高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省六校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試題（滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。并用2B鉛筆將對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑，不按要求填涂的，答卷無效。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古是研究歷史的重要手段。下列選項(xiàng)中，考古材料與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）材料結(jié)論A滕州大汶口中晚期崗上遺址出土的部分墓葬中，男性均隨葬玉鉞或石鉞，女性隨葬玉器以飾品為主早期國家特點(diǎn)已基本具備B壽光雙王城鹽業(yè)遺址出土多處商代規(guī)模巨大、密集分布的制鹽作坊鹽業(yè)官營制度的雛形可能出現(xiàn)C鄒平東安遺址出土了目前山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期保存最完整、級(jí)別最高的車馬坑齊魯大地為禮樂文化的發(fā)源地D臨淄齊國故城小城西門西側(cè)遺址錢范坑出土兩千余塊齊刀幣范殘塊，為近年來全國先秦錢范出土數(shù)量之最齊國刀幣為先秦主要金屬貨幣A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】根據(jù)材料“商代”“規(guī)模巨大、密集分布”“制鹽作坊”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，商周時(shí)期實(shí)行“工商食宮”制度，工商業(yè)由國家控制，故這些作坊帶有鹽業(yè)官營制度的色彩，B項(xiàng)正確；早期國家的特點(diǎn)主要包括家國同構(gòu)、神權(quán)色彩濃厚等，崗上遺址出土文物體現(xiàn)不出這一點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“齊魯大地為禮樂文化的發(fā)源地”與“保存最完整級(jí)別最高的車馬坑”之間無必然的關(guān)系，排除C項(xiàng)；沒有對(duì)比，得不出齊國刀幣為先秦主要金屬貨幣這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.學(xué)者田余慶認(rèn)為，早在起義之前，陳勝就制造了“大楚興，陳勝王”的社會(huì)輿論；起義爆發(fā)以后，楚人項(xiàng)羽和劉邦等勢(shì)力紛紛起兵反秦；實(shí)際上，此前社會(huì)上就一直流傳著“楚雖三戶，亡秦必楚”的預(yù)言。這折射出（）A.反秦力量主要來自于關(guān)中地區(qū) B.分封制仍具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)C.秦朝暴政引發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義 D.地域文化與國家認(rèn)同存在沖突【答案】D【解析】據(jù)題意可知，在陳勝吳廣起義之前，由楚國人推翻秦朝的說法就已經(jīng)在流傳，體現(xiàn)了舊楚國地區(qū)對(duì)秦朝的不認(rèn)同，是地域文化與國家認(rèn)同存在沖突的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料沒有說明反秦力量的主要來源地區(qū)，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容和分封制沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有涉及秦末農(nóng)民大起義的原因，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.十六國時(shí)期，后趙統(tǒng)治者石虎立法禁止私議朝政，任由民眾舉報(bào)，致使“公卿以下，朝覲以目相顧”，不敢交談。前趙、前燕、后秦等政權(quán)皆重視官學(xué)發(fā)展，學(xué)校子弟達(dá)千余人，其“文教之盛，轉(zhuǎn)勝江東”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.北方政權(quán)普遍推行文化專制 B.南北文化發(fā)展趨于平衡C.少數(shù)民族借鑒漢族統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn) D.北朝社會(huì)治理優(yōu)于南朝【答案】C【解析】題干中后趙石虎通過嚴(yán)刑峻法禁止私議朝政，體現(xiàn)了法家思想的影響；而前趙、前燕、后秦等政權(quán)則通過發(fā)展官學(xué)、推廣文教（如學(xué)校規(guī)模達(dá)千余人，文教興盛“轉(zhuǎn)勝江東”），反映出對(duì)儒家文化的重視。這些舉措均是少數(shù)民族政權(quán)主動(dòng)吸收漢族傳統(tǒng)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)：一方面利用法家手段加強(qiáng)集權(quán)，另一方面通過興辦教育鞏固社會(huì)秩序，促進(jìn)文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；題干中既有文化專制（后趙），也有文教興盛（前趙等），不能概括為“普遍”，排除A項(xiàng)；題干僅對(duì)比北方政權(quán)與江東（南朝），未提“平衡”，且“趨于”是動(dòng)態(tài)過程，題干無體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干僅提到北方文教“轉(zhuǎn)勝江東”，但“優(yōu)于”是整體判斷，且社會(huì)治理包含多方面，題干無充分依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.杜甫詩中有“乘槎斷消息，無處覓張騫”的哀嘆以及“崆峒西極過昆侖，駝馬由來擁國門，逆氣數(shù)年吹路斷，蕃人聞道漸星奔”的描述。這可以用來說明唐代（）A.陸上商路的變遷 B.邊疆政策的調(diào)整 C.藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)狀 D.對(duì)外交流的中斷【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料描述的是陸上絲綢之路行人稀少的情形，反映了當(dāng)時(shí)唐朝安史之亂沖擊了絲綢之路的貿(mào)易，可以反映出陸上商路的變遷，A項(xiàng)正確；材料可以用來說明唐代陸上商路的變遷，未涉及邊疆政策的調(diào)整，排除B項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)通常指的是唐朝中后期幽州、魏博等藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)擁兵自重，在軍事、財(cái)政、人事方面不完全受中央政府控制的局面。材料內(nèi)容未涉及，不符合材料內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“對(duì)外交流的中斷”說法不符合史實(shí)，唐朝對(duì)外交流依然存在，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.金都城阿城東南部的緩坡上，廣泛分布著冶鐵遺址。遼的鐵制農(nóng)具與當(dāng)時(shí)華北地區(qū)使用的農(nóng)具差別不大。契丹鞍、西夏劍被稱為“天下第一”。這說明（）A.礦冶業(yè)在北宋手工業(yè)中占有重要地位B.中國古代冶鐵中心均在都城附近C.北方少數(shù)民族政權(quán)有較發(fā)達(dá)的冶鐵業(yè)D.鐵制農(nóng)具是榷場(chǎng)上的主要交易品【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，金都城附近有廣泛分布的冶鐵遺址，遼的鐵制農(nóng)具與華北地區(qū)差別不大，契丹鞍、西夏劍被稱為“天下第一”，這些都表明北方少數(shù)民族政權(quán)有較發(fā)達(dá)的冶鐵業(yè)，C項(xiàng)正確；題干主要說的是金、遼、西夏等北方少數(shù)民族政權(quán)的冶鐵情況，而非北宋手工業(yè)中礦冶業(yè)的地位，與主體不符，排除A項(xiàng)；僅從金都城附近有冶鐵遺址，不能得出中國古代冶鐵中心均在都城附近的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干中未提及鐵制農(nóng)具是榷場(chǎng)上的主要交易品，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明代嘉靖年間，太湖地區(qū)的“桑基魚塘”逐漸成熟起來。鄉(xiāng)民在塘基上種桑，用桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的發(fā)展（）A.豐富了人們的食物種類 B.優(yōu)化了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)C.改變了農(nóng)業(yè)的區(qū)域布局 D.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)?；敬鸢浮緽【解析】根據(jù)材料可知，太湖地區(qū)，將桑樹種植與漁業(yè)養(yǎng)殖相互結(jié)合，這是對(duì)土地資源的高效利用，是精耕細(xì)作的典型模式，用于銷售，有利于活躍市場(chǎng)，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；魚類一直是江南地區(qū)飲食結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，并未體現(xiàn)豐富了人們的食物種類，排除A項(xiàng)；材料只是提高了土地利用率，并未改變農(nóng)業(yè)的區(qū)域布局，排除C項(xiàng)；桑基魚塘是混合經(jīng)營，不能體現(xiàn)出規(guī)模的大小，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1831年，外國商人在一篇文章中寫道：“中國人從未想到有一天，外方會(huì)為了強(qiáng)行與中方簽署商業(yè)條約，并將為改變?cè)趶V東做生意的模式而付諸武力……唯有通過武力才能從中國有所收獲。”以上材料表明（）A.與中國自由通商是列強(qiáng)根本目的 B.外國侵略中國的方式以武力為主C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前列強(qiáng)已武力侵略中國 D.西方勢(shì)力對(duì)中國的侵略蓄謀已久【答案】D【解析】材料出自1831年外國商人的文章，提到“唯有通過武力才能從中國有所收獲”，并提到“強(qiáng)行簽署商業(yè)條約”“改變廣東做生意的模式”。1831年是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年）前9年，說明西方列強(qiáng)在戰(zhàn)爭(zhēng)前已有武力侵華意圖，D項(xiàng)正確；自由通商是列強(qiáng)的目的之一，但題干更強(qiáng)調(diào)“武力”手段，而非根本目的，且未直接體現(xiàn)“自由通商”的表述，排除A項(xiàng)；題干提到“唯有通過武力”，但僅反映1831年的態(tài)度，不能概括整個(gè)侵略方式（如經(jīng)濟(jì)、文化侵略等），排除B項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)列強(qiáng)的武力意圖，但1831年尚未發(fā)動(dòng)實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始于1840年），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《時(shí)務(wù)報(bào)》曾刊登文章：“西文西語之當(dāng)習(xí)，今之談洋務(wù)者，莫不言之矣。雖然有欲學(xué)焉而為通事、為買辦以謀衣食者，有欲學(xué)焉而為通古今中外、窮理極物，強(qiáng)國保教者?！睋?jù)此可推知（）A.部分有識(shí)之士試圖學(xué)習(xí)西學(xué)救國B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了西學(xué)教育的普及C.西學(xué)傳播推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.維新派人士沿用中體西用的思想【答案】A【解析】題干引用了《時(shí)務(wù)報(bào)》的文章，提到當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)西文西語的兩類人：一類是為了謀生（如成為通事、買辦）；另一類是為了“通古今中外、窮理極物，強(qiáng)國保教”，即通過學(xué)習(xí)西學(xué)實(shí)現(xiàn)救國強(qiáng)國的目標(biāo)。關(guān)鍵信息是“強(qiáng)國保教”，這表明部分人學(xué)習(xí)西學(xué)的目的是為了救國，A項(xiàng)正確；“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西學(xué)普及”在題干中未體現(xiàn)，且《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新派刊物，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“新文化運(yùn)動(dòng)”發(fā)生于1915年后，而《時(shí)務(wù)報(bào)》是1896年維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的刊物，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；題干未提及“中體西用”（洋務(wù)派思想），且《時(shí)務(wù)報(bào)》代表維新派主張變革制度，已超越“中體西用”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.