋務(wù)派說“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；康有為用儒家經(jīng)典包裝西學(xué)思想）；都遭到傳統(tǒng)勢力的反對（明清：清朝因禮儀問題驅(qū)逐傳教士，禁毀西方科學(xué)著作。近代：保守派反對戊戌變法，認為西學(xué)動搖儒家根基）；都傳入了西方近代科學(xué)成就。不同點：學(xué)習(xí)西學(xué)的目的不同：明清：傳教士以傳播基督教為主，科學(xué)知識只是輔助工具。近代：中國人為了救亡圖存，學(xué)習(xí)西方技術(shù)、制度。對西學(xué)的接受程度不同：明清：只引入科學(xué)知識，范圍狹窄，且未觸及社會變革。近代：重點學(xué)技術(shù)，甚至想用西學(xué)改造政治。結(jié)果不同：明清：西學(xué)被壓制，未能改變中國社會。近代：雖未徹底成功，但推動了思想啟蒙。（2）積極作用：是應(yīng)對民族危機的積極探索；有利于推動中國近代化；促進思想觀念革新。局限性：本質(zhì)是維護封建制度；只學(xué)技術(shù)，不改制度?！窘馕觥俊拘?】相同點：據(jù)材料一“《幾何原本》”“歐幾里得公理體系”“翻譯的《坤輿萬國全圖》”和材料二“開設(shè)‘格致課’，講授牛頓力學(xué)與蒸汽機原理”“翻譯《天演論》”“進化論”可知，都傳入了西方近代科學(xué)成就；據(jù)材料一“刊刻《幾何原本》時，特地將歐幾里得公理體系與朱熹《四書章句集注》并置，宣稱‘西學(xué)乃儒學(xué)之補’”和材料二“中學(xué)為體、西學(xué)為用”“康有為則借《孔子改制考》宣稱‘托古改制’，試圖以西學(xué)改造儒家經(jīng)典”可知，都試圖結(jié)合中西文化；據(jù)材料一“康熙帝后期禁毀南懷仁等傳教士的歷算著作，乾隆朝更以‘禮儀之爭’為由驅(qū)逐全部傳教士”和戊戌變法的失敗可知，都遭到傳統(tǒng)勢力的反對。不同點：據(jù)材料一“利瑪竇”“傳教士”和材料二“科學(xué)知識被剝離其哲學(xué)內(nèi)涵，淪為救亡圖存的手段”并結(jié)合所學(xué)可知，學(xué)習(xí)西學(xué)的目的不同（明清：傳教士以傳播基督教為主，科學(xué)知識只是輔助工具；近代：中國人為了救亡圖存，學(xué)習(xí)西方技術(shù)、制度）；據(jù)材料一“康熙帝后期禁毀南懷仁等傳教士的歷算著作，乾隆朝更以‘禮儀之爭’為由驅(qū)逐全部傳教士”和據(jù)材料二“洋務(wù)運動時期……要求學(xué)生‘中學(xué)為體、西學(xué)為用’”“甲午戰(zhàn)敗后……康有為則借《孔子改制考》宣稱‘托古改制’”并結(jié)合所學(xué)可知，對西學(xué)的接受程度不同（明清：只引入科學(xué)知識，范圍狹窄，且未觸及社會變革；近代：重點學(xué)技術(shù)，甚至想用西學(xué)改造政治）以及結(jié)果不同（明清：西學(xué)被壓制，未能改變中國社會；近代：雖未徹底成功，但推動了思想啟蒙）?！拘?】據(jù)材料二“科學(xué)知識被剝離其哲學(xué)內(nèi)涵，淪為救亡圖存的手段”可知，是應(yīng)對民族危機的積極探索；據(jù)材料二“甲午戰(zhàn)敗后，嚴復(fù)翻譯《天演論》，將‘進化論’包裝為‘自強保種’的工具，康有為則借《孔子改制考》宣稱‘托古改制’，試圖以西學(xué)改造儒家經(jīng)典?！奔八鶎W(xué)可知，促進思想觀念革新；結(jié)合所學(xué)可知，中體西用思想有利于推動中國近代化；結(jié)合洋務(wù)運動的內(nèi)容及局限性可知，本質(zhì)是維護封建制度；只學(xué)技術(shù)，不改制度。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1607年英國第一批移民抵達北美時，在美國今天的版圖范圍內(nèi)只有38萬印第安人，地廣人稀，每平方英里不過2人，并且這些印第安人還處在氏族社會階段。那些從事殖民掠奪事業(yè)的英國貴族和富商，在政府的支持下，把大量英國人和歐洲其他國家的人誘至北美。無數(shù)受宗教迫害、政治迫害的人，無數(shù)貧困破產(chǎn)、走投無路的人-處于社會下層的廣大工農(nóng)群眾，就這樣成了北美移民的先驅(qū)。在開始階段，招徠移民并不容易，1607年到1641年的移民人口不過5萬，往后才日漸加速，到1775年移民人數(shù)已達250萬（包括移民的土生后裔），其中歐洲白人約200萬，非洲黑人約50萬?！幾詣⑻焘睹绹I(yè)化過程中的人口問題》材料二美國是由具有各種不同文化背景的外來移民建立起來的國家。白人占多數(shù)，黑人、亞洲移民、印第安人以及他們相互之間的混血后代的人口結(jié)構(gòu)帶來了各種各樣的傳統(tǒng)、習(xí)俗和價值觀念。這種多民族、多文化而帶來的各個方面的不同很難截平取齊，但是，由于對社會目前發(fā)展水平的認同和對未來發(fā)展的期望，多數(shù)美國人認同以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化，這種文化順應(yīng)著不斷發(fā)展變化的美國生活方式?！幾躁悎蚬狻睹绹说奈幕瘍r值觀-美國文化考察札記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析1607-1775年歐洲人大量移民北美洲的原因。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代美國居民的族群變化及其影響?！敬鸢浮浚?）原因：北美洲地廣人??；西歐國家的殖民擴張；歐洲社會局勢動蕩；階級矛盾尖銳；貧富分化及宗教戰(zhàn)爭；歐洲多國政府、貴族及富商的支持與誘導(dǎo)。（答出三點即可）（2）變化：白人數(shù)量迅速增加；黑人成為北美人口的重要組成部分；印第安人比重大幅下降；亞洲移民從無到有；混血人種數(shù)量增多。（答出兩點即可）影響：為北美殖民地帶來了較豐富的勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)，促進了北美地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展；形成了以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化；形成了白人占據(jù)社會主導(dǎo)地位的社會階層結(jié)構(gòu)。（答出兩點即可）【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料一“1607年英國第一批移民抵達北美時……地廣人稀，每平方英里不過2人”可知，北美洲地廣人??