高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省黔東南苗族侗族自治州部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考試時間：75分鐘滿分：100分注意事項：1.考試開始前，請用黑色簽字筆將答題卡上的姓名，班級，考號填寫清楚，并在相應(yīng)位置粘貼條形碼，2.選擇題答題時，請用2B鉛筆答題，若需改動，請用橡皮輕輕擦拭于凈后再選涂其它選項；非選擇題答題時，請用黑色簽字筆在答題卡相應(yīng)的位置答題；在規(guī)定區(qū)域以外的答題不給分；在試卷上作答無效，一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.隨著歷史的進展，中國文化的內(nèi)容和空間都有不斷的變化∶由黃河流域為核心的"中國"，走向世界文化中的"中國"。每一個階段，"中國"都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至"自己"和"別人"融合為一個新的"自己"。這一論述表明中華文化具有A.起源與發(fā)展的本土性 B.博采眾長的包容性C.傳承與發(fā)展的連續(xù)性 D.共同特質(zhì)的凝聚性【答案】B【解析】根據(jù)“每一個階段，‘中國’都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至‘自己"和"別人’融合為一個新的‘自己’”可得出，中國的文化吸收了外來文化，在不斷的交融中發(fā)展，體現(xiàn)了博采眾長的包容性，B項正確；材料沒有體現(xiàn)起源，排除A項；材料沒有強調(diào)連續(xù)性，排除C項；材料沒有體現(xiàn)凝聚性，而是強調(diào)包容，排除D項。故選B項。2.列文森用“歷史與價值的張力”與“理智——情感”的二分來解釋近代中國的文化認同危機。他認為：在十九世紀，歷史和價值在許多中國人的心靈中被撕裂了。這里的：撕裂指的是（）A.傳統(tǒng)文化秩序崩解帶來的現(xiàn)代性困境 B.甲午戰(zhàn)爭慘敗徹底打碎天朝上國迷夢C.向西方學(xué)習(xí)歷經(jīng)從器物到思想的轉(zhuǎn)變 D.戊戌維新推動了民族資本主義的發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料“在十九世紀，歷史和價值在許多中國人的心靈中被撕裂了“"并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀，由于西方列強的入侵和影響，中國經(jīng)歷了一系列的變革和挑戰(zhàn)，這導(dǎo)致了文化認同的危機。列文森用“歷史與價值的張力”與“理智一情感"的二分來解釋這種危機。他認為，歷史和價值在許多中國人的心靈中被撕裂了，這里的“撕裂”是指中國人在面對西方文化時，既想保持傳統(tǒng)文化的價值和認同,又不得不面對歷史的發(fā)展和現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，從而產(chǎn)生了內(nèi)心的沖突和矛盾。即傳統(tǒng)文化秩序崩解帶來的現(xiàn)代性困境，A項正確；“甲午戰(zhàn)爭慘敗徹底打碎天朝上國迷夢"是對國人心態(tài)的影響，與材料中“文化認同危機"沒有必然關(guān)系，排除B項；十九世紀，國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從器物到制度的轉(zhuǎn)變，20世紀初的新文化運動主張學(xué)習(xí)西方的思想，排除C項；戊戌維新推動了民族資本主義的發(fā)展是對戊戌維新積極性的描述，不能體現(xiàn)“撕裂”，排除D項。故選A項。3.互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者B.阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用C.文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.歐洲文明起源于阿拉伯及東方國家【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，阿拉伯文化在中世紀保存了大量古希臘羅馬文獻，翻譯成阿拉伯語，后傳入歐洲，這些文獻為文藝復(fù)興時期的思想家提供了重要素材，材料中“照亮了歐洲黑暗的走廊”直接呼應(yīng)了阿拉伯文化對歐洲文化復(fù)興的促進作用，B項正確；阿拉伯人確實在東西方文化交流中扮演了橋梁角色，但材料重點強調(diào)的是阿拉伯文化對歐洲的直接影響，而非單純的文化傳播行為，排除A項；阿拉伯文化的傳播跨越了國家邊界，且材料未提及統(tǒng)治范圍對文化傳播的限制，排除C項；歐洲文明有其獨立的起源，如古希臘羅馬，阿拉伯文化僅是歐洲文藝復(fù)興的外部推動因素之一，而非起源，排除D項。故選B項。4.在古代雅典“參加集會，不僅能將公民集合起來，共同分享節(jié)日的快樂，而且還能將他們緊密的團結(jié)起來，讓他們充分意識到，大家都只是城邦中平等的一員。坐席上的觀眾會在共同的活動中逐漸意識到彼此之間沒有多少差別，不論他們的出身、地位和職務(wù)”。這表明，古代雅典（）A.公共活動適應(yīng)了城邦政治的需要 B.人文主義精神影響社會各領(lǐng)域C.注重培養(yǎng)城邦公民人人平等意識 D.注重培養(yǎng)城邦公民的民主觀念【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，在古代雅典，公民參加公共集會有利于培養(yǎng)公民的城邦意識，這說明公共活動要服務(wù)于城邦政治，A項正確；材料無法體現(xiàn)人文主義精神影響社會各領(lǐng)域，排除B項；培養(yǎng)城邦公民人人平等意識和民主觀念都是城邦意識的具體表現(xiàn)，排除C、D兩項。故選A項。5.9世紀開始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實質(zhì)上反映了（）A.民族危機的不斷加深 B.文明開化的社會變遷C.唐朝文化的深遠影響 D.市民階層的不斷壯大【答案】D【解析】市民階層的不斷壯大，因此出現(xiàn)表現(xiàn)民間日常生活和情趣的浮世繪，滿足了市民階層文化需求，D項正確；材料信息與民族危機的不斷加深無關(guān)，排除A項；文明開化日本學(xué)習(xí)西方的科技文化、生活習(xí)俗，排除B項；材料沒有涉及唐朝文化的信息，排除C項。故選D項。6.“美索不達米亞歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭奪這肥沃的大河流域而展開長達數(shù)千年的斗爭的歷史?！贝擞^點強調(diào)了（）A.人類文明的沖突 B.地理環(huán)境與文明發(fā)展C.古代戰(zhàn)爭的目的 D.歷史形成的殘酷性【答案】B【解析】據(jù)材料“來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭奪這肥沃的大河流域而展開長達數(shù)千年的斗爭的歷史”，可知印歐人和閃米特人入侵美索不達米亞是為了肥沃的兩河流域，說明地理環(huán)境與文明發(fā)展的關(guān)系，B項正確；題干強調(diào)的是文明沖突與地理環(huán)境的關(guān)系，“人類文明的沖突”片面反映題干，排除A項；古代戰(zhàn)爭的目的不僅僅是為了爭奪大河流域，排除C項；材料并未提及歷史形成殘酷性的信息，排除D項。故選B項。7.摘自美國學(xué)者賈雷德·戴蒙德的科普作《槍炮、病菌和鋼鐵》：“就整個新大陸來說，據(jù)估計在哥倫布來到后的一兩個世紀中，印第安人口減少了95%……主要的殺手是舊大陸來的病菌。印第安人以前從來沒有接觸過這些病菌，因此對它們既沒有免疫能力，也沒有遺傳抵抗能力。天花、麻疹、流行性感冒和斑疹傷寒爭先恐后地要做殺手的頭把交椅。……一個曼丹人村莊里的人口在幾個星期內(nèi)就從2000人急劇減少到不足40人?！痹摬牧辖o我們最大的啟示是A.病菌在西歐殖民擴張中是第一“殺手”B.西歐殖民者非常野蠻殘暴C.高度重視“全球化”進程中的負面影響D.高度重視“舊大陸來的病菌”【答案】C【解析】抓住“哥倫布”、“人口減少”、“病菌”傳染等關(guān)鍵信息，經(jīng)濟全球化一把雙刃劍，題中的信息表明全球化進程中的負面影響。故選擇C。8.20世紀80年代以來，許多來自發(fā)展中國家的留學(xué)生在發(fā)達國家接受高等教育，并留在發(fā)達國家工作。他們作為移民中的“知識精英”，在跨國公司的國際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。這一狀況說明了（）A.交通發(fā)達為移民奠定基礎(chǔ) B.國際勞務(wù)市場的形成和發(fā)展C.經(jīng)濟高速發(fā)展帶來移民潮 D.全球勞動力流動呈現(xiàn)新趨勢【答案】D【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，20世紀80年代以來，伴隨著全球化的發(fā)展，移民中的“知識精英”的移民增多，說明全球勞動力流動呈現(xiàn)新趨勢，D項正確；材料強調(diào)了在移民中“知識精英”的移民增加，A項說法本身正確，但是與材料內(nèi)容無關(guān)，排除A項；國際勞務(wù)市場形成于20世紀五六十年代，排除B項；材料強調(diào)的是全球勞動力市場結(jié)構(gòu)變化，這是伴隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級而出現(xiàn)的變化，C項與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項。故選D項。9.如果說漢代絲綢之路引發(fā)了各國之間互相接觸的強烈愿望，那么到了隋唐這一愿望已經(jīng)在很大程度上實現(xiàn)了……從商貿(mào)活動到文化交流，是一個飛躍性的發(fā)展，帶來了文化融合的多元格局，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以隋唐為核心向四周輻射的文化圈。