高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省尚義縣第一中學等校2024-2025學年高二下學期期中考試歷史試題注意事項：1．本試卷共100分，考試時間75分鐘。2．請將各題答案填在答題卡上。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.明朝嘉靖年間，常州府江陰縣有21市10鎮(zhèn)，清朝道光時發(fā)展為36鎮(zhèn)；蘇州府的常熟、昭文縣境內，由明末的9市5鎮(zhèn)增加到乾隆時的34市8鎮(zhèn)。有些大市鎮(zhèn)經濟實力雄厚，“一個湖州城，不及半個南潯鎮(zhèn)”的民諺婦孺皆知。明清江南市鎮(zhèn)的發(fā)展說明（）A.江南經濟發(fā)展勢頭良好 B.政府弱化了抑商政策C.經濟重心已轉移到南方 D.雇傭關系成普遍現象【答案】A【解析】根據材料及所學可知，明清時期江南市鎮(zhèn)數量增加意味著商品交換網絡擴大，大市鎮(zhèn)經濟實力雄厚（如“一個湖州城，不及半個南潯鎮(zhèn)”）反映區(qū)域經濟活躍，均體現江南地區(qū)商品經濟繁榮、經濟發(fā)展勢頭良好，A項正確；明清時期政府仍堅持重農抑商政策（如限制商業(yè)活動、推行海禁等），市鎮(zhèn)發(fā)展是商品經濟自身活力的體現，并非政府政策“弱化”的結果，排除B項；經濟重心南移完成于南宋時期，排除C項；明清時期部分行業(yè)（如紡織業(yè)）出現雇傭關系（資本主義萌芽），但僅局限于局部地區(qū)和行業(yè)，遠未成為“普遍現象”，題干中市鎮(zhèn)發(fā)展的描述也未體現雇傭關系，排除D項。故選A項。2.美國城市規(guī)劃師貝利研究發(fā)現：“逆城市化”是“城市化”發(fā)展到一定階段的產物，是指人口從城鎮(zhèn)向農村轉移以及部分人滯留農村的現象。城市化發(fā)展水平越高“逆城市化”趨勢越強。由此推知，“逆城市化”（）A.表明城市化水平急劇下滑 B.說明城市人口的零增長C.在歐美發(fā)達國家較為嚴重 D.促使生活成本大大降低【答案】C【解析】根據材料及所學可知，城市化發(fā)展到一定階段的產物，且城市化水平越高，逆城市化趨勢越強。歐美發(fā)達國家城市化起步早、水平高，符合“城市化水平越高，逆城市化趨勢越強”的特征，因此逆城市化現象在這些國家更為突出，C項正確；逆城市化是城市化成熟階段的表現，并非城市化水平下降，排除A項；逆城市化體現的是人口從城鎮(zhèn)向農村的遷移趨勢，但城市人口總量可能因外部遷入等因素仍有增長，并非“零增長”，排除B項；逆城市化的誘因之一可能是城市生活成本過高，但題干未提及逆城市化對生活成本的直接影響，且“生活成本大大降低”并非逆城市化的必然結果，排除D項。故選C項。3.1973年，巴拿馬邀請聯合國安理會舉行關于運河問題的特別會議，商討“關于廢除1903年不平等條約，保證巴拿馬對其全部領土的有效主權”的提案。最終，因美國行使否決權，提案未獲得通過。此后，巴拿馬運河談判成為國際上特別是拉美國家共同關心的問題。材料意在說明（）A.拉美一體化需要統(tǒng)籌協(xié)調 B.大國一致原則無法施行C.運河管轄權引發(fā)多方沖突 D.國際秩序轉型步履維艱【答案】D【解析】根據材料及所學可知，1903年的不平等條約是近代殖民擴張的產物，巴拿馬爭取主權是二戰(zhàn)后民族獨立浪潮中主權平等訴求的體現，代表國際秩序向更公平方向轉型的趨勢。但美國憑借安理會否決權阻撓，說明舊的強權秩序仍在起作用，新秩序的建立面臨阻力，體現了國際秩序轉型的艱難，D項正確；題干提到“拉美國家共同關心”，但核心是巴拿馬對運河主權的訴求及美國的否決，未涉及“拉美一體化”的“統(tǒng)籌協(xié)調”問題，排除A項；“大國一致原則”是聯合國安理會的決策機制（常任理事國擁有否決權），美國行使否決權正是該原則的體現，而非“無法施行”，排除B項；拉美國家是“關心”而非直接參與沖突，且題干重點并非“沖突”本身，而是沖突背后的秩序問題，排除C項。故選D項。4.改革開放以來交通運輸步入了快速發(fā)展階段。中國政府把交通運輸放在優(yōu)先發(fā)展的位置，加大政策扶持力度，在放開交通運輸市場、建立社會化融資機制方面進行開創(chuàng)性探索，積極扭轉交通運輸不適應經濟社會發(fā)展的被動局面。交通發(fā)展在促進區(qū)域經濟的發(fā)展、調整產業(yè)結構方面起到了重要作用。這些舉措旨在說明（）A.城市交通發(fā)展的現代化趨勢 B.交通網對國家發(fā)展的重要性C.國家政策影響交通發(fā)展進程 D.中國交通運行機制的先進性【答案】B【解析】根據材料“中國政府把交通運輸放在優(yōu)先發(fā)展的位置，加大政策扶持力度，在放開交通運輸市場、建立社會化融資機制方面進行開創(chuàng)性探索，積極扭轉交通運輸不適應經濟社會發(fā)展的被動局面。”結合所學知識可知，改革開放以來，中國政府把交通運輸放在優(yōu)先發(fā)展的位置，加大政策扶持力度，積極扭轉交通運輸不適應經濟社會發(fā)展的被動局面，加快了現代綜合交通運輸體系的建設，為社會經濟的發(fā)展做出了重大貢獻，說明交通網建設已成為國家社會發(fā)展的必需，B項正確；材料強調的是交通運輸整體的快速發(fā)展及其對經濟社會的作用，并未聚焦“城市交通”或“現代化趨勢”的具體內容，排除A項；材料確實提到“加大政策扶持力度”等舉措推動了交通發(fā)展，但這只是實現交通發(fā)展的手段，而非材料的核心主旨（即交通發(fā)展的作用），排除C項；材料僅提及“放開交通運輸市場”等探索，未對中國交通運行機制與其他國家進行對比，無法得出“先進性”的結論，排除D項。故選B項。5.1828年，北京設立京都種痘局；1841年，上海開設了一座醫(yī)院進行牛痘接種；1852年，天津設保赤堂，后改名保赤種痘局，施種牛痘；1863年，江南始設牛痘局；1865年，湖南設牛痘局；1868年，河南設牛痘局。牛痘局的設立（）A.有助于控制天花疾病在中國的傳播流行B.推動中國防疫學走上近代化之路C.側面反映天花病毒是列強侵華重要媒介D.說明中國現代醫(yī)療體系日益完善【答案】A【解析】根據材料及所學可知，牛痘接種是預防天花的有效方法，牛痘局的廣泛設立，為民眾提供了接種牛痘的場所和機會，使更多人能夠獲得對天花的免疫力，從而有助于控制天花疾病在中國的傳播和流行，A項正確；近代化防疫學需具備系統(tǒng)的理論體系、制度化的公共衛(wèi)生管理及專業(yè)的防疫機構等特征。牛痘局的設立僅體現了特定防疫技術（牛痘接種）的推廣，尚未形成完整的近代防疫體系，不能等同于“走上近代化之路”，排除B項；列強侵華的媒介是政治、經濟、軍事手段（如戰(zhàn)爭、不平等條約等），天花是自然疾病，與“侵華媒介”無關，排除C項；現代醫(yī)療體系涵蓋醫(yī)療設施、公共衛(wèi)生、醫(yī)學教育等多個維度，19世紀中期中國醫(yī)療仍以傳統(tǒng)中醫(yī)為主，現代醫(yī)療體系尚未建立，排除D項。故選A項。6.中華人民共和國成立初期，中共中央召開全國衛(wèi)生會議，制定“面向工農兵，預防為主，結合中西醫(yī)，衛(wèi)生工作與群眾運動相結合”的方針。加強預防接種，建立疫情報告制度，組建基層衛(wèi)生組織和專業(yè)性防疫機構，開展大規(guī)模群眾性衛(wèi)生運動等，成效顯著。