2025—2026學年(上)期末高中教學質(zhì)量檢測高二語文試題本試題卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：我們知道，應(yīng)該把復雜的問題簡單化，但其實這句話并不成立。復雜意味著重復而雜亂，不僅數(shù)量眾多，而且重疊無序，各種要素在空間和時間中交織在一起。像這樣的問題不可能直接就變簡單，需要先結(jié)構(gòu)化，對問題的各個組成部分重新進行排列組合，讓它們不再重復、不再雜亂，再把問題簡單化。因此，應(yīng)該說“復雜的問題結(jié)構(gòu)化，結(jié)構(gòu)化的問題再簡單化”。整理教給我們的最核心的思維方式，就是結(jié)構(gòu)化思維。在教孩子整理的時候，我經(jīng)常讓他們把物品分類。分類的思維過程有兩個思考步驟：一是觀察并分解，二是選擇一個依據(jù)進行分類。觀察和分解就像在數(shù)學課上學的分解質(zhì)因數(shù)，把一個整數(shù)拆分成一個個更小的組成部分；選擇分類依據(jù)就像合并同類項，把它們共同的那一部分找出來。如果我們選擇了不同的同類項，就會產(chǎn)生不同的分類。分類是充滿彈性的操作，對同樣一堆物品可以用不同方式進行分類，這也帶給我們分類的困擾。明朝的王陽明曾盯著竹子“格”竹。“格”這個詞，出自《禮記·大學》的“致知在格物，物格而后知至”。南宋的儒學大師朱熹對《大學》中的“格物致知”有這樣的描述：“窮推至事物之理，欲其極處無不到也”也就是說，通過對事物的徹底觀察和分析，就能獲悉其背后的規(guī)律和真理。格物致知的順序，是先格物，才可能致知。萬事萬物都有其不變的原理，我們只需分析它、學會它，然后遵循它的引導去行動就可以了。但王陽明按照這種方法格了幾天，發(fā)現(xiàn)竹子并沒有跟他表達什么。于是他意識到問題可能出在自己身上，格物，首先還是要“正心”。事物的道理不在于事物本身，而在于我怎么去看它，只有把我的想法投射在上面，這個事物才有了意義。朱熹和王陽明對“格物致知”的理解是兩個不同的角度，我們也常常因為這兩個不同的角度而產(chǎn)生分類的困擾——到底應(yīng)該把所有藥品都放在一起，還是把我每天吃的藥和每天喝的茶放在一起呢?這背后其實就是兩種不同的分類方式：第一種，它是什么,稱之為“BE”分類；第二種，我怎么用它，稱之為“DO”分類。如果我們選擇按照客觀的屬性歸納，就會產(chǎn)生“BE”分類；如果我們選擇按照主觀的屬性歸納，就會產(chǎn)生“DO”分類。令大家頭疼的“不知道該怎么分類”的問題，常常都是這兩個不同的思維角度的沖突。那應(yīng)該怎么辦呢?我的建議是：公共物品選“BE”分類，個人物品選“DO”分類；多場景使用選“BE”分類，單一場景使用選“DO”分類；想節(jié)省空間選“BE”分類，想節(jié)省時間選“DO”分類。(摘編自《越整理，越輕松》)材料二：當我們被委以重任時，整理思維是非常必要的。人類的大腦有其局限性，即便被要求記住100個問題，也很難全部記住。但是，如果我們對這100個問題進行分類整理，比如將其整理成A、B、C、D、E這5種類型，那么大腦就能大致地記住它們了。如果更進一步，再將A類問題整理成a、b、c、d、e這樣的幾個小問題，那么以后我們就能像“A類問題中的a問題包含al、a2、a3、a4這幾個要素”這樣，回憶起所有的100個問題了。這就是對思維進行“歸檔處理”是否具有這種歸檔處理的能力，會體現(xiàn)在對身邊物品的整理上。假如一個人能將100個問題按照不同的級別歸檔處理，那么他自然會把A類問題和B類問題的相關(guān)資料存放在不同的地方，或者在整理桌面時會自然而然地把a問題的相關(guān)資料存放到A類問題的所在之處。歸檔處理之后，最重要的就是確定工作的優(yōu)先順序了。如果能把100個問題都完美解決，那當然再好不過了，但一般來說我們是做不到的。所以重要的是，我們必須提前判斷工作的重要性，思考解決問題的優(yōu)先順序。能否做到這一點，也體現(xiàn)在我們對身邊物品的整理上。有的人整理不好自己身邊的物品，是因為其大腦額葉進行選擇、判斷和系統(tǒng)化的能力衰退了，但是大多數(shù)人并不屬于這種情況，他們的額葉功能正常，只是養(yǎng)成了不整理的壞習慣。世上總歸有些人有著令人羨慕的本事。對于比較初級的工作，他們就算不做這些整理，也能憑借自己出色的直覺和技能順利完成。就像學生時代那些不按部就班地學習，卻也能在考試中取得好成績的人一樣。這類人因為不用做前期整理，工作起來更快，所以在年輕時就可能會顯得很優(yōu)秀。但是這種做法一般只在年輕時行得通。無論什么行業(yè)都是如此，當一個人晉升到一定層次后，多會遇到超出個人能力范圍的問題。即使是一個面臨20項工作任務(wù)也能不做任何整理就看清全局的人，當他面臨100項工作任務(wù)時，恐怕也難以做到同樣的事。不僅如此，他還會不可避免地陷入混亂，或是忽略重要的問題。在這種時候，如果能立刻改變自己的用腦方式，那也還好，但是因為有年輕時的成功體驗，所以他又很難做出改變。越是陷入混亂、時間不夠，他越想跳過整理以節(jié)省時間，于是就越來越混亂了。無用功變多了，時間卻更少了。這是一種讓人越陷越深的惡性循環(huán)。這時候，我的建議是：“越是忙碌的時候，越要優(yōu)先整理書桌?！薄案械交靵y的原因是思維未經(jīng)整理”這一點確實不假，但是當一個人已經(jīng)陷入混亂時，如果你只是給出這種抽象的建議，他還是不知道自己該做些什么。不過，一旦人打算整理自己身邊的物品，那么大腦也會開始整理思維。(摘編自《掌控大腦習慣》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.材料一中的“結(jié)構(gòu)化思維”,核心是先將復雜問題的組成部分重新排列組合，消除重復與雜亂，再進行簡單化處理。B.材料一中朱熹與王陽明對“格物致知”的理解差異，對應(yīng)“BE”分類與“DO”分類兩種不同思維角度，易產(chǎn)生分類困擾。C.材料二認為，對思維進行“歸檔處理”不僅能幫助記憶復雜問題，其能力也會外化體現(xiàn)在對日常物品的整理習慣中。D.材料二指出，所有無法整理好物品的人，原因都在于其大腦前葉進行選擇、判斷和系統(tǒng)化的生理功能出現(xiàn)了衰退。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不恰當?shù)囊豁検?3分)A.分類的困擾主要源于物品過多，只要減少物品數(shù)量，就能解決分類問題。B.一個擅長整理物品的人，很可能在工作安排中也會優(yōu)先處理重要的事務(wù)。C.分類具有彈性，同一類物品可以依據(jù)不同方式進行合理歸類，因此沒有絕對正確的分類方式。D.一部分人年輕時不整理也能完成工作，大部分原因是任務(wù)復雜程度未超出其直覺和技能范圍。3.根據(jù)材料一中的分類建議，下列物品整理的做法恰當?shù)囊豁検?3分)A.小明把自己的文具和零食混放在書桌抽屜。B.學校圖書館將所有書籍按作者的國籍歸置。C.爸爸將鉗子、鐵釘?shù)裙ぞ甙促徺I時間先后順序擺放。D.小李把辦公用的打印機和家里的游戲機放在同一儲物柜。4.材料二最后提出“越是忙碌的時候，越要先整理書桌”。請結(jié)合文本，分析這樣建議的原因。(4分)