下面是在某一時(shí)期的軍事方針。材料體現(xiàn)出中共（）作戰(zhàn)原則采用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，若干地方和城市的暫時(shí)放棄，不但不可避免，而且是必要的作戰(zhàn)方法集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人，粉碎敵人的全面進(jìn)攻政治方面加強(qiáng)和人民群眾的緊密合作，爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的人財(cái)政供給既要滿足自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)需要，也要使人民負(fù)擔(dān)有所減輕A.聯(lián)合國民黨建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.集中優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)行反圍剿斗爭(zhēng)C.在抗日根據(jù)地進(jìn)行多樣的斗爭(zhēng) D.采取積極靈活的戰(zhàn)略防御方針【答案】D【解析】解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，面對(duì)國民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻，中共采取運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，不計(jì)較個(gè)別地方和城市的暫時(shí)得失，集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)殲滅敵人，同時(shí)注重發(fā)動(dòng)群眾、合理安排財(cái)政供給，這體現(xiàn)了積極靈活的戰(zhàn)略防御方針，D項(xiàng)正確；聯(lián)合國民黨建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是在國民大革命時(shí)期（1924-1927年），當(dāng)時(shí)主要是進(jìn)行北伐等合作，與材料中運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、粉碎敵人全面進(jìn)攻等軍事方針不符，排除A項(xiàng)；集中優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)行反圍剿斗爭(zhēng)是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1927-1937年），主要針對(duì)國民黨對(duì)革命根據(jù)地的圍剿，排除B項(xiàng)；在抗日根據(jù)地進(jìn)行的斗爭(zhēng)主要是抗擊日本侵略，斗爭(zhēng)方式和目標(biāo)與材料中粉碎敵人全面進(jìn)攻等內(nèi)容不一致，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1951年，毛澤東支持山西省委提出的“把老區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組織提高一步”的意見，認(rèn)為既然西方資本主義有一個(gè)工場(chǎng)手工業(yè)階段，即尚未采用蒸汽動(dòng)力機(jī)械，而依靠工場(chǎng)形成新生產(chǎn)力階段，則中國的合作社，依靠統(tǒng)一經(jīng)營形成新生產(chǎn)力，去動(dòng)搖私有基礎(chǔ)，也是可行的。這說明黨和政府策（）A.以農(nóng)業(yè)集體化推動(dòng)工業(yè)化建設(shè)B.通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系推進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)C.為工作重心的轉(zhuǎn)移做準(zhǔn)備工作D.已經(jīng)思考向社會(huì)主義過渡的道路問題【答案】D【解析】根據(jù)材料“依靠統(tǒng)一經(jīng)營形成新生產(chǎn)力，去動(dòng)搖私有基礎(chǔ)，也是可行的?！笨煞治龀雒珴蓶|主張通過合作社逐漸去動(dòng)搖私有基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了黨和政府已經(jīng)思考向社會(huì)主義過渡的道路問題，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期沒有實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義制度建立時(shí)間是1956年，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期沒有發(fā)生工作重心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.20世紀(jì)90年代中期以來，上海、杭州等地的郊區(qū)農(nóng)村，開展了土地流轉(zhuǎn)嘗試，允許一些種田能手通過支付費(fèi)用，取得承包閑置土地的經(jīng)營權(quán)。這（）A.調(diào)整了農(nóng)村的土地所有權(quán) B.適應(yīng)了城市化發(fā)展的需要C.基于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的要求 D.緣于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)90年代，上海、杭州等城市快速城市化，農(nóng)村勞動(dòng)力大量進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致土地閑置。土地流轉(zhuǎn)通過集中閑置土地給種田能手，既避免拋荒，又提高土地利用效率，符合城市化進(jìn)程中農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的客觀需求，B項(xiàng)正確；土地流轉(zhuǎn)僅涉及經(jīng)營權(quán)的轉(zhuǎn)移，并未改變土地所有權(quán)（仍歸集體所有），排除A項(xiàng)；題干未提及農(nóng)業(yè)向二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容，土地流轉(zhuǎn)主要解決勞動(dòng)力流失導(dǎo)致的土地閑置問題，而非主動(dòng)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，因此與題意不符，排除C項(xiàng)；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略于2017年黨的十九大提出，而題干時(shí)間為20世紀(jì)90年代中期，時(shí)間不匹配，屬于干擾項(xiàng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.埃及新王國時(shí)期，國王拉美西斯二世在卡迭什之戰(zhàn)詩篇的盧克索文本中說道：“我像塞特（埃及的傳統(tǒng)神靈）之時(shí)”，而一件紙草文本卻作“我像巴爾（亞洲地區(qū)的神靈）之時(shí)”。這反映了當(dāng)時(shí)埃及（）A.政教合一的政治體制 B.文明的擴(kuò)展與帝國的形成C.戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的社會(huì)環(huán)境 D.書寫的發(fā)達(dá)與文學(xué)的繁榮【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，拉美西斯二世的卡迭什之戰(zhàn)是埃及與赫梯等亞洲勢(shì)力之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)出現(xiàn)將埃及國王與亞洲神靈巴爾相提并論的紙草文本記載，說明埃及在擴(kuò)張過程中，其文化受到了亞洲地區(qū)文化的影響，同時(shí)也反映了埃及文明在擴(kuò)展過程中與其他文明的交融，這是帝國形成過程中文明交流融合的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是國王表述中涉及的神靈不同，未直接體現(xiàn)出政教合一政治體制的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)這一社會(huì)環(huán)境，而是通過對(duì)國王不同表述的記載反映文化方面的現(xiàn)象，即文明交流等，排除C項(xiàng)；材料的關(guān)鍵不在于體現(xiàn)書寫發(fā)達(dá)和文學(xué)繁榮，而是兩種文本中對(duì)國王與不同神靈類比所反映的文明交流問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.恩格斯指出：“王權(quán)在混亂中代表著秩序，與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對(duì)抗。在封建主義的表層下形成著的一切革命因素都傾向于王權(quán)，正像王權(quán)傾向它們一樣。”恩格斯意在說明（）A.教會(huì)限制王權(quán)引發(fā)混亂 B.資產(chǎn)階級(jí)借助王權(quán)發(fā)動(dòng)革命C.歐洲近代社會(huì)動(dòng)蕩不安 D.王權(quán)加強(qiáng)推動(dòng)民族國家發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，恩格斯認(rèn)為，在封建割據(jù)的混亂局面中，王權(quán)代表著秩序，與分裂的附庸國對(duì)抗；同時(shí)，封建主義內(nèi)部孕育的革命因素傾向于支持王權(quán)，而王權(quán)也需要聯(lián)合這些因素以強(qiáng)化中央集權(quán)。這一互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)，是王權(quán)通過壓制封建分裂勢(shì)力，為近代民族國家的形成奠定基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料未提及“教會(huì)限制王權(quán)”，混亂的根源是“分裂成叛亂的各附庸國”（即封建割據(jù)），而非教會(huì)因素，排除A項(xiàng)；恩格斯強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)與革命因素的相互支持（“王權(quán)傾向它們一樣”），而非“借助王權(quán)發(fā)動(dòng)革命”這一具體行為，排除B項(xiàng)；材料僅指出封建時(shí)代存在“混亂”（割據(jù)狀態(tài)），但目的是對(duì)比王權(quán)的“秩序”作用，而非單純描述社會(huì)動(dòng)蕩，選項(xiàng)未觸及恩格斯的本質(zhì)意圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為“1789年原則”本身就構(gòu)成了一種宗教，有自己的殉道者和傳道者，深深感化了廣大群眾，最終還產(chǎn)生了一些偉大的事物。這表明大革命時(shí)期法國（）A.極其重視破舊立新 B.繼續(xù)熱衷宗教戰(zhàn)爭(zhēng) C.確立民主共和體制 D.啟蒙思想向外傳播【答案】A【解析】1789年法國大革命爆發(fā)，它以激進(jìn)的方式?jīng)_擊了舊的封建秩序。革命者們大力宣揚(yáng)自由、平等、博愛的理念，積極打破封建等級(jí)制度、貴族特權(quán)以及舊的社會(huì)規(guī)范等舊事物。同時(shí)，努力構(gòu)建新的政治制度、社會(huì)秩序和價(jià)值觀念，比如試圖建立民主共和體制等，A項(xiàng)正確；法國大革命主要是反對(duì)封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)的腐朽特權(quán)，并非是繼續(xù)熱衷宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。宗教戰(zhàn)爭(zhēng)在中世紀(jì)及宗教改革時(shí)期較為突出，與法國大革命的主旨不符，排除B項(xiàng)；法國大革命后，歷經(jīng)多次政治動(dòng)蕩和政體變遷，如先后經(jīng)歷了君主制復(fù)辟，在大革命時(shí)期并沒有確立民主共和體制，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“1789年原則”本身的影響力，像宗教一樣有殉道者和傳道者，更側(cè)重于法國國內(nèi)對(duì)舊制度的沖擊和新思想、新秩序的構(gòu)建，而非啟蒙思想向外傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1932年，羅斯福在競(jìng)選演說中說，“過去半個(gè)世紀(jì)的歷史，在很大程度上是一群金融巨頭的歷史。但是，只要他想建設(shè)或開發(fā)，我們就會(huì)給予他們?nèi)魏螙|西的日子已經(jīng)結(jié)束了……屬于開明政府的日子已經(jīng)到來?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)美國（）A.經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的危害已消除 B.私人壟斷組織繼續(xù)發(fā)展C.嘗試國家建設(shè)模式的轉(zhuǎn)型 D.積極嘗試建立蘇聯(lián)模式【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，羅斯福反對(duì)“給予金融巨頭任何東西”，主張政府積極介入經(jīng)濟(jì)，說明美國試圖通過擴(kuò)大政府職能，解決自由放任體制的弊端，這是國家建設(shè)模式從自由放任向國家干預(yù)的轉(zhuǎn)型，C項(xiàng)正確；1932年危機(jī)尚未結(jié)束（美國經(jīng)濟(jì)直到二戰(zhàn)前才基本恢復(fù)），羅斯福此時(shí)尚未執(zhí)政，“危害已消除”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；羅斯福批判的是“金融巨頭”（即私人壟斷資本）對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，而非肯定其發(fā)展，排除B項(xiàng)；蘇聯(lián)模式以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和公有制為核心，而羅斯福新政本質(zhì)是維護(hù)資本主義制度的前提下加強(qiáng)國家干預(yù)（如保留私有制、市場(chǎng)機(jī)制），二者有本質(zhì)區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.