；根據(jù)材料一“從事殖民掠奪事業(yè)的英國貴族和富商，在政府的支持下，把大量英國人和歐洲其他國家的人誘至北美”可知，西歐國家的殖民擴張；歐洲多國政府、貴族及富商的支持與誘導(dǎo)；根據(jù)材料一“無數(shù)受宗教迫害、政治迫害的人，無數(shù)貧困破產(chǎn)、走投無路的人-處于社會下層的廣大工農(nóng)群眾”聯(lián)系所學(xué)知識，17-18世紀(jì)歐洲宗教改革引發(fā)迫害、圈地運動導(dǎo)致農(nóng)民流離失所，由此可得出，歐洲社會局勢動蕩；階級矛盾尖銳；貧富分化及宗教戰(zhàn)爭?！拘?】變化：根據(jù)材料一“非洲黑人約50萬”和材料二“黑人、亞洲移民、印第安人……混血后代”并結(jié)合所學(xué)知識殖民時期黑人奴隸貿(mào)易及19世紀(jì)亞洲勞工移民，可知族群變化為白人數(shù)量迅速增加、黑人成為北美人口的重要組成部分、亞洲移民從無到有，由此可得出白人數(shù)量迅速增加；黑人成為北美人口的重要組成部分；根據(jù)材料一“只有38萬印第安人”和材料二“印第安人……人口結(jié)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)殖民者對原住民的驅(qū)逐與屠殺，可知印第安人比重大幅下降，由此可得出印第安人比重大幅下降；根據(jù)材料二“以及他們相互之間的混血后代的人口”結(jié)合現(xiàn)實可知，混血人種數(shù)量增多；根據(jù)材料一“到1775年移民人數(shù)已達250萬（包括移民的土生后裔），其中歐洲白人約200萬，非洲黑人約50萬”材料二“亞洲移民”可知，1775年時移民以白人和黑人為主，沒有亞洲移民，亞洲移民是后來有的，由此可得出，亞洲移民從無到有。影響：結(jié)合所學(xué)移民帶來的勞動力與技術(shù)等史實，可得出，為北美殖民地帶來了較豐富的勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)，促進了北美地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展；根據(jù)材料二“多民族、多文化……多數(shù)美國人認同以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化”可知，形成了以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化；根據(jù)材料二“白人占多數(shù)”“多數(shù)美國人認同以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化”可知，形成了白人占據(jù)社會主導(dǎo)地位的社會階層結(jié)構(gòu)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國在17世紀(jì)后期控制了世界的鐘表生產(chǎn)。英國鐘表是在17世紀(jì)后半葉開始進入中國市場的，到18世紀(jì)，已經(jīng)控制了中國市場。連《粵海關(guān)志》亦稱“其土產(chǎn)則有大小絨嘩嘰、羽紗、紫檀、火石及所制玻璃鏡、時辰鐘表等物，精巧絕倫。”……特別是英國東印度公司及其雇員亦積極輸入鐘表，用于換取中國貨品。摘編自葉農(nóng)《明清時期廣州與西洋鐘表貿(mào)易》材料二廣州十三行成為西洋鐘表的進口中心及廣州鐘表業(yè)的發(fā)展，促進了中西鐘表技術(shù)文化的交流溝通。清代中期廣州制作的鐘表在外觀上保留了西洋鐘表金碧輝煌的特點，而機械部分則保留西洋鐘表精密準(zhǔn)確、構(gòu)造復(fù)雜的機芯，聲效上保留報時與伴樂合一的“自嗚鐘”特點。此外，在多方面融入中國特點，材質(zhì)采用色彩鮮艷、光澤明亮的蚨瑯、紫檀木嵌金銀絲和玻璃等材料，外形采用樓觀式、亭式、花盆頂、葫蘆型等中國傳統(tǒng)形狀，鐘殼裝飾文字突出吉祥、太平的寓戀，如“天下太平”“天下盛世”，圖案則是如福壽萬年、三星高照、仙人祝壽、漁樵耕讀等傳統(tǒng)題材。摘編自冷東《廣州十三行與清代中期鐘表業(yè)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括17—18世紀(jì)英國鐘表進入中國的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從文化交流的角度，談?wù)勀銓η宕鷱V州鐘表業(yè)發(fā)展的看法?！敬鸢浮浚?）背景：英國完成資產(chǎn)階級革命（光榮革命），走上資本主義發(fā)展道路；英國手工工場發(fā)展，鐘表制造業(yè)發(fā)達；英國積極進行殖民擴張，發(fā)展海外貿(mào)易；清朝實行閉關(guān)鎖國，通過廣州十三行參與世界貿(mào)易；中國封建經(jīng)濟（農(nóng)耕經(jīng)濟）發(fā)展，物產(chǎn)深受海外青睞；東印度公司的推動。（2）看法：鐘表作為西方物質(zhì)文明的代表，是西方手工工場的產(chǎn)物。新航路開辟后，世界聯(lián)系加強，鐘表通過西學(xué)東漸傳入中國，并催生了廣州鐘表業(yè)。廣州鐘表業(yè)的發(fā)展，促進了先進技術(shù)的傳播和推廣，有利于中西文化的交流融合，提升了中國文化產(chǎn)品的實用性、藝術(shù)性?！窘馕觥俊拘?】由材料“英國在17世紀(jì)后期控制了世界的鐘表生產(chǎn)?！奔八鶎W(xué)可得出英國完成資產(chǎn)階級革命（光榮革命），走上資本主義發(fā)展道路；由材料“英國鐘表是在17世紀(jì)后半葉開始進入中國市場的，到18世紀(jì)，已經(jīng)控制了中國市場?！笨傻贸鲇止す霭l(fā)展，鐘表制造業(yè)發(fā)達；由材料“特別是英國東印度公司及其雇員亦積極輸入鐘表，用于換取中國貨品”可得出英國積極進行殖民擴張，發(fā)展海外貿(mào)易；東印度公司的推動；由材料“《明清時期廣州與西洋鐘表貿(mào)易》”及所學(xué)可得出清朝實行閉關(guān)鎖國，通過廣州十三行參與世界貿(mào)易；中國封建經(jīng)濟（農(nóng)耕經(jīng)濟）發(fā)展，物產(chǎn)深受海外青睞?！拘?】由材料“廣州十三行成為西洋鐘表的進口中心及廣州鐘表業(yè)的發(fā)展，促進了中西鐘表技術(shù)文化的交流溝通?！奔八鶎W(xué)可得出表作為西方物質(zhì)文明的代表，是西方手工工場的產(chǎn)物。新航路開辟后，世界聯(lián)系加強，鐘表通過西學(xué)東漸傳入中國，并催生了廣州鐘表業(yè)；由材料“促進了中西鐘表技術(shù)文化的交流溝通。清代中期廣州制作的鐘表在外觀上保留了西洋鐘表金碧輝煌的特點，……在多方面融入中國特點，材質(zhì)采用色彩鮮艷、光澤明亮的蚨瑯、紫檀木嵌金銀絲和玻璃等材料，外形采用樓觀式、亭式、花盆頂、葫蘆型等中國傳統(tǒng)形狀，鐘殼裝飾文字突出吉祥、太平的寓戀”可得出廣州鐘表業(yè)的發(fā)展，促進了先進技術(shù)的傳播和推廣，有利于中西文化的交流融合，提升了中國文化產(chǎn)品的實用性、藝術(shù)性。