高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省宜賓、自貢等2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘：總分：100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的考號(hào)、姓名、班級(jí)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：包括16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.1986年，良渚古城遺址的墓葬中出土了一套玉鉞。鉞身兩面刃部上角均有良渚神人獸面紋圖案，下角均有神鳥(niǎo)圖案?？脊艑W(xué)家整體復(fù)原墓葬后發(fā)現(xiàn)，這是地位尊貴的墓主人的隨葬品（如圖）。這可用來(lái)佐證（）A.中華文明多元一體特征 B.黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家C.遠(yuǎn)古先民進(jìn)入文明時(shí)代 D.神權(quán)政治色彩逐漸淡化【答案】C【解析】根據(jù)本題材料及所學(xué)知識(shí)可知，玉鉞作為地位尊貴的墓主人的隨葬品，且是國(guó)王威儀和權(quán)力的象征，這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在明顯的社會(huì)等級(jí)差異和權(quán)力象征，說(shuō)明遠(yuǎn)古先民已邁入文明社會(huì)，C項(xiàng)正確；材料僅涉及良渚文化，并未涉及其他文化的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；良渚文化是長(zhǎng)江流域文化的代表，不能說(shuō)明黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息“鉞身兩面刃部上角均有良渚神人獸面紋圖案，下角均有神鳥(niǎo)圖案”可知當(dāng)時(shí)仍存在神權(quán)統(tǒng)治色彩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)史書(shū)記載，“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，帝啟時(shí)“天下咸朝”；商初“湯放桀而復(fù)毫，三千諸侯大會(huì)”；武王伐商時(shí)“諸侯不期而會(huì)盟津者八百”；周公平亂后，“乃會(huì)方國(guó)諸侯于宗周”，明確諸侯朝會(huì)天子的尊卑秩序。據(jù)此可知，三代（）A.血緣分封走向瓦解 B.會(huì)盟確保王位傳承有序 C.帝王權(quán)威逐漸凝聚 D.官僚政治取代貴族政治【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，從禹時(shí)眾多諸侯執(zhí)玉帛與會(huì)，到周公平亂后明確諸侯朝會(huì)天子尊卑秩序，這一系列活動(dòng)顯示出隨著時(shí)間推移，帝王對(duì)諸侯的影響力逐漸增加，帝王權(quán)威得以逐漸凝聚，C項(xiàng)正確；材料未提及血緣分封相關(guān)信息，且三代時(shí)期血緣分封并未走向瓦解，排除A項(xiàng)；會(huì)盟是政治集會(huì)，但材料未提王位傳承，如啟繼禹位曾有爭(zhēng)議，會(huì)盟未確保傳承有序，排除B項(xiàng)；官僚政治在秦朝確立，三代為世襲貴族政治，材料中諸侯會(huì)盟反映貴族參與，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.商周以來(lái)，惟有祭祀祖先和軍國(guó)大事方可鑄（銅）器銘文，且對(duì)字體和格式均有規(guī)范要求。至戰(zhàn)國(guó)，諸侯器銘內(nèi)容繁多，但不再嚴(yán)格遵循前代范式，如晉國(guó)采用韻文形式，楚國(guó)則流行鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)等藝術(shù)字體，這一變化反映了（）A.書(shū)法藝術(shù)逐漸成熟 B.青銅鑄器的功能弱化 C.學(xué)在官府局面延續(xù) D.禮制式微的時(shí)代特征【答案】D【解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯器銘內(nèi)容繁多且不再嚴(yán)格遵循商周時(shí)期祭祀和軍國(guó)大事的規(guī)范，體現(xiàn)了周天子權(quán)威下降、諸侯僭越禮制的現(xiàn)象，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞、禮制松弛的時(shí)代特征，D項(xiàng)正確；材料雖提及鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)等藝術(shù)字體，但戰(zhàn)國(guó)書(shū)法仍處萌芽階段，且變化核心是禮制而非藝術(shù)發(fā)展，排除A項(xiàng)；青銅鑄器銘文內(nèi)容增多，表明其仍廣泛使用于記錄事件，功能未弱化，只是形式多樣化，排除B項(xiàng)；學(xué)在官府是西周官學(xué)制度，戰(zhàn)國(guó)時(shí)私學(xué)興起如孔子辦學(xué)，材料未涉及教育，只討論銘文規(guī)范變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.里耶秦簡(jiǎn)記錄“黔首習(xí)俗好本事不好末作”“（娶）賈人子為妻，戍四年”。漢承秦制，高祖時(shí)“令賈人不得衣絲乘車，重租稅……”；文帝“開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通”。這表明漢初（）A.王國(guó)實(shí)力不斷提升 B.商業(yè)地域限制強(qiáng)化 C.鹽鐵官營(yíng)制度確立 D.國(guó)家治理政策調(diào)適【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦朝對(duì)商業(yè)活動(dòng)采取抑制態(tài)度，漢初高祖對(duì)商業(yè)的抑制到文帝時(shí)期對(duì)商業(yè)的放松管制，漢初統(tǒng)治者根據(jù)國(guó)家實(shí)際情況對(duì)國(guó)家治理政策進(jìn)行了調(diào)適，D項(xiàng)正確；題干中主要圍繞秦漢時(shí)期對(duì)商業(yè)的政策展開(kāi)論述，并沒(méi)有涉及王國(guó)實(shí)力的相關(guān)信息，王國(guó)實(shí)力問(wèn)題主要與漢初的分封制以及后來(lái)的削藩政策等相關(guān)，與題干所討論的商業(yè)政策調(diào)整無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；漢文帝“開(kāi)關(guān)梁”的政策實(shí)際上是放松了商業(yè)的地域限制，使得商品能夠在更廣泛的區(qū)域內(nèi)流通，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展和交流，這與“商業(yè)地域限制強(qiáng)化”的說(shuō)法完全相反，排除B項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)制度是漢武帝時(shí)期確立的經(jīng)濟(jì)政策，通過(guò)將鹽鐵等重要資源的生產(chǎn)和銷售收歸官府，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，而題干中主要討論的是漢初高祖和文帝時(shí)期對(duì)商業(yè)的整體政策調(diào)整，并未提及鹽鐵官營(yíng)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.漢代，士人可通過(guò)察舉、征辟進(jìn)入仕途，往往與推舉他們的官僚結(jié)成集團(tuán)，同時(shí)，隨著經(jīng)學(xué)和太學(xué)的發(fā)展，五經(jīng)博士及其弟子漸成學(xué)派門(mén)戶，以堅(jiān)守老師的學(xué)派門(mén)戶壁壘為最高榮譽(yù)。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展 B.儒學(xué)官方地位動(dòng)搖 C.國(guó)家選官制度完善 D.專制集權(quán)潛藏危機(jī)【答案】D【解析】漢代士人通過(guò)察舉征辟入仕后與推舉官僚結(jié)黨成派，形成政治利益集團(tuán)，同時(shí)經(jīng)學(xué)太學(xué)發(fā)展促使五經(jīng)博士弟子固守學(xué)派門(mén)戶、以師說(shuō)為榮，這易引發(fā)黨爭(zhēng)和地方勢(shì)力膨脹，專制集權(quán)潛藏統(tǒng)治危機(jī)，D項(xiàng)正確；學(xué)派門(mén)戶壁壘強(qiáng)調(diào)師承排斥異見(jiàn)，限制學(xué)術(shù)創(chuàng)新與交流，反映思想僵化而非自由發(fā)展，排除A項(xiàng)；五經(jīng)博士制度及太學(xué)推廣彰顯儒學(xué)獨(dú)尊地位，漢武帝后官方正統(tǒng)地位鞏固，并未動(dòng)搖，排除B項(xiàng)；察舉征辟制度下結(jié)黨營(yíng)私現(xiàn)象凸顯了選官的弊端，證明選官制度存在缺陷，而非完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.北魏授予歸順、歸降的漢族上層及其他民族首領(lǐng)“客”的身份，按上客、次客、下客授予官爵、財(cái)物，稱為賜客制；同時(shí)，還將外族使臣稱為“諸方雜客”或“蕃客”。北魏這些舉措旨在（）A.彰顯統(tǒng)治正統(tǒng)地位 B.強(qiáng)化民族等級(jí)制度C.鞏固鮮卑貴族特權(quán) D.加快全國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，將外族使臣稱為“諸方雜客”或“蕃客”，這種稱呼并非是貶低或歧視，而是在一定程度上體現(xiàn)了北魏政權(quán)對(duì)各民族的包容態(tài)度，通過(guò)以一種平等、友好的態(tài)度對(duì)待外族使臣，北魏向周邊民族和國(guó)家展示了自己的強(qiáng)大和自信，暗示自己有能力、有資格成為中原地區(qū)的核心統(tǒng)治力量，進(jìn)一步彰顯了其統(tǒng)治的正統(tǒng)地位，A項(xiàng)正確；北魏這種等級(jí)劃分更多是基于對(duì)不同民族首領(lǐng)和勢(shì)力的拉攏和利用，是為了實(shí)現(xiàn)政治上的穩(wěn)定和統(tǒng)治的鞏固，而不是刻意去制造民族之間的等級(jí)差異和矛盾，排除B項(xiàng)；北魏在這些舉措中更注重的是通過(guò)與各民族的合作和交流來(lái)擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，而不是維護(hù)鮮卑貴族內(nèi)部的特權(quán)，排除C項(xiàng)；北魏當(dāng)時(shí)尚未完成全國(guó)的統(tǒng)一，但這些舉措主要是為了穩(wěn)定內(nèi)部局勢(shì)、彰顯正統(tǒng)地位，為統(tǒng)一創(chuàng)造有利條件，而不是直接加快統(tǒng)一進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.