高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆東北三省名校名師高三下學(xué)期5月模擬考試歷史試題一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.新石器時(shí)代晚期，玉璧、玉琮、玉璜的玉禮器組合不但廣泛分布于長江下游的良渚文化區(qū)，而且向其他地區(qū)遠(yuǎn)距離擴(kuò)散傳播；且除璧、琮、璜之外，各地還出現(xiàn)了璋、圭、琥等新型玉器，與《周禮》所載的用于祭祀天地四方的“六瑞”相符。這反映出該時(shí)期（）A.良渚文化引領(lǐng)華夏文明的發(fā)展B.文明演進(jìn)呈現(xiàn)多元一體格局C.各地區(qū)物質(zhì)文化交流較為頻繁D.中國傳統(tǒng)禮樂文化開始萌發(fā)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，新石器時(shí)代晚期（中國），玉璧、玉琮、玉璜等玉禮器組合不僅在長江下游的良渚文化區(qū)廣泛分布，還向其他地區(qū)遠(yuǎn)距離擴(kuò)散，并且各地還出現(xiàn)了璋、圭、琥等新的玉器器型，這與《周禮》所載的用于祭祀天地四方的“六瑞”相符，反映出各地區(qū)文化的共性和在禮器制度上的相互影響，體現(xiàn)了多元文化背景下的統(tǒng)一發(fā)展格局，B項(xiàng)正確；雖然良渚文化對其他地區(qū)有影響，但材料強(qiáng)調(diào)的是分布上的多元化的發(fā)展趨勢，而不是良渚文化引領(lǐng)華夏文明，排除A項(xiàng)；材料可以體現(xiàn)文化交流，但不能說明當(dāng)時(shí)文化交流頻繁，排除C項(xiàng)；材料僅僅強(qiáng)調(diào)的是“與《周禮》所載的用于祭祀天地四方的‘六瑞’相符”，而不是禮樂文化開始萌發(fā)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.正德年間，王陽明任南贛巡撫期間，針對“民困于盜賊，吏惰于職守”的亂象，提出因地設(shè)治的主張，其核心在于打破原有行政壁壘，將山林險(xiǎn)峻之地劃歸軍事要沖箭轄，同時(shí)在新開墾的屯田區(qū)設(shè)立“勸農(nóng)司”。王陽明的這些措施旨在（）A.強(qiáng)化軍事控制 B.整合行政資源以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)C.協(xié)調(diào)軍民關(guān)系 D.兼顧地方治理實(shí)效與基層教化【答案】D【解析】王陽明針對地方亂象采取了“因地設(shè)治”的措施，具體包括將山林險(xiǎn)峻之地劃歸軍事要沖管轄，并在新墾屯田區(qū)設(shè)立“勸農(nóng)司”，從材料中“民困于盜賊”可知其首要目標(biāo)是解決治安問題，而將險(xiǎn)要地區(qū)劃歸軍事管理可加強(qiáng)防務(wù)，同時(shí)“勸農(nóng)司”的設(shè)立則體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，通過“勸農(nóng)”推動(dòng)基層教化，其治理措施既注重實(shí)效（平亂、墾田）又包含教化（勸農(nóng)引導(dǎo)民風(fēng)），符合兼顧治理與教化的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；強(qiáng)化軍事控制只是部分舉措的作用，并非旨在全面的強(qiáng)化軍事控制，無法涵蓋“勸農(nóng)司”等經(jīng)濟(jì)開發(fā)與教化內(nèi)容，排除A項(xiàng)；整合行政資源以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)僅突出經(jīng)濟(jì)開發(fā)方面，忽略了基層教化及地方治理實(shí)效，不全面，排除B項(xiàng)；材料未直接涉及軍民關(guān)系的調(diào)整，軍事部署與勸農(nóng)分屬不同領(lǐng)域，措施本身無協(xié)調(diào)軍民的意圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.如圖是吐魯番阿斯塔那古墓出土的石染典買馬契，從中可以得知的歷史信息是（）譯文：馬壹匹騮敦六歲，開元廿一年正月五日。西州百姓石染典，交用大練拾捌匹，今于西州市，買康思禮邊上件馬。其馬及練，即日各交相分付了。如后有人寒盜識認(rèn)者，一仰主、保知當(dāng)不關(guān)買人之事?？秩藷o信，故立此契。兩共和可，畫指為記。①唐朝加強(qiáng)了對西域的管理②契約效力得到買賣雙方認(rèn)同③馬是邊境貿(mào)易的重要商品④邊疆與內(nèi)地呈現(xiàn)大交融局面A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】據(jù)材料“馬壹匹騮敦六歲，開元廿一年正月五日。西州百姓石染典，交用大練拾捌匹，今于西州市，買康思禮邊上件馬。其馬及練，即日各交相分付了”，可知馬是邊境貿(mào)易的重要商品，③正確；據(jù)材料“恐人無信，故立此契。兩共和可，畫指為記”，可知雙方通過建立契約作為交易憑證，雙方認(rèn)可其效力，②正確；材料強(qiáng)調(diào)私人契約的簽訂，沒有體現(xiàn)政府的管理，①錯(cuò)誤，通過一次私人契約并不能看出邊疆與內(nèi)地的交融情況，④錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.遼朝曾模仿中原的政治體制，針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國方略。這些做法（）A.增強(qiáng)了民眾對中原王朝的認(rèn)同 B.縮小了民族之間的文化差異C.開創(chuàng)了多民族國家的統(tǒng)治模式 D.反映了民族交流交融的加強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料“遼朝曾模仿中原的政治體制，針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國方略”可知，模仿中原政治體制、引用《貞觀政要》體現(xiàn)契丹對漢文化的主動(dòng)吸收；“因俗而治”的政策是契丹與漢、游牧等民族長期共存、交流的產(chǎn)物；盡管法律分治，但多元文化在同一政權(quán)下共存，客觀上促進(jìn)了民族交融，D項(xiàng)正確；遼朝學(xué)習(xí)中原制度是為了鞏固自身統(tǒng)治，而非讓民眾認(rèn)同宋朝（中原王朝），遼政權(quán)本身具有獨(dú)立性，其漢化措施更多體現(xiàn)對中原文化的吸收，而非政治歸屬，排除A項(xiàng)；遼朝采取“分治”政策（如南北面官制），意在保留不同民族的文化習(xí)俗，而非強(qiáng)制同化。這種政策實(shí)際上承認(rèn)并維持了文化差異，而非縮小，排除B項(xiàng)；遼朝的“因俗而治”確實(shí)是一種多民族治理的創(chuàng)新（如南北面官制），被后世金、元等朝代借鑒，遼朝的特殊性在于將二元制度系統(tǒng)化，但題干未明確強(qiáng)調(diào)“首創(chuàng)性”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.嘉靖年間，浙江人王士性撰寫《廣志繹》一書，詳細(xì)記載了全國各地的地理形勢、交通路線、山川河流以及邊疆防務(wù)等內(nèi)容。他在書中分析了北方邊疆的防御狀況，提出加強(qiáng)邊疆治理、完善邊防體系的建議，還關(guān)注東南沿海的海防建設(shè)，反映出他對國家治理、社會安定的深切關(guān)懷。由此可知，王士性（）A.反思明朝衰落的原因 B.踐行經(jīng)世致用的理念C.突破傳統(tǒng)的華夷之辯 D.維護(hù)傳統(tǒng)的朝貢秩序【答案】B【解析】據(jù)題干“王士性撰寫《廣志繹》一書，詳細(xì)記載了全國各地的地理形勢、交通路線、山川河流以及邊疆防務(wù)等內(nèi)容，并提出加強(qiáng)邊疆治理、完善邊防體系的建議，反映出他對國家治理、社會安定的深切關(guān)懷”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，王士性的著作和主張?bào)w現(xiàn)了經(jīng)世致用的理念，即關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題并提出解決方案，B項(xiàng)正確；題干未涉及明朝衰落的原因，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)對華夷之辯的突破，排除C項(xiàng)；題干未提及朝貢秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.清末新政期間，面對各民族“各語其語”的狀況，清政府普及新式國民教育，將漢語文升級為“國文”“國語”，初步實(shí)現(xiàn)了教育領(lǐng)域內(nèi)的語文統(tǒng)一。清政府此舉反映了（）A.民族主義的發(fā)展 B.西學(xué)東漸的深入 C.民族危機(jī)的加深 D.民眾文化的提升【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，清政府在新政期間推行語文統(tǒng)一，旨在通過強(qiáng)化漢語文的官方地位來整臺多民族國家，促進(jìn)國家認(rèn)同，這是近代中國民族主義發(fā)展的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；西學(xué)東漸的深入主要指西方科技、制度等的傳入，而材料側(cè)重內(nèi)部語言統(tǒng)一，與西學(xué)東漸關(guān)聯(lián)不大，排除B項(xiàng)；民族危機(jī)的加深雖是清末背景，但材料中舉措是主動(dòng)整合而非被動(dòng)應(yīng)對危機(jī)，排除C項(xiàng)；民眾文化提升可能為教育普及的結(jié)果，但材料核心是統(tǒng)一而非普及程度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.晚清以來，上海租界長期實(shí)行外僑高度自治的政治體制，華、洋居民的政治權(quán)利嚴(yán)重不平等。20世紀(jì)20年代，上海租界華人參與市政管理的訴求日趨強(qiáng)烈，通過斗爭，華人最終獲得了參與市政管理的權(quán)利。這體現(xiàn)出（）A.上海引領(lǐng)全國的政治走勢 B.華人權(quán)利意識的覺醒C.國民黨政權(quán)深陷統(tǒng)治危機(jī) D.革命性質(zhì)的歷史轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是在上海租借內(nèi)外僑長期自治，不受中國政府管理，20世紀(jì)20年代后，華人通過斗爭獲得了參與管理市政的權(quán)利，說明華人對國家主權(quán)的維護(hù)和對自身利益的爭取，表明華人權(quán)利意識的覺醒，B項(xiàng)正確；引領(lǐng)全國的政治走勢包括思想、制度、改革、革命等多方面，僅憑租界華人參與市政管理一個(gè)方面，不足以得出上海引領(lǐng)全國的政治走勢，排除A項(xiàng)；上海租界華人參與市政管理有其積極影響，材料未提及這與國民黨統(tǒng)治有關(guān)，不能得出國民黨政權(quán)深陷統(tǒng)治危機(jī)，排除C項(xiàng)；近代中國革命性質(zhì)未發(fā)生變化，屬于反帝反封建的民主革命，五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與材料所述不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1942年前后，陜甘寧邊區(qū)開展勞動(dòng)互助和調(diào)劑勞動(dòng)力的農(nóng)業(yè)互助政策、發(fā)放農(nóng)業(yè)貸款政策、開展勞動(dòng)模范運(yùn)動(dòng)政策、實(shí)行農(nóng)業(yè)累進(jìn)稅的政策、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)政策等。