5.學校運動會即將召開，高二(3)班需要完成以下任務(wù)：①購買礦泉水、藥品；②排練開幕式入場方陣；③撰寫賽后通訊稿；④招募運動員報名；⑤設(shè)計班牌班服。請你運用兩則材料中的整理思維，為班級擬定一個任務(wù)執(zhí)行方案并說明理由。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題文本一：百年孤獨(節(jié)選)加西亞·馬爾克斯多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。當時，馬孔多是個二十戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，像史前的巨蛋。這塊天地還是新開辟的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點點。每年三月，衣衫襤褸的吉卜賽人都要在村邊搭起帳篷，在笛鼓的喧囂聲中，向馬孔多的居民介紹科學家的最新發(fā)明。他們首先帶來的是磁鐵。一個身軀高大的吉卜賽人，自稱梅爾基亞德斯，滿臉絡(luò)腮胡子，手指瘦得像鳥的爪子，向觀眾展示了那塊磁鐵。他手里拿著磁鐵，挨家挨戶地走著，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而發(fā)出吱吱嘎嘎的響聲，甚至連那些遺失很久的東西都從陰暗的角落出現(xiàn)，一窩蜂似的跟在磁鐵后面?！皷|西也是有生命的，”梅爾基亞德斯聲音嘶啞地說，“只需要喚起它們的靈性?！焙稳ぐ柨ǖ賷W·布恩迪亞狂熱地想證明磁鐵有提取黃金的魔力，于是用一頭騾子和一群山羊換下了兩塊磁鐵。他把磁鐵用繩子系住，在河床里來回打撈了三天，連一塊錫鐵的碎片都沒找到。接下來的一周，吉卜賽人又帶來了望遠鏡和放大鏡。一塊有隕石紋路的透明冰塊，被梅爾基亞德斯視為至寶，他用放大鏡對著陽光，將冰塊的光芒聚焦在一堆干柴上，瞬間燃起熊熊烈火。奧雷里亞諾·布恩迪亞上校親眼看見，父親把冰塊放在手心里，仿佛捧著一件圣物，他的眼神里充滿了敬畏與好奇。“這是我們這個時代最偉大的發(fā)明，”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞感慨道，“它能凍結(jié)時間，留住記憶?！比欢?，馬孔多的居民對這些新奇事物的熱情并沒有持續(xù)太久。當吉卜賽人再次帶來更先進的發(fā)明時，人們已經(jīng)不再感到驚奇，反而開始對這些外來者產(chǎn)生了懷疑。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞卻依然沉浸在自己的幻想中，他整日整夜地待在實驗室里，試圖用磁鐵提取黃金，用放大鏡制造永動機，用冰塊建造宮殿。他的妻子烏爾蘇拉看著他日漸消瘦的身影，心中充滿了憂慮，但她知道，一旦丈夫認定了一件事，就沒有人能改變他的想法。多年以后，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校在行刑隊面前回想起那個下午，冰塊的寒冷似乎還殘留在他的指尖，父親的話語還在他的耳邊回響。他突然意識到，父親當年對新奇事物的狂熱追求，其實是對未知世界的探索，是對生命意義的追問。而他自己，在經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭與殺戮之后，才真正理解了父親的執(zhí)著與孤獨。(有刪改)文本二：夜雨寄北