魏晉以前，江南地區(qū)水稻種植多采取直播方式，土地常以休耕恢復(fù)肥力、唐中后期，江南水稻種植逐步采取除草、整地、人工蓄肥、育苗、移栽等方式，土地以連作提升效率。江南這一變化（）A.導(dǎo)致了人地矛盾突出 B.利于新的經(jīng)濟(jì)格局形成C.推動(dòng)了均田制度實(shí)施 D.加快集體耕作方式推廣【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，魏晉以前江南地區(qū)水稻種植方式相對(duì)簡(jiǎn)單粗放，對(duì)土地肥力的依賴較大，而唐中后期逐步采取精細(xì)的種植方式，增加了糧食的總產(chǎn)量，南方地區(qū)在農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)活力不斷增強(qiáng)，逐漸縮小了與北方的經(jīng)濟(jì)差距，并為后來(lái)經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；江南水稻種植方式的變化提高了土地利用效率和糧食產(chǎn)量，在一定程度上緩解了人地矛盾，而不是導(dǎo)致人地矛盾突出，排除A項(xiàng)；江南水稻種植方式的變化與均田制的實(shí)施沒(méi)有直接的因果關(guān)系，均田制主要是在北方地區(qū)推行，且其推行是基于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景，而非江南的種植方式變化，排除C項(xiàng)；題干中描述的江南水稻種植方式的變化主要是個(gè)體農(nóng)戶在種植技術(shù)和土地利用方面的改進(jìn)，并沒(méi)有體現(xiàn)出集體耕作方式的推廣，集體耕作方式通常是指多個(gè)農(nóng)戶或勞動(dòng)集體共同進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，而材料中并未涉及這方面的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.唐懿宗咸通十三年（872），湖南道州發(fā)生旱災(zāi)，災(zāi)民聚集為盜寇，地方政府“且起三州之兵以翦之、”新任道州刺史李當(dāng)“以書(shū)先諭而招之、到郡之日，則遣使以逆順之理告之，禍福之門(mén)納之，不瑩尺刃而山賊革面。”李當(dāng)此舉（）A.體現(xiàn)了儒學(xué)的治理理念 B.背離了唐中央政府的初衷C.解決了民眾生活的疾苦 D.開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)治理的新局面【答案】A【解析】李當(dāng)通過(guò)書(shū)信勸諭和派遣使者宣講逆順禍福之理，不動(dòng)用武力就感化了災(zāi)民，這體現(xiàn)了儒家仁政思想中重教化、輕刑罰的治理理念，強(qiáng)調(diào)以德服人而非暴力鎮(zhèn)壓，符合唐朝儒學(xué)治國(guó)的傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；地方政府原計(jì)劃調(diào)動(dòng)三州兵力剿滅盜寇，但李當(dāng)用和平方式成功招撫，避免了戰(zhàn)亂，維護(hù)了社會(huì)秩序，這并未背離中央政府穩(wěn)定地方的初衷，排除B項(xiàng)；李當(dāng)舉措雖平息了叛亂，但材料未提及解決了旱災(zāi)導(dǎo)致的民眾饑餓貧困等根本疾苦，災(zāi)民僅革面歸順而未脫困，排除C項(xiàng)；此方法在歷史上并非首創(chuàng)，材料未顯示其開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)治理的新局面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.北宋統(tǒng)治者借鑒五代之弊，采取“選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，（其弊）亦未及武臣一人”的治國(guó)方略。然而邊境地區(qū)的知州，大多仍由武臣充任，北宋用人政策（）A.體現(xiàn)經(jīng)國(guó)御敵國(guó)策的靈活運(yùn)用 B.旨在推動(dòng)邊疆地區(qū)的民族交融C.力圖增強(qiáng)地方官員的軍事自決 D.意在平衡文武官員的權(quán)力分配【答案】A【解析】北宋一方面選派儒臣治理內(nèi)地，防范武將專權(quán)，另一方面在邊境讓武臣充任知州，是考慮到邊境軍事防御的特點(diǎn)，能發(fā)揮武臣在軍事方面的能力，展現(xiàn)出其根據(jù)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定與邊疆防御不同需求，靈活運(yùn)用國(guó)策，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是出于統(tǒng)治需要采取不同用人策略，并非旨在推動(dòng)邊疆民族交融，排除B項(xiàng)；北宋加強(qiáng)中央集權(quán)，限制地方權(quán)力，不會(huì)力圖增強(qiáng)地方官員軍事自決，排除C項(xiàng)；政策重文輕武，權(quán)力偏向文臣，邊境特例非為平衡，而是應(yīng)對(duì)威脅，文武權(quán)力并未均等分配，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.遼初，統(tǒng)治者將中原的“幸相”當(dāng)作一個(gè)普通職官名來(lái)使用，濫設(shè)“宰相”；后來(lái)，“宰相”“宰臣”“丞相”等逐漸成為遼朝高官的稱呼，與中原“宰相”的內(nèi)涵日趨相同。這表明遼朝（）A.南北面官制被替代 B.漢人的政治地位提高 C.宰相權(quán)力日趨分散 D.封建化進(jìn)程不斷深入【答案】D【解析】遼初將“宰相”作普通職官，后來(lái)成為高官稱呼且內(nèi)涵與中原趨同，這反映出遼在政治制度上不斷向中原先進(jìn)的封建制度靠近，體現(xiàn)了封建化進(jìn)程加深，D項(xiàng)正確；南北面官制未被替代，遼朝一直實(shí)行此制，北面官管理契丹事務(wù)，南面官處理漢地，題干宰相稱謂變化未涉及該制度更迭，排除A項(xiàng)；材料圍繞“宰相”稱呼演變展開(kāi)，未提及漢人政治地位高低，排除B項(xiàng)；中原宰相通?？倲埿姓髾?quán)，遼朝后期“宰相”內(nèi)涵趨同中原，暗示權(quán)力可能更集中而非分散，題干未提權(quán)力分割，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.明朝中后期，國(guó)家對(duì)棉布的需求激增，除通過(guò)地方收購(gòu)?fù)猓€委托富商巨賈進(jìn)行采辦，使得蘇州、松江地區(qū)棉布產(chǎn)銷盛極一時(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民競(jìng)相進(jìn)行棉花種植、棉布生產(chǎn)，謀其利以繳納稅銀重賦。這一現(xiàn)象反映了（）A.官營(yíng)手工業(yè)主導(dǎo)性強(qiáng)化 B.賦役貨幣化條件成熟C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)被動(dòng)調(diào)整 D.勞動(dòng)力商品化程度高【答案】C【解析】明朝中后期國(guó)家對(duì)棉布需求大增，委托商人采辦促使蘇松地區(qū)農(nóng)民為謀利、繳賦，紛紛從事棉花種植和棉布生產(chǎn)，這意味著當(dāng)?shù)卦械霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)因外部需求而被動(dòng)調(diào)整，C項(xiàng)正確；材料突出的是民間商業(yè)活動(dòng)與農(nóng)民生產(chǎn)改變，并非官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；賦役貨幣化指稅收從實(shí)物轉(zhuǎn)向貨幣，材料中核心是生產(chǎn)調(diào)整而非賦役轉(zhuǎn)型條件成熟，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)農(nóng)民因需求改變生產(chǎn)，未反映勞動(dòng)力商品化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.安徽歙縣棠樾七連座牌坊群，是清朝徽州府督撫感于徽商義舉，向朝廷請(qǐng)旨所建。其建筑風(fēng)格體現(xiàn)了程朱理學(xué)“忠、孝、節(jié)、義”倫理道德準(zhǔn)則。該牌坊的修建體現(xiàn)了（）A.商幫成為社會(huì)救濟(jì)的主體 B.地域性商人群體的興起C.政府對(duì)徽商義利觀的弘揚(yáng) D.商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)倫理【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，政府通過(guò)修建牌坊群，將徽商的義舉與程朱理學(xué)的倫理道德相結(jié)合，實(shí)際上是在弘揚(yáng)一種符合封建統(tǒng)治需要的義利觀，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和封建統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；題干中雖然提到徽商有義舉，但并沒(méi)有信息表明商幫成為社會(huì)救濟(jì)的主體，而且，牌坊群修建的重點(diǎn)在于表彰徽商的義舉和弘揚(yáng)義利觀，而非強(qiáng)調(diào)商幫在社會(huì)救濟(jì)中的地位，排除A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是牌坊群的修建以及其背后所體現(xiàn)的政府對(duì)徽商義利觀的態(tài)度，而不是地域性商人群體的興起這一現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；題干中沒(méi)有任何信息表明商品經(jīng)濟(jì)沖擊了傳統(tǒng)倫理。