2025年高考試題答案現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（一）閱讀下面的文字，完成1~5題。數(shù)字技術正以驚人的速度重構文化傳播的底層邏輯。傳統(tǒng)的文化傳播依賴線性的、單向的傳播鏈條，受眾被動接受信息；而數(shù)字技術構建的“云生態(tài)”，使文化傳播呈現(xiàn)出網(wǎng)狀、交互、沉浸式的特征。例如，故宮博物院推出的“數(shù)字文物庫”，將186萬件文物的高清影像、3D模型與學術資料整合為可檢索的數(shù)據(jù)庫，不僅突破了物理空間的限制，更通過用戶標簽系統(tǒng)實現(xiàn)“千人千面”的內(nèi)容推送——對青銅器感興趣的用戶會收到紋飾演化的動態(tài)解析，關注書畫的用戶能看到題跋的數(shù)字放大與墨跡分層。這種“精準滴灌”式傳播，使文化資源從“沉睡的寶藏”轉化為“可對話的伙伴”。數(shù)字技術還激活了文化傳播的參與性。在河南博物院“考古盲盒”的案例中，消費者不僅是購買者，更是“考古學家”：通過洛陽鏟、毛刷等工具挖掘“文物”（仿制青銅器、陶俑等），再將體驗過程拍攝成短視頻上傳社交平臺。這種“消費—體驗—創(chuàng)作—傳播”的閉環(huán)，使文化傳播從“我說你聽”變?yōu)椤澳阊菸铱础⒛銊?chuàng)我傳”。據(jù)統(tǒng)計，該盲盒相關話題在抖音的播放量超23億次，用戶自發(fā)創(chuàng)作的內(nèi)容占比達68%，形成了“官方搭臺、用戶唱戲”的傳播新范式。但技術賦能的同時，也需警惕“技術至上”的陷阱。有學者指出，部分文化傳播項目過度依賴AR/VR的感官刺激，卻忽視了文化內(nèi)核的深度挖掘。例如，某古鎮(zhèn)為吸引游客，用全息投影還原“古代市集”，但投影內(nèi)容僅停留在商販叫賣、雜耍表演的表面場景，未涉及當時的商業(yè)規(guī)則、貨幣體系等文化本質；某博物館開發(fā)的“文物換裝”小程序，雖因“給青銅器穿現(xiàn)代服飾”的趣味設定引發(fā)轉發(fā)熱潮，卻模糊了文物的歷史屬性，導致“娛樂消解嚴肅”的批評。這提示我們：數(shù)字技術是“橋”而非“岸”，文化傳播的核心始終是文化本身的價值傳遞。（節(jié)選自《數(shù)字時代的文化傳播：技術賦能與價值堅守》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)文化傳播是線性、單向的，受眾完全被動，而數(shù)字技術使傳播變?yōu)榫W(wǎng)狀、交互、沉浸式，受眾不再被動。B.故宮“數(shù)字文物庫”通過用戶標簽系統(tǒng)實現(xiàn)“千人千面”推送，關注書畫的用戶能看到青銅器紋飾的動態(tài)解析。C.河南博物院“考古盲盒”的成功在于用戶自發(fā)創(chuàng)作內(nèi)容占比高，形成了“消費—體驗—創(chuàng)作—傳播”的閉環(huán)。D.某古鎮(zhèn)用全息投影還原“古代市集”的案例說明，過度依賴技術會導致文化傳播僅停留在表面場景的呈現(xiàn)。答案：D解析：A項“受眾不再被動”錯誤，原文強調“被動接受”變?yōu)椤敖换ァ?，但未說“不再被動”；B項“關注書畫的用戶能看到青銅器紋飾”張冠李戴，原文是“對青銅器感興趣的用戶收到紋飾解析”；C項“成功在于用戶自發(fā)創(chuàng)作占比高”因果倒置，閉環(huán)是成功的原因，用戶創(chuàng)作是結果；D項符合原文“僅停留在表面場景，未涉及文化本質”的表述。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章以“數(shù)字技術重構文化傳播邏輯”為中心論點，從傳播特征、參與性、潛在問題三方面展開論述。B.第二段以“考古盲盒”為例，通過具體數(shù)據(jù)論證數(shù)字技術激活傳播參與性的觀點，增強說服力。C.第三段引用學者觀點，結合兩個反例，論證了技術賦能需避免“技術至上”、堅守文化內(nèi)核的必要性。D.全文采用“總—分—總”結構，先總述數(shù)字技術的影響，再分述正負效應，最后總結傳播核心是文化價值。