這說明（）A.城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度已建立 B.疫病防控專業(yè)化科學化特征明顯C.國家治理體系效能的強大 D.群眾運動是取得成效的關鍵因素【答案】C【解析】根據材料可知，從中共中央召開全國衛(wèi)生會議制定方針，到后續(xù)一系列加強衛(wèi)生工作的措施，包括建立制度、組建機構以及開展群眾運動等都取得了顯著成效，這一系列有序的工作安排和有效執(zhí)行體現了國家治理體系強大的效能，C項正確；材料主要強調的是衛(wèi)生工作的方針及一系列措施，如預防接種、疫情報告制度等，并沒有提及城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度，排除A項；雖然材料中有加強預防接種、建立疫情報告制度等體現疾病防控專業(yè)化的內容，但僅這些方面不能全面涵蓋材料所表達的整體信息，相比之下不夠全面，排除B項；群眾運動是衛(wèi)生工作取得成效的因素之一，但材料中還突出了方針的制定、專業(yè)機構的作用等多方面，不能簡單地說群眾運動是關鍵因素，表述片面，排除D項。故選C項。7.明清時期，各地廟會唱戲大抵是按照各種節(jié)日來舉行的，鄉(xiāng)間還要加上春秋社戲的習俗。每次廟會唱戲的時間有長有短，唱戲的內容也比較豐富多樣，有忠臣、孝子、節(jié)婦等。這表明此時唱戲活動（）A.促進了市鎮(zhèn)經濟繁榮 B.極力宣揚程朱理學C.深受傳統(tǒng)文化的影響 D.已被鄉(xiāng)紳名流操控【答案】C【解析】根據材料可知中國傳統(tǒng)文化中包含著各種節(jié)日習俗以及對忠孝節(jié)義等觀念的推崇。材料中提到廟會唱戲按節(jié)日舉行，且內容有忠臣、孝子、節(jié)婦等，這些都是傳統(tǒng)文化的體現，說明此時唱戲活動深受傳統(tǒng)文化的影響，C項正確；材料中主要圍繞明清時期廟會唱戲的時間、內容等方面展開描述，未提及唱戲活動對市鎮(zhèn)經濟繁榮的促進作用，排除A項；雖然唱戲內容有忠臣、孝子、節(jié)婦等，這些可能和程朱理學所倡導的倫理道德有一定關聯，但材料并沒有明確表明是在極力宣揚程朱理學，不能過度解讀，排除B項；題干中主要圍繞廟會唱戲的時間（按節(jié)日、春秋社戲習俗）和內容（忠臣、孝子、節(jié)婦等）展開，題干中沒有任何信息表明唱戲活動是被鄉(xiāng)紳名流操控的，屬于無中生有，排除D項。故選C項。8.公元5至7世紀，漢字在國外大放異彩：日本使用漢字作為表音符號，這種假名被稱為“萬葉假名”；越南假借漢字和仿效漢字結構原理和方法，創(chuàng)造出了“喃字”；朝鮮使用漢字的音和義標記朝鮮語，被稱為“吏讀文”。這反映了（）A.漢字外傳豐富了文化發(fā)展形態(tài) B.隋唐文化魅力波涉鄰邦C.文字創(chuàng)制推動文明跨越式發(fā)展 D.魏晉奉行對外開放政策【答案】A【解析】根據材料“漢字在國外大放異彩：日本使用漢字作為表音符號，這種假名被稱為‘萬葉假名’；越南假借漢字和仿效漢字結構原理和方法，創(chuàng)造出了‘喃字’”結合所學知識可知，在公元5至7世紀，漢字向周邊國家和地區(qū)傳播，并被朝鮮、日本、越南等地的人們結合自身語境創(chuàng)造出適合本國語言的表音或表意文字形式，如萬葉假名、喃字和吏讀文。這表明了漢字的外傳在推動這些地區(qū)文化多樣性的過程中發(fā)揮了重要作用，A項正確；材料時間范圍是“公元5至7世紀”，隋唐時期（6至10世紀）僅為其中一部分，且材料核心是“漢字外傳”而非“隋唐文化”的整體影響，排除B項；材料僅體現了漢字外傳后衍生出的新文字形式，未提及這些文字如何推動“文明跨越式發(fā)展”，排除C項；公元5至7世紀包含魏晉時期，但材料中漢字外傳更多與文化自然傳播相關，且“對外開放政策”是主動的國家政策，排除D項。故選A項。9.尼羅河為古埃及文明的產生和發(fā)展提供了便利，并且在它歷史的上半期，沒有強鄰的侵入，所以它的文化像一朵花，能按著次序發(fā)育開展。古巴比倫文明發(fā)源于兩河流域，而兩河流域的地勢是四面可以受敵的，所以它的歷史竟是一部土著和游牧人民的戰(zhàn)爭史。這在一定程度上說明（）A.交通條件影響文明發(fā)展的進程B.殖民力量左右著土著文明的發(fā)展C.基礎條件對文化形成影響頗大D.戰(zhàn)爭導致區(qū)域文明發(fā)展路徑迥異【答案】C【解析】根據材料及所學可知，古埃及依托尼羅河的資源優(yōu)勢和安全環(huán)境，文化得以“有序發(fā)育”；古巴比倫因兩河流域地勢開放、易受入侵，歷史淪為“戰(zhàn)爭史”。這里的“基礎條件”包括自然地理（河流、地勢）、安全環(huán)境等，直接塑造了兩種文明的發(fā)展路徑，體現了基礎條件對文化形成的關鍵作用，C項正確；題干核心強調的是尼羅河提供的生存便利、“無強鄰侵入”的安全環(huán)境，以及兩河流域“四面受敵”的地理劣勢，而非“交通條件”，排除A項；題干未提及“殖民力量”，且兩者的差異源于自身地理與安全條件，與外部殖民無關，排除B項；戰(zhàn)爭是古巴比倫文明的特征之一，但并非根源——其戰(zhàn)爭頻發(fā)源于“四面受敵”的地理基礎；而古埃及因基礎條件優(yōu)越而少戰(zhàn)爭。題干強調的是“基礎條件”的差異導致了包括戰(zhàn)爭在內的文明差異，而非戰(zhàn)爭本身直接決定路徑，排除D項。故選C項。10.中世紀西歐的教會學校傳授課程以《圣經》為主，通行的教材是《教理問答》；《圣經》中的道德準則也被視為制定教會法等法律的基礎；基督教的教義和故事成為文學創(chuàng)作的主要題材。這說明（）A.古典文化與基督教會的針鋒相對 B.理性主義思潮已經悄然孕育C.宗教是近代歐洲轉型的強力推手 D.日常生活透射著基督教倫常【答案】D【解析】題干描述了中世紀西歐教會學校的特征：《圣經》是核心課程，教材為《教理問答》；《圣經》道德準則被用于制定教會法；基督教教義和故事主導文學創(chuàng)作。這反映了基督教在當時社會生活中的深刻影響，教育、法律和文學等領域均滲透著基督教的倫理道德規(guī)范，D項正確；題干未涉及古典文化（如古希臘羅馬文化）與基督教會的沖突，只強調基督教的主導地位，而非對立，排除A項；理性主義思潮是啟蒙運動（17-18世紀）的核心，題干描述的中世紀西歐以信仰為主導，無理性主義孕育的跡象，排除B項；題干聚焦中世紀（約5-15世紀），而“近代歐洲轉型”發(fā)生在此后，選項與時間背景不符，排除C項。故選D項。11.公元前800年的瑪雅人竟將石頭建筑與歷法暗合：金字塔四面塔基均為梯形，由大至小層層堆疊九層。四面中的每面均為91級臺階，再加羽蛇神廟平臺，正合365天；九層塔座的階梯分為．18個部分，為瑪雅太陽歷法的18個月，每月20天，再加5天忌日，又是365天；露臺共有52塊石板，而52是現代歷法中每年的周數。這說明古代瑪雅人（）A.農業(yè)生產中天文歷法成就運用廣泛B.創(chuàng)造的科技成就對后世影響深遠C.深諳中國“天人合一”思想的精髓D.