相反，牌坊群的修建以及其體現(xiàn)的程朱理學(xué)倫理道德準(zhǔn)則，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)仍然強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理的重要性，并且通過(guò)官方行為來(lái)維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.古巴比倫人在從事各種交易活動(dòng)時(shí)都要簽訂條款完備的契約。契約的簽訂需要眾多證人在場(chǎng)，簽約雙方需要加蓋印章，并以神和國(guó)王的名義起誓，聲明決不反悔。由此可推知，古巴比倫（）A.重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B.證人制度確保交易公平C.司法程序嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范 D.國(guó)王權(quán)威高于民間契約【答案】A【解析】根據(jù)材料可知古巴比倫重視企業(yè)，并且“契約的簽訂需要眾多證人在場(chǎng)，簽約雙方需要加蓋印章，并以神和國(guó)王的名義起誓，聲明決不反悔”說(shuō)明對(duì)于交易活動(dòng)古巴比倫的重視，說(shuō)明重視為何交易雙方的利益，體現(xiàn)重視維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，A項(xiàng)正確；證人制度僅體現(xiàn)了對(duì)交易活動(dòng)的重視，不是確保交易公平，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)是契約制度，不是司法的嚴(yán)謹(jǐn)，排除C項(xiàng)；材料中“簽約雙方需要加蓋印章，并以神和國(guó)王的名義起誓”體現(xiàn)了國(guó)家契約的重視，并不是說(shuō)明國(guó)王的權(quán)威地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1784年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)法案，將澳大利亞作為英國(guó)罪犯流放地，在押罪犯和部分軍政官員成為主要移民者。19世紀(jì)中期，澳大利亞成為英國(guó)的牧場(chǎng)和糧倉(cāng)，加之“淘金熱”興起，大量自由移民奔赴澳洲。1868年，議會(huì)禁止向澳輸送罪犯。這些變化主要是基于英國(guó)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的人口過(guò)剩 B.殖民擴(kuò)張方式轉(zhuǎn)變C.試圖中斷澳洲的發(fā)展進(jìn)程 D.民主制度日趨完善【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，在18世紀(jì)，英國(guó)處于資本主義發(fā)展的上升階段，這一時(shí)期英國(guó)將罪犯強(qiáng)制遷移到此地，為其海外擴(kuò)張服務(wù)。19世紀(jì)中期，英國(guó)完成了工業(yè)革命，此時(shí)英國(guó)對(duì)澳大利亞的殖民方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)掠奪和資源開(kāi)發(fā)，將澳大利亞作為英國(guó)的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。隨著澳大利亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自由移民的增加，澳大利亞的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生了變化，繼續(xù)向澳大利亞輸送罪犯已經(jīng)不符合英國(guó)的殖民利益，這體現(xiàn)了殖民擴(kuò)張方式從粗放的罪犯流放向經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和管理控制的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；雖然英國(guó)工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能導(dǎo)致人口相對(duì)過(guò)剩，但將澳大利亞作為罪犯流放地以及后續(xù)政策的變化，主要不是基于人口過(guò)剩問(wèn)題，排除A項(xiàng)；英國(guó)在不同階段對(duì)澳大利亞的政策調(diào)整是為了更好地利用澳大利亞的資源和發(fā)展其經(jīng)濟(jì)，以服務(wù)于英國(guó)的整體利益，而不是試圖中斷澳洲的發(fā)展進(jìn)程，排除C項(xiàng)；英國(guó)對(duì)澳大利亞政策的變化主要與殖民擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)，與英國(guó)國(guó)內(nèi)民主制度的發(fā)展完善沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.新加坡獨(dú)立后，國(guó)歌歌詞采用馬來(lái)語(yǔ)；英語(yǔ)和華語(yǔ)在民眾日常生活、政府部門(mén)、媒體宣傳中廣泛使用；在印度教節(jié)日和慶?；顒?dòng)中，泰米爾語(yǔ)扮演了重要角色。這些現(xiàn)象反映了新加坡（）A.移民國(guó)家的發(fā)展理念 B.土著族群文化的消失 C.移民群體的文化隔裂 D.國(guó)家凝聚力難以形成【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，新加坡是一個(gè)多元種族和移民國(guó)家，多種語(yǔ)言的和諧使用有助于增強(qiáng)新加坡的國(guó)家凝聚力和認(rèn)同感，不同族群在新加坡都能夠找到自己的文化歸屬感，營(yíng)造了多元包容的社會(huì)氛圍，體現(xiàn)了移民國(guó)家的發(fā)展理念，A項(xiàng)正確；新加坡國(guó)歌歌詞采用馬來(lái)語(yǔ)，并且在許多場(chǎng)合尊重和弘揚(yáng)馬來(lái)文化，這說(shuō)明土著族群文化并沒(méi)有消失，反而得到了保護(hù)和傳承，排除B項(xiàng)；新加坡的語(yǔ)言政策促進(jìn)了不同移民群體之間的文化交流和融合，排除C項(xiàng)；多種語(yǔ)言的和諧使用并沒(méi)有削弱國(guó)家凝聚力，反而讓全體國(guó)民在多元文化的氛圍中找到了共同的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，使得新加坡成為一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.某歷史學(xué)習(xí)小組進(jìn)行主題學(xué)習(xí)時(shí)搜集了一組圖片（如圖）。該小組學(xué)習(xí)的主題是（）A.古代科技的發(fā)展歷程 B.文化傳承方式的演進(jìn) C.文字流變的歷史進(jìn)程 D.印刷技術(shù)的革新脈絡(luò)【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，竹簡(jiǎn)是古代的書(shū)寫(xiě)材料，人們通過(guò)在竹簡(jiǎn)上書(shū)寫(xiě)來(lái)傳承文化，雕版印刷書(shū)和活字印刷書(shū)是隨著技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的新的文化傳播載體，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館則是現(xiàn)代集中保存和傳承文化的場(chǎng)所，這些圖片共同反映了文化傳承方式從古代到現(xiàn)代的演進(jìn)，B項(xiàng)正確；圖片中雖然涉及到印刷術(shù)等科技成果，但竹簡(jiǎn)主要體現(xiàn)的是書(shū)寫(xiě)材料，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館與古代科技發(fā)展歷程無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；圖片中并未體現(xiàn)文字本身形態(tài)的變化，如從甲骨文到金文、篆書(shū)等的流變，排除C項(xiàng)；竹簡(jiǎn)不屬于印刷技術(shù)范疇，該組圖片不僅僅是印刷技術(shù)的革新脈絡(luò)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：包括3小題，17題25分，18題12分，19題15分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)是最早使用漆器的國(guó)家。經(jīng)考古發(fā)掘，新石器時(shí)代就出現(xiàn)了早期漆制品：良渚文化時(shí)，漆器種類更為豐富，且與玉結(jié)合。至夏商周時(shí)期，漆不僅廣泛用于禮器制作，還與青銅器組合用于兵器等器具上；人工種植漆樹(shù)成為當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)作物，國(guó)家還設(shè)置了專門(mén)管理漆園的官吏。到了戰(zhàn)國(guó)，漆器出現(xiàn)各種薄胎新工藝。漢代，漆器被廣泛用于日常生活。唐宋時(shí)期，漆器制作以追逐華美為時(shí)尚，漆器貿(mào)易逐漸繁榮。明清時(shí)期，漆器工藝達(dá)到鼎盛，多種技法結(jié)合運(yùn)用，生產(chǎn)遍及全國(guó)；漆制的家具和各類器皿成為市民階層房?jī)?nèi)陳設(shè)的必備品，清朝還設(shè)置專造漆器的機(jī)構(gòu)，諸多宮殿的墻壁、額板、楹聯(lián)使用雕漆等工藝裝飾，令人嘆為觀止?！獡?jù)王薏等《遇見(jiàn)紫禁城：漆器之美》材料二中國(guó)生漆在性能上優(yōu)于其他地區(qū)。漢唐時(shí)期，漆器開(kāi)始大規(guī)模地向中亞、西亞、東南亞乃至更遠(yuǎn)的地區(qū)外傳，也是朝廷外交往來(lái)重要的饋贈(zèng)禮物：日本還派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)漆器工藝與文化，供奉于奈良唐招提寺的鑒真干漆像至今仍被視為日本國(guó)寶。南宋杭州城內(nèi)的多家漆鋪以及邊境榷場(chǎng)，都為宋代漆器的輸出提供了廣闊的舞臺(tái)。《馬可·波羅行紀(jì)》中描繪了蒙古大汗御苑里奢華的鎏金漆柱。明清時(shí)期，中國(guó)漆器的美學(xué)思想進(jìn)一步傳播到歐洲，特別是在法國(guó)，中國(guó)漆器被視為一種特殊而罕有的珍貴物品。法國(guó)宮廷對(duì)中國(guó)漆器的追求與學(xué)習(xí)，使得17世紀(jì)法國(guó)漆業(yè)一直處于歐洲首位。