這些政策的實(shí)施（）A.推動(dòng)了工農(nóng)武裝割據(jù)思想的形成 B.打破了日本對邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖C.促進(jìn)了國共兩黨抗戰(zhàn)的順利進(jìn)行 D.調(diào)動(dòng)了邊區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，勞動(dòng)互助和調(diào)劑勞動(dòng)力政策方便農(nóng)民合理安排生產(chǎn)，發(fā)放農(nóng)業(yè)貸款政策解決農(nóng)民生產(chǎn)資金問題，開展勞動(dòng)模范運(yùn)動(dòng)政策給予農(nóng)民精神鼓勵(lì)，實(shí)行農(nóng)業(yè)累進(jìn)稅政策使稅收更合理，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)政策有助于提高生產(chǎn)效率，這些政策從不同方面保障和激勵(lì)農(nóng)民，極大地調(diào)動(dòng)了邊區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，D項(xiàng)正確；工農(nóng)武裝割據(jù)思想形成于土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期（1927-1937年），主要是在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建等一系列實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，時(shí)間與1942年前后不符，排除A項(xiàng)；材料中的這些政策主要是針對邊區(qū)內(nèi)部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，雖然對邊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極作用，但僅靠這些農(nóng)業(yè)政策難以完全打破日本對邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖，日本對邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖是多方面的，涉及軍事、經(jīng)濟(jì)等綜合手段，該說法過于夸大這些政策的作用，排除B項(xiàng)；材料中的政策主要圍繞陜甘寧邊區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)展開，主要影響的是邊區(qū)內(nèi)部農(nóng)民的生產(chǎn)情況，與促進(jìn)國共兩黨抗戰(zhàn)順利進(jìn)行沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1955年10月，全國農(nóng)業(yè)合作化高潮即將到來，毛澤東提出對當(dāng)前農(nóng)村工作要進(jìn)行包括合作社的規(guī)劃、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)劃、全部的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃在內(nèi)的全面規(guī)劃，其中農(nóng)村全部的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃涉及副業(yè)、手工業(yè)、多種經(jīng)營等，在發(fā)展合作社的工作上，“要比質(zhì)量，比規(guī)格”“重點(diǎn)是比質(zhì)量”。毛澤東的這一指示（）A.系統(tǒng)糾正了農(nóng)業(yè)改造中的錯(cuò)誤傾向 B.推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的有序發(fā)展C.滿足了農(nóng)民階級對土地的合理訴求 D.實(shí)現(xiàn)對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的全面構(gòu)建【答案】B【解析】由材料中“1955年10月”“對當(dāng)前農(nóng)村工作要進(jìn)行包括合作社的規(guī)劃、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)劃、全部的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃在內(nèi)的全面規(guī)劃”“要比質(zhì)量，比規(guī)格”并結(jié)合所學(xué)知識可知，面對農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)日益高漲的形勢，毛澤東提出全面規(guī)劃農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的指示，重視提高農(nóng)業(yè)合作化生產(chǎn)工作的質(zhì)量，穩(wěn)定并發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，這有助于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的有序發(fā)展，B項(xiàng)正確。毛澤東的這一指示對糾正當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)改造中的錯(cuò)誤傾向有積極作用，但“系統(tǒng)糾正”的說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是1950—1952年土地改革的作用，排除；材料是毛澤東關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)指示，其目的是促進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的有序發(fā)展，而“對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的全面構(gòu)建”是通過三大改造和“一五”計(jì)劃完成的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.改革開放后，鄧小平鑒于中國貧困落后的現(xiàn)狀，提出先辦好中國自己的事情，對于國際問題要冷靜觀察、韜光養(yǎng)晦。但是，這并不意味著放棄了國際關(guān)懷。這一外交決策是（）A.國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要 B.國際地位提高的結(jié)果C.文化教育改革的保障 D.中美博弈緩和的體現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，改革開放后，中國面臨貧困落后的現(xiàn)狀，此時(shí)將主要精力放在辦好自己的事情上，采取冷靜觀察、韜光養(yǎng)晦的外交策略，是為了給國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要。國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要穩(wěn)定的外部環(huán)境，避免卷入不必要的國際紛爭，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升綜合國力，A項(xiàng)正確；這一外交決策是在改革開放初期，中國還處于貧困落后的階段提出的，當(dāng)時(shí)中國國際地位并沒有顯著提高，不是因?yàn)閲H地位提高而做出這樣的決策，而是為了提升國際地位才做出這樣的外交決策，排除B項(xiàng)；該外交決策主要是服務(wù)于國家整體發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，并非直接作為文化教育改革的保障，其核心目的不是圍繞文化教育改革展開，排除C項(xiàng)；這一外交決策是基于中國自身發(fā)展的需要，并非單純因中美博弈緩和而產(chǎn)生，它是從中國整體發(fā)展的長遠(yuǎn)角度出發(fā)的戰(zhàn)略決策，不局限于中美關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時(shí)期，雅典直接民主制的缺陷導(dǎo)致城邦危機(jī)，引發(fā)反民主制思潮。公元前411年寡頭派趁機(jī)發(fā)動(dòng)政變，民眾妥協(xié)，先后建立起400人極端寡頭制和5000人溫和寡頭制。但在雅典民主傳統(tǒng)的影響下，公元前410年，雅典又恢復(fù)直接民主制。據(jù)此可知（）A.城邦內(nèi)部的混亂導(dǎo)致文明衰退 B.雅典政治深受傳統(tǒng)文化的影響C.直接民主的弊端引發(fā)寡頭政治復(fù)興 D.妥協(xié)智慧推動(dòng)雅典城邦的民主進(jìn)程【答案】B【解析】從材料中可以看出，盡管雅典經(jīng)歷了寡頭制的政變，但在民主傳統(tǒng)的影響下，最終還是恢復(fù)了直接民主制。這說明雅典的政治體制深受其傳統(tǒng)文化的影響，B項(xiàng)正確；材料只是描述了雅典政治體制的變化，“文明衰退”與題意相悖，排除A項(xiàng)；材料中提到直接民主的缺陷導(dǎo)致城邦危機(jī)，并引發(fā)了寡頭派的政變，但并未說明這引發(fā)了寡頭政治的復(fù)興。寡頭政治只是暫時(shí)的，最終還是恢復(fù)了民主制，排除C項(xiàng)；材料中有提到民眾妥協(xié)建立起寡頭制，但并未強(qiáng)調(diào)這種妥協(xié)智慧推動(dòng)了雅典城邦的民主進(jìn)程。而且，最終恢復(fù)民主制的原因更多是受民主傳統(tǒng)的影響，而非妥協(xié)智慧，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.成書于12—14世紀(jì)的《列那狐的故事》是一部法國故事詩，故事主要以狐貍列那和代表貴族的狼伊桑格蘭的斗爭為線索，辛辣地嘲諷了專制的國王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等。這部作品（）A.啟發(fā)了《天方夜譚》的創(chuàng)作 B.反映了市民階層的價(jià)值觀念C.描繪了封建騎士的游俠精神 D.深受西歐基督教文化的影響【答案】B【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識可知，《列那狐的故事》是中世紀(jì)西歐市民文學(xué)的代表作，其中對國王、貴族、教士的嘲諷，反映了市民階層的價(jià)值觀念，B項(xiàng)正確；《天方夜譚》成書時(shí)間早于《列那狐的故事》，排除A項(xiàng)；反映騎士階層價(jià)值觀念的是騎士文學(xué)，而該故事屬于市民文學(xué)，排除C項(xiàng)；材料涉及市民階層價(jià)值觀念的體現(xiàn)，看不出該作品深受基督教文化影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.英荷學(xué)者對于海洋的主權(quán)有不同的闡述。