答案：D解析：全文結構是“總—分”，開頭總述數(shù)字技術重構傳播邏輯，接著分述傳播特征（第一段）、參與性（第二段）、潛在問題（第三段），未在結尾總結“總”，因此“總—分—總”錯誤。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.數(shù)字技術構建的“云生態(tài)”使文化資源從“沉睡的寶藏”轉化為“可對話的伙伴”，這體現(xiàn)了傳播的交互性。B.用戶在社交平臺上傳“考古盲盒”體驗視頻，屬于“消費—體驗—創(chuàng)作—傳播”閉環(huán)中的“創(chuàng)作—傳播”環(huán)節(jié)。C.“文物換裝”小程序因娛樂性引發(fā)轉發(fā)熱潮，但模糊歷史屬性，說明技術使用需平衡趣味性與文化嚴謹性。D.只要深度挖掘文化內(nèi)核，避免技術至上，數(shù)字技術就能完全解決文化傳播中“娛樂消解嚴肅”的問題。答案：D解析：“只要……就”表述絕對，原文僅強調“需警惕技術至上”，但未說這是“完全解決問題”的充分條件，可能還有其他因素（如受眾認知水平、內(nèi)容策劃能力等）影響。4.請結合材料，概括數(shù)字技術在文化傳播中的具體作用。（4分）答案：①突破物理空間限制，實現(xiàn)文化資源的高效整合與精準推送（如故宮“數(shù)字文物庫”的數(shù)據(jù)庫與用戶標簽系統(tǒng)）；②激活傳播參與性，構建“消費—體驗—創(chuàng)作—傳播”閉環(huán)（如“考古盲盒”的用戶自發(fā)創(chuàng)作與社交傳播）；③豐富傳播形式，提供沉浸式體驗（如AR/VR技術帶來的場景還原）。（每點2分，答出兩點即可，共4分）5.某博物館計劃開發(fā)“敦煌壁畫數(shù)字解說”APP，你認為應如何平衡技術應用與文化內(nèi)核的關系？請結合材料提出建議。（6分）答案：①技術應用需服務于文化內(nèi)核的傳達：APP可通過3D建模展示壁畫的色彩層次、線描技法，但需同步提供顏料成分（如礦物顏料的產(chǎn)地）、繪制工藝（如“疊暈法”的步驟）等學術解讀，避免僅停留在視覺奇觀；②增強用戶參與性但不失嚴謹：設計“壁畫修復小實驗”功能，讓用戶模擬用數(shù)字工具修補脫落的顏料，但需設置提示說明古代修復與現(xiàn)代數(shù)字修復的差異，避免誤導歷史認知；③利用大數(shù)據(jù)實現(xiàn)精準傳播：通過用戶瀏覽記錄推送內(nèi)容——對宗教文化感興趣的用戶可看到壁畫中的佛教故事演變，對藝術史感興趣的用戶可收到不同朝代壁畫風格的對比分析，確保內(nèi)容深度與用戶需求匹配。（每點2分，共6分）古代詩文閱讀（本題共5小題，20分）（二）閱讀下面的文言文，完成6~10題。韋丹，字文明，京兆萬年人。早孤，從外祖顏真卿學，擢明經(jīng)，調安遠令。順宗為太子，以殿中侍御史召為舍人。新羅國君死，詔拜司封郎中往吊。故事，使外國，賜州縣十官，賣以取貲，號“私覿官”。丹曰：“使外國，不足于貲，宜上請，安有貿(mào)官受錢？”即具疏所宜費，帝命有司與之，因著令：使新羅者無得私鬻官。未行，而新羅立君死，還為容州刺史。教民耕織，止惰游，興學校，民貧自鬻者，贖歸之，禁吏不得掠為隸。始城州，周十三里，屯田二十四所，教種茶、麥，仁化大行。遷江南西道觀察使。丹計口受俸，余悉以市藥，貧者皆得就醫(yī)。筑堤捍江，長十二里，竇以疏漲，凡為陂塘五百九十八所，灌田萬二千頃。有吏主倉十年，丹覆其糧，亡三千斛，丹曰：“吏豈自費邪？”籍其家，盡得文記，乃權吏所奪，召諸吏曰：“若恃權取于倉，罪也，與若期一月還之?！苯灶D首謝，及期無敢違。有卒違令當死，釋不誅，去，上書告丹不法，詔丹解官待辨。會卒，年五十八。驗卒所告，皆不實，丹治狀愈明。大和中，裴誼觀察江西，上言為丹立祠堂，刻石紀功。宣宗讀《元和實錄》，見丹政事卓然，問宰相：“丹今何在？”對曰：“已卒?！钡圩舌稻弥u曰成。（節(jié)選自《新唐書·韋丹傳》）6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.順宗為太子/以殿中侍御史召為舍人/新羅國君死/詔拜司封郎中往吊/故事/使外國/賜州縣十官/賣以取貲/號“私覿官”B.順宗為太子/以殿中侍御史召為舍人/新羅國君死/詔拜司封郎中往吊故事/使外國/賜州縣十官/賣以取貲/號“私覿官”C.