李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是(3分)A.文中對馬孔多村莊的環(huán)境描寫，既展現(xiàn)了原始村落的質(zhì)樸風貌，也為后續(xù)新奇事物的出現(xiàn)提供了背景鋪墊。B.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞用騾子和山羊換取磁鐵的情節(jié)，表現(xiàn)了他急于擺脫貧困、追求財富的迫切心理。C.吉卜賽人帶來的各種新奇事物，不僅推動了情節(jié)發(fā)展，也象征著外來文明對封閉村莊的沖擊與啟蒙。D.烏爾蘇拉對丈夫的憂慮，是現(xiàn)實的關(guān)懷，這暗示了家族中現(xiàn)實與幻想、理性與狂熱之間的內(nèi)在沖突。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一以冷靜而克制的敘述語調(diào)，客觀呈現(xiàn)馬孔多的變遷，避免了作者主觀情感的介入。B.文本二中“巴山夜雨”這一意象在虛實相生的不同時空重復，深化了詩人歸期無定的悵惘。C.文本一將時間具象化為物品，如“冰塊”“磁鐵”;文本二將時間寄托于自然景象“巴山夜雨”。D.文本一夸張與陌生化交織，強化主題的哲思性；文本二借景抒情，營造深沉綿長的意境。8.請結(jié)合文本一，分析“冰塊”的多重意蘊。(4分)