下表雙方觀點(diǎn)的分歧體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英荷兩國（）主要著作基本觀點(diǎn)荷蘭學(xué)者格勞秀斯的《論海洋自由》（1609）“海洋無論如何是不能成為任何人的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樽匀徊粌H允許而且強(qiáng)使人們共同使用”“不論是國家還是個(gè)人，都不能在海洋自身上建立任何私有權(quán)”英國學(xué)者塞爾登的《海洋封閉論》（1635）“依據(jù)自然法和萬民法，海洋并非為所有人共同所有，而是如同陸地一般，能夠被私人所占有，成為私有財(cái)產(chǎn)”“不列顛海域的統(tǒng)治權(quán)或與大不列顛島相鄰的海域現(xiàn)在是而且一直是不列顛帝國的一部分或附屬”A.高度關(guān)注海上自由航行 B.致力于劃分海洋勢力范圍C.爭奪海洋秩序話語主導(dǎo)權(quán) D.積極推行自由主義的政策【答案】C【解析】荷蘭學(xué)者格勞秀斯在《論海洋自由》中強(qiáng)調(diào)海洋的公共屬性，反對私有化，反映了17世紀(jì)初荷蘭作為海上貿(mào)易強(qiáng)國維護(hù)航行自由的需求，英國學(xué)者塞爾登在《海洋封閉論》中主張海洋可被私有并強(qiáng)調(diào)不列顛對周邊海域的控制權(quán)，體現(xiàn)了英國意圖通過法律理論鞏固海洋霸權(quán)，雙方的理論分歧本質(zhì)是爭奪國際海洋規(guī)則的制定權(quán)，通過學(xué)術(shù)著作為本國政策提供法理支撐，從而主導(dǎo)海洋秩序，C項(xiàng)正確；格勞秀斯主張自由航行，但塞爾登反對自由航行并強(qiáng)調(diào)控制權(quán)，雙方觀點(diǎn)對立，并非共同關(guān)注海上自由航行，排除A項(xiàng)；荷蘭學(xué)者明確反對海洋私有化，英國單方面主張控制權(quán)，雙方未共同致力于劃分勢力范圍，排除B項(xiàng)；自由主義政策強(qiáng)調(diào)開放，但英國主張海洋封閉和領(lǐng)土化，與自由主義背道而馳，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.俄國鐵路里程從1861年的1626公里增至1900年的53234公里；這一時(shí)期煤炭、鋼鐵產(chǎn)量大幅增長，法國資本也積極投資烏拉爾工業(yè)。這些發(fā)展（）A.有利于蘇維埃誕生與成長 B.推動(dòng)沙俄成為帝國主義中的強(qiáng)國C.促使俄國推行農(nóng)奴制改革 D.鼓舞俄國率先嘗試無產(chǎn)階級專政【答案】A【解析】根據(jù)材料“鐵路里程從1861年的1626公里增至1900年的53234公里”“煤炭、鋼鐵產(chǎn)量大幅增長，法國資本也積極投資烏拉爾工業(yè)”可知，俄國工業(yè)的增長，壯大了無產(chǎn)階級力量，無產(chǎn)階級1905年在多個(gè)地方建立起工人代表蘇維埃，蘇維埃是工人階級的代表組織，在俄國二月革命和十月革命中，蘇維埃得到成長，并且最后實(shí)現(xiàn)一切權(quán)力歸蘇維埃，A項(xiàng)正確；俄國是帝國主義中最薄弱的一環(huán)，與其他帝國主義相比是落后的，排除B項(xiàng)；1861年俄國農(nóng)奴制改革，然后才有這些發(fā)展，排除C項(xiàng)；1871年巴黎公社是無產(chǎn)階級建立政權(quán)的第一次嘗試，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1939年春天，設(shè)在倫敦的帝國戰(zhàn)爭博物館的館長提交了年度報(bào)告。報(bào)告指出，1938—1939年是博物館運(yùn)作最好的一年，有超過45萬的參觀者，他們中的大部分人在思考如何應(yīng)對未來戰(zhàn)爭，包括壕溝和防空洞的修建，應(yīng)對毒氣攻擊的防御以及有效偽裝的方法。這表明（）A.綏靖政策已經(jīng)喪失人心 B.帝國戰(zhàn)爭博物館加大宣傳力度C.民眾對戰(zhàn)爭的擔(dān)憂加劇 D.全民社會動(dòng)員取得明顯的成效【答案】C【解析】根據(jù)材料“1938—1939年是博物館運(yùn)作最好的一年，有超過45萬的參觀者，他們中的大部分人在思考如何應(yīng)對未來戰(zhàn)爭，包括壕溝和防空洞的修建，應(yīng)對毒氣攻擊的防御以及有效偽裝的方法?！奔八鶎W(xué)可知，第二次世界大戰(zhàn)前，英國民眾參加戰(zhàn)爭博物館人數(shù)眾多，了解關(guān)于應(yīng)對戰(zhàn)爭威脅的一些措施，這體現(xiàn)出民眾對即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭的擔(dān)憂，C項(xiàng)正確；綏靖政策是一種對侵略不加抵制，姑息縱容，退讓屈服，以犧牲別國為代價(jià)，同侵略者勾結(jié)和妥協(xié)的政策?！敖椌刚咭呀?jīng)喪失人心”與題干信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)博物館加大宣傳力度的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料與全民社會動(dòng)員無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1820-1860年，美國迎來了史上第一次移民高潮。這期間來到美國的移民總數(shù)高達(dá)500萬，主要來自西歐和北歐，其中愛爾蘭人約200萬，德國人約170萬，還有大量被販賣到美國的非洲黑奴。同時(shí)，移民也有少數(shù)來自亞洲，主要是來美國淘金的中國人。這些現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了美國移民政策的實(shí)用性 B.加劇了美國社會的兩極分化C.推動(dòng)了美國社會文化的多元化 D.實(shí)現(xiàn)了不同民族的文化認(rèn)同【答案】C【解析】根據(jù)材料“主要來自西歐和北歐，其中愛爾蘭人約200萬，德國人約170萬，還有大量被販賣到美國的非洲黑奴。同時(shí)，移民也有少數(shù)來自亞洲，主要是來美國淘金的中國人”結(jié)合所學(xué)可知，根據(jù)題干描述，1820-1860年美國第一次移民高潮帶來了大量來自不同地區(qū)和種族的移民，包括西歐、北歐、非洲和亞洲的移民。這些移民帶來了各自的文化背景和傳統(tǒng)，豐富了美國的社會文化，推動(dòng)了美國社會文化的多元化，C項(xiàng)正確；題干主要闡述的是不同來源的移民情況，未提及美國移民政策相關(guān)內(nèi)容，所以無法體現(xiàn)美國移民政策的實(shí)用性，排除A項(xiàng)；題干僅僅描述了移民的來源和數(shù)量等情況，題干中沒有任何信息表明這些移民的到來加劇了美國社會的兩極分化，排除B項(xiàng)；題干并未提及不同民族之間是否實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同，且這一時(shí)期移民群體之間存在文化沖突，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料歷史人物形象并非一成不變的，如呂后的具體形象在《史記》與《漢書》中便存在較大的差異。司馬遷在《呂太后本紀(jì)》中不僅刻畫了呂后的隱忍性格，還描畫了她善良與剛毅的品行；并以“高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國之苦”肯定其歷史功績。與此同時(shí)，司馬遷又如實(shí)記述了呂后對戚夫人的迫害，并對這非人的行為予以批判，并不因其地位之尊而為其曲筆隱瞞。班固筆下的呂后則首先是一位惠民利國的女主，班固在《高后紀(jì)》中，只是將呂后看作劉邦的妻子，冠以“高后”之稱?！陡吆蠹o(jì)》主要記載的是呂后在惠帝死后，稱制天下八年間所推行的一系列政令，而呂后在稱制前殘忍毒殺戚夫人，報(bào)復(fù)趙王如意等行為則被班固移出《高后紀(jì)》，寫入《外戚傳》之中?！幾岳铎o《<史記><漢書>中呂后形象的異同及其原因》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析呂后形象在《史記》與《漢書》中存在差異的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，另選一位歷史人物，談?wù)勀銓Α皻v史人物形象變化”的認(rèn)識。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】（1）原因：司馬遷是私人修史，班固受到官方約束；司馬遷所在時(shí)期儒學(xué)倫理尚未深入人心，東漢時(shí)期儒學(xué)倫理日益強(qiáng)化；司馬遷強(qiáng)調(diào)秉筆直書，班固則注重為尊者諱；司馬遷距離呂后時(shí)代更近，對天下安定深有感觸，班固所處時(shí)代較遠(yuǎn)，視角有所不同。（2）示例一：觀點(diǎn)：孔子的形象始終與時(shí)代需求緊密相連。闡述：春秋時(shí)期，孔子倡導(dǎo)“仁”“禮”卻困于諸侯爭霸，《史記》稱其“累累若喪家之犬”。至漢武帝時(shí)，董仲舒融合法家、陰陽家思想，將儒學(xué)改造成“君權(quán)神授”的理論，孔子也因此被尊為“素王”，成為維護(hù)君主專制中央集權(quán)的精神符號。唐宋以來，科舉制盛行并以儒家經(jīng)典為取士核心，朱熹通過理學(xué)將孔子推向“天理”化身，塑造成道德偶像。近代列強(qiáng)入侵的背景下，儒學(xué)被視為變革阻力，新文化運(yùn)動(dòng)中魯迅直斥禮教“吃人”，“打倒孔家店”的口號標(biāo)志著孔子形象跌入低谷。總之，孔子的形象隨著社會的發(fā)展而不斷變遷，我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，在唯物史觀的指導(dǎo)下，客觀地看待孔子。示例二：觀點(diǎn)：歷史人物形象的變化，本質(zhì)是時(shí)代需求與思想觀念的映射。闡述：魏晉至唐，曹操形象較為多元。因魏晉至唐對政權(quán)更迭的包容性較強(qiáng)，更重人物的實(shí)際貢獻(xiàn)，陳壽在《三國志》中肯定其“非常之人，超世之杰”的功績，側(cè)重于展現(xiàn)其政治軍事才能。宋元以后，曹操被塑造成“奸臣”，因宋朝時(shí)期理學(xué)強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”，蜀漢被視為漢室正統(tǒng)，曹操“挾天子”行為被批判，戲曲、小說強(qiáng)化其奸雄形象，以契合“忠君”的倫理需求。綜上所述，歷史人物形象的變化，是不同時(shí)代政治倫理、思想文化作用的結(jié)果，反映了社會主流價(jià)值觀對歷史書寫的影響。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“司馬遷在《呂太后本紀(jì)》中……如實(shí)記述了呂后對戚夫人的迫害，并對這非人的行為予以批判，并不因其地位之尊而為其曲筆隱瞞”，可知司馬遷是私人修史，修史理念強(qiáng)調(diào)秉筆直書，記錄相對自由真實(shí)；根據(jù)材料“班固筆下的呂后則首先是一位惠民利國的女主……呂后在稱制前殘忍毒殺戚夫人，報(bào)復(fù)趙王如意等行為則被班固移出《高后紀(jì)》，寫入《外戚傳》之中”，可知班固受到官方約束，修史注重為尊者諱，對呂后形象記錄有取舍；結(jié)合所學(xué)知識，西漢時(shí)期儒學(xué)倫理尚未深入人心，東漢時(shí)期儒學(xué)倫理日益強(qiáng)化，這種思想文化背景差異影響二人對呂后形象的塑造；根據(jù)材料及所學(xué)，司馬遷距離呂后時(shí)代更近，對天下從戰(zhàn)國到漢初安定的變遷深有感觸，班固所處時(shí)代較遠(yuǎn)，視角不同，也導(dǎo)致對呂后形象記錄有別。【小問2】示例一：首先，基于對不同時(shí)代孔子形象差異的理解，得出觀點(diǎn)：孔子的形象始終與時(shí)代需求緊密相連。