20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多的人口，是中華文明傳承的客觀條件。農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的相互交融，豐富了中華文明的形式與內(nèi)涵。中央集權(quán)的政治制度，儒家學(xué)說為骨干的意識形態(tài)，為文明成長繁榮創(chuàng)造了條件。獨特的史學(xué)傳統(tǒng)造就了源遠流長、延綿不斷的文明傳承意識。同域外文化相互交流交融，取長補短、兼收并蓄，是中華文明豐富發(fā)展的不竭動力。歷經(jīng)長期發(fā)展，中華文明培育出以道為統(tǒng)，以儒為基，以天人合一為根本理念，以民本為政治思想基底，以大一統(tǒng)為政治理想核心，以通變革新為鮮明品格，以天下大同為崇高理想的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在符合自己特點的道路上生生不息、薪火相傳?！幾灾袊鴼v史研究院《中華文明史簡明讀本》結(jié)合材料，圍繞“中華文明”自擬一個論題，運用中國古代史的具體史實予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一：論題：中國古代的制度創(chuàng)新推進中華文明的發(fā)展。闡述：制度文明是中華文明的重要組成部分，中國古代政治制度對中華文明的發(fā)展和國家統(tǒng)一的維系起到重要作用。為解決弊端，加強治理，各朝代不乏制度創(chuàng)新的實例。秦統(tǒng)一中國后，秦始皇廢除分封制在全國推行郡縣制，加強了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一；漢武帝創(chuàng)立刺史制度，將全國劃分為13個州部，分設(shè)刺史，加強對地方的監(jiān)察，強化了中央對地方的管理；北宋建立之后，通過派文官出任地方長官，收地方精銳部隊編入禁軍，設(shè)置轉(zhuǎn)運司統(tǒng)管地方財政，基本上改變了唐后期以來的割據(jù)、政局動蕩的局面；元朝建立后，為應(yīng)對疆域空前遼闊的新情況，推行了行省制度，行省權(quán)力大而不專，既給予地方一定的權(quán)力，又兼顧了中央集權(quán)。綜上可知，中國古代歷代的制度創(chuàng)新起到了積極作用，使中央集權(quán)得到了強化，統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展，從而推進了中華文明得以長期延續(xù)、不斷發(fā)展。示例二：論題：中外文化的交流互鑒為中華文明的發(fā)展提供了強大動力。闡述：中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。隋唐時期，國家統(tǒng)一、國力強盛，中央政府政策開明開放，民族往來和對外交流活躍。該時期通過陸上絲綢之路和海上絲綢之路，阿拉伯、印度以及東非沿岸的珍奇物產(chǎn)、藥物藥方不斷輸入中國。明末，徐光啟、李之藻等人對天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開放的胸懷匯通中西文化。《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。這些舉措一定程度上促進了西方的科學(xué)文化知識傳入中國，對中國自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響；同時使中國知識界對“西學(xué)”有了初步的了解?？傊?，中華民族與域外文化交流、交融的歷史取向，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，為中華文明的生生不息提供了源源不斷的精神營養(yǎng)?！窘馕觥渴紫?，要求學(xué)生依據(jù)材料，圍繞“中華文明”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。示例一：據(jù)材料信息“中央集權(quán)的政治制度”并結(jié)合所學(xué)，可擬定論題“中國古代的制度創(chuàng)新推進中華文明的發(fā)展”“中外文化的交流互鑒為中華文明的發(fā)展提供了強大動力?！比缓?，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識加以闡釋。例如，結(jié)合所學(xué)從秦朝推行郡縣制、漢武帝創(chuàng)立刺史制度、北宋加強中央集權(quán)的主要措施、元朝實行行省制等知識可知，秦統(tǒng)一中國后，秦始皇廢除分封制在全國推行郡縣制，加強了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一；漢武帝創(chuàng)立刺史制度，將全國劃分為13個州部，分設(shè)刺史，加強對地方的監(jiān)察，強化了中央對地方的管理；北宋建立之后，通過派文官出任地方長官，收地方精銳部隊編入禁軍，設(shè)置轉(zhuǎn)運司統(tǒng)管地方財政，基本上改變了唐后期以來的割據(jù)、政局動蕩的局面；元朝建立后，為應(yīng)對疆域空前遼闊的新情況，推行了行省制度，行省權(quán)力大而不專，既給予地方一定的權(quán)力，又兼顧了中央集權(quán)。最后，歸納總結(jié)，例如：中國古代歷代的制度創(chuàng)新起到了積極作用，使中央集權(quán)得到了強化，統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展，從而推進了中華文明得以長期延續(xù)、不斷發(fā)展。示例二：材料信息“同域外文化相互交流交融，取長補短、兼收并蓄，是中華文明豐富發(fā)展的不竭動力”并結(jié)合所學(xué)，可擬定論題：中外文化的交流互鑒為中華文明的發(fā)展提供了強大動力。然后，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識加以闡釋。例如，結(jié)合所學(xué)從隋唐時期絲綢之路的繁榮、明清時期西學(xué)東漸等內(nèi)容可知，隋唐時期，國家統(tǒng)一、國力強盛，中央政府政策開明開放，民族往來和對外交流活躍。該時期通過陸上絲綢之路和海上絲綢之路，阿拉伯、印度以及東非沿岸的珍奇物產(chǎn)、藥物藥方不斷輸入中國。明末，徐光啟、李之藻等人對天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開放的胸懷匯通中西文化?！稁缀卧尽贰短┪魉ā返任鞣娇茖W(xué)著作相繼被譯介到中國。17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。這些舉措一定程度上促進了西方的科學(xué)文化知識傳入中國，對中國自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響；同時使中國知識界對“西學(xué)”有了初步的了解。最后，歸納總結(jié)，例如：中華民族與域外文化交流、交融的歷史取向，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，為中華文明的生生不息提供了源源不斷的精神營養(yǎng)。

