試卷類型:A高一語文2025.11注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的姓名、準考證號、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、閱讀（74分）（一）閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認為二者是對立關系，但是初唐孔穎達在《春秋左傳正義》中說得很清楚：“情志一也。”情志就是指一個人的內心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為其中表達的那些內容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感。當然，對于現(xiàn)代人來說，唐詩宋詞的最大意義是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質和人格境界，有深遠的教育作用。且以李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大的精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想中積極因素的藝術表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象體現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限。他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材的作品，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉變，給以柔聲曼調為主的傳統(tǒng)詞樂增添了高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風格。總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的作用。閱讀唐詩宋詞中的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到詩人人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：中國古代文學創(chuàng)造了一個審美的世界，古代的優(yōu)秀作家們不僅擁有高超的審美鑒賞力，更有高超的審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。在古代文學家們看來，審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言，所謂“但見情性，不睹文字”。他們共同思考的一個問題就是：具體的語言文字，究竟如何才能創(chuàng)造出最高的審美境界？他們認為，言是文學手段，意是文學目的，文學手段固然重要，但不能因為手段重要而忽略了目的重要。一方面要通過手段到達目的，一方面又要通過否定手段來強化目的。對創(chuàng)作者而言，文學創(chuàng)作最終呈現(xiàn)的美，不是“言”這個手段之美，而是“意”這個作品之美。對接受者而言，要領悟到這個美、這個意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于語言文字之美而忘記了“意”這個根本之美。因此，當作家創(chuàng)造出文學作品之后，當讀者開始全身心地關注作品之美而完全忽略了文學手段之美時，文學作品的審美創(chuàng)造才真正全部實現(xiàn)，這樣的文學審美創(chuàng)造才是成功的。從某種意義上而言，文學手段只有充分否定了自己，才能實現(xiàn)文學作品之美，對手段否定的越徹底，對作品的創(chuàng)造就越成功。這是具有鮮明中華民族特色的審美智慧與審美創(chuàng)造觀，其思想淵源依然要追溯到儒道兩家的文辭觀與言意觀中，所謂“不以文害辭，不以辭害志”（《孟子》），“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《莊子》）。顯然，言與意的審美智慧反映的就是中華民族特有的辯證思維方式。滋味與意境，是中國古代文學特有的審美范疇，它是從文學品鑒與接受的角度，對文學文本審美感受的高度概括，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。與西方美學不同，“味”這個詞在中國古典美學中并不專指感官的味覺或嗅覺，而是指在視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的基礎上，感官愉悅與審美、精神愉悅的共同感受。在古代文學家們看來，五官的感覺是相通的，感官的享受與精神的享受也是彼此相融的?！白涛丁闭f反映了中華民族注重體驗，注重經驗，注重整體宏觀感受的審美思維方式。說到底，就是心與物，情與景，境與意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人詩說》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐詩評選》），這與西方文學創(chuàng)作推崇的典型論大相徑庭，是有著中華民族思維特色的審美智慧。