2025年七夕節(jié)知識競賽題及答案一、單項選擇題（每題2分，共40分）1.以下哪部典籍最早明確記載了七夕節(jié)“穿針乞巧”的習(xí)俗？A.《西京雜記》B.《荊楚歲時記》C.《東京夢華錄》D.《歲時廣記》答案：A（《西京雜記》卷一載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”，是最早明確記錄穿針乞巧的文獻(xiàn)。）2.七夕節(jié)與以下哪種天文現(xiàn)象直接相關(guān)？A.北斗七星斗柄指向B.織女星與牽牛星隔銀河相望C.月亮達(dá)到全年最圓D.木星沖日答案：B（七夕節(jié)起源與“牛郎織女”傳說密切相關(guān)，核心天文背景是夏季夜空中織女星（天琴座α）與牽牛星（天鷹座α）分別位于銀河兩側(cè)，隔河相望。）3.宋代七夕節(jié)流行的“磨喝樂”是一種？A.祭祀用的面食B.兒童玩具或祈福泥偶C.婦女乞巧的工具D.懸掛的彩燈答案：B（“磨喝樂”是宋代七夕節(jié)流行的泥偶，多為兒童形象，寓意吉祥，既可作玩具，也用于祈子祈福?！稏|京夢華錄》載：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子……皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳?！保?.以下哪項不是傳統(tǒng)七夕節(jié)“乞巧”的具體方式？A.投針驗巧B.拜魁星C.喜蛛應(yīng)巧D.穿七孔針答案：B（拜魁星是七夕節(jié)中部分地區(qū)男子為求科舉功名的習(xí)俗，屬于“乞文”而非“乞巧”；其余三項均為女性乞巧的傳統(tǒng)方式。）5.唐代詩人林杰《乞巧》中“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”描述的是哪個節(jié)日場景？A.上元節(jié)B.七夕節(jié)C.中秋節(jié)D.端午節(jié)答案：B（詩題《乞巧》直接點明主題，“穿紅絲”是七夕穿針乞巧的典型行為。）6.七夕節(jié)又被稱為“女兒節(jié)”，主要是因為？A.古代少女在這日舉行成人禮B.節(jié)日核心是女性乞巧求智C.傳說中織女是女性形象D.習(xí)俗多由女性主導(dǎo)參與答案：B（“女兒節(jié)”的稱呼源于古代女性在七夕通過乞巧活動祈求心靈手巧、提升女紅技藝，是女性專屬的技能與智慧祈愿日。）7.以下哪個地區(qū)的七夕習(xí)俗以“做巧食”“送巧人”為特色？A.江浙地區(qū)B.閩南地區(qū)C.中原地區(qū)D.嶺南地區(qū)答案：C（中原部分地區(qū)（如河南）七夕會用面、糖制作“巧果”“巧人”，既作供品又分送親友，寓意傳遞巧藝。）8.“七夕”一詞最早見于哪部文獻(xiàn)？A.《詩經(jīng)·小雅·大東》B.《古詩十九首·迢迢牽牛星》C.《漢武故事》D.《風(fēng)土記》答案：D（東晉周處《風(fēng)土記》載：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于河鼓、織女，言此二星神當(dāng)會……故曰七夕?！笔恰捌呦Α泵Q的早期明確記錄。）9.傳統(tǒng)七夕節(jié)“拜織女”儀式中，供品通常不包括？A.茶酒B.鮮花C.五子（桂圓、紅棗等）D.豬頭三牲答案：D（“拜織女”是女性私密的祈福儀式，供品多為茶、酒、鮮果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）及鮮花，以表潔凈誠心，無需葷腥。）10.以下哪句詩詞不是描寫七夕的？A.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”B.“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”C.“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”D.