高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其構(gòu)筑的信息平臺、文明范式對現(xiàn)代社會的“塑形”效應(yīng)是全方位的，互聯(lián)網(wǎng)化的社會已成為一種嶄新的社會形態(tài)。交通技術(shù)、媒介技術(shù)的發(fā)展，讓我們的生活越來越便利，但也迫使生活的節(jié)奏越來越快。從前的生活是慢的，作家木心就寫有一首詩《從前慢》：“……從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人……”木心先生以細(xì)膩的文字，輕聲細(xì)語地概括了我們普遍的感受，與現(xiàn)在的愈來愈快、越來越忙相比，從前的“慢”“有樣子”似乎更多地轉(zhuǎn)化成一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。的確，在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎時(shí)間里進(jìn)行“碎片化閱讀”或“功利化檢索”；至于那些不善利用者，則被各種程度的網(wǎng)癮困住，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。閱讀經(jīng)典、深入閱讀，對一些人而言，好像真的相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。但是，對這個(gè)問題，我們也要辯證地看。電子閱讀也是閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識的重要途徑。而且，通過手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，我們不僅可以獲取海量的碎片知識，也可以真正地進(jìn)入那些電子書去整體閱讀。每個(gè)時(shí)代的青年都有屬于自己的閱讀偏好與接受方式，我們不必太過悲觀。實(shí)際上，現(xiàn)今不少青年讀者身上體現(xiàn)出的精神氣象與綜合實(shí)力，是令人驚嘆的。但終究，我們還是呼吁更多的人回到經(jīng)典中來——無論是通過網(wǎng)絡(luò)的形式還是紙本的形式。文學(xué)經(jīng)典是時(shí)間錘煉出來、跨越時(shí)空給人生指導(dǎo)和借鑒的東西，是特定時(shí)代、特定人群、特定地域的文化記憶、共識性體驗(yàn)與延展性想象，是作家、批評家與讀者長期磨合的共同創(chuàng)造，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值歷久彌新，藝術(shù)想象跨越時(shí)空。從世界文明演進(jìn)的視角看，文學(xué)經(jīng)典無疑是世界各國文化傳承與藝術(shù)承繼的核心，既體現(xiàn)了各國文學(xué)大師們在特定文化情境中的生命體驗(yàn)和族群想象，又反映了某一個(gè)時(shí)代人類精神的整體面貌與文明程度。文學(xué)經(jīng)典是歷史留給全人類的豐富遺產(chǎn)，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人類學(xué)意義上的歷史生成、時(shí)代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時(shí)借鑒與參照。閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長”我們的生命。對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的個(gè)體來說，面對紛繁復(fù)雜的信息，更需要多讀經(jīng)典，多讀那些經(jīng)過歷史淘洗保留下來的精華。文學(xué)經(jīng)典能夠提供給我們一種精神的支柱，帶給我們詩性的滋養(yǎng)。基于經(jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們在新的歷史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考“人”自身的豐富性，使我們成長為更強(qiáng)健的個(gè)體。（摘編自傅守祥《在數(shù)字時(shí)代堅(jiān)守經(jīng)典閱讀帶來的詩意》）材料二：“讀屏”時(shí)代，“在網(wǎng)上閱讀經(jīng)典”正成為一種流行的生活方式。各大視頻平臺上，標(biāo)著“三分鐘讀完名著”標(biāo)簽的短視頻博主數(shù)量龐大，通過這些短視頻，人們能夠在3至5分鐘內(nèi)獲取對經(jīng)典名著的大致了解。與此同時(shí)，一些出版社瞄準(zhǔn)了年輕讀者的口味，設(shè)計(jì)年輕化的書籍封面和內(nèi)頁排版，改變翻譯風(fēng)格，使經(jīng)典原著更貼近當(dāng)代的審美取向和表達(dá)方式，生發(fā)出嶄新的魅力。另外，一些出版社還嘗試分輯策劃的方式，將經(jīng)典作品分成更小的篇章或系列，以適應(yīng)現(xiàn)代人碎片化閱讀的習(xí)慣。這些悄然發(fā)生的變化，似乎在向我們傳遞一個(gè)信息：閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門。在數(shù)字時(shí)代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場嬗變與挑戰(zhàn)。人們通過創(chuàng)新的方式，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起。然而，同時(shí)也要提醒人們，閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識，而是為了思考和權(quán)衡。越是快節(jié)奏的生活，我們越應(yīng)反思閱讀的價(jià)值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力。無論是通過屏幕上的視頻還是紙上的文字，閱讀經(jīng)典的目的在于感受其中的智慧和情感，與作者對話，與自己的內(nèi)心對話。因此，我們應(yīng)該在數(shù)字化時(shí)代中保持對經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，讓經(jīng)典作品繼續(xù)發(fā)揮它們的魅力和影響力。在追求便捷和娛樂的閱讀方式中，我們不應(yīng)忽視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考的機(jī)會。讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時(shí)也歡迎數(shù)字時(shí)代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性。唯有如此，經(jīng)典閱讀才能在當(dāng)下煥發(fā)出新的生命力，并為年輕一代提供真正有意義的思辨之旅。（摘編自孔德淇《“讀屏”時(shí)代，我們該怎樣閱讀經(jīng)典？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.互聯(lián)網(wǎng)化的社會已成為一種嶄新的社會形態(tài)，生活的節(jié)奏越來越快，因而人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境。B.在智能手機(jī)隨身時(shí)代，大多數(shù)人選擇了“碎片化閱讀”或“功利化檢索”，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。C.唯有閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會經(jīng)典和活用經(jīng)典，才能夠“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長”我們的生命。D.在數(shù)字時(shí)代，人們的閱讀習(xí)慣會受到影響，紙書作為載體也應(yīng)大力創(chuàng)新，以更靈活的方式適應(yīng)時(shí)代的需要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.木心在《從前慢》中描繪了對“慢”的細(xì)膩感受，當(dāng)下，慢生活、慢讀書逐漸成為一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們不必將電子產(chǎn)品視為紙質(zhì)書的對立面，因?yàn)殡娮娱喿x也是一種閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識的重要途徑。C.在各大視頻平臺上，“三分鐘讀完名著”短視頻博主數(shù)量龐大，這表明年輕人有了屬于自己的閱讀經(jīng)典的方式，值得大力推廣。D.數(shù)字化時(shí)代，我們應(yīng)該保持對經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，重視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考，讓其發(fā)揮應(yīng)有的魅力和影響力。3.下列選項(xiàng)出自《2025職場人閱讀報(bào)告》，其中最能支持“在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.報(bào)告顯示，受訪職場人在2024年人均閱讀17.09本圖書，與2023年的18.46本相比，下降7.4%。B.58.17%的受訪者表示，閱讀是為了職業(yè)發(fā)展，學(xué)習(xí)新知識新技能。C.在閱讀題材上，前三名分別為商業(yè)管理（34.23%）、文化讀物（33.20%）、經(jīng)典名著（29.88%）。D.調(diào)查顯示，77.90%的讀者習(xí)慣閱讀紙質(zhì)書，67.52%的讀者習(xí)慣閱讀電子書。4.經(jīng)典作品具有怎樣的特點(diǎn)？請根據(jù)材料一概括說明。5.在數(shù)字時(shí)代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場嬗變與挑戰(zhàn)，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起已經(jīng)成為一個(gè)重要命題。請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勎覀冊谶@方面可以做哪些努力?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①經(jīng)過時(shí)間錘煉，承載文化基因，凝聚多元共創(chuàng)且歷久彌新，其智慧跨越時(shí)空界限，思想與藝術(shù)價(jià)值持續(xù)啟發(fā)人類文明。②凝練各國文化精髓，承載族群精神想象，映射人類文明進(jìn)程與時(shí)代精神高度。③承載著本族群的文化基因和精神密碼，其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)既激活自身生命力，也為全球文明互鑒提供智慧參照。5.①注意引導(dǎo)：大力宣傳閱讀經(jīng)典的意義，引導(dǎo)青年在新的歷史情境下閱讀經(jīng)典，促進(jìn)自身的成長。②創(chuàng)新形式：在數(shù)字時(shí)代，要以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門，讓數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀相輔相成。也可化大為小，漸進(jìn)閱讀經(jīng)典，為經(jīng)典閱讀帶來新的可能性。