18世紀(jì)后期，國(guó)外漆器文化被中國(guó)引進(jìn)。漆器藝術(shù)，這一承載著深厚中國(guó)文化與審美理念的瑰寶，成為全球文化交流與互動(dòng)的典范?！獡?jù)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《“漆”度不凡：中國(guó)漆器的世界之旅》（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)古代漆器的發(fā)展趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代漆器外傳的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代漆器承載的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）發(fā)展趨勢(shì)：①?gòu)男率鲿r(shí)代到明清，漆器應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大（從禮器到日常用品、宮殿裝飾）；②工藝水平持續(xù)提升（出現(xiàn)薄胎新工藝、多種技法結(jié)合）；③生產(chǎn)規(guī)?；◤木植康奖榧叭珖?guó)，設(shè)專門(mén)管理機(jī)構(gòu)）；④與社會(huì)等級(jí)、文化審美結(jié)合日益緊密（如良渚玉漆組合、明清市民陳設(shè)）。（2）外傳原因：①中國(guó)生漆性能優(yōu)越，漆器工藝精湛；②漢唐至明清對(duì)外交往頻繁（絲綢之路、鄭和下西洋等）；③朝廷將漆器作為外交饋贈(zèng)，推動(dòng)傳播；④日本、歐洲等地區(qū)對(duì)中國(guó)文化的向往與學(xué)習(xí)；⑤商業(yè)貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)漆器外銷。（3）承載價(jià)值：①經(jīng)濟(jì)價(jià)值：推動(dòng)漆樹(shù)種植、手工業(yè)和貿(mào)易發(fā)展；②文化價(jià)值：體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)與審美理念；③外交價(jià)值：成為中外文化交流的重要載體；④歷史價(jià)值：反映不同時(shí)期社會(huì)等級(jí)、生活方式與技術(shù)進(jìn)步?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料一“新石器時(shí)代就出現(xiàn)了早期漆制品”“漆不僅廣泛用于禮器制作”“漆制的家具和各類器皿成為市民階層房?jī)?nèi)陳設(shè)的必備品”“宮殿的墻壁、額板、楹聯(lián)使用雕漆等工藝裝飾”可知，從新石器時(shí)代到明清，漆器應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大（從禮器到日常用品、宮殿裝飾）；據(jù)材料一“漆器出現(xiàn)各種薄胎新工藝”“漆器工藝達(dá)到鼎盛，多種技法結(jié)合運(yùn)用”可知，工藝水平持續(xù)提升（出現(xiàn)薄胎新工藝、多種技法結(jié)合）；據(jù)材料一“生產(chǎn)遍及全國(guó)”可知，生產(chǎn)規(guī)?；◤木植康奖榧叭珖?guó)，設(shè)專門(mén)管理機(jī)構(gòu)）；據(jù)材料一“良渚文化時(shí)，漆器種類更為豐富，且與玉結(jié)合”“漆制的家具和各類器皿成為市民階層房?jī)?nèi)陳設(shè)的必備品”可知，與社會(huì)等級(jí)、文化審美結(jié)合日益緊密（如良渚玉漆組合、明清市民陳設(shè)）?！拘?wèn)2】據(jù)材料二“中國(guó)生漆在性能上優(yōu)于其他地區(qū)”“日本還派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)漆器工藝與文化”可知，中國(guó)生漆性能優(yōu)越，漆器工藝精湛；據(jù)材料二“日本還派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)漆器工藝與文化”“明清時(shí)期，中國(guó)漆器的美學(xué)思想進(jìn)一步傳播到歐洲”及所學(xué)可知，漢唐至明清對(duì)外交往頻繁（絲綢之路、鄭和下西洋等）；據(jù)材料二“也是朝廷外交往來(lái)重要的饋贈(zèng)禮物”可知，朝廷將漆器作為外交饋贈(zèng)，推動(dòng)傳播；據(jù)材料二“日本還派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)漆器工藝與文化”“法國(guó)宮廷對(duì)中國(guó)漆器的追求與學(xué)習(xí)”可知，日本、歐洲等地區(qū)對(duì)中國(guó)文化的向往與學(xué)習(xí)；據(jù)材料二“南宋杭州城內(nèi)的多家漆鋪以及邊境榷場(chǎng)，都為宋代漆器的輸出提供了廣闊的舞臺(tái)”可知，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)漆器外銷。【小問(wèn)3】材料一“人工種植漆樹(shù)成為當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)作物”、“漆器出現(xiàn)各種薄胎新工藝”“漆器貿(mào)易逐漸繁榮”可知，經(jīng)濟(jì)價(jià)值：推動(dòng)漆樹(shù)種植、手工業(yè)和貿(mào)易發(fā)展；據(jù)材料二“中國(guó)漆器的美學(xué)思想進(jìn)一步傳播到歐洲”“這一承載著深厚中國(guó)文化與審美理念的瑰寶”可知，文化價(jià)值：體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)與審美理念；據(jù)材料二“成為全球文化交流與互動(dòng)的典范”可知，外交價(jià)值：成為中外文化交流的重要載體；據(jù)材料一“漆器制作以追逐華美為時(shí)尚”“漆制的家具和各類器皿成為市民階層房?jī)?nèi)陳設(shè)的必備品”及所學(xué)可知，歷史價(jià)值：反映不同時(shí)期社會(huì)等級(jí)、生活方式與技術(shù)進(jìn)步。18.閱讀材料，完成下列要求。材料公元前4世紀(jì)至18世紀(jì)世界區(qū)域文明交流表（部分）歷史事件時(shí)間涉及區(qū)域相關(guān)內(nèi)容亞歷山大東征公元前334-前324年歐亞大陸希臘文化、波斯行省制、馬其頓方陣張騫通西域公元前138年、前119年亞洲大陸鑄鐵和鑿井技術(shù)、物種交換、絲綢之路歐亞民族大遷徙公元3-6世紀(jì)歐亞大陸宗教傳播、文化交流、西歐封建制蒙古西征公元1219-1260年歐亞大陸指南針、火藥、阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)、波斯歷法新航路開(kāi)辟公元1500年前后歐洲、亞洲、美洲、大洋洲地理大發(fā)現(xiàn)、物種交換、貴金屬流動(dòng)、商業(yè)革命、價(jià)格革命、世界市場(chǎng)近代人口遷移公元1500年以后殖民擴(kuò)張、三角貿(mào)易、工業(yè)技術(shù)、鐵路、美國(guó)西部開(kāi)發(fā)、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移——據(jù)威爾．杜蘭特《世界文明史》等擇取表中的兩個(gè)及以上相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫(xiě)出相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，論題明確，史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】示例：論題：跨區(qū)域文明交流推動(dòng)技術(shù)與制度的傳播。關(guān)聯(lián)信息：亞歷山大東征與蒙古西征。闡述：亞歷山大東征將希臘文化、波斯行省制傳播至歐亞大陸，促進(jìn)希臘化文明形成；蒙古西征推動(dòng)中國(guó)指南針、火藥傳入歐洲，同時(shí)將阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)、波斯歷法引入中國(guó)，加速東西方技術(shù)與制度的融合。兩者均體現(xiàn)跨區(qū)域征服與交流對(duì)文明傳播的推動(dòng)作用，印證了文明交流的多樣性與互補(bǔ)性?！窘馕觥勘绢}是開(kāi)放性試題，言之有理即可。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征橫跨歐亞非，蒙古西征覆蓋歐亞大陸，兩者通過(guò)武力擴(kuò)張打破區(qū)域隔絕；亞歷山大東征傳播“希臘文化、波斯行省制”，蒙古西征傳播“指南針、火藥、阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)、波斯歷法”，可見(jiàn)兩者均涉及技術(shù)、制度、文化的跨區(qū)域傳播，均體現(xiàn)“征服與交流并存”的特點(diǎn)即軍事行動(dòng)客觀上成為文明傳播的載體，因此，關(guān)聯(lián)信息：亞歷山大東征與蒙古西征?？蓴M定的題目是跨區(qū)域文明交流推動(dòng)技術(shù)與制度的傳播。關(guān)于闡述：根據(jù)材料“亞歷山大東征”“希臘文化、波斯行省制、馬其頓方陣”，再結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征將希臘文化、波斯行省制傳播至歐亞大陸；根據(jù)材料“蒙古西征”“指南針、火藥、阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)、波斯立法”再結(jié)合所學(xué)可知，蒙古西征推動(dòng)中國(guó)指南針、火藥傳入歐洲，同時(shí)將阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)、波斯歷法引入中國(guó)。最后歸納共性，升華主題：指出兩者“均體現(xiàn)跨區(qū)域征服與交流對(duì)文明傳播的推動(dòng)作用”，既要總結(jié)兩個(gè)事件的共同影響，又要呼應(yīng)論題中的“推動(dòng)技術(shù)與制度的傳播”；再進(jìn)一步提升論述的深度，從具體事件上升到對(duì)文明交流普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)：“印證了文明交流的多樣性與互補(bǔ)性”。19.閱讀材料，完成下列要求。材料秦國(guó)于公元前316年滅蜀，兩年后命張若出任蜀守。當(dāng)時(shí)，蜀中地廣人稀，資源豐饒，張若受命開(kāi)阡陌封疆，大大加快了農(nóng)業(yè)發(fā)展的步伐，在短短的幾年時(shí)間里，就實(shí)現(xiàn)了足食、足兵。