“平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明”答案：D（D項出自宋代李樸《中秋》，描寫中秋節(jié)；其余三項分別出自秦觀《鵲橋仙》、同前、杜牧《秋夕》，均為七夕主題。）11.現(xiàn)代七夕節(jié)被稱為“中國情人節(jié)”，這一說法的主要依據(jù)是？A.牛郎織女的愛情傳說B.古代青年男女在這日相會C.傳統(tǒng)習(xí)俗中包含定情信物D.商家營銷推動的文化重構(gòu)答案：A（盡管傳統(tǒng)七夕核心是乞巧，但牛郎織女“一年一會”的愛情故事與西方情人節(jié)主題契合，成為現(xiàn)代“中國情人節(jié)”的文化內(nèi)核，商家營銷加速了這一認(rèn)知傳播。）12.以下哪種動物與七夕節(jié)習(xí)俗相關(guān)？A.蜘蛛B.喜鵲C.兩者都是D.兩者都不是答案：C（“喜蛛應(yīng)巧”是傳統(tǒng)乞巧方式，女子將蜘蛛放入盒中，次日看蛛網(wǎng)形狀判斷是否得巧；“鵲橋”傳說中喜鵲為牛郎織女搭橋，故兩者均相關(guān)。）13.清代七夕節(jié)流行的“丟巧針”習(xí)俗，其原理是？A.觀察針影是否規(guī)則判斷手巧B.用針占卜婚姻吉兇C.將針投入水中看是否下沉D.用針穿線測試視力答案：A（“丟巧針”是將針投入盛水的碗中，觀察水面針影形狀：若影成云物、花頭、鳥獸則為“得巧”，若影粗直如錘則為“拙”，以此判斷是否心靈手巧。）14.以下哪項是七夕節(jié)與“七”相關(guān)的文化內(nèi)涵？A.農(nóng)歷七月初七，“七”為陽數(shù)B.“七”在《易經(jīng)》中代表變化C.女性生理周期與“七”相關(guān)（如二七初潮）D.北斗七星的數(shù)量答案：C（《黃帝內(nèi)經(jīng)》載“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至”，“七”與女性成長周期關(guān)聯(lián)，強化了七夕作為“女兒節(jié)”的文化屬性。）15.2006年，七夕節(jié)被列入？A.世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)B.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄C.國家歷史文化名村D.國家重點文物保護(hù)單位答案：B（2006年5月20日，七夕節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。）16.以下哪部戲曲以牛郎織女故事為題材？A.《牡丹亭》B.《天仙配》C.《長生殿》D.《桃花扇》答案：B（《天仙配》（又名《七仙女下凡》）是黃梅戲經(jīng)典劇目，核心情節(jié)為七仙女與凡人董永的愛情故事，與牛郎織女傳說同源；其余選項分別為杜麗娘與柳夢梅、唐明皇與楊貴妃、侯方域與李香君的故事。）17.傳統(tǒng)七夕節(jié)“乞巧”的“巧”不包括？A.女紅技藝B.烹飪技巧C.詩書才華D.生育能力答案：D（“乞巧”主要指向女性的勞動技能（如女紅、烹飪）與智慧（如詩書），生育祈愿多通過“拜魁星”“求子”等其他習(xí)俗實現(xiàn)。）18.以下哪句諺語與七夕節(jié)相關(guān)？A.“重陽無雨看十三，十三無雨一冬干”B.“七月七，曬棉衣”C.“清明前后，種瓜點豆”D.“冬至到，吃水餃”答案：B（部分地區(qū)有七夕曬書、曬衣的習(xí)俗，以防蟲蛀，故有“七月七，曬棉衣”的諺語；其余分別對應(yīng)重陽、清明、冬至。）19.日本“七夕祭”主要受中國哪個朝代影響？A.漢代B.唐代C.宋代D.明代答案：B（唐代文化大規(guī)模傳入日本，七夕節(jié)隨遣唐使傳入，日本《萬葉集》中已有七夕和歌，習(xí)俗保留了穿針、寫愿望等唐代元素。）20.以下哪項是現(xiàn)代七夕節(jié)與傳統(tǒng)七夕節(jié)的主要差異？A.