③強(qiáng)化體驗(yàn)：一方面，要為青年閱讀經(jīng)典提供充足的空間和時(shí)間；另一方面，要培養(yǎng)深度思考的能力，重視閱讀經(jīng)典的深度體驗(yàn)和思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞數(shù)字時(shí)代的經(jīng)典閱讀展開辯證思考。材料一從互聯(lián)網(wǎng)對社會的“塑形”效應(yīng)切入，既指出碎片化閱讀的弊端，又肯定電子閱讀的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品承載的文化基因和跨時(shí)代智慧。材料二聚焦“讀屏”時(shí)代的閱讀新形態(tài)，分析短視頻解讀、書籍年輕化改編等現(xiàn)象，提出在創(chuàng)新形式中堅(jiān)守經(jīng)典深度的主張。兩則材料形成互補(bǔ)：前者側(cè)重經(jīng)典的內(nèi)在價(jià)值，后者關(guān)注傳播方式的革新，共同探討如何在快節(jié)奏中保持深度閱讀，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力與融合?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因而人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境”錯(cuò)誤，材料一中的“的確，在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題”只是說存在這樣的現(xiàn)象，“生活的節(jié)奏越來越快”與“人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境”沒有必然的因果關(guān)系，而且靜心讀書取決于個(gè)人的主觀選擇，不能僅歸因于外部環(huán)境。B.“大多數(shù)人……迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里”錯(cuò)誤，材料一中說的是“即使是那些善于利用者，也大多……至于那些不善利用者……迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里”。C.“唯有……才能夠……”說法太過絕對，材料一中說的是“閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會‘敏銳’我們的感覺，‘豐富’我們的體驗(yàn)，‘延長’我們的生命”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“值得大力推廣”錯(cuò)誤，這并非閱讀經(jīng)典的最佳方法，材料二中說“閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識”“閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.該內(nèi)容主要是在說明職場人的年均閱讀量情況，閱讀量下降說明他們在智能手機(jī)隨身的時(shí)代不能像從前一樣靜心讀書，能支持題干中的觀點(diǎn)。B.重在強(qiáng)調(diào)職場人閱讀的目的，不能支持題干中的觀點(diǎn)。C.只是在闡述閱讀題材占比情況，體現(xiàn)的是職場人的閱讀偏好，不能支持題干中的觀點(diǎn)。D.只是在闡述職場人的閱讀方式，不能支持題干中的觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①根據(jù)“文學(xué)經(jīng)典是時(shí)間錘煉出來……思想價(jià)值歷久彌新，藝術(shù)想象跨越時(shí)空”可知，經(jīng)過時(shí)間錘煉，承載文化基因，凝聚多元共創(chuàng)且歷久彌新，其智慧跨越時(shí)空界限，思想與藝術(shù)價(jià)值持續(xù)啟發(fā)人類文明。②根據(jù)“文學(xué)經(jīng)典無疑是世界各國文化傳承與藝術(shù)承繼的核心，既體現(xiàn)了各國文學(xué)大師們在特定文化情境中的生命體驗(yàn)和族群想象，又反映了某一個(gè)時(shí)代人類精神的整體面貌與文明程度”可知，凝練各國文化精髓，承載族群精神想象，映射人類文明進(jìn)程與時(shí)代精神高度。③根據(jù)“其民族人類學(xué)意義上的歷史生成、時(shí)代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時(shí)借鑒與參照”可知，承載著本族群的文化基因和精神密碼，其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)既激活自身生命力，也為全球文明互鑒提供智慧參照?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一中的“基于經(jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們在新的歷史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考‘人’自身的豐富性，使我們成長為更強(qiáng)健的個(gè)體”可知，要對年輕人注意引導(dǎo)：大力宣傳閱讀經(jīng)典的意義，引導(dǎo)青年在新的歷史情境下閱讀經(jīng)典，促進(jìn)自身的成長。②根據(jù)材料二中的“閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門”可知，要創(chuàng)新形式：在數(shù)字時(shí)代，要以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門，讓數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀相輔相成。根據(jù)“讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時(shí)也歡迎數(shù)字時(shí)代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性”可知，也可化大為小，漸進(jìn)閱讀經(jīng)典，為經(jīng)典閱讀帶來新的可能性。③根據(jù)材料二中的“越是快節(jié)奏的生活，我們越應(yīng)反思閱讀的價(jià)值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力”要強(qiáng)化體驗(yàn)：一方面，要為青年閱讀經(jīng)典提供充足的空間和時(shí)間；另一方面，要培養(yǎng)深度思考的能力，重視閱讀經(jīng)典的深度體驗(yàn)和思考。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路上的訪客李娟我們披著鮮艷紅花氈的依特罕①停在綠色的可可仙靈②如沉睡的山野睜開了一只眼睛。它凝視著那些遠(yuǎn)行人，說：“來這里吧，來這里——”奇怪的是，之前走了一路，一個(gè)人也沒看到。一旦停下來，剛架好兩扇房架子，山下的小路上就開始有人騎馬經(jīng)過，而且沒有一個(gè)不順便上來喝茶聊天的。我只好不停地?zé)?，不停地?zhǔn)備食物。媽媽在一大堆亂七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出來，讓我燜“巴勞”③。我化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進(jìn)油里。然后倒進(jìn)半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮。地道的手抓飯是用羊肋骨和胡蘿卜做的，而我家則是有什么放什么。老實(shí)說，都蠻好吃的。大家圍著這只小小的鍋?zhàn)?，邊烤火邊期待開飯，個(gè)個(gè)都非?？鞓?。小小的依特罕，給行路人多么深沉的慰藉啊。第一個(gè)上門打招呼的客人是一個(gè)小伙子，喝完茶后，一直等到我們的羊群抵達(dá)駐地，并幫我們分開大小羊，把所有羊羔都趕入圈，才又坐回餐桌邊和我們喝第二輪茶，等待手抓飯出鍋。本來并沒怎么特別注意這個(gè)年輕人的，只覺得他長得秀氣，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會說不少的漢話。我們用漢語交流時(shí)，我問起他家氈房的駐扎地，又問那里離我們將要停留一個(gè)月的冬庫爾牧場遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。他回答說“很遠(yuǎn)”，我又向他打聽冬庫爾的情況，問他有沒有去過那里。他說去過，然后又靜靜地說：“那個(gè)地方，美麗的?！蔽彝蝗汇读艘幌拢懊利悺?！——似乎很久很久都沒有聽到過這樣一個(gè)豐滿又濕潤的詞匯了！在卡西家里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮?xí)r，大家常說的只有一個(gè)字：“好”“很好，好得很！好得很得很……”可是，單單薄薄的一個(gè)“好”字，哪能說清情感中那些傾慕的內(nèi)涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子對這個(gè)年輕人喜歡得不得了，話也多了起來，不停問這問那。后來當(dāng)他離開時(shí)，我竟心生一絲悵然，希望以后還能再見一面。對了，這個(gè)年輕人的羊羔也是訪客之一。他家的一只每羊在遷徙途中產(chǎn)羔，新生的羊羔不能長途跋涉，使用毛毯裹起來捆在馬鞍后帶向新家。大家吃飯的時(shí)候，小羊羔咩咩叫個(gè)沒完沒了。那時(shí)我們的羊，都已經(jīng)完全入圈，一聽到我們這邊有小羊在叫，便跟著集體附和。這邊“咩”地拋出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：“咩咩?。?！”爭先恐后，聲勢浩大。就這樣一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲。那只小羊羔哪里像是剛出生的！勁頭兒真大。大羊們也全是笨蛋，管它認(rèn)不認(rèn)識就跟著瞎起哄。我忍不住跑到馬旁邊去看那只小羊。它被緊緊裹著，只露出一顆小小的腦袋，一看到我，就警惕地閉上了嘴。但水靈靈的咩叫聲卻還在繼續(xù)。我轉(zhuǎn)到馬的另一面，樂了，那邊還有一顆一模一樣的小腦袋，原來它們的羊媽媽產(chǎn)了雙羔。轉(zhuǎn)場的時(shí)候，過于弱小的羊羔都是放在馬背上前進(jìn)的。我曾見過最動人的情景是：一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個(gè)嬰兒和一只羊羔。揭開搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來。除了那位捎羊羔的客人，席間還有一個(gè)扎著白頭巾的白胡子老頭兒，領(lǐng)著自己紅黑面孔、大大眼睛的沉默孫女。另外一個(gè)客人也是個(gè)小伙子，他似乎和大家都不太熟，但面對熱騰騰剛出鍋的食物，所有人的心情應(yīng)該都一樣的。大家一邊吃一邊認(rèn)真而愉快地談?wù)撝裁?。我一邊聽著一邊扭頭四下張望，眼下這停有我們紅色依特罕的小山頂多么孤獨(dú)啊。四面霧氣動蕩、起伏不定。綿羊群微微蠕動，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h(yuǎn)處的灌木叢中一動不動。西斜的太陽不時(shí)深深地陷落在一團(tuán)團(tuán)陰云之中，又不時(shí)猛地晃出幾束燦爛的光芒。當(dāng)陽光乍然迸現(xiàn)，萬事萬物頓時(shí)身形一定，被自己身后突然出現(xiàn)的陰影————清晰深刻的陰影———支撐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。