高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省部分學校2025-2026學年高二10月月考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類是社會性的存在，是按照理性、規(guī)范和價值而生活的存在，是靠意義、信念和信仰支撐的存在。除強制性規(guī)范以外，倫理規(guī)范、意義和價值信仰、理性智慧，都來自人文經(jīng)典，特別是來自宗教、倫理和哲學經(jīng)典及其詮釋。中國的意義和價值信仰，不僅來自儒家的“六經(jīng)”，也來自儒學的經(jīng)傳和論說；不僅來自道家，也來自佛家。按照正統(tǒng)與非正統(tǒng)之分，儒家主要是正統(tǒng)性的，道、佛主要是非正統(tǒng)性的。中國古典學，不僅追求知識，而且追求智慧；不僅追求理性，而且追求價值；不僅論道理，而且論道德。道家尊道貴德，儒家求仁求義，佛家信佛信空（悟真悟法），皆為意義和價值追求。東周時代，各家各派就有不同的世界觀和價值觀。儒家詮釋“六經(jīng)”，其主要表現(xiàn)是將“六經(jīng)”的意義符號化。儒家古典學是天人統(tǒng)一之學，是倫理本位學——成人、成物和成就天下之學，是價值和意義的信仰之學。《漢書·藝文志》謂儒家“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”。《韓詩外傳》強調儒家的價值信仰說：“儒者，儒也……千舉萬變，其道不窮，六經(jīng)是也。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，朋友之序，此儒者之所謹守，日切磋而不舍也?！比寮倚欧畹钠毡閮r值“仁、義、禮、智、信”，被漢代人叫作“五?！薄Ｈ寮业滦械囊椃浅V泛，如“孝”“誠”“直”“勇”“剛”等，都是儒家所信奉的倫理道德價值。儒家的古典學自西漢被確立為正統(tǒng)的學問之后，一直延續(xù)到清末。而佛、道整體上是非正統(tǒng)性的，但在不同時期，兩者或多或少也有正統(tǒng)性。如漢初道家或黃老學具有官方性，《老子》這部經(jīng)典在漢初七十年變成了官方的經(jīng)典。在唐代，老子和道家受到特別的禮遇。佛家也有類似的情況，南朝的梁武帝熱衷于佛家，唐代也有皇帝熱衷于佛家，佛家在唐代最興盛。中國古典學整體上奉行三教并行又有主次之別的原則。在三教爭論中，儒家自居于正統(tǒng)，將道家和佛家看成異端，宋明新儒家往往以佛道為空無，抵制其聲稱的虛無性，重建意義和價值信仰，并尋找根源論的基礎。古典學的方法和形態(tài)的不同，所引發(fā)的正統(tǒng)、道統(tǒng)與非正統(tǒng)、異端的爭論，是意義和信仰之爭；為了調和、彌合各經(jīng)典的差異性，使之井然有序和具有統(tǒng)一性，佛家不同宗派對各類經(jīng)典的地位和意義的判別、判定的教相判釋論，其實也是各宗派確立本宗的正統(tǒng)性和權威性的一種方式。整體上說，古典學中的“道”，是中國文化的最高原動力和最普遍的價值。正如金岳霖所說：“中國思想中最崇高的概念似乎是道，所謂行道、修道、得道，都是以道為最終的目標……各家所欲言而不能盡的道，國人對之油然而生景仰之心的道，萬事萬物之所不得不由、不得不依、不得不歸的道，才是中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力。”（摘編自王中江《中國古典學的語境和特性》）材料二：實際上，在古典知識向現(xiàn)代學術形態(tài)轉化的過程中，除語言文字和文獻學的理解之外，還應該有對各種復雜的文本解釋活動的認知與挖掘。所以，對古典文本的現(xiàn)代處理除了文獻學，還應該包括意義闡釋的學問，即詮釋學。現(xiàn)代的古典學本身就包含了語文學和解經(jīng)學兩種形式。語文學著力確證由傳統(tǒng)流傳下來的文本，并力圖重現(xiàn)文本的原意；而解經(jīng)學則力求釋解隱藏在字面意義背后的東西。語文學主要是進行文獻考訂工作，以便將這些遺產(chǎn)忠實地傳給后人；而解經(jīng)學卻力圖喚起一種思考，使讀者對文本所表達的意義有一個完整的理解。在西方文化走出中世紀神學、走向近代化的過程中，解經(jīng)學的變革逐漸地演化出了哲學性的詮釋學，而古典學則在傳統(tǒng)語文學的基礎上發(fā)展出了現(xiàn)代的學科形式。中國古典學的現(xiàn)代轉型在早期比較多地關注到了語文學的方式，而對于解經(jīng)學則相對忽略了。就中國古典的傳統(tǒng)來說，大體上也涉及了義理分析和文獻考證這兩個方面的內容。所謂的“解經(jīng)學”比較接近于對義理的探討，而“語文學”則相當于重視考據(jù)的文獻學形式，我們的古典傳統(tǒng)既包含了義理探討的內容，也有文獻考證的成分，是二者合一的形態(tài)。因之故，中國古典學的建構，除了著眼于文獻考證的傳統(tǒng)，也要充分注意到解經(jīng)學這條路線，應該去研究和發(fā)掘義理方面所包含的重要資源。就中國古典研究的傳統(tǒng)而言，注經(jīng)實踐活動經(jīng)過長期的積累，在方法論上不斷總結，最后達致一套可驗證的操作技術，這一“工具性”的面相比較符合科學實證的要求，故而在現(xiàn)代學術轉換的過程中被著力地引向語言文字學、文獻學等，這是很自然的。但傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或者遮蔽的部分，可能恰恰是充盈著人文主義色彩的內容，也最能夠與古典學的原初精神相呼應。因為近代古典學的興起，恰恰是為了沖破實證主義和科學方法論的獨斷與籠罩性。和文獻考據(jù)的指向不同，這種“非客觀性”的內容在很大程度上可能是“自我”的體證，充滿了個人情趣、藝術感和不確定性，與科學實證的要求有著明顯的距離。但這種哲學性的“自我”理解活動，恰恰孕育著時代的創(chuàng)造精神，因為古典的意義正是在自我生命的體驗當中得到確證和升華的。通過對自我處境的理解，古典的價值和當下的文化使命能夠結合起來，以活化傳統(tǒng)的意義。即如福柯所說：“歷史的首要任務已不是解釋文獻、確定它的真?zhèn)渭捌浔硎龅膬r值，而是研究文獻的內涵和制訂文獻……因此，對歷史來說，文獻不再是這樣一種無生氣的材料，即歷史試圖通過它重建前人的所作所言，重建過去所發(fā)生而如今僅留下印跡的事情；歷史力圖在文獻自身的構成中確定某些單位、某些整體、某些體系和某些關聯(lián)。”（?？隆吨R考古學》）在人類歷史上，能夠持續(xù)提供思想演進與文明成長的共識性元素，是古代經(jīng)典最為重要的特征，而這些元素的增強和力量呈現(xiàn)，又是在后人不斷地理解與解釋之中得以實現(xiàn)的。所以，我們對中國古典學的構建，除文獻學的思路之外，也應該接納哲學詮釋的內容，以使其具有更大的包容性。（摘編自景海峰《中國古典學的開闊視野與包容特征》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人類生存必須受理性智慧、倫理規(guī)范等的約束，而這些都來自人文經(jīng)典。B.《韓詩外傳》認為，雖然儒家思想在表現(xiàn)上千變萬化，但其宗旨永不枯竭。C.中國古典學是綜合天人統(tǒng)一之學等多種學問的產(chǎn)物，從西漢到清末都被視為正統(tǒng)。D.中國古典學中的“道”在其文化中有崇高的地位，是中國思想最基本的原動力。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.所屬的學派不同，對意義和價值的追求也不一樣，如道家尊道，儒家求仁，佛家信佛。B.最能呼應古典學原初精神的部分，人文主義色彩會更濃厚，卻被現(xiàn)代科學理念遺棄。C.語文學主要是進行文獻考訂工作，重現(xiàn)文本原意；解經(jīng)學則是挖掘文本背后的意義。D.構建中國古典學需要包容性，既要從文獻學的思路出發(fā)，還要接納哲學詮釋的內容。3.下列關于古典學中的“正統(tǒng)性”的表述，不符合文意的一項是（）A.漢初道家或黃老學具有官方性，在漢初七十年《老子》已成為官方經(jīng)典，這體現(xiàn)了道家在當時的正統(tǒng)性。B.在唐代，佛家受到特別禮遇，而南朝梁武帝熱衷于老子和道家，這顯示佛家、道家在某些時期有正統(tǒng)性。C.不同學派對于經(jīng)典的地位和意義的判定不同，如佛家各宗派通過教相判釋論來確立本宗的正統(tǒng)性和權威性。D.在正統(tǒng)性爭論過程中，各學派理念的相互碰撞和融合，促進了中國古典學的發(fā)展，豐富了中國文化的內涵。4.材料一在論證過程中運用了多種論證方法，請結合材料一簡要分析。5.重視解經(jīng)學對中國古典學的現(xiàn)代轉型有何意義？請結合兩則材料簡要分析。【答案】1.C2.B3.B4.①引用論證。通過引用經(jīng)典文獻或權威觀點，增強論證的說服力和權威性。例如引用《漢書?藝文志》中“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”，論證儒家對“六經(jīng)”和“仁義”的重視。②舉例論證。如舉例說明儒、佛、道的正統(tǒng)性與非正統(tǒng)性：儒家自西漢至清末為正統(tǒng)，而道家在漢初（黃老學為官方經(jīng)典）、唐代受禮遇，佛家在南朝梁武帝時期及唐代興盛。