中外文化交流的深度和廣度遠遠超過漢代。這說明（）A.中國古代的對外交往開始于漢朝 B.接觸交往是各族人民的共同愿望C.隋唐時期中外交往交流達到頂峰 D.文化交流融合推動社會創(chuàng)新發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“從商貿(mào)活動到文化交流，是一個飛躍性的發(fā)展，帶來了文化融合的多元格局，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以隋唐為核心向四周輻射的文化圈”結(jié)合所學(xué)知識可知，隋唐時期，對外交流頻繁，且不僅局限于商貿(mào)領(lǐng)域，還拓寬了文化交流，形成了以隋唐為核心向四周輻射的文化圈，而這又推動了這一時期社會經(jīng)濟、政治、文化等多方面的創(chuàng)新發(fā)展，反映了文化交流融合推動社會創(chuàng)新發(fā)展，D項正確；“開始于漢朝”說法錯誤，中國古代的對外交往早于漢朝，排除A項；B項與材料主旨無關(guān)，排除B項；材料無法體現(xiàn)中外交往交流在隋唐時期達到頂峰，排除C項。故選D項。10.一戰(zhàn)后，“泛非主義”日益流行，它號召全世界的非洲人后裔為共同的利益而互相支援與合作。在這一思想的引領(lǐng)下，1919年在巴黎召開了第一次泛非會議，要求“讓非洲各族人民實行自決”。1921年的第二次會議則提出“實現(xiàn)非洲人逐步完全自治”的口號。“泛非主義”的傳播和發(fā)展（）A.客觀上沖擊了資本主義世界殖民體系 B.表明一戰(zhàn)促進了非洲民主革命發(fā)展C.使非洲諸國實現(xiàn)了民族和國家的獨立 D.反映了殖民地的民族意識開始覺醒【答案】A【解析】據(jù)本題材料“讓非洲各族人民實行自決”，“實現(xiàn)非洲人逐步完全自治”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，“泛非主義”主張實現(xiàn)非洲各族的民族獨立，這一思想的傳播有利于激發(fā)非洲人民的民族國家意識和民族獨立運動的興起，進而沖擊資本主義世界殖民體系，A項正確；“民主革命”是指反對封建地主階級和封建專制制度并建立民主政治的革命，這與材料不符，排除B項；二戰(zhàn)后，非洲諸國才逐漸實現(xiàn)民族和國家的獨立，排除C項；19世紀末20世紀初，殖民地的民族意識已開始覺醒，排除D項。故選A項。11.同樣通過戰(zhàn)爭，被征服的波斯等地區(qū)在一定程度上接受了希臘文化，但羅馬詩人賀拉斯卻說：“被征服的希臘人征服了野蠻的征服者，把藝術(shù)帶給了粗鄙的拉丁姆”。以下關(guān)于“粗鄙的拉丁姆”說法正確的是（）A.建筑以混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合B.史學(xué)著作開創(chuàng)了敘事體撰史體裁C.法律保護所有居民私有財產(chǎn)不受侵犯D.繼承了希臘古典時代的政治制度【答案】A【解析】根據(jù)材料“被征服的希臘人征服了野蠻的征服者，把藝術(shù)帶給了粗鄙的拉丁姆”及所學(xué)可知，反映的是希臘文化被羅馬人接受并認同的信息，結(jié)合所學(xué)可知，羅馬建筑的特征是將混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合，A項正確；希羅多德的史學(xué)著作《歷史》開創(chuàng)了敘事體撰史體裁，不符合題意，排除B項；羅馬法保護公民的私有財產(chǎn)不受侵犯，并不是所有居民，排除C項；羅馬帝國建立了君主專制制度，并未繼承古希臘的民主政治制度，排除D項。故選A項。

12.亞歷山大在文化方面采用的是希臘化政策，即把希臘文化傳播和移植到被他征服的地區(qū)。為此他撥了大筆經(jīng)費資助各種科學(xué)研究，獎勵杰出的科學(xué)家興建文化設(shè)施，甚至在希臘影響微弱或者更偏遠的地方也有計劃且堅持不懈地傳播希臘文明。這一做法旨在（）A.提供軍事征服的思想武器 B.加速希臘化時代的到來C.營造國家認同的社會氛圍 D.促進東西方文化的交融【答案】C【解析】據(jù)材料“亞歷山大在文化方面采用的是希臘化政策……”，可知亞歷山大在新征服地區(qū)推行希臘化政策，傳播希臘文化，主要目的是營造國家認同的社會氛圍，維護統(tǒng)治，C項正確；亞歷山大是在已征服的地區(qū)推行希臘化政策，并不是為軍事征服提供思想武器，排除A項；加速希臘化時代的到來、促進東西方文化的交融是亞歷山大推行希臘化政策的影響，不是目的，排除BD項。故選C項。13.有學(xué)者認為，不同文化區(qū)域?qū)ξ鞣轿幕慕邮懿⒎鞘钦换屯|(zhì)性的，而是充滿著個性差異的，同時，西方文化產(chǎn)品要想在世界不同地區(qū)大賺其利，就必須依據(jù)多元化的、多種族的、多語言的文化市場進行多樣化的文化和商業(yè)設(shè)計。本土文化以自己的方式迎接外來文化的挑戰(zhàn)，最終形成一種妥協(xié)的、談判的，也是綜合的文化形態(tài)。該學(xué)者意在說明（）A.世界文化在同質(zhì)化和差異化并存中發(fā)展B.文化的多樣性即是世界文化的基本特征C.西方文化在世界文化中占據(jù)著主導(dǎo)地位D.世界上的不同文化之間的沖突依然存在【答案】A【解析】根據(jù)材料“不同文化區(qū)域?qū)ξ鞣轿幕慕邮懿⒎鞘钦换屯|(zhì)性的，而是充滿著個性差異的”可知，區(qū)域文化之間的交流充滿著個性差異，并非完全是同質(zhì)化的，因此材料強調(diào)的是世界文化在同質(zhì)化和差異化并存中發(fā)展，A項正確；材料強調(diào)的是文化之間的同質(zhì)化和差異化并存，非文化的多樣性，排除B項；西方文化并非是世界文明的主導(dǎo)，排除C項；材料未涉及不同文化之間的沖突，排除D項。故選A項。14.17世紀初，西屬美洲殖民地生產(chǎn)的煙草大量輸入西班牙，經(jīng)西班牙的工場加工后再大量出口。這一時期，英國從西班牙進口了大量煙草，西班牙據(jù)此平均每年可獲利10萬鎊。為防止貨幣外流，英國對進口煙草征收重稅。這從側(cè)面反映出（）A.西班牙主導(dǎo)了商業(yè)革命 B.世界市場逐步發(fā)展C.世界貿(mào)易格局多中心化 D.殖民霸權(quán)爭奪激烈【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：煙草來自美洲，在西班牙加工，并銷往英國，這體現(xiàn)了煙草整個貿(mào)易過程的跨洲跨國，體現(xiàn)了世界市場的發(fā)展，B項正確；商業(yè)革命并未由西班牙主導(dǎo)，材料也不能體現(xiàn)這一點，排除A項；世界貿(mào)易格局多中心化發(fā)生在19世紀末20世紀初，排除C項；材料所述不是殖民霸權(quán)的爭奪，而是貿(mào)易的國際化與關(guān)稅政策的調(diào)整，排除D項。故選B項。15.2021年12月，國家博物館舉辦“中國古代飲食文化展”，本次展覽展出精選文物240余件，從食材、器具、技藝、禮儀等不同角度出發(fā)，全面呈現(xiàn)中國古代飲食文化的歷史變遷。由此可知，博物館（）A.拉動了旅游消費市場 B.擔(dān)負了文化傳承的使命C.發(fā)揮了學(xué)術(shù)研究功能 D.引導(dǎo)民眾轉(zhuǎn)變生活觀念【答案】B【解析】根據(jù)材料“本次展覽展出精選文物240余件，從食材、器具、技藝、禮儀等不同角度出發(fā)，全面呈現(xiàn)中國古代飲食文化的歷史變遷?！笨芍瑖也┪镳^展覽展出的文物從食材、器具、技藝、禮儀等不同角度出發(fā)，全面呈現(xiàn)中國古代飲食文化的歷史變遷，說明博物館擔(dān)負了文化傳承的使命，B項正確；材料中描述的是博物館的文化傳承功能，沒有體現(xiàn)拉動消費市場、學(xué)術(shù)研究功能、轉(zhuǎn)變生活觀念的信息，排除A項、C項和D項。故選B項。16.埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓，1979年孟菲斯及其墓地金字塔被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；佛羅倫薩歷史中心作為文藝復(fù)興的象征，眾多卓越的藝術(shù)家在此留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品，1982年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這兩項文化遺產(chǎn)共同的歷史價值在于（）A.代表了非洲歐洲文明的最高成就 B.形成了包羅萬象的近代藝術(shù)之城C.屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表 D.彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，反映的是埃及的金字塔和佛羅倫薩歷史中心分別展示了古埃及和文藝復(fù)興時期歐洲的建筑藝術(shù)成就，因此被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這說明這兩項文化遺產(chǎn)共同的歷史價值在于彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展，D項正確；佛羅倫薩歷史中心屬于文藝復(fù)興時期歐洲的建筑藝術(shù)成就，而且材料也沒有比較埃及與非洲其他地區(qū)的成就，不能得出代表了非洲歐洲文明的最高成就，排除A項；材料反映的是不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展，沒有體現(xiàn)這些建筑藝術(shù)的融合，不能得出形成了包羅萬象的近代藝術(shù)之城，排除B項；埃及金字塔和佛羅倫薩歷史中心屬于歷史文化遺產(chǎn)，而非非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！