（摘編自康震《中國古代文學研究的文化擔當與時代使命》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.孔穎達認為“詩言志”與“詩緣情”的觀點是一致的，情志都是指一個人的內心世界。B.唐詩宋詞中的典范作品，對現(xiàn)代讀者既具有審美價值，還有提升人格境界的教育作用。C.古代文學家既想借“言”達到“得意”目的，又想通過“忘言”強化“得意”的目的。D.儒道兩家的言意觀、文辭觀，是言與意的審美智慧和審美創(chuàng)造觀先后出現(xiàn)的思想淵源。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.唐詩宋詞中的典范作品反映出古代的優(yōu)秀作家具有高超的審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。B.李、杜、蘇、辛的作品所呈現(xiàn)的美，既在于作為手段的“言”之美，還在于民族特有的審美智慧的“意”之美。C.材料一與材料二都談及古代文學的“審美”問題，采用了對比論證的方法，但二者的論證結構并不相同。D.古人論詩“但見情性，不睹文字”“得意而忘言”“景中有情，情中有意”，都包含著中華民族特有的審美智慧。3.下列選項中的詩句內涵，最適合作為論據來支撐“滋味說”觀點的一項是（3分）A.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒接B.梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴C.遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)D.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏4.王安石《泊船瓜洲》最初為“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？”經數(shù)次修改，最終定為“春風又綠江南岸”，遂成千古名句。請結合材料二的觀點，分析王安石改為“綠”后的妙處。（4分）5.學校準備舉辦“經典詩詞誦讀”活動，如果你是活動推介人，請依據兩則材料列出推介詞的要點。（6分）(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。(本題共4小題，18分)文本一：天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個小同鄉(xiāng)，那個拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個小同鄉(xiāng)大概正趴在工事里，也許在團指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她??！她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）文本三：這是一個野外小村，烏黑的瓦頂上空，碧綠的田野之中，回蕩著草蟲和畜鈴的奏鳴。蝙蝠正在四處飛舞，天使已敲響晚禱的鐘聲，農夫走在回家的路上，肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼?！⑼男[混成一片，畜欄中的牛群哞哞不停，鍋灶里飄散出微微的香氣，淡淡的炊煙裊裊飛升?！鸨P似的圓月一輪，高掛在遠處的樹頂，拋灑出清澈的光芒，沐浴著奇幻的荒涼村景。(【西班牙】希梅內斯《村景》，林之木譯)6.下列對三個文本相關內容的理解,不正確的一項是A.《百合花》中,茹志鵑通過對鄉(xiāng)村中秋節(jié)風俗習慣的描寫,表現(xiàn)了對安寧美好生活的珍視，與后文戰(zhàn)斗的殘酷、通訊員的犧牲形成反差。B.《哦,香雪》中,香雪端詳鉛筆盒后“多么盼望她們會再三盤問她啊”,揭示出香雪想在鎮(zhèn)上的同學面前掙回她代表臺兒溝的自尊與自愛。C.《村景》中,“農夫走在回家的路上,/肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼”突出了農夫經過一天的辛苦勞作后,荷鋤而歸,心情依舊悠然歡暢。D.《村景》中,詩人處在圓月“高掛在遠處的樹頂，/拋灑出清澈的光芒”的“奇幻的荒涼村景”中，內心產生了對鄉(xiāng)村感傷而失落之情。7.下列對三個文本的藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.《百合花》巧用童謠，《哦,香雪》妙用比喻、擬人，《村景》將現(xiàn)實與想象有機結合，使三個文本具有極強的現(xiàn)實主義特征。B.《百合花》運用插敘手法,將眼前的與家鄉(xiāng)的中秋之景聯(lián)系起來，既表現(xiàn)了人們對戰(zhàn)爭的厭惡,還有效舒緩了緊張的氣氛。C.《哦,香雪》擅長細節(jié)播寫,通過香雪“舉”“打開”“拍”“放”“合”等一系列動作描寫,傳神地寫出了香雪得到鉛筆盒后的興奮。D.《哦,香雪》中的鉛筆盒是文化和知識的象征，是香雪們要求擺脫小山溝封閉落后生活的一種企盼，是對現(xiàn)代文明的一種渴求。8.簡要賞析文本三的寫景藝術。（6分）9.月有很多種形態(tài),如新月、殘月、上弦月,而本題三個文本都寫到了“滿月”,但作用各不相同,請結合文本分析它們的作用。