聞一多詩(shī)歌教學(xué)重難點(diǎn)剖析聞一多先生作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上極具影響力的詩(shī)人、學(xué)者與民主戰(zhàn)士，其詩(shī)歌創(chuàng)作不僅承載著深厚的愛(ài)國(guó)情懷與人文精神，更在藝術(shù)形式上進(jìn)行了卓有成效的探索與創(chuàng)新。在中學(xué)及大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，聞一多詩(shī)歌占據(jù)著重要地位。然而，由于其詩(shī)歌內(nèi)涵的豐富性、藝術(shù)手法的獨(dú)特性以及時(shí)代背景的特殊性，教學(xué)過(guò)程中往往面臨諸多挑戰(zhàn)。本文旨在深入剖析聞一多詩(shī)歌教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，并探討相應(yīng)的教學(xué)策略，以期為一線教學(xué)提供有益參考。一、教學(xué)重點(diǎn)：精準(zhǔn)把握核心價(jià)值與藝術(shù)特質(zhì)聞一多詩(shī)歌的教學(xué)，首先要抓住其最核心、最具代表性的方面，引導(dǎo)學(xué)生深入理解其精神內(nèi)核與藝術(shù)魅力。（一）情感內(nèi)涵的深度挖掘：愛(ài)國(guó)情懷與批判精神的統(tǒng)一聞一多詩(shī)歌最動(dòng)人心魄之處，在于其熾熱的愛(ài)國(guó)情感與深刻的社會(huì)批判精神。教學(xué)中，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：1.熾熱的家國(guó)之思：從早期《紅燭》中“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神，到《七子之歌》中對(duì)國(guó)土淪陷的痛惜與收復(fù)失地的渴望，再到《死水》中對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉憂思與“絕望的抗戰(zhàn)”，愛(ài)國(guó)情懷貫穿其創(chuàng)作始終。教學(xué)時(shí)，需結(jié)合具體詩(shī)作，如《發(fā)現(xiàn)》中“我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚”的悲愴，讓學(xué)生感受詩(shī)人那顆滾燙的赤子之心。2.對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣與批判：聞一多的詩(shī)歌并非一味歌頌，更有對(duì)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊。《死水》以其獨(dú)特的意象，將舊中國(guó)比作“一溝絕望的死水”，表面的“翡翠”“桃花”之下是令人作嘔的“膿瘡”，這種反諷手法的運(yùn)用，強(qiáng)化了批判力度。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文字表象，理解詩(shī)人對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與否定。3.對(duì)理想與美好的執(zhí)著追求：即便身處黑暗，聞一多并未完全絕望。其詩(shī)歌中亦不乏對(duì)光明、正義、理想人格的向往與呼喚。這種在絕望中升騰的希望，是其詩(shī)歌情感張力的重要來(lái)源。（二）“三美”理論的理解與辨識(shí)：詩(shī)歌形式美的自覺(jué)追求聞一多作為新月派的代表人物，提出了著名的“三美”理論（音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美），并在創(chuàng)作中身體力行。這是其詩(shī)歌藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，也是教學(xué)的核心內(nèi)容。1.音樂(lè)美：主要指詩(shī)歌的節(jié)奏與韻律。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生：*感受節(jié)奏：通過(guò)反復(fù)朗讀，體會(huì)其詩(shī)行長(zhǎng)短交錯(cuò)、頓數(shù)均勻所形成的鮮明節(jié)奏感。如《死水》中“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，節(jié)奏沉穩(wěn)有力。*辨識(shí)韻腳：聞一多詩(shī)歌押韻方式多樣，有隔行押韻、行行押韻、隨韻、交韻等。分析其押韻特點(diǎn)如何增強(qiáng)詩(shī)歌的回環(huán)往復(fù)之美和抒情效果。2.繪畫(huà)美：強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的色彩感和畫(huà)面的營(yíng)造。