高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省青島市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)在，AI可以寫出很像樣的關(guān)于黑格爾《邏輯學(xué)》的文章，可以接管人類的好多事情，如起草求職信、做作業(yè)、寫詩，甚至制定商業(yè)計(jì)劃。你有沒有想過，你正在閱讀的文章是人還是AI寫的？AI的發(fā)展使得這個(gè)問題變得越來越突出，引發(fā)了AI和人有何區(qū)別的思考。圍繞人工智能流傳著許多神話，不過也有不少反烏托邦理論（一種文學(xué)和社會(huì)批判理論，主要探討和揭示理想社會(huì)背后的潛在危險(xiǎn)和負(fù)面后果）?；赝麣v史，每當(dāng)獲取信息的途徑改變時(shí)，社會(huì)上就有很多人會(huì)感到不安，就會(huì)出現(xiàn)反烏托邦現(xiàn)象。文化史中早就能夠見到這種狀況，一個(gè)很好的例子是1800年前后小說的興起，那時(shí)候有閱讀成癮的說法：人們開始大量閱讀時(shí)，就不再生活在現(xiàn)實(shí)中，而是生活在小說虛構(gòu)的世界里。不少人認(rèn)為這是極有害的，特別是女性容易受此影響，她們不該再閱讀了。目前，AI程序還缺乏創(chuàng)作偉大作品的情感世界。只有當(dāng)AI本身擁有自我時(shí)，才會(huì)有理解自我的功能。從結(jié)構(gòu)來看，這是天方夜譚，盡管已經(jīng)有人號(hào)稱用三天時(shí)間借助AI寫了三千頁的“長篇小說”。許多計(jì)算機(jī)科學(xué)家相信，AI很快就會(huì)像人類智能一樣，而且將接管世界。在我看來，盡管AI已經(jīng)在某些領(lǐng)域接管了人類的事務(wù)，但它未來是否會(huì)完全取代人類的問題幾乎是多余的。人類認(rèn)知的一個(gè)特點(diǎn)是，我們既可以適應(yīng)新的情況，又可以用不同的方式來評估相同的情況。認(rèn)知靈活性是人類智能的核心特征。人類的優(yōu)勢恰恰是AI的弱點(diǎn)。人際接觸、個(gè)人專長或動(dòng)態(tài)行為，這些方面對于AI來說要難得多，人類無法被替代。人能夠快速解釋新的信息，對新情況做出創(chuàng)造性反應(yīng)。為解決問題而考慮新的方法，這是人的本能。在可預(yù)見的未來，AI或許會(huì)在需要識(shí)別事實(shí)的決策方面取代人類。在創(chuàng)意天地，機(jī)器可以取代那些很接近事實(shí)的聯(lián)想，但不具備真正的創(chuàng)造力，因?yàn)樗鼰o法辨別顯而易見的事實(shí)與荒謬之間的細(xì)微差別，也無法找到創(chuàng)造力的最佳平衡點(diǎn)。人類所具有的認(rèn)知靈活性、創(chuàng)造力和情感共鳴等優(yōu)勢，都是AI難以復(fù)制的。盡管AI的表現(xiàn)越來越像人，但它缺乏人類情感，無法感知世界，無法理解復(fù)雜的語境、情感或文化含義。它能寫出看似合理的文本，也有可能捏造事實(shí)。我們要充分認(rèn)識(shí)AI對人類社會(huì)的深刻影響，但也要看到人工智能與人類智能的本質(zhì)區(qū)別。不過，AI越“聰明”，我們越容易產(chǎn)生依賴感，甚至懶于懷疑。因此，在AI時(shí)代，批判性思維和自主性將是人類不可替代的核心能力。（摘編自方維規(guī)《人工智能時(shí)代，“我懷疑，故我在”》）材料二：人工智能（AI）既是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，也是人類勞動(dòng)的工具。但人工智能與人類勞動(dòng)的關(guān)系需要深入分析。就本體層面而論，勞動(dòng)者與人工智能之間的關(guān)系是主體與客體之間的關(guān)系。就目前技術(shù)狀況而言，不管人工智能技術(shù)有多發(fā)達(dá)，它還是人類制造的工具，它的本質(zhì)依然不是創(chuàng)造知識(shí)而只是模仿人類智能，它只有在人類操作者或勞動(dòng)者的使用中才能發(fā)揮功能，因而它無法自動(dòng)獨(dú)立地進(jìn)行工作。因此，所謂用人工智能取代勞動(dòng)者的說法并不能成立。就知識(shí)層面而論，勞動(dòng)者與人工智能之間的關(guān)系是“人類知識(shí)的創(chuàng)造者”與“人類知識(shí)的模仿者”之間的關(guān)系。由于人類“算力”的不斷增強(qiáng)，人工智能的模仿能力將越來越強(qiáng)，即便有人認(rèn)為它在某一“奇點(diǎn)”上會(huì)超越并統(tǒng)治人類智能，但目前還沒有證據(jù)表明這一“奇點(diǎn)”已經(jīng)到來。反觀人類知識(shí)，我們不僅有命題性知識(shí)和非命題性知識(shí)之別，還有普遍知識(shí)與地方知識(shí)、專業(yè)知識(shí)與情境知識(shí)、理性知識(shí)與情感知識(shí)等各種綜合知識(shí)。即便是一個(gè)普通勞動(dòng)者，他都會(huì)自發(fā)地應(yīng)用各種綜合知識(shí)和獨(dú)特“訣竅”來處理各種意想不到的難題。人工智能只善于處理機(jī)械性或程序性的問題，但卻很難把握不同情境下煎蛋的火候。這至少意味著，人工智能不能替代勞動(dòng)者，而只能在勞動(dòng)者的使用中發(fā)揮應(yīng)有的作用。就倫理層面而言，勞動(dòng)者與人工智能之間的關(guān)系是目的與手段之間的關(guān)系?？茖W(xué)家或哲學(xué)家們早就有所反思，他們提出了應(yīng)該正確處理機(jī)器智能與人類智能的關(guān)系問題。馬克思就曾經(jīng)告誡過：“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”從唯物史觀的長期主義看，人類社會(huì)歷史的發(fā)展動(dòng)力是，而且應(yīng)該是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。在數(shù)智時(shí)代，只有通過智能工具把勞動(dòng)者從重復(fù)性的機(jī)械勞動(dòng)中解放出來，轉(zhuǎn)到情境性的、創(chuàng)造性的、復(fù)雜的、機(jī)器無法解決的勞動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)“自由而全面的發(fā)展”。而要做到這一點(diǎn)，提高勞動(dòng)者的整體素質(zhì)是根本所在。（摘編自安維復(fù)《“人是目的”：對生成式人工智能的哲學(xué)思考》）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.AI可以完成撰寫求職信、做作業(yè)、寫詩等復(fù)雜任務(wù)，但它缺乏創(chuàng)作偉大作品的情感世界。B.人類能夠快速解釋新的信息，對新情況做出創(chuàng)造性反應(yīng)，這是AI目前無法企及的優(yōu)勢。C.AI本身若擁有自我，有理解自我的功能，便能創(chuàng)作出偉大的文學(xué)作品，這是可以實(shí)現(xiàn)的。D.作者認(rèn)為AI未來不會(huì)完全取代人類，但AI會(huì)讓我們?nèi)祟惍a(chǎn)生依賴感，甚至懶于懷疑。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能作為人類制造的工具，其本質(zhì)是模仿人類智能，無法脫離人類操作獨(dú)立進(jìn)行工作。B.人工智能在某一“奇點(diǎn)”上會(huì)超越并統(tǒng)治人類智能，但當(dāng)前技術(shù)水平尚未達(dá)到這一階段。C.馬克思反對勞動(dòng)者使用人工智能，因?yàn)閾?dān)心被其“愚鈍化”，從而失去創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力。D.人工智能能解決所有機(jī)械性勞動(dòng)問題，未來人類只需專注于情境性、創(chuàng)造性和復(fù)雜性勞動(dòng)。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)人類“批判性思維和自主性”的一項(xiàng)是（）A.快速識(shí)別事實(shí)并做出機(jī)械性決策。B.基于海量數(shù)據(jù)生成類型化文本。C.運(yùn)用多種知識(shí)體系處理突發(fā)問題。D.按固定程序高效完成重復(fù)性工作。4.材料一第二段提到“1800年前后小說的興起”，其目的是什么？5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勗谌斯ぶ悄軙r(shí)代，勞動(dòng)者應(yīng)具備哪些素質(zhì)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①類比論證：將小說興起引發(fā)的社會(huì)不安，與當(dāng)下AI發(fā)展引發(fā)的擔(dān)憂進(jìn)行類比，說明新技術(shù)、新事物出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)產(chǎn)生焦慮和反烏托邦論調(diào)是一種歷史常態(tài)。②反駁誤區(qū)：暗示對AI的過度恐慌如同當(dāng)年對小說的批判一樣，是缺乏理性判斷的表現(xiàn)，為后文論述AI與人類智能的本質(zhì)區(qū)別做鋪墊。③增強(qiáng)說服力：以歷史現(xiàn)象佐證觀點(diǎn)，讓論證更具可信度，避免單一說理的枯燥。5.①認(rèn)知與創(chuàng)造素質(zhì)：具備認(rèn)知靈活性、創(chuàng)造性思維，能應(yīng)對新情況、解決突發(fā)問題，進(jìn)行非程序化的創(chuàng)新實(shí)踐。②綜合知識(shí)素質(zhì)：掌握命題性與非命題性、普遍與地方、專業(yè)與情境等多種綜合知識(shí)，能結(jié)合具體場景靈活運(yùn)用。③批判與自主素質(zhì)：保持批判性思維，不盲目依賴AI，具備獨(dú)立判斷能力，能辨別AI輸出內(nèi)容的真?zhèn)闻c合理性。④倫理與價(jià)值素質(zhì)：明確“人是目的，AI是手段”的定位，堅(jiān)守勞動(dòng)的人文價(jià)值，追求創(chuàng)造性勞動(dòng)帶來的自我發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞人工智能與人類智能的關(guān)系展開深入探討。材料一從認(rèn)知能力、創(chuàng)造力和情感共鳴等維度，強(qiáng)調(diào)人類在批判性思維和自主性上的不可替代性；材料二則從本體論、知識(shí)論和倫理學(xué)層面，論證人工智能作為工具的本質(zhì)屬性。兩則材料形成互補(bǔ)：前者側(cè)重人類特質(zhì)，后者強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)本質(zhì)，共同指向人機(jī)協(xié)作的未來圖景。