廣東省東莞市三校（東莞市大嶺山中學(xué)、東莞市眾美中學(xué)、東莞市松山湖莞美學(xué)校）2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考歷史試題說明：本試題共6頁，20小題，滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.譚元亨在《中國文化史觀》中認為中國文化發(fā)展經(jīng)歷了如下幾個階段，“春秋戰(zhàn)國，為中原文化的相互激活；魏晉南北朝，為南北文化的交融；盛唐之際，則為亞洲文化大匯聚；迄近代，當(dāng)是世界范圍內(nèi)不同文化的逐步融合?！睋?jù)此可知，該學(xué)者認為（）A.歷史發(fā)展推動文化交流 B.中原文化始終居于主導(dǎo)地位C.傳統(tǒng)華夷觀念根深蒂固 D.華夏文明源于春秋戰(zhàn)國時期【答案】A【解析】根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國，為中原文化的相互激活；魏晉南北朝，為南北文化的交融；盛唐之際，則為亞洲文化大匯聚；迄近代，當(dāng)是世界范圍內(nèi)不同文化的逐步融合?！笨芍?，該學(xué)者認為中國文化經(jīng)歷了相互激活、南北交融、匯聚亞洲文化及與世界其他文化的融合過程，說明中國歷史的發(fā)展有助于推動不同文化的交流融合，A項正確；材料并未對比中原文化與其他文化的地位，無法得出中原文化始終居于主導(dǎo)地位的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項；古代人常以“夏”與“蠻夷”，或“華”與“夷”的對稱，即以文化和種族來作為區(qū)分尊卑貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成華夏優(yōu)于夷狄的觀點?！皞鹘y(tǒng)華夷觀念根深蒂固”的說法與題干無關(guān)，排除C項；華夏文明并不是源于春秋戰(zhàn)國時期，表述錯誤，排除D項。故選A項。2.明末，徐光啟召集耶穌會士以及一些中國助手編撰《崇禎歷書》，該書大量介紹歐洲新天文知識，如開普勒的《宇宙和諧論》、《哥白尼天文學(xué)綱要》等，后世評價這部歷書“與當(dāng)時世界天文學(xué)同步”?！冻绲潥v書》的編撰（）A.主要源于對傳統(tǒng)科技的總結(jié)提升 B.是早期全球化下西學(xué)東漸的產(chǎn)物C.全盤吸收了西方科學(xué)思想和技術(shù) D.說明當(dāng)時中國科技仍領(lǐng)先于世界【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，明末時期，隨著新航路的開辟，世界開始連為一個整體，西方傳教士來華，帶來了西方的科學(xué)知識。徐光啟召集耶穌會士及中國助手編撰《崇禎歷書》，大量引入歐洲新天文知識，這是早期全球化背景下西學(xué)東漸的典型表現(xiàn)，B項正確；《崇禎歷書》大量介紹歐洲新天文知識，并非主要基于對中國傳統(tǒng)科技的總結(jié)提升，它體現(xiàn)的是西方科技知識的傳入，排除A項；雖然《崇禎歷書》介紹了很多西方天文知識，但不能就此說明是全盤吸收西方科學(xué)思想和技術(shù)。在編撰過程中，也會結(jié)合中國實際情況進行一定的取舍和調(diào)整，所以“全盤吸收”表述不準(zhǔn)確，排除C項；材料中強調(diào)《崇禎歷書》大量吸收西方新天文知識，且與當(dāng)時世界天文學(xué)同步，這表明當(dāng)時中國傳統(tǒng)天文學(xué)已經(jīng)落后于世界，需要學(xué)習(xí)西方先進知識，而不是中國科技仍領(lǐng)先于世界，排除D項。故選B項。3.公元9世紀(jì)，一位阿拉伯學(xué)者寫道：“印度的文獻被翻譯，希臘人的智慧也被譯了出來，還有波斯的文學(xué)，也翻譯了”“這讓一些作品增色不少”。由此可知，當(dāng)時（）A.阿拉伯帝國統(tǒng)治范圍廣大 B.阿拉伯文化源自于希臘文化C.西亞地區(qū)是世界文化中心 D.阿拉伯人成為文化交流橋梁【答案】D【解析】根據(jù)材料“印度”、“希臘”、“波斯”結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國翻譯了印度、希臘、波斯的作品，東西方文化在這里交匯，阿拉伯人成為文化交流橋梁，D項正確；材料強調(diào)的是文化交流，與統(tǒng)治范圍無關(guān)，排除A項；材料沒有提及阿拉伯文化源自希臘文化，排除B項；材料沒有體現(xiàn)出西亞地區(qū)是世界文化中心，排除C項。故選D項。4.拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（）A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動影響文化的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍”，可知外來的入侵，使得原有拜占庭帝國的文化體系遭到了破壞，學(xué)者紛紛逃亡西歐，在西歐繼續(xù)傳承希臘的歷史和文化，說明政治格局的變動影響文化的發(fā)展，D項正確；材料強調(diào)的是政局變化帶來的影響，并不是強調(diào)天主教文化受到批判和改造，排除A項；材料體現(xiàn)政治格局帶來的影響，無法得出其對文化中心轉(zhuǎn)移的影響，排除B項；僅從材料，無法得出意大利的文化體系狀況，排除C項。故選D項。5.下列選項中，史實與結(jié)論相符的是（）A《一千零一夜》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地阿拉伯文學(xué)具有獨特性B1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇俄羅斯繼承了拜占庭文化C12世紀(jì)末，武士集團首領(lǐng)源賴朝建立了自己的軍事機構(gòu)——幕府日本模仿中國建立了中央集權(quán)制國家D瑪雅人發(fā)展以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人農(nóng)業(yè)的特點之一是“浮動園地”；印加人建造彰顯高超建筑藝術(shù)的馬丘比丘城古代美洲文明呈現(xiàn)多元特征A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，瑪雅人發(fā)展出以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人農(nóng)業(yè)的特點之一是“浮動園地”；印加人建造彰顯高超建筑藝術(shù)的馬丘比丘城，反映出古代美洲文明呈現(xiàn)多元特征，D項正確；《一千零一夜》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，體現(xiàn)了阿拉伯文學(xué)吸收其他文明精華，排除A項；伊凡四世正式加冕為沙皇，這與拜占庭文化無關(guān)，排除B項；646年，日本大化改新，模仿中國隋唐建立了中央集權(quán)制國家，排除C項。