其次，結(jié)合材料及所學(xué)闡述。春秋時(shí)期，孔子的思想主張與諸侯爭霸的時(shí)代需求不符，《史記》中對其有“累累若喪家之犬”的描述；漢武帝時(shí)，為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要，董仲舒改造儒學(xué)，孔子被尊為“素王”，成為維護(hù)統(tǒng)治的精神符號；唐宋時(shí)期，科舉制和理學(xué)發(fā)展，孔子被推向“天理”化身，成為道德偶像；近代，因儒學(xué)被視為變革阻力，新文化運(yùn)動(dòng)中孔子形象跌入低谷，如魯迅批判禮教“吃人”，“打倒孔家店”口號體現(xiàn)這一變化。最后，總結(jié)升華，強(qiáng)調(diào)孔子形象隨社會發(fā)展變遷，應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，以唯物史觀客觀看待，體現(xiàn)史論結(jié)合、邏輯清晰。示例二：首先，從歷史人物形象變化的根源角度，得出觀點(diǎn)：歷史人物形象的變化，本質(zhì)是時(shí)代需求與思想觀念的映射。其次，結(jié)合材料及所學(xué)闡述。魏晉至唐，因時(shí)代對政權(quán)更迭包容性強(qiáng)，看重實(shí)際貢獻(xiàn)，陳壽在《三國志》中肯定曹操“非常之人，超世之杰”的功績，側(cè)重其政治軍事才能；宋元以后，理學(xué)強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”，蜀漢為正統(tǒng)，曹操“挾天子”行為被批判，戲曲、小說強(qiáng)化其奸雄形象以契合“忠君”倫理需求。最后，總結(jié)升華，指出歷史人物形象變化是不同時(shí)代政治倫理、思想文化作用的結(jié)果，反映社會主流價(jià)值觀對歷史書寫的影響，做到史論結(jié)合、邏輯清晰。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一遺囑，是指遺產(chǎn)所有人處理其死后財(cái)產(chǎn)的合法方式，也指用于表示立遺囑人處理財(cái)產(chǎn)的書面文件及合法有效的“口述”遺囑。在英格蘭，“遺囑”最早出現(xiàn)于盎格魯——撒克遜時(shí)期，那時(shí)能留下遺囑的人均屬國王、貴族和教會上層人士。到了中世紀(jì)后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累，普通市民、工匠、商人等社會階層也開始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑。在這個(gè)時(shí)期，“煉獄”的觀念開始流行，人人都期待“好死”，這要求死者除了要忠于虔誠信仰，還要在離世之前對其身后的塵世做好安排。中世紀(jì)遺囑往往以虔誠的語言開頭，然后是對死后身體和儀式的安排，最后是處置財(cái)產(chǎn)的細(xì)節(jié)?！幾酝醭A《中世紀(jì)英格蘭的遺囑及其史料價(jià)值》材料二以上帝的名義，阿門。1406年5月25日，我約翰·奧利弗，倫敦市民和布商，在心智健全、記憶良好的情況下，立下以下遺囑。首先，我將我的靈魂托付給全能的上帝，我的創(chuàng)造者和救世主，我希望被埋葬在我所屬教區(qū)的圣克里斯托弗教堂的萬圣堂內(nèi)。我要求有13支火炬由穿著赤褐色布衣的13個(gè)窮人手持，并在我的葬禮上圍繞我的遺體站立。他們每人在我入土后都將獲得一雙鞋子。我還希望兩支火炬留在圣克里斯托弗教堂，在舉起圣體時(shí)在基督像前燃燒；4支火炬送到埃塞克斯的西漢寧菲爾德教堂，3支送到東格林威治的教堂；其余的火炬由我的執(zhí)行人根據(jù)最需要的地方分配?！渡c死：十四世紀(jì)末至十五世紀(jì)初倫敦和貝里圣埃德蒙茲男女遺囑研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀(jì)中后期英格蘭地區(qū)遺囑盛行的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中世紀(jì)英格蘭遺囑作為史料的價(jià)值。【答案】（1）原因：中世紀(jì)城市興起；手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；私人財(cái)富積累；宗教信仰的影響。（2）價(jià)值：遺囑屬于第一手史料，數(shù)量眾多，包含豐富的時(shí)代信息，反映了中世紀(jì)的宗教觀念、財(cái)產(chǎn)繼承、家庭結(jié)構(gòu)、喪葬儀式等社會現(xiàn)實(shí)；對中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史、社會史、教會史、法制史、文化史等領(lǐng)域的研究有重要意義。遺囑有模板化現(xiàn)象，缺少死者生平、基本背景、遺囑財(cái)產(chǎn)實(shí)際情況等信息，研究時(shí)應(yīng)綜合其它史料進(jìn)行佐證?！窘馕觥俊拘?】原因：根據(jù)材料“到了中世紀(jì)后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累，普通市民、工匠、商人等社會階層也開始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑”可知，中世紀(jì)城市興起；手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；私人財(cái)富積累；根據(jù)材料“在這個(gè)時(shí)期，‘煉獄’的觀念開始流行，人人都期待“好死”，這要求死者除了要忠于虔誠信仰，還要在離世之前對其身后的塵世做好安排。中世紀(jì)遺囑往往以虔誠的語言開頭，然后是對死后身體和儀式的安排，最后是處置財(cái)產(chǎn)的細(xì)”可知，宗教信仰的影響?！拘?】價(jià)值：根據(jù)材料“遺囑，是指遺產(chǎn)所有人處理其死后財(cái)產(chǎn)的合法方式，也指用于表示立遺囑人處理財(cái)產(chǎn)的書面文件及合法有效的‘口述’遺囑”“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累，普通市民、工匠、商人等社會階層也開始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑”“中世紀(jì)遺囑往往以虔誠的語言開頭，然后是對死后身體和儀式的安排，最后是處置財(cái)產(chǎn)的細(xì)節(jié)”可知，遺囑屬于第一手史料，數(shù)量眾多，包含豐富的時(shí)代信息，反映了中世紀(jì)的宗教觀念、財(cái)產(chǎn)繼承、家庭結(jié)構(gòu)、喪葬儀式等社會現(xiàn)實(shí)；對中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史、社會史、教會史、法制史、文化史等領(lǐng)域的研究有重要意義。根據(jù)材料二遺囑具體內(nèi)容可知，遺囑有模板化現(xiàn)象，缺少死者生平、基本背景、遺囑財(cái)產(chǎn)實(shí)際情況等信息，研究時(shí)應(yīng)綜合其它史料進(jìn)行佐證。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1648年10月，統(tǒng)治西班牙（西班牙哈布斯堡王朝）、神圣羅馬帝國、奧地利（奧地利哈布斯堡王朝）的哈布斯堡王朝和法國、瑞典以及神圣羅馬帝國內(nèi)勃蘭登堡、薩克森、巴伐利亞等諸侯邦國通過多邊多輪會議，最終簽訂了《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系?！锻固胤ダ麃喓图s》中最突出的內(nèi)容就是運(yùn)用法律否定了教皇和皇帝的權(quán)威，承認(rèn)了一系列民族國家的獨(dú)立及其正統(tǒng)地位，是近代國際政治體系的開端?！幾皂n略劉偉博《試析威斯特伐利亞體系到維也納體系的國際關(guān)系格局轉(zhuǎn)換》材料二1815年6月9日，英、奧、法、俄、普、西、葡及瑞典簽署《最后議定書》，維也納會議宣告結(jié)束。在維也納會議上，反法同盟的主要成員國為了防止革命對本國的政治統(tǒng)治形成威脅，制定了維護(hù)封建統(tǒng)治的“正統(tǒng)主義”原則。根據(jù)這一原則，它們首先恢復(fù)了法國、西班牙、那不勒斯、葡萄牙舊王朝的統(tǒng)治。而且，為更有效地維護(hù)這一體系，1815年9月，在俄國沙皇亞歷山大一世的積極倡議下，歐洲各國君主建立了“神圣同盟”，以保衛(wèi)君主政體和基督教義。俄、英、普、奧等歐洲強(qiáng)國為了解決列強(qiáng)有關(guān)領(lǐng)土紛爭的矛盾，逐漸形成了所謂的“領(lǐng)土補(bǔ)償”原則，即列強(qiáng)的利益可以失此得彼。由于這個(gè)原則，各列強(qiáng)既得利益不但不受損失，而且可以明目張膽地宰割和瓜分弱小國家?！幾杂诠鈩佟恶R克思恩格斯論維也納體系的實(shí)質(zhì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納威斯特伐利亞體系形成的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明維也納體系的實(shí)質(zhì)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出威斯特伐利亞體系和維亞納體系處理國際事務(wù)的共通之處?！敬鸢浮浚?）背景：民族國家的興起；國家利益紛爭加劇；宗教改革的影響；國際法基礎(chǔ)的奠定。（任答三點(diǎn)即可）（2）實(shí)質(zhì)：鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級革命，實(shí)行強(qiáng)權(quán)政治，宰割弱小民族，積極謀求恢復(fù)歐洲封建統(tǒng)治秩序。共通之處：以和平方式解決國家爭端；尊重國家主權(quán)；大國主導(dǎo)。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】【小問1】根據(jù)材料一“承認(rèn)了一系列民族國家的獨(dú)立及其正統(tǒng)地位”結(jié)合所學(xué)知識可知，民族國家的興起；根據(jù)材料一“《威斯特伐利亞和約》中最突出的內(nèi)容就是運(yùn)用法律否定了教皇和皇帝的權(quán)威”結(jié)合所學(xué)知識可知，宗教改革的影響；根據(jù)材料一“諸侯邦國通過多邊多輪會議，最終簽訂了《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，國際法基礎(chǔ)的奠定。；根據(jù)材料一“統(tǒng)治西班牙（西班牙哈布斯堡王朝）、神圣羅馬帝國、奧地利（奧地利哈布斯堡王朝）的哈布斯堡王朝和法國、瑞典以及神圣羅馬帝國內(nèi)勃蘭登堡、薩克森、巴伐利亞等諸侯邦國通過多邊多輪會議”結(jié)合所學(xué)知識可知，國家利益紛爭加劇?！拘?】第一小問實(shí)質(zhì)，根據(jù)材料二“在維也納會議上，反法同盟的主要成員國為了防止革命對本國的政治統(tǒng)治形成威脅，制定了維護(hù)封建統(tǒng)治的‘正統(tǒng)主義’原則”結(jié)合所學(xué)知識可知，鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級革命；根據(jù)材料二“根據(jù)這一原則，它們首先恢復(fù)了法國、西班牙、那不勒斯、葡萄牙舊王朝的統(tǒng)治?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，積極謀求恢復(fù)歐洲封建統(tǒng)治秩序；根據(jù)材料二“由于這個(gè)原則，各列強(qiáng)既得利益不但不受損失，而且可以明目張膽地宰割和瓜分弱小國家”結(jié)合所學(xué)知識可知，實(shí)行強(qiáng)權(quán)政治，宰割弱小民族。