文章以歷史比較和哲學(xué)反思為支撐，呈現(xiàn)出對技術(shù)文明的辯證思考，具有鮮明的時(shí)代性和思辨深度。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“這是可以實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤，材料一明確指出“只有當(dāng)AI本身擁有自我時(shí)，才會(huì)有理解自我的功能。從結(jié)構(gòu)來看，這是天方夜譚”，說明AI擁有自我是不可能實(shí)現(xiàn)的，更無法據(jù)此創(chuàng)作出偉大的文學(xué)作品。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“會(huì)超越并統(tǒng)治人類智能”錯(cuò)誤，材料二提到“即便有人認(rèn)為它在某一‘奇點(diǎn)’上會(huì)超越并統(tǒng)治人類智能，但目前還沒有證據(jù)表明這一‘奇點(diǎn)’已經(jīng)到來”，并非肯定AI會(huì)超越人類智能，選項(xiàng)表述絕對化。C.“反對勞動(dòng)者使用人工智能”錯(cuò)誤，馬克思的話是警示科技發(fā)展可能帶來的負(fù)面影響，并非反對勞動(dòng)者使用人工智能；材料二也強(qiáng)調(diào)人工智能是人類工具，能解放勞動(dòng)者。D.“能解決所有機(jī)械性勞動(dòng)問題”錯(cuò)誤，材料二說人工智能“善于處理機(jī)械性或程序性的問題”，并非“能解決所有機(jī)械性勞動(dòng)問題”，選項(xiàng)范圍擴(kuò)大。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！芭行运季S和自主性”的核心是人類區(qū)別于AI的認(rèn)知靈活性、創(chuàng)造性和綜合判斷能力。A、B、D三項(xiàng)均是AI擅長的機(jī)械性、重復(fù)性、類型化工作，體現(xiàn)的是程序化操作，與批判性思維和自主性無關(guān)；C.“運(yùn)用多種知識(shí)體系處理突發(fā)問題”，需要人類整合不同知識(shí)、結(jié)合具體情境做出判斷，是人類自主性和創(chuàng)造性的體現(xiàn)，符合題意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①類比當(dāng)下：1800年前后小說興起時(shí)，人們擔(dān)憂“閱讀成癮”“女性容易受此影響”，出現(xiàn)了反烏托邦式的批判；當(dāng)下AI發(fā)展，同樣流傳著各種神話和反烏托邦理論，引發(fā)人們對AI取代人類的焦慮。作者將這兩個(gè)現(xiàn)象類比，意在表明每當(dāng)獲取信息的途徑或新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)產(chǎn)生不安情緒是一種歷史常態(tài)，而非AI時(shí)代獨(dú)有的問題。②反駁誤區(qū)：當(dāng)年對小說的批判如今看來是片面且多余的，小說最終成為人類重要的文化載體；作者借這一歷史案例暗示，當(dāng)下人們對AI的過度恐慌，其實(shí)和當(dāng)年對小說的擔(dān)憂類似，是缺乏理性判斷的表現(xiàn)，從而消解大眾對AI的非理性焦慮。③增強(qiáng)說服力：作者先指出對新事物的恐慌是常態(tài)，再順勢展開分析AI缺乏情感世界、沒有自我意識(shí)、不具備真正創(chuàng)造力等本質(zhì)缺陷，論證人類智能的不可替代性，讓后文的觀點(diǎn)更具說服力，論證邏輯更連貫?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①認(rèn)知與創(chuàng)造素質(zhì)：材料一指出“認(rèn)知靈活性是人類智能的核心特征”“人能夠快速解釋新的信息，對新情況做出創(chuàng)造性反應(yīng)”，而AI的弱點(diǎn)正在于此。因此勞動(dòng)者需要強(qiáng)化自身的創(chuàng)新能力，專注于AI無法完成的情境性、創(chuàng)造性工作，這是區(qū)別于AI的核心優(yōu)勢。②綜合知識(shí)素質(zhì)：材料二提到人類擁有“命題性知識(shí)和非命題性知識(shí)之別，還有普遍知識(shí)與地方知識(shí)、專業(yè)知識(shí)與情境知識(shí)、理性知識(shí)與情感知識(shí)等各種綜合知識(shí)”，普通勞動(dòng)者也能運(yùn)用這些知識(shí)處理意想不到的難題。而AI只能處理機(jī)械性問題，因此勞動(dòng)者需要整合多元知識(shí)體系，提升解決復(fù)雜問題的能力。③批判與自主素質(zhì)：材料一強(qiáng)調(diào)“AI越‘聰明’，我們越容易產(chǎn)生依賴感，甚至懶于懷疑”，因此勞動(dòng)者必須保持批判性思維和自主性，不盲從AI生成的內(nèi)容，能夠獨(dú)立驗(yàn)證信息、判斷正誤，這是避免被AI“愚鈍化”的關(guān)鍵。④倫理與價(jià)值素質(zhì)：材料二從倫理層面指出“勞動(dòng)者與人工智能之間的關(guān)系是目的與手段之間的關(guān)系”，馬克思的警示也提醒人們不能淪為工具的附庸。勞動(dòng)者需要明確勞動(dòng)的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)“自由而全面的發(fā)展”，通過智能工具解放自身，轉(zhuǎn)向更有意義的創(chuàng)造性勞動(dòng)，堅(jiān)守人文立場。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿倫河張港阿倫河，出大興安嶺奔大平原，連蹦帶跳，左擰右拐，吵吵嚷嚷。①這一路讓她鬧的，是花都艷，是草都鮮。天灰蒙蒙，太陽也灰蒙蒙，空氣中飄著草木灰的味道、焦毛的味道、火藥的味道。通信兵鄂熱跳過彈坑，跨過倒木，朝團(tuán)部跑去。忽然，鄂熱驚呆了——有人唱歌。歌聲，清清楚楚的。那歌又唱了一遍：“山風(fēng)有你頭發(fā)的味道，踩翻石頭是你的大腳。你奔阿倫河來了，跟著唱歌的鄂楞鳥。提著裙子撥開香蒲草，泥水河里你在奔跑。我來了，這就來了，抱你下花轎，蓋頭一挑。”從小喜歡唱歌的鄂熱更驚了——唱的竟是阿倫河。真好聽！阿倫河畔長大的鄂熱，從來沒有聽過這么一首歌。鄂熱朝那邊跑起來，他又停了。不能打斷，聽他再唱。歌聲漸漸小了，忽然又來一句，只唱個(gè)開頭就停了。鄂熱跑到那兒。一個(gè)戰(zhàn)士渾身是血地躺著，有一衛(wèi)生兵在包扎，幾個(gè)農(nóng)民在擺擔(dān)架。鄂熱湊近問：“誰在唱？”躺著的人指指自己。鄂熱說：“你也是……也是阿倫河那邊來的兵？”那傷員頭動(dòng)動(dòng)，表示是的?！拔乙彩菑陌惡幽沁厑淼?，怎么沒有聽過這歌？”傷員眼睛突然放光，他支撐起身，用力說：“只是……她一個(gè)人……聽過。她再也聽不到了?！闭f罷，他就倒下了。領(lǐng)導(dǎo)的東北民主聯(lián)軍四十二團(tuán)有不少從阿倫河那邊來的。為了守黑虎山，四十二團(tuán)已經(jīng)快打光了。鄂熱跪下看他的傷勢，這人失血太多，救是救不成了。這首歌，應(yīng)該是他自己的，只唱給一個(gè)他愛的人。那人，真的聽不到這歌了。地上的傷員，突然又唱了，用的是最后的力氣。鄂熱急忙說：“那是你的——？她一定還能聽到你的歌，一定一定?！眰麊T喘一口氣，說：“大哥，要是……你回到阿倫河……這歌……帶給她。能行不？”鄂熱點(diǎn)頭又點(diǎn)頭。地上那人又唱起來，認(rèn)真地，緩緩地。鄂熱跟隨著一起唱。②地上那人微笑著，合上眼睛。鄂熱大聲唱著，為他蓋上臉。不久后，鄂熱也成了傷員，他的一條胳膊留在黑虎山，他只得回阿倫河那邊了。這首歌叫什么名？就叫“阿倫河”吧。那個(gè)正在等待著聽歌的人，她叫什么？她住在阿倫河什么地方？帶著這些問號(hào)，鄂熱一路唱著這首他起名的《阿倫河》。他回想對那個(gè)不知名的戰(zhàn)士說過的“一定一定”，他回想那個(gè)戰(zhàn)士最后的微笑。鄂熱認(rèn)準(zhǔn)了，回到阿倫河畔，就一村一屯地唱，③肯定會(huì)有人聽懂這歌的，一定一定。鄂熱一路走一路想，阿倫河畔，聽歌的那個(gè)人，她是什么樣子？她像金家的秀秀兒，她像訥南鎮(zhèn)的三丫頭？像老吳家的李花兒？……鄂熱細(xì)細(xì)地梳理自己的過往才發(fā)現(xiàn)，十七歲了，還沒有喜歡過一個(gè)女人?；氐桨惡优希瑧?yīng)該找個(gè)姑娘，給娘娶個(gè)兒媳婦?？墒?，他撫一下空空的袖子，長長一嘆。到一小鎮(zhèn)，回家的路正好走了一半，鄂熱找了家小店歇息。吃面條時(shí)，見個(gè)小伙子，細(xì)嫩得很。小河水都嘩嘩了，這孩子卻還穿著大棉襖、大棉褲，那棉襖大得能裝下兩個(gè)他，讓人心生同情。鄂熱睡到太陽透窗，似夢似醒，聽有人唱《阿倫河》，像是女聲。鄂熱一骨碌爬起來追出門，歌卻沒了。追到村頭，不見一人?；仡^問客店老板。老板說：“是的，是有人唱歌?！薄笆裁礃拥娜?？往哪兒去了？”老板說：“一個(gè)小伙子，昨天也住在這兒。說是上黑虎山去——那兒正打得厲害，他卻上那兒?！薄安粚Π?，是個(gè)女的吧？”“男的，男的，刮的光頭，俊著呢。你們打過照面?！雹芏鯚徇@回豁出錢了，買車票，奔黑虎山去。下火車，走旱道，碰上擔(dān)架隊(duì)。聽到有人在唱《阿倫河》，還是好幾個(gè)人唱。鄂熱拉住一個(gè)問：“你怎么會(huì)唱這歌？”那男子說：“俺們擔(dān)架隊(duì)都會(huì)?！薄岸紩?huì)？怎么回事？”“在黑虎山，來了個(gè)小伙子。是他唱的。”“小伙子？是姑娘吧？”“嗐，說來有意思。一開始當(dāng)是個(gè)小伙子。后來，一唱歌，聽出了是個(gè)女的。她是女扮男裝上前線的。她是到黑虎山前線找未婚夫的。她天天唱這首歌。起先不知唱的啥，只是覺得好聽，她一解說，才知道這歌真是動(dòng)人。是她唱給未婚夫的?！薄翱煺f！她在哪兒？”“戰(zhàn)役結(jié)束了，我們得回家了?？墒撬?，她跟著隊(duì)伍進(jìn)山海關(guān)了。這時(shí)在哪兒，就不知道了?！边M(jìn)關(guān)了？在哪兒就不知道了？一條活蹦亂跳的小河，下黑虎山奔向大平原，吵吵嚷嚷唱著歌：“你奔阿倫河來了，跟著唱歌的鄂楞鳥……我來了，這就來了……”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第三段歌詞所描繪的場景融入了質(zhì)樸熱烈的情感，營造了奔放浪漫的氛圍，為后文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。B.小說中鄂熱與客店老板以及擔(dān)架隊(duì)成員的對話，使情節(jié)不斷發(fā)生轉(zhuǎn)折，讓故事節(jié)奏顯得張弛有度。C.“小伙子”不合時(shí)宜的穿著暗示了當(dāng)?shù)剌^為貧困的生活狀況，側(cè)面烘托了鄂熱自身經(jīng)歷的艱難。D.小說寫了鄂熱、犧牲戰(zhàn)友、戰(zhàn)友的戀人之間的故事，和《百合花》一樣，都贊揚(yáng)了戰(zhàn)爭年代的軍民魚水情。7.