在二戰(zhàn)后期以雅爾塔為核心的一系列會(huì)議上，人們?cè)僖猜牪坏揭粦?zhàn)后“絞死德國皇帝”那樣的宣言了，“德國人還要吃飯”則成為新的口號(hào)。這說明雅爾塔體系（）A.體現(xiàn)了歐洲均勢(shì)的原則 B.著眼于和平的可持續(xù)性C.損害了被侵略國家利益 D.服務(wù)于美蘇冷戰(zhàn)的需求【答案】B【解析】一戰(zhàn)后對(duì)德國的嚴(yán)厲懲罰埋下了復(fù)仇的種子，二戰(zhàn)后期雅爾塔體系下提出“德國人還要吃飯”，體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)敗國德國相對(duì)理性的態(tài)度，不再是單純的報(bào)復(fù)，而是考慮到戰(zhàn)后德國的生存與穩(wěn)定，著眼于和平的可持續(xù)性，B項(xiàng)正確；歐洲均勢(shì)原則強(qiáng)調(diào)歐洲各國之間力量的平衡，防止某一國家或勢(shì)力過度強(qiáng)大，材料中未涉及歐洲各國力量對(duì)比相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞對(duì)德國的態(tài)度轉(zhuǎn)變，沒有提及損害被侵略國家利益的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；美蘇冷戰(zhàn)開始于二戰(zhàn)結(jié)束后，雅爾塔會(huì)議等是二戰(zhàn)后期為協(xié)調(diào)盟軍行動(dòng)、對(duì)戰(zhàn)后世界秩序進(jìn)行安排等召開的，此時(shí)還未開始冷戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一崇禎十一年（1638年），俄國使臣將中國茶葉帶回并獻(xiàn)給沙皇，自此在俄國社會(huì)各階層掀起一股飲茶之風(fēng)。1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》規(guī)定條約規(guī)定：“一切行旅有準(zhǔn)往來文票者，許貿(mào)易無禁?！睍x商依靠自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)和經(jīng)商傳統(tǒng)，壟斷中俄茶葉貿(mào)易，開創(chuàng)了“彼以皮來，我以茶往”的貿(mào)易格局。這一時(shí)期，輸俄華茶主要來自福建武夷山區(qū)，史載“今四山俱種，山民籍以為業(yè)?！睍x商采辦茶葉，運(yùn)至恰克圖后，轉(zhuǎn)賣給俄商，由俄商運(yùn)往莫斯科、圣彼得堡等地。商人將“中國樹葉”送達(dá)西伯利亞、中亞和歐洲地區(qū)貴族和民眾的餐桌，深刻影響著消費(fèi)地民眾的社會(huì)生活?！幾詮埵妗肚宕f里茶道述論》材料二“萬里茶道”在2019年3月被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。橫跨今天中、蒙、俄三國的“萬里茶道”，總長(zhǎng)超過1.4萬公里。從南到北，萬里茶道的長(zhǎng)距離運(yùn)輸經(jīng)過了丘陵山地、水網(wǎng)平原、山間盆地及高原戈壁，面對(duì)這樣復(fù)雜多變的自然地理環(huán)境，水陸聯(lián)運(yùn)、南船北馬、駱駝隊(duì)，反映了來自不同民族、不同生活背景的人們杰出的適應(yīng)與應(yīng)對(duì)方式。在整個(gè)線路上，茶園、工廠、古道、碼頭、集鎮(zhèn)、會(huì)館、寺廟等遺存，體現(xiàn)了茶葉貿(mào)易所涉及的生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸、銷售及相關(guān)文化生活的完整環(huán)節(jié)。萬里茶道見證了17世紀(jì)未至20世紀(jì)初以茶為媒的文明交流，展現(xiàn)了東方農(nóng)耕文明、草原文明與西方工業(yè)文明之間的相互影響和碰撞?！幾栽S穎《“一帶一路”跨文化交流的歷史層次與“萬里茶道”申遺的世界性意義》（1）根據(jù)材料一，概括清代開辟“萬里茶道”的有利條件及其對(duì)中國的歷史意義。（2）根據(jù)材料二，說明“萬里茶道”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的理由。【答案】（1）條件：俄國盛行飲茶之風(fēng)，茶葉銷往歐洲受到民眾歡迎，市場(chǎng)需求巨大；清代茶葉等農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)，茶葉廣泛種植；商業(yè)貿(mào)易繁榮，區(qū)域性長(zhǎng)途販運(yùn)興盛（商幫）中俄邊境關(guān)系穩(wěn)定，有利于雙邊貿(mào)易的發(fā)展。（任意三點(diǎn)）意義：推動(dòng)中俄文化交流，推動(dòng)中華文化的傳播；推動(dòng)了中國種茶業(yè)、運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)沿線城鎮(zhèn)的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展。（2）理由：萬里茶道推動(dòng)?xùn)|西方以茶為媒的文化交流，是多民族共同協(xié)作、適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境的智慧典范，見證了人類物質(zhì)文化的多樣性和創(chuàng)造性；萬里茶道見證了沿線豐富多元的文化環(huán)境，傳承本民族文化?！窘馕觥俊拘?】條件：根據(jù)材料一“俄國使臣將中國茶葉帶回并獻(xiàn)給沙皇，自此在俄國社會(huì)各階層掀起一股飲茶之風(fēng)”得出，俄國盛行飲茶之風(fēng)，茶葉銷往歐洲受到民眾歡迎，市場(chǎng)需求巨大；根據(jù)材料一“這一時(shí)期，輸俄華茶主要來自福建武夷山區(qū)，史載‘今四山俱種，山民籍以為業(yè)。’”得出，清代茶葉等農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)，茶葉廣泛種植；根據(jù)材料一“晉商采辦茶葉，運(yùn)至恰克圖后，轉(zhuǎn)賣給俄商，由俄商運(yùn)往莫斯科、圣彼得堡等地”得出，商業(yè)貿(mào)易繁榮，區(qū)域性長(zhǎng)途販運(yùn)興盛（商幫）中俄邊境關(guān)系穩(wěn)定，有利于雙邊貿(mào)易的發(fā)展。意義：根據(jù)材料一“商人將‘中國樹葉’送達(dá)西伯利亞、中亞和歐洲地區(qū)貴族和民眾的餐桌，深刻影響著消費(fèi)地民眾的社會(huì)生活”得出，推動(dòng)中俄文化交流，推動(dòng)中華文化的傳播；根據(jù)材料一“這一時(shí)期，輸俄華茶主要來自福建武夷山區(qū)，史載‘今四山俱種，山民籍以為業(yè)?！瘯x商采辦茶葉，運(yùn)至恰克圖后，轉(zhuǎn)賣給俄商，由俄商運(yùn)往莫斯科、圣彼得堡等地”得出，推動(dòng)了中國種茶業(yè)、運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展；根據(jù)明清時(shí)期晉商茶葉輸俄路線圖可得出，促進(jìn)沿線城鎮(zhèn)的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展。【小問2】根據(jù)材料二“橫跨今天中、蒙、俄三國的‘萬里茶道’，總長(zhǎng)超過1.4萬公里。從南到北，萬里茶道的長(zhǎng)距離運(yùn)輸經(jīng)過了丘陵山地、水網(wǎng)平原、山間盆地及高原戈壁，面對(duì)這樣復(fù)雜多變的自然地理環(huán)境，水陸聯(lián)運(yùn)、南船北馬、駱駝隊(duì)，反映了來自不同民族、不同生活背景的人們杰出的適應(yīng)與應(yīng)對(duì)方式”得出，萬里茶道見證了沿線豐富多元的文化環(huán)境，傳承本民族文化；根據(jù)材料二“萬里茶道見證了17世紀(jì)未至20世紀(jì)初以茶為媒的文明交流，展現(xiàn)了東方農(nóng)耕文明、草原文明與西方工業(yè)文明之間的相互影響和碰撞”得出，萬里茶道推動(dòng)?xùn)|西方以茶為媒的文化交流，是多民族共同協(xié)作、適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境的智慧典范，見證了人類物質(zhì)文化的多樣性和創(chuàng)造性。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一紋章（coatofarms）起初是個(gè)人的徽章、族徽、王室的符號(hào)，其后演變出宗教及機(jī)構(gòu)的盾徽。中世紀(jì)后期，城市紋章是市政自治機(jī)構(gòu)法人團(tuán)體的代表符號(hào)，它首先應(yīng)用于城市的公共印章，其后擴(kuò)展到在市政廳的建筑上、城市公共市政設(shè)施上使用，是代表市政廳的、可辨識(shí)的、具有具體意義的合法性標(biāo)記，象征著城市榮譽(yù)和尊嚴(yán)的符號(hào)，傳遞著特定的城市精神?！幾栽S瑞生《城市紋章——?dú)W洲城市歷史文化密碼》材料二1522年，“維多利亞號(hào)”船長(zhǎng)埃爾卡諾獲得了西班牙國王查理一世授予的一枚紋章。紋章下半部都是互相交叉的肉桂，周圍是3個(gè)肉豆蔻和12朵丁香花等香料植物圖案，上面是個(gè)地球?！幾孕荨ね旭R斯《黃金之河：西班牙帝國的崛起，從哥倫布到麥哲倫》材料三紋章瓷是中國古代外銷瓷中的精品，最早出現(xiàn)在十六世紀(jì)中晚期，是歐洲紋章藝術(shù)與中國制瓷工藝相結(jié)合的產(chǎn)物。因其繪有歐美等地皇家、貴族、團(tuán)體、都市的紋章而得名。從清代的康熙年間到乾隆年間是紋章瓷生產(chǎn)的興盛時(shí)期?！幾浴睹髑邃N往歐美的中國外銷紋章瓷的藝術(shù)研究》（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述中世紀(jì)城市紋章反映的歷史信息。（2）根據(jù)材料二，解讀埃爾卡諾獲得的紋章所表達(dá)的含義。（3）根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要分析紋章瓷在歐洲流行的影響?！敬鸢浮浚?）歷史信息：中世紀(jì)歐洲城市工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮：城市獲得自治權(quán)：王權(quán)的強(qiáng)化。（任意兩點(diǎn)）（2）下半部交叉的肉桂、3個(gè)肉豆蔻和12朵丁香花：這些香料均原產(chǎn)于東南亞“香料群島”（今馬魯古群島）是大航海時(shí)代歐洲人夢(mèng)寐以求的貿(mào)易商品，象征西班牙航海的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因（追求香料壟斷權(quán)）。（3）影響：彰顯歐洲的貴族文化、榮譽(yù)傳統(tǒng)；豐富歐洲的社會(huì)生活；推動(dòng)中國瓷器技術(shù)的發(fā)展；推動(dòng)中國外貿(mào)發(fā)展，白銀大量流入；推動(dòng)中國文化在歐洲的傳播和影響力；促進(jìn)中西文化的聯(lián)系和交流?！窘馕觥俊拘?】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知中世紀(jì)歐洲城市工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；根據(jù)材料“紋章（coatofarms）起初是個(gè)人的徽章、族徽、王室的符號(hào)”可知體現(xiàn)了王權(quán)強(qiáng)化；根據(jù)材料“中世紀(jì)后期，城市紋章是市政自治機(jī)構(gòu)法人團(tuán)體的代表符”“是代表市政廳的、可辨識(shí)的、具有具體意義的合法性標(biāo)記，象征著城市榮譽(yù)和尊嚴(yán)的符號(hào)”可知城市獲得自治權(quán)。【小問2】根據(jù)材料“紋章下半部都是互相交叉的肉桂，周圍是3個(gè)肉豆蔻和12朵丁香花等香料植物圖案”結(jié)合所學(xué)可知肉桂、肉豆蔻等香料產(chǎn)于東南亞地區(qū)，是新航空開辟時(shí)期歐洲人夢(mèng)寐以求的貿(mào)易商品，所以象征西班牙航海的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，即為了追求香料壟斷權(quán)。根據(jù)材料“上面是個(gè)地球”，結(jié)合題目時(shí)間“1522年”和材料出處可知直接指向環(huán)球航行的壯舉，印證了“地圓說”的正確性。【小問3】根據(jù)材料“因其繪有歐美等地皇家、貴族、團(tuán)體、都市的紋章而得名”可知彰顯歐洲的貴族文化、榮譽(yù)傳統(tǒng)；結(jié)合所學(xué)可知，瓷器大量進(jìn)入歐洲豐富歐洲的社會(huì)生活；根據(jù)材料“紋章瓷是中國古代外銷瓷中的精品，最早出現(xiàn)在十六世紀(jì)中晚期，是歐洲紋章藝術(shù)與中國制瓷工藝相結(jié)合的產(chǎn)物”可知推動(dòng)中國瓷器技術(shù)的發(fā)展；根據(jù)材料“從清代的康熙年間到乾隆年間是紋章瓷生產(chǎn)的興盛時(shí)期”可知推動(dòng)中國外貿(mào)發(fā)展，白銀大量流入；根據(jù)材料“是歐洲紋章藝術(shù)與中國制瓷工藝相結(jié)合的產(chǎn)物”可知推動(dòng)中國文化在歐洲的傳播和影響，從而促進(jìn)中西文化的聯(lián)系和交流。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。黨的歷史與中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史是一體的，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中。