9.《百年孤獨》的開篇與《夜雨寄北》在表現(xiàn)“記憶與時間”這一主題時，手法有異曲同工之處，請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也?”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺蓟贾侨缒恳?，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥?。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！北怡o見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦牎＜肮臃禃x邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?，受其壁而假之道晉已取虢還反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！?節(jié)選自《韓非子·喻老》)材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(《老子》第二十四章)【注】①莊(qiáo):當時民間反對派首領(lǐng)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)受其璧A(chǔ)而假之B道C晉已取D虢E還F反G滅虞11.下列對文中加點的字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.兩則材料中加點的“伐”字意義相同，均可理解為“討伐”。B.“蚤”與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“蚤”意義相同。C.“過”與《五石之瓠》中“不過數(shù)金”中的“過”意義不同。D.“假”與《蘇武傳》中“副中郎將張勝及假吏?；莸取钡摹凹佟币饬x不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.楚莊王認為越國“政亂兵弱”而“欲伐越”,杜子則指出楚國自身也存在同樣問題，并以此勸諫楚王，使其放棄出兵。B.扁鵲前三次進見，都指出桓侯之病及治療方法，桓侯卻不納諫，后來病人骨髓，無法醫(yī)治而死。C.宮之奇認為虞、虢兩國相互依存、“唇亡齒寒”,虞君貪圖璧玉，不聽勸諫，虞國最終被晉國所滅。D.叔瞻也是鄭國的“扁鵲”,在禍患尚未顯現(xiàn)時就提出警示，但鄭君未聽從，最終被晉攻取了八座城池。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。

(2)其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

14.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓Α俄n非子·喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”的理解。(5分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。塞上曲

王昌齡蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來幽并客①,皆共塵沙老。莫學游俠兒②,矜夸紫騮好?！咀ⅰ竣佟坝牟⒖汀敝傅氖莵碜杂闹莺筒⒅莸膶⑹炕蛴蝹b，他們大多來自今河北、山西和陜西一部分地區(qū)，象征著唐代邊塞之地的勇士。②游俠兒：出自曹植《白馬篇》中的詩句。在唐代，這一群體特指那些恃勇尚氣、熱衷功名、有時行為驕縱的年輕人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)以“蟬鳴”“桑林”“蕭關(guān)道”等意象勾勒出邊塞蒼涼蕭瑟的秋景；點明時節(jié)與地點。B.“出塞入塞寒”一句，通過視覺與觸覺的描寫，刻畫了邊地苦寒艱險的生存環(huán)境。C.頸聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)入寫人，感嘆幽并健兒雖勇猛豪邁，卻終將隨塵沙老去，暗含歲月無情之意。D.尾聯(lián)以“游俠兒”勸誡世人莫要只恃勇力、夸耀駿馬，而應(yīng)報國守邊、建功立業(yè)。16.王昌齡《塞上曲》與高適《燕歌行》均刻畫了邊塞將士的形象，但在形象特點及塑造手法上有差異，請結(jié)合詩歌分析(6分)。

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)李賀《李憑箜篌引》中“______________”與《紅樓夢》中瀟湘館、湘妃竹，典故同源；李詩中“______________”與林黛玉抽中的芙蓉花簽有文化關(guān)聯(lián)。(2)在《〈論語〉十二章》中，孔子用“___________”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強調(diào)一旦做到這一點，就能達到“____________”的效果。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“