下列對文本中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“鬧”運(yùn)用擬人，形象寫出阿倫河對兩岸花草的滋養(yǎng)，傳達(dá)出作者的喜愛之情。B.句子②運(yùn)用動(dòng)作和神態(tài)描寫，寫出了傷員為國犧牲后遺愿有所托付的釋然、安詳與平靜。C.句子③反復(fù)用“一定”強(qiáng)調(diào)鄂熱堅(jiān)信能找到聽歌人，突出他對阿倫河畔風(fēng)土人情的熟悉。D.句子④“豁”“奔”二字突出了鄂熱為完成戰(zhàn)士的托付而不惜代價(jià)、不懼風(fēng)險(xiǎn)的形象特點(diǎn)。8.簡要分析小說標(biāo)題“阿倫河”的意蘊(yùn)。9.小說最后一段有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析。【答案】6.B7.C8.①地理與情感載體：阿倫河是故事的地理背景，是戰(zhàn)士、鄂熱的故鄉(xiāng)，承載著故鄉(xiāng)的溫情與記憶。②愛情與承諾的象征：以“阿倫河”為名的歌曲，是犧牲戰(zhàn)士寫給戀人的情書，象征著戰(zhàn)火中質(zhì)樸而深沉的愛情；同時(shí)也是鄂熱對戰(zhàn)士的承諾，承載著信義與擔(dān)當(dāng)。③生命與精神的象征：阿倫河奔涌不息、充滿生機(jī)，象征著戰(zhàn)士們的革命精神與家國情懷，也象征著愛情與信念的永恒。④敘事線索：阿倫河串聯(lián)起戰(zhàn)士的歌唱、鄂熱的尋人、戀人的追尋等情節(jié)，是貫穿全文的線索，讓故事結(jié)構(gòu)更緊湊。9.①呼應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)完整：以阿倫河奔涌歌唱的畫面呼應(yīng)開頭“連蹦帶跳，左擰右拐，吵吵嚷嚷”的描寫，首尾圓合，讓小說結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。②以景結(jié)情，意蘊(yùn)悠長：用河流奔騰唱歌的景象收束全文，將戰(zhàn)士的愛情、鄂熱的承諾、戀人的追尋等情感融入景物，含蓄深沉，留給讀者想象空間。③升華主題，強(qiáng)化情感：河流的不息象征著精神的永恒，既贊美了戰(zhàn)火中真摯的愛情與信義，也歌頌了革命青年的家國情懷，讓主題更深刻。④營造氛圍，余韻裊裊：“吵吵嚷嚷唱著歌”的描寫，營造出溫暖而堅(jiān)定的氛圍，沖淡了戰(zhàn)爭的悲壯感，傳遞出希望與力量?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以“阿倫河”為線索，通過鄂熱與戰(zhàn)友、神秘歌者的故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的特殊情感。作者巧妙運(yùn)用擬人手法描繪阿倫河的生命力，象征戰(zhàn)士們的熱血與堅(jiān)韌。小說結(jié)構(gòu)精巧，通過歌聲串聯(lián)起前后情節(jié)，形成回環(huán)往復(fù)的敘事效果。語言質(zhì)樸生動(dòng)，既有戰(zhàn)爭場面的緊張感，又飽含對故土、愛情的深情。結(jié)尾處阿倫河的意象再現(xiàn)，既呼應(yīng)開頭，又暗示革命精神如河水般奔流不息，深化了主題?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“營造了奔放浪漫的氛圍”錯(cuò)誤，第三段的歌詞描繪的是戰(zhàn)士與戀人的專屬情愫，風(fēng)格質(zhì)樸深情，并非“奔放浪漫”；且歌詞的核心作用是交代情感背景、埋下伏筆，而非營造“奔放浪漫”的氛圍。C.“暗示了當(dāng)?shù)剌^為貧困的生活狀況”錯(cuò)誤，小伙子“穿大棉襖、大棉褲”的不合時(shí)宜穿著，暗示的是她女扮男裝的身份偽裝，而非當(dāng)?shù)刎毨У纳顮顩r，也不能烘托鄂熱的艱難經(jīng)歷。D.“都贊揚(yáng)了戰(zhàn)爭年代的軍民魚水情”錯(cuò)誤，本文的核心主題是戰(zhàn)爭年代的愛情、承諾與家國情懷，并未突出“軍民魚水情”；《百合花》的主題包含軍民情深，二者主題側(cè)重點(diǎn)不同。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“突出他對阿倫河畔風(fēng)土人情的熟悉”錯(cuò)誤，句子③反復(fù)用“一定”，強(qiáng)調(diào)的是鄂熱兌現(xiàn)承諾的堅(jiān)定決心，而非“對阿倫河畔風(fēng)土人情的熟悉”。他堅(jiān)信只要一村一屯地唱，就能找到聽歌人，體現(xiàn)的是對犧牲戰(zhàn)友的信義。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①地理與情感層面：阿倫河是人物的故鄉(xiāng)，戰(zhàn)士和鄂熱都來自阿倫河畔，河流的“連蹦帶跳”“吵吵嚷嚷”，暗含故鄉(xiāng)的鮮活與溫暖，成為漂泊者心中的情感寄托。②愛情與承諾層面：戰(zhàn)士創(chuàng)作的歌曲名為《阿倫河》，歌詞里滿是對戀人的思念，這首歌是二人愛情的見證；鄂熱答應(yīng)戰(zhàn)士將歌帶給戀人，阿倫河便成為這份承諾的載體，見證鄂熱踐行信義的過程。③生命與精神層面：阿倫河從大興安嶺奔向大平原，奔流不止，象征著戰(zhàn)士們即便犧牲，其愛國精神與愛情信念也如河水般永恒；同時(shí)，女扮男裝的戀人追隨隊(duì)伍進(jìn)關(guān)，也如阿倫河般執(zhí)著堅(jiān)定。④敘事線索層面：從戰(zhàn)士唱《阿倫河》，到鄂熱帶著歌曲回鄉(xiāng)尋人，再到戀人唱著《阿倫河》奔赴前線，阿倫河及同名歌曲貫穿始終，串聯(lián)起所有情節(jié)，讓故事脈絡(luò)清晰?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)構(gòu)層面：開頭寫阿倫河“奔大平原，連蹦帶跳，左擰右拐，吵吵嚷嚷”，結(jié)尾再次寫小河“下黑虎山奔向大平原，吵吵嚷嚷唱著歌”，首尾呼應(yīng)，形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)，使文章渾然一體。②抒情層面：最后一段沒有直接交代人物結(jié)局，而是以景結(jié)情，讓阿倫河唱著戰(zhàn)士的歌奔流不息。讀者能從中想象戀人仍在追尋、鄂熱仍在堅(jiān)守承諾，這種留白式的結(jié)尾，比直白敘述更有韻味。③主題層面：河流奔騰不止，象征著戰(zhàn)士的愛情、鄂熱的信義、人們的家國情懷不會(huì)因戰(zhàn)爭而消逝，反而會(huì)如河水般延續(xù)，升華了“戰(zhàn)火中的溫情與堅(jiān)守”的主題。④氛圍層面：“活蹦亂跳”“吵吵嚷嚷唱著歌”的描寫，賦予河流生機(jī)與活力，沖淡了戰(zhàn)爭帶來的悲傷，傳遞出一種堅(jiān)定的希望——即便經(jīng)歷犧牲，美好的情感與信念仍會(huì)繼續(xù)傳遞。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。調(diào)四門博士，遷監(jiān)察御史。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜，無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔血衣猶在此軍何負(fù)乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若爾，則無事矣?！睍?huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（選自《新唐書·韓愈傳》，有刪改）10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請把答案標(biāo)號(hào)寫在答題紙上。先太師為國A擊朱滔B血衣C猶在D此E軍F何負(fù)G乃以為賊乎？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.署，指授予官職，與“任”“授”“拜”“征”“辟”“薦”等都與官員任命有關(guān)。B.假，寬恕，與《勸學(xué)》“假舟楫者”中的“假”意思不同。C.固，堅(jiān)決，與《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。D.“眾皆危之”的“危”與《鄒忌諷齊王納諫》“客之美我者”的“美”用法相同。12.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.三日，乃送佛祠今其智乃反不能及B.殺田弘正而立王廷湊人非生而知之者C.所以紛紛者所以傳道受業(yè)解惑也D.田公以魏、博六州歸朝廷因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈自幼喪父，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他勤奮好學(xué)，博覽群書，最終通過科舉入仕B.韓愈上書反對迎佛骨，因言辭不當(dāng)觸怒憲宗，雖得裴度等人求情，仍被貶潮州。C.鎮(zhèn)州兵變后，韓愈奉命宣撫，元稹和穆宗均擔(dān)憂其安危，但他沉著應(yīng)對，入營游說D.韓愈以安史舊部子孫的結(jié)局為例警示叛軍，王廷湊被說服，主動(dòng)解除對牛元翼的包圍。【答案】10.BDG11.C12.B13.D【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》，展現(xiàn)了韓愈剛直不阿、忠君愛國的形象。文章通過三件事例刻畫人物：一是幼年孤苦卻勤奮好學(xué)終成進(jìn)士；二是冒死諫迎佛骨展現(xiàn)忠直；三是單騎入叛軍營中宣撫，以理服人。敘事層次分明，語言簡練有力，尤其對話描寫生動(dòng)傳神，如鎮(zhèn)州宣撫時(shí)與叛軍的交鋒，凸顯韓愈的膽識(shí)與辯才。選材典型，既表現(xiàn)其文學(xué)成就，更突出其政治品格，塑造了一個(gè)立體豐滿的歷史人物形象。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊(duì)哪里對不起朝廷了，卻說我們是叛賊？“為國”是“擊”的狀語，二者不能斷開，“擊朱滔”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“血衣猶在”是主謂結(jié)構(gòu)，“此軍”是下句主語，主語前D處斷開；“此軍何負(fù)”是賓語前置句，“此軍”是主語，“何”是賓語，“負(fù)”是謂語，其后G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。寬恕/借助。句意：希望皇上稍微寬恕他。/借助船只的人。C.錯(cuò)誤。意思不同，堅(jiān)決/頑固。句意：堅(jiān)決不可以赦免。/你的思想太頑固。D.正確。都是意動(dòng)用法，以……為危/以……為美。句意：眾人都認(rèn)為他此行危險(xiǎn)。/客人認(rèn)為我美。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。副詞，才/副詞，竟，竟然。