天文歷法知識的精準性超時代性【答案】D【解析】根據材料及所學可知，瑪雅人在公元前800年就能將建筑細節(jié)與太陽歷的365天、18個月、52周等數據精確對應，體現了其天文歷法知識的高度精準，這種將抽象歷法具象化于建筑的智慧，在當時具有超前性，符合“精準性超時代性”的特征，D項正確；題干僅提及建筑與歷法的關聯，未涉及“農業(yè)生產”的應用場景，排除A項；材料僅描述瑪雅人自身的建筑與歷法特征，未提及這些成就對“后世”的影響，排除B項；瑪雅文明與古代中國文明在公元前800年并無直接交流證據，“天人合一”是中國古代思想，材料中無任何信息表明瑪雅人借鑒或理解該思想，排除C項。故選D項。12.北魏時期，許多皇后來自內遷的匈奴、柔然、羌等少數民族及中原漢族，民間的族際通婚也很常見，尤其都城平城、洛陽是族際通婚的中心。這反映了當時（）A.民族關系有緩和趨向 B.通婚是民族交往的核心方式C.南北發(fā)展呈平衡狀態(tài) D.婚姻平等觀念普遍深入人心【答案】A【解析】根據材料可知，北魏時期，不同民族間的通婚更為常見，結合所學可知，北魏孝文帝實行漢化改革，鼓勵與漢族通婚，有利于緩和民族間的矛盾，促進民族交融，A項正確；民族間交往有多種方式，通婚只是其中之一，排除B項；材料為北魏也即北方情況，材料未提及南方，沒有對比不能得出南北差距情況，排除C項；婚姻平等主要體現在男女地位平等，不同出身、階層間的平等，材料無從體現，排除D項。故選A項。13.1905年，為抗議美國繼續(xù)推行排斥華工的政策，上海商會提出“我華人當合全國誓不運銷美貨以為抵制”，商會領導人曾鑄稱“不用美貨，人各有權，敝國政府亦不能勉強”。這迅速得到全國各地商會的響應。這說明（）A.國人深受民主革命思想影響 B.商賈為民族權益挺身而出C.商戰(zhàn)思潮在社會上大行其道 D.華工成為反帝的主要力量【答案】B【解析】根據材料可知，上海商會為抗議美國排斥華工政策，發(fā)起抵制美貨運動，且得到全國各地商會響應，這表明商人群體為了民族權益挺身而出，B項正確；材料主要體現的是為抗議美國排華政策而進行的抵制美貨運動，重點在于民族權益方面，并非突出民主革命思想（民主革命思想側重于推翻封建統(tǒng)治、爭取民主權利等內容），排除A項；商戰(zhàn)思潮主要強調通過商業(yè)競爭等方式抵御外國經濟侵略，材料中重點是抵制美貨以抗議美國排華政策，并非單純的商業(yè)競爭層面，排除C項；材料強調的是商會的行動，而不是華工成為反帝的主要力量，華工是排華政策的受害者，商會的抵制行動不能說明華工是反帝主要力量，排除D項。故選B項。14.在國際移民組織“選擇性移民計劃”的推動下，截至1969年有6000多名歐洲技術人員前往拉美地區(qū)移民定居；而到20世紀70年代末則轉移了25114人。由此推知，該計劃（）A.誘發(fā)了國際政治格局的大變革 B.有助于推升拉美國家的實力C.開啟了拉美政治民主化的進程 D.導致美蘇爭鋒中心區(qū)域轉移【答案】B【解析】根據材料及所學可知，技術人員是重要的人力資源，其向拉美遷移可帶來先進技術、管理經驗和專業(yè)技能，促進拉美地區(qū)的經濟發(fā)展、技術進步，進而提升國家實力，B項正確；國際政治格局的變革由多種復雜因素推動，僅憑技術人員移民數量的增加，不足以“誘發(fā)”格局大變革，排除A項；題干中“技術人員移民”屬于經濟技術領域的流動，與政治民主化的“開啟”無直接關聯，排除C項；美蘇爭鋒的中心區(qū)域在冷戰(zhàn)時期主要圍繞歐洲、亞洲等戰(zhàn)略要地，拉美雖為爭奪區(qū)域之一，但技術人員移民規(guī)模不足以“導致”中心區(qū)域轉移，排除D項。故選B項。15.明清時期，以利瑪竇為代表的西方傳教士廣泛結交朝野人士，在語言、裝束等方面順應中國的習慣，重視學習中國語言文化，介紹西方科學技術。同時還翻譯儒家經典并傳回歐洲。這種狀況（）A.有利于提升西學的傳播效應 B.為西方殖民侵略大開方便之門C.是中華文化自信的必然產物 D.促進了中西民族間的深度交流【答案】A【解析】根據材料可知，西方傳教士在語言、裝束等方面順應中國習慣，重視學習中國語言文化，這有助于他們更好地融入中國社會，減少傳播西方科學技術的阻礙。同時翻譯儒家經典并傳回歐洲，這一系列行為使得西方文化知識在中國的傳播渠道更加順暢，也讓中國文化在歐洲有了更廣泛的傳播，極大地提升了西學在中國的傳播效應，A項正確；題干中傳教士的活動主要集中在文化交流層面，如傳播科技、翻譯經典等，并沒有直接體現出為西方殖民侵略創(chuàng)造條件，排除B項；傳教士的活動主要是出于傳教和進行文化交流等目的，并非是中華文化自信的必然結果。中華文化自信強調的是自身文化發(fā)展過程中的內在特質和精神狀態(tài)，與傳教士的行為沒有必然聯系，排除C項；雖然傳教士的活動有一定的文化交流作用，但僅從題干所描述的“結交朝野人士、順應習慣、學習文化、傳播科技、翻譯經典”等活動來看，還達不到“深度交流”的程度。深度交流通常涉及政治、經濟、社會等多方面的深度融合，題干信息體現不足，排除D項。故選A項。16.20世紀初，英帝國的飲食文化得益于其廣泛的殖民地資源和新技術的發(fā)展，英國的主食供應主要依賴進口，小麥和肉類等食品并非完全依賴于本土的生產。在一些大城市中，還出現了少量的中餐廳和中東餐廳。這主要體現了（）A.英國飲食行業(yè)主要發(fā)展外向型經濟 B.飲食文化的交融性多元性C.新技術發(fā)展助推英殖民帝國的建立 D.民眾生活水平的普遍提高【答案】B【解析】根據材料可知，“英國的飲食文化得益于其廣泛的殖民地資源”可知，英國通過殖民擴張獲取了不同地區(qū)的食材等資源；“在一些大城市中，還出現了少量的中餐廳和中東餐廳”，說明不同國家和地區(qū)的飲食在英國大城市出現，這充分體現了英國飲食文化融合了不同地區(qū)元素，具有交融性和多元性的特點，B項正確；題干主要圍繞英國飲食文化本身的特點展開，重點并非強調英國飲食行業(yè)整體是外向型經濟模式。英國主食供應依賴進口等現象只是飲食文化呈現出的一個方面，不能就此得出飲食行業(yè)主要發(fā)展外向型經濟的結論，排除A項；題干是說新技術發(fā)展對英國飲食文化（主食供應等方面）有影響，而不是新技術發(fā)展助推英殖民帝國的建立，該項邏輯關系錯誤，排除C項；僅從主食供應依賴進口以及大城市出現一些外來餐廳，不能直接推斷出民眾生活水平普遍提高。這些現象更多反映的是飲食文化的特征，而非民眾生活水平狀況，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一17世紀后期，一位名叫白晉的神父，從東方帶回了自己寫的《康熙皇帝傳》，連同東方君主贈送的瓷器、屏風、繪畫等寶貝一起獻給了法國國王路易十四（1643-1715年在位）。1700年1月，凡爾賽宮舉行了一場“中國式”舞會，路易十四穿著中式服裝，坐著中西合璧的八抬大轎在舞會上亮相。18世紀中后期，“中國風”的流行迅速達到了西方對中國審美的頂峰。西方感興趣的從來只是他們自己，就如同蓬巴杜夫人說的那樣：我喜歡的并不是中國瓷器，而是華托（宮廷畫家）風格的、帶點異域裝飾圖案的法國佳品?！幾砸仔l(wèi)國《引領歐洲時尚的法國曾流行中國風》材料二明治維新以后，日本上到高官下至下級官吏，幾乎人人都戴著帽子，穿著西式大衣。而富裕的商人們及其他社會名流也受政治家的影響十分崇尚西服，每當外出之時必定一身西式的裝扮。這些西服做工講究，融入日本信念、道德、藝術和習俗特征，板型更合適東方人瘦削的體形；黃遵憲《日本國志》認為，這樣極端的服飾西化，雖然也消耗了日本大量的布料，但因大量進口西服的原材料羊毛，可能會導致日本傳統(tǒng)紡織產業(yè)的衰退。