,

”。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。自古以來，水的流動不息與潤澤萬物，一直吸引著無數(shù)文人雅士駐足沉思，留下了許多雋永篇章。李白“黃河之水天上來，奔流到海不復回”,那水(A),仿佛生命的洪流一往無前，充滿不可阻擋的力量。王維“明月松間照，清泉石上流”,將溪水與月夜清景融為一體，勾勒出一幅萬籟俱寂的山居畫卷。明月、青松、清泉、白石共同營構(gòu)出一種空靈靜謐的意境。不僅在東方，水在世界各民族的文化與哲思中也常被視作生命之源與潔凈的象征?！傲鳌弊质菑摹八薄俺洹甭暤男温曌郑粤x符“水”表順水而動之意，而從語言上看，“流”與“留”“琉”讀音相近，意義上均有移動、延續(xù)的含義。

例如“流芳”“流轉(zhuǎn)”“流連”等詞，皆由此引申而來。“水”和“流”結(jié)合的“水流”,指的便是水依勢而動的常態(tài)。古人雖無現(xiàn)代流體動力學知識，但通過長期觀察，總結(jié)了水勢的緩急與地形地貌的關(guān)聯(lián)。水的流動，源于重力作用與勢能差；百川歸海，正是水從高位向低位持續(xù)運動的壯闊景象?！墩撜Z》中所說的“逝者如斯夫，不舍晝夜”,正是對這一現(xiàn)象富于哲理的慨嘆。水流是大自然的不息樂章。人們對水的觀察，既是對自然法則的體認，也是對時間與生命的隱喻，更寄托著人們對歷程與歸宿的思考。讓我們順著水的蜿蜒軌跡，一同在亙古時光中聆聽回響，參悟造化，追尋真義。18.文中第一段括號內(nèi)，最恰當?shù)某烧Z是(3分)A.川流不息B.氣壯山河C.一瀉千里D.浩浩蕩蕩19.根據(jù)文中對“流”的解釋，下列說法不正確的一項是(3分)A.“浪”字是從“水”“良”聲的形聲字，表示水因震蕩而興起的大波。B.“訂”字是從“言”“丁”聲的形聲字，表裝訂書籍之意。C.“理”字是從“玉”“里”聲的形聲字，表加工玉石之意。D.“碑”字是從“石”“卑”聲的形聲字，表示豎立的刻字石塊。20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)A.“流”除了隱喻時光流逝的抽象意義，也指水的具體動態(tài)。B.水的具體動態(tài)和時光流逝的抽象意義都蘊含在“流”字中。C.“流”因為指水的動態(tài)，所以隱喻時光流逝與事物傳承的抽象意義。D.“流”除了指水的具體動態(tài)，還隱喻時光流逝與事物傳承的抽象意義。21.材料最后一段加點的“我們”是否可以換成“人們”?為什么?(4分)

22.根據(jù)文本最后一段劃波浪線句子，以“月”為對象，仿寫一個句子。要求：語意完整，體現(xiàn)邏輯，表達流暢。(5分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說，愛自己就應(yīng)該全身心地投入當下感受，與自己握手言和；也有人說，真正的愛自己，需要客觀審視自己，保持適當?shù)木嚯x與理性。對此，你怎么看?請結(jié)合以上材料，寫一篇文章，表達你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀（72分）(一)閱讀I（19分）

答案：D解析：材料二明確指出“有的人整理不好物品是因為大腦額葉功能衰退，但大多數(shù)人是養(yǎng)成了不整理的壞習慣”，D選項“所有……原因都在于……生理功能衰退”表述絕對，錯誤。

答案：A解析：材料一強調(diào)分類困擾的核心是“BE分類與DO分類的思維角度沖突”，而非“物品過多”，減少物品數(shù)量無法解決思維層面的分類矛盾，A推斷不恰當。