句意：三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。/現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人。B.均為連詞，表順承，就、然后。句意：士兵殺了田弘正，然后立王廷湊做節(jié)度使。/人不是生下來就懂得道理的。C.不同。……的原因/用來……。句意：變亂發(fā)生的原因。/是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的。D.不同。介詞，率領(lǐng)/連詞，表目的，來。句意：田公率領(lǐng)魏、博六州來歸順朝廷。/于是創(chuàng)作了這首七言古詩，作歌贈(zèng)來送給她。故選B【13題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主動(dòng)解除對牛元翼的包圍”錯(cuò)誤，原文“會(huì)元翼亦潰圍出，廷湊不追”，意為恰逢牛元翼也突破包圍逃出，王廷湊沒有追擊，并非“主動(dòng)解除對牛元翼的包圍”。故選D?！緟⒖甲g文】韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈三歲的時(shí)候就失去了父親，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進(jìn)士。適逢董晉擔(dān)任宣武節(jié)度使，上表舉薦他擔(dān)任觀察推官。董晉去世，韓愈護(hù)送靈柩離開，不到四天，宣武軍發(fā)生兵變，他只好離開。后被調(diào)任四門博士，又升任監(jiān)察御史。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈聽說后很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說：“韓愈言語冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是，一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬恕他，從而引導(dǎo)群臣進(jìn)諫?！被噬险f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容；至于說自東漢信奉佛教以來，天子都?jí)勖?，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免。”于是將他貶為潮州刺史。鎮(zhèn)州動(dòng)亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，眾人都認(rèn)為他此行危險(xiǎn)。元稹說：“韓愈可惜了。”穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要一定進(jìn)入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊整頓軍士迎接他，讓兵士穿上鎧甲站立堂上。大家坐下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生的原因，就是這些士卒鬧的。”韓愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會(huì)料到你會(huì)與賊人一道造反呢？”話還沒說完，一個(gè)士兵上前激憤地說：“先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊(duì)哪里對不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈有兒子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領(lǐng)魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使。這些也都是你們都知道的。”眾人說：“田弘正很刻薄，所以，這里的兵士不能安身立命。”韓愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人，還有什么好說的？”眾兵士都說：“好吧?！蓖跬悡?dān)心軍心搖動(dòng)，趕忙叫他們都出去。接著，對韓愈說：“您想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長時(shí)間圍困他們，為什么呢？”王廷湊說：“我馬上就放他出城?！表n愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了。”正逢牛元翼突圍出來，王廷湊也就不再追趕。韓愈回朝報(bào)告皇上，皇上很高興。14.把下列教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。?）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。【答案】（1）登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。（2）他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低者為師，就感到十分恥辱，以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一、三個(gè)“而”，表修飾，“見者遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)處的人能看見；“疾”，勁疾，聲音宏大；“彰”，清楚。（2）“彼”，他；“相若”，差不多；“卑”，低下；“羞”，意動(dòng)用法，感到羞恥；“諛”，諂媚。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。青溪王維言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣〖備注〗途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留磐石上，垂釣將已矣?！紓渥ⅰ饺ぃ摆叀?，奔走。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二句“每”字，寫出詩人游覽青溪已成常態(tài)，凸顯了詩人對青溪的偏愛。B.三、四兩句寫山路蜿蜒曲折，行走艱難，詩人未行百里而返，流露出失望之情。C.七、八句中“漾漾”“澄澄”兩個(gè)疊詞形象描摹出溪水蕩漾、清澈見底的形態(tài)。D.最后兩句寫詩人希望以垂釣的方式度過余生，表達(dá)了對閑適隱居生活的向往之情。16.詩歌中“青溪”這一意象具有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①青溪是自然美景的載體，展現(xiàn)清幽寧靜、生機(jī)盎然的山水意境；②青溪是詩人精神世界的外化，象征其內(nèi)心淡泊閑靜的人格追求；③青溪是隱逸生活的依托，寄托了詩人歸隱山林、終老林泉的人生理想。【解析】【導(dǎo)語】王維《青溪》以清新淡遠(yuǎn)的筆觸，描繪了青溪的蜿蜒流轉(zhuǎn)與幽靜澄澈。詩中“聲喧亂石”“色靜深松”的動(dòng)靜對比，展現(xiàn)了溪水的靈動(dòng)與深邃。末句“垂釣將已矣”含蓄表達(dá)了詩人超然物外、向往隱逸的心境，體現(xiàn)了其“詩中有畫”的藝術(shù)特色和禪意追求。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“詩人未行百里而返，流露出失望之情”錯(cuò)誤?！叭ぁ蓖ā摆叀保鉃椤氨甲摺?；“無百里”指路程雖曲折但實(shí)際距離并不遠(yuǎn)，并非“未行百里而返”。全詩基調(diào)恬淡愉悅，毫無“失望之情”。相反，詩人正因溪水清幽、山路有趣而流連忘返，后文“我心素已閑”“請留磐石上”更表明其沉浸其中、樂而忘返的心境。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌意象的能力。①中間四句寫青溪既有亂石中奔流的動(dòng)態(tài)聲響，又有深松間靜謐的色澤；既見水草搖曳之生機(jī)，又顯蘆葦?shù)褂爸纬?。詩人通過多角度描摹，使青溪成為集動(dòng)靜、聲色、清麗與野趣于一體的自然審美對象，承載著對山水之美的禮贊。②由“我心素已閑，清川澹如此”可知，詩人并非單純寫景，而是以溪水之“?！庇痴諆?nèi)心之“閑”。青溪的清澈寧靜不再是外在客體，而成為詩人淡泊名利、超然物外精神境界的鏡像。③“青溪”不僅是觀賞對象，更是隱居生活的具體場域。垂釣磐石之上，與溪水相伴終老，這一行為模式承襲自嚴(yán)子陵、姜太公等隱逸傳統(tǒng)。青溪由此升華為理想生活方式的象征空間，寄托了詩人遠(yuǎn)離塵囂、安頓生命的終極愿望。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“___________，___________”兩句，通過描繪鄉(xiāng)村中常見的聲音，來表現(xiàn)田園生活的安寧與淳樸。（2）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“___________，___________”兩句，贊嘆了劉裕北伐時(shí)的赫赫戰(zhàn)功。（3）毛澤東《沁園春?長沙》中“___________，___________”兩句，回憶了當(dāng)年同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)、強(qiáng)勁有力的豪邁氣概?！敬鸢浮浚?）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（2）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（3）書生意氣揮斥方遒二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在城市更新的浪潮中，如何平衡歷史文化保護(hù)與現(xiàn)代生活需求，成為考驗(yàn)城市治理智慧的關(guān)鍵課題。北京隆福寺街區(qū)的改造堪稱典范——①通過“修舊如舊”的方式，曾經(jīng)的“工業(yè)銹帶”將明清古建筑與現(xiàn)代藝術(shù)空間巧妙融合，②既引入了先鋒美術(shù)館、國潮市集等新業(yè)態(tài)，又保留了“九隆八景”的歷史肌理，③實(shí)現(xiàn)了“老廟會(huì)”到“文化秀場”的華麗轉(zhuǎn)身。這種量體裁衣的更新模式，讓城市既有“面子”又有“里子”。然而，并非所有城市更新都能如此成功。部分地區(qū)盲目追求“拆舊建新”，導(dǎo)致歷史街區(qū)淪為“假古董”，傳統(tǒng)民居被千篇一律的摩天大樓取代，城市文脈出現(xiàn)斷裂。更有甚者，為追求短期經(jīng)濟(jì)效益，將文化遺產(chǎn)過度包裝，使歷史文化淪為空洞的符號(hào)。這些現(xiàn)象警示我們：城市更新必須削足適履，④在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。