兑捉?jīng)》材料二文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉；求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生；精神不存，則形質(zhì)無附。然則真文明者，只有精神而已……陸有石室，川有鐵橋，海有輪舟，竭國力以購軍艦，脧民財以效洋操，如此者可謂之文明乎，決不可。何也，皆其形質(zhì)也，非其精神也……求文明而從精神入，如導(dǎo)大川，一清其源，則千里直瀉，沛然莫之能御也?！簡⒊秶袷笤獨庹摗凡牧先袊厣鐣髁x創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，具體體現(xiàn)為對馬克思主義文明觀的創(chuàng)新性發(fā)展：人類文明新形態(tài)既包括中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路，又包括以構(gòu)建人類命運共同體為核心的人類和平發(fā)展新道路。——李包庚、李琳《馬克思主義文明觀視域中的人類文明新形態(tài)》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代、近代和現(xiàn)代“文明觀”的內(nèi)涵，并分析變化的原因。（2）根據(jù)材料三、簡述中國現(xiàn)代文明觀的意義?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：中國古代“文明觀”指良好的道德修養(yǎng)和天人合一的觀念。中國近代“文明觀”指物質(zhì)和精神方面的進步，尤以精神文明為重。中國現(xiàn)代“文明觀”是“五位一體”的中國特色社會主義新型文明觀。變化原因：①19世紀中葉后西方文明觀的沖擊。②中國近代知識分子的探索和改造。(近代中國向西方學(xué)習(xí)歷程的不斷深化)③領(lǐng)導(dǎo)人民對中國式現(xiàn)代化的不斷探索。④馬克思主義中國化的深化。⑤改革開放以來中國綜合國力及國際地位的不斷提升。（2）意義：①為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。②為解決人類面臨的共同問題提供中國智慧、中國方案。【解析】【小問1】內(nèi)涵：根據(jù)材料“文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”可知，中國古代“文明觀”指良好的道德修養(yǎng)和天人合一的觀念；根據(jù)材料“文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉；求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生；精神不存，則形質(zhì)無附。然則真文明者，只有精神而已”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國近代“文明觀”指物質(zhì)和精神方面的進步，尤以精神文明為重；根據(jù)材料“中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，具體體現(xiàn)為對馬克思主義文明觀的創(chuàng)新性發(fā)展：人類文明新形態(tài)既包括中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路，又包括以構(gòu)建人類命運共同體為核心的人類和平發(fā)展新道路”可知，中國現(xiàn)代“文明觀”是“五位一體”的中國特色社會主義新型文明觀。原因：根據(jù)材料和所學(xué)知識，中國“文明觀”的發(fā)展在不同歷史時期具有不同的內(nèi)涵，這與時代背景、社會形態(tài)及社會經(jīng)濟發(fā)展水平、思想文化發(fā)展水平等有密切的相關(guān)，可從各時期中國的時代背景、社會形態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展水平、思想文化發(fā)展水平等角度分析，如，19世紀中葉后西方文明觀的沖擊；中國近代知識分子的探索和改造。(近代中國向西方學(xué)習(xí)歷程的不斷深化)；領(lǐng)導(dǎo)人民對中國式現(xiàn)代化的不斷探索；馬克思主義中國化的深化；改革開放以來中國綜合國力及國際地位的不斷提升。【小問2】根據(jù)材料“中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，具體體現(xiàn)為對馬克思主義文明觀的創(chuàng)新性發(fā)展”可知，豐富和發(fā)展了馬克思主義，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)；根據(jù)材料“又包括以構(gòu)建人類命運共同體為核心的人類和平發(fā)展新道路”可知，為解決人類面臨的共同問題提供中國智慧、中國方案。18.閱讀材料，回答問題。中世紀歐洲的大學(xué)材料一西羅馬帝國潰敗之后，西歐教育在相當長的時間內(nèi)由處于萬流歸宗的教會所壟斷。但隨著中世紀城市的崛起和工商業(yè)的發(fā)展，全新的世俗文化正在孕育。隨著11、12世紀城市化運動的興起，原有的教會學(xué)校已經(jīng)無法滿足現(xiàn)有的教育需求，新的教育機構(gòu)悄然而生。從12世紀起，世俗學(xué)校在城市中興起?！幾允瘡V盛《歐洲中世紀大學(xué)研究》材料二到了13、14世紀，中世紀大學(xué)已遍布歐洲各地。政府和教會認可現(xiàn)存大學(xué)，或則設(shè)立新的大學(xué)。到文藝復(fù)興之初，歐洲的大學(xué)已達80所。中世紀大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展在一定程度上為歐洲文藝復(fù)興運動作了準備，對歐洲社會的前進起了一定的促進作用，并對當時和后來的教育產(chǎn)生了重大的影響。近代歐美的大學(xué)多受其影響，有的則是從中世紀大學(xué)發(fā)展而來的?！幾苑接隆墩?1—15世紀歐洲大學(xué)的興起》結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲中世紀大學(xué)興起的原因和影響?！敬鸢浮吭颍航虝c世俗政權(quán)的矛盾，為大學(xué)興起提供了空間；西歐經(jīng)濟的發(fā)展為大學(xué)的興起提供了物質(zhì)保障；城市化的興起為大學(xué)興起提供了社會支持。影響：改變了教會壟斷教育的狀況；推動了知識的世俗化；促進了學(xué)術(shù)自由和思想解放；促進了西歐社會文化和自然科學(xué)的發(fā)展。【解析】原因：據(jù)材料“政府和教會認可現(xiàn)存大學(xué)，或則設(shè)立新的大學(xué)”，得出教會與世俗政權(quán)的矛盾，為大學(xué)興起提供了空間；據(jù)材料“但隨著中世紀城市的崛起和工商業(yè)的發(fā)展，全新的世俗文化正在孕育”，得出西歐經(jīng)濟的發(fā)展為大學(xué)的興起提供了物質(zhì)保障；據(jù)材料“隨著11、12世紀城市化運動的興起，原有的教會學(xué)校已經(jīng)無法滿足現(xiàn)有的教育需求”，得出城市化的興起為大學(xué)興起提供了社會支持。影響：從對教會的影響分析，得出改變了教會壟斷教育的狀況；從世俗化的角度分析，得出推動了知識的世俗化；據(jù)材料“中世紀大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展在一定程度上為歐洲文藝復(fù)興運動作了準備”，得出促進了學(xué)術(shù)自由和思想解放；據(jù)材料“對歐洲社會的前進起了一定的促進作用，并對當時和后來的教育產(chǎn)生了重大的影響”，得出促進了西歐社會文化和自然科學(xué)的發(fā)展。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一孔子周游列國以后，回到魯國開始整理文化（典籍）。因為時代的盛衰演變中，文化永遠是走在最前面的，周代王朝的衰亂已經(jīng)很嚴重了，所以孔子急于從事文化的復(fù)興來力挽狂瀾?！幾阅蠎谚墩撜Z別裁》材料二新文化運動過程中，梁啟超、梁漱溟等人主張傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反對全盤西化，主張中西文化有機調(diào)和，批判性吸收借鑒西洋文明，才是中國文化的根本出路?！幾岳钍览ぁ对囄鼋幕瘡?fù)興思潮的歷史演變及其時代價值》材料三20世紀90年代末以來黨提出的政治文化里面，民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為口號越來越多地出現(xiàn)，這個變化我稱之為“再中國化”?！霸僦袊钡囊馑际钦f更自覺地利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源作為正能量，我覺得這個轉(zhuǎn)變很重要?！庩悂怼蛾悂碇v談錄》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國傳統(tǒng)文化”，自擬論題，并進行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，語言精練）【答案】示例一論題：近現(xiàn)代中華文化具有與時俱進和創(chuàng)新性特點。闡述：俄國十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國早期的共產(chǎn)主義者中的李大釗、陳獨秀等為了尋找救國救民的道路，開始研究與翻譯馬克思主義著作，并有意識地將其與中國的工人運動聯(lián)系起來。在新民主主義社余與社會主義革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為代表的人為了爭取民族獨豆..