而沒有陽光的時(shí)候，萬事萬物似乎都腳不著地地飄浮在這水汽蒸騰的山野之中。剛才趕羊入圈的時(shí)候，客人們都相當(dāng)賣力地幫忙。我充滿感激，無論遇見什么樣的勞動場景，當(dāng)?shù)厝硕紩埋R幫一把。最辛苦的，是卡西。一個(gè)人趕回羊群，臉都凍成了鐵青色。她一到家，看有客人，卸了馬鞍后就趕緊提水拾柴，一直忙到吃飯時(shí)，濕衣服還沒換下來。此時(shí)，她沉默著不停地喝茶，頭發(fā)仍是濕的。緊靠著火爐，渾身蒸汽騰騰。她獨(dú)自趕羊，趕了這么長時(shí)間，一路上肯定經(jīng)歷了許多困難。但她什么也沒有說，只是珍惜地享受著眼下這短暫的溫暖和平靜。正吃著，突然又下起了急雨，接著一陣冰雹噼里啪啦砸了下來。大家趕緊揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲，簡單脆弱的依特罕竟成了這個(gè)世界最安全的所在。然而只擠進(jìn)去六個(gè)人，還有兩個(gè)小伙子怎么也塞不進(jìn)來了，只好坐在房架子外。但他倆淋著雨繼續(xù)喝茶，很無所謂地笑著。此時(shí)，四下的寒冷和潮濕仍在提醒我，今天的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，但無論如何，該做的事總會一一結(jié)束。那時(shí)，一切都會好起來的。〖備注〗①依特罕：牧民的暫住地，把兩扇房架子撐開，搭成一個(gè)“人”字形的小棚。②可可仙靈：地名。③巴勞：手抓飯。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中經(jīng)過的路人“沒有一個(gè)不順便上來喝茶聊天的”，運(yùn)用了雙重否定，來表現(xiàn)主人的熱情好客和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸。B.文中長相秀氣的小伙子開朗大方，待人真誠，他還幫助我們趕羊，因此在小伙子離開之后，“我”心生悵然之感。C.作者認(rèn)為依特罕能給行路人帶來深沉的慰藉，說明依特罕可以為行路人提供庇護(hù)的場所，讓他們感到安心和溫暖。D.卡西鐵青色的臉和濕濕的頭發(fā)表明她趕羊的過程十分艱辛，但回到家后，她不僅沒抱怨，還積極地幫忙招待訪客。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段運(yùn)用擬人手法，將山野描繪成從沉睡中緩緩醒來的人，依特罕則是它的眼睛，生動地寫出山野仿佛也期待訪客到來。B.“我只好不停地?zé)琛薄安煌５販?zhǔn)備食物”表明“我”雖然好客，但是面對不斷到來的訪客，內(nèi)心已經(jīng)逐漸不耐煩起來。C.作者在描寫“千羊齊鳴”時(shí)，連用三個(gè)嘆號，不僅突出了羊群叫聲的洪亮與激昂，還營造了羊叫聲彼此起伏的熱鬧氛圍。D.作者用平淡自然的語言講述故事，讓文章內(nèi)容更具有生活氣息；用具有地域特色的詞匯，讓故事充滿了濃郁的地方色彩。8.有人認(rèn)為李娟作品中的“我”既是故事的參與者，也是故事的評論者。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。9.從標(biāo)題上看，本文的寫作對象應(yīng)該是“訪客”，但作者為什么花大量筆墨來寫羊羔？請結(jié)合文本，簡要分析。【答案】6.B7.B8.①參與者：與訪客交流、準(zhǔn)備食物、觀察環(huán)境等，“我”都是直接行動者，參與了整個(gè)事件。②評論者：對訪客、羊羔、卡西等文中出現(xiàn)人物或事件，“我”都有自己的感受和看法，如對“美麗一詞的評價(jià)與結(jié)尾對生活的深刻理解，均體現(xiàn)了評論者的角色。9.①羊羔也是訪客：在“我”眼里，羊羔也是訪客之一，羊羔的存在豐富了訪客的內(nèi)涵；②羊羔有象征義：成年羊?qū)ρ蚋帷斑氵恪苯新暤幕貞?yīng)，象征著當(dāng)?shù)睾椭C友好的人際關(guān)系；③升華故事主題：體現(xiàn)了當(dāng)?shù)啬撩裆畹钠D辛與溫情，也表現(xiàn)了牧民對生命的尊重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李娟的《路上的訪客》通過細(xì)膩的敘述和生動的景象描繪，展現(xiàn)了游牧生活的寧靜與豐盈。作者通過描寫主人熱情接待路人和臨時(shí)搭建的依特罕，傳達(dá)出人與自然和諧相處的意境。作品中的“我”不僅參與其中，還以旁觀者的身份表達(dá)對美麗和浪漫的向往。伴隨小羊羔的生動描寫，文章充滿生氣與溫馨，揭示出簡單生活中的人情溫暖與深厚的自然聯(lián)結(jié)?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“小伙子開朗大方……因此……”于文無據(jù)，文章中對于小伙子的描寫并沒有具體提到他“開朗大方”，他主要是幫助趕羊并與“我”交流，他會說漢話使得“我”對他產(chǎn)生好感；“我”心生悵然是因?yàn)樾』镒佑谩懊利悺边@樣的詞匯來形容冬庫爾，他的真誠與語言的文雅打動了“我”，而不是因?yàn)樗男愿耖_朗大方。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“內(nèi)心已經(jīng)逐漸不耐煩起來”錯(cuò)，“我只好不停地?zé)琛薄安煌５販?zhǔn)備食物”體現(xiàn)的是“我”對訪客的熱情招待，因?yàn)椴粩嘤性L客到來，所以需要不斷地做這些事情來招呼大家，并不是內(nèi)心不耐煩。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要人物作用的能力。①“我”是故事的參與者體現(xiàn)在，“我”和家人一起到了可可仙靈，第一個(gè)訪客到來時(shí)，媽媽讓我燜“巴勞”，“我化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進(jìn)油里。然后倒進(jìn)半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮”；“我”在羊群抵達(dá)后和家人、小伙子一起分開大小羊，把所有羊羔都趕入圈，和小伙子交談；包括對環(huán)境的觀察“綠色的可可仙靈如沉睡的山野睜開了一只眼睛”等都體現(xiàn)了“我”的存在?！拔摇钡膮⑴c讓故事更真實(shí)可感；②“我”作為故事的評論者，對小伙子、卡西等人物進(jìn)行了評價(jià)，比如“我”對小伙子的評論“本來并沒怎么特別注意這個(gè)年輕人的，只覺得他長得秀氣，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會說不少的漢話”，對卡西的評論“她獨(dú)自趕羊，趕了這么長時(shí)間，一路上肯定經(jīng)歷了許多困難”并抒發(fā)了自己的感受；還有對羔羊的感受“就這樣一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲”；還有對“美麗”一詞的評價(jià)“‘美麗’！——似乎很久很久都沒有聽到過這樣一個(gè)豐滿又濕潤的詞匯了！”，以及結(jié)尾對生活的感受“無論如何，該做的事總會一一結(jié)束。那時(shí)，一切都會好起來的”。這些評價(jià)或感受增強(qiáng)了故事的情感色彩和感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①羊羔也是訪客：在可可仙靈，萬物都是大自然的一部分，不分人類或動物，“這個(gè)年輕人的羊羔也是訪客之一”，羊羔也是訪客之一，而且這群特殊的訪客用它們獨(dú)特的叫聲營造了特別的氛圍，“這邊‘咩’地拋出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：‘咩咩?。?！’爭先恐后，聲勢浩大”，羊羔的存在豐富了訪客的內(nèi)涵；②羊羔有象征義：被捆在馬鞍后的小羊羔是剛出生的羔羊，它一叫，大羊也都跟著叫，“一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲”“大羊們也全是笨蛋，管它認(rèn)不認(rèn)識就跟著瞎起哄”。成年羊?qū)ρ蚋帷斑氵恪苯新暤幕貞?yīng)，代表的不僅是羊們的友好，更象征著當(dāng)?shù)睾椭C友好的人際關(guān)系；③升華故事主題：文中說“他家的一只每羊在遷徙途中產(chǎn)羔，新生的羊羔不能長途跋涉，使用毛毯裹起來捆在馬鞍后帶向新家”，甚至“我”還看到過更動人的情景，那就是“一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個(gè)嬰兒和一只羊羔。揭開搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來”。帶著羊羔甚至剛出生不久的孩子轉(zhuǎn)場，母羊在途中產(chǎn)子，羊羔需要細(xì)心呵護(hù)等體現(xiàn)了當(dāng)?shù)啬撩裆畹钠D辛與溫情，也表現(xiàn)了牧民對生命的尊重。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：昔者以詩賦取士，今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞進(jìn)耳。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無門，則無所不至矣。漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次遷補(bǔ)，或至二千石，入為公卿。古者不專以文詞取人，故得士為多。唐自中葉以后，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時(shí)四方豪杰不能以科舉自達(dá)者，皆爭為之，往往積功以取旄鉞。王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。及其去而之他，則魚鱉無所還其體，而鯢鰍為之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，無他，以陛下不用也。今將用胥史牙校，而胥史行文書，治刑獄錢谷，其勢不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪杰不出于其間。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選士人以補(bǔ)牙職，皆取人材心力有足過人，而不能從事于科舉者，祿之以今之庸錢，而課之鎮(zhèn)稅場務(wù)督捕盜賊之類。自公罪杖以下聽贖，依將校法，使長吏得薦其才者，第其功閥，書其歲月，使得出仕比任子〖備注〗，而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（節(jié)選自蘇軾《徐州上皇帝書》）材料二：太宗可謂知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之廣，應(yīng)萬務(wù)之眾，茍不以至誠與賢，而役其獨(dú)智，以先天下，則耳目心志之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，虛己以待之。如鑒之明，如水之止，則物至而不能罔矣。我以其真彼以其偽何患乎邪之不察佞之不辨？一為不誠，則心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鑒垢則物不能察也，水動則形不能見也，己不明故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）〖備注〗任子：因父兄的功績，得保舉授予官職。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。我以其A真B彼C以其偽D何患乎E邪之F不察G佞之H不辨？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.