當(dāng)前，隨著智慧城市理念的深入，科技正為城市更新注入新動(dòng)能。⑤廣州永慶坊對騎樓建筑通過數(shù)字化手段進(jìn)行三維建模，為修善提供精準(zhǔn)數(shù)據(jù)支持；景德鎮(zhèn)陶陽里利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)時(shí)監(jiān)測古窯址的溫濕度，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與旅游開發(fā)的動(dòng)態(tài)平衡。這些實(shí)踐表明，科技與文化的相得益彰，能夠讓城市更新更具科學(xué)性和可持續(xù)性。未來的城市更新，應(yīng)是歷史記憶、現(xiàn)代生活與科技創(chuàng)新的深度融合。只有用“繡花功夫”雕琢每一處細(xì)節(jié)，才能讓城市在疊代中延續(xù)文脈，在發(fā)展中渙發(fā)生機(jī)。18.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的書寫完全正確的一項(xiàng)是（）A.摩天大樓 B.修善 C.疊代 D.渙發(fā)生機(jī)19.文中加點(diǎn)的成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.量體裁衣 B.千篇一律 C.削足適履 D.相得益彰20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語序不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.根據(jù)語段內(nèi)容，在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。城市更新不是簡單的“拆舊建新”，①___________。北京隆福寺街區(qū)的改造，用“修舊如舊”的方式留住了歷史記憶；廣州永慶坊的實(shí)踐，②___________。這些成功案例表明，③___________，才能讓城市在發(fā)展中保持獨(dú)特的文化氣質(zhì)。22.語段中“城市既有‘面子’又有‘里子’”運(yùn)用了比喻修辭，請結(jié)合材料分別闡釋“面子”“里子”的具體內(nèi)涵，并分析運(yùn)用這種修辭的作用?！敬鸢浮?8.A19.C20.序號(hào)①，修改為：曾經(jīng)的“工業(yè)銹帶”通過“修舊如舊”的方式，將明清古建筑與現(xiàn)代藝術(shù)空間巧妙融合；序號(hào)⑤，修改為：廣州永慶坊通過數(shù)字化手段對騎樓建筑進(jìn)行三維建模。21.①而是歷史與現(xiàn)代的融合②用科技手段助力文物保護(hù)③只有兼顧保護(hù)與創(chuàng)新22.面子：指城市更新后呈現(xiàn)的外在風(fēng)貌，包括美觀的建筑形態(tài)、多元的新業(yè)態(tài)（如先鋒美術(shù)館、國潮市集）、充滿活力的空間場景。里子：指城市延續(xù)的歷史文脈，包括保留的古建筑肌理（如“九隆八景”）、傳承的歷史記憶、深厚的文化底蘊(yùn)。修辭作用：生動(dòng)形象地詮釋了城市更新的核心目標(biāo)，將抽象的“外在顏值”與“內(nèi)在文化”具象化，通俗易懂；突出“面子”與“里子”兼顧的重要性，強(qiáng)調(diào)城市更新不能只重外觀，更要留住文化根脈?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。B.“修善”應(yīng)為“修繕”：指修理、維護(hù)古建筑等，“繕”有修補(bǔ)之意。C.“疊代”應(yīng)“迭代”：指更替、升級(jí)，多用于發(fā)展更新語境。D.“渙發(fā)生機(jī)”應(yīng)為“煥發(fā)生機(jī)”：“煥”有光彩四射之意，形容重新充滿活力。故選A。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.量體裁衣：比喻根據(jù)實(shí)際情況辦事。文中指隆福寺街區(qū)根據(jù)自身歷史特點(diǎn)制定更新方案，使用正確。B.千篇一律：指事物形式呆板、毫無變化。文中批評部分地區(qū)拆舊建新后建筑風(fēng)格雷同，使用正確。C.削足適履：比喻不合理地遷就現(xiàn)成條件，或不顧具體情況生搬硬套，是貶義詞。文中想表達(dá)城市更新應(yīng)因地制宜、兼顧保護(hù)與發(fā)展，此處用“削足適履”與語境的正面倡導(dǎo)相悖，應(yīng)改為“因地制宜”。D.相得益彰：指兩者相互配合，雙方的優(yōu)點(diǎn)和長處更能凸顯。文中指科技與文化結(jié)合讓城市更新更科學(xué)，使用正確。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號(hào)①：原句語序混亂，“通過‘修舊如舊’的方式，曾經(jīng)的‘工業(yè)銹帶’……”的主語是“曾經(jīng)的工業(yè)銹帶”，應(yīng)將主語放在句首，再銜接方式狀語，邏輯更清晰。序號(hào)⑤：原句多層狀語語序不當(dāng)，“通過數(shù)字化手段”是方式狀語，應(yīng)放在表對象的狀語“對騎樓建筑”之前，符合“方式+對象+動(dòng)作”的表達(dá)邏輯?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處：前文“不是簡單的‘拆舊建新’”，后文舉隆福寺“留住了歷史記憶”的例子，應(yīng)填轉(zhuǎn)折性表述，突出“歷史與現(xiàn)代融合”的核心，與后文呼應(yīng)。應(yīng)填“而是歷史與現(xiàn)代的融合”。②處：前文對應(yīng)永慶坊“數(shù)字化三維建模”的科技手段，后文強(qiáng)調(diào)“文物保護(hù)”，此處需概括科技對文物保護(hù)的作用，簡潔點(diǎn)明實(shí)踐核心。應(yīng)填“用科技手段助力文物保護(hù)”。③處：前文列舉“修舊如舊”“科技賦能”兩個(gè)成功案例，后文“才能”表?xiàng)l件，此處應(yīng)填總結(jié)性條件句，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)與創(chuàng)新兼顧”的原則。應(yīng)填“只有兼顧保護(hù)與創(chuàng)新”?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。內(nèi)涵：文中隆福寺街區(qū)通過改造，既引入新業(yè)態(tài)、打造了新潮的“文化秀場”（這是看得見的面子）；又保留了明清古建筑和“九隆八景”的歷史肌理（這是支撐城市靈魂的里子）。這個(gè)比喻區(qū)分了城市更新的“外在形態(tài)”和“內(nèi)在文化”兩個(gè)維度，明確二者缺一不可。作用：比喻的運(yùn)用避免了生硬的說理，讓讀者直觀理解城市更新的雙重目標(biāo)；暗含對部分地區(qū)“只拆舊建新、忽視文脈”做法的批判，強(qiáng)化了“兼顧外觀與內(nèi)涵”的觀點(diǎn)。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。勞動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，也塑造著人的思想品格。古代人民熱烈的勞動(dòng)場面，袁隆平等杰出勞動(dòng)者的模范事跡，彰顯了勞動(dòng)的崇高與美麗；普通勞動(dòng)者的辛勤汗水，手工匠人的高超技藝，體現(xiàn)出勞動(dòng)的價(jià)值與意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合自己的經(jīng)歷或思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料圍繞“勞動(dòng)”這一主題展開，從三個(gè)層面揭示了勞動(dòng)的深刻內(nèi)涵。首先，材料開宗明義地指出勞動(dòng)具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用，這是從宏觀歷史維度對勞動(dòng)價(jià)值的肯定。就像我們看到的，從原始社會(huì)的石器制作到現(xiàn)代科技的發(fā)展，每一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的背后都是人類勞動(dòng)的累積。其次，材料通過具體事例展現(xiàn)了勞動(dòng)對個(gè)人品格塑造的意義。古代勞動(dòng)場面的描寫讓我們聯(lián)想到《詩經(jīng)》中“采采芣苢”的歡快場景，袁隆平的事跡則體現(xiàn)了勞動(dòng)者專注鉆研的精神。這些例子生動(dòng)說明，勞動(dòng)不僅是體力的付出，更是精神的錘煉。再者，材料特別強(qiáng)調(diào)了普通勞動(dòng)者的價(jià)值。無論是流水線上的工人還是傳統(tǒng)手藝人，他們的勞動(dòng)同樣值得尊重。這一點(diǎn)很重要，它提醒我們不要只關(guān)注那些耀眼的成就，而要看到每個(gè)平凡崗位上的付出。最后，材料引導(dǎo)我們思考勞動(dòng)的多重意義。它不僅是謀生手段，更是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。從個(gè)人成長到社會(huì)進(jìn)步，勞動(dòng)就像一條紐帶，連接著個(gè)體與集體、現(xiàn)實(shí)與理想。這種思考對當(dāng)代年輕人尤其重要，在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到踏實(shí)勞動(dòng)的價(jià)值。寫作時(shí)，開頭可從材料切入，引出勞動(dòng)對人的塑造作用；中間部分可分層展開，先分析勞動(dòng)在歷史發(fā)展中的推動(dòng)作用（如都江堰、長城等偉大工程），再結(jié)合當(dāng)代事例論述勞動(dòng)的價(jià)值，最后落到個(gè)人層面，談?wù)劶覄?wù)勞動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐如何培養(yǎng)責(zé)任感；結(jié)尾呼吁青年在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。立意：（1）勞動(dòng)是雕刻靈魂的刻刀。（2）平凡勞動(dòng)中藏著改變世界的力量。（3）智能時(shí)代更需要傳承勞動(dòng)智慧。山東省青島市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)在，AI可以寫出很像樣的關(guān)于黑格爾《邏輯學(xué)》的文章，可以接管人類的好多事情，如起草求職信、做作業(yè)、寫詩，甚至制定商業(yè)計(jì)劃。你有沒有想過，你正在閱讀的文章是人還是AI寫的？AI的發(fā)展使得這個(gè)問題變得越來越突出，引發(fā)了AI和人有何區(qū)別的思考。圍繞人工智能流傳著許多神話，不過也有不少反烏托邦理論（一種文學(xué)和社會(huì)批判理論，主要探討和揭示理想社會(huì)背后的潛在危險(xiǎn)和負(fù)面后果）?