——摘編自江丹《中日服飾交流：從時尚到歷史》（1）根據材料一、二并結合所學知識，指出近代法國、日本在服飾文化變遷方面具有“孿生相”的表現。（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析近代法國、日本服飾文化外來風盛行的共性原因。【答案】（1）表現：①對外國文化借鑒與包容：法國借鑒并采用了中式服飾；日本推廣西服；②凸顯本土化、民族化：法日兩國服飾都在一定程度上體現了本土知識、信念、藝術和習俗等特征；③漸進式發(fā)展：法國和日本服飾文化的變遷伴隨對外交往，貿易的發(fā)展而發(fā)展。（2）原因：社會上層的引領作用；對外交流的加強；思想觀念的變革等?！窘馕觥俊拘?】據材料“路易十四穿著中式服裝，坐著中西合璧的八抬大轎在舞會上亮相”“日本上到高官下至下級官吏，幾乎人人都戴著帽子，穿著西式大衣”可知，兩個國家對外國文化借鑒與包容，法國借鑒并采用了中式服飾，日本推廣西服；據材料“我喜歡的并不是中國瓷器，而是華托風格的、帶點異域裝飾圖案的法國佳品”“這些西服做工講究，融入日本信念、道德、藝術和習俗特征，板型更合適東方人瘦削的體形”可知，兩個國家都凸現本土化、民族化，法日兩國服飾都在一定程度上體現了本土知識、信念、藝術和習俗等特征；結合所學知識可知，兩個國家的服飾文化變遷不是一蹴而就的，而是漸進式發(fā)展，如法國和日本服飾文化的變遷伴隨對外交往，貿易的發(fā)展面發(fā)展?！拘?】根據材料一路易十四等王室貴族推崇“中國風”，成為風尚標桿，材料二日本高官和名流率先穿西服，帶動民間效仿，得出上層示范推動服飾潮流；根據材料一傳教士白晉帶回中國物品，促進中法文化交流，為“中國風”提供基礎，材料二日本明治維新后開放，與西方交流頻繁，推動西服傳入，對外交流是文化傳播的前提，得出對外交流的加強；根據材料一法國啟蒙運動激發(fā)對異域文化的好奇，突破傳統(tǒng)審美，材料二日本“文明開化”思想打破保守觀念，主動學習西方，思想解放為服飾變革提供動力，得出思想觀念的變革。18.閱讀材料，完成下列要求。材料歐洲近代文化在世界文化史上留下了濃墨重彩的一筆，從文藝復興倡導人文主義，打破中世紀神學束縛，到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主，再到浪漫主義、現實主義等文學藝術流派的興起與發(fā)展，以及近代科學的重大突破如牛頓經典力學體系的建立等，都展現出獨特的風貌。請圍繞“歐洲近代文化的特點”，自擬論題，并結合所學知識進行闡述。（要求：論題明確，論證充分，史實準確，表述清晰）【答案】示例一：論題：歐洲近代文化具有創(chuàng)新性的特點。闡述：文藝復興時期，文學家、藝術家等沖破中世紀教會對思想的禁錮，提出以人為中心而不是以神為中心，強調人的價值和尊嚴，如薄伽丘在《十日談》中諷刺教會的虛偽和腐敗，宣揚人性的美好，這是思想文化上的創(chuàng)新。啟蒙運動進一步發(fā)展，思想家們以理性為武器，批判封建專制制度和宗教迷信，提出三權分立、社會契約等全新的政治構想，孟德斯鳩《論法的精神》系統(tǒng)闡述三權分立學說，為資產階級政治制度的建立提供理論基礎，開啟了政治思想的新篇章。在科學領域，哥白尼提出“日心說”，打破長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”，改變了人們對宇宙的認識；牛頓發(fā)現萬有引力定律，建立經典力學體系，實現了物理學史上的第一次大飛躍，為近代科學發(fā)展奠定基礎，這些科學理論的創(chuàng)新極大地推動了人類對自然世界的認知?？傊瑲W洲近代文化的創(chuàng)新性使其不斷突破傳統(tǒng)，推動著社會進步。示例二：論題：歐洲近代文化具有多元性的特點。闡述：從文學藝術流派來看，浪漫主義強調個人情感的抒發(fā)，注重對理想世界的追求；現實主義則關注社會現實，真實地反映社會生活，巴爾扎克的《人間喜劇》展現19世紀法國社會的全貌，被稱為“資本主義社會的百科全書”。不同流派在同一時期共同發(fā)展，豐富了文化內涵。在文化的地域上，歐洲各國都形成了具有自身特色的文化，法國的啟蒙思想影響深遠，德國的古典哲學獨樹一幟，英國在文學、科學等多方面也成果斐然，莎士比亞的戲劇享譽世界，多元的地域文化共同構成了歐洲近代文化的豐富圖景?？傊瑲W洲近代文化的多元性豐富了文化的內容和形式，推動了歐洲近代文化的輝煌?！窘馕觥渴纠唬菏走x，請圍繞“歐洲近代文化的特點”，自擬論題，根據材料“從文藝復興倡導人文主義，打破中世紀神學束縛，到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主，再到浪漫主義、現實主義等文學藝術流派的興起與發(fā)展，以及近代科學的重大突破如牛頓經典力學體系的建立等，都展現出獨特的風貌”并結合所學知識，可知歐洲近代文化具有創(chuàng)新性的特點。其次，圍繞論題進行論述，證充分，史實準確，表述清晰，可從文藝復興、啟蒙運動和科學發(fā)展方面的創(chuàng)新性內容和影響進行論述，如：根據材料“從文藝復興倡導人文主義，打破中世紀神學束縛”并結合所學知識，可知文藝復興時期，文學家、藝術家等沖破中世紀教會對思想的禁錮，提出以人為中心而不是以神為中心，強調人的價值和尊嚴，如薄伽丘在《十日談》中諷刺教會的虛偽和腐敗，宣揚人性的美好，這是思想文化上的創(chuàng)新。根據材料“到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主”并結合所學知識，可知啟蒙運動進一步發(fā)展，思想家們以理性為武器，批判封建專制制度和宗教迷信，提出三權分立、社會契約等全新的政治構想，孟德斯鳩《論法的精神》系統(tǒng)闡述三權分立學說，為資產階級政治制度的建立提供理論基礎，開啟了政治思想的新篇章。根據材料“以及近代科學的重大突破如牛頓經典力學體系的建立等，都展現出獨特的風貌”并結合所學知識，可知在科學領域，哥白尼提出“日心說”，打破長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”，改變了人們對宇宙的認識；牛頓發(fā)現萬有引力定律，建立經典力學體系，實現了物理學史上的第一次大飛躍，為近代科學發(fā)展奠定基礎，這些科學理論的創(chuàng)新極大地推動了人類對自然世界的認知。最后，回扣主題，總結提升，得出結論，歐洲近代文化的創(chuàng)新性使其不斷突破傳統(tǒng)，推動著社會進步。示例二：首選，請圍繞“歐洲近代文化的特點”，自擬論題，根據材料“到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主，再到浪漫主義、現實主義等文學藝術流派的興起與發(fā)展”并結合所學知識，可知：歐洲近代文化具有多元性的特點。其次，圍繞論題進行論述，證充分，史實準確，表述清晰，可從文學藝術流派的內容上的不同進行整理，包括浪漫主義、現實主義的代表和特點進行整理；也可從文化地域上的不同進行整理，包括法國、德國和英國的文學發(fā)展進行整理論述，如：根據材料“到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主，再到浪漫主義、現實主義等文學藝術流派的興起與發(fā)展”并結合所學知識，可知從文學藝術流派來看，浪漫主義強調個人情感的抒發(fā)，注重對理想世界的追求；現實主義則關注社會現實，真實地反映社會生活，巴爾扎克的《人間喜劇》展現19世紀法國社會的全貌，被稱為“資本主義社會的百科全書”。