蜀地王族作為這一地區(qū)的霸主，保存著較強(qiáng)大的勢(shì)力，于是張若“乃移秦氏萬(wàn)家實(shí)之”。張若推動(dòng)秦國(guó)治蜀法令調(diào)整，后逐步形成“秦犯夷，輸黃龍（黃玉）一雙：夷犯秦，輸清酒一鐘”的處罰懸殊的盟約。公元前311年，張若率兵平定蜀地舊貴族勢(shì)力叛亂后，立即組織修建城池，“造作下倉(cāng)，上皆有屋，而置觀樓射闌”。營(yíng)建成都城時(shí)，“置鹽鐵市官……市張列肆，與咸陽(yáng)同制”，又于“彝里橋南立錦官”，開(kāi)啟巴蜀大規(guī)模發(fā)展官私手工業(yè)之先河。公元前285年，張若再次率兵平定叛亂，并攻取今四川云南交界的部分地區(qū)，擴(kuò)充了秦國(guó)版圖，把新的生產(chǎn)關(guān)系推行到更加廣大的區(qū)域?！獡?jù)《華陽(yáng)國(guó)志》《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括張若治蜀的措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史發(fā)展趨勢(shì)，簡(jiǎn)析張若治蜀的意義。【答案】（1）措施：①推行農(nóng)業(yè)改革（開(kāi)阡陌，發(fā)展農(nóng)業(yè)）；②遷移秦民充實(shí)蜀地，加強(qiáng)控制；③調(diào)整民族政策（與蜀地王族立盟約）；④修建城池，完善基礎(chǔ)設(shè)施；⑤設(shè)置鹽鐵市官、錦官，發(fā)展官私手工業(yè)；⑥平定叛亂，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。（2）意義：①促進(jìn)蜀地經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，為秦國(guó)提供充足糧源與物資；②加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，鞏固秦國(guó)統(tǒng)治；③推動(dòng)秦國(guó)制度與文化在蜀地的傳播，加速民族融合；④為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)奠定物質(zhì)與疆域基礎(chǔ)；⑤開(kāi)啟巴蜀地區(qū)大規(guī)模開(kāi)發(fā)的歷史，影響后世區(qū)域發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1】措施：根據(jù)材料“張若受命開(kāi)阡陌封疆，大大加快了農(nóng)業(yè)發(fā)展的步伐”可知，推行農(nóng)業(yè)改革或開(kāi)阡陌，發(fā)展農(nóng)業(yè)；根據(jù)材料“乃移秦氏萬(wàn)家實(shí)之”可知，遷移秦民充實(shí)蜀地，加強(qiáng)控制；根據(jù)材料“后逐步形成‘秦犯夷，輸黃龍（黃玉）一雙：夷犯秦，輸清酒一鐘’的處罰懸殊的盟約。”可知，調(diào)整民族政策或與蜀地王族立盟約；根據(jù)材料“立即組織修建城池”可知，修建城池，完善基礎(chǔ)設(shè)施；根據(jù)材料“置鹽鐵市官……市張列肆，與咸陽(yáng)同制”可知，設(shè)置鹽鐵市官、錦官，發(fā)展官私手工業(yè)；根據(jù)材料“張若再次率兵平定叛亂，并攻取今四川云南交界的部分地區(qū)，擴(kuò)充了秦國(guó)版圖”可知，平定叛亂，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域?！拘?wèn)2】意義：根據(jù)材料“大大加快了農(nóng)業(yè)發(fā)展的步伐”可知，促進(jìn)蜀地經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，為秦國(guó)提供充足糧源與物資；根據(jù)材料“后逐步形成‘秦犯夷，輸黃龍（黃玉）一雙：夷犯秦，輸清酒一鐘’的處罰懸殊的盟約?！笨芍訌?qiáng)中央對(duì)地方的控制，鞏固秦國(guó)統(tǒng)治；根據(jù)材料“置鹽鐵市官……市張列肆，與咸陽(yáng)同制”可知，推動(dòng)秦國(guó)制度與文化在蜀地的傳播，加速民族融合；根據(jù)材料“張若再次率兵平定叛亂，并攻取今四川云南交界的部分地區(qū)，擴(kuò)充了秦國(guó)版圖，把新的生產(chǎn)關(guān)系推行到更加廣大的區(qū)域”可知，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)奠定物質(zhì)與疆域基礎(chǔ)；結(jié)合所學(xué)可從蜀地開(kāi)放對(duì)后世的影響可知，開(kāi)啟巴蜀地區(qū)大規(guī)模開(kāi)發(fā)的歷史，影響后世區(qū)域發(fā)展。四川省宜賓、自貢等2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘：總分：100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的考號(hào)、姓名、班級(jí)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：包括16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.1986年，良渚古城遺址的墓葬中出土了一套玉鉞。鉞身兩面刃部上角均有良渚神人獸面紋圖案，下角均有神鳥(niǎo)圖案?？脊艑W(xué)家整體復(fù)原墓葬后發(fā)現(xiàn)，這是地位尊貴的墓主人的隨葬品（如圖）。這可用來(lái)佐證（）A.中華文明多元一體特征 B.黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家C.遠(yuǎn)古先民進(jìn)入文明時(shí)代 D.神權(quán)政治色彩逐漸淡化【答案】C【解析】根據(jù)本題材料及所學(xué)知識(shí)可知，玉鉞作為地位尊貴的墓主人的隨葬品，且是國(guó)王威儀和權(quán)力的象征，這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在明顯的社會(huì)等級(jí)差異和權(quán)力象征，說(shuō)明遠(yuǎn)古先民已邁入文明社會(huì)，C項(xiàng)正確；材料僅涉及良渚文化，并未涉及其他文化的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；良渚文化是長(zhǎng)江流域文化的代表，不能說(shuō)明黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息“鉞身兩面刃部上角均有良渚神人獸面紋圖案，下角均有神鳥(niǎo)圖案”可知當(dāng)時(shí)仍存在神權(quán)統(tǒng)治色彩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)史書(shū)記載，“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，帝啟時(shí)“天下咸朝”；商初“湯放桀而復(fù)毫，三千諸侯大會(huì)”；武王伐商時(shí)“諸侯不期而會(huì)盟津者八百”；周公平亂后，“乃會(huì)方國(guó)諸侯于宗周”，明確諸侯朝會(huì)天子的尊卑秩序。據(jù)此可知，三代（）A.血緣分封走向瓦解 B.會(huì)盟確保王位傳承有序 C.帝王權(quán)威逐漸凝聚 D.官僚政治取代貴族政治【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，從禹時(shí)眾多諸侯執(zhí)玉帛與會(huì)，到周公平亂后明確諸侯朝會(huì)天子尊卑秩序，這一系列活動(dòng)顯示出隨著時(shí)間推移，帝王對(duì)諸侯的影響力逐漸增加，帝王權(quán)威得以逐漸凝聚，C項(xiàng)正確；材料未提及血緣分封相關(guān)信息，且三代時(shí)期血緣分封并未走向瓦解，排除A項(xiàng)；會(huì)盟是政治集會(huì)，但材料未提王位傳承，如啟繼禹位曾有爭(zhēng)議，會(huì)盟未確保傳承有序，排除B項(xiàng)；官僚政治在秦朝確立，三代為世襲貴族政治，材料中諸侯會(huì)盟反映貴族參與，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.商周以來(lái)，惟有祭祀祖先和軍國(guó)大事方可鑄（銅）器銘文，且對(duì)字體和格式均有規(guī)范要求。至戰(zhàn)國(guó)，諸侯器銘內(nèi)容繁多，但不再嚴(yán)格遵循前代范式，如晉國(guó)采用韻文形式，楚國(guó)則流行鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)等藝術(shù)字體，這一變化反映了（）A.書(shū)法藝術(shù)逐漸成熟 B.青銅鑄器的功能弱化 C.學(xué)在官府局面延續(xù) D.禮制式微的時(shí)代特征【答案】D【解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯器銘內(nèi)容繁多且不再嚴(yán)格遵循商周時(shí)期祭祀和軍國(guó)大事的規(guī)范，體現(xiàn)了周天子權(quán)威下降、諸侯僭越禮制的現(xiàn)象，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞、禮制松弛的時(shí)代特征，D項(xiàng)正確；材料雖提及鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)等藝術(shù)字體，但戰(zhàn)國(guó)書(shū)法仍處萌芽階段，且變化核心是禮制而非藝術(shù)發(fā)展，排除A項(xiàng)；青銅鑄器銘文內(nèi)容增多，表明其仍廣泛使用于記錄事件，功能未弱化，只是形式多樣化，排除B項(xiàng)；學(xué)在官府是西周官學(xué)制度，戰(zhàn)國(guó)時(shí)私學(xué)興起如孔子辦學(xué)，材料未涉及教育，只討論銘文規(guī)范變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.里耶秦簡(jiǎn)記錄“黔首習(xí)俗好本事不好末作”“（娶）賈人子為妻，戍四年”。漢承秦制，高祖時(shí)“令賈人不得衣絲乘車，重租稅……”；文帝“開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通”。這表明漢初（）A.王國(guó)實(shí)力不斷提升 B.商業(yè)地域限制強(qiáng)化 C.鹽鐵官營(yíng)制度確立 D.