參與人群從女性為主變?yōu)槿駞⑴cB.習(xí)俗從乞巧變?yōu)槠砀.傳說從牛郎織女變?yōu)槠渌适翫.時間從七月初七變?yōu)槠咴鲁醢舜鸢福篈（傳統(tǒng)七夕以女性乞巧為主，現(xiàn)代因“情人節(jié)”概念傳播，參與人群擴展至情侶、家庭等，成為全民性節(jié)日；其余選項均不符合實際。）二、填空題（每題2分，共20分）1.牛郎織女傳說中，織女被召回天庭后，牛郎用______（工具）擔(dān)著一雙兒女追趕，最終被銀河阻隔。答案：扁擔(dān)2.傳統(tǒng)“乞巧”習(xí)俗中，“投針驗巧”多在______（時間）進(jìn)行，通過觀察水面針影判斷是否得巧。答案：中午3.宋代七夕節(jié)市場上流行的“水上浮”是一種用______（材料）制成的小玩具，可漂浮于水。答案：蠟4.清代《帝京歲時紀(jì)勝》記載，七夕節(jié)北京地區(qū)有“丟巧針”“______”（習(xí)俗）等活動，少女們還會用鳳仙花染指甲。答案：拜織女星5.牛郎織女傳說被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時間是______年。答案：2008（2008年6月7日，牛郎織女傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。）6.唐代詩人______的《七夕》中“一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲”生動描繪了鵲橋相會的場景。答案：徐凝7.閩南地區(qū)七夕節(jié)有“做十六歲”的習(xí)俗，即為______（年齡）的青少年舉行成人禮，與乞巧文化關(guān)聯(lián)。答案：16歲8.傳統(tǒng)七夕節(jié)“巧果”的主要原料是______（糧食），經(jīng)油炸制成，形狀多為花、鳥、星等。答案：面粉（或小麥粉）9.日本七夕節(jié)“短冊”是指寫有______（內(nèi)容）的彩色紙條，懸掛于竹枝上祈求愿望實現(xiàn)。答案：愿望（或心愿）10.現(xiàn)代研究認(rèn)為，牛郎織女傳說的雛形可追溯至《______》中的“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服箱”，反映了古代勞動人民對星象的想象。答案：詩經(jīng)·小雅·大東三、判斷題（每題2分，共20分。正確打“√”，錯誤打“×”）1.七夕節(jié)起源于漢代，與漢武帝祭祀織女的活動直接相關(guān)。（）答案：×（七夕節(jié)的起源可追溯至先秦對星象的崇拜，漢代形成習(xí)俗，漢武帝祭祀織女是漢代習(xí)俗的一部分，但非起源。）2.傳統(tǒng)七夕節(jié)中，男性通常不參與活動，僅女性進(jìn)行乞巧。（）答案：×（部分地區(qū)男性會參與“拜魁星”，祈求科舉順利，故男性有相關(guān)習(xí)俗。）3.“七夕”中的“七”是陽數(shù)，與《易經(jīng)》中“七”為少陽之?dāng)?shù)的象征有關(guān)。（）答案：×（“七”在陰陽學(xué)說中為陰數(shù)（偶數(shù)），《易經(jīng)》中“七”代表周期變化，但非陽數(shù)。）4.牛郎織女傳說中的“天河”對應(yīng)現(xiàn)代天文學(xué)中的銀河系。（）答案：√（傳說中的“天河”即夜空中的銀河，由大量恒星組成，與現(xiàn)代天文學(xué)定義一致。）5.宋代七夕節(jié)已出現(xiàn)商業(yè)活動，如售賣“磨喝樂”的市場。（）答案：√（《東京夢華錄》《夢粱錄》等文獻(xiàn)記載宋代七夕市場繁榮，“磨喝樂”是熱銷商品。）6.傳統(tǒng)“穿針乞巧”要求用七孔針，孔數(shù)越多，難度越高，得巧者越受稱贊。（）答案：√（七孔針、九孔針等多針孔的針具增加了穿線難度，成功穿線者被認(rèn)為“得巧”。）7.現(xiàn)代“中國情人節(jié)”的概念完全是商家營銷的結(jié)果，與傳統(tǒng)文化無關(guān)。