順宗為太子以殿中侍御史/召為舍人/新羅國君死/詔拜司封郎中往吊/故事/使外國/賜州縣十官/賣以取貲/號“私覿官”D.順宗為太子/以殿中侍御史召為舍人/新羅國君死/詔拜司封郎中往吊/故事使外國/賜州縣十官/賣以取貲/號“私覿官”答案：A解析：“順宗為太子”主謂結構完整，其后斷開；“往吊”為動賓結構，其后斷開；“故事”指舊例，單獨成句，故選A。7.下列對文中加點詞語的相關解說，不正確的一項是（3分）A.明經(jīng)：科舉考試科目，與進士科并列，主要考察對儒家經(jīng)典的記憶與理解。B.屯田：漢代以來的農(nóng)業(yè)政策，政府組織士兵或農(nóng)民開墾荒地，以軍養(yǎng)軍或增加賦稅。C.斛：古代容量單位，十斗為一斛，文中“亡三千斛”指糧倉虧損三千斛糧食。D.祠堂：為紀念偉人名士或家族祖先修建的建筑，文中指百姓為韋丹修建的生祠。答案：D解析：生祠是為在世的人修建的祠堂，文中韋丹已卒，裴誼“立祠堂”是死后的紀念祠，非生祠。8.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.韋丹正直守規(guī)。奉命出使新羅時，拒絕按舊例賣官籌款，而是奏報所需費用，皇帝下令有關部門撥付，并因此制定新令。B.韋丹仁政惠民。在容州任刺史時，教導百姓耕織，禁止游手好閑，興辦學校，贖回自賣為奴的百姓，禁止官吏掠民為奴。C.韋丹治吏嚴格。發(fā)現(xiàn)管倉官吏十年間虧糧三千斛，查實是權貴官吏侵奪后，限期讓他們歸還，到期無人敢違。D.韋丹身后顯名。裴誼任江西觀察使時上書為其立祠堂刻碑；宣宗讀《元和實錄》，得知其政績卓越，追贈謚號“成”。答案：C解析：“權吏所奪”指權貴官吏侵奪，韋丹“與若期一月還之”中的“若”指“你們（諸吏）”，即侵奪的官吏需歸還，而非“限期讓他們歸還”，表述準確。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）丹計口受俸，余悉以市藥，貧者皆得就醫(yī)。（4分）（2）有卒違令當死，釋不誅，去，上書告丹不法，詔丹解官待辨。（4分）答案：（1）韋丹按人口領取俸祿，剩余的全部用來買藥，貧困的人都能得到治療。（“計口”“市”各1分，大意2分）（2）有個士兵違反命令應當處死，韋丹釋放不殺，他離開后，上書告發(fā)韋丹違法，皇帝下詔讓韋丹解除官職等待審查。（“釋不誅”“解官待辨”各1分，大意2分）10.韋丹被謚為“成”，請結合文本概括其“成”的具體表現(xiàn)。（3分）答案：①改革舊制：出使新羅時禁止賣官籌款，制定新令；②惠民仁政：教民耕織、興學贖奴、筑堤修陂、買藥濟貧；③治吏有效：限期追回被奪官糧，整肅吏治；④政績卓然：死后被立祠紀功，宣宗稱其政事“卓然”。（每點1分，答出三點即可，共3分）語言文字運用（本題共5小題，20分）（三）閱讀下面的文字，完成11~13題?！皣薄笔墙陙砦幕I域的熱詞。從故宮文創(chuàng)的“朝珠耳機”到河南衛(wèi)視的“唐宮夜宴”，從李寧“中國李寧”系列到華為“鴻蒙”系統(tǒng)的命名，“國潮”已從單一的產(chǎn)品設計延伸為涵蓋服飾、影視、科技等多領域的文化現(xiàn)象。其核心不僅是對傳統(tǒng)元素的簡單拼接，更是對文化精神的當代轉譯。“國潮”的興起，______。一方面，年輕群體對傳統(tǒng)文化的認同感顯著提升?！?023國潮發(fā)展報告》顯示，“95后”“00后”占國潮消費者的65%，他們不再將傳統(tǒng)文化視為“老氣橫秋”的符號，而是主動挖掘其中的時尚基因。另一方面，技術進步為傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新表達提供了支撐。3D打印讓青銅器紋樣精準復刻在現(xiàn)代飾品上，數(shù)字孿生技術使敦煌壁畫“活”在手機屏幕里，這些技術______了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限。但“國潮”也面臨______的挑戰(zhàn)。部分品牌為追求流量，將“國潮”等同于“中國風”元素的堆砌：旗袍領加波點、龍紋印在運動鞋上，卻忽視了文化內(nèi)涵的深度挖掘。更有甚者，為博眼球曲解歷史——某品牌將“馬面裙”設計成超短裙，引發(fā)“解構傳統(tǒng)”的爭議。