（6分）(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身菑然①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知非是是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之，或不為爾！道雖邇不行不至事雖小不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。（選自《荀子·修身》）文本二：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（選自《禮記·大學之道》）【注】①菑然：災害在身的樣子。“菑”同“災”。②折（zhé）閱：低價銷售，虧損。10.文中四處畫波浪線的部分需要斷句，以下用“/””斷句有誤的一項是（3分）A.善在身介然/必以自好也/不善在身菑然/必以自惡也/B.是是非非謂之知/非是是非謂之愚/C.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之矣/D.道雖邇/不行不至/事雖小/不為不成/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.不肖，不賢、不才；成語“不肖子孫”多用于形容子弟品行不好，有時用于表自謙。B.“志意修則驕富貴”“身修而后家齊”兩句中“修”都是“修養(yǎng)，達到美好”之義。C.傳，指書傳、文字記載，與“六藝經傳皆通習之”（《師說》）中“傳”含義相同。D.明，彰明，與“孔子師郯子、萇弘……老聃”（《師說》）中“師”活用用法不同。12.下列對原文有關內容的概述與評析，不正確的一項是（）A.荀子認為，批評我而又恰當?shù)娜耍褪俏业睦蠋?；贊賞我而又適當?shù)娜耍褪俏业呐笥?；奉承我的人，是陷害我的賊人。B.荀子認為，一個人追求美好的品行，從不滿足，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，一定會取得進步。C.荀子主張用善良的言行引導別人,用善良的言行附和別人;反對用不良的言行來引導、附和別人等諂媚與阿諛的做法。D.《禮記》在闡述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之間的關系時，運用了頂真的修辭手法，富有音律美。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。（2）欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。14.兩則文本都講了修身的意義，其側重點有何不同?（3分）(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。(9分)赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍,鼓行夏口氣如云。千艘已共長江崄,百勝安知赤壁焚。觜距方強要一斗,君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁,忽突成功所未聞?！咀①觜距:禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁:窺伺敵人的間隙以便行動。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)運用夸張、比喻等手法，生動形象地表現(xiàn)了在曹操攻下荊州,新得水軍后，挺進夏口時氣勢浩大，意氣風發(fā)。B.頷聯(lián)寫曹軍戰(zhàn)船眾多，實力強勁,但仍然落得被火燒赤壁的下場,與首聯(lián)的斗志昂揚形成強烈反差，引出后面的議論。C.詩歌后兩聯(lián)理性評價了曹操的失敗,認為攻伐他國需待機而動,充分準備,突然成功的例子是聞所未聞的,暗含諷諫。D.本詩融敘事、寫景、說理為一體，給人以震魂蕩魄的力量，與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》同為懷古之作，風格不同。16.本詩中刻畫的曹操形象特點與《短歌行》(對酒當歌)中有何不同,請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）(1)陶潛《歸園田居（其一）》中“，”兩句連用兩個比喻，集中描寫做官時的心情，強化了對當時生活的厭倦之情。(2)韓愈在《師說》指出“______________，_____________”，其觀點與《荀子·勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”的觀點相類。(3)_________，百年多病獨登臺。____________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）(4)念奴嬌·赤壁懷古》上闋以“____________”句引出對人物周瑜以及相關歷史的描寫；《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本由于行事草率，最終“________”。二、語言文字運用（16分）（一）閱讀下面的文字，完成18～20題。（每題3分，共9分）2003—2017年，鐘揚共撰寫、翻譯、審校了10本科普著作，其中不乏《大流感》這樣的暢銷書?！