(2025年)《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題庫(kù)及答案內(nèi)經(jīng)選讀重點(diǎn)內(nèi)容試題及答案一、單選題1.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅”的“清陽(yáng)”指的是（）A.衛(wèi)氣B.水谷精氣的輕清部分C.呼吸之氣D.津液E.營(yíng)氣答案：B解析：《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅”，這里的“清陽(yáng)”主要指水谷精氣中輕清的部分，能上輸于頭面七竅，以滋養(yǎng)耳目口鼻等器官。衛(wèi)氣有溫養(yǎng)、防御等作用；呼吸之氣主要參與氣體交換；津液有滋潤(rùn)濡養(yǎng)等功能；營(yíng)氣主要化生血液和營(yíng)養(yǎng)全身，但均不符合“清陽(yáng)出上竅”中清陽(yáng)的所指。2.《靈樞·經(jīng)脈》中“人始生，先成精，精成而腦髓生”體現(xiàn)了（）A.腎主藏精B.腦為髓海C.精能生髓D.腎中精氣是人體生命活動(dòng)的根本E.以上都是答案：E解析：“人始生，先成精，精成而腦髓生”，首先體現(xiàn)了腎主藏精，腎藏有先天之精和后天之精。精能生髓，腎精充足則可化生腦髓，說(shuō)明腦為髓海，腦髓的提供依賴于腎精。同時(shí)也反映出腎中精氣是人體生命活動(dòng)的根本，是生命起始和發(fā)育的基礎(chǔ)。3.《素問(wèn)·生氣通天論》中“陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”說(shuō)明了（）A.陰陽(yáng)的對(duì)立制約B.陰陽(yáng)的互根互用C.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡D.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化E.陰陽(yáng)的交感互藏答案：B解析：“陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”，意思是陰主內(nèi)，貯藏精氣并不斷地供給陽(yáng)氣的需要；陽(yáng)主外，保衛(wèi)人體體表并使陰精得以固守。體現(xiàn)了陰陽(yáng)之間相互依存、相互為用的關(guān)系，即陰陽(yáng)的互根互用。陰陽(yáng)的對(duì)立制約是指陰陽(yáng)雙方相互斗爭(zhēng)、相互制約；陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡是指陰陽(yáng)之間處于不斷的消長(zhǎng)變化中且保持相對(duì)平衡；陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化是指在一定條件下陰陽(yáng)可以相互轉(zhuǎn)變；陰陽(yáng)的交感互藏是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合以及陰陽(yáng)雙方中任何一方都包含著另一方。4.《素問(wèn)·五臟別論》中“五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實(shí)”的“滿”是指（）A.精氣充滿B.水谷充滿C.邪氣充滿D.氣血充滿E.津液充滿答案：A解析：“五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實(shí)”，五臟的功能是貯藏精氣，所以五臟中應(yīng)是精氣充滿，而不是水谷（六腑傳化水谷，會(huì)有實(shí)的情況）、邪氣（邪氣充滿是病理狀態(tài)）、氣血（氣血是精氣的一部分，表述不準(zhǔn)確）、津液（津液也是精氣的組成部分之一，單獨(dú)說(shuō)不全面）。5.《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中“營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)”體現(xiàn)了（）A.營(yíng)衛(wèi)的提供B.營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行C.營(yíng)衛(wèi)的功能D.營(yíng)衛(wèi)的關(guān)系E.以上都是答案：B解析：“營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)”描述的是營(yíng)氣在脈中運(yùn)行，衛(wèi)氣在脈外運(yùn)行，二者循環(huán)不止，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間又會(huì)合，主要體現(xiàn)的是營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行情況。雖然營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行與它們的提供、功能、關(guān)系等有一定聯(lián)系，但此句重點(diǎn)在于闡述運(yùn)行特點(diǎn)。二、多選題1.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中提到的陰陽(yáng)的基本內(nèi)容有（）A.陰陽(yáng)的對(duì)立制約B.陰陽(yáng)的互根互用C.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡D.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化E.