國(guó)家治理政策調(diào)適【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦朝對(duì)商業(yè)活動(dòng)采取抑制態(tài)度，漢初高祖對(duì)商業(yè)的抑制到文帝時(shí)期對(duì)商業(yè)的放松管制，漢初統(tǒng)治者根據(jù)國(guó)家實(shí)際情況對(duì)國(guó)家治理政策進(jìn)行了調(diào)適，D項(xiàng)正確；題干中主要圍繞秦漢時(shí)期對(duì)商業(yè)的政策展開(kāi)論述，并沒(méi)有涉及王國(guó)實(shí)力的相關(guān)信息，王國(guó)實(shí)力問(wèn)題主要與漢初的分封制以及后來(lái)的削藩政策等相關(guān)，與題干所討論的商業(yè)政策調(diào)整無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；漢文帝“開(kāi)關(guān)梁”的政策實(shí)際上是放松了商業(yè)的地域限制，使得商品能夠在更廣泛的區(qū)域內(nèi)流通，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展和交流，這與“商業(yè)地域限制強(qiáng)化”的說(shuō)法完全相反，排除B項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)制度是漢武帝時(shí)期確立的經(jīng)濟(jì)政策，通過(guò)將鹽鐵等重要資源的生產(chǎn)和銷售收歸官府，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，而題干中主要討論的是漢初高祖和文帝時(shí)期對(duì)商業(yè)的整體政策調(diào)整，并未提及鹽鐵官營(yíng)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.漢代，士人可通過(guò)察舉、征辟進(jìn)入仕途，往往與推舉他們的官僚結(jié)成集團(tuán)，同時(shí)，隨著經(jīng)學(xué)和太學(xué)的發(fā)展，五經(jīng)博士及其弟子漸成學(xué)派門(mén)戶，以堅(jiān)守老師的學(xué)派門(mén)戶壁壘為最高榮譽(yù)。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展 B.儒學(xué)官方地位動(dòng)搖 C.國(guó)家選官制度完善 D.專制集權(quán)潛藏危機(jī)【答案】D【解析】漢代士人通過(guò)察舉征辟入仕后與推舉官僚結(jié)黨成派，形成政治利益集團(tuán)，同時(shí)經(jīng)學(xué)太學(xué)發(fā)展促使五經(jīng)博士弟子固守學(xué)派門(mén)戶、以師說(shuō)為榮，這易引發(fā)黨爭(zhēng)和地方勢(shì)力膨脹，專制集權(quán)潛藏統(tǒng)治危機(jī)，D項(xiàng)正確；學(xué)派門(mén)戶壁壘強(qiáng)調(diào)師承排斥異見(jiàn)，限制學(xué)術(shù)創(chuàng)新與交流，反映思想僵化而非自由發(fā)展，排除A項(xiàng)；五經(jīng)博士制度及太學(xué)推廣彰顯儒學(xué)獨(dú)尊地位，漢武帝后官方正統(tǒng)地位鞏固，并未動(dòng)搖，排除B項(xiàng)；察舉征辟制度下結(jié)黨營(yíng)私現(xiàn)象凸顯了選官的弊端，證明選官制度存在缺陷，而非完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.北魏授予歸順、歸降的漢族上層及其他民族首領(lǐng)“客”的身份，按上客、次客、下客授予官爵、財(cái)物，稱為賜客制；同時(shí)，還將外族使臣稱為“諸方雜客”或“蕃客”。北魏這些舉措旨在（）A.彰顯統(tǒng)治正統(tǒng)地位 B.強(qiáng)化民族等級(jí)制度C.鞏固鮮卑貴族特權(quán) D.加快全國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，將外族使臣稱為“諸方雜客”或“蕃客”，這種稱呼并非是貶低或歧視，而是在一定程度上體現(xiàn)了北魏政權(quán)對(duì)各民族的包容態(tài)度，通過(guò)以一種平等、友好的態(tài)度對(duì)待外族使臣，北魏向周邊民族和國(guó)家展示了自己的強(qiáng)大和自信，暗示自己有能力、有資格成為中原地區(qū)的核心統(tǒng)治力量，進(jìn)一步彰顯了其統(tǒng)治的正統(tǒng)地位，A項(xiàng)正確；北魏這種等級(jí)劃分更多是基于對(duì)不同民族首領(lǐng)和勢(shì)力的拉攏和利用，是為了實(shí)現(xiàn)政治上的穩(wěn)定和統(tǒng)治的鞏固，而不是刻意去制造民族之間的等級(jí)差異和矛盾，排除B項(xiàng)；北魏在這些舉措中更注重的是通過(guò)與各民族的合作和交流來(lái)擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，而不是維護(hù)鮮卑貴族內(nèi)部的特權(quán)，排除C項(xiàng)；北魏當(dāng)時(shí)尚未完成全國(guó)的統(tǒng)一，但這些舉措主要是為了穩(wěn)定內(nèi)部局勢(shì)、彰顯正統(tǒng)地位，為統(tǒng)一創(chuàng)造有利條件，而不是直接加快統(tǒng)一進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.魏晉以前，江南地區(qū)水稻種植多采取直播方式，土地常以休耕恢復(fù)肥力、唐中后期，江南水稻種植逐步采取除草、整地、人工蓄肥、育苗、移栽等方式，土地以連作提升效率。江南這一變化（）A.導(dǎo)致了人地矛盾突出 B.利于新的經(jīng)濟(jì)格局形成C.推動(dòng)了均田制度實(shí)施 D.加快集體耕作方式推廣【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，魏晉以前江南地區(qū)水稻種植方式相對(duì)簡(jiǎn)單粗放，對(duì)土地肥力的依賴較大，而唐中后期逐步采取精細(xì)的種植方式，增加了糧食的總產(chǎn)量，南方地區(qū)在農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)活力不斷增強(qiáng)，逐漸縮小了與北方的經(jīng)濟(jì)差距，并為后來(lái)經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；江南水稻種植方式的變化提高了土地利用效率和糧食產(chǎn)量，在一定程度上緩解了人地矛盾，而不是導(dǎo)致人地矛盾突出，排除A項(xiàng)；江南水稻種植方式的變化與均田制的實(shí)施沒(méi)有直接的因果關(guān)系，均田制主要是在北方地區(qū)推行，且其推行是基于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景，而非江南的種植方式變化，排除C項(xiàng)；題干中描述的江南水稻種植方式的變化主要是個(gè)體農(nóng)戶在種植技術(shù)和土地利用方面的改進(jìn)，并沒(méi)有體現(xiàn)出集體耕作方式的推廣，集體耕作方式通常是指多個(gè)農(nóng)戶或勞動(dòng)集體共同進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，而材料中并未涉及這方面的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.唐懿宗咸通十三年（872），湖南道州發(fā)生旱災(zāi)，災(zāi)民聚集為盜寇，地方政府“且起三州之兵以翦之、”新任道州刺史李當(dāng)“以書(shū)先諭而招之、到郡之日，則遣使以逆順之理告之，禍福之門(mén)納之，不瑩尺刃而山賊革面?！崩町?dāng)此舉（）A.體現(xiàn)了儒學(xué)的治理理念 B.背離了唐中央政府的初衷C.解決了民眾生活的疾苦 D.開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)治理的新局面【答案】A【解析】李當(dāng)通過(guò)書(shū)信勸諭和派遣使者宣講逆順禍福之理，不動(dòng)用武力就感化了災(zāi)民，這體現(xiàn)了儒家仁政思想中重教化、輕刑罰的治理理念，強(qiáng)調(diào)以德服人而非暴力鎮(zhèn)壓，符合唐朝儒學(xué)治國(guó)的傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；地方政府原計(jì)劃調(diào)動(dòng)三州兵力剿滅盜寇，但李當(dāng)用和平方式成功招撫，避免了戰(zhàn)亂，維護(hù)了社會(huì)秩序，這并未背離中央政府穩(wěn)定地方的初衷，排除B項(xiàng)；李當(dāng)舉措雖平息了叛亂，但材料未提及解決了旱災(zāi)導(dǎo)致的民眾饑餓貧困等根本疾苦，災(zāi)民僅革面歸順而未脫困，排除C項(xiàng)；此方法在歷史上并非首創(chuàng)，材料未顯示其開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)治理的新局面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.北宋統(tǒng)治者借鑒五代之弊，采取“選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，（其弊）亦未及武臣一人”的治國(guó)方略。然而邊境地區(qū)的知州，大多仍由武臣充任，北宋用人政策（）A.體現(xiàn)經(jīng)國(guó)御敵國(guó)策的靈活運(yùn)用 B.旨在推動(dòng)邊疆地區(qū)的民族交融C.力圖增強(qiáng)地方官員的軍事自決 D.意在平衡文武官員的權(quán)力分配【答案】A【解析】北宋一方面選派儒臣治理內(nèi)地，防范武將專權(quán)，另一方面在邊境讓武臣充任知州，是考慮到邊境軍事防御的特點(diǎn)，能發(fā)揮武臣在軍事方面的能力，展現(xiàn)出其根據(jù)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定與邊疆防御不同需求，靈活運(yùn)用國(guó)策，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是出于統(tǒng)治需要采取不同用人策略，并非旨在推動(dòng)邊疆民族交融，排除B項(xiàng)；北宋加強(qiáng)中央集權(quán)，限制地方權(quán)力，不會(huì)力圖增強(qiáng)地方官員軍事自決，排除C項(xiàng)；政策重文輕武，權(quán)力偏向文臣，邊境特例非為平衡，而是應(yīng)對(duì)威脅，文武權(quán)力并未均等分配，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.遼初，統(tǒng)治者將中原的“幸相”當(dāng)作一個(gè)普通職官名來(lái)使用，濫設(shè)“宰相”；后來(lái)，“宰相”“宰臣”“丞相”等逐漸成為遼朝高官的稱呼，與中原“宰相”的內(nèi)涵日趨相同。