一百多年來，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明在實(shí)踐主題上經(jīng)歷從站起來、富起來到強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)換，在性質(zhì)方向上實(shí)現(xiàn)從舊民主主義到中國特色社會(huì)主義的躍遷，在功能定位上實(shí)現(xiàn)從服務(wù)于現(xiàn)代化到兼顧建構(gòu)中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的提升，在價(jià)值指歸上實(shí)現(xiàn)從復(fù)興中華文明到創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的拓展，在方法路徑上完成從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的深化，呈現(xiàn)出清晰的歷史演進(jìn)特征?！谓ā督ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯與根本遵循》從以上材料中任選一個(gè)角度，運(yùn)用中國近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)加以闡述。（要求：角度明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一角度：中華民族現(xiàn)代文明在實(shí)踐主題上經(jīng)歷從站起來、富起來到強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)換。論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)深重。近代前期中國社會(huì)各階級(jí)挽救民族危亡的嘗試均以失敗告終。直至成立，領(lǐng)導(dǎo)人民完成反帝反封建任務(wù)，建立新中國，中華民族站了起來。新中國成立后，中國各族人民在領(lǐng)導(dǎo)下，確立社會(huì)主義基本制度。中共十一屆三中全會(huì)成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。至2010年，中國GDP躍居世界第二，實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的跨越。中共十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。對(duì)內(nèi)打贏人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)。對(duì)外提出“一帶一路”倡議、倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。結(jié)論：從“站起來”到“強(qiáng)起來”的實(shí)踐主題轉(zhuǎn)換不僅實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興，也為發(fā)展中國家提供了現(xiàn)代化新路徑，印證了“中國式現(xiàn)代化”的歷史邏輯。示例二角度：中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展在性質(zhì)方向上實(shí)現(xiàn)從舊民主主義到中國特色社會(huì)主義的躍遷。論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)深重。近代前期中國社會(huì)各階級(jí)為挽救民族危亡，學(xué)習(xí)西方的器物、制度與文化，由于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，未能挽救民族危亡，中華民族現(xiàn)代文明在性質(zhì)上是舊民主主義的。五四運(yùn)動(dòng)后，自誕生，以馬克思主義指導(dǎo)，著力建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，并將其作為新民主主義革命的重要組成部分。中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從舊民主主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變。中共十一屆三中全會(huì)成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的需要，新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。十八大以來，將文化自信提升到與道路自信、理論自信、制度自信并列的高度。結(jié)論：一定時(shí)期的文明是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其性質(zhì)基于-定的社會(huì)發(fā)展階段。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷程與中國社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，反映了近現(xiàn)代中國社會(huì)的躍遷，遵循著文明的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律?！窘馕觥渴纠唬菏紫龋鶕?jù)材料“一百多年來，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明在實(shí)踐主題上經(jīng)歷從站起來、富起來到強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)換”得出論題為，中華民族現(xiàn)代文明在實(shí)踐主題上經(jīng)歷從站起來、富起來到強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)換。然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族獨(dú)立角度進(jìn)行闡述，如：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)深重。近代前期中國社會(huì)各階級(jí)挽救民族危亡的嘗試均以失敗告終。直至成立，領(lǐng)導(dǎo)人民完成反帝反封建任務(wù)，建立新中國，中華民族站了起來；結(jié)合所學(xué)可從社會(huì)主義制度確立、十一屆三中全等角度闡述，如：新中國成立后，中國各族人民在領(lǐng)導(dǎo)下，確立社會(huì)主義基本制度。中共十一屆三中全會(huì)成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。至2010年，中國GDP躍居世界第二，實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的跨越；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從十八以來中國成就進(jìn)行闡述，如：中共十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。對(duì)內(nèi)打贏人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)。對(duì)外提出“一帶一路”倡議、倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)；最后，升華主題，如：從“站起來”到“強(qiáng)起來”的實(shí)踐主題轉(zhuǎn)換不僅實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興，也為發(fā)展中國家提供了現(xiàn)代化新路徑，印證了“中國式現(xiàn)代化”的歷史邏輯。示例二：首先，根據(jù)材料“在性質(zhì)方向上實(shí)現(xiàn)從舊民主主義到中國特色社會(huì)主義的躍遷”得出論題為，中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展在性質(zhì)方向上實(shí)現(xiàn)從舊民主主義到中國特色社會(huì)主義的躍遷；然后，結(jié)果所學(xué)知識(shí)可從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的社會(huì)性質(zhì)、民族危機(jī)進(jìn)行闡述，如：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)深重。近代前期中國社會(huì)各階級(jí)為挽救民族危亡，學(xué)習(xí)西方的器物、制度與文化，由于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，未能挽救民族危亡，中華民族現(xiàn)代文明在性質(zhì)上是舊民主主義的；其次，還可從五四運(yùn)動(dòng)后新民主主義革命開始進(jìn)行闡述，如：五四運(yùn)動(dòng)后，自誕生，以馬克思主義指導(dǎo)，著力建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，并將其作為新民主主義革命的重要組成部分。中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從舊民主主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變；再次，結(jié)合所學(xué)從十一屆三中全、黨的十八以來的成就闡述，如：中共十一屆三中全會(huì)成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的需要，新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。十八大以來，將文化自信提升到與道路自信、理論自信、制度自信并列的高度；最后，升華論題，如：一定時(shí)期的文明是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其性質(zhì)基于-定的社會(huì)發(fā)展階段。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷程與中國社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，反映了近現(xiàn)代中國社會(huì)的躍遷，遵循著文明的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一在歷史的路上，有三大重要革命：大約七萬年前，“認(rèn)知革命”讓歷史正式啟動(dòng)；大約12000年前，“農(nóng)業(yè)革命”讓歷史加速發(fā)展。而到了大約不過500年前，“科學(xué)革命”可以說是讓歷史畫下句號(hào)而另創(chuàng)新局?！砸陨杏韧郀枴ず绽度祟惡?jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》材料二某篇文章對(duì)《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》做了如下介紹：全書從三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)：認(rèn)知革命使人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命使人類陷入奢侈生活的陷阱，科學(xué)革命終將使人類成為神一樣的存在。人類通過想象和虛構(gòu)的能力將彼此連接、有效合作，國家、宗教、企業(yè)都是想象和虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，人類依靠這種想象來尋找認(rèn)同、開展合作，由此一步步抵達(dá)其他生物無法企及的地位?！幾浴督裉欤恪按┰健绷藛?？》一文（1）依據(jù)材料一，理解材料中“農(nóng)業(yè)革命”的含義。（2）依據(jù)以上材料，簡(jiǎn)要評(píng)析“科學(xué)革命終將使人類成為神一樣的存在”這一觀點(diǎn)。（要求：態(tài)度明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述準(zhǔn)確）【答案】（1）含義：指人類生存方式由采集漁獵生活變?yōu)槎ň愚r(nóng)耕生活（原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生）（2）示例一我贊同“科學(xué)革命終將使人類成為神一樣的存在”這一觀點(diǎn)。評(píng)析：第一次工業(yè)革命使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，隨著蒸汽機(jī)的改良和運(yùn)用，大機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代了手工勞動(dòng)，生產(chǎn)效率大大提高，一定程度上使人類逐步從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來，同時(shí)也人類的生產(chǎn)突破了畜力、水力、風(fēng)力等自然力限制。第二次工業(yè)革命使人類進(jìn)入電氣時(shí)代，電的發(fā)明和應(yīng)用，讓人類告別了黑暗，加速了信息的傳輸和交換：內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和利用，汽車、飛機(jī)的問世，擴(kuò)大了人類活動(dòng)范圍，人類生產(chǎn)和生活方式發(fā)生巨大變化。第三次科技革命使人類進(jìn)入了信息時(shí)代，以電子計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等為標(biāo)志的信息革命，使世界聯(lián)成了一個(gè)整體并向數(shù)字化、智能化方向發(fā)展，在推動(dòng)了人類社會(huì)深刻變革的同時(shí)，也引領(lǐng)人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向著更高的境界發(fā)展。總之，三次科技革命從根本上解放了生產(chǎn)力，逐步將人類從體力束縛、時(shí)空限制與信息質(zhì)乏的困境中解放出米，使人類生活更富足、更自由、更幸福。示例二我不贊同“科學(xué)革命終將使人類成為神一樣的存在”這一觀點(diǎn)。