故選D項。6.如圖是某一時期人口南遷示意圖。據(jù)圖示信息，這次遷徙（）A.夯實了南方政治經(jīng)濟重心的地位 B.初步實現(xiàn)了對南方地區(qū)的開發(fā)C.奠定了南方經(jīng)濟文化中心的基礎(chǔ) D.推動了中國大一統(tǒng)局面的形成【答案】C【解析】根據(jù)地圖中“從黃河流域往南方遷徙”并結(jié)合所學(xué)可知，此次人口南遷應(yīng)發(fā)生于北宋末年的靖康之變后（12世紀(jì)），即南宋建立初期，此時北方戰(zhàn)亂頻繁（如金兵南下），中原士民大規(guī)模南遷至長江中下游及更南地區(qū)，此次南遷為南方注入大量勞動力、先進技術(shù)（如耕作、紡織），促進農(nóng)業(yè)墾殖、手工業(yè)發(fā)展及文化交融（如臨安成為南宋文化中心），為南宋經(jīng)濟重心南移完成奠定基礎(chǔ)，C項正確；南宋時期南方雖成為經(jīng)濟重心，但政治中心仍與北方政權(quán)并存（如宋金對峙），且“夯實”需經(jīng)濟重心地位已確立為前提，排除A項；“初步開發(fā)”對應(yīng)魏晉南北朝時期（3—6世紀(jì)）的第一次人口南遷，如東晉“永嘉南渡”，而題干遷徙屬第二次高潮（北宋末），旨在深化開發(fā)，排除B項；南宋與金朝并立，中國處于分裂狀態(tài)，且大一統(tǒng)局面的形成通常與秦漢、元明清等王朝相關(guān)，與人口南遷無直接因果，排除D項。故選C項。7.新航路開辟后，西方殖民征服打斷了印第安古代文明的正常發(fā)展，隨之出現(xiàn)了歐洲文明、非洲文明與印第安文明碰撞、交流和融合的過程，到18世紀(jì)形成了一種新的文明結(jié)構(gòu)。據(jù)此可知，拉美文明（）A.具有明顯的混合色彩 B.受益于近代生產(chǎn)方式的推動C.近代化進程比較順利 D.影響了民族獨立道路的選擇【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，拉美地區(qū)出現(xiàn)了歐洲文明、非洲文明與印第安文明碰撞、交流和融合的狀況，表明拉美文明具有明顯的混合色彩，A項正確；拉美文明受到人口遷徙的影響，并不是受益于近代生產(chǎn)方式的推動，排除B項；材料強調(diào)拉美文明具有明顯的混合色彩，未涉及近代化進程情況，排除C項；材料強調(diào)拉美文明具有明顯的混合色彩，未體現(xiàn)對民族獨立道路選擇的影響，排除D項。故選A項。8.20世紀(jì)70年代的澳大利亞“國民來自120多個國家，由140多個民族組成，講90多種語言，發(fā)行著大約70多種語言的報紙和20多種語言的期刊”。這一狀況（）A.體現(xiàn)了歐洲文化主流地位的喪失 B.源自于近代的殖民擴張C.反映了移民社會的多元文化特征 D.得益于國際分工的深化【答案】C【解析】澳大利亞國民來自眾多國家，有多種民族、語言，發(fā)行多種語言的報刊，充分反映了移民社會的多元文化特征，C項正確；題干僅表明澳大利亞民族、語言等多元，未提及歐洲文化主流地位喪失相關(guān)內(nèi)容，不能得出此結(jié)論，排除A項；澳大利亞多元民族和語言狀況與近代殖民擴張有關(guān)，但這不是對這一狀況最直接準(zhǔn)確的概括，題干重點強調(diào)的是多元文化的呈現(xiàn)，排除B項；題干中沒有關(guān)于國際分工深化與澳大利亞多元文化狀況關(guān)聯(lián)的信息，排除D項。故選C項。9.通過古代絲綢之路運往世界各地的中國瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層的人使用；新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上絲綢之路傳到中國，在中國各地廣泛種植。從社會史研究視角看，這主要反映了絲綢之路（）A.改變了世界的人文地理格局 B.推動資本主義世界市場最終形成C.體現(xiàn)不同文明間的激烈碰撞 D.促進各地人民物質(zhì)生活更加豐富【答案】D【解析】據(jù)材料“新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物……在中國各地廣泛種植”，可知從社會史研究視角看，絲綢之路促進各地人民物質(zhì)生活更加豐富，D項正確；新航路開辟改變了世界的人文地理格局，排除A項；第二次工業(yè)革命推動世界貿(mào)易形成多中心的發(fā)展趨勢，排除B項；絲綢之路體現(xiàn)的是不同文明之間的交流，排除C項。故選D項。10.16世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初，從菲律賓的馬尼拉起航駛往墨西哥的阿卡普爾科的貨運船只（木制帆船）的貨源主要來源于中國，貨物主要是中國生絲與絲綢。這些貿(mào)易的發(fā)生主要緣于（）A.歐洲科技進步使人們相信地圓學(xué)說B.工業(yè)革命推動資本主義世界市場形成C.西班牙開辟了連接亞美兩洲的航線D.《馬可·波羅行紀(jì)》對東方文明的宣傳【答案】C【解析】根據(jù)“16世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初，從菲律賓的馬尼拉起航駛往墨西哥的阿卡普爾科的貨運船只（木制帆船）的貨源主要來源于中國，貨物主要是中國生絲與絲綢。”可得出材料中這一貿(mào)易能夠?qū)崿F(xiàn)，是因為西班牙開辟了連接亞美兩洲的航線，即哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，實現(xiàn)了亞洲與美洲的連接，C項正確；A項與麥哲倫有關(guān)，排除A項；16世紀(jì)并沒有工業(yè)革命，排除B項；D項只是新航路開辟的原因之一，并不是材料中現(xiàn)象的主要原因，排除D項。故選C項。11.長期以來歐洲人熱衷于來自中國的絲綢、織錦等紡織品和工藝，印有中國特有圖案的“華托裙”成為很多歐洲貴婦喜愛的服飾。到18世紀(jì)中期，中國服飾裝扮的化裝舞會一度成為歐洲大眾的時尚活動。這種現(xiàn)象（）A.源自生產(chǎn)技術(shù)的革命性進步 B.折射出歐洲對于工藝技術(shù)的渴望C.是啟蒙思想得到普及的結(jié)果 D.