人民解放，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了通過工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，并帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，實現(xiàn)了中國的獨立，取得了革命與建設(shè)的一系列重大成就，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍。黨的十一屆三中全會以來，帶領(lǐng)全國人民邁進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，與時俱進，開拓創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義康莊大道，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果的中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?？傊幕瘎?chuàng)新是文明前進的源泉，中華文明之所以能夠在世界文明的歷史進程中長盛不衰，根本原因就在于中華文化的創(chuàng)新性。示例二論題：中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。闡述：在西方列強侵略下.中國的傳統(tǒng)文化融合西方文化不斷發(fā)展演變，形成近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐和魏源等先進地主階級知識分子，掀起了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮，主張“師夷長技以制夷”；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派主張“中體西用”，試圖用西方先進的科技來維護封建制度和儒學(xué)，掀起洋務(wù)運動；甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束后，中華民族危機嚴重，以康有為和梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派主張興民權(quán)，實行君主立憲，將西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒學(xué)結(jié)合起來宣傳變法，推動了“百日維新”；《辛丑條約》簽訂后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派把西方啟蒙運動時期的政治思想和中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，提出三民主義，指導(dǎo)了辛亥革命；新文化運動提倡民主與科學(xué)，先進知識分子關(guān)注國家和民族命運，加之對一戰(zhàn)的反思，中國思想界開始重新認識傳統(tǒng)文化和西方文化的價值，許多被忽略的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分得以重見天日?？傊?，中國近代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中西兼濟，內(nèi)容不斷豐富，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。示例三論題：時代變遷促進中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。闡述：略(“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可)【解析】首先，分析材料內(nèi)容，材料一是孔子整理文化典籍，材料二描述了新文化運動對于傳統(tǒng)文化的傳承態(tài)度，材料三描述了自覺地利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源作為正能量，如結(jié)合近現(xiàn)代中華文化發(fā)展的特點可得出近現(xiàn)代中華文化具有與時俱進和創(chuàng)新性特點。結(jié)合所學(xué)可從馬克思主義在中國的傳播歷程，馬克思主義中國化的演變歷程和影響等角度進行闡述；最后，對所論述的內(nèi)容進行簡單的總結(jié)。如，俄國十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國早期的共產(chǎn)主義者中的李大釗、陳獨秀等為了尋找救國救民的道路，開始研究與翻譯馬克思主義著作，并有意識地將其與中國的工人運動聯(lián)系起來。在新民主主義社余與社會主義革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為代表的人為了爭取民族獨豆..人民解放，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了通過工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，并帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，實現(xiàn)了中國的獨立，取得了革命與建設(shè)的一系列重大成就，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍。黨的十一屆三中全會以來，帶領(lǐng)全國人民邁進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，與時俱進，開拓創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義康莊大道，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果的中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?？傊?，文化創(chuàng)新是文明前進的源泉，中華文明之所以能夠在世界文明的歷史進程中長盛不衰，根本原因就在于中華文化的創(chuàng)新性?；驍M定標題為中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。結(jié)合近代中國文化發(fā)展的歷程：洋務(wù)運動、維新變法、三民主義等和特點、影響進行闡述，最后進行總結(jié)概括即可。如，在西方列強侵略下.中國的傳統(tǒng)文化融合西方文化不斷發(fā)展演變，形成近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐和魏源等先進地主階級知識分子，掀起了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮，主張“師夷長技以制夷”；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派主張“中體西用”，試圖用西方先進的科技來維護封建制度和儒學(xué)，掀起洋務(wù)運動；甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束后，中華民族危機嚴重，以康有為和梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派主張興民權(quán)，實行君主立憲，將西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒學(xué)結(jié)合起來宣傳變法，推動了“百日維新”；《辛丑條約》簽訂后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派把西方啟蒙運動時期的政治思想和中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，提出三民主義，指導(dǎo)了辛亥革命；新文化運動提倡民主與科學(xué)，先進知識分子關(guān)注國家和民族命運，加之對一戰(zhàn)的反思，中國思想界開始重新認識傳統(tǒng)文化和西方文化的價值，許多被忽略的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分得以重見天日?？傊?，中國近代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中西兼濟，內(nèi)容不斷豐富，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀中葉，漢斯·斯隆爵士開啟了國家收藏的大門。他的慷慨捐贈促成了大英博物館的成立。大英博物館雖是國家機構(gòu)，但從成立到19世紀初，國家的錢包沒有對豐富大英博物館的珍藏掏過一分錢。到19世紀上半葉、大英博物館作為帝國文化的載體發(fā)展到鼎盛、國家開始重視博物館的建設(shè)、議會對博物館給予大量的資金投入擴充國家的收藏，提升博物館的管理水平。嚴厲的參觀規(guī)則得以變更，準入卡制度被廢除，使之更好地實現(xiàn)為公眾服務(wù)的宗旨。大英博物館的收藏在19世紀上半葉達到了前所未有的規(guī)模，埃及古物部、古代近東部和希臘、羅馬部都在此時建立，這三部分的藏品反映出英國對他者的文化霸權(quán)，突出英帝國的優(yōu)勢地位，英帝國的現(xiàn)代與東方的古老鮮明對比，英國民眾身為富國子民的優(yōu)越心理和民族自豪感油然而生。——摘編自謝小琴《大英博物館一個帝國文化空間的建構(gòu)（1800～1857）》材料二中國近代植物館最新由西方殖民勢力引入。1905年，張謇提出“夫近今東西各邦，其所以為政治學(xué)術(shù)參考之大部分以補助于學(xué)校者，為圖書館、為博物苑”，建議創(chuàng)立博物苑，以此“使莘莘學(xué)子，得有所觀摩研究以輔益于學(xué)校?！彼麑⒂糜谕ㄖ輲煼秾嵺`基地的植物園改建為南通博物苑，開啟了中國現(xiàn)代博物館事業(yè)的新紀元。南通博物苑的建筑特色在于館、園一體，是古代苑囿與近代博物館的結(jié)合；在藏品分類上，按照當時西方博物館的分類原則分為歷史類、藝術(shù)類、教育類和自然類；觀眾定位于本學(xué)校之人，更著眼于外校與其他團體，以“廣地方人民之認識”張謇還認識到文物“私藏”不利于文物的傳承，希望通過參觀博物館建立觀眾對中華民族文明的理解，培養(yǎng)愛國之心。