③對比論證。如儒家與佛家、道家的正統(tǒng)性地位的對比，突顯中國古典學中三教地位的動態(tài)變化與主次關系。5.①挖掘深層意義：解經(jīng)學力求闡釋隱藏在字面意義背后的東西，能夠幫助我們更深入地理解古典文本的內涵。②促進思想融合與創(chuàng)新：中國古典學包含了不同學派的思想和經(jīng)典，解經(jīng)學有助于調和、彌合各經(jīng)典的差異性，使之井然有序并具有統(tǒng)一性。③活化傳統(tǒng)意義：傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或遮蔽的部分可能恰恰充滿人文主義色彩，解經(jīng)學可以關注這些內容，將古典的價值和當下的文化使命結合起來?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料從中國古典學的語境與特性出發(fā)，系統(tǒng)梳理了儒、道、佛三家在意義建構與價值信仰方面的貢獻。材料一著重分析古典學的正統(tǒng)性之爭及其文化內涵，強調“道”作為中國思想的核心概念；材料二則探討古典學現(xiàn)代轉型中語文學與解經(jīng)學的辯證關系，指出解經(jīng)學對活化傳統(tǒng)意義的重要性。兩則材料互為補充，既呈現(xiàn)古典學的歷史脈絡，又揭示其在當代的發(fā)展路徑，體現(xiàn)了傳統(tǒng)學術的包容性與創(chuàng)新潛力?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“中國古典學……被視為正統(tǒng)”中的“中國古典學”擴大范圍，材料一明確“儒家的古典學自西漢被確立為正統(tǒng)的學問之后，一直延續(xù)到清末”，應為“儒家古典學”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“最能呼應古典學原初精神的部分，人文主義色彩會更濃厚”過于絕對，從原文“但傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或者遮蔽的部分，可能恰恰是充盈著人文主義色彩的內容，也最能夠與古典學的原初精神相呼應”可看出“可能”“或者”體現(xiàn)不確定性。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.“在唐代，佛家受到特別禮遇，而南朝梁武帝熱衷于老子和道家”表述有誤，從原文“在唐代，老子和道家受到特別的禮遇……佛家在唐代最興盛”可看出，唐代受到特別禮遇的是道家，梁武帝熱衷于佛家，唐代也有皇帝熱衷于佛家。故選B。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：引用《漢書·藝文志》“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”，直接佐證“儒家古典學是倫理本位學”；引用《韓詩外傳》對儒者的定義，強化儒家“謹守倫理、以六經(jīng)為核心”的觀點，增強論證權威性。②舉例論證：舉“漢初道家為官方經(jīng)典”“唐代禮遇道家”“梁武帝、唐代皇帝熱衷佛家”等例子，具體說明佛、道“在不同時期有正統(tǒng)性”，避免抽象論述；舉“宋明新儒家抵制佛道虛無性”的例子，體現(xiàn)正統(tǒng)與異端的爭論。③對比論證：將儒家“自西漢至清末為正統(tǒng)”與佛、道“整體非正統(tǒng)”對比，突出三教“并行又有主次”的關系；將佛道“被視為異端”與儒家“自居正統(tǒng)”對比，清晰展現(xiàn)古典學內部的流派地位差異?！?題解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①挖掘深層意義：根據(jù)材料二“解經(jīng)學則力求釋解隱藏在字面意義背后的東西”解經(jīng)學力求闡釋隱藏在字面意義背后的東西，能夠幫助我們更深入地理解古典文本的內涵。②促進思想融合與創(chuàng)新：根據(jù)材料一“古典學的方法和形態(tài)的不同……為了調和、彌合各經(jīng)典的差異性，使之井然有序和具有統(tǒng)一性”中國古典學包含了不同學派的思想和經(jīng)典，解經(jīng)學有助于調和、彌合各經(jīng)典的差異性，使之井然有序并具有統(tǒng)一性。③活化傳統(tǒng)意義：根據(jù)材料二“傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或者遮蔽的部分，可能恰恰是充盈著人文主義色彩的內容，也最能夠與古典學的原初精神相呼應”傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或遮蔽的部分可能恰恰充滿人文主義色彩，解經(jīng)學可以關注這些內容，將古典的價值和當下的文化使命結合起來。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋［加拿大］阿利斯泰爾·麥克勞德①十一月的第二個星期六，當牛販子麥克雷應母親的邀約站在我們廚房門口的那張桌子邊上時，我和大衛(wèi)正在雞棚喂飼料。每年春天，母親都買來一兩天大的“蘇塞斯雞”，給它們喂專門給剛出生的小雞吃的飼料。之后它們會被放養(yǎng)在露天的雞圈里，直到秋天，長好了膘的它們將在圣誕的時候被送到市場售賣。②“聽說你這兒有匹快不行了的老馬，”麥克雷的話繞過他的雪茄傳出來，“運氣好的話，我還能用它來換點水貂飼料。我開的價是二十加元?！雹勰瞧ノ覀儫o力喂養(yǎng)了的、不行了的馬叫斯科特。父親在地下挖礦時，騎著它度過了兩個冬天，自此他和馬便喜歡上了彼此。第二年春天，父親準備此生不再回到煤礦了，就向公司買下那匹馬來，為的就是能離開那暗黑的礦洞天地，和馬一起見到太陽，一起踏芳草。④對于麥克雷的到來，父親似乎猝不及防，望向母親，母親有意無意地別過頭，望著遠處的雞棚。父親倚窗站著，一言不發(fā)，直到我們--六個孩子和母親繞著父親圍成一圈。真的很像是被我們盯得走投無路了，許久之后，父親點了點頭，離開窗口，朝門口走去。他沒戴帽子，也沒穿外套，整個人側著走，像把斜斜插進風口的刀子。他的褲管被風撕扯著，緊緊貼著他的雙腿。這時，我看到大衛(wèi)緊攥著拳頭，似乎要哭出聲了。⑤牲口棚遮蔽風雨，所以里面顯得很寧靜。斯科特在第一間隔欄里。父親湊上前去，撫著斯科特的鼻子，但什么話都沒有說。斯科特則用它的頭上上下下蹭著父親的胸口。⑥“行了，時不我待啊?！丙溈死讬z查斯科特只花了一小會兒。父親接過錢，還是一句話不說，打開了牲口棚的大門，頭也不回地冒雨朝家里走去……⑦屋外，麥克雷把卡車發(fā)動了，我們知道他要把卡車倒到牲口棚旁邊的山坡上。隨后，麥克雷進了棚里，牽出了斯科特。走出牲口棚時，斯科特差點絆倒，不過很快又恢復了平衡。人和馬爬上小山丘的時候，都把臉扭過去，避開強勁的雨勢。擋板放下之后，麥克雷抓著籠頭的牽繩先登了上去，還等不及似的拽了幾下。斯科特的一只馬蹄踏上了擋板，就在那一刻，它遲疑了，收回它的腿，定在了那里。然后任由麥克雷如何用力或哄勸，斯科特就是一動不動。當麥克雷揮起鞭子狠狠地劈在它雙眼間時，它憤怒地抬腿甩頭，撞飛了他，然后急速地退回了濕草地中。⑧一切都發(fā)生得太快，窗后的我們不知道該做些什么；只有大衛(wèi)幾乎要跳起來了，揮動著雙臂，大聲喊著：“斯科特，好樣的！我知道你可以的！”⑨廚房門猝然打開，渾身透濕的麥克雷憤怒地走了進來，鞭子還拿在手里。他說話的時候臉都快紫了：“除非五分鐘之內把那匹混蛋的馬給我弄上車，否則這交易就算黃了。你們要想再找個人付那么些錢，就為了那個一點用都沒有的老東西，你們就等到猴年馬月去吧?！雹飧赣H陰沉著臉，最后還是繞開大衛(wèi)的阻攔，從麥克雷身邊走了出去。大衛(wèi)怨恨的眼神讓我不由打了個寒噤。父親迎著凌厲的風雨，徑直走向斯科特。后者有些彷徨之態(tài)，背對著風，任牽繩在臉前晃著。他見到父親，豎起耳朵，用馬嘶表示認出了來者。父親的濕衣服貼在身上，顯得格外纖弱。他拿過韁繩，大步走開，那匹馬就急切地跟了上來。他們的動作讓人覺得是一條小拖船領著巨大的航海貨輪入港，區(qū)別就在于，父親和斯科特不論是分開看，還是作為一個整體，都不容置辯地活著！走到擋板處時，這次輪到父親猶豫和畏縮了，他的腳碰到擋板似乎就收了回來?？伤箍铺厝粵]有猶豫畏縮，馬蹄和濕的硬木板接觸，傳來充滿堅定和信心的聲音；馬頭幾乎要頂?shù)礁赣H的腰背間，它是如此急切地要跟著父親，全然不在意他們的下一步是落在什么地方。?自我記事起，斯科特就是跟著父親的，而在我的想象中，他們應該向來如此。礦場地下的黢暗洞穴里，它就不管不顧地跟著父親。出了地底，它也跟著父親：夏火炙烤下，雙腿間和馬軛下的汗液都被攪成了泡沫，星星點點的白光就這樣飄落在它閃亮的黑袍上；在冬天，它也跟著父親，拖著圓木，喘著粗氣踏破晶瑩的冰雪，馬蹄上方的距毛處被割破，于是潔白之上，就留下了一串帶血的孔眼；又是冬天，換成雪橇上如山的煤塊，它還是跟著父親，蹲下用勁，呻吟著猛烈地朝兩側擺動，為的是讓雪橇往左往右平移；那就更別提父親那些偶爾會在酒吧醉過頭的夜晚，斯科特在寒風中即便被凍成冰凌也不擅自離開的守候了。?父親還在系馬的時候，麥克雷就急步從我們身邊走過，砰地甩上車廂后擋板，插上固定它的插銷。父親從車廂側邊翻下來，麥克雷已經(jīng)蹬著踏板進了駕駛室。引擎一吼，卡車向前一竄。草上留下兩道車轍，就像兩條巨大的鼻涕蟲爬過留下的黏液；尾氣滯留在空氣中，味道很重。?