評(píng)析：科學(xué)革命后建立的工廠制度，對(duì)工人的勞動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的約束，迫使工人服從制度化的管理，流水線上重復(fù)單一動(dòng)作的工人，實(shí)質(zhì)是“人形機(jī)器零件”。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，每個(gè)人都成為依附于工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，自身的行為和獨(dú)立性出現(xiàn)缺失，如時(shí)間對(duì)人類行為的限定作用。工業(yè)時(shí)代環(huán)境污染影響破壞人的身體健康。高強(qiáng)度快節(jié)奏的工作，容易導(dǎo)致人產(chǎn)生一系列心理疾病。智能手機(jī)時(shí)代人類專注力大大下降，知識(shí)獲取的便利性正在摧毀深度思考能力。核輻射和污染時(shí)刻威脅著人類的生存。因此，科技革命在給人類帶來發(fā)展的同時(shí)，在給人類也帶來巨大的負(fù)面作用，人類不可能像神一樣自由自在的生活。示例三我不完全贊同“科學(xué)革命終將使人類成為神一樣的存在”這一觀點(diǎn)?？茖W(xué)革命是把雙刃劍，給人類帶來自由的同時(shí)也帶來的負(fù)面作用。評(píng)析：從正面作用來看，第一次工業(yè)革命使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，隨著蒸汽機(jī)的改良和運(yùn)用，大機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代了手工勞動(dòng)，生產(chǎn)效率大大提高，一定程度上使人類逐步從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來，同時(shí)也人類的生產(chǎn)突破了畜力、水力、風(fēng)力等自然力限制。第二次工業(yè)革命使人類進(jìn)入電氣時(shí)代，電的發(fā)明和應(yīng)用，讓人類告別了黑暗，加速了信息的傳輸和交換：內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和利用，汽車、飛機(jī)的問世，擴(kuò)大了人類活動(dòng)范圍，人類生產(chǎn)和生活方式發(fā)生巨大變化。第三次科技革命使人類進(jìn)入了信息時(shí)代，以電子計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等為標(biāo)志的信息革命，使世界聯(lián)成了一個(gè)整體并向數(shù)字化、智能化方向發(fā)展，在推動(dòng)了人類社會(huì)深刻變革的同時(shí)，也引領(lǐng)人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向著更高的境界發(fā)展。從負(fù)面作用來看，科學(xué)革命后建立的工廠制度，對(duì)工人的勞動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的約束，迫使工人服從制度化的管理，流水線上重復(fù)單一動(dòng)作的工人，實(shí)質(zhì)是“人形機(jī)器零件”。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，每個(gè)人都成為依附于工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，自身的行為和獨(dú)立性出現(xiàn)缺失，如時(shí)間對(duì)人類行為的限定作用。工業(yè)時(shí)代環(huán)境污染影響破壞人的身體健康。高強(qiáng)度快節(jié)奏的工作，容易導(dǎo)致人產(chǎn)生一系列心理疾病。智能手機(jī)時(shí)代人類專注力大大下降，知識(shí)獲取的便利性正在摧毀深度思考能力。核輻射和污染時(shí)刻威脅著人類的生存。總之，三次科技革命從根本上解放了生產(chǎn)力，逐步將人類從體力束縛、時(shí)空限制與信息質(zhì)乏的困境中解放出米，使人類生活更富足、更自由、更幸福。但是，科技革命在給人類帶來發(fā)展的同時(shí)，在給人類也帶來巨大的負(fù)面作用，人類不可能像神一樣自由自在的生活?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“大約12000年前，‘農(nóng)業(yè)革命’讓歷史加速發(fā)展”中的時(shí)間信息可知，指人類生存方式由采集漁獵生活變?yōu)槎ň愚r(nóng)耕生活（原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生）?！拘?】示例一：首先，根據(jù)題干要求，可知需先表明態(tài)度，可選擇贊同題干觀點(diǎn)。其次，從贊同角度進(jìn)行論述，即結(jié)合史實(shí)從科學(xué)革命的積極作用進(jìn)行論述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此處的科學(xué)革命指的是近代以來的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，根據(jù)材料“科學(xué)革命終將使人類成為神一樣的存在”可知，科學(xué)革命為人類生存帶來了積極作用，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一次工業(yè)革命期間，蒸汽機(jī)的改良和運(yùn)用、工廠制度和機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)使得生產(chǎn)力極大提高，生產(chǎn)效率大大提升，人類的生產(chǎn)突破了畜力、水力、風(fēng)力等自然力限制；第二次工業(yè)革命時(shí)期，電力的發(fā)明和應(yīng)用、內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和利用，汽車、飛機(jī)的問世，使得人類生產(chǎn)和生活方式發(fā)生巨大變化；第三次科技革命期間，出現(xiàn)電子計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等，使世界向數(shù)字化、智能化方向發(fā)展。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，三次科技革命從根本上解放了生產(chǎn)力，逐步將人類從體力束縛、時(shí)空限制與信息質(zhì)乏的困境中解放出米，使人類生活更富足、更自由、更幸福。示例二：首先，根據(jù)題干要求，可知需先表明態(tài)度，可選擇不贊同題干觀點(diǎn)。其次，從不贊同的角度進(jìn)行論述，即結(jié)合科學(xué)革命的負(fù)面作用進(jìn)行評(píng)析，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此處的科學(xué)革命指的是近代以來的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，根據(jù)材料“科學(xué)革命終將使人類成為神一樣的存在”可知，此說法過于絕對(duì)，結(jié)合史實(shí)可知，科學(xué)技術(shù)在進(jìn)步的同時(shí)，也為社會(huì)生活帶來了一部分災(zāi)難，如第一次工業(yè)革命期間，工廠制度的建立，迫使工人服從制度化的管理，將人變成“機(jī)器”，從事單一生產(chǎn)勞作，容易出現(xiàn)職業(yè)病癥；隨科技的進(jìn)步，工業(yè)社會(huì)不斷發(fā)展，人逐漸成為工業(yè)化的附庸，自身的行為和獨(dú)立性出現(xiàn)缺失。同時(shí)，結(jié)合史實(shí)可知，工業(yè)時(shí)代環(huán)境污染影響破壞人的身體健康，高強(qiáng)度快節(jié)奏的工作，容易導(dǎo)致人產(chǎn)生一系列心理疾?。坏谌慰萍几锩沟萌祟愡M(jìn)入信息時(shí)代，尤其是當(dāng)下社會(huì)，智能手機(jī)的出現(xiàn)使得人類專注力大大下降，“快餐”知識(shí)正在摧毀人們深度思考能力?；瘜W(xué)工業(yè)的發(fā)展帶來相應(yīng)的安全威脅，如核輻射和污染時(shí)刻威脅著人類的生存。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，科技革命在給人類帶來發(fā)展的同時(shí)，在給人類也帶來巨大的負(fù)面作用，人類不可能像神一樣自由自在的生活。示例三：首先，根據(jù)題干要求，可知需先表明態(tài)度，可從辯證的角度分析這一觀點(diǎn)，即此觀點(diǎn)既有合理之處也有不合理之處?？杀硎鰹椋何也煌耆澩翱茖W(xué)革命終將使人類成為神一樣的存在”這一觀點(diǎn)。科學(xué)革命是把雙刃劍，給人類帶來自由的同時(shí)也帶來的負(fù)面作用。其次，結(jié)合史實(shí)，從正反兩面進(jìn)行闡述分析。從正面作用來看，第一次工業(yè)革命使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，生產(chǎn)效率大大提高，一定程度上使人類逐步從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來。第二次工業(yè)革命使人類進(jìn)入電氣時(shí)代，加速了信息的傳輸和交換，擴(kuò)大了人類活動(dòng)范圍，人類生產(chǎn)和生活方式發(fā)生巨大變化。第三次科技革命使人類進(jìn)入了信息時(shí)代，在推動(dòng)了人類社會(huì)深刻變革的同時(shí)，也引領(lǐng)人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向著更高的境界發(fā)展；從負(fù)面作用來看，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從制度上看，工業(yè)革命后建立的工廠制度，迫使工人服從制度化的管理，人實(shí)質(zhì)上是“人形機(jī)器零件”。從社會(huì)生活上看，進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，每個(gè)人都成為依附于工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，自身的行為和獨(dú)立性出現(xiàn)缺失，如時(shí)間對(duì)人類行為的限定作用。從人的自身發(fā)展看，一方面，在身體健康上，工業(yè)時(shí)代環(huán)境污染影響破壞人的身體健康。高強(qiáng)度快節(jié)奏的工作，容易導(dǎo)致人產(chǎn)生一系列職業(yè)病。核輻射和污染時(shí)刻威脅著人類的生存；另一方面，在心理發(fā)展上，智能手機(jī)時(shí)代人類專注力大大下降，知識(shí)獲取的便利性正在摧毀深度思考能力。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，三次科技革命從根本上解放了生產(chǎn)力，逐步將人類從體力束縛、時(shí)空限制與信息質(zhì)乏的困境中解放出米，使人類生活更富足、更自由、更幸福。但是，科技革命在給人類帶來發(fā)展的同時(shí)，在給人類也帶來巨大的負(fù)面作用，人類不可能像神一樣自由自在的生活。

廣東省六校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試題（滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。并用2B鉛筆將對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑，不按要求填涂的，答卷無效。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古是研究歷史的重要手段。下列選項(xiàng)中，考古材料與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）材料結(jié)論A滕州大汶口中晚期崗上遺址出土的部分墓葬中，男性均隨葬玉鉞或石鉞，女性隨葬玉器以飾品為主早期國家特點(diǎn)已基本具備B壽光雙王城鹽業(yè)遺址出土多處商代規(guī)模巨大、密集分布的制鹽作坊鹽業(yè)官營制度的雛形可能出現(xiàn)C鄒平東安遺址出土了目前山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期保存最完整、級(jí)別最高的車馬坑齊魯大地為禮樂文化的發(fā)源地D臨淄齊國故城小城西門西側(cè)遺址錢范坑出土兩千余塊齊刀幣范殘塊，為近年來全國先秦錢范出土數(shù)量之最齊國刀幣為先秦主要金屬貨幣A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】根據(jù)材料“商代”“規(guī)模巨大、密集分布”“制鹽作坊”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，商周時(shí)期實(shí)行“工商食宮”制度，工商業(yè)由國家控制，故這些作坊帶有鹽業(yè)官營制度的色彩，B項(xiàng)正確；早期國家的特點(diǎn)主要包括家國同構(gòu)、神權(quán)色彩濃厚等，崗上遺址出土文物體現(xiàn)不出這一點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“齊魯大地為禮樂文化的發(fā)源地”與“保存最完整級(jí)別最高的車馬坑”之間無必然的關(guān)系，排除C項(xiàng)；沒有對(duì)比，得不出齊國刀幣為先秦主要金屬貨幣這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.學(xué)者田余慶認(rèn)為，早在起義之前，陳勝就制造了“大楚興，陳勝王”的社會(huì)輿論；起義爆發(fā)以后，楚人項(xiàng)羽和劉邦等勢(shì)力紛紛起兵反秦；實(shí)際上，此前社會(huì)上就一直流傳著“楚雖三戶，亡秦必楚”的預(yù)言。這折射出（）A.反秦力量主要來自于關(guān)中地區(qū) B.分封制仍具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)C.秦朝暴政引發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義 D.