陰陽(yáng)的交感互藏答案：ABCD解析：《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中論述了陰陽(yáng)的對(duì)立制約，如“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”；陰陽(yáng)的互根互用，如“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”；陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡，如陰陽(yáng)的偏盛偏衰體現(xiàn)消長(zhǎng)；陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化，如“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”。而陰陽(yáng)的交感互藏在《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中未著重體現(xiàn)。2.《靈樞·本神》中提到的五臟所藏有（）A.心藏神B.肺藏魄C.肝藏魂D.脾藏意E.腎藏志答案：ABCDE解析：《靈樞·本神》中明確指出“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，五臟分別貯藏著不同的精神意識(shí)思維活動(dòng)，體現(xiàn)了五臟與精神活動(dòng)的密切關(guān)系。3.《素問(wèn)·上古天真論》中女子“七七”的生理表現(xiàn)有（）A.任脈虛B.太沖脈衰少C.天癸竭D.地道不通E.形壞而無(wú)子答案：ABCDE解析：《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍涣?，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也”。所以女子“七七”時(shí)會(huì)出現(xiàn)任脈虛、太沖脈衰少、天癸竭、地道不通、形壞而無(wú)子等生理表現(xiàn)。4.《素問(wèn)·熱論》中六經(jīng)熱病的治療原則有（）A.汗法B.下法C.清法D.和法E.溫法答案：AB解析：《素問(wèn)·熱論》中說(shuō)“其未滿三日者，可汗而已；其已滿三日者，可泄而已”，對(duì)于六經(jīng)熱病，病在三陽(yáng)，邪在表，病程未滿三日的，可用汗法使邪從表而解；病程已滿三日，邪熱入里的，可用下法泄熱。清法、和法、溫法在《素問(wèn)·熱論》的原文中未作為六經(jīng)熱病的主要治療原則提及。5.《素問(wèn)·至真要大論》中“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”的理論依據(jù)有（）A.肝主疏泄B.肝主藏血C.肝在體合筋D.肝開竅于目E.肝為風(fēng)木之臟答案：CE解析：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”，肝為風(fēng)木之臟，其性主動(dòng)，內(nèi)寄相火，若肝的陰陽(yáng)失調(diào)，易生風(fēng)動(dòng)風(fēng)。同時(shí)，肝在體合筋，筋脈的正?；顒?dòng)依賴于肝血的滋養(yǎng)，若肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，可出現(xiàn)肢體動(dòng)搖、眩暈等癥狀。肝主疏泄主要與氣機(jī)的調(diào)暢等有關(guān)；肝主藏血主要涉及血液的貯藏和調(diào)節(jié)；肝開竅于目主要與眼睛的視覺功能相關(guān)，它們雖然也是肝的重要生理功能，但不是“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”的主要理論依據(jù)。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中陰陽(yáng)的治療原則。答：《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中提出了諸多陰陽(yáng)的治療原則：-“因其輕而揚(yáng)之”：對(duì)于病邪輕淺、在表在上的病證，如外感表證初起，可采用發(fā)汗、涌吐等輕揚(yáng)宣散的方法，使病邪從表而解。-“因其重而減之”：病邪深重、病勢(shì)較盛的，如積滯、瘀血等實(shí)證，可采用攻下、消導(dǎo)等方法祛除病邪，減輕病情。-“因其衰而彰之”：對(duì)于正氣虛弱的病證，要采用補(bǔ)益的方法，使正氣充實(shí)，病情好轉(zhuǎn)，即扶正以祛邪。-“其高者，因而越之”：病位在上，如咽喉、胸膈等部位的實(shí)證，可采用涌吐的方法，使病邪從上而出。-“其下者，引而竭之”：病位在下，如水腫、小便不利等病證，可采用利水、通利大便等方法，使病邪從下而出。-“中滿者，瀉之于內(nèi)”：對(duì)于中焦脹滿、氣滯不通等病證，可采用消導(dǎo)、行氣等方法，消除脹滿。-“其有邪者，漬形以為汗”：有表邪在身，可采用熏蒸、洗浴等方法，使汗出而祛邪。-“其在皮者，汗而發(fā)之”：病邪在皮毛肌表的，可采用發(fā)汗解表的方法，使邪從汗解。-“其慓悍者，按而收之”：對(duì)于病情急驟、病勢(shì)迅猛的病證，要及時(shí)采取措施，控制病情發(fā)展。-“其實(shí)者，散而瀉之”：對(duì)于實(shí)證，要根據(jù)不同的病因和病位，采用疏散、瀉下等方法祛除病邪。2.簡(jiǎn)述《靈樞·經(jīng)脈》中十二經(jīng)脈的循行規(guī)律。答：《靈樞·經(jīng)脈》中十二經(jīng)脈的循行有一定的規(guī)律：-手三陰經(jīng)從胸腔走向手指末端，交手三陽(yáng)經(jīng)。具體為手太陰肺經(jīng)起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內(nèi)，行少陰、心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉，出其端。