直到這時我才意識到大衛(wèi)并不在我身邊，而問題浮現(xiàn)的時候，我也已經(jīng)知道答案了，于是向喧嘩的雞棚快步跑去。一進雞棚，我就發(fā)現(xiàn)很難看清什么，呼吸也很困難，同樣困難的是相信這么小的一個孩子，居然能在轉瞬之間造成這么大的破壞：整個雞棚混亂不堪，大多數(shù)的雞已經(jīng)奄奄一息，垮在地上，被灰塵和血污覆蓋……?我們從那個傷心之處離開時，刀割般的海風吹來，似乎要將我們吹離地面，扔出云外去。我的父母在那里，被風吹在了一起，依靠著彼此，任臉上結起冰霜。我想他們會在那里站很久很久的。（有刪改）6.下列對小說相關內容的分析，不正確的一項是（）A.開頭兩段看似漫不經(jīng)心地交代母親喂雞售賣、老馬待售這兩件小事，實則暗示這個家庭捉襟見肘的家庭境況。B.父親早年為了能和馬兒一起見太陽、踏芳草而買下斯科特，體現(xiàn)了父親浪漫多情的詩性人生追求。C.“我”全家圍成一圈盯著父親，感情復雜，其中有和父親一樣的對老馬將被賣掉的不舍，也有和母親一樣的深知家庭生計的艱難而被迫賣馬的無奈。D.風雨中的父親和斯科特“不容置辯地活著”，以此時的“活”傳達出“我”對這場分離之后斯科特的生命在“活著”這一層面將遭受嚴峻考驗的憂慮。7.下列對小說的藝術特色的鑒賞，不正確的一項是（）A.“秋”作為標題，一語三關，既交代了故事發(fā)生在深秋，也暗示老馬、喂養(yǎng)的雞等生命的悲劇命運，還指這個家庭生存的多事之秋。B.文章多處留白，意味無窮，例如父親與老馬告別的場景，一個“撫”，一個“蹭”，各種復雜的情緒盡在不言中。C.文中第③、?段的兩次插敘，都交代了老馬斯科特和父親相伴跟隨的情形，并展現(xiàn)了老馬吃苦耐勞而又忠貞不渝的特征。D.小說語言冷峻中不乏溫情，含蓄而節(jié)制地勾勒出復雜、神秘而質樸的人性，既給讀者以震撼，也引發(fā)其深思。8.請結合文本分析弟弟大衛(wèi)的心理變化。9.對立統(tǒng)一是哲學命題，其實也是生活的常態(tài)。本文中的形象幾乎都具有對立統(tǒng)一的特征，請結合文本具體分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①期待后的失望。先是以為父親會堅定地拒絕售賣老馬斯科特，因而滿懷期待；沒想到父親還是妥協(xié)了，“大衛(wèi)緊攥著拳頭，似乎要哭出聲了”。②欣喜。斯科特自己抗拒上車讓大衛(wèi)倍感欣喜，以為老馬可以留下來了，“大衛(wèi)幾乎要跳起來了，揮動著雙臂，大聲喊著……”。③怨恨父親不顧阻攔依然送老馬上了車，讓大衛(wèi)心生怨恨。④絕望。斯科特被拉走之后，陷入絕望的大衛(wèi)瘋狂地殺死了家里精心喂養(yǎng)的雞。9.①人性之善與惡的對立統(tǒng)一。以大衛(wèi)為代表：他喜歡老馬斯科特，照顧小雞們，卻在失去老馬后殺死了雞，這是還處在簡單的是此非彼的二元思維狀態(tài)的成長中的孩子在處理相對復雜的人情事理時走向極端的一種典型表現(xiàn)。②感性與理性的對立統(tǒng)一。以父親母親為代表：母親明知老馬對于父親的意義，依然擅作主張約來了馬販子，逼迫父親賣馬；父親明明知道大衛(wèi)喜歡老馬，自己也不忍心賣馬，卻依然同意了賣馬，看似不通情理的兩人卻又在最艱難的時刻相依相守，兩人之間的統(tǒng)一點在于對家庭共有的責任與擔當。③美與丑的對立統(tǒng)一。以麥克雷為代表：麥克雷出現(xiàn)時的斯文紳士與斗馬后的粗暴兇狠，看似判若兩人，其實都是基于商人逐利的本性?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以“秋”為背景，通過老馬斯科特被賣這一主線，展現(xiàn)了加拿大礦工家庭的生存困境。作者以冷峻克制的筆觸，刻畫了父親與老馬之間深厚的情感羈絆，以及家庭成員面對生計與情感抉擇時的復雜心理。小說中自然環(huán)境的描寫與人物的內心世界形成強烈共鳴，呈現(xiàn)出生命在嚴酷現(xiàn)實中的堅韌與尊嚴?！?題解析】本題考查學生對小說相關內容的分析能力。B.“體現(xiàn)了父親浪漫多情的詩性人生追求”錯誤。文中的見太陽、踏芳草是寫實，因為之前斯科特一直生活在黢暗的地下礦場，所以浪漫多情的詩性特征過于牽強。故選B?！?題解析】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C.“并展現(xiàn)了老馬吃苦耐勞而又忠貞不渝的特征”錯誤。第③段的插敘沒有展現(xiàn)這一特點，僅是交代了老馬的來歷和它與父親的深厚感情。故選C?！?題解析】本題考查學生分析人物心理變化的能力。①大衛(wèi)“緊攥著拳頭，似乎要哭出聲了”，這之前大衛(wèi)在喂雞，說明他一度期待父親拒絕售賣老馬斯科特，沒想到父親還是妥協(xié)了，這一行為是期待后的失望。②“大衛(wèi)幾乎要跳起來了，揮動著雙臂，大聲喊著……”這是失望后的狂喜。斯科特自己抗拒上車并踢翻了買馬人，這讓大衛(wèi)倍感欣喜，以為老馬能留下了。③“大衛(wèi)怨恨的眼神讓我不由打了個寒噤”，父親“繞開大衛(wèi)的阻攔”堅持賣馬讓大衛(wèi)心生怨恨。④“這么小的一個孩子，居然能在轉瞬之間造成這么大的破壞……大多數(shù)的雞已經(jīng)奄奄一息”，這是絕望后的瘋狂。斯科特最終被賣，陷入絕望的大衛(wèi)瘋狂地殺死了家里精心喂養(yǎng)的雞。【9題解析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①大衛(wèi)喜歡老馬斯科特，“在雞棚喂飼料”，照顧小雞們，卻在失去老馬后殺死了雞?？此泼艿谋澈笫墙^望中孩子在處理相對復雜的人情事理時走向極端的一種典型表現(xiàn)。這是人性之善與惡的對立統(tǒng)一。②“牛販子麥克雷應母親的邀約”來買馬，母親明知老馬對于父親的意義，還是逼迫父親賣馬；父親最終“繞開大衛(wèi)的阻攔”賣掉他自己也不忍心賣的馬。看似不通情理的兩人最后又“依靠著彼此”，在最艱難的時刻相依相守，兩人都有對家庭的責任與擔當。這是感性與理性的對立統(tǒng)一。③麥克雷剛到時抽“雪茄”，問話溫和，顯得斯文紳士；后來“揮起鞭子狠狠地劈在它雙眼間”“說話的時候臉都快紫了……”，露出粗暴兇狠的一面?？此菩袨槊埽鋵嵍际菫榱死?。這是美與丑的對立統(tǒng)一。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：懷恩（仆固懷恩，下同），鐵勒部人。善戰(zhàn)斗，曉識戎情。安祿山反，從朔方節(jié)度使郭子儀討賊云中，破之。時同羅部落叛，祿山北掠朔方，子儀率懷恩迎擊，懷恩子玢戰(zhàn)敗降虜，已而歸，懷恩怒，叱斬之，將士股栗，皆殊死戰(zhàn)，遂破其眾。詔懷恩護回紇歸國，道太原，辛云京內忌懷恩，又以其與回紇親，疑可汗見襲，閉關不敢犒軍。懷恩既父子新立功，名出諸將遠甚，而為云京所拒，大怒，表上其狀。會監(jiān)軍駱奉先自云京所歸，云京已厚結其歡，因言懷恩與可汗約反狀明白。奉先過懷恩，升堂拜母，厚納以幣。懷恩未及酬，奉先亟辭去，懷恩即遣左右匿其馬，奉先疑圖己乘夜遁歸懷恩驚追與其馬。奉先還，具奏懷恩反狀，懷恩亦請誅云京、奉先，詔兩解之。懷恩之過潞，李抱玉贈以幣馬，懷恩答之。俄抱玉表懷恩私有所結。懷恩性強固，不肯為讒毀屈，無以自解，乃上書陳情。詞言慢很，帝一不為慊，且欲其悔過，故推心待之。詔宰相裴遵慶臨諭詔旨，因察其去就。遵慶至，懷恩泣且訴。遵慶道帝所以不疑，即勸入朝，懷恩許諾。副將范志誠諫，以為“嫌隙成矣，奈何入不測之朝，獨不見來瑱、李光弼乎？二臣功高不賞，瑱已及誅”。懷恩乃止。御史大夫王翊使回紇還，懷恩慮泄其交通狀，因留不遣。即使玚攻云京，云京敗，進攻榆次。懷恩至鳴沙，病死。始，懷恩立功，門內死王事者四十六人。及拒命，帝隱忍，數(shù)下詔，未嘗聲其反。及死，為之惻然曰：“懷恩不反，為左右所誤耳！”（選自《新唐書》，有刪改）材料二：擁重兵、居高位、立大功而終叛，類皆有激之者，唯仆固懷恩不然。來瑱雖誅，然無功于唐，而據(jù)邑脅君，上下之猜嫌久矣。雖誅來瑱，懷恩自可坦然無危疑也。代宗推心以任懷恩，至于已叛，猶眷眷不忘，養(yǎng)其母，鞠①其女，且曰：“朕負懷恩。”懷恩不叛，優(yōu)游擁王爵于朔方，何嫌何懼，不席富貴以終身邪？河北初平，大功已集，薛嵩等迎拜馬首，氣隨行間，正其策勛鳴豫②之日矣；遽起異心，養(yǎng)寇樹援，為叛逆之地，辛云京閉城自衛(wèi)，豈過計哉？駱奉先雖為云京行說以發(fā)其反謀，亦非縣坐以本無之志而陷以醢菹③，辛云京、李抱玉先事之知耳，非激之也。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）〖備注〗①鞠：撫育。②鳴豫：過分得意。③醢菹：剁成肉醬。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。奉先疑A圖己B乘夜C遁D歸E懷恩F驚G追H與其馬。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.道，名詞作動詞，取道，與“則近道矣”（《禮記·大學之道》）中的“道”意義不同。B.會，恰逢、正趕上，與“會其怒”（《鴻門宴》）中的“會”意義相同。C.察，觀察，與“不可不察亂之所自起”（《兼愛》）中的“察”意義相同。D.其，指懷恩，與“其‘恕’乎”（《〈論語〉十二章》）中的“其”用法和意義均不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.