次，等第、順序，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。B.刑，刑法，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑”用法不同。C.罔，欺騙，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“士也罔極，二三其德”的“罔”意思相同。D.一，一旦，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”的“一”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為忠孝禮義之士無論遭遇何種境遇，仍然不失為君子，而有才無德者若因缺乏晉升途徑而無法施展才能，他們就會四處哀告。B.蘇軾指出若任用庸人胥史牙校，他們會依賴“鞭撻”手段，這樣會使有志之士因恥于該手段而不愿投身其中，導(dǎo)致基層缺失人才。C.蘇軾建議允許因公務(wù)過失而被判杖刑以下罪行的胥史贖罪，使他們獲得與貴族子弟同等的出仕機(jī)會，為底層小吏提供了上升的通道。D.范祖禹稱贊唐太宗深諳為君之道，以“一人之身”與“四海之廣”對照，強(qiáng)調(diào)君王如果想要依靠個(gè)人的智慧來治理天下會有局限性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。（2）朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。14.兩則材料都涉及如何招納賢才，但解決辦法各不相同，請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.A13.（1）君王選用人才當(dāng)如大江大河，江河流向哪里，百川就會流向哪里，蛟龍?jiān)谄渲猩L。（2）朝廷可考察其中的優(yōu)異者，提拔任用一些人。那么豪杰英偉的人物，就能夠逐漸從這條途徑出現(xiàn)。14.①材料一希望廣開選才之路，任用德才兼?zhèn)渲浚虎诓牧隙?qiáng)調(diào)執(zhí)政者應(yīng)以誠明之心集賢。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料從不同角度探討了人才選拔與任用問題。蘇軾在《徐州上皇帝書》中提出突破科舉單一渠道的務(wù)實(shí)方案，主張通過基層選拔彌補(bǔ)制度缺陷，強(qiáng)調(diào)要給非科舉出身者晉升空間，體現(xiàn)其改革精神。范祖禹《唐鑒》則從君主修養(yǎng)立論，以唐太宗為例，強(qiáng)調(diào)君主需以“清心”“虛己”的姿態(tài)辨別真才，突出為政者的自我修養(yǎng)對人才選拔的決定作用。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我用我的真實(shí)，他用他的虛假，何必?fù)?dān)心不能明察邪惡，無法分辨用巧言奉承的人呢？“我”和“彼”是兩個(gè)代詞，分別作兩個(gè)分句的主語，所以B處應(yīng)斷開；“彼以其偽”主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，其后D處斷開；“邪之不察”和“佞之不辨”句式相同，結(jié)構(gòu)對稱，是兩個(gè)語意相似的短語，中間G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。等第，順序/旁邊。句意：按照順序升官補(bǔ)缺。/列坐在曲水的旁邊。B.正確。名詞，刑法/動詞，給……用刑。句意：管理刑法案件財(cái)務(wù)糧食。/對人用刑好像唯恐不能用盡（所有刑罰）。C.“意思相同”錯(cuò)誤。動詞，欺騙/動詞，無。句意：那么事情到來，就不會受到欺騙了。/男子的愛情沒有標(biāo)準(zhǔn)，他的感情一變再變。D.正確。一旦/統(tǒng)一。句意：一旦（自己）做了不誠實(shí)的事。/六國滅亡，四海統(tǒng)一。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“無法施展才能，他們就會四處哀告”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“若德不足而才有余者，困于無門，則無所不至矣”可知，“無所不至”意為那就什么事都可能做出來了，并不是無法施展才能，他們就會四處哀告。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“用”，選用；“所趨”，所字結(jié)構(gòu)，流向的地方（哪里）；“焉”，哪里。（2）“尤異”，優(yōu)異；“擢”，提拔；“漸出于此途”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤皾u于此途出”?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。①材料一先指出“昔者以詩賦取士……則無所不至矣”，即德不足才有余的人會不擇手段地鉆營尋求出路；接著又舉例說明人才選用不當(dāng)會導(dǎo)致惡果；最后給出具體的操作方法。由此可知，蘇軾的建議是廣開選才之路，任用德才兼?zhèn)渲?。②根?jù)材料二“夫君以一人之身……應(yīng)萬務(wù)之眾”“是故人君……物至而不能罔矣”“是故鑒垢……己不明故也”等內(nèi)容可知，作者認(rèn)為君王要有能御四海、應(yīng)萬務(wù)的德行，更偏重于提醒執(zhí)政者應(yīng)以誠明之心集賢。參考譯文：材料一：過去（朝廷）憑借詩賦選拔人才，現(xiàn)在陛下把經(jīng)術(shù)水平作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，名稱雖然不同，但都是以文詞為標(biāo)準(zhǔn)提拔任用人才。只有忠孝禮義的人，即使不得志，仍不失為一名君子。至于道德修養(yǎng)不夠而才識有余的人，（如果）困于沒有途徑（可以晉升），那就什么事都可能做出來了。漢法是：郡縣里優(yōu)秀的人，可以推選他們?yōu)楣?，考察（他們的）言行品德，按照順序升官補(bǔ)缺，（他們）有的任至二千石的官，（有的）入朝擔(dān)任公卿。古時(shí)不專門憑借文詞取用人才，所以得到的人才很多。自唐朝中葉以后，方鎮(zhèn)都選用列校來掌管牙兵。那時(shí)四方的豪杰不能憑借科舉使自己顯達(dá)的，都爭著走這條路，往往靠積累戰(zhàn)功來取得軍權(quán)。君王選用人才當(dāng)如大江大河，江河流向哪里，百川就會流向哪里，蛟龍?jiān)谄渲猩L。等到大江大河離開到別的地方，那么魚鱉沒有容身之地，鯢鰍就成了這里的掌管者?，F(xiàn)在的胥史牙校都是些奴仆庸人，沒有別的原因，是因?yàn)楸菹虏粫萌恕，F(xiàn)在將要用胥史牙校，而胥史發(fā)布文書，管理刑法案件財(cái)務(wù)糧食，他們勢必不可能廢除鞭撻之刑，一旦施行鞭撻之刑，那么豪杰便不屑于在胥史牙校中出仕。所以，凡是動用過刑罰的人不可再用，已任用的人就不要動用刑罰。因此臣希望陛下采用唐朝的舊制，讓五路監(jiān)司郡守，共同選取士人來補(bǔ)充牙校一職，（所用之人）都要選取精神與體力足可超過常人，卻無法通過科舉入仕的人才，按照現(xiàn)在的用錢發(fā)放俸祿，考核他們鎮(zhèn)稅場務(wù)、督捕盜賊之類的能力。因公務(wù)過失獲罪的小官吏，如果是杖刑以下的刑罰可以準(zhǔn)許贖罪，按照將校法，使長吏能推薦其中有才識的人，確定他功績的等級，寫上年月，讓他們與因父兄的功績得以保舉授予官職的子弟相當(dāng)，獲得出仕資格，而不因?yàn)樗麄兲幱谡?guī)官僚體制以外而限制其晉升上限。朝廷可考察其中的優(yōu)異者，提拔任用一些人。那么豪杰英偉的人物，就能夠逐漸從這條途徑出現(xiàn)。材料二：太宗可以說是懂得為君之道了。君主憑借一人之力，去治理廣闊的天下，應(yīng)對眾多事務(wù)，如果不能用至誠之心來選拔賢能之士，而只是役使自己的才智來引導(dǎo)天下，那么他的耳目心志所能達(dá)到的地方，又能有多少呢？因此君主一定要使（自己）內(nèi)心清凈地來治理國家，使自己內(nèi)心謙虛地來對待臣民。（讓自己的內(nèi)心）像明亮的鏡子，像平靜無波的水面，那么事情到來，就不會受到欺騙了。我用我的真實(shí)，他用他的虛假，何必?fù)?dān)心不能明察邪惡，無法分辨用巧言奉承的人呢？一旦（自己）做了不誠實(shí)的事，那么內(nèi)心就將會被蒙蔽，哪里還能夠分辨奸邪和正直呢？所以鏡子上有污垢就不能照清東西，水面晃動就不能照見形貌，這是自身不明的緣故。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。木蘭花慢·中秋飲酒南宋辛棄疾中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦?？蓱z今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？15.下列對這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本詞打破了詞上下片的界限，通篇發(fā)問，一問到底，體現(xiàn)詞人大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。B.本詞寫于中秋時(shí)節(jié)，但詞人沒寫人間的悲歡離合，而是緊扣月亮的剎那光亮，吟詠初升的月亮。C.詞人用《天問》體寫詞，展開想象，將有關(guān)月亮的神話傳說與比喻相結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅絢麗圖畫。D.本詞多用散文化句式，更能揮灑自如地表現(xiàn)詞人的思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。16.王國維《人間詞話》評價(jià)這首作品為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”，請結(jié)合本詞內(nèi)容，圍繞“神悟”這一關(guān)鍵詞，寫出你的文學(xué)短評思路?！敬鸢浮?5.B16.①詞人利用神話典故和獨(dú)特的想象，對古人的傳說進(jìn)行了質(zhì)疑發(fā)問，隱約暗合了月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的自然道理，表現(xiàn)了作者非同凡響的想象力。②詞作連用七問：月去了何方？是否別有人間見到月？是否風(fēng)將月吹走？月是什么力量系住的？嫦娥是誰留住的？月回到水里，鯨魚會撞破月宮，玉兔不會水怎么辦？月亮為何會有圓缺？③這首中秋詞充滿趣味、幽默感和想象力，表現(xiàn)了詞人的深邃思考，給讀者帶來完全不同的藝術(shù)享受?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞采用疑問和假設(shè)的方式，通過對月亮升起和沉落的奇特想象，隱含自然界奧秘，揭示出“月輪繞地”這一科學(xué)道理。同時(shí)，詞人巧妙結(jié)合神話傳說，行文自由奔放，富有浪漫色彩和大膽創(chuàng)新精神，展示出了宏闊的思想和豐富的美學(xué)內(nèi)涵?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“吟詠初升的月亮”錯(cuò)誤。從“中秋飲酒將旦”“無送月者”可知，詩人吟詠的不是初升的月亮，而是曉光將至，詞人寫詞送月。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌的表現(xiàn)手法及語言特色的能力。①詞中運(yùn)用了眾多與月亮相關(guān)的神話典故，如嫦娥、玉兔、蝦蟆、玉殿瓊樓等，這些都是古人對月亮的想象和傳說。詞人沒有簡單地沿用這些傳說，而是對其進(jìn)行了質(zhì)疑和發(fā)問，如“飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”“問云何玉兔解沉??？”