；赝麣v史，每當(dāng)獲取信息的途徑改變時(shí)，社會(huì)上就有很多人會(huì)感到不安，就會(huì)出現(xiàn)反烏托邦現(xiàn)象。文化史中早就能夠見到這種狀況，一個(gè)很好的例子是1800年前后小說的興起，那時(shí)候有閱讀成癮的說法：人們開始大量閱讀時(shí)，就不再生活在現(xiàn)實(shí)中，而是生活在小說虛構(gòu)的世界里。不少人認(rèn)為這是極有害的，特別是女性容易受此影響，她們不該再閱讀了。目前，AI程序還缺乏創(chuàng)作偉大作品的情感世界。只有當(dāng)AI本身擁有自我時(shí)，才會(huì)有理解自我的功能。從結(jié)構(gòu)來看，這是天方夜譚，盡管已經(jīng)有人號(hào)稱用三天時(shí)間借助AI寫了三千頁的“長篇小說”。許多計(jì)算機(jī)科學(xué)家相信，AI很快就會(huì)像人類智能一樣，而且將接管世界。在我看來，盡管AI已經(jīng)在某些領(lǐng)域接管了人類的事務(wù)，但它未來是否會(huì)完全取代人類的問題幾乎是多余的。人類認(rèn)知的一個(gè)特點(diǎn)是，我們既可以適應(yīng)新的情況，又可以用不同的方式來評估相同的情況。認(rèn)知靈活性是人類智能的核心特征。人類的優(yōu)勢恰恰是AI的弱點(diǎn)。人際接觸、個(gè)人專長或動(dòng)態(tài)行為，這些方面對于AI來說要難得多，人類無法被替代。人能夠快速解釋新的信息，對新情況做出創(chuàng)造性反應(yīng)。為解決問題而考慮新的方法，這是人的本能。在可預(yù)見的未來，AI或許會(huì)在需要識(shí)別事實(shí)的決策方面取代人類。在創(chuàng)意天地，機(jī)器可以取代那些很接近事實(shí)的聯(lián)想，但不具備真正的創(chuàng)造力，因?yàn)樗鼰o法辨別顯而易見的事實(shí)與荒謬之間的細(xì)微差別，也無法找到創(chuàng)造力的最佳平衡點(diǎn)。人類所具有的認(rèn)知靈活性、創(chuàng)造力和情感共鳴等優(yōu)勢，都是AI難以復(fù)制的。盡管AI的表現(xiàn)越來越像人，但它缺乏人類情感，無法感知世界，無法理解復(fù)雜的語境、情感或文化含義。它能寫出看似合理的文本，也有可能捏造事實(shí)。我們要充分認(rèn)識(shí)AI對人類社會(huì)的深刻影響，但也要看到人工智能與人類智能的本質(zhì)區(qū)別。不過，AI越“聰明”，我們越容易產(chǎn)生依賴感，甚至懶于懷疑。因此，在AI時(shí)代，批判性思維和自主性將是人類不可替代的核心能力。（摘編自方維規(guī)《人工智能時(shí)代，“我懷疑，故我在”》）材料二：人工智能（AI）既是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，也是人類勞動(dòng)的工具。但人工智能與人類勞動(dòng)的關(guān)系需要深入分析。就本體層面而論，勞動(dòng)者與人工智能之間的關(guān)系是主體與客體之間的關(guān)系。就目前技術(shù)狀況而言，不管人工智能技術(shù)有多發(fā)達(dá)，它還是人類制造的工具，它的本質(zhì)依然不是創(chuàng)造知識(shí)而只是模仿人類智能，它只有在人類操作者或勞動(dòng)者的使用中才能發(fā)揮功能，因而它無法自動(dòng)獨(dú)立地進(jìn)行工作。因此，所謂用人工智能取代勞動(dòng)者的說法并不能成立。就知識(shí)層面而論，勞動(dòng)者與人工智能之間的關(guān)系是“人類知識(shí)的創(chuàng)造者”與“人類知識(shí)的模仿者”之間的關(guān)系。由于人類“算力”的不斷增強(qiáng)，人工智能的模仿能力將越來越強(qiáng)，即便有人認(rèn)為它在某一“奇點(diǎn)”上會(huì)超越并統(tǒng)治人類智能，但目前還沒有證據(jù)表明這一“奇點(diǎn)”已經(jīng)到來。反觀人類知識(shí)，我們不僅有命題性知識(shí)和非命題性知識(shí)之別，還有普遍知識(shí)與地方知識(shí)、專業(yè)知識(shí)與情境知識(shí)、理性知識(shí)與情感知識(shí)等各種綜合知識(shí)。即便是一個(gè)普通勞動(dòng)者，他都會(huì)自發(fā)地應(yīng)用各種綜合知識(shí)和獨(dú)特“訣竅”來處理各種意想不到的難題。人工智能只善于處理機(jī)械性或程序性的問題，但卻很難把握不同情境下煎蛋的火候。這至少意味著，人工智能不能替代勞動(dòng)者，而只能在勞動(dòng)者的使用中發(fā)揮應(yīng)有的作用。就倫理層面而言，勞動(dòng)者與人工智能之間的關(guān)系是目的與手段之間的關(guān)系。科學(xué)家或哲學(xué)家們早就有所反思，他們提出了應(yīng)該正確處理機(jī)器智能與人類智能的關(guān)系問題。馬克思就曾經(jīng)告誡過：“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”從唯物史觀的長期主義看，人類社會(huì)歷史的發(fā)展動(dòng)力是，而且應(yīng)該是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。在數(shù)智時(shí)代，只有通過智能工具把勞動(dòng)者從重復(fù)性的機(jī)械勞動(dòng)中解放出來，轉(zhuǎn)到情境性的、創(chuàng)造性的、復(fù)雜的、機(jī)器無法解決的勞動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)“自由而全面的發(fā)展”。而要做到這一點(diǎn)，提高勞動(dòng)者的整體素質(zhì)是根本所在。（摘編自安維復(fù)《“人是目的”：對生成式人工智能的哲學(xué)思考》）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.AI可以完成撰寫求職信、做作業(yè)、寫詩等復(fù)雜任務(wù)，但它缺乏創(chuàng)作偉大作品的情感世界。B.人類能夠快速解釋新的信息，對新情況做出創(chuàng)造性反應(yīng)，這是AI目前無法企及的優(yōu)勢。C.AI本身若擁有自我，有理解自我的功能，便能創(chuàng)作出偉大的文學(xué)作品，這是可以實(shí)現(xiàn)的。D.作者認(rèn)為AI未來不會(huì)完全取代人類，但AI會(huì)讓我們?nèi)祟惍a(chǎn)生依賴感，甚至懶于懷疑。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能作為人類制造的工具，其本質(zhì)是模仿人類智能，無法脫離人類操作獨(dú)立進(jìn)行工作。B.人工智能在某一“奇點(diǎn)”上會(huì)超越并統(tǒng)治人類智能，但當(dāng)前技術(shù)水平尚未達(dá)到這一階段。C.馬克思反對勞動(dòng)者使用人工智能，因?yàn)閾?dān)心被其“愚鈍化”，從而失去創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力。D.人工智能能解決所有機(jī)械性勞動(dòng)問題，未來人類只需專注于情境性、創(chuàng)造性和復(fù)雜性勞動(dòng)。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)人類“批判性思維和自主性”的一項(xiàng)是（）A.快速識(shí)別事實(shí)并做出機(jī)械性決策。B.基于海量數(shù)據(jù)生成類型化文本。C.運(yùn)用多種知識(shí)體系處理突發(fā)問題。D.按固定程序高效完成重復(fù)性工作。4.材料一第二段提到“1800年前后小說的興起”，其目的是什么？5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勗谌斯ぶ悄軙r(shí)代，勞動(dòng)者應(yīng)具備哪些素質(zhì)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①類比論證：將小說興起引發(fā)的社會(huì)不安，與當(dāng)下AI發(fā)展引發(fā)的擔(dān)憂進(jìn)行類比，說明新技術(shù)、新事物出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)產(chǎn)生焦慮和反烏托邦論調(diào)是一種歷史常態(tài)。②反駁誤區(qū)：暗示對AI的過度恐慌如同當(dāng)年對小說的批判一樣，是缺乏理性判斷的表現(xiàn)，為后文論述AI與人類智能的本質(zhì)區(qū)別做鋪墊。③增強(qiáng)說服力：以歷史現(xiàn)象佐證觀點(diǎn)，讓論證更具可信度，避免單一說理的枯燥。5.①認(rèn)知與創(chuàng)造素質(zhì)：具備認(rèn)知靈活性、創(chuàng)造性思維，能應(yīng)對新情況、解決突發(fā)問題，進(jìn)行非程序化的創(chuàng)新實(shí)踐。②綜合知識(shí)素質(zhì)：掌握命題性與非命題性、普遍與地方、專業(yè)與情境等多種綜合知識(shí)，能結(jié)合具體場景靈活運(yùn)用。③批判與自主素質(zhì)：保持批判性思維，不盲目依賴AI，具備獨(dú)立判斷能力，能辨別AI輸出內(nèi)容的真?zhèn)闻c合理性。④倫理與價(jià)值素質(zhì)：明確“人是目的，AI是手段”的定位，堅(jiān)守勞動(dòng)的人文價(jià)值，追求創(chuàng)造性勞動(dòng)帶來的自我發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞人工智能與人類智能的關(guān)系展開深入探討。材料一從認(rèn)知能力、創(chuàng)造力和情感共鳴等維度，強(qiáng)調(diào)人類在批判性思維和自主性上的不可替代性；材料二則從本體論、知識(shí)論和倫理學(xué)層面，論證人工智能作為工具的本質(zhì)屬性。兩則材料形成互補(bǔ)：前者側(cè)重人類特質(zhì)，后者強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)本質(zhì)，共同指向人機(jī)協(xié)作的未來圖景。文章以歷史比較和哲學(xué)反思為支撐，呈現(xiàn)出對技術(shù)文明的辯證思考，具有鮮明的時(shí)代性和思辨深度?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“這是可以實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤，材料一明確指出“只有當(dāng)AI本身擁有自我時(shí)，才會(huì)有理解自我的功能。從結(jié)構(gòu)來看，這是天方夜譚”，說明AI擁有自我是不可能實(shí)現(xiàn)的，更無法據(jù)此創(chuàng)作出偉大的文學(xué)作品。