第二小問共同之處，根據(jù)材料二“ 1815年6月9日，英、奧、法、俄、普、西、葡及瑞典簽署《最后議定書》，維也納會議宣告結(jié)束?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，以和平方式解決國家爭端；根據(jù)材料一“承認(rèn)了一系列民族國家的獨(dú)立及其正統(tǒng)地位，是近代國際政治體系的開端。”結(jié)合所學(xué)知識可知，尊重國家主權(quán)；根據(jù)材料二“由于這個(gè)原則，各列強(qiáng)既得利益不但不受損失，而且可以明目張膽地宰割和瓜分弱小國家”結(jié)合所學(xué)知識可知，大國主導(dǎo)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料2025年春節(jié)，東北黑土地沐浴冬日暖陽，來自全球的游客匯聚于此，感受東北人民的質(zhì)樸熱情。長春偽滿皇宮博物院、沈陽“九·一八”歷史博物館、侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館、旅順日俄監(jiān)獄舊址博物館等紅色場館迎來如潮觀眾，成為游客必打卡的文化地標(biāo)。為展現(xiàn)中國特色社會主義新時(shí)代成就，各館正緊鑼密鼓籌備主題展覽，志愿者們亦積極投身宣傳手冊編制工作。請圍繞“中國特色社會主義新時(shí)代的偉大成就”這一主題，以上述某一博物館志愿者為視角，撰寫一篇?dú)v史小論文，介紹展覽主題。（要求：自擬題目，立論正確，史論結(jié)合，表述成文，敘述完整，邏輯清晰）【答案】示例：和平發(fā)展是推動(dòng)中國特色社會主義新時(shí)代取得偉大成就的重要?jiǎng)恿ΑＷ鳛榫乓话瞬┪镳^志愿者，我深知?dú)v史是最好的教科書。1931年九一八事變，中華民族遭受空前劫難。而今，新時(shí)代中國以和平發(fā)展為旗幟，取得舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)上，脫貧攻堅(jiān)全面勝利，GDP穩(wěn)居世界第二，人民生活水平顯著提升?？萍碱I(lǐng)域，5G、高鐵、核電等技術(shù)領(lǐng)先全球，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略成效顯著。國防建設(shè)上，軍隊(duì)現(xiàn)代化步伐加快，國產(chǎn)航母、殲-20等國之重器彰顯維護(hù)國家安全的能力。外交層面，“人類命運(yùn)共同體”理念深入人心，中國積極參與全球治理，成為國際秩序的重要維護(hù)者。在東北老工業(yè)基地，沈陽機(jī)床廠的智能升級、長春汽車城的新能源轉(zhuǎn)型，正是新時(shí)代中國產(chǎn)業(yè)升級的生動(dòng)縮影。銘記歷史，我們更懂和平珍貴；開創(chuàng)未來，中國正以嶄新姿態(tài)走向世界舞臺中央，續(xù)寫民族復(fù)興的輝煌篇章?！窘馕觥渴紫龋喿x材料，擬定論題，如據(jù)材料“東北黑土地沐浴冬日暖陽，來自全球的游客匯聚于此，感受東北人民的質(zhì)樸熱情”“沈陽‘九·一八’歷史博物館”“紅色場館迎來如潮觀眾，成為游客必打卡的文化地標(biāo)”結(jié)合改革開放后新中國在各個(gè)領(lǐng)域取得的成就可得出論題：和平發(fā)展是推動(dòng)中國特色社會主義新時(shí)代取得偉大成就的重要?jiǎng)恿?。其次，結(jié)合中國近代史日本侵華史實(shí)、影響，改革開放新中國在經(jīng)濟(jì)、國防建設(shè)及外交層面取得的成就和影響分析闡釋，如作為九一八博物館志愿者，我深知?dú)v史是最好的教科書。1931年九一八事變，中華民族遭受空前劫難。而今，新時(shí)代中國以和平發(fā)展為旗幟，取得舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)上，脫貧攻堅(jiān)全面勝利，GDP穩(wěn)居世界第二，人民生活水平顯著提升。科技領(lǐng)域，5G、高鐵、核電等技術(shù)領(lǐng)先全球，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略成效顯著。國防建設(shè)上，軍隊(duì)現(xiàn)代化步伐加快，國產(chǎn)航母、殲-20等國之重器彰顯維護(hù)國家安全的能力。外交層面，“人類命運(yùn)共同體”理念深入人心，中國積極參與全球治理，成為國際秩序的重要維護(hù)者。在東北老工業(yè)基地，沈陽機(jī)床廠的智能升級、長春汽車城的新能源轉(zhuǎn)型，正是新時(shí)代中國產(chǎn)業(yè)升級的生動(dòng)縮影。最后，總結(jié)歸納，完成表述，銘記歷史，我們更懂和平珍貴；開創(chuàng)未來，中國正以嶄新姿態(tài)走向世界舞臺中央，續(xù)寫民族復(fù)興的輝煌篇章。2025屆東北三省名校名師高三下學(xué)期5月模擬考試歷史試題一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.新石器時(shí)代晚期，玉璧、玉琮、玉璜的玉禮器組合不但廣泛分布于長江下游的良渚文化區(qū)，而且向其他地區(qū)遠(yuǎn)距離擴(kuò)散傳播；且除璧、琮、璜之外，各地還出現(xiàn)了璋、圭、琥等新型玉器，與《周禮》所載的用于祭祀天地四方的“六瑞”相符。這反映出該時(shí)期（）A.良渚文化引領(lǐng)華夏文明的發(fā)展B.文明演進(jìn)呈現(xiàn)多元一體格局C.各地區(qū)物質(zhì)文化交流較為頻繁D.中國傳統(tǒng)禮樂文化開始萌發(fā)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，新石器時(shí)代晚期（中國），玉璧、玉琮、玉璜等玉禮器組合不僅在長江下游的良渚文化區(qū)廣泛分布，還向其他地區(qū)遠(yuǎn)距離擴(kuò)散，并且各地還出現(xiàn)了璋、圭、琥等新的玉器器型，這與《周禮》所載的用于祭祀天地四方的“六瑞”相符，反映出各地區(qū)文化的共性和在禮器制度上的相互影響，體現(xiàn)了多元文化背景下的統(tǒng)一發(fā)展格局，B項(xiàng)正確；雖然良渚文化對其他地區(qū)有影響，但材料強(qiáng)調(diào)的是分布上的多元化的發(fā)展趨勢，而不是良渚文化引領(lǐng)華夏文明，排除A項(xiàng)；材料可以體現(xiàn)文化交流，但不能說明當(dāng)時(shí)文化交流頻繁，排除C項(xiàng)；材料僅僅強(qiáng)調(diào)的是“與《周禮》所載的用于祭祀天地四方的‘六瑞’相符”，而不是禮樂文化開始萌發(fā)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.正德年間，王陽明任南贛巡撫期間，針對“民困于盜賊，吏惰于職守”的亂象，提出因地設(shè)治的主張，其核心在于打破原有行政壁壘，將山林險(xiǎn)峻之地劃歸軍事要沖箭轄，同時(shí)在新開墾的屯田區(qū)設(shè)立“勸農(nóng)司”。王陽明的這些措施旨在（）A.強(qiáng)化軍事控制 B.整合行政資源以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)C.協(xié)調(diào)軍民關(guān)系 D.兼顧地方治理實(shí)效與基層教化【答案】D【解析】王陽明針對地方亂象采取了“因地設(shè)治”的措施，具體包括將山林險(xiǎn)峻之地劃歸軍事要沖管轄，并在新墾屯田區(qū)設(shè)立“勸農(nóng)司”，從材料中“民困于盜賊”可知其首要目標(biāo)是解決治安問題，而將險(xiǎn)要地區(qū)劃歸軍事管理可加強(qiáng)防務(wù)，同時(shí)“勸農(nóng)司”的設(shè)立則體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，通過“勸農(nóng)”推動(dòng)基層教化，其治理措施既注重實(shí)效（平亂、墾田）又包含教化（勸農(nóng)引導(dǎo)民風(fēng)），符合兼顧治理與教化的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；強(qiáng)化軍事控制只是部分舉措的作用，并非旨在全面的強(qiáng)化軍事控制，無法涵蓋“勸農(nóng)司”等經(jīng)濟(jì)開發(fā)與教化內(nèi)容，排除A項(xiàng)；整合行政資源以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)僅突出經(jīng)濟(jì)開發(fā)方面，忽略了基層教化及地方治理實(shí)效，不全面，排除B項(xiàng)；材料未直接涉及軍民關(guān)系的調(diào)整，軍事部署與勸農(nóng)分屬不同領(lǐng)域，措施本身無協(xié)調(diào)軍民的意圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.如圖是吐魯番阿斯塔那古墓出土的石染典買馬契，從中可以得知的歷史信息是（）譯文：馬壹匹騮敦六歲，開元廿一年正月五日。西州百姓石染典，交用大練拾捌匹，今于西州市，買康思禮邊上件馬。其馬及練，即日各交相分付了。如后有人寒盜識認(rèn)者，一仰主、保知當(dāng)不關(guān)買人之事?？秩藷o信，故立此契。兩共和可，畫指為記。①唐朝加強(qiáng)了對西域的管理②契約效力得到買賣雙方認(rèn)同③馬是邊境貿(mào)易的重要商品④邊疆與內(nèi)地呈現(xiàn)大交融局面A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】據(jù)材料“馬壹匹騮敦六歲，開元廿一年正月五日。西州百姓石染典，交用大練拾捌匹，今于西州市，買康思禮邊上件馬。其馬及練，即日各交相分付了”，可知馬是邊境貿(mào)易的重要商品，③正確；據(jù)材料“恐人無信，故立此契。兩共和可，畫指為記”，可知雙方通過建立契約作為交易憑證，雙方認(rèn)可其效力，②正確；材料強(qiáng)調(diào)私人契約的簽訂，沒有體現(xiàn)政府的管理，①錯(cuò)誤，通過一次私人契約并不能看出邊疆與內(nèi)地的交融情況，④錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.遼朝曾模仿中原的政治體制，針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國方略。這些做法（）A.增強(qiáng)了民眾對中原王朝的認(rèn)同 B.縮小了民族之間的文化差異C.開創(chuàng)了多民族國家的統(tǒng)治模式 D.反映了民族交流交融的加強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料“遼朝曾模仿中原的政治體制，針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國方略”可知，模仿中原政治體制、引用《貞觀政要》體現(xiàn)契丹對漢文化的主動(dòng)吸收；“因俗而治”的政策是契丹與漢、游牧等民族長期共存、交流的產(chǎn)物；盡管法律分治，但多元文化在同一政權(quán)下共存，客觀上促進(jìn)了民族交融，D項(xiàng)正確；遼朝學(xué)習(xí)中原制度是為了鞏固自身統(tǒng)治，而非讓民眾認(rèn)同宋朝（中原王朝），遼政權(quán)本身具有獨(dú)立性，其漢化措施更多體現(xiàn)對中原文化的吸收，而非政治歸屬，排除A項(xiàng)；遼朝采取“分治”政策（如南北面官制），意在保留不同民族的文化習(xí)俗，而非強(qiáng)制同化。