等。在這些看似奇特的疑問中，隱約體現(xiàn)了對月亮運(yùn)行規(guī)律的思考。雖然在當(dāng)時(shí)科學(xué)知識有限，但詞人通過大膽的想象，猜測月亮的行蹤和變化，這種思考方式與現(xiàn)代科學(xué)中月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的道理有一定的暗合之處，充分展現(xiàn)了作者非同凡響的想象力，這種想象力超越了當(dāng)時(shí)的認(rèn)知局限，具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。②“可憐今夕月，向何處，去悠悠？”詢問月亮去了哪里；“是別有人間，那邊才見，光影東頭？”猜測是否在另一個(gè)人間能看到月亮在東邊升起；“是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？”思考是不是天外的長風(fēng)把月亮送走了；“飛鏡無根誰系？”探究月亮沒有根是靠什么力量維系在空中的；“姮娥不嫁誰留？”對嫦娥留在月宮的原因發(fā)出疑問；“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？”擔(dān)心月亮經(jīng)過海底時(shí)，鯨魚會撞破月宮，同時(shí)對玉兔在水中的情況表示疑惑；“若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”對月亮的圓缺變化提出疑問。這一連串的發(fā)問，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了詞人對月亮的深入思考和豐富的想象，使讀者能夠感受到詞人思維的活躍和對未知的探索精神。③從整體風(fēng)格來看，這首詞充滿了趣味性和幽默感。詞人以一種輕松詼諧的方式對月亮的神話傳說進(jìn)行質(zhì)疑和探討，打破了傳統(tǒng)中秋詞多寫悲歡離合的套路，使作品別具一格。通過豐富的想象和奇特的發(fā)問，展現(xiàn)了詞人的深邃思考，不僅僅是對月亮的表面觀察，更是深入到對其背后的原理和傳說的思考。這種獨(dú)特的創(chuàng)作方式和思考深度，為讀者帶來了與以往中秋詞完全不同的藝術(shù)享受，讓讀者在欣賞詞作的同時(shí)，也能感受到詞人的才華和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，引發(fā)讀者對自然和宇宙的思考。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）講解古代君王理國“無為而治”效果時(shí)，王老師援引魏征《諫太宗十思疏》中“_______，_______”兩句來幫助學(xué)生們加深理解。（2）暑期到江西快閣游玩的老李，看到眼前風(fēng)景，不禁引用黃庭堅(jiān)《登快閣》“_______，_______”兩句詩，戲謔自己的休假狀態(tài)。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句可以是：_______，_______【答案】（1）鳴琴垂拱不言而化（2）癡兒了卻公家事快閣東西倚晚晴（3）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天/懸泉瀑布，飛漱其間/虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息)三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。當(dāng)今世界，科技發(fā)展A可謂迅速。人工智能既然是一種技術(shù)，自然就會曼延進(jìn)入人的生產(chǎn)生活領(lǐng)域。文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)是人類元狀態(tài)的精神生產(chǎn)，洞穴中的璧畫、結(jié)繩紀(jì)事的環(huán)扣都是在為人類用精準(zhǔn)的語言表達(dá)心靈世界做的漫長預(yù)熱。因此，人工智能技術(shù)從誕生起就與語言產(chǎn)生了某種緊密聯(lián)系。近年來，（甲）。詩歌這一語言的黃金，承載著人類最光榮夢想的文學(xué)體裁最早被作為試驗(yàn)田來開發(fā)。人工智能能創(chuàng)作小說嗎？答案是肯定的，但小說邏輯與詩歌邏輯不一致。詩歌主要依賴于人類已有的數(shù)據(jù)庫，尤其是嚴(yán)格使用韻律平仄規(guī)則的古典律詩。另外，詩歌的理解也必須有讀者的高度參與。詩歌字?jǐn)?shù)較少，領(lǐng)悟又寄托于意象上，也就是說，詩歌除了吟詠的節(jié)奏、字詞蘊(yùn)含的韻味，其接受需要依賴讀者的“腦補(bǔ)”。這些是詩歌人工智能寫作B正在蓬勃發(fā)展的原因。小說則不然，它需要交互信息的介入，這就決定了一方面寫作小說的人工智能的運(yùn)作應(yīng)配備成熟的對話機(jī)制（聊天界面）；另一方面，大面積互聯(lián)網(wǎng)的鋪設(shè)給機(jī)器的學(xué)習(xí)能力插上了翅膀，虛構(gòu)敘事類的文學(xué)創(chuàng)作能力取決于數(shù)據(jù)庫的不斷“反哺”。因此，（乙），人的作用還是C相當(dāng)大的。①從人工智能與文學(xué)領(lǐng)域的交叉實(shí)踐可知，②積極推動文學(xué)實(shí)踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的機(jī)構(gòu)。③因?yàn)槲膶W(xué)較為特殊的屬性，④并不直接帶來令所有人感到愉悅的即時(shí)反饋，⑤所以寫作小程序或者應(yīng)用程序很難出現(xiàn)高度普及的情況。而且，對于基本框架設(shè)計(jì)，對于語感聲口等獨(dú)特性的期待，對于邏輯和敘述節(jié)奏把控的要求，都說明文學(xué)創(chuàng)作必須由更專業(yè)的寫作者才可能生產(chǎn)出合格的作品。18.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請找出并加以改正。19.將A、B、C畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語，讓語言更凝練、典雅，但不可改變原意。20.文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。22.文中加粗的“腦補(bǔ)”指什么？為什么要加引號？【答案】18.“曼”改為“蔓”，“璧”改為“壁”，“紀(jì)”改為“記”。19.A：日新月異（突飛猛進(jìn)、一日千里、瞬息萬變等）B：方興未艾（欣欣向榮）C：無可替代（不容小覷、不可替代、不可或缺、舉足輕重）20.②句，修改為“積極推動文學(xué)實(shí)踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人員”。③句，修改為“因?yàn)槲膶W(xué)具有較為特殊的屬性”。21.甲：人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)上嶄露頭角乙：在小說的人工智能寫作過程中22.（1）“腦補(bǔ)”，在文中指根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)等對詩歌中并未明確表達(dá)的內(nèi)容通過聯(lián)想或想象進(jìn)行補(bǔ)充。（2）這里加引號表示特殊含義或強(qiáng)調(diào)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力?！奥印保貉由斓煤荛L，連續(xù)不斷。但不用于描述擴(kuò)展或擴(kuò)散；漢語中表示“像蔓草一樣向周圍擴(kuò)展”的規(guī)范用詞是“蔓延”，應(yīng)將“曼”修改為“蔓”?！拌诞嫛敝械摹拌怠弊种腹糯挠衿鳎ㄈ纭昂褪翔怠保?，與繪畫無關(guān)；“壁”指墻壁，“壁畫”即繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫，應(yīng)將“璧”修改為“壁”?！敖Y(jié)繩紀(jì)事”中的“紀(jì)”多用于紀(jì)律、紀(jì)元等抽象概念（如“紀(jì)律”“世紀(jì)”）；而“記”則強(qiáng)調(diào)記錄行為，指用具體方式（如文字、繩結(jié)）記錄事件，應(yīng)將“紀(jì)”修改為“記”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，語境強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展的特征，可以將“可謂迅速”改換成“日新月異”之類的成語。日新月異：每天每月都有新的變化，形容進(jìn)步、發(fā)展很快。/突飛猛進(jìn)：形容事業(yè)、學(xué)問等進(jìn)展非常迅速。/一日千里：形容進(jìn)展極快。/瞬息萬變：形容極短的時(shí)間內(nèi)變化快而多。B處，語境強(qiáng)調(diào)詩歌人工智能寫作的特點(diǎn)，可以將“正在蓬勃發(fā)展”改換成“方興未艾”之類的成語。方興未艾：事物正在興起、發(fā)展，一時(shí)不會終止。/欣欣向榮：形容草木茂盛，也形容事業(yè)蓬勃發(fā)展。C處，語境強(qiáng)調(diào)人在小說人工智能寫作過程中的作用，可以將“相當(dāng)大”改換成“無可替代”之類的成語。無可替代（不可替代）：沒有什么可以代替。強(qiáng)調(diào)某事物具有獨(dú)特性、唯一性，是其他事物無法取代的。/不容小覷：不能小看，不能輕視。表示對某人或某事要給予重視，不能掉以輕心。/不可或缺：不能有一點(diǎn)點(diǎn)缺失。/舉足輕重：所處地位重要，一舉一動都關(guān)系到全局?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)，主賓搭配不當(dāng)，“人”不是“機(jī)構(gòu)”，可以將“機(jī)構(gòu)”改為“人員”。③成分殘缺，“因?yàn)槲膶W(xué)較為特殊的屬性”中“文學(xué)”作句子主語，“屬性”作賓語，缺少謂語，應(yīng)在“文學(xué)”之后加上“具有”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到人工智能技術(shù)與語言有緊密聯(lián)系，后文又說詩歌這一文學(xué)體裁最早被作為試驗(yàn)田來開發(fā)，說明人工智能開始在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方面有所嘗試和表現(xiàn)。故可填“人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)上嶄露頭角”之類的語句。乙處，前文一直在說小說創(chuàng)作中人工智能的運(yùn)作機(jī)制以及需要數(shù)據(jù)庫“反哺”等情況，而后面強(qiáng)調(diào)“人的作用還是相當(dāng)大的”，說明是在討論小說的人工智能寫作過程中人與人工智能的關(guān)系，故可填“在小說的人工智能寫作過程中”之類的語句?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解詞的語境義和分析標(biāo)點(diǎn)符號效果的能力。（1）文中提到詩歌字?jǐn)?shù)較少，領(lǐng)悟寄托于意象上，除了吟詠的節(jié)奏、字詞韻味外，接受時(shí)需要依賴讀者的“腦補(bǔ)”。結(jié)合詩歌的特點(diǎn)，讀者在閱讀詩歌時(shí)，由于詩歌語言的精練和意象的多義性，往往需要憑借自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)等，對詩歌中沒有明確寫出的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和想象，從而補(bǔ)充出更豐富的內(nèi)涵。