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“會(huì)超越并統(tǒng)治人類智能”錯(cuò)誤，材料二提到“即便有人認(rèn)為它在某一‘奇點(diǎn)’上會(huì)超越并統(tǒng)治人類智能，但目前還沒有證據(jù)表明這一‘奇點(diǎn)’已經(jīng)到來”，并非肯定AI會(huì)超越人類智能，選項(xiàng)表述絕對化。C.“反對勞動(dòng)者使用人工智能”錯(cuò)誤，馬克思的話是警示科技發(fā)展可能帶來的負(fù)面影響，并非反對勞動(dòng)者使用人工智能；材料二也強(qiáng)調(diào)人工智能是人類工具，能解放勞動(dòng)者。D.“能解決所有機(jī)械性勞動(dòng)問題”錯(cuò)誤，材料二說人工智能“善于處理機(jī)械性或程序性的問題”，并非“能解決所有機(jī)械性勞動(dòng)問題”，選項(xiàng)范圍擴(kuò)大。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！芭行运季S和自主性”的核心是人類區(qū)別于AI的認(rèn)知靈活性、創(chuàng)造性和綜合判斷能力。A、B、D三項(xiàng)均是AI擅長的機(jī)械性、重復(fù)性、類型化工作，體現(xiàn)的是程序化操作，與批判性思維和自主性無關(guān)；C.“運(yùn)用多種知識(shí)體系處理突發(fā)問題”，需要人類整合不同知識(shí)、結(jié)合具體情境做出判斷，是人類自主性和創(chuàng)造性的體現(xiàn)，符合題意。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①類比當(dāng)下：1800年前后小說興起時(shí)，人們擔(dān)憂“閱讀成癮”“女性容易受此影響”，出現(xiàn)了反烏托邦式的批判；當(dāng)下AI發(fā)展，同樣流傳著各種神話和反烏托邦理論，引發(fā)人們對AI取代人類的焦慮。作者將這兩個(gè)現(xiàn)象類比，意在表明每當(dāng)獲取信息的途徑或新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)產(chǎn)生不安情緒是一種歷史常態(tài)，而非AI時(shí)代獨(dú)有的問題。②反駁誤區(qū)：當(dāng)年對小說的批判如今看來是片面且多余的，小說最終成為人類重要的文化載體；作者借這一歷史案例暗示，當(dāng)下人們對AI的過度恐慌，其實(shí)和當(dāng)年對小說的擔(dān)憂類似，是缺乏理性判斷的表現(xiàn)，從而消解大眾對AI的非理性焦慮。③增強(qiáng)說服力：作者先指出對新事物的恐慌是常態(tài)，再順勢展開分析AI缺乏情感世界、沒有自我意識(shí)、不具備真正創(chuàng)造力等本質(zhì)缺陷，論證人類智能的不可替代性，讓后文的觀點(diǎn)更具說服力，論證邏輯更連貫。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①認(rèn)知與創(chuàng)造素質(zhì)：材料一指出“認(rèn)知靈活性是人類智能的核心特征”“人能夠快速解釋新的信息，對新情況做出創(chuàng)造性反應(yīng)”，而AI的弱點(diǎn)正在于此。因此勞動(dòng)者需要強(qiáng)化自身的創(chuàng)新能力，專注于AI無法完成的情境性、創(chuàng)造性工作，這是區(qū)別于AI的核心優(yōu)勢。②綜合知識(shí)素質(zhì)：材料二提到人類擁有“命題性知識(shí)和非命題性知識(shí)之別，還有普遍知識(shí)與地方知識(shí)、專業(yè)知識(shí)與情境知識(shí)、理性知識(shí)與情感知識(shí)等各種綜合知識(shí)”，普通勞動(dòng)者也能運(yùn)用這些知識(shí)處理意想不到的難題。而AI只能處理機(jī)械性問題，因此勞動(dòng)者需要整合多元知識(shí)體系，提升解決復(fù)雜問題的能力。③批判與自主素質(zhì)：材料一強(qiáng)調(diào)“AI越‘聰明’，我們越容易產(chǎn)生依賴感，甚至懶于懷疑”，因此勞動(dòng)者必須保持批判性思維和自主性，不盲從AI生成的內(nèi)容，能夠獨(dú)立驗(yàn)證信息、判斷正誤，這是避免被AI“愚鈍化”的關(guān)鍵。④倫理與價(jià)值素質(zhì)：材料二從倫理層面指出“勞動(dòng)者與人工智能之間的關(guān)系是目的與手段之間的關(guān)系”，馬克思的警示也提醒人們不能淪為工具的附庸。勞動(dòng)者需要明確勞動(dòng)的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)“自由而全面的發(fā)展”，通過智能工具解放自身，轉(zhuǎn)向更有意義的創(chuàng)造性勞動(dòng)，堅(jiān)守人文立場。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿倫河張港阿倫河，出大興安嶺奔大平原，連蹦帶跳，左擰右拐，吵吵嚷嚷。①這一路讓她鬧的，是花都艷，是草都鮮。天灰蒙蒙，太陽也灰蒙蒙，空氣中飄著草木灰的味道、焦毛的味道、火藥的味道。通信兵鄂熱跳過彈坑，跨過倒木，朝團(tuán)部跑去。忽然，鄂熱驚呆了——有人唱歌。歌聲，清清楚楚的。那歌又唱了一遍：“山風(fēng)有你頭發(fā)的味道，踩翻石頭是你的大腳。你奔阿倫河來了，跟著唱歌的鄂楞鳥。提著裙子撥開香蒲草，泥水河里你在奔跑。我來了，這就來了，抱你下花轎，蓋頭一挑?！睆男∠矚g唱歌的鄂熱更驚了——唱的竟是阿倫河。真好聽！阿倫河畔長大的鄂熱，從來沒有聽過這么一首歌。鄂熱朝那邊跑起來，他又停了。不能打斷，聽他再唱。歌聲漸漸小了，忽然又來一句，只唱個(gè)開頭就停了。鄂熱跑到那兒。一個(gè)戰(zhàn)士渾身是血地躺著，有一衛(wèi)生兵在包扎，幾個(gè)農(nóng)民在擺擔(dān)架。鄂熱湊近問：“誰在唱？”躺著的人指指自己。鄂熱說：“你也是……也是阿倫河那邊來的兵？”那傷員頭動(dòng)動(dòng)，表示是的。“我也是從阿倫河那邊來的，怎么沒有聽過這歌？”傷員眼睛突然放光，他支撐起身，用力說：“只是……她一個(gè)人……聽過。她再也聽不到了。”說罷，他就倒下了。領(lǐng)導(dǎo)的東北民主聯(lián)軍四十二團(tuán)有不少從阿倫河那邊來的。為了守黑虎山，四十二團(tuán)已經(jīng)快打光了。鄂熱跪下看他的傷勢，這人失血太多，救是救不成了。這首歌，應(yīng)該是他自己的，只唱給一個(gè)他愛的人。那人，真的聽不到這歌了。地上的傷員，突然又唱了，用的是最后的力氣。鄂熱急忙說：“那是你的——？她一定還能聽到你的歌，一定一定。”傷員喘一口氣，說：“大哥，要是……你回到阿倫河……這歌……帶給她。能行不？”鄂熱點(diǎn)頭又點(diǎn)頭。地上那人又唱起來，認(rèn)真地，緩緩地。鄂熱跟隨著一起唱。②地上那人微笑著，合上眼睛。鄂熱大聲唱著，為他蓋上臉。不久后，鄂熱也成了傷員，他的一條胳膊留在黑虎山，他只得回阿倫河那邊了。這首歌叫什么名？就叫“阿倫河”吧。那個(gè)正在等待著聽歌的人，她叫什么？她住在阿倫河什么地方？帶著這些問號(hào)，鄂熱一路唱著這首他起名的《阿倫河》。他回想對那個(gè)不知名的戰(zhàn)士說過的“一定一定”，他回想那個(gè)戰(zhàn)士最后的微笑。鄂熱認(rèn)準(zhǔn)了，回到阿倫河畔，就一村一屯地唱，③肯定會(huì)有人聽懂這歌的，一定一定。鄂熱一路走一路想，阿倫河畔，聽歌的那個(gè)人，她是什么樣子？她像金家的秀秀兒，她像訥南鎮(zhèn)的三丫頭？像老吳家的李花兒？……鄂熱細(xì)細(xì)地梳理自己的過往才發(fā)現(xiàn)，十七歲了，還沒有喜歡過一個(gè)女人。回到阿倫河畔，應(yīng)該找個(gè)姑娘，給娘娶個(gè)兒媳婦?？墒?，他撫一下空空的袖子，長長一嘆。到一小鎮(zhèn)，回家的路正好走了一半，鄂熱找了家小店歇息。吃面條時(shí)，見個(gè)小伙子，細(xì)嫩得很。小河水都嘩嘩了，這孩子卻還穿著大棉襖、大棉褲，那棉襖大得能裝下兩個(gè)他，讓人心生同情。鄂熱睡到太陽透窗，似夢似醒，聽有人唱《阿倫河》，像是女聲。鄂熱一骨碌爬起來追出門，歌卻沒了。追到村頭，不見一人?；仡^問客店老板。老板說：“是的，是有人唱歌?！薄笆裁礃拥娜?？往哪兒去了？”老板說：“一個(gè)小伙子，昨天也住在這兒。說是上黑虎山去——那兒正打得厲害，他卻上那兒。”“不對吧，是個(gè)女的吧？”“男的，男的，刮的光頭，俊著呢。你們打過照面?！雹芏鯚徇@回豁出錢了，買車票，奔黑虎山去。下火車，走旱道，碰上擔(dān)架隊(duì)。聽到有人在唱《阿倫河》，還是好幾個(gè)人唱。鄂熱拉住一個(gè)問：“你怎么會(huì)唱這歌？”那男子說：“俺們擔(dān)架隊(duì)都會(huì)。”“都會(huì)？怎么回事？”“在黑虎山，來了個(gè)小伙子。是他唱的。”“小伙子？是姑娘吧？”“嗐，說來有意思。一開始當(dāng)是個(gè)小伙子。后來，一唱歌，聽出了是個(gè)女的。她是女扮男裝上前線的。她是到黑虎山前線找未婚夫的。她天天唱這首歌。起先不知唱的啥，只是覺得好聽，她一解說，才知道這歌真是動(dòng)人。是她唱給未婚夫的?！薄翱煺f！她在哪兒？”“戰(zhàn)役結(jié)束了，我們得回家了?？墒撬?duì)伍進(jìn)山海關(guān)了。這時(shí)在哪兒，就不知道了。”進(jìn)關(guān)了？在哪兒就不知道了？一條活蹦亂跳的小河，下黑虎山奔向大平原，吵吵嚷嚷唱著歌：“你奔阿倫河來了，跟著唱歌的鄂楞鳥……我來了，這就來了……”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第三段歌詞所描繪的場景融入了質(zhì)樸熱烈的情感，營造了奔放浪漫的氛圍，為后文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。B.小說中鄂熱與客店老板以及擔(dān)架隊(duì)成員的對話，使情節(jié)不斷發(fā)生轉(zhuǎn)折，讓故事節(jié)奏顯得張弛有度。C.“小伙子”不合時(shí)宜的穿著暗示了當(dāng)?shù)剌^為貧困的生活狀況，側(cè)面烘托了鄂熱自身經(jīng)歷的艱難。D.小說寫了鄂熱、犧牲戰(zhàn)友、戰(zhàn)友的戀人之間的故事，和《百合花》一樣，都贊揚(yáng)了戰(zhàn)爭年代的軍民魚水情。7.下列對文本中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“鬧”運(yùn)用擬人，形象寫出阿倫河對兩岸花草的滋養(yǎng)，傳達(dá)出作者的喜愛之情。B.句子②運(yùn)用動(dòng)作和神態(tài)描寫，寫出了傷員為國犧牲后遺愿有所托付的釋然、安詳與平靜。C.句子③反復(fù)用“一定”強(qiáng)調(diào)鄂熱堅(jiān)信能找到聽歌人，突出他對阿倫河畔風(fēng)土人情的熟悉。D.句子④“豁”“奔”二字突出了鄂熱為完成戰(zhàn)士的托付而不惜代價(jià)、不懼風(fēng)險(xiǎn)的形象特點(diǎn)。8.簡要分析小說標(biāo)題“阿倫河”的意蘊(yùn)。9.