地域文化與國家認(rèn)同存在沖突【答案】D【解析】據(jù)題意可知，在陳勝吳廣起義之前，由楚國人推翻秦朝的說法就已經(jīng)在流傳，體現(xiàn)了舊楚國地區(qū)對(duì)秦朝的不認(rèn)同，是地域文化與國家認(rèn)同存在沖突的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料沒有說明反秦力量的主要來源地區(qū)，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容和分封制沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有涉及秦末農(nóng)民大起義的原因，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.十六國時(shí)期，后趙統(tǒng)治者石虎立法禁止私議朝政，任由民眾舉報(bào)，致使“公卿以下，朝覲以目相顧”，不敢交談。前趙、前燕、后秦等政權(quán)皆重視官學(xué)發(fā)展，學(xué)校子弟達(dá)千余人，其“文教之盛，轉(zhuǎn)勝江東”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.北方政權(quán)普遍推行文化專制 B.南北文化發(fā)展趨于平衡C.少數(shù)民族借鑒漢族統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn) D.北朝社會(huì)治理優(yōu)于南朝【答案】C【解析】題干中后趙石虎通過嚴(yán)刑峻法禁止私議朝政，體現(xiàn)了法家思想的影響；而前趙、前燕、后秦等政權(quán)則通過發(fā)展官學(xué)、推廣文教（如學(xué)校規(guī)模達(dá)千余人，文教興盛“轉(zhuǎn)勝江東”），反映出對(duì)儒家文化的重視。這些舉措均是少數(shù)民族政權(quán)主動(dòng)吸收漢族傳統(tǒng)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)：一方面利用法家手段加強(qiáng)集權(quán)，另一方面通過興辦教育鞏固社會(huì)秩序，促進(jìn)文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；題干中既有文化專制（后趙），也有文教興盛（前趙等），不能概括為“普遍”，排除A項(xiàng)；題干僅對(duì)比北方政權(quán)與江東（南朝），未提“平衡”，且“趨于”是動(dòng)態(tài)過程，題干無體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干僅提到北方文教“轉(zhuǎn)勝江東”，但“優(yōu)于”是整體判斷，且社會(huì)治理包含多方面，題干無充分依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.杜甫詩中有“乘槎斷消息，無處覓張騫”的哀嘆以及“崆峒西極過昆侖，駝馬由來擁國門，逆氣數(shù)年吹路斷，蕃人聞道漸星奔”的描述。這可以用來說明唐代（）A.陸上商路的變遷 B.邊疆政策的調(diào)整 C.藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)狀 D.對(duì)外交流的中斷【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料描述的是陸上絲綢之路行人稀少的情形，反映了當(dāng)時(shí)唐朝安史之亂沖擊了絲綢之路的貿(mào)易，可以反映出陸上商路的變遷，A項(xiàng)正確；材料可以用來說明唐代陸上商路的變遷，未涉及邊疆政策的調(diào)整，排除B項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)通常指的是唐朝中后期幽州、魏博等藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)擁兵自重，在軍事、財(cái)政、人事方面不完全受中央政府控制的局面。材料內(nèi)容未涉及，不符合材料內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“對(duì)外交流的中斷”說法不符合史實(shí)，唐朝對(duì)外交流依然存在，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.金都城阿城東南部的緩坡上，廣泛分布著冶鐵遺址。遼的鐵制農(nóng)具與當(dāng)時(shí)華北地區(qū)使用的農(nóng)具差別不大。契丹鞍、西夏劍被稱為“天下第一”。這說明（）A.礦冶業(yè)在北宋手工業(yè)中占有重要地位B.中國古代冶鐵中心均在都城附近C.北方少數(shù)民族政權(quán)有較發(fā)達(dá)的冶鐵業(yè)D.鐵制農(nóng)具是榷場(chǎng)上的主要交易品【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，金都城附近有廣泛分布的冶鐵遺址，遼的鐵制農(nóng)具與華北地區(qū)差別不大，契丹鞍、西夏劍被稱為“天下第一”，這些都表明北方少數(shù)民族政權(quán)有較發(fā)達(dá)的冶鐵業(yè)，C項(xiàng)正確；題干主要說的是金、遼、西夏等北方少數(shù)民族政權(quán)的冶鐵情況，而非北宋手工業(yè)中礦冶業(yè)的地位，與主體不符，排除A項(xiàng)；僅從金都城附近有冶鐵遺址，不能得出中國古代冶鐵中心均在都城附近的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干中未提及鐵制農(nóng)具是榷場(chǎng)上的主要交易品，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明代嘉靖年間，太湖地區(qū)的“?；~塘”逐漸成熟起來。鄉(xiāng)民在塘基上種桑，用桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的發(fā)展（）A.豐富了人們的食物種類 B.優(yōu)化了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)C.改變了農(nóng)業(yè)的區(qū)域布局 D.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)?；敬鸢浮緽【解析】根據(jù)材料可知，太湖地區(qū)，將桑樹種植與漁業(yè)養(yǎng)殖相互結(jié)合，這是對(duì)土地資源的高效利用，是精耕細(xì)作的典型模式，用于銷售，有利于活躍市場(chǎng)，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；魚類一直是江南地區(qū)飲食結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，并未體現(xiàn)豐富了人們的食物種類，排除A項(xiàng)；材料只是提高了土地利用率，并未改變農(nóng)業(yè)的區(qū)域布局，排除C項(xiàng)；?；~塘是混合經(jīng)營，不能體現(xiàn)出規(guī)模的大小，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1831年，外國商人在一篇文章中寫道：“中國人從未想到有一天，外方會(huì)為了強(qiáng)行與中方簽署商業(yè)條約，并將為改變?cè)趶V東做生意的模式而付諸武力……唯有通過武力才能從中國有所收獲。”以上材料表明（）A.與中國自由通商是列強(qiáng)根本目的 B.外國侵略中國的方式以武力為主C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前列強(qiáng)已武力侵略中國 D.西方勢(shì)力對(duì)中國的侵略蓄謀已久【答案】D【解析】材料出自1831年外國商人的文章，提到“唯有通過武力才能從中國有所收獲”，并提到“強(qiáng)行簽署商業(yè)條約”“改變廣東做生意的模式”。1831年是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年）前9年，說明西方列強(qiáng)在戰(zhàn)爭(zhēng)前已有武力侵華意圖，D項(xiàng)正確；自由通商是列強(qiáng)的目的之一，但題干更強(qiáng)調(diào)“武力”手段，而非根本目的，且未直接體現(xiàn)“自由通商”的表述，排除A項(xiàng)；題干提到“唯有通過武力”，但僅反映1831年的態(tài)度，不能概括整個(gè)侵略方式（如經(jīng)濟(jì)、文化侵略等），排除B項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)列強(qiáng)的武力意圖，但1831年尚未發(fā)動(dòng)實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始于1840年），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《時(shí)務(wù)報(bào)》曾刊登文章：“西文西語之當(dāng)習(xí)，今之談洋務(wù)者，莫不言之矣。雖然有欲學(xué)焉而為通事、為買辦以謀衣食者，有欲學(xué)焉而為通古今中外、窮理極物，強(qiáng)國保教者?！睋?jù)此可推知（）A.部分有識(shí)之士試圖學(xué)習(xí)西學(xué)救國B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了西學(xué)教育的普及C.西學(xué)傳播推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.維新派人士沿用中體西用的思想【答案】A【解析】題干引用了《時(shí)務(wù)報(bào)》的文章，提到當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)西文西語的兩類人：一類是為了謀生（如成為通事、買辦）；另一類是為了“通古今中外、窮理極物，強(qiáng)國保教”，即通過學(xué)習(xí)西學(xué)實(shí)現(xiàn)救國強(qiáng)國的目標(biāo)。關(guān)鍵信息是“強(qiáng)國保教”，這表明部分人學(xué)習(xí)西學(xué)的目的是為了救國，A項(xiàng)正確；“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西學(xué)普及”在題干中未體現(xiàn)，且《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新派刊物，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“新文化運(yùn)動(dòng)”發(fā)生于1915年后，而《時(shí)務(wù)報(bào)》是1896年維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的刊物，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；題干未提及“中體西用”（洋務(wù)派思想），且《時(shí)務(wù)報(bào)》代表維新派主張變革制度，已超越“中體西用”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.下面是在某一時(shí)期的軍事方針。材料體現(xiàn)出中共（）作戰(zhàn)原則采用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，若干地方和城市的暫時(shí)放棄，不但不可避免，而且是必要的作戰(zhàn)方法集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人，粉碎敵人的全面進(jìn)攻政治方面加強(qiáng)和人民群眾的緊密合作，爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的人財(cái)政供給既要滿足自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)需要，也要使人民負(fù)擔(dān)有所減輕A.聯(lián)合國民黨建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.集中優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)行反圍剿斗爭(zhēng)C.在抗日根據(jù)地進(jìn)行多樣的斗爭(zhēng) D.采取積極靈活的戰(zhàn)略防御方針【答案】D【解析】解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，面對(duì)國民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻，中共采取運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，不計(jì)較個(gè)別地方和城市的暫時(shí)得失，集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)殲滅敵人，同時(shí)注重發(fā)動(dòng)群眾、合理安排財(cái)政供給，這體現(xiàn)了積極靈活的戰(zhàn)略防御方針，D項(xiàng)正確；聯(lián)合國民黨建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是在國民大革命時(shí)期（1924-1927年），當(dāng)時(shí)主要是進(jìn)行北伐等合作，與材料中運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、粉碎敵人全面進(jìn)攻等軍事方針不符，排除A項(xiàng)；集中優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)行反圍剿斗爭(zhēng)是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1927-1937年），主要針對(duì)國民黨對(duì)革命根據(jù)地的圍剿，排除B項(xiàng)；在抗日根據(jù)地進(jìn)行的斗爭(zhēng)主要是抗擊日本侵略，斗爭(zhēng)方式和目標(biāo)與材料中粉碎敵人全面進(jìn)攻等內(nèi)容不一致，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1951年，毛澤東支持山西省委提出的“把老區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組織提高一步”的意見，認(rèn)為既然西方資本主義有一個(gè)工場(chǎng)手工業(yè)階段，即尚未采用蒸汽動(dòng)力機(jī)械，而依靠工場(chǎng)形成新生產(chǎn)力階段，則中國的合作社，依靠統(tǒng)一經(jīng)營形成新生產(chǎn)力，去動(dòng)搖私有基礎(chǔ)，也是可行的。