不同流派在同一時期共同發(fā)展，豐富了文化內涵。在文化的地域上，歐洲各國都形成了具有自身特色的文化，法國的啟蒙思想影響深遠，德國的古典哲學獨樹一幟，英國在文學、科學等多方面也成果斐然，莎士比亞的戲劇享譽世界，多元的地域文化共同構成了歐洲近代文化的豐富圖景。最后，回扣主題，總結提升，得出結論，歐洲近代文化的多元性豐富了文化的內容和形式，推動了歐洲近代文化的輝煌。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期，國人出國僑居者日益增多，其目的地多為日本、南亞及東南亞。尤其在“隆慶開關”后，沿海人民相率出洋。而16世紀以來，西方殖民者在東南亞的殖民開發(fā)，也成為中國東南沿海海外移民的推力。至清朝，華商船舶運載國人出國規(guī)模逐漸擴大，福建水師提督施瑯曾上奏道：“數省內地，積年貧窮。販洋貿易船只多載人民，深有可慮。”運載和安置移民則是華商網絡規(guī)范經營的組成部分。新來者有人接待并協(xié)助尋找生計，遍布各地的華人社區(qū)的僑領負有此項使命。移民華人多與當地人結婚生子，并將制陶、造紙等技術帶到南洋，甚至出現華人創(chuàng)辦的陶廠和船廠。18世紀30年代，陳倫炯曾記錄道：“中國人在雅加達經商耕種者甚多，人口浩盛，住此地何啻十余萬”?！幾郧f國土《論中國人移民東南亞的四次大潮》材料二20世紀70年代至今，中國掀起新一輪的海外移民犬潮。臺灣是最早大規(guī)模派出留學生的地區(qū)。截至2000年，在美臺胞的52.9萬人中，留學移民占41.3％，工作移民占30％。中國大陸大規(guī)模派遣留學生雖遲，但增速快，在2006年已超百萬人，并成為中國人移民國外的主要渠道之一，其中科學與工程領域的滯留率長期居高不下。據統(tǒng)計，2008年，包括港澳臺在內的中國新移民規(guī)模達1040萬，其中以北美地區(qū)最為集中，約275萬；歐洲（含俄羅斯），約190萬，大洋洲、日本、新加坡和韓國共超200萬。隨著中國資本、產業(yè)和商品進入東南亞，云貴川湘的海外移民群體也快速增加；北方及內陸省份利用各種途徑出國務工的現象也日益增多。此外，《中國國際移民報告（2012）》指出：中國大陸個人資產超過1億元的企業(yè)主中，有27％已移民，47％正在考慮移民；個人資產超過1000萬元的人群中，近60％已完成投資移民或有相關考慮?！幾郧f國土《全球化時代中國海外移民的新特點》（1）根據材料一并結合所學知識，分析明清時期促使華人移民東南亞的內外因素。（2）根據材料二，概括當代我國移民呈現的新趨勢；綜合上述材料并結合所學知識，對中國海外移民做出正確評價?！敬鸢浮浚?）內因：人地矛盾尖銳；海禁政策相對寬松。外因：西方列強在亞洲加緊殖民擴張，推動中外貿易規(guī)模擴大；西方列強對華人移民的誘導；東南亞地區(qū)對于華人移民的主動安置。（2）新趨勢：大陸移民增速快；規(guī)模日益擴大；多為高學歷群體；多流向發(fā)達國家；移民來源由沿海逐漸擴展到全國；高收入、精英群體移民趨勢擴大。評價：增強了中外經濟、文化的交流與聯系；促進了移民輸入地社會經濟的發(fā)展；人才和財產的外流，一定程度上阻礙了輸出地社會經濟的發(fā)展。【解析】【小問1】內因：根據材料“數省內地，積年貧窮”并結合所學知識，可知人地矛盾尖銳；根據材料“尤其在‘隆慶開關’后，沿海人民相率出洋”并結合所學知識，可知海禁政策相對寬松。外因：根據材料“西方殖民者在東南亞的殖民開發(fā)，也成為中國東南沿海海外移民的推力”并結合所學知識，可知西方列強在亞洲加緊殖民擴張，推動中外貿易規(guī)模擴大；根據材料“販洋貿易船只多載人民，深有可慮”并結合所學知識，可知西方列強對華人移民的誘導；根據材料“新來者有人接待并協(xié)助尋找生計，遍布各地的華人社區(qū)的僑領負有此項使命”并結合所學知識，可知東南亞地區(qū)對于華人移民的主動安置。【小問2】新趨勢：根據材料“中國大陸大規(guī)模派遣留學生雖遲，但增速快，在2006年已超百萬人，并成為中國人移民國外的主要渠道之一”并結合所學知識，可知大陸移民增速快和規(guī)模日益擴大；根據材料“其中科學與工程領域的滯留率長期居高不下”并結合所學知識，可知多為高學歷群體；根據材料“其中以北美地區(qū)最為集中，約275萬；歐洲（含俄羅斯），約190萬，大洋洲、日本、新加坡和韓國共超200萬”，可知多流向發(fā)達國家；根據材料“隨著中國資本、產業(yè)和商品進入東南亞，云貴川湘的海外移民群體也快速增加；北方及內陸省份利用各種途徑出國務工的現象也日益增多”并結合所學知識，可知移民來源由沿海逐漸擴展到全國；根據材料“中國大陸個人資產超過1億元的企業(yè)主中，有27％已移民，47％正在考慮移民”并結合所學知識，可知高收入、精英群體移民趨勢擴大。評價：根據材料“中國大陸個人資產超過1億元的企業(yè)主中，有27％已移民，47％正在考慮移民”并結合所學知識，可知增強了中外經濟、文化的交流與聯系；根據材料“中國大陸大規(guī)模派遣留學生雖遲，但增速快，在2006年已超百萬人，并成為中國人移民國外的主要渠道之一”并結合所學知識，可知促進了移民輸入地社會經濟的發(fā)展；根據材料“其中科學與工程領域的滯留率長期居高不下”并結合所學知識，可知人才和財產的外流，一定程度上阻礙了輸出地社會經濟的發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一在17-18世紀，傳統(tǒng)茶葉市場繼續(xù)存在，但市場格局開始發(fā)生重大變化。傳統(tǒng)茶馬貿易走向衰落，客觀上促進了國內茶葉市場的繁榮和發(fā)展，也帶動了甘肅蘭州、安徽屯溪、湖北漢口等城市的發(fā)展。陜商、晉商、徽商等對茶葉市場參與程度更深，參與范圍更廣。國外消費需求的帶動，中國茶葉出口增長迅猛，逐漸占據中國出口貨物的第一位。——摘編自仲偉民《茶葉和鴉片：19世紀經濟全球化中的中國》材料二1904年，美國圣路易斯世博會展出日本茶道表演，西方觀眾驚嘆其“禪意美學”。日本代表團宣稱：“茶道是日本獨有的精神遺產?！倍袊箙^(qū)因戰(zhàn)亂僅陳列少量茶葉標本。日本學者岡倉天心在《茶之書》中寫道：“茶道是東方文明的精粹，但唯有日本將其升華為哲學。”此言論引發(fā)中國知識界激烈爭論，梁啟超撰文反駁：“陸羽《茶經》早載茶道之魂，奈何子孫不識珍寶！”——摘編自世博會檔案《1904年圣路易斯博覽會報告》（1）根據材料一并結合所學知識，分析17-18世紀中國茶葉市場格局變化的原因。（2）根據材料二并結合所學知識，闡釋日本在1904年世博會的行為所反映的國際競爭背景。結合材料一、二，談談中國知識分子的爭論對當今社會的啟示?！敬鸢浮浚?）原因：國內經濟發(fā)展與區(qū)域分工的推動；新航路開辟后，歐洲市場對茶葉需求增加；商幫資本的活躍與跨區(qū)域貿易網絡的形成。（2）國際競爭背景：19世紀末20世紀初，資本主義列強爭奪世界市場，日本通過明治維新崛起，試圖通過文化輸出提升國際地位；中國因戰(zhàn)亂國力衰微，在國際舞臺上話語權較弱。啟示：加強對傳統(tǒng)文化資源的保護與創(chuàng)新；重視傳統(tǒng)文化遺產，增強文化認同與民族自信；在國際交往過程中，當文化立場與政治訴求相交織時，切忌盲目排外?！