小說最后一段有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①地理與情感載體：阿倫河是故事的地理背景，是戰(zhàn)士、鄂熱的故鄉(xiāng)，承載著故鄉(xiāng)的溫情與記憶。②愛情與承諾的象征：以“阿倫河”為名的歌曲，是犧牲戰(zhàn)士寫給戀人的情書，象征著戰(zhàn)火中質(zhì)樸而深沉的愛情；同時(shí)也是鄂熱對戰(zhàn)士的承諾，承載著信義與擔(dān)當(dāng)。③生命與精神的象征：阿倫河奔涌不息、充滿生機(jī)，象征著戰(zhàn)士們的革命精神與家國情懷，也象征著愛情與信念的永恒。④敘事線索：阿倫河串聯(lián)起戰(zhàn)士的歌唱、鄂熱的尋人、戀人的追尋等情節(jié)，是貫穿全文的線索，讓故事結(jié)構(gòu)更緊湊。9.①呼應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)完整：以阿倫河奔涌歌唱的畫面呼應(yīng)開頭“連蹦帶跳，左擰右拐，吵吵嚷嚷”的描寫，首尾圓合，讓小說結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。②以景結(jié)情，意蘊(yùn)悠長：用河流奔騰唱歌的景象收束全文，將戰(zhàn)士的愛情、鄂熱的承諾、戀人的追尋等情感融入景物，含蓄深沉，留給讀者想象空間。③升華主題，強(qiáng)化情感：河流的不息象征著精神的永恒，既贊美了戰(zhàn)火中真摯的愛情與信義，也歌頌了革命青年的家國情懷，讓主題更深刻。④營造氛圍，余韻裊裊：“吵吵嚷嚷唱著歌”的描寫，營造出溫暖而堅(jiān)定的氛圍，沖淡了戰(zhàn)爭的悲壯感，傳遞出希望與力量?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以“阿倫河”為線索，通過鄂熱與戰(zhàn)友、神秘歌者的故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的特殊情感。作者巧妙運(yùn)用擬人手法描繪阿倫河的生命力，象征戰(zhàn)士們的熱血與堅(jiān)韌。小說結(jié)構(gòu)精巧，通過歌聲串聯(lián)起前后情節(jié)，形成回環(huán)往復(fù)的敘事效果。語言質(zhì)樸生動(dòng)，既有戰(zhàn)爭場面的緊張感，又飽含對故土、愛情的深情。結(jié)尾處阿倫河的意象再現(xiàn)，既呼應(yīng)開頭，又暗示革命精神如河水般奔流不息，深化了主題?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“營造了奔放浪漫的氛圍”錯(cuò)誤，第三段的歌詞描繪的是戰(zhàn)士與戀人的專屬情愫，風(fēng)格質(zhì)樸深情，并非“奔放浪漫”；且歌詞的核心作用是交代情感背景、埋下伏筆，而非營造“奔放浪漫”的氛圍。C.“暗示了當(dāng)?shù)剌^為貧困的生活狀況”錯(cuò)誤，小伙子“穿大棉襖、大棉褲”的不合時(shí)宜穿著，暗示的是她女扮男裝的身份偽裝，而非當(dāng)?shù)刎毨У纳顮顩r，也不能烘托鄂熱的艱難經(jīng)歷。D.“都贊揚(yáng)了戰(zhàn)爭年代的軍民魚水情”錯(cuò)誤，本文的核心主題是戰(zhàn)爭年代的愛情、承諾與家國情懷，并未突出“軍民魚水情”；《百合花》的主題包含軍民情深，二者主題側(cè)重點(diǎn)不同。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“突出他對阿倫河畔風(fēng)土人情的熟悉”錯(cuò)誤，句子③反復(fù)用“一定”，強(qiáng)調(diào)的是鄂熱兌現(xiàn)承諾的堅(jiān)定決心，而非“對阿倫河畔風(fēng)土人情的熟悉”。他堅(jiān)信只要一村一屯地唱，就能找到聽歌人，體現(xiàn)的是對犧牲戰(zhàn)友的信義。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①地理與情感層面：阿倫河是人物的故鄉(xiāng)，戰(zhàn)士和鄂熱都來自阿倫河畔，河流的“連蹦帶跳”“吵吵嚷嚷”，暗含故鄉(xiāng)的鮮活與溫暖，成為漂泊者心中的情感寄托。②愛情與承諾層面：戰(zhàn)士創(chuàng)作的歌曲名為《阿倫河》，歌詞里滿是對戀人的思念，這首歌是二人愛情的見證；鄂熱答應(yīng)戰(zhàn)士將歌帶給戀人，阿倫河便成為這份承諾的載體，見證鄂熱踐行信義的過程。③生命與精神層面：阿倫河從大興安嶺奔向大平原，奔流不止，象征著戰(zhàn)士們即便犧牲，其愛國精神與愛情信念也如河水般永恒；同時(shí)，女扮男裝的戀人追隨隊(duì)伍進(jìn)關(guān)，也如阿倫河般執(zhí)著堅(jiān)定。④敘事線索層面：從戰(zhàn)士唱《阿倫河》，到鄂熱帶著歌曲回鄉(xiāng)尋人，再到戀人唱著《阿倫河》奔赴前線，阿倫河及同名歌曲貫穿始終，串聯(lián)起所有情節(jié)，讓故事脈絡(luò)清晰。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)構(gòu)層面：開頭寫阿倫河“奔大平原，連蹦帶跳，左擰右拐，吵吵嚷嚷”，結(jié)尾再次寫小河“下黑虎山奔向大平原，吵吵嚷嚷唱著歌”，首尾呼應(yīng)，形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)，使文章渾然一體。②抒情層面：最后一段沒有直接交代人物結(jié)局，而是以景結(jié)情，讓阿倫河唱著戰(zhàn)士的歌奔流不息。讀者能從中想象戀人仍在追尋、鄂熱仍在堅(jiān)守承諾，這種留白式的結(jié)尾，比直白敘述更有韻味。③主題層面：河流奔騰不止，象征著戰(zhàn)士的愛情、鄂熱的信義、人們的家國情懷不會(huì)因戰(zhàn)爭而消逝，反而會(huì)如河水般延續(xù)，升華了“戰(zhàn)火中的溫情與堅(jiān)守”的主題。④氛圍層面：“活蹦亂跳”“吵吵嚷嚷唱著歌”的描寫，賦予河流生機(jī)與活力，沖淡了戰(zhàn)爭帶來的悲傷，傳遞出一種堅(jiān)定的希望——即便經(jīng)歷犧牲，美好的情感與信念仍會(huì)繼續(xù)傳遞。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。調(diào)四門博士，遷監(jiān)察御史。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸?，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔血衣猶在此軍何負(fù)乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無?！庇唬骸疤锕晕?、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝蹋蚀塑姴话??！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾曰：“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻枺瑒t無事矣。”會(huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（選自《新唐書·韓愈傳》，有刪改）10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請把答案標(biāo)號(hào)寫在答題紙上。先太師為國A擊朱滔B血衣C猶在D此E軍F何負(fù)G乃以為賊乎？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.署，指授予官職，與“任”“授”“拜”“征”“辟”“薦”等都與官員任命有關(guān)。B.假，寬恕，與《勸學(xué)》“假舟楫者”中的“假”意思不同。C.固，堅(jiān)決，與《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。D.“眾皆危之”的“?！迸c《鄒忌諷齊王納諫》“客之美我者”的“美”用法相同。12.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.三日，乃送佛祠今其智乃反不能及B.殺田弘正而立王廷湊人非生而知之者C.所以紛紛者所以傳道受業(yè)解惑也D.田公以魏、博六州歸朝廷因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈自幼喪父，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他勤奮好學(xué)，博覽群書，最終通過科舉入仕B.韓愈上書反對迎佛骨，因言辭不當(dāng)觸怒憲宗，雖得裴度等人求情，仍被貶潮州。C.鎮(zhèn)州兵變后，韓愈奉命宣撫，元稹和穆宗均擔(dān)憂其安危，但他沉著應(yīng)對，入營游說D.韓愈以安史舊部子孫的結(jié)局為例警示叛軍，王廷湊被說服，主動(dòng)解除對牛元翼的包圍?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.B13.D【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》，展現(xiàn)了韓愈剛直不阿、忠君愛國的形象。文章通過三件事例刻畫人物：一是幼年孤苦卻勤奮好學(xué)終成進(jìn)士；二是冒死諫迎佛骨展現(xiàn)忠直；三是單騎入叛軍營中宣撫，以理服人。敘事層次分明，語言簡練有力，尤其對話描寫生動(dòng)傳神，如鎮(zhèn)州宣撫時(shí)與叛軍的交鋒，凸顯韓愈的膽識(shí)與辯才。選材典型，既表現(xiàn)其文學(xué)成就，更突出其政治品格，塑造了一個(gè)立體豐滿的歷史人物形象。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊(duì)哪里對不起朝廷了，卻說我們是叛賊？“為國”是“擊”的狀語，二者不能斷開，“擊朱滔”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“血衣猶在”是主謂結(jié)構(gòu)，“此軍”是下句主語，主語前D處斷開；“此軍何負(fù)”是賓語前置句，“此軍”是主語，“何”是賓語，“負(fù)”是謂語，其后G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。寬恕/借助。句意：希望皇上稍微寬恕他。/借助船只的人。C.錯(cuò)誤。意思不同，堅(jiān)決/頑固。句意：堅(jiān)決不可以赦免。/你的思想太頑固。D.正確。都是意動(dòng)用法，以……為危/以……為美。句意：眾人都認(rèn)為他此行危險(xiǎn)。/客人認(rèn)為我美。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。副詞，才/副詞，竟，竟然。句意：三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。/現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人。B.均為連詞，表順承，