懷恩愛憎分明，軍紀嚴明，對戰(zhàn)敗投降的兒子也絲毫不留情面，斥責并斬殺了他；將士們都大受震動，勇猛死戰(zhàn)，于是擊破賊兵。B.懷恩和辛云京交惡，而駱奉先和辛云京私下有勾結，于是駱奉先按照辛云京的授意拜見懷恩的母親并送上一份厚禮，以穩(wěn)住懷恩。C.懷恩個性固執(zhí)剛強，不甘被別人讒言詆毀，于是上書陳述，雖言辭對皇帝頗有不敬，但皇帝全然不生氣，而是希望懷恩能悔過。D.王夫之認為，懷恩大功建立，可謂志得意滿，若不叛亂，可以坐擁王爵，生活得優(yōu)游自在，然而他走了相反的道路，實屬不該。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）懷恩既父子新立功，名出諸將遠甚，而為云京所拒。（2）來瑱雖誅，然無功于唐，而據(jù)邑脅君，上下之猜嫌久矣。14.代宗和王夫之對懷恩造反的看法有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.B13.（1）懷恩父子已新近立功，名聲超出各將領很多，卻被辛云京拒絕。（2）來瑱雖然被誅殺，但他對唐朝廷沒有功勞，而且占據(jù)城池威脅君王，朝廷上下對他猜疑和嫌棄很久了。14.①代宗認為，懷恩為國立下巨大功勞，他不會主動背叛，只不過是被身邊的人誤導、坑害罷了。②王夫之認為，懷恩反叛不像其他將領那樣受到刺激，其實他早有異心，并不是辛云京、李抱玉的揭發(fā)刺激了其反心?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文通過對比《新唐書》和王夫之《讀通鑒論》的記載，展現(xiàn)了仆固懷恩這一歷史人物的復雜性。材料一以紀傳體呈現(xiàn)懷恩的戰(zhàn)功、性格悲劇與政治困境，突出其剛烈性格與君臣猜忌；材料二則以史論形式，剖析其叛變的非必然性，暗含對統(tǒng)治者用人政策的批評。兩則材料形成“史實-史論”的互補結構，通過細節(jié)描寫（如斬子、留馬）與宏觀評述（如“優(yōu)游擁王爵”的假設），共同探討了功高震主的歷史命題，體現(xiàn)了傳統(tǒng)史書“以史為鑒”的書寫意圖。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：駱奉先懷疑懷恩要殺他，趁半夜偷偷逃走，懷恩大驚，追上去把馬送還給駱奉先?！皥D己”是“疑”的賓語，其后B處斷開；“懷恩驚”是主謂結構，語意完整，前后斷開，即EG處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。名詞作動詞，取道/規(guī)律。句意：取道太原。/就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。B.正確。句意：恰逢監(jiān)軍駱奉先從辛云京處回來。/正趕上他發(fā)怒。C.錯誤。意義不同，觀察/考察。句意：并觀察懷恩的行動。/不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。D.正確。代詞，代指懷恩/語氣副詞，表揣測，大概。句意：未曾說懷恩謀反。/大概就是“恕”吧。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“于是駱奉先按照辛云京的授意拜見懷恩的母親并送上一份厚禮，以穩(wěn)住懷恩”分析不當，根據(jù)材料一中“會臨軍駱奉先自云京所歸，云京已厚結其歡，因言懷恩與可汗約反狀明白。奉先過懷恩，升堂拜母，厚納以幣……具奏懷恩反狀”可知，辛云京對駱奉先說的是懷恩與回紇可汗相約欲反的情況，而駱奉先拜見懷恩的母親并送禮的行為并不是辛云京的授意，更談不上“穩(wěn)住懷恩”。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“出”，超出；“為云京所拒”，被動句，“為……所”表被動。（2）“雖誅”，雖然被誅殺；“然無功于唐”，狀語后置句，正常語序為“然于唐無功”；“據(jù)邑”，占據(jù)城池?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料一記載，懷恩“立功，門內死王事者四十六人”，為唐王朝立下赫赫戰(zhàn)功；即便懷恩拒命，代宗仍“隱忍，數(shù)下詔，未嘗聲其反”，待懷恩死后，更是惻然感嘆“懷恩不反，為左右所誤耳”?？梢姶诨趹讯鞯墓兣c自身對懷恩的信任，將其反叛歸咎于身邊人的誤導，而非懷恩本愿。②材料二指出“擁重兵、居高位、立大功而終叛，類皆有激之者，唯仆固懷恩不然”，王夫之否定懷恩反叛是被激發(fā)；還提到懷恩在“河北初平，大功已集”、本可“優(yōu)游擁王爵于朔方”時，卻“遽起異心，養(yǎng)寇樹援”，且辛云京閉城、李抱玉揭發(fā)是“先事之知”，并非刺激懷恩。由此可見，王夫之認為懷恩反叛是自身早有謀逆之心，與他人無關。參考譯文：材料一：懷恩(仆固懷思，下同)，是鐵勒部人。懷恩擅長戰(zhàn)斗，了解軍情。安祿山叛亂，懷恩跟隨朔方節(jié)度使郭子儀到云中討伐賊人，打敗了賊軍。那時同羅部落背叛，安祿山北上侵犯朔方，郭子儀率懷恩迎擊，懷恩的兒子仆固玢戰(zhàn)敗投降了虜人，后來歸來，懷恩憤怒，斥責他并且將他斬首，將士們都受驚，之后都勇猛死戰(zhàn)，于是擊破賊兵。皇帝下詔令懷恩護送回紇可汗歸國，取道太原，辛云京心中忌恨懷恩，又因他與回紇親近，懷疑回紇可汗會襲擊他們，因而閉關不敢出來犒軍。懷恩父子已新近立功，名聲超出各將領很多，卻被辛云京拒絕，懷恩大怒，上表訴說辛云京的情況。恰逢監(jiān)軍駱奉先從辛云京處回來，辛云京已經(jīng)花了很大的本錢討得了駱奉先的歡心，于是對駱奉先說懷恩與回紇可汗相約欲反的情況已很明顯。駱奉先到懷恩處，升堂拜見懷恩的母親，送上一份厚禮。懷恩還沒來得及道謝答禮，駱奉先就急急忙忙地要辭別，懷恩就叫左右把駱奉先的馬藏起來，駱奉先懷疑懷恩要殺他，趁半夜偷偷逃走，懷恩大驚，追上去把馬送還給駱奉先。駱奉先回朝，就上奏詳細訴說懷恩要謀反的種種跡象，此時懷恩也有奏表來請求誅殺辛云京和駱奉先，皇帝下詔要求雙方和解。懷恩經(jīng)過潞州，李抱玉贈送錢幣和馬，懷恩酬謝。不久，李抱玉上表說懷恩私下有所勾結。懷恩個性固執(zhí)剛強，不肯因讒言詆毀而委曲求全，無法自我解脫，于是上書陳述。書中言辭頗有不敬之處，皇帝全然不生氣，而且希望懷恩能悔過，所以與他推心置腹。(皇帝)詔令宰相裴遵慶前去宣諭詔旨，并觀察懷恩的行動。裴遵慶到懷恩處，懷恩邊哭邊訴。裴遵慶告訴懷恩皇帝對他沒有懷疑，勸他入朝，懷恩同意。副將范志誠勸諫，認為“猜忌和隔閡早就形成了，為什么要去那不可測之地，你難道沒看見來瑱、李光弼嗎？這兩人功高卻不得賞，而且來瑱已被誅殺了”。懷恩入朝的事于是作罷。御史大夫王翊出使回紇回朝，懷恩怕他會泄露自己與回紇聯(lián)系的事，于是將王翊留下不讓他回京。當即又派仆固玚去進攻辛云京，辛云京敗，仆固玚進而攻打榆次。懷恩到達鳴沙，病死。當初，懷恩立功，一家人中為國而死的有四十六人。及至不聽王命，皇帝一直容忍，多次下詔，未曾說懷恩謀反。等到懷恩死了，皇帝還為他感傷，說：“懷恩不會背叛，是被身邊的人誤導罷了！”材料二：將領坐擁重兵、居于高位、立下大功卻最終發(fā)動叛亂，這種情況大體上都是因為他們受到了刺激，唯獨仆固懷恩的情況不是這樣。來瑱雖然被誅殺，但他對唐朝廷沒有功勞，而且占據(jù)城池威脅君王，朝廷上下對他猜疑和嫌棄很久了。盡管來瑱被誅殺，懷恩自己也可以坦然自處而不必懷有疑慮。代宗推心置腹地重用懷恩，甚至等到他已然叛亂時仍對他春戀不舍，奉養(yǎng)其母親，撫育其女兒，而且說：“是朕辜負了懷恩?！睉讯魅舨慌褋y，完全可以坐擁王爵在朔方優(yōu)游自在，有什么嫌疑和恐懼，使他不能終生安于富貴呢？河北剛剛平定，大功已經(jīng)建立，薛嵩等人在懷恩的馬頭前迎拜，乞求追隨他左右，此時正是懷恩功垂青史、志得意滿的時候；但他卻驟然起了異心，豢養(yǎng)賊寇以為自己樹立黨援，為叛逆做準備，辛云京關閉太原城門以自衛(wèi)，難道是太過擔憂了嗎？駱奉先雖然替辛云京向朝廷報告揭發(fā)了懷恩的謀反計劃，但也并不是無中生有地誣陷他謀反而將他置之死地。辛云京、李抱玉都是早就察覺了他的異心，并不是他們刺激了懷恩的反心。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。重至衡陽傷柳儀曹并引劉禹錫元和乙未歲，與故人柳子厚臨湘水為別，柳浮舟適柳州，余登陸赴連州。后五年，余從故道出桂嶺，至前別處，而君沒于南中，因賦詩以投吊。憶昨與故人，湘江岸頭別。我馬映林嘶，君帆轉山滅。馬嘶循古道，帆滅如流電。千里江蘺春，故人今不見。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中“憶”字串起了眼前與昨天，詩人想起了五年前那湘江分別的一幕，有恍如昨昔之感。B.“君帆轉山滅”描寫目送朋友的情景，與“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”有異曲同工之妙。C.頸聯(lián)中“馬嘶”“古道”“帆滅”的意象都有強烈的感情色彩，“流電”實指柳宗元的死太突然了。D.全詩意旨悲慘，音節(jié)短促，敘述平實，語淡情深，二人友情至深，這篇吊喪之作尤為真摯深切。16.這首詩是怎樣表達“傷”之情的？