窘馕觥俊拘?】原因：根據材料“傳統(tǒng)茶馬貿易走向衰落，客觀上促進了國內茶葉市場的繁榮和發(fā)展，也帶動了甘肅蘭州、安徽屯溪、湖北漢口等城市的發(fā)展”并結合所學知識，可知國內經濟發(fā)展與區(qū)域分工的推動；根據材料“國外消費需求的帶動，中國茶葉出口增長迅猛，逐漸占據中國出口貨物的第一位?！辈⒔Y合所學知識，可知新航路開辟后，歐洲市場對茶葉需求增加；根據材料“陜商、晉商、徽商等對茶葉市場參與程度更深，參與范圍更廣”并結合所學知識，可知商幫資本的活躍與跨區(qū)域貿易網絡的形成?！拘?】國際競爭背景：根據材料“1904年，美國圣路易斯世博會展出日本茶道表演，西方觀眾驚嘆其‘禪意美學’”并結合所學知識，可知19世紀末20世紀初，資本主義列強爭奪世界市場，日本通過明治維新崛起，試圖通過文化輸出提升國際地位；根據材料“‘茶道是日本獨有的精神遺產?！袊箙^(qū)因戰(zhàn)亂僅陳列少量茶葉標本”并結合所學知識，可知中國因戰(zhàn)亂國力衰微，在國際舞臺上話語權較弱。啟示：結合所學知識，可知加強對傳統(tǒng)文化資源的保護與創(chuàng)新；根據材料“陸羽《茶經》早載茶道之魂，奈何子孫不識珍寶！”并結合所學知識，可知重視傳統(tǒng)文化遺產，增強文化認同與民族自信；結合所學知識，可知在國際交往過程中，當文化立場與政治訴求相交織時，切忌盲目排外。河北省尚義縣第一中學等校2024-2025學年高二下學期期中考試歷史試題注意事項：1．本試卷共100分，考試時間75分鐘。2．請將各題答案填在答題卡上。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.明朝嘉靖年間，常州府江陰縣有21市10鎮(zhèn)，清朝道光時發(fā)展為36鎮(zhèn)；蘇州府的常熟、昭文縣境內，由明末的9市5鎮(zhèn)增加到乾隆時的34市8鎮(zhèn)。有些大市鎮(zhèn)經濟實力雄厚，“一個湖州城，不及半個南潯鎮(zhèn)”的民諺婦孺皆知。明清江南市鎮(zhèn)的發(fā)展說明（）A.江南經濟發(fā)展勢頭良好 B.政府弱化了抑商政策C.經濟重心已轉移到南方 D.雇傭關系成普遍現象【答案】A【解析】根據材料及所學可知，明清時期江南市鎮(zhèn)數量增加意味著商品交換網絡擴大，大市鎮(zhèn)經濟實力雄厚（如“一個湖州城，不及半個南潯鎮(zhèn)”）反映區(qū)域經濟活躍，均體現江南地區(qū)商品經濟繁榮、經濟發(fā)展勢頭良好，A項正確；明清時期政府仍堅持重農抑商政策（如限制商業(yè)活動、推行海禁等），市鎮(zhèn)發(fā)展是商品經濟自身活力的體現，并非政府政策“弱化”的結果，排除B項；經濟重心南移完成于南宋時期，排除C項；明清時期部分行業(yè)（如紡織業(yè)）出現雇傭關系（資本主義萌芽），但僅局限于局部地區(qū)和行業(yè)，遠未成為“普遍現象”，題干中市鎮(zhèn)發(fā)展的描述也未體現雇傭關系，排除D項。故選A項。2.美國城市規(guī)劃師貝利研究發(fā)現：“逆城市化”是“城市化”發(fā)展到一定階段的產物，是指人口從城鎮(zhèn)向農村轉移以及部分人滯留農村的現象。城市化發(fā)展水平越高“逆城市化”趨勢越強。由此推知，“逆城市化”（）A.表明城市化水平急劇下滑 B.說明城市人口的零增長C.在歐美發(fā)達國家較為嚴重 D.促使生活成本大大降低【答案】C【解析】根據材料及所學可知，城市化發(fā)展到一定階段的產物，且城市化水平越高，逆城市化趨勢越強。歐美發(fā)達國家城市化起步早、水平高，符合“城市化水平越高，逆城市化趨勢越強”的特征，因此逆城市化現象在這些國家更為突出，C項正確；逆城市化是城市化成熟階段的表現，并非城市化水平下降，排除A項；逆城市化體現的是人口從城鎮(zhèn)向農村的遷移趨勢，但城市人口總量可能因外部遷入等因素仍有增長，并非“零增長”，排除B項；逆城市化的誘因之一可能是城市生活成本過高，但題干未提及逆城市化對生活成本的直接影響，且“生活成本大大降低”并非逆城市化的必然結果，排除D項。故選C項。3.1973年，巴拿馬邀請聯合國安理會舉行關于運河問題的特別會議，商討“關于廢除1903年不平等條約，保證巴拿馬對其全部領土的有效主權”的提案。最終，因美國行使否決權，提案未獲得通過。此后，巴拿馬運河談判成為國際上特別是拉美國家共同關心的問題。材料意在說明（）A.拉美一體化需要統(tǒng)籌協(xié)調 B.大國一致原則無法施行C.運河管轄權引發(fā)多方沖突 D.國際秩序轉型步履維艱【答案】D【解析】根據材料及所學可知，1903年的不平等條約是近代殖民擴張的產物，巴拿馬爭取主權是二戰(zhàn)后民族獨立浪潮中主權平等訴求的體現，代表國際秩序向更公平方向轉型的趨勢。但美國憑借安理會否決權阻撓，說明舊的強權秩序仍在起作用，新秩序的建立面臨阻力，體現了國際秩序轉型的艱難，D項正確；題干提到“拉美國家共同關心”，但核心是巴拿馬對運河主權的訴求及美國的否決，未涉及“拉美一體化”的“統(tǒng)籌協(xié)調”問題，排除A項；“大國一致原則”是聯合國安理會的決策機制（常任理事國擁有否決權），美國行使否決權正是該原則的體現，而非“無法施行”，排除B項；拉美國家是“關心”而非直接參與沖突，且題干重點并非“沖突”本身，而是沖突背后的秩序問題，排除C項。故選D項。4.改革開放以來交通運輸步入了快速發(fā)展階段。中國政府把交通運輸放在優(yōu)先發(fā)展的位置，加大政策扶持力度，在放開交通運輸市場、建立社會化融資機制方面進行開創(chuàng)性探索，積極扭轉交通運輸不適應經濟社會發(fā)展的被動局面。交通發(fā)展在促進區(qū)域經濟的發(fā)展、調整產業(yè)結構方面起到了重要作用。這些舉措旨在說明（）A.城市交通發(fā)展的現代化趨勢 B.交通網對國家發(fā)展的重要性C.國家政策影響交通發(fā)展進程 D.中國交通運行機制的先進性【答案】B【解析】根據材料“中國政府把交通運輸放在優(yōu)先發(fā)展的位置，加大政策扶持力度，在放開交通運輸市場、建立社會化融資機制方面進行開創(chuàng)性探索，積極扭轉交通運輸不適應經濟社會發(fā)展的被動局面。”結合所學知識可知，改革開放以來，中國政府把交通運輸放在優(yōu)先發(fā)展的位置，加大政策扶持力度，積極扭轉交通運輸不適應經濟社會發(fā)展的被動局面，加快了現代綜合交通運輸體系的建設，為社會經濟的發(fā)展做出了重大貢獻，說明交通網建設已成為國家社會發(fā)展的必需，B項正確；材料強調的是交通運輸整體的快速發(fā)展及其對經濟社會的作用，并未聚焦“城市交通”或“現代化趨勢”的具體內容，排除A項；材料確實提到“加大政策扶持力度”等舉措推動了交通發(fā)展，但這只是實現交通發(fā)展的手段，而非材料的核心主旨（即交通發(fā)展的作用），排除C項；材料僅提及“放開交通運輸市場”等探索，未對中國交通運行機制與其他國家進行對比，無法得出“先進性”的結論，排除D項。故選B項。5.1828年，北京設立京都種痘局；1841年，上海開設了一座醫(yī)院進行牛痘接種；1852年，天津設保赤堂，后改名保赤種痘局，施種牛痘；1863年，江南始設牛痘局；1865年，湖南設牛痘局；1868年，河南設牛痘局。牛痘局的設立（）A.有助于控制天花疾病在中國的傳播流行B.