這提示我們：“國潮”不是“貼標簽”，而是“種基因”，需要讓傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與當代生活產(chǎn)生真實的聯(lián)結。11.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）答案：①水到渠成（或“順勢而為”）；②消弭（或“打破”）；③不容小覷（或“嚴峻”）12.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）原句：從故宮文創(chuàng)的“朝珠耳機”到河南衛(wèi)視的“唐宮夜宴”，從李寧“中國李寧”系列到華為“鴻蒙”系統(tǒng)的命名，“國潮”已從單一的產(chǎn)品設計延伸為涵蓋服飾、影視、科技等多領域的文化現(xiàn)象。修改：從故宮文創(chuàng)的“朝珠耳機”到河南衛(wèi)視的“唐宮夜宴”，從李寧“中國李寧”系列到華為“鴻蒙”系統(tǒng)，“國潮”已從單一的產(chǎn)品設計延伸為涵蓋服飾、影視、科技等多領域的文化現(xiàn)象。解析：“華為‘鴻蒙’系統(tǒng)的命名”搭配不當，“鴻蒙”是系統(tǒng)名稱，應改為“華為‘鴻蒙’系統(tǒng)”，與前文“系列”“夜宴”等具體產(chǎn)品/節(jié)目對應。13.請結合材料，以“國潮：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話”為主題，為某“國潮文化展”撰寫一段100字左右的開場白。要求語言生動，有感染力。（4分）答案：各位來賓，歡迎走進“國潮文化展”！在這里，你會看到青銅器紋樣“爬”上潮流衛(wèi)衣，敦煌飛天“舞”進數(shù)字屏幕，傳統(tǒng)不是故紙堆里的符號，而是活在當下的對話者。讓我們一起觸摸文化的溫度，感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞——這，就是國潮的魅力！（四）閱讀下面的文字，完成14~15題。①？研究表明，適度的“分心”有助于創(chuàng)造力的提升。心理學家做過一個實驗：讓兩組被試者解決同一道創(chuàng)意題，一組在安靜環(huán)境中思考，另一組在背景音為咖啡館噪音（約70分貝）的環(huán)境中思考。結果發(fā)現(xiàn)，②。這是因為，適度的環(huán)境干擾會降低大腦的“聚焦度”，使思維從固定模式中“松綁”，更容易產(chǎn)生跨領域的聯(lián)想。但③，當噪音超過85分貝時，注意力會被過度分散，反而導致創(chuàng)造力下降。14.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（6分）答案：①“分心”對創(chuàng)造力有何影響；②后者的創(chuàng)意答案更多；③這種影響有“度”的限制15.請用一個反問句概括這段文字的主要內(nèi)容，不超過30字。（4分）答案：難道適度“分心”不有助于提升創(chuàng)造力嗎？寫作（60分）16.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某中學開展“文物里的數(shù)學”跨學科學習項目：學生們走進博物館，觀察青銅器上的云雷紋（由圓形、方形重復排列構成）、漢代規(guī)矩鏡的幾何分割、蘇州園林中“移步換景”的空間比例；運用三角函數(shù)分析編鐘的振動頻率，用黃金分割法解讀商代玉琮的長寬比，通過統(tǒng)計紋樣的對稱次數(shù)探究古代工匠的數(shù)學思維。項目結束后，學生們說：“原來數(shù)學不是課本上的數(shù)字游戲，而是刻在文物里的文明密碼！”請結合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇А勘绢}為材料作文，核心是“跨學科學習”與“數(shù)學文化”的結合?？蓮囊韵陆嵌攘⒁猓航嵌纫唬嚎鐚W科學習打破知識壁壘數(shù)學不再是孤立的學科，而是與歷史、藝術、科技深度融合的工具。如青銅器云雷紋的重復排列體現(xiàn)“周期性”數(shù)學概念，漢代規(guī)矩鏡的幾何分割暗含“對稱美”，這些都說明數(shù)學是文明的底層邏