*色彩詞的運(yùn)用：如《色彩》中“生命是張沒(méi)價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀”，通過(guò)豐富的色彩意象，賦予抽象的“生命”以具體可感的形態(tài)。*意象的視覺(jué)構(gòu)建：引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)中具有繪畫(huà)性的意象組合，如《死水》中“也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花”，用反常的色彩搭配，描繪出“死水”的丑態(tài)，極具視覺(jué)沖擊力。3.建筑美：指詩(shī)歌節(jié)的勻稱和句的均齊，即詩(shī)行排列的整齊感。*句式與節(jié)式的勻稱：如《死水》每節(jié)四行，每行字?jǐn)?shù)大體相當(dāng)，形成了方正的“豆腐塊”式結(jié)構(gòu)，給人以穩(wěn)定、莊重之感。教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生觀察詩(shī)行的排列形式，體會(huì)其建筑美感?！叭馈辈⒎枪铝⒋嬖?，而是相互滲透，共同服務(wù)于詩(shī)歌情感的表達(dá)和主題的呈現(xiàn)。教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)其形式美與內(nèi)容美的統(tǒng)一，避免陷入單純的技巧分析。（三）批判精神與象征手法的領(lǐng)悟：詩(shī)歌意蘊(yùn)的多重解讀聞一多詩(shī)歌常運(yùn)用象征、隱喻等手法，使詩(shī)歌旨意更為含蓄深刻，富有張力。1.象征手法的普遍運(yùn)用：《死水》無(wú)疑是象征手法運(yùn)用的典范?！八浪毕笳髦?、黑暗的舊中國(guó)。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生思考：為何詩(shī)人將“死水”寫(xiě)得如此“美麗”（翡翠、桃花、羅綺、云霞）？這種“美”與“丑”的對(duì)比，如何強(qiáng)化了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判？2.多重意蘊(yùn)的探究：優(yōu)秀的詩(shī)歌往往具有多義性。聞一多的部分詩(shī)作，如《紅燭》，既有對(duì)奉獻(xiàn)精神的禮贊，也暗含對(duì)自身使命的期許與困惑。鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景和個(gè)人體驗(yàn)，進(jìn)行多元解讀，但需言之有據(jù)。二、教學(xué)難點(diǎn)：跨越障礙，深入文本內(nèi)核聞一多詩(shī)歌的教學(xué)難點(diǎn)，主要源于其時(shí)代背景的遙遠(yuǎn)、思想情感的深沉復(fù)雜以及藝術(shù)形式的創(chuàng)新性。（一）時(shí)代背景的隔閡與情感共鳴的建立當(dāng)代學(xué)生與聞一多所處的民國(guó)時(shí)期相隔近一個(gè)世紀(jì)，社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念的巨大差異，使得學(xué)生難以完全代入詩(shī)人的情感世界。*難點(diǎn)表現(xiàn)：對(duì)“家國(guó)淪喪”的切膚之痛、對(duì)軍閥統(tǒng)治的憎惡等情感體驗(yàn)不足；對(duì)“五四”后知識(shí)分子的理想與彷徨缺乏理解。*突破策略：*強(qiáng)化“知人論世”：教學(xué)前，補(bǔ)充必要的時(shí)代背景知識(shí)（如“五卅慘案”、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、白色恐怖等）和詩(shī)人的生平經(jīng)歷（留學(xué)經(jīng)歷、歸國(guó)后的思想變化、民主斗爭(zhēng)等），為學(xué)生搭建理解的橋梁。*情境創(chuàng)設(shè)與問(wèn)題驅(qū)動(dòng)：通過(guò)圖片、影像資料再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，設(shè)置富有啟發(fā)性的問(wèn)題，如“如果你是聞一多，面對(duì)‘這溝死水’，你會(huì)作何感想？”引導(dǎo)學(xué)生換位思考。（二）“三美”理論的具象化感知與靈活運(yùn)用“三美”理論作為一種抽象的詩(shī)歌美學(xué)主張，學(xué)生理解其定義不難，但要真正在具體詩(shī)作中感知、辨識(shí)并體會(huì)其妙處，則頗具難度。*難點(diǎn)表現(xiàn)：容易將“三美”割裂理解，或?qū)⑵湟暈榭贪宓慕虠l；對(duì)“音樂(lè)美”的體會(huì)流于表面，對(duì)“繪畫(huà)美”的分析止于色彩詞的簡(jiǎn)單羅列，對(duì)“建筑美”的認(rèn)識(shí)僅停留在“句子整齊”。*突破策略：*誦讀品味：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，尤其對(duì)于“音樂(lè)美”，必須通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)中感受節(jié)奏與韻律?？