晚清時期的中國博物館中，南通博物苑是真正參與到社會改良、推進社會改造進程之中的博物館?！幾在w翀《晚清時期南通博物苑與西方博物館教育實踐比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀上半葉大英博物館的變化，并分析其發(fā)展到鼎盛的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括南通博物苑建立的特點與意義。【答案】（1）變化：國家從不重視到重視（國家管理從虛設(shè)到實質(zhì)）；館藏規(guī)模與種類得到擴充；參觀人員從限制到放開（受眾由精英轉(zhuǎn)向大眾）。原因：精英人士的推動；工業(yè)革命增強英國經(jīng)濟實力；政治民主制度完善；殖民擴張使英國擁有廣闊的海外殖民地；自然科學(xué)進步與啟蒙運動推動（社會文化科學(xué)不斷進步）。（2）特點：受西方文化的影響；與救亡圖存相結(jié)合；“設(shè)苑為教育”，兼顧教育功能；中西結(jié)合；具有綜合性。意義：啟迪民智，推進中國的社會進步；有利于文物保護與傳承；促進地域文化教育水平的提升；抵御外來文化侵略；有利于培育公民意識；推動民族意識覺醒，培養(yǎng)愛國主義。【解析】【小問1】第一問變化，由材料“大英博物館雖是國家機構(gòu)，但從成立到19世紀初，國家的錢包沒有對豐富大英博物館的珍藏掏過一分錢。到19世紀上半葉、大英博物館作為帝國文化的載體發(fā)展到鼎盛、國家開始重視博物館的建設(shè)、議會對博物館給予大量的資金投入擴充國家的收藏，提升博物館的管理水平?！笨傻贸鰢覐牟恢匾暤街匾暎▏夜芾韽奶撛O(shè)到實質(zhì)）；由材料“大英博物館的收藏在19世紀上半葉達到了前所未有的規(guī)模，埃及古物部、古代近東部和希臘、羅馬部都在此時建立”可得出館藏規(guī)模與種類得到擴充；由材料“嚴厲的參觀規(guī)則得以變更，準入卡制度被廢除，使之更好地實現(xiàn)為公眾服務(wù)的宗旨”及所學(xué)可得出參觀人員從限制到放開（受眾由精英轉(zhuǎn)向大眾）。第二問原因，由材料“他的慷慨捐贈促成了大英博物館的成立?！笨傻贸鼍⑷耸康耐苿樱挥刹牧稀暗?9世紀上半葉、大英博物館作為帝國文化的載體發(fā)展到鼎盛、國家開始重視博物館的建設(shè)、議會對博物館給予大量的資金投入擴充國家的收藏”及所學(xué)可得出工業(yè)革命增強英國經(jīng)濟實力；由材料“嚴厲的參觀規(guī)則得以變更，準入卡制度被廢除，使之更好地實現(xiàn)為公眾服務(wù)的宗旨?！奔八鶎W(xué)可得出政治民主制度完善；由材料“大英博物館的收藏在19世紀上半葉達到了前所未有的規(guī)模，埃及古物部、古代近東部和希臘、羅馬部都在此時建立”及所學(xué)可得出殖民擴張使英國擁有廣闊的海外殖民地；結(jié)合所學(xué)可知，自然科學(xué)進步與啟蒙運動推動（社會文化科學(xué)不斷進步）?！拘?】第一問特點，由材料“中國近代植物館最新由西方殖民勢力引入?！薄霸诓仄贩诸惿希凑债敃r西方博物館的分類原則分為歷史類、藝術(shù)類、教育類和自然類”可得出受西方文化的影響和具有綜合性；由材料“希望通過參觀博物館建立觀眾對中華民族文明的理解，培養(yǎng)愛國之心”可得出與救亡圖存相結(jié)合；由材料“使莘莘學(xué)子，得有所觀摩研究以輔益于學(xué)校。”可得出“設(shè)苑為教育”，兼顧教育功能；由材料“南通博物苑的建筑特色在于館、園一體，是古代苑囿與近代博物館的結(jié)合”可得出中西結(jié)合。第二問意義，由材料“廣地方人民之認識”及所學(xué)可得出啟迪民智，推進中國的社會進步；由材料“文物‘私藏’不利于文物的傳承，希望通過參觀博物館建立觀眾對中華民族文明的理解，培養(yǎng)愛國之心。”及所學(xué)可得出有利于文物保護與傳承；有利于培育公民意識；推動民族意識覺醒，培養(yǎng)愛國主義；由材料“使莘莘學(xué)子，得有所觀摩研究以輔益于學(xué)?！奔八鶎W(xué)可得出促進地域文化教育水平的提升；由材料“晚清時期的中國博物館中，南通博物苑是真正參與到社會改良、推進社會改造進程之中的博物館?！奔八鶎W(xué)可得出抵御外來文化侵略。貴州省黔東南苗族侗族自治州部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考試時間：75分鐘滿分：100分注意事項：1.考試開始前，請用黑色簽字筆將答題卡上的姓名，班級，考號填寫清楚，并在相應(yīng)位置粘貼條形碼，2.選擇題答題時，請用2B鉛筆答題，若需改動，請用橡皮輕輕擦拭于凈后再選涂其它選項；非選擇題答題時，請用黑色簽字筆在答題卡相應(yīng)的位置答題；在規(guī)定區(qū)域以外的答題不給分；在試卷上作答無效，一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.隨著歷史的進展，中國文化的內(nèi)容和空間都有不斷的變化∶由黃河流域為核心的"中國"，走向世界文化中的"中國"。每一個階段，"中國"都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至"自己"和"別人"融合為一個新的"自己"。這一論述表明中華文化具有A.起源與發(fā)展的本土性 B.博采眾長的包容性C.傳承與發(fā)展的連續(xù)性 D.共同特質(zhì)的凝聚性【答案】B【解析】根據(jù)“每一個階段，‘中國’都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至‘自己"和"別人’融合為一個新的‘自己’”可得出，中國的文化吸收了外來文化，在不斷的交融中發(fā)展，體現(xiàn)了博采眾長的包容性，B項正確；材料沒有體現(xiàn)起源，排除A項；材料沒有強調(diào)連續(xù)性，排除C項；材料沒有體現(xiàn)凝聚性，而是強調(diào)包容，排除D項。故選B項。2.列文森用“歷史與價值的張力”與“理智——情感”的二分來解釋近代中國的文化認同危機。他認為：在十九世紀，歷史和價值在許多中國人的心靈中被撕裂了。這里的：撕裂指的是（）A.傳統(tǒng)文化秩序崩解帶來的現(xiàn)代性困境 B.甲午戰(zhàn)爭慘敗徹底打碎天朝上國迷夢C.向西方學(xué)習(xí)歷經(jīng)從器物到思想的轉(zhuǎn)變 D.戊戌維新推動了民族資本主義的發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料“在十九世紀，歷史和價值在許多中國人的心靈中被撕裂了“"并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀，由于西方列強的入侵和影響，中國經(jīng)歷了一系列的變革和挑戰(zhàn)，這導(dǎo)致了文化認同的危機。列文森用“歷史與價值的張力”與“理智一情感"的二分來解釋這種危機。他認為，歷史和價值在許多中國人的心靈中被撕裂了，這里的“撕裂”是指中國人在面對西方文化時，既想保持傳統(tǒng)文化的價值和認同,又不得不面對歷史的發(fā)展和現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，從而產(chǎn)生了內(nèi)心的沖突和矛盾。即傳統(tǒng)文化秩序崩解帶來的現(xiàn)代性困境，A項正確；“甲午戰(zhàn)爭慘敗徹底打碎天朝上國迷夢"是對國人心態(tài)的影響，與材料中“文化認同危機"沒有必然關(guān)系，排除B項；十九世紀，國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從器物到制度的轉(zhuǎn)變，20世紀初的新文化運動主張學(xué)習(xí)西方的思想，排除C項；戊戌維新推動了民族資本主義的發(fā)展是對戊戌維新積極性的描述，不能體現(xiàn)“撕裂”，排除D項。故選A項。3.互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者B.阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用C.文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.歐洲文明起源于阿拉伯及東方國家【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，阿拉伯文化在中世紀保存了大量古希臘羅馬文獻，翻譯成阿拉伯語，后傳入歐洲，這些文獻為文藝復(fù)興時期的思想家提供了重要素材，材料中“照亮了歐洲黑暗的走廊”直接呼應(yīng)了阿拉伯文化對歐洲文化復(fù)興的促進作用，B項正確；阿拉伯人確實在東西方文化交流中扮演了橋梁角色，但材料重點強調(diào)的是阿拉伯文化對歐洲的直接影響，而非單純的文化傳播行為，排除A項；阿拉伯文化的傳播跨越了國家邊界，且材料未提及統(tǒng)治范圍對文化傳播的限制，排除C項；歐洲文明有其獨立的起源，如古希臘羅馬，阿拉伯文化僅是歐洲文藝復(fù)興的外部推動因素之一，而非起源，排除D項。故選B項。4.在古代雅典“參加集會，不僅能將公民集合起來，共同分享節(jié)日的快樂，而且還能將他們緊密的團結(jié)起來，讓他們充分意識到，大家都只是城邦中平等的一員。坐席上的觀眾會在共同的活動中逐漸意識到彼此之間沒有多少差別，不論他們的出身、地位和職務(wù)”。這表明，古代雅典（）A.公共活動適應(yīng)了城邦政治的需要 B.人文主義精神影響社會各領(lǐng)域C.注重培養(yǎng)城邦公民人人平等意識 D.注重培養(yǎng)城邦公民的民主觀念【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，在古代雅典，公民參加公共集會有利于培養(yǎng)公民的城邦意識，這說明公共活動要服務(wù)于城邦政治，A項正確；材料無法體現(xiàn)人文主義精神影響社會各領(lǐng)域，排除B項；培養(yǎng)城邦公民人人平等意識和民主觀念都是城邦意識的具體表現(xiàn)，排除C、D兩項。