所以“腦補(bǔ)”指根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)等，對詩歌中并未明確表達(dá)的內(nèi)容通過聯(lián)想或想象進(jìn)行補(bǔ)充。（2）“腦補(bǔ)”一詞并非其常見的在網(wǎng)絡(luò)語境或日常生活中的用法，在這里是被賦予了特定的與詩歌閱讀相關(guān)的含義，即讀者對詩歌內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想或想象補(bǔ)充的過程。通過加引號，起到了突出和強(qiáng)調(diào)這一特殊含義的作用。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說界限是守護(hù)的刻度，有人稱突破是超越的宣言。生命的成長是應(yīng)該在自我設(shè)定的界限中扎根，還是在不設(shè)限的突破中伸展？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料圍繞“界限”與“突破”展開，探討生命成長的路徑，是一道兩元思辨型材料作文題。審題關(guān)鍵在于理解兩者關(guān)系，并思考生命成長與之的聯(lián)系。材料給出兩種觀點(diǎn)：“界限是守護(hù)刻度”，意味著要堅(jiān)守規(guī)則、底線等，為生命成長筑牢根基；“突破是超越宣言”，強(qiáng)調(diào)打破束縛、開拓創(chuàng)新對生命拓展的意義。生命成長該依托自我設(shè)定的界限扎根，還是通過不設(shè)限的突破伸展？寫作時(shí)不能片面強(qiáng)調(diào)一方，應(yīng)全面看待。可闡述何時(shí)需堅(jiān)守界限，如道德、法律層面，能力邊界等，論述遵守界限能筑牢根基；何時(shí)要勇于突破，如面對困境、陳舊觀念、能力局限時(shí)，推動自我超越。要論證二者相輔相成，共同助力生命成長，引導(dǎo)人們在人生路上把握好守界與突破的平衡?？上日摻缦薜谋匾浴刈o(hù)道德、法律等底線，讓生命扎根；再談突破的重要性——在合理范圍內(nèi)突破舒適區(qū)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)階。如企業(yè)既堅(jiān)守質(zhì)量界限，又突破技術(shù)局限；個(gè)人既恪守原則，又挑戰(zhàn)能力邊界。兩者結(jié)合，詮釋生命“扎根”與“伸展”的統(tǒng)一，形成更立體的成長觀。具體寫作時(shí)，考生可以引用“不要給人生設(shè)限”等觀念，指出人們在這類喧囂中易忽略界限的意義，進(jìn)而引出“生命成長應(yīng)腳踏實(shí)地，在自我設(shè)定界限中前行”的觀點(diǎn)。接著結(jié)合具體例子，強(qiáng)調(diào)自我設(shè)定界限能讓人不追逐虛幻目標(biāo)，而去關(guān)注切實(shí)可及之事，如能引導(dǎo)人們專注于可助成功的具體行動。比如墨西哥奧運(yùn)會馬拉松運(yùn)動員阿赫瓦里自知實(shí)力難以奪冠，堅(jiān)守完成比賽的目標(biāo)，在界限內(nèi)行動，贏得掌聲，說明界限守護(hù)了運(yùn)動員的職業(yè)刻度。然后指出自我設(shè)限不是固步自封，而是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來；踏實(shí)扎根不是自我桎梏，而是在界限內(nèi)為目標(biāo)蓄力。同時(shí)引用王小波的話，指出人們不能盲目追求不設(shè)限人生，要正視自身普通，關(guān)注腳下之路。最后，再次強(qiáng)調(diào)“且踏山巔土，筑起九層臺；勿逐天際云，跌破萬丈淵”，呼應(yīng)開篇，強(qiáng)化應(yīng)自我設(shè)定界限、腳踏實(shí)地的觀點(diǎn)。立意：（1）于界限扎根，向突破伸展。（2）守界限刻度，綻突破光芒。（3）界限為基，突破為翼。（4）扎根界限，方能超越天際。（5）以界限之守，赴突破之約（6）在界限中沉淀，于突破中升華。山西省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其構(gòu)筑的信息平臺、文明范式對現(xiàn)代社會的“塑形”效應(yīng)是全方位的，互聯(lián)網(wǎng)化的社會已成為一種嶄新的社會形態(tài)。交通技術(shù)、媒介技術(shù)的發(fā)展，讓我們的生活越來越便利，但也迫使生活的節(jié)奏越來越快。從前的生活是慢的，作家木心就寫有一首詩《從前慢》：“……從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人……”木心先生以細(xì)膩的文字，輕聲細(xì)語地概括了我們普遍的感受，與現(xiàn)在的愈來愈快、越來越忙相比，從前的“慢”“有樣子”似乎更多地轉(zhuǎn)化成一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。的確，在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎時(shí)間里進(jìn)行“碎片化閱讀”或“功利化檢索”；至于那些不善利用者，則被各種程度的網(wǎng)癮困住，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。閱讀經(jīng)典、深入閱讀，對一些人而言，好像真的相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。但是，對這個(gè)問題，我們也要辯證地看。電子閱讀也是閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識的重要途徑。而且，通過手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，我們不僅可以獲取海量的碎片知識，也可以真正地進(jìn)入那些電子書去整體閱讀。每個(gè)時(shí)代的青年都有屬于自己的閱讀偏好與接受方式，我們不必太過悲觀。實(shí)際上，現(xiàn)今不少青年讀者身上體現(xiàn)出的精神氣象與綜合實(shí)力，是令人驚嘆的。但終究，我們還是呼吁更多的人回到經(jīng)典中來——無論是通過網(wǎng)絡(luò)的形式還是紙本的形式。文學(xué)經(jīng)典是時(shí)間錘煉出來、跨越時(shí)空給人生指導(dǎo)和借鑒的東西，是特定時(shí)代、特定人群、特定地域的文化記憶、共識性體驗(yàn)與延展性想象，是作家、批評家與讀者長期磨合的共同創(chuàng)造，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值歷久彌新，藝術(shù)想象跨越時(shí)空。從世界文明演進(jìn)的視角看，文學(xué)經(jīng)典無疑是世界各國文化傳承與藝術(shù)承繼的核心，既體現(xiàn)了各國文學(xué)大師們在特定文化情境中的生命體驗(yàn)和族群想象，又反映了某一個(gè)時(shí)代人類精神的整體面貌與文明程度。文學(xué)經(jīng)典是歷史留給全人類的豐富遺產(chǎn)，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人類學(xué)意義上的歷史生成、時(shí)代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時(shí)借鑒與參照。閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長”我們的生命。對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的個(gè)體來說，面對紛繁復(fù)雜的信息，更需要多讀經(jīng)典，多讀那些經(jīng)過歷史淘洗保留下來的精華。文學(xué)經(jīng)典能夠提供給我們一種精神的支柱，帶給我們詩性的滋養(yǎng)?；诮?jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們在新的歷史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考“人”自身的豐富性，使我們成長為更強(qiáng)健的個(gè)體。（摘編自傅守祥《在數(shù)字時(shí)代堅(jiān)守經(jīng)典閱讀帶來的詩意》）材料二：“讀屏”時(shí)代，“在網(wǎng)上閱讀經(jīng)典”正成為一種流行的生活方式。各大視頻平臺上，標(biāo)著“三分鐘讀完名著”標(biāo)簽的短視頻博主數(shù)量龐大，通過這些短視頻，人們能夠在3至5分鐘內(nèi)獲取對經(jīng)典名著的大致了解。與此同時(shí)，一些出版社瞄準(zhǔn)了年輕讀者的口味，設(shè)計(jì)年輕化的書籍封面和內(nèi)頁排版，改變翻譯風(fēng)格，使經(jīng)典原著更貼近當(dāng)代的審美取向和表達(dá)方式，生發(fā)出嶄新的魅力。另外，一些出版社還嘗試分輯策劃的方式，將經(jīng)典作品分成更小的篇章或系列，以適應(yīng)現(xiàn)代人碎片化閱讀的習(xí)慣。這些悄然發(fā)生的變化，似乎在向我們傳遞一個(gè)信息：閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門。在數(shù)字時(shí)代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場嬗變與挑戰(zhàn)。人們通過創(chuàng)新的方式，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起。然而，同時(shí)也要提醒人們，閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識，而是為了思考和權(quán)衡。越是快節(jié)奏的生活，我們越應(yīng)反思閱讀的價(jià)值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力。無論是通過屏幕上的視頻還是紙上的文字，閱讀經(jīng)典的目的在于感受其中的智慧和情感，與作者對話，與自己的內(nèi)心對話。因此，我們應(yīng)該在數(shù)字化時(shí)代中保持對經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，讓經(jīng)典作品繼續(xù)發(fā)揮它們的魅力和影響力。在追求便捷和娛樂的閱讀方式中，我們不應(yīng)忽視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考的機(jī)會。讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時(shí)也歡迎數(shù)字時(shí)代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性。唯有如此，經(jīng)典閱讀才能在當(dāng)下煥發(fā)出新的生命力，并為年輕一代提供真正有意義的思辨之旅。（摘編自孔德淇《“讀屏”時(shí)代，我們該怎樣閱讀經(jīng)典？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.互聯(lián)網(wǎng)化的社會已成為一種嶄新的社會形態(tài)，生活的節(jié)奏越來越快，因而人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境。B.在智能手機(jī)隨身時(shí)代，大多數(shù)人選擇了“碎片化閱讀”或“功利化檢索”，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。C.