手厥陰心包經(jīng)起于胸中，出屬心包絡(luò)，下膈，歷絡(luò)三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，循臑內(nèi)，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。手少陰心經(jīng)起于心中，出屬心系，下膈，絡(luò)小腸；其支者，從心系，上挾咽，系目系；其直者，復(fù)從心系，卻上肺，下出腋下，下循臑內(nèi)后廉，行太陰、心主之后，下肘內(nèi)，循臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端，入掌內(nèi)后廉，循小指之內(nèi)，出其端。-手三陽(yáng)經(jīng)從手指末端走向頭面部，交足三陽(yáng)經(jīng)。如手陽(yáng)明大腸經(jīng)起于大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之會(huì)上，下入缺盆，絡(luò)肺，下膈，屬大腸；其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。手少陽(yáng)三焦經(jīng)起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外上肩，而交出足少陽(yáng)之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦；其支者，從膻中，上出缺盆，上項(xiàng)，系耳后，直上出耳上角，以屈下頰至?；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，過(guò)客主人，前交頰，至目銳眥。手太陽(yáng)小腸經(jīng)起于小指之端，循手外側(cè)上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內(nèi)側(cè)兩骨之間，上循臑外后廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡(luò)心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆循頸，上頰，至目銳眥，卻入耳中；其支者，別頰上?，抵鼻，至目?jī)?nèi)眥。-足三陽(yáng)經(jīng)從頭面部走向足趾末端，交足三陰經(jīng)。足陽(yáng)明胃經(jīng)起于鼻之交頞中，旁納太陽(yáng)之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口，環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過(guò)客主人，循發(fā)際，至額顱；其支者，從大迎前，下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡(luò)脾；其直者，從缺盆下乳內(nèi)廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至氣街中而合，以下髀關(guān)，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內(nèi)間；其支者，下廉三寸而別，下入中指外間；其支者，別跗上，入大指間，出其端。足少陽(yáng)膽經(jīng)起于目銳眥，上抵頭角，下耳后，循頸，行手少陽(yáng)之前，至肩上，卻交出手少陽(yáng)之后，入缺盆；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，至目銳眥后；其支者，別銳眥，下大迎，合于手少陽(yáng)，抵于?，下加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫膈，絡(luò)肝，屬膽，循脅里，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸，過(guò)季脅，下合髀厭中，以下循髀陽(yáng)，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內(nèi)，出其端，還貫爪甲，出三毛。足太陽(yáng)膀胱經(jīng)起于目?jī)?nèi)眥，上額，交巔；其支者，從巔至耳上角；其直者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩膊內(nèi)，挾脊抵腰中，入循膂，絡(luò)腎，屬膀胱；其支者，從腰中，下挾脊，貫臀，入腘中；其支者，從膊內(nèi)左右別下貫胛，挾脊內(nèi)，過(guò)髀樞，循髀外后廉下合腘中，以下貫踹內(nèi)，出外踝之后，循京骨至小指外側(cè)。-足三陰經(jīng)從足趾末端走向腹腔、胸腔，交手三陰經(jīng)。足太陰脾經(jīng)起于大指之端，循指內(nèi)側(cè)白肉際，過(guò)核骨后，上內(nèi)踝前廉，上踹內(nèi)，循脛骨后，交出厥陰之前，上循膝股內(nèi)前廉，入腹，屬脾，絡(luò)胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復(fù)從胃，別上膈，注心中。足厥陰肝經(jīng)起于大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內(nèi)廉，循股陰，入毛中，過(guò)陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會(huì)于巔；其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內(nèi)；其支者，復(fù)從肝別貫膈，上注肺。