答案：B解析：根據(jù)材料一分類建議：公共物品選“BE分類”（按客觀屬性）。

A.文具與零食用途不同（DO分類維度），混放不當；B.圖書館書籍是公共物品，按作者國籍（客觀屬性，BE分類），恰當；C.工具按購買時間擺放，既非BE分類（工具屬性）也非DO分類（使用場景），不當；D.打印機（辦公）與游戲機（家用）分屬不同場景，混合存放不當。

答案：①大腦有局限性，忙碌時任務(wù)繁雜易混亂，整理物品能帶動大腦同步整理思維（材料二“一旦人打算整理身邊物品，大腦也會開始整理思維”）；②忙碌時易陷入“跳過整理→更混亂→更沒時間”的惡性循環(huán)，整理書桌是打破循環(huán)的具體行動；③整理是“歸檔處理”的體現(xiàn)，能幫助明確任務(wù)優(yōu)先級，減少無用功，提升效率；④抽象的“整理思維”建議難以落地，整理書桌是直觀、可操作的行動，能切實緩解混亂。

答案：

任務(wù)執(zhí)行方案

第一階段（優(yōu)先級1）：④招募運動員報名→①購買礦泉水、藥品第二階段（優(yōu)先級2）：⑤設(shè)計班牌班服→②排練開幕式入場方陣第三階段（優(yōu)先級3）：③撰寫賽后通訊稿理由①運用“結(jié)構(gòu)化思維”：先對5項任務(wù)按“前期籌備—現(xiàn)場執(zhí)行—后期總結(jié)”分類歸檔（材料二“歸檔處理”），避免任務(wù)雜亂重疊；②遵循“優(yōu)先級原則”（材料二）：運動員是運動會核心，先完成招募（④）；物資（①）是現(xiàn)場保障，緊隨其后；班牌班服（⑤）是方陣展示的基礎(chǔ)，與排練（②）同步推進；通訊稿（③）為賽后工作，后置處理；③契合分類建議（材料一）：礦泉水、藥品（公共物資）按“BE分類”集中采購，運動員報名、方陣排練（單一場景使用）按“DO分類”聚焦執(zhí)行，兼顧效率與實用性。(二)閱讀II（16分）

答案：B解析：何塞用騾子和山羊換取磁鐵，是因“狂熱地想證明磁鐵有提取黃金的魔力”，體現(xiàn)的是對新奇事物的探索欲，而非“急于擺脫貧困”，B錯誤。

答案：A解析：文本一并非“避免了作者主觀情感的介入”，如對何塞“執(zhí)著與孤獨”的暗示、奧雷里亞諾對父親的理解，均蘊含作者情感傾向，A錯誤。

答案：①物理意蘊：吉卜賽人帶來的新奇發(fā)明，是外來文明的具象化體現(xiàn)，展現(xiàn)了未知世界的神秘；②探索象征：何塞對冰塊的敬畏與好奇，象征人類對新奇事物、未知世界的本能追求；③記憶載體：連接過去與現(xiàn)在，是奧雷里亞諾回憶父親的情感紐帶，承載著對父親“執(zhí)著與孤獨”的理解；④哲思內(nèi)涵：“凍結(jié)時間，留住記憶”的感慨，暗示時間的永恒性與記憶的珍貴性。

答案：①時空交織的敘事手法：《百年孤獨》開篇以“多年以后（未來）→當時（過去）”的視角，用未來回憶過去，構(gòu)建跨時空敘事；《夜雨寄北》以“巴山夜雨（現(xiàn)在）→何當共剪（未來）→卻話巴山夜雨（未來回憶現(xiàn)在）”，將現(xiàn)在、未來、未來的過去交織，形成時空閉環(huán)；②具象物象承載主題：《百年孤獨》以“冰塊”為載體，串聯(lián)起父親的探索、兒子的回憶，讓抽象的時間與記憶變得可感；《夜雨寄北》以“巴山夜雨”為核心意象，貫穿現(xiàn)在的悵惘與未來的期盼，使時間與情感相互滲透；③情感與時間的深度融合：兩者均通過“記憶回溯”讓時間有了情感溫度——《百年孤獨》借冰塊回憶傳遞對父親的理解，《夜雨寄北》借重復的“巴山夜雨”深化歸期無定的思念，使“記憶與時間”主題更具感染力。