這說明黨和政府策（）A.以農(nóng)業(yè)集體化推動(dòng)工業(yè)化建設(shè)B.通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系推進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)C.為工作重心的轉(zhuǎn)移做準(zhǔn)備工作D.已經(jīng)思考向社會(huì)主義過渡的道路問題【答案】D【解析】根據(jù)材料“依靠統(tǒng)一經(jīng)營形成新生產(chǎn)力，去動(dòng)搖私有基礎(chǔ)，也是可行的。”可分析出毛澤東主張通過合作社逐漸去動(dòng)搖私有基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了黨和政府已經(jīng)思考向社會(huì)主義過渡的道路問題，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期沒有實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義制度建立時(shí)間是1956年，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期沒有發(fā)生工作重心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.20世紀(jì)90年代中期以來，上海、杭州等地的郊區(qū)農(nóng)村，開展了土地流轉(zhuǎn)嘗試，允許一些種田能手通過支付費(fèi)用，取得承包閑置土地的經(jīng)營權(quán)。這（）A.調(diào)整了農(nóng)村的土地所有權(quán) B.適應(yīng)了城市化發(fā)展的需要C.基于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的要求 D.緣于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)90年代，上海、杭州等城市快速城市化，農(nóng)村勞動(dòng)力大量進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致土地閑置。土地流轉(zhuǎn)通過集中閑置土地給種田能手，既避免拋荒，又提高土地利用效率，符合城市化進(jìn)程中農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的客觀需求，B項(xiàng)正確；土地流轉(zhuǎn)僅涉及經(jīng)營權(quán)的轉(zhuǎn)移，并未改變土地所有權(quán)（仍歸集體所有），排除A項(xiàng)；題干未提及農(nóng)業(yè)向二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容，土地流轉(zhuǎn)主要解決勞動(dòng)力流失導(dǎo)致的土地閑置問題，而非主動(dòng)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，因此與題意不符，排除C項(xiàng)；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略于2017年黨的十九大提出，而題干時(shí)間為20世紀(jì)90年代中期，時(shí)間不匹配，屬于干擾項(xiàng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.埃及新王國時(shí)期，國王拉美西斯二世在卡迭什之戰(zhàn)詩篇的盧克索文本中說道：“我像塞特（埃及的傳統(tǒng)神靈）之時(shí)”，而一件紙草文本卻作“我像巴爾（亞洲地區(qū)的神靈）之時(shí)”。這反映了當(dāng)時(shí)埃及（）A.政教合一的政治體制 B.文明的擴(kuò)展與帝國的形成C.戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的社會(huì)環(huán)境 D.書寫的發(fā)達(dá)與文學(xué)的繁榮【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，拉美西斯二世的卡迭什之戰(zhàn)是埃及與赫梯等亞洲勢(shì)力之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)出現(xiàn)將埃及國王與亞洲神靈巴爾相提并論的紙草文本記載，說明埃及在擴(kuò)張過程中，其文化受到了亞洲地區(qū)文化的影響，同時(shí)也反映了埃及文明在擴(kuò)展過程中與其他文明的交融，這是帝國形成過程中文明交流融合的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是國王表述中涉及的神靈不同，未直接體現(xiàn)出政教合一政治體制的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)這一社會(huì)環(huán)境，而是通過對(duì)國王不同表述的記載反映文化方面的現(xiàn)象，即文明交流等，排除C項(xiàng)；材料的關(guān)鍵不在于體現(xiàn)書寫發(fā)達(dá)和文學(xué)繁榮，而是兩種文本中對(duì)國王與不同神靈類比所反映的文明交流問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.恩格斯指出：“王權(quán)在混亂中代表著秩序，與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對(duì)抗。在封建主義的表層下形成著的一切革命因素都傾向于王權(quán)，正像王權(quán)傾向它們一樣?！倍鞲袼挂庠谡f明（）A.教會(huì)限制王權(quán)引發(fā)混亂 B.資產(chǎn)階級(jí)借助王權(quán)發(fā)動(dòng)革命C.歐洲近代社會(huì)動(dòng)蕩不安 D.王權(quán)加強(qiáng)推動(dòng)民族國家發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，恩格斯認(rèn)為，在封建割據(jù)的混亂局面中，王權(quán)代表著秩序，與分裂的附庸國對(duì)抗；同時(shí)，封建主義內(nèi)部孕育的革命因素傾向于支持王權(quán)，而王權(quán)也需要聯(lián)合這些因素以強(qiáng)化中央集權(quán)。這一互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)，是王權(quán)通過壓制封建分裂勢(shì)力，為近代民族國家的形成奠定基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料未提及“教會(huì)限制王權(quán)”，混亂的根源是“分裂成叛亂的各附庸國”（即封建割據(jù)），而非教會(huì)因素，排除A項(xiàng)；恩格斯強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)與革命因素的相互支持（“王權(quán)傾向它們一樣”），而非“借助王權(quán)發(fā)動(dòng)革命”這一具體行為，排除B項(xiàng)；材料僅指出封建時(shí)代存在“混亂”（割據(jù)狀態(tài)），但目的是對(duì)比王權(quán)的“秩序”作用，而非單純描述社會(huì)動(dòng)蕩，選項(xiàng)未觸及恩格斯的本質(zhì)意圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為“1789年原則”本身就構(gòu)成了一種宗教，有自己的殉道者和傳道者，深深感化了廣大群眾，最終還產(chǎn)生了一些偉大的事物。這表明大革命時(shí)期法國（）A.極其重視破舊立新 B.繼續(xù)熱衷宗教戰(zhàn)爭(zhēng) C.確立民主共和體制 D.啟蒙思想向外傳播【答案】A【解析】1789年法國大革命爆發(fā)，它以激進(jìn)的方式?jīng)_擊了舊的封建秩序。革命者們大力宣揚(yáng)自由、平等、博愛的理念，積極打破封建等級(jí)制度、貴族特權(quán)以及舊的社會(huì)規(guī)范等舊事物。同時(shí)，努力構(gòu)建新的政治制度、社會(huì)秩序和價(jià)值觀念，比如試圖建立民主共和體制等，A項(xiàng)正確；法國大革命主要是反對(duì)封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)的腐朽特權(quán)，并非是繼續(xù)熱衷宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。宗教戰(zhàn)爭(zhēng)在中世紀(jì)及宗教改革時(shí)期較為突出，與法國大革命的主旨不符，排除B項(xiàng)；法國大革命后，歷經(jīng)多次政治動(dòng)蕩和政體變遷，如先后經(jīng)歷了君主制復(fù)辟，在大革命時(shí)期并沒有確立民主共和體制，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“1789年原則”本身的影響力，像宗教一樣有殉道者和傳道者，更側(cè)重于法國國內(nèi)對(duì)舊制度的沖擊和新思想、新秩序的構(gòu)建，而非啟蒙思想向外傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1932年，羅斯福在競(jìng)選演說中說，“過去半個(gè)世紀(jì)的歷史，在很大程度上是一群金融巨頭的歷史。但是，只要他想建設(shè)或開發(fā)，我們就會(huì)給予他們?nèi)魏螙|西的日子已經(jīng)結(jié)束了……屬于開明政府的日子已經(jīng)到來?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)美國（）A.經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的危害已消除 B.私人壟斷組織繼續(xù)發(fā)展C.嘗試國家建設(shè)模式的轉(zhuǎn)型 D.積極嘗試建立蘇聯(lián)模式【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，羅斯福反對(duì)“給予金融巨頭任何東西”，主張政府積極介入經(jīng)濟(jì)，說明美國試圖通過擴(kuò)大政府職能，解決自由放任體制的弊端，這是國家建設(shè)模式從自由放任向國家干預(yù)的轉(zhuǎn)型，C項(xiàng)正確；1932年危機(jī)尚未結(jié)束（美國經(jīng)濟(jì)直到二戰(zhàn)前才基本恢復(fù)），羅斯福此時(shí)尚未執(zhí)政，“危害已消除”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；羅斯福批判的是“金融巨頭”（即私人壟斷資本）對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，而非肯定其發(fā)展，排除B項(xiàng)；蘇聯(lián)模式以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和公有制為核心，而羅斯福新政本質(zhì)是維護(hù)資本主義制度的前提下加強(qiáng)國家干預(yù)（如保留私有制、市場(chǎng)機(jī)制），二者有本質(zhì)區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.在二戰(zhàn)后期以雅爾塔為核心的一系列會(huì)議上，人們?cè)僖猜牪坏揭粦?zhàn)后“絞死德國皇帝”那樣的宣言了，“德國人還要吃飯”則成為新的口號(hào)。這說明雅爾塔體系（）A.體現(xiàn)了歐洲均勢(shì)的原則 B.著眼于和平的可持續(xù)性C.損害了被侵略國家利益 D.服務(wù)于美蘇冷戰(zhàn)的需求【答案】B【解析】一戰(zhàn)后對(duì)德國的嚴(yán)厲懲罰埋下了復(fù)仇的種子，二戰(zhàn)后期雅爾塔體系下提出“德國人還要吃飯”，體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)敗國德國相對(duì)理性的態(tài)度，不再是單純的報(bào)復(fù)，而是考慮到戰(zhàn)后德國的生存與穩(wěn)定，著眼于和平的可持續(xù)性，B項(xiàng)正確；歐洲均勢(shì)原則強(qiáng)調(diào)歐洲各國之間力量的平衡，防止某一國家或勢(shì)力過度強(qiáng)大，材料中未涉及歐洲各國力量對(duì)比相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞對(duì)德國的態(tài)度轉(zhuǎn)變，沒有提及損害被侵略國家利益的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；美蘇冷戰(zhàn)開始于二戰(zhàn)結(jié)束后，雅爾塔會(huì)議等是二戰(zhàn)后期為協(xié)調(diào)盟軍行動(dòng)、對(duì)戰(zhàn)后世界秩序進(jìn)行安排等召開的，此時(shí)還未開始冷戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一崇禎十一年（1638年），俄國使臣將中國茶葉帶回并獻(xiàn)給沙皇，自此在俄國社會(huì)各階層掀起一股飲茶之風(fēng)。1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》規(guī)定條約規(guī)定：“一切行旅有準(zhǔn)往來文票者，許貿(mào)易無禁?！睍x商依靠自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)和經(jīng)商傳統(tǒng)，壟斷中俄茶葉貿(mào)易，開創(chuàng)了“彼以皮來，我以茶往”的貿(mào)易格局。這一時(shí)期，輸俄華茶主要來自福建武夷山區(qū)，史載“今四山俱種，山民籍以為業(yè)?！