這表明遼朝（）A.南北面官制被替代 B.漢人的政治地位提高 C.宰相權(quán)力日趨分散 D.封建化進(jìn)程不斷深入【答案】D【解析】遼初將“宰相”作普通職官，后來(lái)成為高官稱呼且內(nèi)涵與中原趨同，這反映出遼在政治制度上不斷向中原先進(jìn)的封建制度靠近，體現(xiàn)了封建化進(jìn)程加深，D項(xiàng)正確；南北面官制未被替代，遼朝一直實(shí)行此制，北面官管理契丹事務(wù)，南面官處理漢地，題干宰相稱謂變化未涉及該制度更迭，排除A項(xiàng)；材料圍繞“宰相”稱呼演變展開(kāi)，未提及漢人政治地位高低，排除B項(xiàng)；中原宰相通?？倲埿姓髾?quán)，遼朝后期“宰相”內(nèi)涵趨同中原，暗示權(quán)力可能更集中而非分散，題干未提權(quán)力分割，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.明朝中后期，國(guó)家對(duì)棉布的需求激增，除通過(guò)地方收購(gòu)?fù)?，還委托富商巨賈進(jìn)行采辦，使得蘇州、松江地區(qū)棉布產(chǎn)銷盛極一時(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民競(jìng)相進(jìn)行棉花種植、棉布生產(chǎn)，謀其利以繳納稅銀重賦。這一現(xiàn)象反映了（）A.官營(yíng)手工業(yè)主導(dǎo)性強(qiáng)化 B.賦役貨幣化條件成熟C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)被動(dòng)調(diào)整 D.勞動(dòng)力商品化程度高【答案】C【解析】明朝中后期國(guó)家對(duì)棉布需求大增，委托商人采辦促使蘇松地區(qū)農(nóng)民為謀利、繳賦，紛紛從事棉花種植和棉布生產(chǎn)，這意味著當(dāng)?shù)卦械霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)因外部需求而被動(dòng)調(diào)整，C項(xiàng)正確；材料突出的是民間商業(yè)活動(dòng)與農(nóng)民生產(chǎn)改變，并非官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；賦役貨幣化指稅收從實(shí)物轉(zhuǎn)向貨幣，材料中核心是生產(chǎn)調(diào)整而非賦役轉(zhuǎn)型條件成熟，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)農(nóng)民因需求改變生產(chǎn)，未反映勞動(dòng)力商品化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.安徽歙縣棠樾七連座牌坊群，是清朝徽州府督撫感于徽商義舉，向朝廷請(qǐng)旨所建。其建筑風(fēng)格體現(xiàn)了程朱理學(xué)“忠、孝、節(jié)、義”倫理道德準(zhǔn)則。該牌坊的修建體現(xiàn)了（）A.商幫成為社會(huì)救濟(jì)的主體 B.地域性商人群體的興起C.政府對(duì)徽商義利觀的弘揚(yáng) D.商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)倫理【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，政府通過(guò)修建牌坊群，將徽商的義舉與程朱理學(xué)的倫理道德相結(jié)合，實(shí)際上是在弘揚(yáng)一種符合封建統(tǒng)治需要的義利觀，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和封建統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；題干中雖然提到徽商有義舉，但并沒(méi)有信息表明商幫成為社會(huì)救濟(jì)的主體，而且，牌坊群修建的重點(diǎn)在于表彰徽商的義舉和弘揚(yáng)義利觀，而非強(qiáng)調(diào)商幫在社會(huì)救濟(jì)中的地位，排除A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是牌坊群的修建以及其背后所體現(xiàn)的政府對(duì)徽商義利觀的態(tài)度，而不是地域性商人群體的興起這一現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；題干中沒(méi)有任何信息表明商品經(jīng)濟(jì)沖擊了傳統(tǒng)倫理。相反，牌坊群的修建以及其體現(xiàn)的程朱理學(xué)倫理道德準(zhǔn)則，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)仍然強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理的重要性，并且通過(guò)官方行為來(lái)維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.古巴比倫人在從事各種交易活動(dòng)時(shí)都要簽訂條款完備的契約。契約的簽訂需要眾多證人在場(chǎng)，簽約雙方需要加蓋印章，并以神和國(guó)王的名義起誓，聲明決不反悔。由此可推知，古巴比倫（）A.重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B.證人制度確保交易公平C.司法程序嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范 D.國(guó)王權(quán)威高于民間契約【答案】A【解析】根據(jù)材料可知古巴比倫重視企業(yè)，并且“契約的簽訂需要眾多證人在場(chǎng)，簽約雙方需要加蓋印章，并以神和國(guó)王的名義起誓，聲明決不反悔”說(shuō)明對(duì)于交易活動(dòng)古巴比倫的重視，說(shuō)明重視為何交易雙方的利益，體現(xiàn)重視維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，A項(xiàng)正確；證人制度僅體現(xiàn)了對(duì)交易活動(dòng)的重視，不是確保交易公平，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)是契約制度，不是司法的嚴(yán)謹(jǐn)，排除C項(xiàng)；材料中“簽約雙方需要加蓋印章，并以神和國(guó)王的名義起誓”體現(xiàn)了國(guó)家契約的重視，并不是說(shuō)明國(guó)王的權(quán)威地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1784年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)法案，將澳大利亞作為英國(guó)罪犯流放地，在押罪犯和部分軍政官員成為主要移民者。19世紀(jì)中期，澳大利亞成為英國(guó)的牧場(chǎng)和糧倉(cāng)，加之“淘金熱”興起，大量自由移民奔赴澳洲。1868年，議會(huì)禁止向澳輸送罪犯。這些變化主要是基于英國(guó)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的人口過(guò)剩 B.殖民擴(kuò)張方式轉(zhuǎn)變C.試圖中斷澳洲的發(fā)展進(jìn)程 D.民主制度日趨完善【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，在18世紀(jì)，英國(guó)處于資本主義發(fā)展的上升階段，這一時(shí)期英國(guó)將罪犯強(qiáng)制遷移到此地，為其海外擴(kuò)張服務(wù)。19世紀(jì)中期，英國(guó)完成了工業(yè)革命，此時(shí)英國(guó)對(duì)澳大利亞的殖民方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)掠奪和資源開(kāi)發(fā)，將澳大利亞作為英國(guó)的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。隨著澳大利亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自由移民的增加，澳大利亞的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生了變化，繼續(xù)向澳大利亞輸送罪犯已經(jīng)不符合英國(guó)的殖民利益，這體現(xiàn)了殖民擴(kuò)張方式從粗放的罪犯流放向經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和管理控制的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；雖然英國(guó)工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能導(dǎo)致人口相對(duì)過(guò)剩，但將澳大利亞作為罪犯流放地以及后續(xù)政策的變化，主要不是基于人口過(guò)剩問(wèn)題，排除A項(xiàng)；英國(guó)在不同階段對(duì)澳大利亞的政策調(diào)整是為了更好地利用澳大利亞的資源和發(fā)展其經(jīng)濟(jì)，以服務(wù)于英國(guó)的整體利益，而不是試圖中斷澳洲的發(fā)展進(jìn)程，排除C項(xiàng)；英國(guó)對(duì)澳大利亞政策的變化主要與殖民擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)，與英國(guó)國(guó)內(nèi)民主制度的發(fā)展完善沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.新加坡獨(dú)立后，國(guó)歌歌詞采用馬來(lái)語(yǔ)；英語(yǔ)和華語(yǔ)在民眾日常生活、政府部門(mén)、媒體宣傳中廣泛使用；在印度教節(jié)日和慶?；顒?dòng)中，泰米爾語(yǔ)扮演了重要角色。這些現(xiàn)象反映了新加坡（）A.移民國(guó)家的發(fā)展理念 B.土著族群文化的消失 C.移民群體的文化隔裂 D.國(guó)家凝聚力難以形成【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，新加坡是一個(gè)多元種族和移民國(guó)家，多種語(yǔ)言的和諧使用有助于增強(qiáng)新加坡的國(guó)家凝聚力和認(rèn)同感，不同族群在新加坡都能夠找到自己的文化歸屬感，營(yíng)造了多元包容的社會(huì)氛圍，體現(xiàn)了移民國(guó)家的發(fā)展理念，A項(xiàng)正確；新加坡國(guó)歌歌詞采用馬來(lái)語(yǔ)，并且在許多場(chǎng)合尊重和弘揚(yáng)馬來(lái)文化，這說(shuō)明土著族群文化并沒(méi)有消失，反而得到了保護(hù)和傳承，排除B項(xiàng)；新加坡的語(yǔ)言政策促進(jìn)了不同移民群體之間的文化交流和融合，排除C項(xiàng)；多種語(yǔ)言的和諧使用并沒(méi)有削弱國(guó)家凝聚力，反而讓全體國(guó)民在多元文化的氛圍中找到了共同的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，使得新加坡成為一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.