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①通過回憶五年前與柳宗元在衡陽分別時的情景，渲染出二人深厚的友情，用“生離”襯托“死別”，突出了“傷”之深。②通過重臨舊地，看到春色中的千里江蘺，卻不見故人，表達失去摯友的沉痛心情，突出了“傷”之切?！窘馕觥俊緦дZ】這首悼亡詩以“憶”字統(tǒng)領全篇，通過今昔對比展現(xiàn)深沉哀思。詩人巧妙運用“馬嘶”“帆滅”等意象，以動態(tài)畫面定格永恒別離，又以“流電”喻生命無常。語言平實卻字字含情，在時空交錯中完成對摯友的深情追憶，堪稱唐代悼亡詩中的真摯之作?！?5題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“‘流電’實指柳宗元的死太突然了”錯誤?！叭缌麟姟笔菍懛俣戎?，在詩中也可“暗指柳宗元的死太突然了”，不是“實指”。故選C?！?6題解析】本題考查學生賞析詩歌表達技巧及情感能力。①詩人開篇“憶昨與故人，湘江岸頭別”直入回憶，再現(xiàn)五年前與柳宗元分別畫面：“我馬映林嘶”寫自己騎馬立岸，馬嘶聲中滿是不舍；“君帆轉山滅”記友人孤帆漸遠、隱入山后的寂寥。彼時雖為離別，仍有再會之期，而今故地重游，友人已逝，“生離”的鮮活記憶與“死別”的殘酷現(xiàn)實形成強烈對比，過往情誼越濃，此刻失友之“傷”便越深重。②詩人“從故道出桂嶺”回到當年分別處，眼前是“千里江蘺春”的生機之景，漫山遍野的江蘺春意盎然?？蛇@春色越是明媚，越反襯出故人“今不見”的凄涼，昔日共賞春景的摯友已長眠南中，再也無法并肩觀景。樂景與哀情的鮮明對照，將重臨舊地卻物是人非的失落放大，讓失去摯友的“傷”意更顯真切刻骨。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的兩句是：“____________，____________。”（2）《<論語>十二章》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實踐的一個字，孔子告訴他是“恕”，孔子用兩句話對“恕”做了進一步的解釋，這兩句是：“____________，____________?！保?）指出：“江山就是人民、人民就是江山?！蔽赫鳌吨G太宗十思疏》中，“____________”一句指出了爭取民心的重要性；“____________”一句運用比喻，表達了對人民重要作用的認識，發(fā)人深省?！敬鸢浮浚?）一日克己復禮天下歸仁焉（2）己所不欲勿施于人（3）可畏惟人載舟覆舟二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2025年3月16日2時，距離發(fā)射入軌不到一天時間，四維高景三號02星就A地回傳了首批衛(wèi)星影像數(shù)據(jù)。該衛(wèi)星硬件上很突出，具備130千米以上的超大幅寬觀測能力，可提供0.5米分辨率的影像數(shù)據(jù)，不僅“看得廣”，（①），是B的“太空慧眼”。（②），使得四維高景三號02星在成像過程中，1秒要吞吐近50Gbit的數(shù)據(jù)，比傳統(tǒng)衛(wèi)星高一個數(shù)量級。衛(wèi)星研制團隊采用一塊專用芯片搭建實時處理平臺，并結合專門設計的圖像壓縮軟件，實現(xiàn)了海量數(shù)據(jù)高質量實時壓縮、存儲且高速率高可靠下傳。解決了星上數(shù)據(jù)處理難題，衛(wèi)星的獨特優(yōu)勢就能得以充分發(fā)揮。通過與四維高景三號01星組網(wǎng)運營，兩顆衛(wèi)星C，可形成高效可靠的協(xié)同體系，數(shù)據(jù)獲取能力將大幅度提高。（③），四維高景三號02星在“智能”上同樣不凡。該衛(wèi)星具備星上任務規(guī)劃和圖像目標智能化檢測識別能力，能夠根據(jù)用戶需求，自動規(guī)劃觀測任務，并在星上智能識別和提取觀測對象；同時還具備動態(tài)壓縮比功能，能夠根據(jù)不同區(qū)域的云層覆蓋情況，自動調整數(shù)據(jù)壓縮比，確保有效數(shù)據(jù)的傳輸效率。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.下列句中的引號作用，與文中畫波浪線處“智能”的引號作用一致的一項是（）A.正所謂“蘿卜青菜，各有所愛”，茶寵或俗或雅，或貴或賤，最重要的是喜歡。B.后者則需要擺脫消費社會的功利誘惑，不要為一時的“利”與“名”而迷失自我。C.沒有想到，百團大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。D.他們（友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具?！敬鸢浮?8.A馬不停蹄B名副其實C并駕齊驅19.①還能“看得清”②相機分辨率高、成像幅寬大③除了在硬件上的出色表現(xiàn)20.B【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，語境強調衛(wèi)星“距離發(fā)射入軌不到一天時間”就快速回傳影像，核心體現(xiàn)衛(wèi)星工作效率高，可用“馬不停蹄”。“馬不停蹄”比喻一刻也不停留。B處，前文提到衛(wèi)星“看得廣”且“看得清”，后文稱其為“太空慧眼”，體現(xiàn)衛(wèi)星能力配得上“太空慧眼”的稱呼，可用“名副其實”?！懊逼鋵崱泵Q或名聲與實際相符合。C處，語境描述兩顆衛(wèi)星“組網(wǎng)運營”“形成協(xié)同體系”，強調“兩顆衛(wèi)星共同發(fā)揮作用、提升數(shù)據(jù)獲取能力”的協(xié)作關系，可用“并駕齊驅”。“并駕齊驅”比喻彼此的力量或才能不分高下，一起前進?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，前文“不僅‘看得廣’”用“不僅”表遞進，后文需補“還能……”的內容；結合“0.5米分辨率”可知，衛(wèi)星另一優(yōu)勢是“清晰度高”，故用“還能‘看得清’”。②處，后文“1秒要吞吐近50Gbit的數(shù)據(jù)”是結果，需補“數(shù)據(jù)量大”的原因；前文提“超大幅寬”“0.5米分辨率”，核心是衛(wèi)星相機的兩個關鍵參數(shù)，故概括為“分辨率高、成像幅寬大”，故用“相機分辨率高、成像幅寬大”。③處，后文轉入“智能”優(yōu)勢，前文重點講“硬件”，需補“過渡句”；用“除了……”引出前文硬件，形成“硬件+智能”的并列結構，故用“除了在硬件上的出色表現(xiàn)”?！?0題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中畫波浪線處“智能”的引號表示強調。A.表示引用；B.表示強調；C.表示特殊含義；D.表示反語。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們人體主要有三大供能系統(tǒng)，包括磷酸原、糖酵解以及有氧供能系統(tǒng)。這些跟每一個人的日常運動都息息相關。磷酸原供能系統(tǒng)主要是在短距離沖刺時為我們供能。這個系統(tǒng)由結構中帶有磷酸基團的ATP（包括ADP）、CP構成，由于在供能代謝中均發(fā)生磷酸基團的轉移，故稱為磷酸原。其特點是反應很迅速，能量提供效率很高，但是持續(xù)的時間很短。往往在10秒以內，我們就會消耗掉體內血液當中儲存的ATP—CP，使體內的一些能源物質發(fā)揮最大的作用，來幫助我們短距離沖刺。①就好比動物界中獵豹的快速奔跑，②快速短距離沖刺是獵豹的強項，③但是它持續(xù)不了很長時間。④當跑步距離逐漸增加時，⑤比如當我們跑到400米時，⑥糖酵解供能系統(tǒng)就開始主要作用來維持能量的穩(wěn)定供應。⑦當距離再進一步延長，⑧到5000米以至更遠時，⑨有氧供能系統(tǒng)的功能比例逐漸就會提高。21.請根據(jù)第二段內容，給“磷酸原供能系統(tǒng)”下定義，不超過80個字。22.文中第二段標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！敬鸢浮?1.示例：磷酸原供能系統(tǒng)是指由結構中帶有磷酸基團的ATP（包括ADP）、CP構成，能在運動中迅速反應發(fā)生磷酸基團轉移從而提供給人體所需要的能量，但是持續(xù)的時間很短的供能系統(tǒng)。22.⑥謂語殘缺，在“開始”后面加“發(fā)揮”。⑨語序不當，“逐漸”調至“就會”后面?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學生給概念下定義的能力。確定“屬概念”：本題中“磷酸原供能系統(tǒng)”，材料明確其屬于“人體三大供能系統(tǒng)”之一，因此“屬概念”就是“供能系統(tǒng)”，定義的基本框架即為“磷酸原供能系統(tǒng)是……的供能系統(tǒng)”。篩選“本質特征”，提取核心信息：由“結構中帶有磷酸基團的ATP（包括ADP）、CP”概括出系統(tǒng)基本構成；由“均發(fā)生磷酸基團的轉移”概括出功能“在運動中發(fā)生磷酸基團轉移”；由“特點是反應很迅速，能量提供效率很高，但是持續(xù)的時間很短”概括出特征“反應迅速”“持續(xù)的時間很短”；由“在短距離沖刺時為我們供能”概括出作用“提供給人體所需要的能量”。