(三)閱讀III（22分）

答案：C、E、F解析：正確斷句為“受其璧而假之道，晉已取虢，還反滅虞”，對應(yīng)標號：受其璧A(chǔ)而假之B道C晉已取D虢E還F反G滅虞。

答案：A解析：材料一“伐”為“討伐”，材料二“自伐者無功”中“伐”為“夸耀”，兩者意義不同，A錯誤。

答案：B解析：扁鵲前三次進見僅指出桓侯的病情及“不治將深”的后果，并未明確說明治療方法，治療方法是后來桓侯派人詢問時才提及的，B錯誤。

答案：（1）過了十天，扁鵲看見桓侯就轉(zhuǎn)身跑了，桓侯特意派人去問他（為什么要跑）。（2）從道的角度來看，（這些自見、自是等行為）就像多余的食物和累贅的舉動，萬物或許都厭惡它們，所以有道的人不會這樣做。

答案：①兩者語境不同，內(nèi)涵各異：《韓非子》中“自見之謂明”的“自見”指“自我審視、看清自身不足”（如杜子勸諫楚莊王看清自身“兵弱政亂”），強調(diào)客觀認識自我、及時改正問題，是積極的自我認知；《老子》中“自見者不明”的“自見”指“自我顯露、自以為是”，批判固執(zhí)己見、炫耀自我的態(tài)度，認為這種行為會阻礙對事物的正確認知；②核心共識是“理性自我認知”：兩者看似矛盾，實則互補——前者強調(diào)“正視不足”，后者批判“主觀固執(zhí)”，共同啟示我們：真正的“明”，既需要敢于直面自身問題的勇氣，也需要摒棄自我中心的謙遜，唯有客觀、理性地認識自己，才能避免陷入認知誤區(qū)。

(四)閱讀IV（9分）

答案：D解析：尾聯(lián)“莫學游俠兒，矜夸紫騮好”是勸誡不要像游俠兒那樣恃勇驕縱、虛夸浮燥，并非“鼓勵報國守邊、建功立業(yè)”，詩中“幽并客皆共塵沙老”更多體現(xiàn)邊塞將士的悲涼命運，D錯誤。

答案：

形象特點差異

王昌齡《塞上曲》：①幽并客：勇猛豪邁但命運悲涼，默默堅守邊塞，終隨塵沙老去；②游俠兒：恃勇尚氣、虛夸浮燥，熱衷功名卻缺乏務(wù)實精神。高適《燕歌行》：①將士：浴血奮戰(zhàn)、忠誠報國，承受邊塞艱辛與戰(zhàn)爭苦難；②將領(lǐng)：貪生怕死、腐敗無能，與將士形成鮮明對比。塑造手法差異王昌齡：①借景烘托：首聯(lián)“蟬鳴空桑林”等蒼涼秋景，烘托邊地艱苦；②對比反襯：以幽并客的務(wù)實堅守對比游俠兒的虛夸，突出主題；③直抒胸臆：“皆共塵沙老”直接感嘆邊塞健兒的命運。高適：①敘事抒情結(jié)合：敘述戰(zhàn)爭全過程，融入對將士的同情與對將領(lǐng)的批判；②多重對比：將士與將領(lǐng)、出征將士與思婦、戰(zhàn)爭的殘酷與朝廷的昏庸；③細節(jié)與用典：“鐵衣遠戍辛勤久”等細節(jié)刻畫，“漢家煙塵”等用典，豐富形象內(nèi)涵。(五)名篇名句默寫（6分）答案：（1）江娥啼竹素女愁芙蓉泣露香蘭笑（2）克己復禮為仁天下歸仁焉（3）示例：逝者如斯夫（或“清泉石上流”“大江東去浪淘盡”等，需契合圖文意境，合理即可）二、語言文字運用（18分）

答案：C解析：李白詩句強