反映出商品流動伴隨著文化傳播【答案】D【解析】據(jù)材料“歐洲人對來自中國的絲綢、織錦等紡織品和繡花等工藝近乎狂熱的好奇和熱衷……中國服飾裝扮的化裝舞會一度晉升為歐洲大眾的時尚活動”可知，隨著商品的流通，商品上的文化特色也受到歐洲大眾的歡迎，這體現(xiàn)了商品的流動與文化傳播之間的關(guān)系，商品流動伴隨著文化的傳播，D項正確；當(dāng)時尚未發(fā)生工業(yè)革命，仍舊是手工生產(chǎn)，排除A項；材料體現(xiàn)出歐洲大眾喜愛中國的紡織品繡花工藝，并未體現(xiàn)出對工藝技術(shù)的渴望，排除B項；材料并未體現(xiàn)啟蒙思想，排除C項。故選D項。12.考古學(xué)家在阿富汗東北邊境挖掘發(fā)現(xiàn)的阿伊·哈努姆遺址，是一座公元前4世紀(jì)末希臘人的城市遺址，城中不僅有希臘風(fēng)格的神廟、廣場、宮殿與體育館，而且還保存著希臘文的戲劇與哲學(xué)方面的手稿。這一發(fā)現(xiàn)最能說明（）A.古希臘文明占據(jù)了主導(dǎo)地位 B.亞歷山大東征促進了文化交流C.古代希臘與阿富汗聯(lián)系密切 D.希臘人曾長期統(tǒng)治阿富汗地區(qū)【答案】B【解析】公元前4世紀(jì)末正值亞歷山大東征時期，亞歷山大東征將希臘文化傳播到了包括阿富汗在內(nèi)的廣大地區(qū)，在阿富汗發(fā)現(xiàn)希臘風(fēng)格的城市遺址、文化元素等，充分說明了亞歷山大東征促進了文化交流，B項正確；題干只是展示了在阿富汗發(fā)現(xiàn)了希臘風(fēng)格的城市遺址及相關(guān)文化元素，不能就此得出古希臘文明在當(dāng)時占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項；在阿富汗發(fā)現(xiàn)希臘風(fēng)格的遺址主要是因為亞歷山大東征帶來的影響，而非單純的古代希臘與阿富汗聯(lián)系密切，排除C項；僅從這一城市遺址不能得出希臘人曾長期統(tǒng)治阿富汗地區(qū)，“長期統(tǒng)治”證據(jù)不足，排除D項。故選B項。13.1879年，郭嵩燾指出“諸公專意考求富強之術(shù)，于本源處尚無討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也；縱令所求之藝術(shù)能與洋人并駕齊驅(qū)，猶末也，況其相去尚不可以道里計乎”。據(jù)此可知，郭嵩燾認識到（）A.發(fā)展民族工業(yè)的重要性 B.洋務(wù)運動失敗的必然性C.解放民眾思想的緊迫性 D.近代社會轉(zhuǎn)型的艱難性【答案】B【解析】根據(jù)材料“諸公專意考求富強之術(shù)，于本源處尚無討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也”可知，郭嵩燾認為洋務(wù)運動只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，不改變政治制度，屬于治末而忘其本，說明洋務(wù)運動失敗具有必然性，B項正確；材料未涉及對民族工業(yè)發(fā)展的態(tài)度，排除A項；材料是對洋務(wù)運動局限性的批判，非解放民眾思想，排除C項；材料與社會轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除D項。故選B項。14.2021年，坦桑尼亞作家阿卜杜勒拉扎克·古爾納被授予諾貝爾文學(xué)獎，頒獎詞是：“毫不妥協(xié)并充滿同理心地深入探索著殖民主義的影響，關(guān)切著那些夾雜在文化和地緣裂隙間難民的命運?！逼浯碜鳌短焯谩吠ㄟ^書寫一代移民的前生來努力保存那種記憶，找回人們賴以生活并以此認知自我的那些時刻與故事。這反映了非洲地區(qū)（）A.民族意識開始覺醒 B.列強加緊殖民侵略C.社會發(fā)展面臨困境 D.殖民主義影響深遠【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，坦桑尼亞作家阿卜杜勒拉扎克·古爾納的作品主要反映的是殖民主義對非洲的影響，關(guān)注的是非洲獨立后的發(fā)展和非洲移民的生活。憑借這些內(nèi)容，他被授予諾貝爾文學(xué)獎，這正說明殖民主義對世界的影響深遠，D項正確；非洲的民族意識開始覺醒與材料時間“2021年”不符，排除A項；列強加緊殖民侵略與材料世界不符，排除B項；該作家的作品主要描寫移民生活，并沒有反映非洲自身的社會問題，排除C項。故選D項。15.宋代學(xué)者陳襄認為，學(xué)校設(shè)立“非以教人為詞章取利祿而已，當(dāng)致學(xué)者首明《周官》（周禮）三物（“六德”“六行”“六藝”）之要，使有以自得于心而形于事類，然后可以言仕?！边@反映了（）A.重義輕利的經(jīng)濟思想 B.道德教化的價值取向 C.宋代學(xué)校教育的普及 D.詞章技藝的手段途徑【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，陳襄強調(diào)學(xué)校設(shè)立的目的不是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)詞章以獲取利祿，而是要讓學(xué)者首先明白《周禮》中“六德”“六行”“六藝”的要點，使學(xué)生能夠在內(nèi)心有所得并體現(xiàn)在行為上，這突出了道德教化在教育中的重要地位，B項正確；材料主要是在教育的價值取向而非對功利的態(tài)度，而不是單純地強調(diào)輕視功利，排除A項；材料強調(diào)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和原則，沒有表現(xiàn)學(xué)校數(shù)量多少，體現(xiàn)不出學(xué)校教育的普及，排除C項；題干中明確指出學(xué)校教育不應(yīng)只是為了教學(xué)生詞章以獲取利祿，是對單純追求詞章技藝這種教育目的的否定，并非強調(diào)詞章技藝是手段途徑，排除D項。故選B項。16.“千年運河、溝通南北”是京杭大運河的重要特點。當(dāng)下，大運河既是國家文化符號，又以世界文化遺產(chǎn)的身份成為一種文化標(biāo)簽。這反映了京杭運河的文化意義主要是（）A.促進文化交流標(biāo)識中國文化特質(zhì) B.助推文化繁榮豐富精神生活C.溝通中國南北推動運河兩岸發(fā)展 D.展示水利技術(shù)領(lǐng)先世界潮流【答案】A【解析】大運河作為國家文化符號和世界文化遺產(chǎn)，“溝通南北”體現(xiàn)其促進南北文化交流，文化標(biāo)簽標(biāo)識出中國文化特質(zhì)，A項正確；材料重點強調(diào)大運河在文化交流與標(biāo)識方面的意義，未突出助推文化繁榮豐富精神生活，排除B項；題目問文化意義，推動運河兩岸發(fā)展主要涉及經(jīng)濟領(lǐng)域，并非文化意義，排除C項；材料中未提及運河水利技術(shù)及與世界潮流比較相關(guān)內(nèi)容，不能得出領(lǐng)先世界潮流的結(jié)論，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。