最后按照“被定義項=本質屬性+屬概念（供能系統(tǒng)）”的邏輯整合句子。【22題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。序號⑥：原句“糖酵解供能系統(tǒng)就開始主要作用”存在謂語殘缺?！伴_始”后需搭配動詞，“作用”為名詞，需補充“發(fā)揮”，形成“發(fā)揮作用”的完整動賓結構。改為：糖酵解供能系統(tǒng)就開始發(fā)揮主要作用來維持能量的穩(wěn)定供應序號⑨：原句“有氧供能系統(tǒng)的功能比例逐漸就會提高”存在語序不當?！爸饾u”是副詞，需修飾動詞“提高”，應放在能愿動詞“就會”之后，強調“提高”的過程是逐步的。改為：有氧供能系統(tǒng)的功能比例就會逐漸提高。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。李紅正在為高中文理方向的選科而深思與糾結，熱愛文藝的她想選擇文科方向。父母認為，“人工智能時代，文科都要消亡了”“而且，未來文科生也會面臨就業(yè)難的嚴峻考驗”。而班主任卻認為，選科要跟隨心意，并且，人工智能時代，人文學科面臨新的發(fā)展契機，文科生前景廣闊。最終，她決定選擇文科方向。請你以李紅的名義給父母寫一封信，談談自己的選擇及理由。要求：說真話，抒真情；以理服人，以情動人；要有作文標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務驅動型材料作文題。材料圍繞高中選科展開，核心矛盾是“個人興趣”與“現(xiàn)實考量”的碰撞，三方立場清晰且具有典型性。李紅的核心訴求：以“熱愛文藝”為內在驅動力，傾向文科方向，但其“深思與糾結”體現(xiàn)出對父母觀點的重視，并非盲目選擇，為書信中“共情父母擔憂”埋下情感基礎。父母觀點的合理性與局限：父母以“人工智能時代文科消亡”“文科生就業(yè)難”為由反對，本質是出于對孩子未來的關切，符合多數(shù)家長的現(xiàn)實焦慮，這是書信中需優(yōu)先回應的“情”的起點；但觀點存在局限——忽視了人工智能對文科的“賦能”而非“替代”，也低估了人文學科在時代中的不可替代性，這是書信中“以理服人”的關鍵突破口。班主任觀點的支撐作用：“跟隨心意”呼應李紅的熱愛，“人文學科新契機”“前景廣闊”為李紅的選擇提供理性依據(jù)，可轉化為書信中“反駁父母擔憂、堅定自身選擇”的論據(jù)，如人工智能需要文科人才進行倫理規(guī)范、文化傳播需要文科素養(yǎng)支撐等。材料隱含兩條線索：情感線上，李紅從“糾結”到“堅定”，背后是對文藝熱愛的堅守與對父母關切的回應；邏輯線上，需打破“人工智能=文科消亡”的誤區(qū)，建立“人工智能+文科=新機遇”的認知，同時回應“就業(yè)難”的擔憂，說明文科素養(yǎng)在多元領域的價值。寫作時，需要注意書信體的要求“說真話，抒真情；以理服人，以情動人”，切忌讓書信成為“辯論賽”。開篇可共情父母，消解對立，先拉近距離，再引出自己的思考。主體部分，可分兩層回應父母的擔憂，以理服人。第一層：打破“人工智能=文科消亡”的誤區(qū)?？山Y合具體案例說明文科的不可替代性，如“人工智能能寫文章，但寫不出《紅樓夢》里的人情冷暖；能翻譯語言，但譯不出古詩里的‘鄉(xiāng)愁’”，用生活化的例子替代抽象理論。第二層：回應“就業(yè)難”，展現(xiàn)文科前景。列舉文科可從事的多元領域，說明“就業(yè)難”的關鍵不是“文科”，而是“沒能力的文科”，并表達自己會努力提升素養(yǎng)的決心。結尾部分，回到“熱愛”的初心，給父母傳遞信心，以情感收尾，讓書信既有“道理”，更有“溫度”。立意：（1）以熱愛為帆，破時代認知之浪。（2）AI時代，文科是“溫度”的守護者。（3）選科不是“賭未來”，是“找對自己的路”。陜西省部分學校2025-2026學年高二10月月考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類是社會性的存在，是按照理性、規(guī)范和價值而生活的存在，是靠意義、信念和信仰支撐的存在。除強制性規(guī)范以外，倫理規(guī)范、意義和價值信仰、理性智慧，都來自人文經(jīng)典，特別是來自宗教、倫理和哲學經(jīng)典及其詮釋。中國的意義和價值信仰，不僅來自儒家的“六經(jīng)”，也來自儒學的經(jīng)傳和論說；不僅來自道家，也來自佛家。按照正統(tǒng)與非正統(tǒng)之分，儒家主要是正統(tǒng)性的，道、佛主要是非正統(tǒng)性的。中國古典學，不僅追求知識，而且追求智慧；不僅追求理性，而且追求價值；不僅論道理，而且論道德。道家尊道貴德，儒家求仁求義，佛家信佛信空（悟真悟法），皆為意義和價值追求。東周時代，各家各派就有不同的世界觀和價值觀。儒家詮釋“六經(jīng)”，其主要表現(xiàn)是將“六經(jīng)”的意義符號化。儒家古典學是天人統(tǒng)一之學，是倫理本位學——成人、成物和成就天下之學，是價值和意義的信仰之學?！稘h書·藝文志》謂儒家“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”?！俄n詩外傳》強調儒家的價值信仰說：“儒者，儒也……千舉萬變，其道不窮，六經(jīng)是也。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，朋友之序，此儒者之所謹守，日切磋而不舍也?！比寮倚欧畹钠毡閮r值“仁、義、禮、智、信”，被漢代人叫作“五?！?。儒家德行的要項非常廣泛，如“孝”“誠”“直”“勇”“剛”等，都是儒家所信奉的倫理道德價值。儒家的古典學自西漢被確立為正統(tǒng)的學問之后，一直延續(xù)到清末。而佛、道整體上是非正統(tǒng)性的，但在不同時期，兩者或多或少也有正統(tǒng)性。如漢初道家或黃老學具有官方性，《老子》這部經(jīng)典在漢初七十年變成了官方的經(jīng)典。在唐代，老子和道家受到特別的禮遇。佛家也有類似的情況，南朝的梁武帝熱衷于佛家，唐代也有皇帝熱衷于佛家，佛家在唐代最興盛。中國古典學整體上奉行三教并行又有主次之別的原則。在三教爭論中，儒家自居于正統(tǒng)，將道家和佛家看成異端，宋明新儒家往往以佛道為空無，抵制其聲稱的虛無性，重建意義和價值信仰，并尋找根源論的基礎。古典學的方法和形態(tài)的不同，所引發(fā)的正統(tǒng)、道統(tǒng)與非正統(tǒng)、異端的爭論，是意義和信仰之爭；為了調和、彌合各經(jīng)典的差異性，使之井然有序和具有統(tǒng)一性，佛家不同宗派對各類經(jīng)典的地位和意義的判別、判定的教相判釋論，其實也是各宗派確立本宗的正統(tǒng)性和權威性的一種方式。整體上說，古典學中的“道”，是中國文化的最高原動力和最普遍的價值。正如金岳霖所說：“中國思想中最崇高的概念似乎是道，所謂行道、修道、得道，都是以道為最終的目標……各家所欲言而不能盡的道，國人對之油然而生景仰之心的道，萬事萬物之所不得不由、不得不依、不得不歸的道，才是中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力?！保ㄕ幾酝踔薪吨袊诺鋵W的語境和特性》）材料二：實際上，在古典知識向現(xiàn)代學術形態(tài)轉化的過程中，除語言文字和文獻學的理解之外，還應該有對各種復雜的文本解釋活動的認知與挖掘。所以，對古典文本的現(xiàn)代處理除了文獻學，還應該包括意義闡釋的學問，即詮釋學。現(xiàn)代的古典學本身就包含了語文學和解經(jīng)學兩種形式。語文學著力確證由傳統(tǒng)流傳下來的文本，并力圖重現(xiàn)文本的原意；而解經(jīng)學則力求釋解隱藏在字面意義背后的東西。語文學主要是進行文獻考訂工作，以便將這些遺產(chǎn)忠實地傳給后人；而解經(jīng)學卻力圖喚起一種思考，使讀者對文本所表達的意義有一個完整的理解。在西方文化走出中世紀神學、走向近代化的過程中，解經(jīng)學的變革逐漸地演化出了哲學性的詮釋學，而古典學則在傳統(tǒng)語文學的基礎上發(fā)展出了現(xiàn)代的學科形式。中國古典學的現(xiàn)代轉型在早期比較多地關注到了語文學的方式，而對于解經(jīng)學則相對忽略了。就中國古典的傳統(tǒng)來說，大體上也涉及了義理分析和文獻考證這兩個方面的內容。所謂的“解經(jīng)學”比較接近于對義理的探討，而“語文學”則相當于重視考據(jù)的文獻學形式，我們的古典傳統(tǒng)既包含了義理探討的內容，也有文獻考證的成分，是二者合一的形態(tài)。因之故，中國古典學的建構，除了著眼于文獻考證的傳統(tǒng)，也要充分注意到解經(jīng)學這條路線，應該去研究和發(fā)掘義理方面所包含的重要資源。就中國古典研究的傳統(tǒng)而言，注經(jīng)實踐活動經(jīng)過長期的積累，在方法論上不斷總結，最后達致一套可驗證的操作技術，這一“工具性”的面相比較符合科學實證的要求，故而在現(xiàn)代學術轉換的過程中被著力地引向語言文字學、文獻學等，這是很自然的。但傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或者遮蔽的部分，可能恰恰是充盈著人文主義色彩的內容，也最能夠與古典學的原初精神相呼應。因為近代古典學的興起，恰恰是為了沖破實證主義和科學方法論的獨斷與籠罩性。