睍x商采辦茶葉，運(yùn)至恰克圖后，轉(zhuǎn)賣給俄商，由俄商運(yùn)往莫斯科、圣彼得堡等地。商人將“中國樹葉”送達(dá)西伯利亞、中亞和歐洲地區(qū)貴族和民眾的餐桌，深刻影響著消費(fèi)地民眾的社會(huì)生活?！幾詮埵妗肚宕f里茶道述論》材料二“萬里茶道”在2019年3月被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。橫跨今天中、蒙、俄三國的“萬里茶道”，總長(zhǎng)超過1.4萬公里。從南到北，萬里茶道的長(zhǎng)距離運(yùn)輸經(jīng)過了丘陵山地、水網(wǎng)平原、山間盆地及高原戈壁，面對(duì)這樣復(fù)雜多變的自然地理環(huán)境，水陸聯(lián)運(yùn)、南船北馬、駱駝隊(duì)，反映了來自不同民族、不同生活背景的人們杰出的適應(yīng)與應(yīng)對(duì)方式。在整個(gè)線路上，茶園、工廠、古道、碼頭、集鎮(zhèn)、會(huì)館、寺廟等遺存，體現(xiàn)了茶葉貿(mào)易所涉及的生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸、銷售及相關(guān)文化生活的完整環(huán)節(jié)。萬里茶道見證了17世紀(jì)未至20世紀(jì)初以茶為媒的文明交流，展現(xiàn)了東方農(nóng)耕文明、草原文明與西方工業(yè)文明之間的相互影響和碰撞。——摘編自許穎《“一帶一路”跨文化交流的歷史層次與“萬里茶道”申遺的世界性意義》（1）根據(jù)材料一，概括清代開辟“萬里茶道”的有利條件及其對(duì)中國的歷史意義。（2）根據(jù)材料二，說明“萬里茶道”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的理由。【答案】（1）條件：俄國盛行飲茶之風(fēng)，茶葉銷往歐洲受到民眾歡迎，市場(chǎng)需求巨大；清代茶葉等農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)，茶葉廣泛種植；商業(yè)貿(mào)易繁榮，區(qū)域性長(zhǎng)途販運(yùn)興盛（商幫）中俄邊境關(guān)系穩(wěn)定，有利于雙邊貿(mào)易的發(fā)展。（任意三點(diǎn)）意義：推動(dòng)中俄文化交流，推動(dòng)中華文化的傳播；推動(dòng)了中國種茶業(yè)、運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)沿線城鎮(zhèn)的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展。（2）理由：萬里茶道推動(dòng)?xùn)|西方以茶為媒的文化交流，是多民族共同協(xié)作、適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境的智慧典范，見證了人類物質(zhì)文化的多樣性和創(chuàng)造性；萬里茶道見證了沿線豐富多元的文化環(huán)境，傳承本民族文化?！窘馕觥俊拘?】條件：根據(jù)材料一“俄國使臣將中國茶葉帶回并獻(xiàn)給沙皇，自此在俄國社會(huì)各階層掀起一股飲茶之風(fēng)”得出，俄國盛行飲茶之風(fēng)，茶葉銷往歐洲受到民眾歡迎，市場(chǎng)需求巨大；根據(jù)材料一“這一時(shí)期，輸俄華茶主要來自福建武夷山區(qū)，史載‘今四山俱種，山民籍以為業(yè)。’”得出，清代茶葉等農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)，茶葉廣泛種植；根據(jù)材料一“晉商采辦茶葉，運(yùn)至恰克圖后，轉(zhuǎn)賣給俄商，由俄商運(yùn)往莫斯科、圣彼得堡等地”得出，商業(yè)貿(mào)易繁榮，區(qū)域性長(zhǎng)途販運(yùn)興盛（商幫）中俄邊境關(guān)系穩(wěn)定，有利于雙邊貿(mào)易的發(fā)展。意義：根據(jù)材料一“商人將‘中國樹葉’送達(dá)西伯利亞、中亞和歐洲地區(qū)貴族和民眾的餐桌，深刻影響著消費(fèi)地民眾的社會(huì)生活”得出，推動(dòng)中俄文化交流，推動(dòng)中華文化的傳播；根據(jù)材料一“這一時(shí)期，輸俄華茶主要來自福建武夷山區(qū)，史載‘今四山俱種，山民籍以為業(yè)?！瘯x商采辦茶葉，運(yùn)至恰克圖后，轉(zhuǎn)賣給俄商，由俄商運(yùn)往莫斯科、圣彼得堡等地”得出，推動(dòng)了中國種茶業(yè)、運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展；根據(jù)明清時(shí)期晉商茶葉輸俄路線圖可得出，促進(jìn)沿線城鎮(zhèn)的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展?！拘?】根據(jù)材料二“橫跨今天中、蒙、俄三國的‘萬里茶道’，總長(zhǎng)超過1.4萬公里。從南到北，萬里茶道的長(zhǎng)距離運(yùn)輸經(jīng)過了丘陵山地、水網(wǎng)平原、山間盆地及高原戈壁，面對(duì)這樣復(fù)雜多變的自然地理環(huán)境，水陸聯(lián)運(yùn)、南船北馬、駱駝隊(duì)，反映了來自不同民族、不同生活背景的人們杰出的適應(yīng)與應(yīng)對(duì)方式”得出，萬里茶道見證了沿線豐富多元的文化環(huán)境，傳承本民族文化；根據(jù)材料二“萬里茶道見證了17世紀(jì)未至20世紀(jì)初以茶為媒的文明交流，展現(xiàn)了東方農(nóng)耕文明、草原文明與西方工業(yè)文明之間的相互影響和碰撞”得出，萬里茶道推動(dòng)?xùn)|西方以茶為媒的文化交流，是多民族共同協(xié)作、適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境的智慧典范，見證了人類物質(zhì)文化的多樣性和創(chuàng)造性。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一紋章（coatofarms）起初是個(gè)人的徽章、族徽、王室的符號(hào)，其后演變出宗教及機(jī)構(gòu)的盾徽。中世紀(jì)后期，城市紋章是市政自治機(jī)構(gòu)法人團(tuán)體的代表符號(hào)，它首先應(yīng)用于城市的公共印章，其后擴(kuò)展到在市政廳的建筑上、城市公共市政設(shè)施上使用，是代表市政廳的、可辨識(shí)的、具有具體意義的合法性標(biāo)記，象征著城市榮譽(yù)和尊嚴(yán)的符號(hào)，傳遞著特定的城市精神?！幾栽S瑞生《城市紋章——?dú)W洲城市歷史文化密碼》材料二1522年，“維多利亞號(hào)”船長(zhǎng)埃爾卡諾獲得了西班牙國王查理一世授予的一枚紋章。紋章下半部都是互相交叉的肉桂，周圍是3個(gè)肉豆蔻和12朵丁香花等香料植物圖案，上面是個(gè)地球?！幾孕荨ね旭R斯《黃金之河：西班牙帝國的崛起，從哥倫布到麥哲倫》材料三紋章瓷是中國古代外銷瓷中的精品，最早出現(xiàn)在十六世紀(jì)中晚期，是歐洲紋章藝術(shù)與中國制瓷工藝相結(jié)合的產(chǎn)物。因其繪有歐美等地皇家、貴族、團(tuán)體、都市的紋章而得名。從清代的康熙年間到乾隆年間是紋章瓷生產(chǎn)的興盛時(shí)期?！幾浴睹髑邃N往歐美的中國外銷紋章瓷的藝術(shù)研究》（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述中世紀(jì)城市紋章反映的歷史信息。（2）根據(jù)材料二，解讀埃爾卡諾獲得的紋章所表達(dá)的含義。（3）根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要分析紋章瓷在歐洲流行的影響?！敬鸢浮浚?）歷史信息：中世紀(jì)歐洲城市工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮：城市獲得自治權(quán)：王權(quán)的強(qiáng)化。（任意兩點(diǎn)）（2）下半部交叉的肉桂、3個(gè)肉豆蔻和12朵丁香花：這些香料均原產(chǎn)于東南亞“香料群島”（今馬魯古群島）是大航海時(shí)代歐洲人夢(mèng)寐以求的貿(mào)易商品，象征西班牙航海的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因（追求香料壟斷權(quán)）。（3）影響：彰顯歐洲的貴族文化、榮譽(yù)傳統(tǒng)；豐富歐洲的社會(huì)生活；推動(dòng)中國瓷器技術(shù)的發(fā)展；推動(dòng)中國外貿(mào)發(fā)展，白銀大量流入；推動(dòng)中國文化在歐洲的傳播和影響力；促進(jìn)中西文化的聯(lián)系和交流。【解析】【小問1】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知中世紀(jì)歐洲城市工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；根據(jù)材料“紋章（coatofarms）起初是個(gè)人的徽章、族徽、王室的符號(hào)”可知體現(xiàn)了王權(quán)強(qiáng)化；根據(jù)材料“中世紀(jì)后期，城市紋章是市政自治機(jī)構(gòu)法人團(tuán)體的代表符”“是代表市政廳的、可辨識(shí)的、具有具體意義的合法性標(biāo)記，象征著城市榮譽(yù)和尊嚴(yán)的符號(hào)”可知城市獲得自治權(quán)。【小問2】根據(jù)材料“紋章下半部都是互相交叉的肉桂，周圍是3個(gè)肉豆蔻和12朵丁香花等香料植物圖案”結(jié)合所學(xué)可知肉桂、肉豆蔻等香料產(chǎn)于東南亞地區(qū)，是新航空開辟時(shí)期歐洲人夢(mèng)寐以求的貿(mào)易商品，所以象征西班牙航海的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，即為了追求香料壟斷權(quán)。根據(jù)材料“上面是個(gè)地球”，結(jié)合題目時(shí)間“1522年”和材料出處可知直接指向環(huán)球航行的壯舉，印證了“地圓說”的正確性?！拘?】根據(jù)材料“因其繪有歐美等地皇家、貴族、團(tuán)體、都市的紋章而得名”可知彰顯歐洲的貴族文化、榮譽(yù)傳統(tǒng)；結(jié)合所學(xué)可知，瓷器大量進(jìn)入歐洲豐富歐洲的社會(huì)生活；根據(jù)材料“紋章瓷是中國古代外銷瓷中的精品，最早出現(xiàn)在十六世紀(jì)中晚期，是歐洲紋章藝術(shù)與中國制瓷工藝相結(jié)合的產(chǎn)物”可知推動(dòng)中國瓷器技術(shù)的發(fā)展；根據(jù)材料“從清代的康熙年間到乾隆年間是紋章瓷生產(chǎn)的興盛時(shí)期”可知推動(dòng)中國外貿(mào)發(fā)展，白銀大量流入；根據(jù)材料“是歐洲紋章藝術(shù)與中國制瓷工藝相結(jié)合的產(chǎn)物”可知推動(dòng)中國文化在歐洲的傳播和影響，從而促進(jìn)中西文化的聯(lián)系和交流。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。黨的歷史與中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史是一體的，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中。一百多年來，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明在實(shí)踐主題上經(jīng)歷從站起來、富起來到強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)換，在性質(zhì)方向上實(shí)現(xiàn)從舊民主主義到中國特色社會(huì)主義的躍遷，在功能定位上實(shí)現(xiàn)從服務(wù)于現(xiàn)代化到兼顧建構(gòu)中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的提升，在價(jià)值指歸上實(shí)現(xiàn)從復(fù)興中華文明到創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的拓展，在方法路徑上完成從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的深化，呈現(xiàn)出清晰的歷史演進(jìn)特征。——宋建《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯與根本遵循》從以上材料中任選一個(gè)角度，運(yùn)用中國近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)加以闡述。（要求：角度明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一角度：中華民族現(xiàn)代文明在實(shí)踐主題上經(jīng)歷從站起來、富起來到強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)換。論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)深重。近代前期中國社會(huì)各階級(jí)挽救民族危亡的嘗試均以失敗告終。直至成立，領(lǐng)導(dǎo)人民完成反帝反封建任務(wù)，建立新中國，中華民族站了起來。新中國成立后，中國各族人民在領(lǐng)導(dǎo)下，確立社會(huì)主義基本制度。中共十一屆三中全會(huì)成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。至2010年，中國GDP躍居世界第二，實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的跨越。中共十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。對(duì)內(nèi)打贏人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)。對(duì)外提出“一帶一路”倡議、倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。結(jié)論：從“站起來”到“強(qiáng)起來”的實(shí)踐主題轉(zhuǎn)換不僅實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興，也為發(fā)展中國家提供了現(xiàn)代化新路徑，印證了“中國式現(xiàn)代化”的歷史邏輯。示例二