啊洞罅鞲小愤@本書，內容_____，語言風格多變，鐘老師對推敲文字_____，他會在吃飯時忽然得意洋洋地告訴大家他的譯法，當然_____會被我們反駁，他也會_____接受?！壁w老師回憶。對中小學生來說，鐘揚可以稱作“科學隊長”了。他連續(xù)7年為全國中小學生義務多次“當時去聽講座，（），并開始跟隨他學習科學……聽他的課，你永遠都不會感到無聊。在鐘老師的指引下，我慢慢愛上了科學。”這位同學說?！白隹茖W傳播是件好事情，我當然支持啊!”在鐘揚的鼓勵下，同學們在學校創(chuàng)立了“學與做科學社”。另外，鐘揚還幫這個社團撰寫舞臺劇腳本，并利用零碎時間幫助同學們排練。鐘揚為什么要用這么大的精力做科普?他的學生認為，與其說科普，不如簡單地說是他愿意教人?！扮娎蠋煂Α行运季S’念念不忘。他覺得對中小學生開展科學教育乃至思維教育非常重要，他還想著要把大學專業(yè)教材改成適合小朋友的音頻故事，想著要為孩子們寫一本科學故事書，想著去中學給科學社的孩子們上課，還想著開設更系統(tǒng)化的科學營…”他的學生說。18.依次填入文中括號處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．無所不包 樂此不疲偶然欣然B．包羅萬象 樂此不疲 偶爾欣然C．無所不包樂不可支偶然釋然D．包羅萬象樂不可支偶爾釋然19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.他連續(xù)7年為全國中小學生多次義務進行形式多樣的科普，任學校科學顧問。B.他7年來連續(xù)多次為全國中小學生義務進行形式多樣的科普，任學?？茖W顧問。C.他連續(xù)7年多次義務為全國中小學生進行形式多樣的科普，任學?？茖W顧問。D.他連續(xù)7年多次為全國中小學生進行形式多樣的義務科普，任學?？茖W顧問。20．文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.一下子就被鐘教授生動的演講吸引住了，從此我就成了他年齡最小的學生B.鐘教授生動的演講一下子就吸引了我，從此我就成了他年齡最小的學生C.就被鐘教授生動的演講一下子吸引住了，從此他年齡最小的學生就是我D.鐘教授生動的演講一下子就吸引了我，從此年齡最小的他的學生就成了我(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21～22題。(本題共2小題，7分)[學生習作]：我們很多人，對灰塵之類的小東西、常常是不以為然的、認為沒有什么了不起，其實不然。[語言學家講評]：“不以為然”里的“然”是“對”的意思。“不以為然”就是“不認為是對的”，等于說“不贊成”“不同意”。近幾年來，有些人把“不以為然”誤認為是“不在乎”的意思。這一句里的“不以為然”就是這樣用的。這種用法是錯誤的，不能提倡。有人說，語言是不斷演變的。今天認為是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就變成合法的了。所以我們最好不要去反對它。這種理論是似是而非的。如果采取這種態(tài)度，我們事必對于語言里所有新出現(xiàn)的不合習慣的說法都一概承認是合法的，那么我們的語言還有什么規(guī)范和標準可言呢?只有當一種說法得到社會普遍承認之后，我們才能承認它的合法性。這就是語言學家的態(tài)度。從這一點看來，語言學家是非常“勢利眼”的。不過我們別無他法，只能采取這種態(tài)度。有人說，我不是語言學家，我不管你們贊成還是反對，只要有人這樣說，我就可以跟著這樣說。這當然不錯。一個人采用什么方式說話有他的自由，別人沒有權利干涉。不過語言除了作為交流思想的工具之外，同時又是對運用語言的人進行社會評價的一種依據。在這一點上，語言跟衣服有共同之處。衣服的作用當然是庇體和御寒，可是除此之外，它又是對于穿衣服的人進行社會評價的依據。一個人的衣服的樣式不符合社會習慣，別人就會對他有看法。一個人寫文章時用語不符合一般人的習慣，別人對作者和他的文章也會有看法。文章是寫了給人看的，我們不能不考慮它的社會效果。21.文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。(3分)22.有些成語在使用過程中，意義會發(fā)生變化。比如“空穴來風”,原本比喻消息和傳說不是完全沒有原因的，現(xiàn)在多用來指消息和傳說毫無根據。請根據文中語言學家的觀點對這種現(xiàn)象加以解釋，并從“對牛彈琴”“七月流火”“難兄難弟”“美輪美奐”等選擇一個類似的成語，說明其意義的變化。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。古人說，“學不可以已”，重視學習是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當代中國，人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。以上內容引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“學習今說”為題目，寫一篇文章?？梢詳⑹鲎约号c身邊人的經歷與體會，也可以談論你的觀點與思考。