和文獻考據(jù)的指向不同，這種“非客觀性”的內容在很大程度上可能是“自我”的體證，充滿了個人情趣、藝術感和不確定性，與科學實證的要求有著明顯的距離。但這種哲學性的“自我”理解活動，恰恰孕育著時代的創(chuàng)造精神，因為古典的意義正是在自我生命的體驗當中得到確證和升華的。通過對自我處境的理解，古典的價值和當下的文化使命能夠結合起來，以活化傳統(tǒng)的意義。即如?？滤f：“歷史的首要任務已不是解釋文獻、確定它的真?zhèn)渭捌浔硎龅膬r值，而是研究文獻的內涵和制訂文獻……因此，對歷史來說，文獻不再是這樣一種無生氣的材料，即歷史試圖通過它重建前人的所作所言，重建過去所發(fā)生而如今僅留下印跡的事情；歷史力圖在文獻自身的構成中確定某些單位、某些整體、某些體系和某些關聯(lián)?！保ǜ？隆吨R考古學》）在人類歷史上，能夠持續(xù)提供思想演進與文明成長的共識性元素，是古代經(jīng)典最為重要的特征，而這些元素的增強和力量呈現(xiàn)，又是在后人不斷地理解與解釋之中得以實現(xiàn)的。所以，我們對中國古典學的構建，除文獻學的思路之外，也應該接納哲學詮釋的內容，以使其具有更大的包容性。（摘編自景海峰《中國古典學的開闊視野與包容特征》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人類生存必須受理性智慧、倫理規(guī)范等的約束，而這些都來自人文經(jīng)典。B.《韓詩外傳》認為，雖然儒家思想在表現(xiàn)上千變萬化，但其宗旨永不枯竭。C.中國古典學是綜合天人統(tǒng)一之學等多種學問的產(chǎn)物，從西漢到清末都被視為正統(tǒng)。D.中國古典學中的“道”在其文化中有崇高的地位，是中國思想最基本的原動力。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.所屬的學派不同，對意義和價值的追求也不一樣，如道家尊道，儒家求仁，佛家信佛。B.最能呼應古典學原初精神的部分，人文主義色彩會更濃厚，卻被現(xiàn)代科學理念遺棄。C.語文學主要是進行文獻考訂工作，重現(xiàn)文本原意；解經(jīng)學則是挖掘文本背后的意義。D.構建中國古典學需要包容性，既要從文獻學的思路出發(fā)，還要接納哲學詮釋的內容。3.下列關于古典學中的“正統(tǒng)性”的表述，不符合文意的一項是（）A.漢初道家或黃老學具有官方性，在漢初七十年《老子》已成為官方經(jīng)典，這體現(xiàn)了道家在當時的正統(tǒng)性。B.在唐代，佛家受到特別禮遇，而南朝梁武帝熱衷于老子和道家，這顯示佛家、道家在某些時期有正統(tǒng)性。C.不同學派對于經(jīng)典的地位和意義的判定不同，如佛家各宗派通過教相判釋論來確立本宗的正統(tǒng)性和權威性。D.在正統(tǒng)性爭論過程中，各學派理念的相互碰撞和融合，促進了中國古典學的發(fā)展，豐富了中國文化的內涵。4.材料一在論證過程中運用了多種論證方法，請結合材料一簡要分析。5.重視解經(jīng)學對中國古典學的現(xiàn)代轉型有何意義？請結合兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①引用論證。通過引用經(jīng)典文獻或權威觀點，增強論證的說服力和權威性。例如引用《漢書?藝文志》中“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”，論證儒家對“六經(jīng)”和“仁義”的重視。②舉例論證。如舉例說明儒、佛、道的正統(tǒng)性與非正統(tǒng)性：儒家自西漢至清末為正統(tǒng)，而道家在漢初（黃老學為官方經(jīng)典）、唐代受禮遇，佛家在南朝梁武帝時期及唐代興盛。③對比論證。如儒家與佛家、道家的正統(tǒng)性地位的對比，突顯中國古典學中三教地位的動態(tài)變化與主次關系。5.①挖掘深層意義：解經(jīng)學力求闡釋隱藏在字面意義背后的東西，能夠幫助我們更深入地理解古典文本的內涵。②促進思想融合與創(chuàng)新：中國古典學包含了不同學派的思想和經(jīng)典，解經(jīng)學有助于調和、彌合各經(jīng)典的差異性，使之井然有序并具有統(tǒng)一性。③活化傳統(tǒng)意義：傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或遮蔽的部分可能恰恰充滿人文主義色彩，解經(jīng)學可以關注這些內容，將古典的價值和當下的文化使命結合起來?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料從中國古典學的語境與特性出發(fā)，系統(tǒng)梳理了儒、道、佛三家在意義建構與價值信仰方面的貢獻。材料一著重分析古典學的正統(tǒng)性之爭及其文化內涵，強調“道”作為中國思想的核心概念；材料二則探討古典學現(xiàn)代轉型中語文學與解經(jīng)學的辯證關系，指出解經(jīng)學對活化傳統(tǒng)意義的重要性。兩則材料互為補充，既呈現(xiàn)古典學的歷史脈絡，又揭示其在當代的發(fā)展路徑，體現(xiàn)了傳統(tǒng)學術的包容性與創(chuàng)新潛力?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“中國古典學……被視為正統(tǒng)”中的“中國古典學”擴大范圍，材料一明確“儒家的古典學自西漢被確立為正統(tǒng)的學問之后，一直延續(xù)到清末”，應為“儒家古典學”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“最能呼應古典學原初精神的部分，人文主義色彩會更濃厚”過于絕對，從原文“但傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或者遮蔽的部分，可能恰恰是充盈著人文主義色彩的內容，也最能夠與古典學的原初精神相呼應”可看出“可能”“或者”體現(xiàn)不確定性。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.“在唐代，佛家受到特別禮遇，而南朝梁武帝熱衷于老子和道家”表述有誤，從原文“在唐代，老子和道家受到特別的禮遇……佛家在唐代最興盛”可看出，唐代受到特別禮遇的是道家，梁武帝熱衷于佛家，唐代也有皇帝熱衷于佛家。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：引用《漢書·藝文志》“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”，直接佐證“儒家古典學是倫理本位學”；引用《韓詩外傳》對儒者的定義，強化儒家“謹守倫理、以六經(jīng)為核心”的觀點，增強論證權威性。②舉例論證：舉“漢初道家為官方經(jīng)典”“唐代禮遇道家”“梁武帝、唐代皇帝熱衷佛家”等例子，具體說明佛、道“在不同時期有正統(tǒng)性”，避免抽象論述；舉“宋明新儒家抵制佛道虛無性”的例子，體現(xiàn)正統(tǒng)與異端的爭論。③對比論證：將儒家“自西漢至清末為正統(tǒng)”與佛、道“整體非正統(tǒng)”對比，突出三教“并行又有主次”的關系；將佛道“被視為異端”與儒家“自居正統(tǒng)”對比，清晰展現(xiàn)古典學內部的流派地位差異。【5題解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①挖掘深層意義：根據(jù)材料二“解經(jīng)學則力求釋解隱藏在字面意義背后的東西”解經(jīng)學力求闡釋隱藏在字面意義背后的東西，能夠幫助我們更深入地理解古典文本的內涵。②促進思想融合與創(chuàng)新：根據(jù)材料一“古典學的方法和形態(tài)的不同……為了調和、彌合各經(jīng)典的差異性，使之井然有序和具有統(tǒng)一性”中國古典學包含了不同學派的思想和經(jīng)典，解經(jīng)學有助于調和、彌合各經(jīng)典的差異性，使之井然有序并具有統(tǒng)一性。③活化傳統(tǒng)意義：根據(jù)材料二“傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或者遮蔽的部分，可能恰恰是充盈著人文主義色彩的內容，也最能夠與古典學的原初精神相呼應”傳統(tǒng)古典中被現(xiàn)代科學理念遺棄或遮蔽的部分可能恰恰充滿人文主義色彩，解經(jīng)學可以關注這些內容，將古典的價值和當下的文化使命結合起來。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋［加拿大］阿利斯泰爾·麥克勞德①十一月的第二個星期六，當牛販子麥克雷應母親的邀約站在我們廚房門口的那張桌子邊上時，我和大衛(wèi)正在雞棚喂飼料。每年春天，母親都買來一兩天大的“蘇塞斯雞”，給它們喂專門給剛出生的小雞吃的飼料。之后它們會被放養(yǎng)在露天的雞圈里，直到秋天，長好了膘的它們將在圣誕的時候被送到市場售賣。②“聽說你這兒有匹快不行了的老馬，”麥克雷的話繞過他的雪茄傳出來，“運氣好的話，我還能用它來換點水貂飼料。我開的價是二十加元?！雹勰瞧ノ覀儫o力喂養(yǎng)了的、不行了的馬叫斯科特。父親在地下挖礦時，騎著它度過了兩個冬天，自此他和馬便喜歡上了彼此。