推動中國防疫學走上近代化之路C.側面反映天花病毒是列強侵華重要媒介D.說明中國現代醫(yī)療體系日益完善【答案】A【解析】根據材料及所學可知，牛痘接種是預防天花的有效方法，牛痘局的廣泛設立，為民眾提供了接種牛痘的場所和機會，使更多人能夠獲得對天花的免疫力，從而有助于控制天花疾病在中國的傳播和流行，A項正確；近代化防疫學需具備系統(tǒng)的理論體系、制度化的公共衛(wèi)生管理及專業(yè)的防疫機構等特征。牛痘局的設立僅體現了特定防疫技術（牛痘接種）的推廣，尚未形成完整的近代防疫體系，不能等同于“走上近代化之路”，排除B項；列強侵華的媒介是政治、經濟、軍事手段（如戰(zhàn)爭、不平等條約等），天花是自然疾病，與“侵華媒介”無關，排除C項；現代醫(yī)療體系涵蓋醫(yī)療設施、公共衛(wèi)生、醫(yī)學教育等多個維度，19世紀中期中國醫(yī)療仍以傳統(tǒng)中醫(yī)為主，現代醫(yī)療體系尚未建立，排除D項。故選A項。6.中華人民共和國成立初期，中共中央召開全國衛(wèi)生會議，制定“面向工農兵，預防為主，結合中西醫(yī)，衛(wèi)生工作與群眾運動相結合”的方針。加強預防接種，建立疫情報告制度，組建基層衛(wèi)生組織和專業(yè)性防疫機構，開展大規(guī)模群眾性衛(wèi)生運動等，成效顯著。這說明（）A.城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度已建立 B.疫病防控專業(yè)化科學化特征明顯C.國家治理體系效能的強大 D.群眾運動是取得成效的關鍵因素【答案】C【解析】根據材料可知，從中共中央召開全國衛(wèi)生會議制定方針，到后續(xù)一系列加強衛(wèi)生工作的措施，包括建立制度、組建機構以及開展群眾運動等都取得了顯著成效，這一系列有序的工作安排和有效執(zhí)行體現了國家治理體系強大的效能，C項正確；材料主要強調的是衛(wèi)生工作的方針及一系列措施，如預防接種、疫情報告制度等，并沒有提及城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度，排除A項；雖然材料中有加強預防接種、建立疫情報告制度等體現疾病防控專業(yè)化的內容，但僅這些方面不能全面涵蓋材料所表達的整體信息，相比之下不夠全面，排除B項；群眾運動是衛(wèi)生工作取得成效的因素之一，但材料中還突出了方針的制定、專業(yè)機構的作用等多方面，不能簡單地說群眾運動是關鍵因素，表述片面，排除D項。故選C項。7.明清時期，各地廟會唱戲大抵是按照各種節(jié)日來舉行的，鄉(xiāng)間還要加上春秋社戲的習俗。每次廟會唱戲的時間有長有短，唱戲的內容也比較豐富多樣，有忠臣、孝子、節(jié)婦等。這表明此時唱戲活動（）A.促進了市鎮(zhèn)經濟繁榮 B.極力宣揚程朱理學C.深受傳統(tǒng)文化的影響 D.已被鄉(xiāng)紳名流操控【答案】C【解析】根據材料可知中國傳統(tǒng)文化中包含著各種節(jié)日習俗以及對忠孝節(jié)義等觀念的推崇。材料中提到廟會唱戲按節(jié)日舉行，且內容有忠臣、孝子、節(jié)婦等，這些都是傳統(tǒng)文化的體現，說明此時唱戲活動深受傳統(tǒng)文化的影響，C項正確；材料中主要圍繞明清時期廟會唱戲的時間、內容等方面展開描述，未提及唱戲活動對市鎮(zhèn)經濟繁榮的促進作用，排除A項；雖然唱戲內容有忠臣、孝子、節(jié)婦等，這些可能和程朱理學所倡導的倫理道德有一定關聯，但材料并沒有明確表明是在極力宣揚程朱理學，不能過度解讀，排除B項；題干中主要圍繞廟會唱戲的時間（按節(jié)日、春秋社戲習俗）和內容（忠臣、孝子、節(jié)婦等）展開，題干中沒有任何信息表明唱戲活動是被鄉(xiāng)紳名流操控的，屬于無中生有，排除D項。故選C項。8.公元5至7世紀，漢字在國外大放異彩：日本使用漢字作為表音符號，這種假名被稱為“萬葉假名”；越南假借漢字和仿效漢字結構原理和方法，創(chuàng)造出了“喃字”；朝鮮使用漢字的音和義標記朝鮮語，被稱為“吏讀文”。這反映了（）A.漢字外傳豐富了文化發(fā)展形態(tài) B.隋唐文化魅力波涉鄰邦C.文字創(chuàng)制推動文明跨越式發(fā)展 D.魏晉奉行對外開放政策【答案】A【解析】根據材料“漢字在國外大放異彩：日本使用漢字作為表音符號，這種假名被稱為‘萬葉假名’；越南假借漢字和仿效漢字結構原理和方法，創(chuàng)造出了‘喃字’”結合所學知識可知，在公元5至7世紀，漢字向周邊國家和地區(qū)傳播，并被朝鮮、日本、越南等地的人們結合自身語境創(chuàng)造出適合本國語言的表音或表意文字形式，如萬葉假名、喃字和吏讀文。這表明了漢字的外傳在推動這些地區(qū)文化多樣性的過程中發(fā)揮了重要作用，A項正確；材料時間范圍是“公元5至7世紀”，隋唐時期（6至10世紀）僅為其中一部分，且材料核心是“漢字外傳”而非“隋唐文化”的整體影響，排除B項；材料僅體現了漢字外傳后衍生出的新文字形式，未提及這些文字如何推動“文明跨越式發(fā)展”，排除C項；公元5至7世紀包含魏晉時期，但材料中漢字外傳更多與文化自然傳播相關，且“對外開放政策”是主動的國家政策，排除D項。故選A項。9.尼羅河為古埃及文明的產生和發(fā)展提供了便利，并且在它歷史的上半期，沒有強鄰的侵入，所以它的文化像一朵花，能按著次序發(fā)育開展。古巴比倫文明發(fā)源于兩河流域，而兩河流域的地勢是四面可以受敵的，所以它的歷史竟是一部土著和游牧人民的戰(zhàn)爭史。這在一定程度上說明（）A.交通條件影響文明發(fā)展的進程B.殖民力量左右著土著文明的發(fā)展C.基礎條件對文化形成影響頗大D.戰(zhàn)爭導致區(qū)域文明發(fā)展路徑迥異【答案】C【解析】根據材料及所學可知，古埃及依托尼羅河的資源優(yōu)勢和安全環(huán)境，文化得以“有序發(fā)育”；古巴比倫因兩河流域地勢開放、易受入侵，歷史淪為“戰(zhàn)爭史”。這里的“基礎條件”包括自然地理（河流、地勢）、安全環(huán)境等，直接塑造了兩種文明的發(fā)展路徑，體現了基礎條件對文化形成的關鍵作用，C項正確；題干核心強調的是尼羅河提供的生存便利、“無強鄰侵入”的安全環(huán)境，以及兩河流域“四面受敵”的地理劣勢，而非“交通條件”，排除A項；題干未提及“殖民力量”，且兩者的差異源于自身地理與安全條件，與外部殖民無關，排除B項；戰(zhàn)爭是古巴比倫文明的特征之一，但并非根源——其戰(zhàn)爭頻發(fā)源于“四面受敵”的地理基礎；而古埃及因基礎條件優(yōu)越而少戰(zhàn)爭。題干強調的是“基礎條件”的差異導致了包括戰(zhàn)爭在內的文明差異，而非戰(zhàn)爭本身直接決定路徑，排除D項。故選C項。10.中世紀西歐的教會學校傳授課程以《圣經》為主，通行的教材是《教理問答》；《圣經》中的道德準則也被視為制定教會法等法律的基礎；基督教的教義和故事成為文學創(chuàng)作的主要題材。這說明（）A.古典文化與基督教會的針鋒相對 B.理性主義思潮已經悄然孕育C.宗教是近代歐洲轉型的強力推手 D.日常生活透射著基督教倫?！敬鸢浮緿【解析】題干描述了中世紀西歐教會學校的特征：《圣經》是核心課程，教材為《教理問答》；《圣經》道德準則被用于制定教會法；基督教教義和故事主導文學創(chuàng)作。