故選A項。5.9世紀開始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實質(zhì)上反映了（）A.民族危機的不斷加深 B.文明開化的社會變遷C.唐朝文化的深遠影響 D.市民階層的不斷壯大【答案】D【解析】市民階層的不斷壯大，因此出現(xiàn)表現(xiàn)民間日常生活和情趣的浮世繪，滿足了市民階層文化需求，D項正確；材料信息與民族危機的不斷加深無關(guān)，排除A項；文明開化日本學(xué)習(xí)西方的科技文化、生活習(xí)俗，排除B項；材料沒有涉及唐朝文化的信息，排除C項。故選D項。6.“美索不達米亞歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭奪這肥沃的大河流域而展開長達數(shù)千年的斗爭的歷史?！贝擞^點強調(diào)了（）A.人類文明的沖突 B.地理環(huán)境與文明發(fā)展C.古代戰(zhàn)爭的目的 D.歷史形成的殘酷性【答案】B【解析】據(jù)材料“來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人為爭奪這肥沃的大河流域而展開長達數(shù)千年的斗爭的歷史”，可知印歐人和閃米特人入侵美索不達米亞是為了肥沃的兩河流域，說明地理環(huán)境與文明發(fā)展的關(guān)系，B項正確；題干強調(diào)的是文明沖突與地理環(huán)境的關(guān)系，“人類文明的沖突”片面反映題干，排除A項；古代戰(zhàn)爭的目的不僅僅是為了爭奪大河流域，排除C項；材料并未提及歷史形成殘酷性的信息，排除D項。故選B項。7.摘自美國學(xué)者賈雷德·戴蒙德的科普作《槍炮、病菌和鋼鐵》：“就整個新大陸來說，據(jù)估計在哥倫布來到后的一兩個世紀中，印第安人口減少了95%……主要的殺手是舊大陸來的病菌。印第安人以前從來沒有接觸過這些病菌，因此對它們既沒有免疫能力，也沒有遺傳抵抗能力。天花、麻疹、流行性感冒和斑疹傷寒爭先恐后地要做殺手的頭把交椅?！粋€曼丹人村莊里的人口在幾個星期內(nèi)就從2000人急劇減少到不足40人?！痹摬牧辖o我們最大的啟示是A.病菌在西歐殖民擴張中是第一“殺手”B.西歐殖民者非常野蠻殘暴C.高度重視“全球化”進程中的負面影響D.高度重視“舊大陸來的病菌”【答案】C【解析】抓住“哥倫布”、“人口減少”、“病菌”傳染等關(guān)鍵信息，經(jīng)濟全球化一把雙刃劍，題中的信息表明全球化進程中的負面影響。故選擇C。8.20世紀80年代以來，許多來自發(fā)展中國家的留學(xué)生在發(fā)達國家接受高等教育，并留在發(fā)達國家工作。他們作為移民中的“知識精英”，在跨國公司的國際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。這一狀況說明了（）A.交通發(fā)達為移民奠定基礎(chǔ) B.國際勞務(wù)市場的形成和發(fā)展C.經(jīng)濟高速發(fā)展帶來移民潮 D.全球勞動力流動呈現(xiàn)新趨勢【答案】D【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，20世紀80年代以來，伴隨著全球化的發(fā)展，移民中的“知識精英”的移民增多，說明全球勞動力流動呈現(xiàn)新趨勢，D項正確；材料強調(diào)了在移民中“知識精英”的移民增加，A項說法本身正確，但是與材料內(nèi)容無關(guān)，排除A項；國際勞務(wù)市場形成于20世紀五六十年代，排除B項；材料強調(diào)的是全球勞動力市場結(jié)構(gòu)變化，這是伴隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級而出現(xiàn)的變化，C項與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項。故選D項。9.如果說漢代絲綢之路引發(fā)了各國之間互相接觸的強烈愿望，那么到了隋唐這一愿望已經(jīng)在很大程度上實現(xiàn)了……從商貿(mào)活動到文化交流，是一個飛躍性的發(fā)展，帶來了文化融合的多元格局，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以隋唐為核心向四周輻射的文化圈。中外文化交流的深度和廣度遠遠超過漢代。這說明（）A.中國古代的對外交往開始于漢朝 B.接觸交往是各族人民的共同愿望C.隋唐時期中外交往交流達到頂峰 D.文化交流融合推動社會創(chuàng)新發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“從商貿(mào)活動到文化交流，是一個飛躍性的發(fā)展，帶來了文化融合的多元格局，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以隋唐為核心向四周輻射的文化圈”結(jié)合所學(xué)知識可知，隋唐時期，對外交流頻繁，且不僅局限于商貿(mào)領(lǐng)域，還拓寬了文化交流，形成了以隋唐為核心向四周輻射的文化圈，而這又推動了這一時期社會經(jīng)濟、政治、文化等多方面的創(chuàng)新發(fā)展，反映了文化交流融合推動社會創(chuàng)新發(fā)展，D項正確；“開始于漢朝”說法錯誤，中國古代的對外交往早于漢朝，排除A項；B項與材料主旨無關(guān)，排除B項；材料無法體現(xiàn)中外交往交流在隋唐時期達到頂峰，排除C項。故選D項。10.一戰(zhàn)后，“泛非主義”日益流行，它號召全世界的非洲人后裔為共同的利益而互相支援與合作。在這一思想的引領(lǐng)下，1919年在巴黎召開了第一次泛非會議，要求“讓非洲各族人民實行自決”。1921年的第二次會議則提出“實現(xiàn)非洲人逐步完全自治”的口號?！胺悍侵髁x”的傳播和發(fā)展（）A.客觀上沖擊了資本主義世界殖民體系 B.表明一戰(zhàn)促進了非洲民主革命發(fā)展C.使非洲諸國實現(xiàn)了民族和國家的獨立 D.反映了殖民地的民族意識開始覺醒【答案】A【解析】據(jù)本題材料“讓非洲各族人民實行自決”，“實現(xiàn)非洲人逐步完全自治”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，“泛非主義”主張實現(xiàn)非洲各族的民族獨立，這一思想的傳播有利于激發(fā)非洲人民的民族國家意識和民族獨立運動的興起，進而沖擊資本主義世界殖民體系，A項正確；“民主革命”是指反對封建地主階級和封建專制制度并建立民主政治的革命，這與材料不符，排除B項；二戰(zhàn)后，非洲諸國才逐漸實現(xiàn)民族和國家的獨立，排除C項；19世紀末20世紀初，殖民地的民族意識已開始覺醒，排除D項。故選A項。11.同樣通過戰(zhàn)爭，被征服的波斯等地區(qū)在一定程度上接受了希臘文化，但羅馬詩人賀拉斯卻說：“被征服的希臘人征服了野蠻的征服者，把藝術(shù)帶給了粗鄙的拉丁姆”。以下關(guān)于“粗鄙的拉丁姆”說法正確的是（）A.建筑以混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合B.史學(xué)著作開創(chuàng)了敘事體撰史體裁C.法律保護所有居民私有財產(chǎn)不受侵犯D.繼承了希臘古典時代的政治制度【答案】A【解析】根據(jù)材料“被征服的希臘人征服了野蠻的征服者，把藝術(shù)帶給了粗鄙的拉丁姆”及所學(xué)可知，反映的是希臘文化被羅馬人接受并認同的信息，結(jié)合所學(xué)可知，羅馬建筑的特征是將混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合，A項正確；希羅多德的史學(xué)著作《歷史》開創(chuàng)了敘事體撰史體裁，不符合題意，排除B項；羅馬法保護公民的私有財產(chǎn)不受侵犯，并不是所有居民，排除C項；羅馬帝國建立了君主專制制度，并未繼承古希臘的民主政治制度，排除D項。故選A項。

12.亞歷山大在文化方面采用的是希臘化政策，即把希臘文化傳播和移植到被他征服的地區(qū)。為此他撥了大筆經(jīng)費資助各種科學(xué)研究，獎勵杰出的科學(xué)家興建文化設(shè)施，甚至在希臘影響微弱或者更偏遠的地方也有計劃且堅持不懈地傳播希臘文明。這一做法旨在（）A.提供軍事征服的思想武器 B.加速希臘化時代的到來C.營造國家認同的社會氛圍 D.促進東西方文化的交融【答案】C【解析】據(jù)材料“亞歷山大在文化方面采用的是希臘化政策……”，可知亞歷山大在新征服地區(qū)推行希臘化政策，傳播希臘文化，主要目的是營造國家認同的社會氛圍，維護統(tǒng)治，C項正確；亞歷山大是在已征服的地區(qū)推行希臘化政策，并不是為軍事征服提供思想武器，排除A項；加速希臘化時代的到來、促進東西方文化的交融是亞歷山大推行希臘化政策的影響，不是目的，排除BD項。故選C項。13.有學(xué)者認為，不同文化區(qū)域?qū)ξ鞣轿幕慕邮懿⒎鞘钦换屯|(zhì)性的，而是充滿著個性差異的，同時，西方文化產(chǎn)品要想在世界不同地區(qū)大賺其利，就必須依據(jù)多元化的、多種族的、多語言的文化市場進行多樣化的文化和商業(yè)設(shè)計。本土文化以自己的方式迎接外來文化的挑戰(zhàn)，最終形成一種妥協(xié)的、談判的，也是綜合的文化形態(tài)。該學(xué)者意在說明（）A.世界文化在同質(zhì)化和差異化并存中發(fā)展B.文化的多樣性即是世界文化的基本特征C.西方文化在世界文化中占據(jù)著主導(dǎo)地位D.世界上的不同文化之間的沖突依然存在【答案】A【解析】根據(jù)材料“不同文化區(qū)域?qū)ξ鞣轿幕慕邮懿⒎鞘钦换屯|(zhì)性的，而是充滿著個性差異的”可知，區(qū)域文化之間的交流充滿著個性差異，并非完全是同質(zhì)化的，因此材料強調(diào)的是世界文化在同質(zhì)化和差異化并存中發(fā)展，A項正確；材料強調(diào)的是文化之間的同質(zhì)化和差異化并存，非文化的多樣性，排除B項；西方文化并非是世界文明的主導(dǎo)，排除C項；材料未涉及不同文化之間的沖突，排除D項。故選A項。