第二年春天，父親準備此生不再回到煤礦了，就向公司買下那匹馬來，為的就是能離開那暗黑的礦洞天地，和馬一起見到太陽，一起踏芳草。④對于麥克雷的到來，父親似乎猝不及防，望向母親，母親有意無意地別過頭，望著遠處的雞棚。父親倚窗站著，一言不發(fā)，直到我們--六個孩子和母親繞著父親圍成一圈。真的很像是被我們盯得走投無路了，許久之后，父親點了點頭，離開窗口，朝門口走去。他沒戴帽子，也沒穿外套，整個人側著走，像把斜斜插進風口的刀子。他的褲管被風撕扯著，緊緊貼著他的雙腿。這時，我看到大衛(wèi)緊攥著拳頭，似乎要哭出聲了。⑤牲口棚遮蔽風雨，所以里面顯得很寧靜。斯科特在第一間隔欄里。父親湊上前去，撫著斯科特的鼻子，但什么話都沒有說。斯科特則用它的頭上上下下蹭著父親的胸口。⑥“行了，時不我待啊?！丙溈死讬z查斯科特只花了一小會兒。父親接過錢，還是一句話不說，打開了牲口棚的大門，頭也不回地冒雨朝家里走去……⑦屋外，麥克雷把卡車發(fā)動了，我們知道他要把卡車倒到牲口棚旁邊的山坡上。隨后，麥克雷進了棚里，牽出了斯科特。走出牲口棚時，斯科特差點絆倒，不過很快又恢復了平衡。人和馬爬上小山丘的時候，都把臉扭過去，避開強勁的雨勢。擋板放下之后，麥克雷抓著籠頭的牽繩先登了上去，還等不及似的拽了幾下。斯科特的一只馬蹄踏上了擋板，就在那一刻，它遲疑了，收回它的腿，定在了那里。然后任由麥克雷如何用力或哄勸，斯科特就是一動不動。當麥克雷揮起鞭子狠狠地劈在它雙眼間時，它憤怒地抬腿甩頭，撞飛了他，然后急速地退回了濕草地中。⑧一切都發(fā)生得太快，窗后的我們不知道該做些什么；只有大衛(wèi)幾乎要跳起來了，揮動著雙臂，大聲喊著：“斯科特，好樣的！我知道你可以的！”⑨廚房門猝然打開，渾身透濕的麥克雷憤怒地走了進來，鞭子還拿在手里。他說話的時候臉都快紫了：“除非五分鐘之內把那匹混蛋的馬給我弄上車，否則這交易就算黃了。你們要想再找個人付那么些錢，就為了那個一點用都沒有的老東西，你們就等到猴年馬月去吧?！雹飧赣H陰沉著臉，最后還是繞開大衛(wèi)的阻攔，從麥克雷身邊走了出去。大衛(wèi)怨恨的眼神讓我不由打了個寒噤。父親迎著凌厲的風雨，徑直走向斯科特。后者有些彷徨之態(tài)，背對著風，任牽繩在臉前晃著。他見到父親，豎起耳朵，用馬嘶表示認出了來者。父親的濕衣服貼在身上，顯得格外纖弱。他拿過韁繩，大步走開，那匹馬就急切地跟了上來。他們的動作讓人覺得是一條小拖船領著巨大的航海貨輪入港，區(qū)別就在于，父親和斯科特不論是分開看，還是作為一個整體，都不容置辯地活著！走到擋板處時，這次輪到父親猶豫和畏縮了，他的腳碰到擋板似乎就收了回來。可斯科特全然沒有猶豫畏縮，馬蹄和濕的硬木板接觸，傳來充滿堅定和信心的聲音；馬頭幾乎要頂?shù)礁赣H的腰背間，它是如此急切地要跟著父親，全然不在意他們的下一步是落在什么地方。?自我記事起，斯科特就是跟著父親的，而在我的想象中，他們應該向來如此。礦場地下的黢暗洞穴里，它就不管不顧地跟著父親。出了地底，它也跟著父親：夏火炙烤下，雙腿間和馬軛下的汗液都被攪成了泡沫，星星點點的白光就這樣飄落在它閃亮的黑袍上；在冬天，它也跟著父親，拖著圓木，喘著粗氣踏破晶瑩的冰雪，馬蹄上方的距毛處被割破，于是潔白之上，就留下了一串帶血的孔眼；又是冬天，換成雪橇上如山的煤塊，它還是跟著父親，蹲下用勁，呻吟著猛烈地朝兩側擺動，為的是讓雪橇往左往右平移；那就更別提父親那些偶爾會在酒吧醉過頭的夜晚，斯科特在寒風中即便被凍成冰凌也不擅自離開的守候了。?父親還在系馬的時候，麥克雷就急步從我們身邊走過，砰地甩上車廂后擋板，插上固定它的插銷。父親從車廂側邊翻下來，麥克雷已經(jīng)蹬著踏板進了駕駛室。引擎一吼，卡車向前一竄。草上留下兩道車轍，就像兩條巨大的鼻涕蟲爬過留下的黏液；尾氣滯留在空氣中，味道很重。?直到這時我才意識到大衛(wèi)并不在我身邊，而問題浮現(xiàn)的時候，我也已經(jīng)知道答案了，于是向喧嘩的雞棚快步跑去。一進雞棚，我就發(fā)現(xiàn)很難看清什么，呼吸也很困難，同樣困難的是相信這么小的一個孩子，居然能在轉瞬之間造成這么大的破壞：整個雞棚混亂不堪，大多數(shù)的雞已經(jīng)奄奄一息，垮在地上，被灰塵和血污覆蓋……?我們從那個傷心之處離開時，刀割般的海風吹來，似乎要將我們吹離地面，扔出云外去。我的父母在那里，被風吹在了一起，依靠著彼此，任臉上結起冰霜。我想他們會在那里站很久很久的。（有刪改）6.下列對小說相關內容的分析，不正確的一項是（）A.開頭兩段看似漫不經(jīng)心地交代母親喂雞售賣、老馬待售這兩件小事，實則暗示這個家庭捉襟見肘的家庭境況。B.父親早年為了能和馬兒一起見太陽、踏芳草而買下斯科特，體現(xiàn)了父親浪漫多情的詩性人生追求。C.“我”全家圍成一圈盯著父親，感情復雜，其中有和父親一樣的對老馬將被賣掉的不舍，也有和母親一樣的深知家庭生計的艱難而被迫賣馬的無奈。D.風雨中的父親和斯科特“不容置辯地活著”，以此時的“活”傳達出“我”對這場分離之后斯科特的生命在“活著”這一層面將遭受嚴峻考驗的憂慮。7.下列對小說的藝術特色的鑒賞，不正確的一項是（）A.“秋”作為標題，一語三關，既交代了故事發(fā)生在深秋，也暗示老馬、喂養(yǎng)的雞等生命的悲劇命運，還指這個家庭生存的多事之秋。B.文章多處留白，意味無窮，例如父親與老馬告別的場景，一個“撫”，一個“蹭”，各種復雜的情緒盡在不言中。C.文中第③、?段的兩次插敘，都交代了老馬斯科特和父親相伴跟隨的情形，并展現(xiàn)了老馬吃苦耐勞而又忠貞不渝的特征。D.小說語言冷峻中不乏溫情，含蓄而節(jié)制地勾勒出復雜、神秘而質樸的人性，既給讀者以震撼，也引發(fā)其深思。8.請結合文本分析弟弟大衛(wèi)的心理變化。9.對立統(tǒng)一是哲學命題，其實也是生活的常態(tài)。本文中的形象幾乎都具有對立統(tǒng)一的特征，請結合文本具體分析。【答案】6.B7.C8.①期待后的失望。先是以為父親會堅定地拒絕售賣老馬斯科特，因而滿懷期待；沒想到父親還是妥協(xié)了，“大衛(wèi)緊攥著拳頭，似乎要哭出聲了”。②欣喜。斯科特自己抗拒上車讓大衛(wèi)倍感欣喜，以為老馬可以留下來了，“大衛(wèi)幾乎要跳起來了，揮動著雙臂，大聲喊著……”。③怨恨父親不顧阻攔依然送老馬上了車，讓大衛(wèi)心生怨恨。④絕望。斯科特被拉走之后，陷入絕望的大衛(wèi)瘋狂地殺死了家里精心喂養(yǎng)的雞。9.①人性之善與惡的對立統(tǒng)一。以大衛(wèi)為代表：他喜歡老馬斯科特，照顧小雞們，卻在失去老馬后殺死了雞，這是還處在簡單的是此非彼的二元思維狀態(tài)的成長中的孩子在處理相對復雜的人情事理時走向極端的一種典型表現(xiàn)。②感性與理性的對立統(tǒng)一。以父親母親為代表：母親明知老馬對于父親的意義，依然擅作主張約來了馬販子，逼迫父親賣馬；父親明明知道大衛(wèi)喜歡老馬，自己也不忍心賣馬，卻依然同意了賣馬，看似不通情理的兩人卻又在最艱難的時刻相依相守，兩人之間的統(tǒng)一點在于對家庭共有的責任與擔當。③美與丑的對立統(tǒng)一。以麥克雷為代表：麥克雷出現(xiàn)時的斯文紳士與斗馬后的粗暴兇狠，看似判若兩人，其實都是基于商人逐利的本性?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以“秋”為背景，通過老馬斯科特被賣這一主線，展現(xiàn)了加拿大礦工家庭的生存困境。作者以冷峻克制的筆觸，刻畫了父親與老馬之間深厚的情感羈絆，以及家庭成員面對生計與情感抉擇時的復雜心理。小說中自然環(huán)境的描寫與人物的內心世界形成強烈共鳴，呈現(xiàn)出生命在嚴酷現(xiàn)實中的堅韌與尊嚴。【6題解析】本題考查學生對小說相關內容的分析能力。B.“體現(xiàn)了父親浪漫多情的詩性人生追求”錯誤。文中的見太陽、踏芳草是寫實，因為之前斯科特一直生活在黢暗的地下礦場，所以浪漫多情的詩性特征過于牽強。故選B?！?題解析】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C.“并展現(xiàn)了老馬吃苦耐勞而又忠貞不渝的特征”錯誤。第③段的插敘沒有展現(xiàn)這一特點，僅是交代了老馬的來歷和它與父親的深厚感情。故選C?！?題解析】本題考查學生分析人物心理變化的能力。①大衛(wèi)“緊攥著拳頭，似乎要哭出聲了”，這之前大衛(wèi)在喂雞，說明他一度期待父親拒絕售賣老馬斯科特，沒想到父親還是妥協(xié)了，這一行為是期待后的失望。②“大衛(wèi)幾乎要跳起來了，揮動著雙臂，大聲喊著……”這是失望后的狂喜。斯科特自己抗拒上車并踢翻了買馬人，這讓大衛(wèi)倍感欣喜，以為老馬能留下了。③“大衛(wèi)怨恨的眼神讓我不由打了個寒噤”，父親“繞開大衛(wèi)的阻攔”堅持賣馬讓大衛(wèi)心生怨恨。④“這么小的一個孩子，居然能在轉瞬之間造成這么大的破壞……大多數(shù)的雞已經(jīng)奄奄一息”，這是絕望后的瘋狂。斯科特最終被賣，陷入絕望的大衛(wèi)瘋狂地殺死了家里精心喂養(yǎng)的雞。【9題解析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①大衛(wèi)喜歡老馬斯科特，“在雞棚喂飼料”，照顧小雞們，卻在失去老馬后殺死了雞?？此泼艿谋澈笫墙^望中孩子在處理相對復雜的人情事理時走向極端的一種典型表現(xiàn)。這是人性之善與惡的對立統(tǒng)一。②“牛販子麥克雷應母親的邀約”來買馬，母親明知老馬對于父親的意義，還是逼迫父