某歷史學(xué)習(xí)小組進(jìn)行主題學(xué)習(xí)時(shí)搜集了一組圖片（如圖）。該小組學(xué)習(xí)的主題是（）A.古代科技的發(fā)展歷程 B.文化傳承方式的演進(jìn) C.文字流變的歷史進(jìn)程 D.印刷技術(shù)的革新脈絡(luò)【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，竹簡(jiǎn)是古代的書(shū)寫(xiě)材料，人們通過(guò)在竹簡(jiǎn)上書(shū)寫(xiě)來(lái)傳承文化，雕版印刷書(shū)和活字印刷書(shū)是隨著技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的新的文化傳播載體，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館則是現(xiàn)代集中保存和傳承文化的場(chǎng)所，這些圖片共同反映了文化傳承方式從古代到現(xiàn)代的演進(jìn)，B項(xiàng)正確；圖片中雖然涉及到印刷術(shù)等科技成果，但竹簡(jiǎn)主要體現(xiàn)的是書(shū)寫(xiě)材料，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館與古代科技發(fā)展歷程無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；圖片中并未體現(xiàn)文字本身形態(tài)的變化，如從甲骨文到金文、篆書(shū)等的流變，排除C項(xiàng)；竹簡(jiǎn)不屬于印刷技術(shù)范疇，該組圖片不僅僅是印刷技術(shù)的革新脈絡(luò)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：包括3小題，17題25分，18題12分，19題15分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)是最早使用漆器的國(guó)家。經(jīng)考古發(fā)掘，新石器時(shí)代就出現(xiàn)了早期漆制品：良渚文化時(shí)，漆器種類更為豐富，且與玉結(jié)合。至夏商周時(shí)期，漆不僅廣泛用于禮器制作，還與青銅器組合用于兵器等器具上；人工種植漆樹(shù)成為當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)作物，國(guó)家還設(shè)置了專門(mén)管理漆園的官吏。到了戰(zhàn)國(guó)，漆器出現(xiàn)各種薄胎新工藝。漢代，漆器被廣泛用于日常生活。唐宋時(shí)期，漆器制作以追逐華美為時(shí)尚，漆器貿(mào)易逐漸繁榮。明清時(shí)期，漆器工藝達(dá)到鼎盛，多種技法結(jié)合運(yùn)用，生產(chǎn)遍及全國(guó)；漆制的家具和各類器皿成為市民階層房?jī)?nèi)陳設(shè)的必備品，清朝還設(shè)置專造漆器的機(jī)構(gòu)，諸多宮殿的墻壁、額板、楹聯(lián)使用雕漆等工藝裝飾，令人嘆為觀止?！獡?jù)王薏等《遇見(jiàn)紫禁城：漆器之美》材料二中國(guó)生漆在性能上優(yōu)于其他地區(qū)。漢唐時(shí)期，漆器開(kāi)始大規(guī)模地向中亞、西亞、東南亞乃至更遠(yuǎn)的地區(qū)外傳，也是朝廷外交往來(lái)重要的饋贈(zèng)禮物：日本還派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)漆器工藝與文化，供奉于奈良唐招提寺的鑒真干漆像至今仍被視為日本國(guó)寶。南宋杭州城內(nèi)的多家漆鋪以及邊境榷場(chǎng)，都為宋代漆器的輸出提供了廣闊的舞臺(tái)?！恶R可·波羅行紀(jì)》中描繪了蒙古大汗御苑里奢華的鎏金漆柱。明清時(shí)期，中國(guó)漆器的美學(xué)思想進(jìn)一步傳播到歐洲，特別是在法國(guó)，中國(guó)漆器被視為一種特殊而罕有的珍貴物品。法國(guó)宮廷對(duì)中國(guó)漆器的追求與學(xué)習(xí)，使得17世紀(jì)法國(guó)漆業(yè)一直處于歐洲首位。18世紀(jì)后期，國(guó)外漆器文化被中國(guó)引進(jìn)。漆器藝術(shù)，這一承載著深厚中國(guó)文化與審美理念的瑰寶，成為全球文化交流與互動(dòng)的典范?！獡?jù)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《“漆”度不凡：中國(guó)漆器的世界之旅》（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)古代漆器的發(fā)展趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代漆器外傳的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代漆器承載的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）發(fā)展趨勢(shì)：①?gòu)男率鲿r(shí)代到明清，漆器應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大（從禮器到日常用品、宮殿裝飾）；②工藝水平持續(xù)提升（出現(xiàn)薄胎新工藝、多種技法結(jié)合）；③生產(chǎn)規(guī)?；◤木植康奖榧叭珖?guó)，設(shè)專門(mén)管理機(jī)構(gòu)）；④與社會(huì)等級(jí)、文化審美結(jié)合日益緊密（如良渚玉漆組合、明清市民陳設(shè)）。（2）外傳原因：①中國(guó)生漆性能優(yōu)越，漆器工藝精湛；②漢唐至明清對(duì)外交往頻繁（絲綢之路、鄭和下西洋等）；③朝廷將漆器作為外交饋贈(zèng)，推動(dòng)傳播；④日本、歐洲等地區(qū)對(duì)中國(guó)文化的向往與學(xué)習(xí)；⑤商業(yè)貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)漆器外銷。（3）承載價(jià)值：①經(jīng)濟(jì)價(jià)值：推動(dòng)漆樹(shù)種植、手工業(yè)和貿(mào)易發(fā)展；②文化價(jià)值：體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)與審美理念；③外交價(jià)值：成為中外文化交流的重要載體；④歷史價(jià)值：反映不同時(shí)期社會(huì)等級(jí)、生活方式與技術(shù)進(jìn)步?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料一“新石器時(shí)代就出現(xiàn)了早期漆制品”“漆不僅廣泛用于禮器制作”“漆制的家具和各類器皿成為市民階層房?jī)?nèi)陳設(shè)的必備品”“宮殿的墻壁、額板、楹聯(lián)使用雕漆等工藝裝飾”可知，從新石器時(shí)代到明清，漆器應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大（從禮器到日常用品、宮殿裝飾）；據(jù)材料一“漆器出現(xiàn)各種薄胎新工藝”“漆器工藝達(dá)到鼎盛，多種技法結(jié)合運(yùn)用”可知，工藝水平持續(xù)提升（出現(xiàn)薄胎新工藝、多種技法結(jié)合）；據(jù)材料一“生產(chǎn)遍及全國(guó)”可知，生產(chǎn)規(guī)?；◤木植康奖榧叭珖?guó)，設(shè)專門(mén)管理機(jī)構(gòu)）；據(jù)材料一“良渚文化時(shí)，漆器種類更為豐富，且與玉結(jié)合”“漆制的家具和各類器皿成為市民階層房?jī)?nèi)陳設(shè)的必備品”可知，與社會(huì)等級(jí)、文化審美結(jié)合日益緊密（如良渚玉漆組合、明清市民陳設(shè)）?！拘?wèn)2】據(jù)材料二“中國(guó)生漆在性能上優(yōu)于其他地區(qū)”“日本還派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)漆器工藝與文化”可知，中國(guó)生漆性能優(yōu)越，漆器工藝精湛；據(jù)材料二“日本還派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)漆器工藝與文化”“明清時(shí)期，中國(guó)漆器的美學(xué)思想進(jìn)一步傳播到歐洲”及所學(xué)可知，漢唐至明清對(duì)外交往頻繁（絲綢之路、鄭和下西洋等）；據(jù)材料二“也是朝廷外交往來(lái)重要的饋贈(zèng)禮物”可知，朝廷將漆器作為外交饋贈(zèng)，推動(dòng)傳播；據(jù)材料二“日本還派遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)漆器工藝與文化”“法國(guó)宮廷對(duì)中國(guó)漆器的追求與學(xué)習(xí)”可知，日本、歐洲等地區(qū)對(duì)中國(guó)文化的向往與學(xué)習(xí)；據(jù)材料二“南宋杭州城內(nèi)的多家漆鋪以及邊境榷場(chǎng)，都為宋代漆器的輸出提供了廣闊的舞臺(tái)”可知，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)漆器外銷。【小問(wèn)3】材料一“人工種植漆樹(shù)成為當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)作物”、“漆器出現(xiàn)各種薄胎新工藝”“漆器貿(mào)易逐漸繁榮”可知，經(jīng)濟(jì)價(jià)值：推動(dòng)漆樹(shù)種植、手工業(yè)和貿(mào)易發(fā)展；據(jù)材料二“中國(guó)漆器的美學(xué)思想進(jìn)一步傳播到歐洲”“這一承載著深厚中國(guó)文化與審美理念的瑰寶”可知，文化價(jià)值：體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)與審美理念；據(jù)材料二“成為全球文化交流與互動(dòng)的典范”可知，外交價(jià)值：成為中外文化交流的重要載體；據(jù)材料一“漆器制作以追逐華美為時(shí)尚”“漆制的家具和各類器皿成為市民階層房?jī)?nèi)陳設(shè)的必備品”及所學(xué)可知，歷史價(jià)值：反映不同時(shí)期社會(huì)等級(jí)、生活方式與技術(shù)進(jìn)步。18.