（）答案：×（牛郎織女的愛情傳說為“情人節(jié)”概念提供了文化基礎(chǔ)，商家營銷是推動因素，但非唯一來源。）8.七夕節(jié)與元宵節(jié)、上巳節(jié)并稱為古代三大“情人節(jié)”，均有青年男女相會的習(xí)俗。（）答案：√（元宵節(jié)賞燈、上巳節(jié)踏青、七夕節(jié)乞巧，均為古代青年男女社交的機會，被視為“情人節(jié)”。）9.日本七夕節(jié)的“仙臺七夕祭”是世界三大七夕慶典之一，保留了穿針、乞巧等傳統(tǒng)。（）答案：√（仙臺七夕祭以懸掛巨型“短冊”和裝飾為特色，是日本代表性七夕活動，與中國習(xí)俗有文化傳承。）10.2023年，某博物館推出“七夕數(shù)字藏品”，通過區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)行虛擬文物，這屬于七夕文化的現(xiàn)代創(chuàng)新。（）答案：√（數(shù)字藏品是傳統(tǒng)文化與科技結(jié)合的新形式，符合文化傳承創(chuàng)新的趨勢。）四、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述七夕節(jié)從“乞巧節(jié)”到“中國情人節(jié)”的演變過程。答案：七夕節(jié)早期核心是女性乞巧（漢代穿針乞巧、唐代投針驗巧等），與愛情關(guān)聯(lián)較弱。宋代起，牛郎織女傳說普及，故事中“一年一會”的愛情元素被強化。20世紀(jì)90年代后，受西方情人節(jié)影響，商家結(jié)合牛郎織女傳說營銷，將七夕定位為“中國情人節(jié)”，強調(diào)情侶互動、禮物贈送等，逐漸覆蓋傳統(tǒng)乞巧習(xí)俗，成為全民認(rèn)知的愛情節(jié)日。這一演變是傳統(tǒng)文化元素（傳說）、社會需求（情感表達(dá)）與商業(yè)推動共同作用的結(jié)果。2.傳統(tǒng)七夕節(jié)“乞巧”習(xí)俗反映了古代女性怎樣的社會地位與文化訴求？答案：“乞巧”習(xí)俗中，女性通過穿針、驗巧等活動展示女紅技藝，是對勞動能力的肯定。古代女性被限制于家庭領(lǐng)域，女紅是重要生存技能，“乞巧”本質(zhì)是對技能提升的祈愿，反映了女性對自我價值（非婚姻）的追求。同時，“巧”也包含智慧含義（如詩詞、家務(wù)管理），體現(xiàn)女性對知識與能力的渴望。盡管受限于男權(quán)社會，“乞巧”仍為女性提供了文化表達(dá)的空間，是古代女性文化認(rèn)同的重要載體。3.分析牛郎織女傳說中“鵲橋”意象的文化意義。答案：“鵲橋”是傳說中喜鵲為牛郎織女搭建的相會之橋，具有多重文化意義：①自然崇拜：喜鵲是吉祥鳥，象征美好與幫助，體現(xiàn)古人對動物的感恩；②時間哲學(xué)：“七夕一會”強調(diào)短暫而珍貴的相聚，傳遞“久別勝新婚”的情感觀念；③道德隱喻：鵲橋的“搭建”需要群體力量（無數(shù)喜鵲），象征愛情需要社會支持與包容；④浪漫想象：以“橋”連接天河，將星象神話化，滿足了古人對天人相通的美好向往，成為愛情堅貞的符號。4.列舉至少三種不同地區(qū)的七夕特色習(xí)俗，并說明其地域文化差異。答案：①浙江杭州：“接露水”，認(rèn)為七夕晨露是織女眼淚，可美容明目，反映江南地區(qū)對自然饋贈的重視；②廣東廣州：“擺七娘”，用手工藝品、花果擺出“七娘壇”，持續(xù)數(shù)日供人觀賞，體現(xiàn)嶺南地區(qū)的手工藝傳統(tǒng)與社區(qū)互動；③甘肅隴南：“乞巧歌會”，女性連續(xù)七日唱乞巧歌、跳乞巧舞，保留了古代“賽巧”的集體性，反映西北地區(qū)對傳統(tǒng)儀式的完整傳承；④臺灣地區(qū)：“做十六歲”成人禮，為16歲青少年舉辦，結(jié)合乞巧與成長祝福，體現(xiàn)閩臺文化中對青少年成長的重視。這些差異源于各地經(jīng)濟（如嶺南手工藝發(fā)達(dá)）、地理（如江南多水）、歷史（如隴南受中