這種政策實(shí)際上承認(rèn)并維持了文化差異，而非縮小，排除B項(xiàng)；遼朝的“因俗而治”確實(shí)是一種多民族治理的創(chuàng)新（如南北面官制），被后世金、元等朝代借鑒，遼朝的特殊性在于將二元制度系統(tǒng)化，但題干未明確強(qiáng)調(diào)“首創(chuàng)性”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.嘉靖年間，浙江人王士性撰寫《廣志繹》一書，詳細(xì)記載了全國各地的地理形勢、交通路線、山川河流以及邊疆防務(wù)等內(nèi)容。他在書中分析了北方邊疆的防御狀況，提出加強(qiáng)邊疆治理、完善邊防體系的建議，還關(guān)注東南沿海的海防建設(shè)，反映出他對國家治理、社會安定的深切關(guān)懷。由此可知，王士性（）A.反思明朝衰落的原因 B.踐行經(jīng)世致用的理念C.突破傳統(tǒng)的華夷之辯 D.維護(hù)傳統(tǒng)的朝貢秩序【答案】B【解析】據(jù)題干“王士性撰寫《廣志繹》一書，詳細(xì)記載了全國各地的地理形勢、交通路線、山川河流以及邊疆防務(wù)等內(nèi)容，并提出加強(qiáng)邊疆治理、完善邊防體系的建議，反映出他對國家治理、社會安定的深切關(guān)懷”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，王士性的著作和主張?bào)w現(xiàn)了經(jīng)世致用的理念，即關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題并提出解決方案，B項(xiàng)正確；題干未涉及明朝衰落的原因，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)對華夷之辯的突破，排除C項(xiàng)；題干未提及朝貢秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.清末新政期間，面對各民族“各語其語”的狀況，清政府普及新式國民教育，將漢語文升級為“國文”“國語”，初步實(shí)現(xiàn)了教育領(lǐng)域內(nèi)的語文統(tǒng)一。清政府此舉反映了（）A.民族主義的發(fā)展 B.西學(xué)東漸的深入 C.民族危機(jī)的加深 D.民眾文化的提升【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，清政府在新政期間推行語文統(tǒng)一，旨在通過強(qiáng)化漢語文的官方地位來整臺多民族國家，促進(jìn)國家認(rèn)同，這是近代中國民族主義發(fā)展的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；西學(xué)東漸的深入主要指西方科技、制度等的傳入，而材料側(cè)重內(nèi)部語言統(tǒng)一，與西學(xué)東漸關(guān)聯(lián)不大，排除B項(xiàng)；民族危機(jī)的加深雖是清末背景，但材料中舉措是主動(dòng)整合而非被動(dòng)應(yīng)對危機(jī)，排除C項(xiàng)；民眾文化提升可能為教育普及的結(jié)果，但材料核心是統(tǒng)一而非普及程度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.晚清以來，上海租界長期實(shí)行外僑高度自治的政治體制，華、洋居民的政治權(quán)利嚴(yán)重不平等。20世紀(jì)20年代，上海租界華人參與市政管理的訴求日趨強(qiáng)烈，通過斗爭，華人最終獲得了參與市政管理的權(quán)利。這體現(xiàn)出（）A.上海引領(lǐng)全國的政治走勢 B.華人權(quán)利意識的覺醒C.國民黨政權(quán)深陷統(tǒng)治危機(jī) D.革命性質(zhì)的歷史轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是在上海租借內(nèi)外僑長期自治，不受中國政府管理，20世紀(jì)20年代后，華人通過斗爭獲得了參與管理市政的權(quán)利，說明華人對國家主權(quán)的維護(hù)和對自身利益的爭取，表明華人權(quán)利意識的覺醒，B項(xiàng)正確；引領(lǐng)全國的政治走勢包括思想、制度、改革、革命等多方面，僅憑租界華人參與市政管理一個(gè)方面，不足以得出上海引領(lǐng)全國的政治走勢，排除A項(xiàng)；上海租界華人參與市政管理有其積極影響，材料未提及這與國民黨統(tǒng)治有關(guān)，不能得出國民黨政權(quán)深陷統(tǒng)治危機(jī)，排除C項(xiàng)；近代中國革命性質(zhì)未發(fā)生變化，屬于反帝反封建的民主革命，五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與材料所述不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1942年前后，陜甘寧邊區(qū)開展勞動(dòng)互助和調(diào)劑勞動(dòng)力的農(nóng)業(yè)互助政策、發(fā)放農(nóng)業(yè)貸款政策、開展勞動(dòng)模范運(yùn)動(dòng)政策、實(shí)行農(nóng)業(yè)累進(jìn)稅的政策、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)政策等。這些政策的實(shí)施（）A.推動(dòng)了工農(nóng)武裝割據(jù)思想的形成 B.打破了日本對邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖C.促進(jìn)了國共兩黨抗戰(zhàn)的順利進(jìn)行 D.調(diào)動(dòng)了邊區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，勞動(dòng)互助和調(diào)劑勞動(dòng)力政策方便農(nóng)民合理安排生產(chǎn)，發(fā)放農(nóng)業(yè)貸款政策解決農(nóng)民生產(chǎn)資金問題，開展勞動(dòng)模范運(yùn)動(dòng)政策給予農(nóng)民精神鼓勵(lì)，實(shí)行農(nóng)業(yè)累進(jìn)稅政策使稅收更合理，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)政策有助于提高生產(chǎn)效率，這些政策從不同方面保障和激勵(lì)農(nóng)民，極大地調(diào)動(dòng)了邊區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，D項(xiàng)正確；工農(nóng)武裝割據(jù)思想形成于土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期（1927-1937年），主要是在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建等一系列實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，時(shí)間與1942年前后不符，排除A項(xiàng)；材料中的這些政策主要是針對邊區(qū)內(nèi)部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，雖然對邊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極作用，但僅靠這些農(nóng)業(yè)政策難以完全打破日本對邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖，日本對邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖是多方面的，涉及軍事、經(jīng)濟(jì)等綜合手段，該說法過于夸大這些政策的作用，排除B項(xiàng)；材料中的政策主要圍繞陜甘寧邊區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)展開，主要影響的是邊區(qū)內(nèi)部農(nóng)民的生產(chǎn)情況，與促進(jìn)國共兩黨抗戰(zhàn)順利進(jìn)行沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1955年10月，全國農(nóng)業(yè)合作化高潮即將到來，毛澤東提出對當(dāng)前農(nóng)村工作要進(jìn)行包括合作社的規(guī)劃、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)劃、全部的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃在內(nèi)的全面規(guī)劃，其中農(nóng)村全部的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃涉及副業(yè)、手工業(yè)、多種經(jīng)營等，在發(fā)展合作社的工作上，“要比質(zhì)量，比規(guī)格”“重點(diǎn)是比質(zhì)量”。毛澤東的這一指示（）A.系統(tǒng)糾正了農(nóng)業(yè)改造中的錯(cuò)誤傾向 B.推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的有序發(fā)展C.滿足了農(nóng)民階級對土地的合理訴求 D.實(shí)現(xiàn)對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的全面構(gòu)建【答案】B【解析】由材料中“1955年10月”“對當(dāng)前農(nóng)村工作要進(jìn)行包括合作社的規(guī)劃、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)劃、全部的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃在內(nèi)的全面規(guī)劃”“要比質(zhì)量，比規(guī)格”并結(jié)合所學(xué)知識可知，面對農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)日益高漲的形勢，毛澤東提出全面規(guī)劃農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的指示，重視提高農(nóng)業(yè)合作化生產(chǎn)工作的質(zhì)量，穩(wěn)定并發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，這有助于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的有序發(fā)展，B項(xiàng)正確。毛澤東的這一指示對糾正當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)改造中的錯(cuò)誤傾向有積極作用，但“系統(tǒng)糾正”的說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是1950—1952年土地改革的作用，排除；材料是毛澤東關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)指示，其目的是促進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的有序發(fā)展，而“對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的全面構(gòu)建”是通過三大改造和“一五”計(jì)劃完成的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.改革開放后，鄧小平鑒于中國貧困落后的現(xiàn)狀，提出先辦好中國自己的事情，對于國際問題要冷靜觀察、韜光養(yǎng)晦。但是，這并不意味著放棄了國際關(guān)懷。