蛇M(jìn)行不同形式的朗讀（個(gè)人讀、齊讀、配樂(lè)讀）。*比較鑒賞：將聞一多的詩(shī)歌與自由體詩(shī)或其他流派詩(shī)歌進(jìn)行比較，在對(duì)比中凸顯其“三美”特征。例如，將《死水》的建筑美與徐志摩《再別康橋》的飄逸自由進(jìn)行對(duì)比。*實(shí)例剖析與創(chuàng)作嘗試：選取典型詩(shī)節(jié)，細(xì)致分析其如何體現(xiàn)“三美”。條件允許時(shí)，可讓學(xué)生嘗試運(yùn)用“三美”理論進(jìn)行簡(jiǎn)單的詩(shī)歌創(chuàng)作，在實(shí)踐中深化理解。（三）復(fù)雜意象的解讀與多重主題的把握聞一多詩(shī)歌中的意象，尤其是《死水》這類詩(shī)作，具有復(fù)雜性和多義性，學(xué)生往往難以準(zhǔn)確把握其象征意義，進(jìn)而影響對(duì)主題的深層理解。*難點(diǎn)表現(xiàn)：對(duì)“死水”“紅燭”“毒蛇”等核心意象的象征義理解片面或偏差；難以理解詩(shī)歌中情感的復(fù)雜性（如絕望與希望并存，愛(ài)戀與憎恨交織）。*突破策略：*緊扣文本，細(xì)嚼慢咽：引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀詩(shī)句，分析意象的修飾語(yǔ)、上下文語(yǔ)境，從字面意義入手，逐步深入其象征內(nèi)涵。*提供解讀視角，鼓勵(lì)討論爭(zhēng)鳴：教師可適當(dāng)提供學(xué)術(shù)界的主流解讀觀點(diǎn)，但更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提出自己的見(jiàn)解，并能從詩(shī)中找到依據(jù)。例如，《死水》的結(jié)尾“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看他造出個(gè)什么世界”，是徹底的絕望還是憤激之語(yǔ)，抑或是一種“置之死地而后生”的期待？*聯(lián)系社會(huì)人生：引導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)中的意象和主題與更廣闊的社會(huì)人生相聯(lián)系，思考其普遍意義。如“死水”能否象征一切腐朽沒(méi)落的事物？（四）聞一多詩(shī)歌風(fēng)格演變及其原因的認(rèn)知聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作從早期到后期，其風(fēng)格并非一成不變，而是有一個(gè)演變過(guò)程（從浪漫熱情到沉郁頓挫，從唯美追求到關(guān)注現(xiàn)實(shí)）。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種演變及其背后的原因，有助于更全面地理解詩(shī)人。*難點(diǎn)表現(xiàn)：學(xué)生容易將聞一多的詩(shī)歌風(fēng)格單一化、標(biāo)簽化。*突破策略：選取不同時(shí)期的代表詩(shī)作（如早期的《紅燭》與后期的《死水》、《靜夜》）進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生分析其在題材選擇、情感表達(dá)、藝術(shù)手法上的差異，并探究其原因（如社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刺激、個(gè)人思想的成熟、藝術(shù)探索的深化等）。三、教學(xué)策略建議：注重體驗(yàn)，啟迪思考針對(duì)上述重難點(diǎn)，教學(xué)中宜采用以下策略：1.誦讀涵泳，感受詩(shī)情詩(shī)韻：將朗讀貫穿教學(xué)始終，通過(guò)范讀、齊讀、指名讀、品讀等多種形式，讓學(xué)生在聲情并茂的朗讀中感受詩(shī)歌的音樂(lè)美和情感基調(diào)。2.問(wèn)題引導(dǎo)，深化文本解讀：設(shè)計(jì)由淺入深、富有層次性的問(wèn)題鏈，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入文本內(nèi)核，如從“寫(xiě)了什么”到“怎么寫(xiě)的”再到“為什么這么寫(xiě)”“有何深意”。3.比較閱讀，拓展審美視野：將聞一多的詩(shī)歌與其他詩(shī)人（如徐志摩、艾青）的作品進(jìn)行比較，或?qū)⑵洳煌瑫r(shí)期作品進(jìn)行比較，在比較中凸顯其特色與價(jià)值。4.知人論世，構(gòu)建歷史語(yǔ)境：充分利用多媒體資源，補(bǔ)充背景知識(shí)，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌產(chǎn)生的特定時(shí)代氛圍和詩(shī)人的精神歷程。5.讀寫(xiě)結(jié)合，促進(jìn)遷移運(yùn)用：鼓勵(lì)學(xué)生模仿聞一多的“三美”理論進(jìn)行小型詩(shī)歌創(chuàng)作，或撰寫(xiě)讀后感、評(píng)論，將所學(xué)內(nèi)