14.17世紀初，西屬美洲殖民地生產(chǎn)的煙草大量輸入西班牙，經(jīng)西班牙的工場加工后再大量出口。這一時期，英國從西班牙進口了大量煙草，西班牙據(jù)此平均每年可獲利10萬鎊。為防止貨幣外流，英國對進口煙草征收重稅。這從側(cè)面反映出（）A.西班牙主導(dǎo)了商業(yè)革命 B.世界市場逐步發(fā)展C.世界貿(mào)易格局多中心化 D.殖民霸權(quán)爭奪激烈【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：煙草來自美洲，在西班牙加工，并銷往英國，這體現(xiàn)了煙草整個貿(mào)易過程的跨洲跨國，體現(xiàn)了世界市場的發(fā)展，B項正確；商業(yè)革命并未由西班牙主導(dǎo)，材料也不能體現(xiàn)這一點，排除A項；世界貿(mào)易格局多中心化發(fā)生在19世紀末20世紀初，排除C項；材料所述不是殖民霸權(quán)的爭奪，而是貿(mào)易的國際化與關(guān)稅政策的調(diào)整，排除D項。故選B項。15.2021年12月，國家博物館舉辦“中國古代飲食文化展”，本次展覽展出精選文物240余件，從食材、器具、技藝、禮儀等不同角度出發(fā)，全面呈現(xiàn)中國古代飲食文化的歷史變遷。由此可知，博物館（）A.拉動了旅游消費市場 B.擔(dān)負了文化傳承的使命C.發(fā)揮了學(xué)術(shù)研究功能 D.引導(dǎo)民眾轉(zhuǎn)變生活觀念【答案】B【解析】根據(jù)材料“本次展覽展出精選文物240余件，從食材、器具、技藝、禮儀等不同角度出發(fā)，全面呈現(xiàn)中國古代飲食文化的歷史變遷?！笨芍瑖也┪镳^展覽展出的文物從食材、器具、技藝、禮儀等不同角度出發(fā)，全面呈現(xiàn)中國古代飲食文化的歷史變遷，說明博物館擔(dān)負了文化傳承的使命，B項正確；材料中描述的是博物館的文化傳承功能，沒有體現(xiàn)拉動消費市場、學(xué)術(shù)研究功能、轉(zhuǎn)變生活觀念的信息，排除A項、C項和D項。故選B項。16.埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓，1979年孟菲斯及其墓地金字塔被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；佛羅倫薩歷史中心作為文藝復(fù)興的象征，眾多卓越的藝術(shù)家在此留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品，1982年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這兩項文化遺產(chǎn)共同的歷史價值在于（）A.代表了非洲歐洲文明的最高成就 B.形成了包羅萬象的近代藝術(shù)之城C.屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表 D.彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，反映的是埃及的金字塔和佛羅倫薩歷史中心分別展示了古埃及和文藝復(fù)興時期歐洲的建筑藝術(shù)成就，因此被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這說明這兩項文化遺產(chǎn)共同的歷史價值在于彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展，D項正確；佛羅倫薩歷史中心屬于文藝復(fù)興時期歐洲的建筑藝術(shù)成就，而且材料也沒有比較埃及與非洲其他地區(qū)的成就，不能得出代表了非洲歐洲文明的最高成就，排除A項；材料反映的是不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展，沒有體現(xiàn)這些建筑藝術(shù)的融合，不能得出形成了包羅萬象的近代藝術(shù)之城，排除B項；埃及金字塔和佛羅倫薩歷史中心屬于歷史文化遺產(chǎn)，而非非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！兑捉?jīng)》材料二文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉；求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生；精神不存，則形質(zhì)無附。然則真文明者，只有精神而已……陸有石室，川有鐵橋，海有輪舟，竭國力以購軍艦，脧民財以效洋操，如此者可謂之文明乎，決不可。何也，皆其形質(zhì)也，非其精神也……求文明而從精神入，如導(dǎo)大川，一清其源，則千里直瀉，沛然莫之能御也。——梁啟超《國民十大元氣論》材料三中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，具體體現(xiàn)為對馬克思主義文明觀的創(chuàng)新性發(fā)展：人類文明新形態(tài)既包括中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路，又包括以構(gòu)建人類命運共同體為核心的人類和平發(fā)展新道路?！畎?、李琳《馬克思主義文明觀視域中的人類文明新形態(tài)》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代、近代和現(xiàn)代“文明觀”的內(nèi)涵，并分析變化的原因。（2）根據(jù)材料三、簡述中國現(xiàn)代文明觀的意義。【答案】（1）內(nèi)涵：中國古代“文明觀”指良好的道德修養(yǎng)和天人合一的觀念。中國近代“文明觀”指物質(zhì)和精神方面的進步，尤以精神文明為重。中國現(xiàn)代“文明觀”是“五位一體”的中國特色社會主義新型文明觀。變化原因：①19世紀中葉后西方文明觀的沖擊。②中國近代知識分子的探索和改造。(近代中國向西方學(xué)習(xí)歷程的不斷深化)③領(lǐng)導(dǎo)人民對中國式現(xiàn)代化的不斷探索。④馬克思主義中國化的深化。⑤改革開放以來中國綜合國力及國際地位的不斷提升。（2）意義：①為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。②為解決人類面臨的共同問題提供中國智慧、中國方案。【解析】【小問1】內(nèi)涵：根據(jù)材料“文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”可知，中國古代“文明觀”指良好的道德修養(yǎng)和天人合一的觀念；根據(jù)材料“文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉；求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生；精神不存，則形質(zhì)無附。然則真文明者，只有精神而已”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國近代“文明觀”指物質(zhì)和精神方面的進步，尤以精神文明為重；根據(jù)材料“中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，具體體現(xiàn)為對馬克思主義文明觀的創(chuàng)新性發(fā)展：人類文明新形態(tài)既包括中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路，又包括以構(gòu)建人類命運共同體為核心的人類和平發(fā)展新道路”可知，中國現(xiàn)代“文明觀”是“五位一體”的中國特色社會主義新型文明觀。原因：根據(jù)材料和所學(xué)知識，中國“文明觀”的發(fā)展在不同歷史時期具有不同的內(nèi)涵，這與時代背景、社會形態(tài)及社會經(jīng)濟發(fā)展水平、思想文化發(fā)展水平等有密切的相關(guān)，可從各時期中國的時代背景、社會形態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展水平、思想文化發(fā)展水平等角度分析，如，19世紀中葉后西方文明觀的沖擊；中國近代知識分子的探索和改造。(近代中國向西方學(xué)習(xí)歷程的不斷深化)；領(lǐng)導(dǎo)人民對中國式現(xiàn)代化的不斷探索；馬克思主義中國化的深化；改革開放以來中國綜合國力及國際地位的不斷提升。【小問2】根據(jù)材料“中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，具體體現(xiàn)為對馬克思主義文明觀的創(chuàng)新性發(fā)展”可知，豐富和發(fā)展了馬克思主義，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)；根據(jù)材料“又包括以構(gòu)建人類命運共同體為核心的人類和平發(fā)展新道路”可知，為解決人類面臨的共同問題提供中國智慧、中國方案。18.閱讀材料，回答問題。中世紀歐洲的大學(xué)材料一西羅馬帝國潰敗之后，西歐教育在相當長的時間內(nèi)由處于萬流歸宗的教會所壟斷。但隨著中世紀城市的崛起和工商業(yè)的發(fā)展，全新的世俗文化正在孕育。隨著11、12世紀城市化運動的興起，原有的教會學(xué)校已經(jīng)無法滿足現(xiàn)有的教育需求，新的教育機構(gòu)悄然而生。從12世紀起，世俗學(xué)校在城市中興起?！幾允瘡V盛《歐洲中世紀大學(xué)研究》材料二到了13、14世紀，中世紀大學(xué)已遍布歐洲各地。政府和教會認可現(xiàn)存大學(xué)，或則設(shè)立新的大學(xué)。到文藝復(fù)興之初，歐洲的大學(xué)已達80所。中世紀大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展在一定程度上為歐洲文藝復(fù)興運動作了準備，對歐洲社會的前進起了一定的促進作用，并對當時和后來的教育產(chǎn)生了重大的影響。近代歐美的大學(xué)多受其影響，有的則是從中世紀大學(xué)發(fā)展而來的。