17.【西學(xué)東漸】材料一利瑪竇在南京刊刻《幾何原本》時，特地將歐幾里得公理體系與朱熹《四書章句集注》并置，宣稱“西學(xué)乃儒學(xué)之補”。他翻譯的《坤輿萬國全圖》雖標(biāo)注中國為世界中心，卻首次以科學(xué)方法重構(gòu)了中國人的地理認知。然而，這種調(diào)和策略并未獲得廣泛接受：康熙帝后期禁毀南懷仁等傳教士的歷算著作，乾隆朝更以“禮儀之爭”為由驅(qū)逐全部傳教士。——《利瑪竇與中國》材料二洋務(wù)運動時期，福州船政學(xué)堂開設(shè)“格致課”，講授牛頓力學(xué)與蒸汽機原理，但課程教材仍以《圣諭廣訓(xùn)》開篇，要求學(xué)生“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。甲午戰(zhàn)敗后，嚴復(fù)翻譯《天演論》，將“進化論”包裝為“自強保種”的工具，康有為則借《孔子改制考》宣稱“托古改制”，試圖以西學(xué)改造儒家經(jīng)典。這一時期的西學(xué)傳播呈現(xiàn)出“工具理性至上”的特征——科學(xué)知識被剝離其哲學(xué)內(nèi)涵，淪為救亡圖存的手段?！锻砬逅枷胧贰罚?）根據(jù)材料一與材料二，比較明清之際與近代西學(xué)東漸的異同。（2）結(jié)合材料二與所學(xué)知識，分析近代“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想在推動社會變革中的雙重作用?！敬鸢浮浚?）相同點：都試圖結(jié)合中西文化（明清：利瑪竇把西方科學(xué)（如《幾何原本》）和儒家經(jīng)典并列，稱西學(xué)是儒學(xué)的補充。近代：洋務(wù)派說“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；康有為用儒家經(jīng)典包裝西學(xué)思想）；都遭到傳統(tǒng)勢力的反對（明清：清朝因禮儀問題驅(qū)逐傳教士，禁毀西方科學(xué)著作。近代：保守派反對戊戌變法，認為西學(xué)動搖儒家根基）；都傳入了西方近代科學(xué)成就。不同點：學(xué)習(xí)西學(xué)的目的不同：明清：傳教士以傳播基督教為主，科學(xué)知識只是輔助工具。近代：中國人為了救亡圖存，學(xué)習(xí)西方技術(shù)、制度。對西學(xué)的接受程度不同：明清：只引入科學(xué)知識，范圍狹窄，且未觸及社會變革。近代：重點學(xué)技術(shù)，甚至想用西學(xué)改造政治。結(jié)果不同：明清：西學(xué)被壓制，未能改變中國社會。近代：雖未徹底成功，但推動了思想啟蒙。（2）積極作用：是應(yīng)對民族危機的積極探索；有利于推動中國近代化；促進思想觀念革新。局限性：本質(zhì)是維護封建制度；只學(xué)技術(shù)，不改制度。【解析】【小問1】相同點：據(jù)材料一“《幾何原本》”“歐幾里得公理體系”“翻譯的《坤輿萬國全圖》”和材料二“開設(shè)‘格致課’，講授牛頓力學(xué)與蒸汽機原理”“翻譯《天演論》”“進化論”可知，都傳入了西方近代科學(xué)成就；據(jù)材料一“刊刻《幾何原本》時，特地將歐幾里得公理體系與朱熹《四書章句集注》并置，宣稱‘西學(xué)乃儒學(xué)之補’”和材料二“中學(xué)為體、西學(xué)為用”“康有為則借《孔子改制考》宣稱‘托古改制’，試圖以西學(xué)改造儒家經(jīng)典”可知，都試圖結(jié)合中西文化；據(jù)材料一“康熙帝后期禁毀南懷仁等傳教士的歷算著作，乾隆朝更以‘禮儀之爭’為由驅(qū)逐全部傳教士”和戊戌變法的失敗可知，都遭到傳統(tǒng)勢力的反對。不同點：據(jù)材料一“利瑪竇”“傳教士”和材料二“科學(xué)知識被剝離其哲學(xué)內(nèi)涵，淪為救亡圖存的手段”并結(jié)合所學(xué)可知，學(xué)習(xí)西學(xué)的目的不同（明清：傳教士以傳播基督教為主，科學(xué)知識只是輔助工具；近代：中國人為了救亡圖存，學(xué)習(xí)西方技術(shù)、制度）；據(jù)材料一“康熙帝后期禁毀南懷仁等傳教士的歷算著作，乾隆朝更以‘禮儀之爭’為由驅(qū)逐全部傳教士”和據(jù)材料二“洋務(wù)運動時期……要求學(xué)生‘中學(xué)為體、西學(xué)為用’”“甲午戰(zhàn)敗后……康有為則借《孔子改制考》宣稱‘托古改制’”并結(jié)合所學(xué)可知，對西學(xué)的接受程度不同（明清：只引入科學(xué)知識，范圍狹窄，且未觸及社會變革；近代：重點學(xué)技術(shù)，甚至想用西學(xué)改造政治）以及結(jié)果不同（明清：西學(xué)被壓制，未能改變中國社會；近代：雖未徹底成功，但推動了思想啟蒙）?！拘?】據(jù)材料二“科學(xué)知識被剝離其哲學(xué)內(nèi)涵，淪為救亡圖存的手段”可知，是應(yīng)對民族危機的積極探索；據(jù)材料二“甲午戰(zhàn)敗后，嚴復(fù)翻譯《天演論》，將‘進化論’包裝為‘自強保種’的工具，康有為則借《孔子改制考》宣稱‘托古改制’，試圖以西學(xué)改造儒家經(jīng)典。”及所學(xué)可知，促進思想觀念革新；結(jié)合所學(xué)可知，中體西用思想有利于推動中國近代化；結(jié)合洋務(wù)運動的內(nèi)容及局限性可知，本質(zhì)是維護封建制度；只學(xué)技術(shù)，不改制度。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1607年英國第一批移民抵達北美時，在美國今天的版圖范圍內(nèi)只有38萬印第安人，地廣人稀，每平方英里不過2人，并且這些印第安人還處在氏族社會階段。那些從事殖民掠奪事業(yè)的英國貴族和富商，在政府的支持下，把大量英國人和歐洲其他國家的人誘至北美。無數(shù)受宗教迫害、政治迫害的人，無數(shù)貧困破產(chǎn)、走投無路的人-處于社會下層的廣大工農(nóng)群眾，就這樣成了北美移民的先驅(qū)。在開始階段，招徠移民并不容易，1607年到1641年的移民人口不過5萬，往后才日漸加速，到1775年移民人數(shù)已達250萬（包括移民的土生后裔），其中歐洲白人約200萬，非洲黑人約50萬?！幾詣⑻焘睹绹I(yè)化過程中的人口問題》材料二美國是由具有各種不同文化背景的外來移民建立起來的國家。白人占多數(shù)，黑人、亞洲移民、印第安人以及他們相互之間的混血后代的人口結(jié)構(gòu)帶來了各種各樣的傳統(tǒng)、習(xí)俗和價值觀念。這種多民族、多文化而帶來的各個方面的不同很難截平取齊，但是，由于對社會目前發(fā)展水平的認同和對未來發(fā)展的期望，多數(shù)美國人認同以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化，這種文化順應(yīng)著不斷發(fā)展變化的美國生活方式。