這一外交決策是（）A.國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要 B.國際地位提高的結(jié)果C.文化教育改革的保障 D.中美博弈緩和的體現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，改革開放后，中國面臨貧困落后的現(xiàn)狀，此時(shí)將主要精力放在辦好自己的事情上，采取冷靜觀察、韜光養(yǎng)晦的外交策略，是為了給國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要。國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要穩(wěn)定的外部環(huán)境，避免卷入不必要的國際紛爭，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升綜合國力，A項(xiàng)正確；這一外交決策是在改革開放初期，中國還處于貧困落后的階段提出的，當(dāng)時(shí)中國國際地位并沒有顯著提高，不是因?yàn)閲H地位提高而做出這樣的決策，而是為了提升國際地位才做出這樣的外交決策，排除B項(xiàng)；該外交決策主要是服務(wù)于國家整體發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，并非直接作為文化教育改革的保障，其核心目的不是圍繞文化教育改革展開，排除C項(xiàng)；這一外交決策是基于中國自身發(fā)展的需要，并非單純因中美博弈緩和而產(chǎn)生，它是從中國整體發(fā)展的長遠(yuǎn)角度出發(fā)的戰(zhàn)略決策，不局限于中美關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時(shí)期，雅典直接民主制的缺陷導(dǎo)致城邦危機(jī)，引發(fā)反民主制思潮。公元前411年寡頭派趁機(jī)發(fā)動(dòng)政變，民眾妥協(xié)，先后建立起400人極端寡頭制和5000人溫和寡頭制。但在雅典民主傳統(tǒng)的影響下，公元前410年，雅典又恢復(fù)直接民主制。據(jù)此可知（）A.城邦內(nèi)部的混亂導(dǎo)致文明衰退 B.雅典政治深受傳統(tǒng)文化的影響C.直接民主的弊端引發(fā)寡頭政治復(fù)興 D.妥協(xié)智慧推動(dòng)雅典城邦的民主進(jìn)程【答案】B【解析】從材料中可以看出，盡管雅典經(jīng)歷了寡頭制的政變，但在民主傳統(tǒng)的影響下，最終還是恢復(fù)了直接民主制。這說明雅典的政治體制深受其傳統(tǒng)文化的影響，B項(xiàng)正確；材料只是描述了雅典政治體制的變化，“文明衰退”與題意相悖，排除A項(xiàng)；材料中提到直接民主的缺陷導(dǎo)致城邦危機(jī)，并引發(fā)了寡頭派的政變，但并未說明這引發(fā)了寡頭政治的復(fù)興。寡頭政治只是暫時(shí)的，最終還是恢復(fù)了民主制，排除C項(xiàng)；材料中有提到民眾妥協(xié)建立起寡頭制，但并未強(qiáng)調(diào)這種妥協(xié)智慧推動(dòng)了雅典城邦的民主進(jìn)程。而且，最終恢復(fù)民主制的原因更多是受民主傳統(tǒng)的影響，而非妥協(xié)智慧，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.成書于12—14世紀(jì)的《列那狐的故事》是一部法國故事詩，故事主要以狐貍列那和代表貴族的狼伊桑格蘭的斗爭為線索，辛辣地嘲諷了專制的國王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等。這部作品（）A.啟發(fā)了《天方夜譚》的創(chuàng)作 B.反映了市民階層的價(jià)值觀念C.描繪了封建騎士的游俠精神 D.深受西歐基督教文化的影響【答案】B【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識可知，《列那狐的故事》是中世紀(jì)西歐市民文學(xué)的代表作，其中對國王、貴族、教士的嘲諷，反映了市民階層的價(jià)值觀念，B項(xiàng)正確；《天方夜譚》成書時(shí)間早于《列那狐的故事》，排除A項(xiàng)；反映騎士階層價(jià)值觀念的是騎士文學(xué)，而該故事屬于市民文學(xué)，排除C項(xiàng)；材料涉及市民階層價(jià)值觀念的體現(xiàn)，看不出該作品深受基督教文化影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.英荷學(xué)者對于海洋的主權(quán)有不同的闡述。下表雙方觀點(diǎn)的分歧體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英荷兩國（）主要著作基本觀點(diǎn)荷蘭學(xué)者格勞秀斯的《論海洋自由》（1609）“海洋無論如何是不能成為任何人的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樽匀徊粌H允許而且強(qiáng)使人們共同使用”“不論是國家還是個(gè)人，都不能在海洋自身上建立任何私有權(quán)”英國學(xué)者塞爾登的《海洋封閉論》（1635）“依據(jù)自然法和萬民法，海洋并非為所有人共同所有，而是如同陸地一般，能夠被私人所占有，成為私有財(cái)產(chǎn)”“不列顛海域的統(tǒng)治權(quán)或與大不列顛島相鄰的海域現(xiàn)在是而且一直是不列顛帝國的一部分或附屬”A.高度關(guān)注海上自由航行 B.致力于劃分海洋勢力范圍C.爭奪海洋秩序話語主導(dǎo)權(quán) D.積極推行自由主義的政策【答案】C【解析】荷蘭學(xué)者格勞秀斯在《論海洋自由》中強(qiáng)調(diào)海洋的公共屬性，反對私有化，反映了17世紀(jì)初荷蘭作為海上貿(mào)易強(qiáng)國維護(hù)航行自由的需求，英國學(xué)者塞爾登在《海洋封閉論》中主張海洋可被私有并強(qiáng)調(diào)不列顛對周邊海域的控制權(quán)，體現(xiàn)了英國意圖通過法律理論鞏固海洋霸權(quán)，雙方的理論分歧本質(zhì)是爭奪國際海洋規(guī)則的制定權(quán)，通過學(xué)術(shù)著作為本國政策提供法理支撐，從而主導(dǎo)海洋秩序，C項(xiàng)正確；格勞秀斯主張自由航行，但塞爾登反對自由航行并強(qiáng)調(diào)控制權(quán)，雙方觀點(diǎn)對立，并非共同關(guān)注海上自由航行，排除A項(xiàng)；荷蘭學(xué)者明確反對海洋私有化，英國單方面主張控制權(quán)，雙方未共同致力于劃分勢力范圍，排除B項(xiàng)；自由主義政策強(qiáng)調(diào)開放，但英國主張海洋封閉和領(lǐng)土化，與自由主義背道而馳，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.俄國鐵路里程從1861年的1626公里增至1900年的53234公里；這一時(shí)期煤炭、鋼鐵產(chǎn)量大幅增長，法國資本也積極投資烏拉爾工業(yè)。這些發(fā)展（）A.有利于蘇維埃誕生與成長 B.推動(dòng)沙俄成為帝國主義中的強(qiáng)國C.促使俄國推行農(nóng)奴制改革 D.鼓舞俄國率先嘗試無產(chǎn)階級專政【答案】A【解析】根據(jù)材料“鐵路里程從1861年的1626公里增至1900年的53234公里”“煤炭、鋼鐵產(chǎn)量大幅增長，法國資本也積極投資烏拉爾工業(yè)”可知，俄國工業(yè)的增長，壯大了無產(chǎn)階級力量，無產(chǎn)階級1905年在多個(gè)地方建立起工人代表蘇維埃，蘇維埃是工人階級的代表組織，在俄國二月革命和十月革命中，蘇維埃得到成長，并且最后實(shí)現(xiàn)一切權(quán)力歸蘇維埃，A項(xiàng)正確；俄國是帝國主義中最薄弱的一環(huán)，與其他帝國主義相比是落后的，排除B項(xiàng)；1861年俄國農(nóng)奴制改革，然后才有這些發(fā)展，排除C項(xiàng)；1871年巴黎公社是無產(chǎn)階級建立政權(quán)的第一次嘗試，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1939年春天，設(shè)在倫敦的帝國戰(zhàn)爭博物館的館長提交了年度報(bào)告。報(bào)告指出，1938—1939年是博物館運(yùn)作最好的一年，有超過45萬的參觀者，他們中的大部分人在思考如何應(yīng)對未來戰(zhàn)爭，包括壕溝和防空洞的修建，應(yīng)對毒氣攻擊的防御以及有效偽裝的方法。這表明（）A.綏靖政策已經(jīng)喪失人心 B.帝國戰(zhàn)爭博物館加大宣傳力度C.民眾對戰(zhàn)爭的擔(dān)憂加劇 D.全民社會動(dòng)員取得明顯的成效【答案】C【解析】根據(jù)材料“1938—1939年是博物館運(yùn)作最好的一年，有超過45萬的參觀者，他們中的大部分人在思考如何應(yīng)對未來戰(zhàn)爭，包括壕溝和防空洞的修建，應(yīng)對毒氣攻擊的防御以及有效偽裝的方法?！奔八鶎W(xué)可知，第二次世界大戰(zhàn)前，英國民眾參加戰(zhàn)爭博物館人數(shù)眾多，了解關(guān)于應(yīng)對戰(zhàn)爭威脅的一些措施，這體現(xiàn)出民眾對即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭的擔(dān)憂，C項(xiàng)正確；綏靖政策是一種對侵略不加抵制，姑息縱容，退讓屈服，以犧牲別國為代價(jià)，同侵略者勾結(jié)和妥協(xié)的政策?！敖椌刚咭呀?jīng)喪失人心”與題干信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)博物館加大宣傳力度的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料與全民社會動(dòng)員無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1820-1860年，美國迎來了史上第一次移民高潮。這期間來到美國的移民總數(shù)高達(dá)500萬，主要來自西歐和北歐，其中愛爾蘭人約200萬，德國人約170萬，還有大量被販賣到美國的非洲黑奴。同時(shí)，移民也有少數(shù)來自亞洲，主要是來美國淘金的中國人。這些現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了美國移民政策的實(shí)用性 B.加劇了美國社會的兩極分化C.推動(dòng)了美國社會文化的多元化 D.實(shí)現(xiàn)了不同民族的文化認(rèn)同【答案】C【解析】根據(jù)材料“主要來自西歐和北歐，其中愛爾蘭人約200萬，德國人約170萬，還有大量被販賣到美國的非洲黑奴。同時(shí)，移民也有少數(shù)來自亞洲，主要是來美國淘金的中國人”結(jié)合所學(xué)可知，根據(jù)題干描述，1820-1860年美國第一次移民高潮帶來了大量來自不同地區(qū)和種族的移民，包括西歐、北歐、非洲和亞洲的移民。這些移民帶來了各自的文化背景和傳統(tǒng)，豐富了美國的社會文化，推動(dòng)了美國社會文化的多元化，C項(xiàng)正確；題干主要闡述的是不同來源的移民情況，未提及美國移民政策相關(guān)內(nèi)容，所以無法體現(xiàn)美國移民政策的實(shí)用性，排除A項(xiàng)；題干僅僅描述了移民的來源和數(shù)量等情況，題干中沒有任何信息表明這些移民的到來加劇了美國社會的兩極分化，排除B項(xiàng)；題干并未提及不同民族之間是否實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同，且這一時(shí)期移民群體之間存在文化沖突，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料歷史人物形象并非一成不變的，如呂后的具體形象在《史記》與《漢書》中便存在較大的差異。