足少陰腎經(jīng)起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中，以上踹內(nèi)，出腘內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎，絡(luò)膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出，絡(luò)心，注胸中。3.簡(jiǎn)述《素問(wèn)·生氣通天論》中陽(yáng)氣的重要作用。答：《素問(wèn)·生氣通天論》高度強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)氣的重要作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：-保衛(wèi)機(jī)體：“陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”，陽(yáng)氣具有保衛(wèi)人體體表、抵御外邪的作用。陽(yáng)氣充足，衛(wèi)氣堅(jiān)固，人體就能有效地抵抗外界邪氣的侵襲，保持身體健康。若陽(yáng)氣虛弱，衛(wèi)外功能減弱，外邪就容易入侵人體而發(fā)病。-溫煦機(jī)體：陽(yáng)氣具有溫煦的特性，能維持人體正常的體溫，促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝。如文中提到“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明”，將陽(yáng)氣比作自然界的太陽(yáng)，說(shuō)明陽(yáng)氣對(duì)人體生命活動(dòng)的重要性，就像太陽(yáng)對(duì)于自然界萬(wàn)物的生長(zhǎng)一樣，沒有陽(yáng)氣的溫煦，人體的生命活動(dòng)將無(wú)法正常進(jìn)行。-推動(dòng)臟腑功能：陽(yáng)氣是臟腑功能活動(dòng)的動(dòng)力源泉。各個(gè)臟腑的正常生理功能都依賴于陽(yáng)氣的推動(dòng)和激發(fā)。例如，心陽(yáng)推動(dòng)血液的運(yùn)行，腎陽(yáng)激發(fā)腎的氣化功能等。若陽(yáng)氣不足，臟腑功能就會(huì)減退，出現(xiàn)各種病癥。-調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡：陽(yáng)氣與陰精相互協(xié)調(diào)，共同維持人體陰陽(yáng)的平衡。陽(yáng)氣在人體陰陽(yáng)平衡的調(diào)節(jié)中起著關(guān)鍵作用。如“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏，因而和之，是謂圣度”，強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)氣致密對(duì)于維持陰陽(yáng)平衡的重要性，只有陽(yáng)氣致密，才能使陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，人體保持健康。四、論述題1.試論述《素問(wèn)·上古天真論》中關(guān)于養(yǎng)生的思想。答：《素問(wèn)·上古天真論》蘊(yùn)含著豐富而深刻的養(yǎng)生思想，對(duì)后世養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要包括以下幾個(gè)方面：-法于陰陽(yáng)：即遵循自然界陰陽(yáng)變化的規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)人體的生命活動(dòng)。自然界的陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化與人體的生理病理密切相關(guān)，人體應(yīng)順應(yīng)四季、晝夜等陰陽(yáng)的變化來(lái)安排生活起居和養(yǎng)生活動(dòng)。如春季陽(yáng)氣上升，應(yīng)早睡早起，多到戶外散步，以促進(jìn)陽(yáng)氣的生發(fā)；夏季陽(yáng)氣旺盛，要注意保護(hù)陽(yáng)氣，避免貪涼飲冷；秋季陽(yáng)氣收斂，應(yīng)早睡早起，收斂神氣；冬季陽(yáng)氣潛藏，要早睡晚起，養(yǎng)藏陽(yáng)氣。通過(guò)法于陰陽(yáng)，使人體的陰陽(yáng)與自然界的陰陽(yáng)相協(xié)調(diào)，從而保持身體健康。-和于術(shù)數(shù)：“術(shù)數(shù)”指的是各種養(yǎng)生方法和技術(shù)，如導(dǎo)引、按蹺、吐納等。人們應(yīng)根據(jù)自身的體質(zhì)、年齡、環(huán)境等因素，選擇適合自己的養(yǎng)生方法，并合理運(yùn)用這些方法進(jìn)行養(yǎng)生。不同的術(shù)數(shù)有不同的功效，如導(dǎo)引可以調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行，增強(qiáng)體質(zhì)；按蹺可以疏通經(jīng)絡(luò)，緩解疲勞。和于術(shù)數(shù)強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生方法的個(gè)體化和科學(xué)性。-食飲有節(jié)：在飲食方面要有所節(jié)制。一是要合理搭配飲食，做到五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，使各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)相互補(bǔ)充，以滿足人體的生理需要。二是要注意飲食的節(jié)制，避免過(guò)食、偏食。