要求：文體特征明顯；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1.D（“儒道兩家的言意觀、文辭觀”“先后出現(xiàn)”表述有誤）2.C（“都采用對比論證”有誤）3.B（“滋味說”是指“感官的享受與精神的享受也是彼此相融”“心與物，情與景，境與意不分彼此的完全交融”“意中有景，景中有意”。A.是敘事；B.既寫景，又抒情，情景交融，最符合“滋味說”；C.描寫人的動作、形象，沒有物和景；D.直接抒情）4．①中國古代文學重視創(chuàng)造一個審美的世界，而審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言?！熬G”字創(chuàng)造出更高的審美境界，更能呈現(xiàn)“意”之美。②中國古代文學重視“滋味”，注重整體宏觀的感受。“到”雖然重視了描寫實景，但忽視整體的意境和滋味?！熬G”給予了“春風”動態(tài)，把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象完全表達了出來，使全詩大為生色，更符合整體意境和滋味。5.①經典詩詞作品所表達的內心情感、思考和價值判斷可以啟發(fā)我們更細致地品味人生意義。②經典詩詞作品可以提升我們的情操、氣質和人格境界,有深遠的教育作用。③經典詩詞作品可以幫助我們領略審美境界,提高審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。(共6分,答出一點給2分。)6.D.（“內心產生了對鄉(xiāng)村感傷而失落之情”錯，寫的是富有詩情畫意的美好的村景，令人心生羨慕，贊嘆不已，并非“感傷”，而是愉悅、愜意。7.A（應為“浪漫主義色彩”）8.①視聽嗅結合，詩人先通過視覺的角度描繪了典型的村莊景色，再描摹聽覺上的意象，還寫到香氣，生動細致地突出了村景靜謐奇異的特點。②比喻，將圓月比作金盤，有聲有色，突出了明月的圓潤。③借景抒情，整首詩描繪美好靜謐奇異的村景和恬然的鄉(xiāng)村生活，表達了詩人對灑脫怡然的鄉(xiāng)村生活油然而生一種羨慕、贊美和向往之情。9.①文本一的滿月雖然美好但不利于進攻，與本次戰(zhàn)爭的猛烈與艱難形成對比，從而表達了“我”對戰(zhàn)爭的厭惡，也為后文小通訊員的犧牲做鋪墊。②文本二通過富有詩意的滿月、山谷、小路、敗草、樹干等詩化景致的描寫，烘托寂靜、清冷的氛圍，為下文香雪心境的變化做鋪墊。③文本三的滿月酷似金盤，暖色調的色彩更突出了詩人對江村景色的喜愛之情10.A（善在身/介然必以自好也/不善在身/菑然必以自惡也/）11.C（不特指某書，含義不同；“六藝經傳皆通習之”指為經書作的注釋，古代解釋經書的著作）B.而，連詞，表順承，與“而神明自得”（《荀子·勸學》）中“而”用法不同。12.B.（“既能接受別人的勸諫”錯，原文的“能誡”意為能引以為戒）。13.（1）所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。（2）要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內心；要端正自己的內心，就要先使意念真誠.14.文本一側重點是人自身的成長，修身能夠取得進步，能夠不為外物所役。文本二側重點是有助于治家治國，修身是治家治國的前提?！疚谋疽粎⒖甲g文】看見好的行為，一定要學習使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，一定要心懷憂懼地反省自我。好的品行存在于自己身上，堅定不移地來珍愛自己；不良品行在自己身上，就像災害在身一樣厭惡自己。所以，批評我而又恰當?shù)娜?，就是我的老師；贊賞我而又適當?shù)娜?，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師，親近朋友，因而非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進步，可能嗎？小人與此相反，自己極其昏亂（制造禍亂）卻討厭別人非議自己（指出自己的過失），特別不賢能，卻想讓人家認為自己賢能，內心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人批評自己（說自己壞話）。對阿諛奉承自己的人就親近,對規(guī)勸自己改正錯誤的人就疏遠,把糾正錯誤當作譏笑,把極端忠誠的行為看成對自己的戕害,這樣的人即使想不滅亡，可能嗎?用善良的言行來引導別人叫作教導,用善良的言行來附和別人叫作順應;用不良的言行來引導別人叫作諂媚,用不良的言行來附和別人叫作阿諛?？隙ㄕ_的(言行),否定錯誤的(言行)叫作明智,否定正確的(言行)、肯定錯誤的(言行)叫作愚蠢。中傷賢良叫作讒毀,陷害賢良叫作殘害。對的就說對、錯的就說錯叫作正直。偷竊財物叫作盜竊,隱瞞自己的行為叫作欺詐,輕易亂說叫作荒誕。取舍沒有定規(guī)叫作反復無常,為了保住利益而背信棄又叫作大賊。意志修養(yǎng)好了就能傲視富貴，以道義為重就會傲視王公，注重內在修養(yǎng)就會看輕身外之物。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使?！闭f的就是這個道理。身體勞累而內心安定，就去做；利益少而道義多，就去做。所以好的農夫不會因為旱澇而不耕種，好的商人不會因為虧損而不做買賣，士人與君子不會因為貧窮和困頓而懈怠道義。那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不