司馬遷在《呂太后本紀(jì)》中不僅刻畫了呂后的隱忍性格，還描畫了她善良與剛毅的品行；并以“高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國之苦”肯定其歷史功績。與此同時(shí)，司馬遷又如實(shí)記述了呂后對戚夫人的迫害，并對這非人的行為予以批判，并不因其地位之尊而為其曲筆隱瞞。班固筆下的呂后則首先是一位惠民利國的女主，班固在《高后紀(jì)》中，只是將呂后看作劉邦的妻子，冠以“高后”之稱?！陡吆蠹o(jì)》主要記載的是呂后在惠帝死后，稱制天下八年間所推行的一系列政令，而呂后在稱制前殘忍毒殺戚夫人，報(bào)復(fù)趙王如意等行為則被班固移出《高后紀(jì)》，寫入《外戚傳》之中。——摘編自李靜《<史記><漢書>中呂后形象的異同及其原因》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析呂后形象在《史記》與《漢書》中存在差異的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，另選一位歷史人物，談?wù)勀銓Α皻v史人物形象變化”的認(rèn)識。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】（1）原因：司馬遷是私人修史，班固受到官方約束；司馬遷所在時(shí)期儒學(xué)倫理尚未深入人心，東漢時(shí)期儒學(xué)倫理日益強(qiáng)化；司馬遷強(qiáng)調(diào)秉筆直書，班固則注重為尊者諱；司馬遷距離呂后時(shí)代更近，對天下安定深有感觸，班固所處時(shí)代較遠(yuǎn)，視角有所不同。（2）示例一：觀點(diǎn)：孔子的形象始終與時(shí)代需求緊密相連。闡述：春秋時(shí)期，孔子倡導(dǎo)“仁”“禮”卻困于諸侯爭霸，《史記》稱其“累累若喪家之犬”。至漢武帝時(shí)，董仲舒融合法家、陰陽家思想，將儒學(xué)改造成“君權(quán)神授”的理論，孔子也因此被尊為“素王”，成為維護(hù)君主專制中央集權(quán)的精神符號。唐宋以來，科舉制盛行并以儒家經(jīng)典為取士核心，朱熹通過理學(xué)將孔子推向“天理”化身，塑造成道德偶像。近代列強(qiáng)入侵的背景下，儒學(xué)被視為變革阻力，新文化運(yùn)動(dòng)中魯迅直斥禮教“吃人”，“打倒孔家店”的口號標(biāo)志著孔子形象跌入低谷。總之，孔子的形象隨著社會的發(fā)展而不斷變遷，我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，在唯物史觀的指導(dǎo)下，客觀地看待孔子。示例二：觀點(diǎn)：歷史人物形象的變化，本質(zhì)是時(shí)代需求與思想觀念的映射。闡述：魏晉至唐，曹操形象較為多元。因魏晉至唐對政權(quán)更迭的包容性較強(qiáng)，更重人物的實(shí)際貢獻(xiàn)，陳壽在《三國志》中肯定其“非常之人，超世之杰”的功績，側(cè)重于展現(xiàn)其政治軍事才能。宋元以后，曹操被塑造成“奸臣”，因宋朝時(shí)期理學(xué)強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”，蜀漢被視為漢室正統(tǒng)，曹操“挾天子”行為被批判，戲曲、小說強(qiáng)化其奸雄形象，以契合“忠君”的倫理需求。綜上所述，歷史人物形象的變化，是不同時(shí)代政治倫理、思想文化作用的結(jié)果，反映了社會主流價(jià)值觀對歷史書寫的影響。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“司馬遷在《呂太后本紀(jì)》中……如實(shí)記述了呂后對戚夫人的迫害，并對這非人的行為予以批判，并不因其地位之尊而為其曲筆隱瞞”，可知司馬遷是私人修史，修史理念強(qiáng)調(diào)秉筆直書，記錄相對自由真實(shí)；根據(jù)材料“班固筆下的呂后則首先是一位惠民利國的女主……呂后在稱制前殘忍毒殺戚夫人，報(bào)復(fù)趙王如意等行為則被班固移出《高后紀(jì)》，寫入《外戚傳》之中”，可知班固受到官方約束，修史注重為尊者諱，對呂后形象記錄有取舍；結(jié)合所學(xué)知識，西漢時(shí)期儒學(xué)倫理尚未深入人心，東漢時(shí)期儒學(xué)倫理日益強(qiáng)化，這種思想文化背景差異影響二人對呂后形象的塑造；根據(jù)材料及所學(xué)，司馬遷距離呂后時(shí)代更近，對天下從戰(zhàn)國到漢初安定的變遷深有感觸，班固所處時(shí)代較遠(yuǎn)，視角不同，也導(dǎo)致對呂后形象記錄有別?！拘?】示例一：首先，基于對不同時(shí)代孔子形象差異的理解，得出觀點(diǎn)：孔子的形象始終與時(shí)代需求緊密相連。其次，結(jié)合材料及所學(xué)闡述。春秋時(shí)期，孔子的思想主張與諸侯爭霸的時(shí)代需求不符，《史記》中對其有“累累若喪家之犬”的描述；漢武帝時(shí)，為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要，董仲舒改造儒學(xué)，孔子被尊為“素王”，成為維護(hù)統(tǒng)治的精神符號；唐宋時(shí)期，科舉制和理學(xué)發(fā)展，孔子被推向“天理”化身，成為道德偶像；近代，因儒學(xué)被視為變革阻力，新文化運(yùn)動(dòng)中孔子形象跌入低谷，如魯迅批判禮教“吃人”，“打倒孔家店”口號體現(xiàn)這一變化。最后，總結(jié)升華，強(qiáng)調(diào)孔子形象隨社會發(fā)展變遷，應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，以唯物史觀客觀看待，體現(xiàn)史論結(jié)合、邏輯清晰。示例二：首先，從歷史人物形象變化的根源角度，得出觀點(diǎn)：歷史人物形象的變化，本質(zhì)是時(shí)代需求與思想觀念的映射。其次，結(jié)合材料及所學(xué)闡述。魏晉至唐，因時(shí)代對政權(quán)更迭包容性強(qiáng)，看重實(shí)際貢獻(xiàn)，陳壽在《三國志》中肯定曹操“非常之人，超世之杰”的功績，側(cè)重其政治軍事才能；宋元以后，理學(xué)強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”，蜀漢為正統(tǒng)，曹操“挾天子”行為被批判，戲曲、小說強(qiáng)化其奸雄形象以契合“忠君”倫理需求。最后，總結(jié)升華，指出歷史人物形象變化是不同時(shí)代政治倫理、思想文化作用的結(jié)果，反映社會主流價(jià)值觀對歷史書寫的影響，做到史論結(jié)合、邏輯清晰。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一遺囑，是指遺產(chǎn)所有人處理其死后財(cái)產(chǎn)的合法方式，也指用于表示立遺囑人處理財(cái)產(chǎn)的書面文件及合法有效的“口述”遺囑。在英格蘭，“遺囑”最早出現(xiàn)于盎格魯——撒克遜時(shí)期，那時(shí)能留下遺囑的人均屬國王、貴族和教會上層人士。到了中世紀(jì)后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累，普通市民、工匠、商人等社會階層也開始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑。在這個(gè)時(shí)期，“煉獄”的觀念開始流行，人人都期待“好死”，這要求死者除了要忠于虔誠信仰，還要在離世之前對其身后的塵世做好安排。中世紀(jì)遺囑往往以虔誠的語言開頭，然后是對死后身體和儀式的安排，最后是處置財(cái)產(chǎn)的細(xì)節(jié)?！幾酝醭A《中世紀(jì)英格蘭的遺囑及其史料價(jià)值》材料二以上帝的名義，阿門。1406年5月25日，我約翰·奧利弗，倫敦市民和布商，在心智健全、記憶良好的情況下，立下以下遺囑。首先，我將我的靈魂托付給全能的上帝，我的創(chuàng)造者和救世主，我希望被埋葬在我所屬教區(qū)的圣克里斯托弗教堂的萬圣堂內(nèi)。我要求有13支火炬由穿著赤褐色布衣的13個(gè)窮人手持，并在我的葬禮上圍繞我的遺體站立。他們每人在我入土后都將獲得一雙鞋子。我還希望兩支火炬留在圣克里斯托弗教堂，在舉起圣體時(shí)在基督像前燃燒；4支火炬送到埃塞克斯的西漢寧菲爾德教堂，3支送到東格林威治的教堂；其余的火炬由我的執(zhí)行人根據(jù)最需要的地方分配。——《生與死：十四世紀(jì)末至十五世紀(jì)初倫敦和貝里圣埃德蒙茲男女遺囑研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀(jì)中后期英格蘭地區(qū)遺囑盛行的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中世紀(jì)英格蘭遺囑作為史料的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）原因：中世紀(jì)城市興起；手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；私人財(cái)富積累；宗教信仰的影響。（2）價(jià)值：遺囑屬于第一手史料，數(shù)量眾多，包含豐富的時(shí)代信息，反映了中世紀(jì)的宗教觀念、財(cái)產(chǎn)繼承、家庭結(jié)構(gòu)、喪葬儀式等社會現(xiàn)實(shí)；對中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史、社會史、教會史、法制史、文化史等領(lǐng)域的研究有重要意義。遺囑有模板化現(xiàn)象，缺少死者生平、基本背景、遺囑財(cái)產(chǎn)實(shí)際情況等信息，研究時(shí)應(yīng)綜合其它史料進(jìn)行佐證。【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“到了中世紀(jì)后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累，普通市民、工匠、商人等社會階層也開始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑”可知，中世紀(jì)城市興起；手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；私人財(cái)富積累；根據(jù)材料“在這個(gè)時(shí)期，‘煉獄’的觀念開始流行，人人都期待“好死”，這要求死者除了要忠于虔誠信仰，還要在離世之前對其身后的塵世做好安排。中世紀(jì)遺囑往往以虔誠的語言開頭，然后是對死后身體和儀式的安排，最后是處置財(cái)產(chǎn)的細(xì)”可知，宗教信仰的影響。【小問2】價(jià)值：根據(jù)材料“遺囑，是指遺產(chǎn)所有人處理其死后財(cái)產(chǎn)的合法方式，也指用于表示立遺囑人處理財(cái)產(chǎn)的書面文件及合法有效的‘口述’遺囑”“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累，普通市民、工匠、商人等社會階層也開始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑”“中世紀(jì)遺囑往往以虔誠的語言開頭，然后是對死后身體和儀式的安排，最后是處置財(cái)產(chǎn)的細(xì)節(jié)”可知，遺囑屬于第一手史料，數(shù)量眾多，包含豐富的時(shí)代信息，反映了中世紀(jì)的宗教觀念、財(cái)產(chǎn)繼承、家庭結(jié)構(gòu)、喪葬儀式等社會現(xiàn)實(shí)；對中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史、社會史、教會史、法制史、文化史