唯有閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會經(jīng)典和活用經(jīng)典，才能夠“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長”我們的生命。D.在數(shù)字時(shí)代，人們的閱讀習(xí)慣會受到影響，紙書作為載體也應(yīng)大力創(chuàng)新，以更靈活的方式適應(yīng)時(shí)代的需要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.木心在《從前慢》中描繪了對“慢”的細(xì)膩感受，當(dāng)下，慢生活、慢讀書逐漸成為一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們不必將電子產(chǎn)品視為紙質(zhì)書的對立面，因?yàn)殡娮娱喿x也是一種閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識的重要途徑。C.在各大視頻平臺上，“三分鐘讀完名著”短視頻博主數(shù)量龐大，這表明年輕人有了屬于自己的閱讀經(jīng)典的方式，值得大力推廣。D.數(shù)字化時(shí)代，我們應(yīng)該保持對經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，重視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考，讓其發(fā)揮應(yīng)有的魅力和影響力。3.下列選項(xiàng)出自《2025職場人閱讀報(bào)告》，其中最能支持“在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.報(bào)告顯示，受訪職場人在2024年人均閱讀17.09本圖書，與2023年的18.46本相比，下降7.4%。B.58.17%的受訪者表示，閱讀是為了職業(yè)發(fā)展，學(xué)習(xí)新知識新技能。C.在閱讀題材上，前三名分別為商業(yè)管理（34.23%）、文化讀物（33.20%）、經(jīng)典名著（29.88%）。D.調(diào)查顯示，77.90%的讀者習(xí)慣閱讀紙質(zhì)書，67.52%的讀者習(xí)慣閱讀電子書。4.經(jīng)典作品具有怎樣的特點(diǎn)？請根據(jù)材料一概括說明。5.在數(shù)字時(shí)代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場嬗變與挑戰(zhàn)，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起已經(jīng)成為一個(gè)重要命題。請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勎覀冊谶@方面可以做哪些努力?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①經(jīng)過時(shí)間錘煉，承載文化基因，凝聚多元共創(chuàng)且歷久彌新，其智慧跨越時(shí)空界限，思想與藝術(shù)價(jià)值持續(xù)啟發(fā)人類文明。②凝練各國文化精髓，承載族群精神想象，映射人類文明進(jìn)程與時(shí)代精神高度。③承載著本族群的文化基因和精神密碼，其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)既激活自身生命力，也為全球文明互鑒提供智慧參照。5.①注意引導(dǎo)：大力宣傳閱讀經(jīng)典的意義，引導(dǎo)青年在新的歷史情境下閱讀經(jīng)典，促進(jìn)自身的成長。②創(chuàng)新形式：在數(shù)字時(shí)代，要以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門，讓數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀相輔相成。也可化大為小，漸進(jìn)閱讀經(jīng)典，為經(jīng)典閱讀帶來新的可能性。③強(qiáng)化體驗(yàn)：一方面，要為青年閱讀經(jīng)典提供充足的空間和時(shí)間；另一方面，要培養(yǎng)深度思考的能力，重視閱讀經(jīng)典的深度體驗(yàn)和思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞數(shù)字時(shí)代的經(jīng)典閱讀展開辯證思考。材料一從互聯(lián)網(wǎng)對社會的“塑形”效應(yīng)切入，既指出碎片化閱讀的弊端，又肯定電子閱讀的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品承載的文化基因和跨時(shí)代智慧。材料二聚焦“讀屏”時(shí)代的閱讀新形態(tài)，分析短視頻解讀、書籍年輕化改編等現(xiàn)象，提出在創(chuàng)新形式中堅(jiān)守經(jīng)典深度的主張。兩則材料形成互補(bǔ)：前者側(cè)重經(jīng)典的內(nèi)在價(jià)值，后者關(guān)注傳播方式的革新，共同探討如何在快節(jié)奏中保持深度閱讀，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力與融合。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因而人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境”錯(cuò)誤，材料一中的“的確，在智能手機(jī)隨身的時(shí)代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個(gè)不小的問題”只是說存在這樣的現(xiàn)象，“生活的節(jié)奏越來越快”與“人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境”沒有必然的因果關(guān)系，而且靜心讀書取決于個(gè)人的主觀選擇，不能僅歸因于外部環(huán)境。B.“大多數(shù)人……迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里”錯(cuò)誤，材料一中說的是“即使是那些善于利用者，也大多……至于那些不善利用者……迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里”。C.“唯有……才能夠……”說法太過絕對，材料一中說的是“閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會‘敏銳’我們的感覺，‘豐富’我們的體驗(yàn)，‘延長’我們的生命”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“值得大力推廣”錯(cuò)誤，這并非閱讀經(jīng)典的最佳方法，材料二中說“閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識”“閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.該內(nèi)容主要是在說明職場人的年均閱讀量情況，閱讀量下降說明他們在智能手機(jī)隨身的時(shí)代不能像從前一樣靜心讀書，能支持題干中的觀點(diǎn)。B.重在強(qiáng)調(diào)職場人閱讀的目的，不能支持題干中的觀點(diǎn)。C.只是在闡述閱讀題材占比情況，體現(xiàn)的是職場人的閱讀偏好，不能支持題干中的觀點(diǎn)。D.只是在闡述職場人的閱讀方式，不能支持題干中的觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①根據(jù)“文學(xué)經(jīng)典是時(shí)間錘煉出來……思想價(jià)值歷久彌新，藝術(shù)想象跨越時(shí)空”可知，經(jīng)過時(shí)間錘煉，承載文化基因，凝聚多元共創(chuàng)且歷久彌新，其智慧跨越時(shí)空界限，思想與藝術(shù)價(jià)值持續(xù)啟發(fā)人類文明。②根據(jù)“文學(xué)經(jīng)典無疑是世界各國文化傳承與藝術(shù)承繼的核心，既體現(xiàn)了各國文學(xué)大師們在特定文化情境中的生命體驗(yàn)和族群想象，又反映了某一個(gè)時(shí)代人類精神的整體面貌與文明程度”可知，凝練各國文化精髓，承載族群精神想象，映射人類文明進(jìn)程與時(shí)代精神高度。③根據(jù)“其民族人類學(xué)意義上的歷史生成、時(shí)代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時(shí)借鑒與參照”可知，承載著本族群的文化基因和精神密碼，其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)既激活自身生命力，也為全球文明互鑒提供智慧參照?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一中的“基于經(jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們在新的歷史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考‘人’自身的豐富性，使我們成長為更強(qiáng)健的個(gè)體”可知，要對年輕人注意引導(dǎo)：大力宣傳閱讀經(jīng)典的意義，引導(dǎo)青年在新的歷史情境下閱讀經(jīng)典，促進(jìn)自身的成長。②根據(jù)材料二中的“閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門”可知，要創(chuàng)新形式：在數(shù)字時(shí)代，要以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門，讓數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀相輔相成。根據(jù)“讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時(shí)也歡迎數(shù)字時(shí)代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性”可知，也可化大為小，漸進(jìn)閱讀經(jīng)典，為經(jīng)典閱讀帶來新的可能性。③根據(jù)材料二中的“越是快節(jié)奏的生活，我們越應(yīng)反思閱讀的價(jià)值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了培養(yǎng)深度思考的能力”要強(qiáng)化體驗(yàn)：一方面，要為青年閱讀經(jīng)典提供充足的空間和時(shí)間；另一方面，要培養(yǎng)深度思考的能力，重視閱讀經(jīng)典的深度體驗(yàn)和思考。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路上的訪客李娟我們披著鮮艷紅花氈的依特罕①停在綠色的可可仙靈②如沉睡的山野睜開了一只眼睛。它凝視著那些遠(yuǎn)行人，說：“來這里吧，來這里——”奇怪的是，之前走了一路，一個(gè)人也沒看到。一旦停下來，剛架好兩扇房架子，山下的小路上就開始有人騎馬經(jīng)過，而且沒有一個(gè)不順便上來喝茶聊天的。我只好不停地?zé)?，不停地?zhǔn)備食物。媽媽在一大堆亂七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出來，讓我燜“巴勞”③。我化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進(jìn)油里。然后倒進(jìn)半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮。地道的手抓飯是用羊肋骨和胡蘿卜做的，而我家則是有什么放什么。老實(shí)說，都蠻好吃的。大家圍著這只小小的鍋?zhàn)?，邊烤火邊期待開飯，個(gè)個(gè)都非常快樂。小小的依特罕，給行路人多么深沉的慰藉啊。第一個(gè)上門打招呼的客人是一個(gè)小伙子，喝完茶后，一直等到我們的羊群抵達(dá)駐地，并幫我們分開大小羊，把所有羊羔都趕入圈，才又坐回餐桌邊和我們喝第二輪茶，等待手抓飯出鍋。本來并沒怎么特別注意這個(gè)年輕人的，只覺得他長得秀氣，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會說不少的漢話。我們用漢語交流時(shí)，我問起他家氈房的駐扎地，又問那里離我們將要停留一個(gè)月的冬庫爾牧場遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。他回答說“很遠(yuǎn)”，我又向他打聽冬庫爾的情況，問他有沒有去過那里。他說去過，然后又靜靜地說：“那個(gè)地方，美麗的?！蔽彝蝗汇读艘幌?，“美麗”！——似乎很久很久都沒有聽到過這樣一個(gè)豐滿又濕潤的詞匯了！在卡西家里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮?xí)r，大家常說的只有一個(gè)字：“好”“很好，好得很！好得很得很……”可是，單單薄薄的一個(gè)“好”字，哪能說清情感中那些傾慕的內(nèi)涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子對這個(gè)年輕人喜歡得不得了，話也多了起來，不停問這問那。后來當(dāng)他離開時(shí)，我竟心生一絲悵然，希望以后還能再見一面。對了，這個(gè)年輕人的羊羔也是訪客之一。他家的一只每羊在遷徙途中產(chǎn)羔，新生的羊羔不能長途跋涉，使用毛毯裹起來捆在馬鞍后帶向新家。大家吃飯的時(shí)候，小羊羔咩咩叫個(gè)沒完沒了。那時(shí)我們的羊，都已經(jīng)完全入圈，一聽到我們這邊有小羊在叫，便跟著集體附和。這邊“咩”地拋出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：“咩咩?。?！”爭先恐后，聲勢浩大。就這樣一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲。那只小羊羔哪里像是剛出生的！勁頭兒真大。大羊們也全是笨蛋，管它認(rèn)不認(rèn)識就跟著瞎起哄。我忍不住跑到馬旁邊去看那只小羊。它被緊緊裹著，只露出一顆小小的腦袋，一看到我，就警惕地閉上了嘴。但水靈靈的咩叫聲卻還在繼續(xù)。我轉(zhuǎn)到馬的另一面，樂了，那邊還有一顆一模一樣的小腦袋，原來它們的羊媽媽產(chǎn)了雙羔。轉(zhuǎn)場的時(shí)候，過于弱小的羊羔都是放在馬背上前進(jìn)的。我曾見過最動人的情景是：一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個(gè)嬰兒和一只羊羔。揭開搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來。除了那位捎羊羔的客人，席間還有一個(gè)扎著白頭巾的白胡子老頭兒，領(lǐng)著自己紅黑面孔、大大眼睛的沉默孫女。另外一個(gè)客人也是個(gè)小伙子，他似乎和大家都不太熟，但面對熱騰騰剛出鍋的食物，所有人的心情應(yīng)該都一樣的。大家一邊吃一邊認(rèn)真而愉快地談?wù)撝裁?。我一邊聽著一邊扭頭四下張望，眼下這停有我們紅色依特罕的小山頂多么孤獨(dú)啊。四面霧氣動蕩、起伏不定。綿羊群微微蠕動，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h(yuǎn)處的灌木叢中一動不動。西斜的太陽不時(shí)深深地陷落在一團(tuán)團(tuán)陰云之中，又不時(shí)猛地晃出幾束燦爛的光芒。當(dāng)陽光乍然迸現(xiàn)，萬事萬物頓時(shí)身形一定，被自己身后突然出現(xiàn)的陰影————清晰深刻的陰影———支撐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。而沒有陽光的時(shí)候，萬事萬物似乎都腳不著地地飄浮在這水汽蒸騰的山野之中。剛才趕羊入圈的時(shí)候，客人們都相當(dāng)賣力地幫忙。我充滿感激，無論遇見什么樣的勞動場景，當(dāng)?shù)厝硕紩埋R幫一把。最辛苦的，是卡西。一個(gè)人趕回羊群，臉都凍成了鐵青色。她一到家，看有客人，卸了馬鞍后就趕緊提水拾柴，一直忙到吃飯時(shí)，濕衣服還沒換下來。此時(shí)，她沉默著不停地喝茶，頭發(fā)仍是濕的。緊靠著火爐，渾身蒸汽騰騰。她獨(dú)自趕羊，趕了這么長時(shí)間，一路上肯定經(jīng)歷了許多困難。但她什么也沒有說，只是珍惜地享受著眼下這短暫的溫暖和平靜。正吃著，突然又下起了急雨，接著一陣冰雹噼里啪啦砸了下來。大家趕緊揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲，簡單脆弱的依特罕竟成了這個(gè)世界最安全的所在。然而只擠進(jìn)去六個(gè)人，還有兩個(gè)小伙子怎么也塞不進(jìn)來了，只好坐在房架子外。但他倆淋著雨繼續(xù)喝茶，很無所謂地笑著。此時(shí)，四下的寒冷和潮濕仍在提醒我，今天的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，但無論如何，該做的事總會一一結(jié)束。那時(shí)，一切都會好起來的。〖備注〗①依特罕：牧民的暫住地，把兩扇房架子撐開，搭成一個(gè)“人”字形的小棚。②可可仙靈：地名。③巴勞：手抓飯。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中經(jīng)過的路人“沒有一個(gè)不順便上來喝茶聊天的”，運(yùn)用了雙重否定，來表現(xiàn)主人的熱情好客和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸。B.文中長相秀氣的小伙子開朗大方，待人真誠，他還幫助我們趕羊，因此在小伙子離開之后，“我”心生悵然之感。C.作者認(rèn)為依特罕能給行路人帶來深沉的慰藉，說明依特罕可以為行路人提供庇護(hù)的場所，讓他們感到安心和溫暖。D.卡西鐵青色的臉和濕濕的頭發(fā)表明她趕羊的過程十分艱辛，但回到家后，她不僅沒抱怨，還積極地幫忙招待訪客。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段運(yùn)用擬人手法，將山野描繪成從沉睡中緩緩醒來的人，依特罕則是它的眼睛，生動地寫出山野仿佛也期待訪客到來。B.“我只好不停地?zé)琛薄安煌５販?zhǔn)備食物”表明“我”雖然好客，但是面對不斷到來的訪客，內(nèi)心已經(jīng)逐漸不耐煩起來。C.作者在描寫“千羊齊鳴”時(shí)，連用三個(gè)嘆號，不僅突出了羊群叫聲的洪亮與激昂，還營造了羊叫聲彼此起伏的熱鬧氛圍。D.作者用平淡自然的語言講述故事，讓文章內(nèi)容更具有生活氣息；用具有地域特色的詞匯，讓故事充滿了濃郁的地方色彩。8.有人認(rèn)為李娟作品中的“我”既是故事的參與者，也是故事的評論者。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。9.從標(biāo)題上看，本文的寫作對象應(yīng)該是“訪客”，但作者為什么花大量筆墨來寫羊羔？請結(jié)合文本，簡要分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①參與者：與訪客交流、準(zhǔn)備食物、觀察環(huán)境等，“我”都是直接行動者，參與了整個(gè)事件。②評論者：對訪客、羊羔、卡西等文中出現(xiàn)人物或事件，“我”都有自己的感受和看法，如對“美麗一詞的評價(jià)與結(jié)尾對生活的深刻理解，均體現(xiàn)了評論者的角色。9.①羊羔也是訪客：在“我”眼里，羊羔也是訪客之一，羊羔的存在豐富了訪客的內(nèi)涵；②羊羔有象征義：成年羊?qū)ρ蚋帷斑氵恪苯新暤幕貞?yīng)，象征著當(dāng)?shù)睾椭C友好的人際關(guān)系；③升華故事主題：體現(xiàn)了當(dāng)?shù)啬撩裆畹钠D辛與溫情，也表現(xiàn)了牧民對生命的尊重。【解析】【導(dǎo)語】李娟的《路上的訪客》通過細(xì)膩的敘述和生動的景象描繪，展現(xiàn)了游牧生活的寧靜與豐盈。作者通過描寫主人熱情接待路人和臨時(shí)搭建的依特罕，傳達(dá)出人與自然和諧相處的意境。作品中的“我”不僅參與其中，還以旁觀者的身份表達(dá)對美麗和浪漫的向往。伴隨小羊羔的生動描寫，文章充滿生氣與溫馨，揭示出簡單生活中的人情溫暖與深厚的自然聯(lián)結(jié)。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“小伙子開朗大方……因此……”于文無據(jù)，文章中對于小伙子的描寫并沒有具體提到他“開朗大方”，他主要是幫助趕羊并與“我”交流，他會說漢話使得“我”對他產(chǎn)生好感；“我”心生悵然是因?yàn)樾』镒佑谩懊利悺边@樣的詞匯來形容冬庫爾，他的真誠與語言的文雅打動了“我”，而不是因?yàn)樗男愿耖_朗大方。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“內(nèi)心已經(jīng)逐漸不耐煩起來”錯(cuò)，“我只好不停地?zé)琛薄安煌５販?zhǔn)備食物”體現(xiàn)的是“我”對訪客的熱情招待，因?yàn)椴粩嘤性L客到來，所以需要不斷地做這些事情來招呼大家，并不是內(nèi)心不耐煩。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要人物作用的能力。①“我”是故事的參與者體現(xiàn)在，“我”和家人一起到了可可仙靈，第一個(gè)訪客到來時(shí)，媽媽讓我燜“巴勞”，“我化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進(jìn)油里。然后倒進(jìn)半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮”；“我”在羊群抵達(dá)后和家人、小伙子一起分開大小羊，把所有羊羔都趕入圈，和小伙子交談；包括對環(huán)境的觀察“綠色的可可仙靈如沉睡的山野睜開了一只眼睛”等都體現(xiàn)了“我”的存在?！拔摇钡膮⑴c讓故事更真實(shí)可感；②“我”作為故事的評論者，對小伙子、卡西等人物進(jìn)行了評價(jià)，比如“我”對小伙子的評論“本來并沒怎么特別注意這個(gè)年輕人的，只覺得他長得秀氣，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會說不少的漢話”，對卡西的評論“她獨(dú)自趕羊，趕了這么長時(shí)間，一路上肯定經(jīng)歷了許多困難”并抒發(fā)了自己的感受；還有對羔羊的感受“就這樣一唱一和，沒完沒了地折騰。整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲”；還有對“美麗”一詞的評價(jià)“‘美麗’！——似乎很久很久都沒有聽到過這樣一個(gè)豐滿又濕潤的詞匯了！”，以及結(jié)尾對生活的感受“無論如何，該做的事總會一一結(jié)束。那時(shí)，一切都會好起來的”。這些評價(jià)或感受增強(qiáng)了故事的情感色彩和感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①羊羔也是訪客：在可可仙靈，萬物都是大自然的一部分，不分人類或動物，“這個(gè)年輕人的羊羔也是訪客之一”，羊羔也是訪客之一，而且這群特殊的訪客用它們獨(dú)特的叫聲營造了特別的氛圍，“這邊‘咩’地拋出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：‘咩咩