——摘編自陳堯光《美國人的文化價值觀-美國文化考察札記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析1607-1775年歐洲人大量移民北美洲的原因。（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代美國居民的族群變化及其影響?！敬鸢浮浚?）原因：北美洲地廣人稀；西歐國家的殖民擴張；歐洲社會局勢動蕩；階級矛盾尖銳；貧富分化及宗教戰(zhàn)爭；歐洲多國政府、貴族及富商的支持與誘導(dǎo)。（答出三點即可）（2）變化：白人數(shù)量迅速增加；黑人成為北美人口的重要組成部分；印第安人比重大幅下降；亞洲移民從無到有；混血人種數(shù)量增多。（答出兩點即可）影響：為北美殖民地帶來了較豐富的勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)，促進了北美地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展；形成了以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化；形成了白人占據(jù)社會主導(dǎo)地位的社會階層結(jié)構(gòu)。（答出兩點即可）【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料一“1607年英國第一批移民抵達北美時……地廣人稀，每平方英里不過2人”可知，北美洲地廣人稀；根據(jù)材料一“從事殖民掠奪事業(yè)的英國貴族和富商，在政府的支持下，把大量英國人和歐洲其他國家的人誘至北美”可知，西歐國家的殖民擴張；歐洲多國政府、貴族及富商的支持與誘導(dǎo)；根據(jù)材料一“無數(shù)受宗教迫害、政治迫害的人，無數(shù)貧困破產(chǎn)、走投無路的人-處于社會下層的廣大工農(nóng)群眾”聯(lián)系所學(xué)知識，17-18世紀(jì)歐洲宗教改革引發(fā)迫害、圈地運動導(dǎo)致農(nóng)民流離失所，由此可得出，歐洲社會局勢動蕩；階級矛盾尖銳；貧富分化及宗教戰(zhàn)爭?！拘?】變化：根據(jù)材料一“非洲黑人約50萬”和材料二“黑人、亞洲移民、印第安人……混血后代”并結(jié)合所學(xué)知識殖民時期黑人奴隸貿(mào)易及19世紀(jì)亞洲勞工移民，可知族群變化為白人數(shù)量迅速增加、黑人成為北美人口的重要組成部分、亞洲移民從無到有，由此可得出白人數(shù)量迅速增加；黑人成為北美人口的重要組成部分；根據(jù)材料一“只有38萬印第安人”和材料二“印第安人……人口結(jié)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)殖民者對原住民的驅(qū)逐與屠殺，可知印第安人比重大幅下降，由此可得出印第安人比重大幅下降；根據(jù)材料二“以及他們相互之間的混血后代的人口”結(jié)合現(xiàn)實可知，混血人種數(shù)量增多；根據(jù)材料一“到1775年移民人數(shù)已達250萬（包括移民的土生后裔），其中歐洲白人約200萬，非洲黑人約50萬”材料二“亞洲移民”可知，1775年時移民以白人和黑人為主，沒有亞洲移民，亞洲移民是后來有的，由此可得出，亞洲移民從無到有。影響：結(jié)合所學(xué)移民帶來的勞動力與技術(shù)等史實，可得出，為北美殖民地帶來了較豐富的勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)，促進了北美地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展；根據(jù)材料二“多民族、多文化……多數(shù)美國人認同以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化”可知，形成了以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化；根據(jù)材料二“白人占多數(shù)”“多數(shù)美國人認同以歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美國文化”可知，形成了白人占據(jù)社會主導(dǎo)地位的社會階層結(jié)構(gòu)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國在17世紀(jì)后期控制了世界的鐘表生產(chǎn)。英國鐘表是在17世紀(jì)后半葉開始進入中國市場的，到18世紀(jì)，已經(jīng)控制了中國市場。連《粵海關(guān)志》亦稱“其土產(chǎn)則有大小絨嘩嘰、羽紗、紫檀、火石及所制玻璃鏡、時辰鐘表等物，精巧絕倫。”……特別是英國東印度公司及其雇員亦積極輸入鐘表，用于換取中國貨品。摘編自葉農(nóng)《明清時期廣州與西洋鐘表貿(mào)易》材料二廣州十三行成為西洋鐘表的進口中心及廣州鐘表業(yè)的發(fā)展，促進了中西鐘表技術(shù)文化的交流溝通。清代中期廣州制作的鐘表在外觀上保留了西洋鐘表金碧輝煌的特點，而機械部分則保留西洋鐘表精密準(zhǔn)確、構(gòu)造復(fù)雜的機芯，聲效上保留報時與伴樂合一的“自嗚鐘”特點。此外，在多方面融入中國特點，材質(zhì)采用色彩鮮艷、光澤明亮的蚨瑯、紫檀木嵌金銀絲和玻璃等材料，外形采用樓觀式、亭式、花盆頂、葫蘆型等中國傳統(tǒng)形狀，鐘殼裝飾文字突出吉祥、太平的寓戀，如“天下太平”“天下盛世”，圖案則是如福壽萬年、三星高照、仙人祝壽、漁樵耕讀等傳統(tǒng)題材。摘編自冷東《廣州十三行與清代中期鐘表業(yè)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括17—18世紀(jì)英國鐘表進入中國的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從文化交流的角度，談?wù)勀銓η宕鷱V州鐘表業(yè)發(fā)展的看法?！敬鸢浮浚?）背景：英國完成資產(chǎn)階級革命（光榮革命），走上資本主義發(fā)展道路；英國手工工場發(fā)展，鐘表制造業(yè)發(fā)達；英國積極進行殖民擴張，發(fā)展海外貿(mào)易；清朝實行閉關(guān)鎖國，通過廣州十三行參與世界貿(mào)易；中國封建經(jīng)濟（農(nóng)耕經(jīng)濟）發(fā)展，物產(chǎn)深受海外青睞；東印度公司的推動。（2）看法：鐘表作為西方物質(zhì)文明的代表，是西方手工工場的產(chǎn)物。新航路開辟后，世界聯(lián)系加強，鐘表通過西學(xué)東漸傳入中國，并催生了廣州鐘表業(yè)。廣州鐘表業(yè)的發(fā)展，促進了先進技術(shù)的傳播和推廣，有利于中西文化的交流融合，提升了中國文化產(chǎn)品的實用性、藝術(shù)性。【解