過(guò)食肥甘厚味易導(dǎo)致脾胃損傷、痰濕內(nèi)生等病癥；偏食則會(huì)導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)不均衡，影響身體健康。此外，飲食還要定時(shí)定量，避免暴飲暴食。-起居有常：生活起居要有規(guī)律。要保持充足的睡眠，避免熬夜，按時(shí)起床和休息。同時(shí)，居住環(huán)境要適宜，保持整潔、安靜、通風(fēng)良好。起居有常有助于維持人體生物鐘的正常運(yùn)行，使臟腑功能協(xié)調(diào)有序，增強(qiáng)機(jī)體的抵抗力。-不妄作勞：勞作要適度，避免過(guò)度勞累。包括體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)和房勞等方面。過(guò)度的體力勞動(dòng)會(huì)損傷人體的正氣，導(dǎo)致身體虛弱；過(guò)度的腦力勞動(dòng)會(huì)耗傷心血，影響心神；房勞過(guò)度則會(huì)損傷腎精，導(dǎo)致腎虛等病癥。要做到勞逸結(jié)合，合理安排工作和休息時(shí)間，使身心得到充分的恢復(fù)和調(diào)養(yǎng)。-恬淡虛無(wú)：強(qiáng)調(diào)要保持內(nèi)心的平靜和淡泊，減少欲望和雜念。“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，當(dāng)人內(nèi)心平靜，沒有過(guò)多的欲望和貪念時(shí)，體內(nèi)的真氣就能正常運(yùn)行，精神得以內(nèi)守，從而提高機(jī)體的抗病能力?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，壓力大，容易產(chǎn)生焦慮、煩躁等不良情緒，通過(guò)培養(yǎng)恬淡虛無(wú)的心態(tài)，有助于緩解心理壓力，保持身心健康。2.結(jié)合《素問(wèn)·至真要大論》，談?wù)剬?duì)“病機(jī)十九條”的理解。答：《素問(wèn)·至真要大論》中的“病機(jī)十九條”是中醫(yī)病機(jī)學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)臨床辨證論治具有重要的指導(dǎo)意義，下面從不同方面進(jìn)行理解：-內(nèi)容分類：“病機(jī)十九條”可分為三類。-五臟病機(jī)：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心”。指出了不同的病癥與五臟的關(guān)系，肝為風(fēng)木之臟，其性主動(dòng)，故與風(fēng)動(dòng)、眩暈等病癥相關(guān)；腎主寒，腎中陽(yáng)氣不足可出現(xiàn)肢體拘攣、收引等癥狀；肺主氣，肺氣不利可導(dǎo)致氣機(jī)郁滯、喘息等病癥；脾主運(yùn)化水濕，脾失健運(yùn)則水濕內(nèi)停，出現(xiàn)水腫、脹滿等癥狀；心主血脈，心的功能失調(diào)可引發(fā)疼痛、瘙癢、瘡瘍等病癥。-六氣病機(jī)：“諸熱瞀瘛，皆屬于火；諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火；諸逆沖上，皆屬于火；諸躁狂越，皆屬于火；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火；諸脹腹大，皆屬于熱；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱；諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱”。強(qiáng)調(diào)了火熱之邪和熱邪在多種病癥中的致病作用?；馃嶂熬哂醒咨?、生風(fēng)、擾神等特性，可導(dǎo)致神志昏迷、抽搐、躁狂、腫脹等多種癥狀；熱邪易傷津液，可出現(xiàn)腹脹、腸鳴、水液渾濁等表現(xiàn)。-上下病機(jī)：“諸痿喘嘔，皆屬于上；諸厥固泄，皆屬于下”?！吧稀敝饕感姆蔚壬辖古K腑，肺主氣司呼吸，心主神明，上焦病變可出現(xiàn)痿證、氣喘、嘔吐等癥狀；“下”主要指肝腎等下焦臟腑，肝腎的陰陽(yáng)失調(diào)可導(dǎo)致厥證、二便失禁或閉固不通等病癥。-臨床意義：-提供辨證思路：“病機(jī)十九條”為臨床醫(yī)生提供了一種從病癥表現(xiàn)推測(cè)病因病機(jī)的方法。當(dāng)遇到具體病癥時(shí)，可根據(jù)這些條文初步判斷病癥與五臟、六氣、上下部位的關(guān)系，為進(jìn)一步辨證提供方向。例如，對(duì)于出現(xiàn)眩暈癥狀的患者，可首先考慮是否與肝的功能失調(diào)有關(guān)。-指導(dǎo)治療：明確了病機(jī)后，就可以根據(jù)病機(jī)制定相應(yīng)的治療原則和方法。如對(duì)于屬于肝的病癥，可采用疏肝、平肝、養(yǎng)肝等方法進(jìn)行治療；對(duì)于屬于火的病癥，可采用清熱瀉火、涼血解毒等方法。-強(qiáng)調(diào)綜合分析：雖然“病機(jī)十九條”對(duì)病癥的病機(jī)進(jìn)行了概括，但在臨床應(yīng)用中不能機(jī)械地套用。因?yàn)椴“Y往往是復(fù)雜多變的，可能涉及多個(gè)臟腑、多種病因。因此，在臨床實(shí)踐中要綜合考慮患者的癥狀、體征、病史等多方面因素，進(jìn)行全面、深入的分析，才能準(zhǔn)確地把握病機(jī)，制定出合理有效的治療方案。3.闡述《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中營(yíng)氣和衛(wèi)氣的提供、運(yùn)行及功能。答：《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》對(duì)營(yíng)氣和衛(wèi)氣的提供、運(yùn)行及功能進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：-提