——摘編自方勇《論11—15世紀歐洲大學(xué)的興起》結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲中世紀大學(xué)興起的原因和影響。【答案】原因：教會與世俗政權(quán)的矛盾，為大學(xué)興起提供了空間；西歐經(jīng)濟的發(fā)展為大學(xué)的興起提供了物質(zhì)保障；城市化的興起為大學(xué)興起提供了社會支持。影響：改變了教會壟斷教育的狀況；推動了知識的世俗化；促進了學(xué)術(shù)自由和思想解放；促進了西歐社會文化和自然科學(xué)的發(fā)展?！窘馕觥吭颍簱?jù)材料“政府和教會認可現(xiàn)存大學(xué)，或則設(shè)立新的大學(xué)”，得出教會與世俗政權(quán)的矛盾，為大學(xué)興起提供了空間；據(jù)材料“但隨著中世紀城市的崛起和工商業(yè)的發(fā)展，全新的世俗文化正在孕育”，得出西歐經(jīng)濟的發(fā)展為大學(xué)的興起提供了物質(zhì)保障；據(jù)材料“隨著11、12世紀城市化運動的興起，原有的教會學(xué)校已經(jīng)無法滿足現(xiàn)有的教育需求”，得出城市化的興起為大學(xué)興起提供了社會支持。影響：從對教會的影響分析，得出改變了教會壟斷教育的狀況；從世俗化的角度分析，得出推動了知識的世俗化；據(jù)材料“中世紀大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展在一定程度上為歐洲文藝復(fù)興運動作了準備”，得出促進了學(xué)術(shù)自由和思想解放；據(jù)材料“對歐洲社會的前進起了一定的促進作用，并對當時和后來的教育產(chǎn)生了重大的影響”，得出促進了西歐社會文化和自然科學(xué)的發(fā)展。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一孔子周游列國以后，回到魯國開始整理文化（典籍）。因為時代的盛衰演變中，文化永遠是走在最前面的，周代王朝的衰亂已經(jīng)很嚴重了，所以孔子急于從事文化的復(fù)興來力挽狂瀾?！幾阅蠎谚墩撜Z別裁》材料二新文化運動過程中，梁啟超、梁漱溟等人主張傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反對全盤西化，主張中西文化有機調(diào)和，批判性吸收借鑒西洋文明，才是中國文化的根本出路?！幾岳钍览ぁ对囄鼋幕瘡?fù)興思潮的歷史演變及其時代價值》材料三20世紀90年代末以來黨提出的政治文化里面，民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為口號越來越多地出現(xiàn)，這個變化我稱之為“再中國化”。“再中國化”的意思是說更自覺地利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源作為正能量，我覺得這個轉(zhuǎn)變很重要。——摘編陳來《陳來講談錄》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國傳統(tǒng)文化”，自擬論題，并進行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，語言精練）【答案】示例一論題：近現(xiàn)代中華文化具有與時俱進和創(chuàng)新性特點。闡述：俄國十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國早期的共產(chǎn)主義者中的李大釗、陳獨秀等為了尋找救國救民的道路，開始研究與翻譯馬克思主義著作，并有意識地將其與中國的工人運動聯(lián)系起來。在新民主主義社余與社會主義革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為代表的人為了爭取民族獨豆..人民解放，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了通過工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，并帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，實現(xiàn)了中國的獨立，取得了革命與建設(shè)的一系列重大成就，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍。黨的十一屆三中全會以來，帶領(lǐng)全國人民邁進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，與時俱進，開拓創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義康莊大道，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果的中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?？傊?，文化創(chuàng)新是文明前進的源泉，中華文明之所以能夠在世界文明的歷史進程中長盛不衰，根本原因就在于中華文化的創(chuàng)新性。示例二論題：中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。闡述：在西方列強侵略下.中國的傳統(tǒng)文化融合西方文化不斷發(fā)展演變，形成近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐和魏源等先進地主階級知識分子，掀起了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮，主張“師夷長技以制夷”；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派主張“中體西用”，試圖用西方先進的科技來維護封建制度和儒學(xué)，掀起洋務(wù)運動；甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束后，中華民族危機嚴重，以康有為和梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派主張興民權(quán)，實行君主立憲，將西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒學(xué)結(jié)合起來宣傳變法，推動了“百日維新”；《辛丑條約》簽訂后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派把西方啟蒙運動時期的政治思想和中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，提出三民主義，指導(dǎo)了辛亥革命；新文化運動提倡民主與科學(xué)，先進知識分子關(guān)注國家和民族命運，加之對一戰(zhàn)的反思，中國思想界開始重新認識傳統(tǒng)文化和西方文化的價值，許多被忽略的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分得以重見天日?？傊?，中國近代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中西兼濟，內(nèi)容不斷豐富，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。示例三論題：時代變遷促進中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。闡述：略(“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可)【解析】首先，分析材料內(nèi)容，材料一是孔子整理文化典籍，材料二描述了新文化運動對于傳統(tǒng)文化的傳承態(tài)度，材料三描述了自覺地利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源作為正能量，如結(jié)合近現(xiàn)代中華文化發(fā)展的特點可得出近現(xiàn)代中華文化具有與時俱進和創(chuàng)新性特點。結(jié)合所學(xué)可從馬克思主義在中國的傳播歷程，馬克思主義中國化的演變歷程和影響等角度進行闡述；最后，對所論述的內(nèi)容進行簡單的總結(jié)。如，俄國十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國早期的共產(chǎn)主義者中的李大釗、陳獨秀等為了尋找救國救民的道路，開始研究與翻譯馬克思主義著作，并有意識地將其與中國的工人運動聯(lián)系起來。在新民主主義社余與社會主義革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為代表的人為了爭取民族獨豆..人民解放，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了通過工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，并帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，實現(xiàn)了中國的獨立，取得了革命與建設(shè)的一系列重大成就，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍。黨的十一屆三中全會以來，帶領(lǐng)全國人民邁進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，與時俱進，開拓創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義康莊大道，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果的中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?？傊?，文化創(chuàng)新是文