這反映了基督教在當時社會生活中的深刻影響，教育、法律和文學等領域均滲透著基督教的倫理道德規(guī)范，D項正確；題干未涉及古典文化（如古希臘羅馬文化）與基督教會的沖突，只強調基督教的主導地位，而非對立，排除A項；理性主義思潮是啟蒙運動（17-18世紀）的核心，題干描述的中世紀西歐以信仰為主導，無理性主義孕育的跡象，排除B項；題干聚焦中世紀（約5-15世紀），而“近代歐洲轉型”發(fā)生在此后，選項與時間背景不符，排除C項。故選D項。11.公元前800年的瑪雅人竟將石頭建筑與歷法暗合：金字塔四面塔基均為梯形，由大至小層層堆疊九層。四面中的每面均為91級臺階，再加羽蛇神廟平臺，正合365天；九層塔座的階梯分為．18個部分，為瑪雅太陽歷法的18個月，每月20天，再加5天忌日，又是365天；露臺共有52塊石板，而52是現代歷法中每年的周數。這說明古代瑪雅人（）A.農業(yè)生產中天文歷法成就運用廣泛B.創(chuàng)造的科技成就對后世影響深遠C.深諳中國“天人合一”思想的精髓D.天文歷法知識的精準性超時代性【答案】D【解析】根據材料及所學可知，瑪雅人在公元前800年就能將建筑細節(jié)與太陽歷的365天、18個月、52周等數據精確對應，體現了其天文歷法知識的高度精準，這種將抽象歷法具象化于建筑的智慧，在當時具有超前性，符合“精準性超時代性”的特征，D項正確；題干僅提及建筑與歷法的關聯，未涉及“農業(yè)生產”的應用場景，排除A項；材料僅描述瑪雅人自身的建筑與歷法特征，未提及這些成就對“后世”的影響，排除B項；瑪雅文明與古代中國文明在公元前800年并無直接交流證據，“天人合一”是中國古代思想，材料中無任何信息表明瑪雅人借鑒或理解該思想，排除C項。故選D項。12.北魏時期，許多皇后來自內遷的匈奴、柔然、羌等少數民族及中原漢族，民間的族際通婚也很常見，尤其都城平城、洛陽是族際通婚的中心。這反映了當時（）A.民族關系有緩和趨向 B.通婚是民族交往的核心方式C.南北發(fā)展呈平衡狀態(tài) D.婚姻平等觀念普遍深入人心【答案】A【解析】根據材料可知，北魏時期，不同民族間的通婚更為常見，結合所學可知，北魏孝文帝實行漢化改革，鼓勵與漢族通婚，有利于緩和民族間的矛盾，促進民族交融，A項正確；民族間交往有多種方式，通婚只是其中之一，排除B項；材料為北魏也即北方情況，材料未提及南方，沒有對比不能得出南北差距情況，排除C項；婚姻平等主要體現在男女地位平等，不同出身、階層間的平等，材料無從體現，排除D項。故選A項。13.1905年，為抗議美國繼續(xù)推行排斥華工的政策，上海商會提出“我華人當合全國誓不運銷美貨以為抵制”，商會領導人曾鑄稱“不用美貨，人各有權，敝國政府亦不能勉強”。這迅速得到全國各地商會的響應。這說明（）A.國人深受民主革命思想影響 B.商賈為民族權益挺身而出C.商戰(zhàn)思潮在社會上大行其道 D.華工成為反帝的主要力量【答案】B【解析】根據材料可知，上海商會為抗議美國排斥華工政策，發(fā)起抵制美貨運動，且得到全國各地商會響應，這表明商人群體為了民族權益挺身而出，B項正確；材料主要體現的是為抗議美國排華政策而進行的抵制美貨運動，重點在于民族權益方面，并非突出民主革命思想（民主革命思想側重于推翻封建統(tǒng)治、爭取民主權利等內容），排除A項；商戰(zhàn)思潮主要強調通過商業(yè)競爭等方式抵御外國經濟侵略，材料中重點是抵制美貨以抗議美國排華政策，并非單純的商業(yè)競爭層面，排除C項；材料強調的是商會的行動，而不是華工成為反帝的主要力量，華工是排華政策的受害者，商會的抵制行動不能說明華工是反帝主要力量，排除D項。故選B項。14.在國際移民組織“選擇性移民計劃”的推動下，截至1969年有6000多名歐洲技術人員前往拉美地區(qū)移民定居；而到20世紀70年代末則轉移了25114人。由此推知，該計劃（）A.誘發(fā)了國際政治格局的大變革 B.有助于推升拉美國家的實力C.開啟了拉美政治民主化的進程 D.導致美蘇爭鋒中心區(qū)域轉移【答案】B【解析】根據材料及所學可知，技術人員是重要的人力資源，其向拉美遷移可帶來先進技術、管理經驗和專業(yè)技能，促進拉美地區(qū)的經濟發(fā)展、技術進步，進而提升國家實力，B項正確；國際政治格局的變革由多種復雜因素推動，僅憑技術人員移民數量的增加，不足以“誘發(fā)”格局大變革，排除A項；題干中“技術人員移民”屬于經濟技術領域的流動，與政治民主化的“開啟”無直接關聯，排除C項；美蘇爭鋒的中心區(qū)域在冷戰(zhàn)時期主要圍繞歐洲、亞洲等戰(zhàn)略要地，拉美雖為爭奪區(qū)域之一，但技術人員移民規(guī)模不足以“導致”中心區(qū)域轉移，排除D項。故選B項。15.明清時期，以利瑪竇為代表的西方傳教士廣泛結交朝野人士，在語言、裝束等方面順應中國的習慣，重視學習中國語言文化，介紹西方科學技術。同時還翻譯儒家經典并傳回歐洲。這種狀況（）A.有利于提升西學的傳播效應 B.為西方殖民侵略大開方便之門C.是中華文化自信的必然產物 D.促進了中西民族間的深度交流【答案】A【解析】根據材料可知，西方傳教士在語言、裝束等方面順應中國習慣，重視學習中國語言文化，這有助于他們更好地融入中國社會，減少傳播西方科學技術的阻礙。同時翻譯儒家經典并傳回歐洲，這一系列行為使得西方文化知識在中國的傳播渠道更加順暢，也讓中國文化在歐洲有了更廣泛的傳播，極大地提升了西學在中國的傳播效應，A項正確；題干中傳教士的活動主要集中在文化交流層面，如傳播科技、翻譯經典等，并沒有直接體現出為西方殖民侵略創(chuàng)造條件，排除B項；傳教士的活動主要是出于傳教和進行文化交流等目的，并非是中華文化自信的必然結果。中華文化自信強調的是自身文化發(fā)展過程中的內在特質和精神狀態(tài)，與傳教士的行為沒有必然聯系，排除C項；雖然傳教士的活動有一定的文化交流作用，但僅從題干所描述的“結交朝野人士、順應習慣、學習文化、傳播科技、翻譯經典”等活動來看，還達不到“深度交流”的程度。深度交流通常涉及政治、經濟、社會等多方面的深度融合，題干信息體現不足，排除D項。故選A項。16.20世紀初，英帝國的飲食文化得益于其廣泛的殖民地資源和新技術的發(fā)展，英國的主食供應主要依賴進口，小麥和肉類等食品并非完全依賴于本土的生產。在一些大城市中，還出現了少量的中餐廳和中東餐廳。這主要體現了（）A.英國飲食行業(yè)主要發(fā)展外向型經濟 B.飲食文化的交融性多元性C.新技術發(fā)展助推英殖民帝國的建立 D.民眾生活水平的普遍提高【答案】B【解析】根據材料可知，“英國的飲食文化得益于其廣泛的殖民地資源”可知，英國通過殖民擴張獲取了不同地區(qū)的食材等資源；“在一些大城市中，還出現了少量的中餐廳和中東餐廳”，說明不同國家和地區(qū)的飲食在英國大城市出現，這充分體現了英國飲食文化融合了不同地區(qū)元素，具有交融性和多元性的特點，B項正確；題干主要圍繞英國飲食文化本身的特點展開，重點并非強調英國飲食行業(yè)整體是外向型經濟模式。英國主食供應依賴進口等現象只是飲食文化呈現出的一個方面，不能就此得出飲食行業(yè)主要發(fā)展外向型經濟的結論，排除A項；題干是說新技術發(fā)展對英國飲食文化（主食供應等方面）有影響，而不是新技術發(fā)展助推英殖民帝國的建立，該項邏輯關系錯誤，排除C項；僅從主食供應依賴進口以及大城市出現一些外來餐廳，不能直接推斷出民眾生活水平普遍提高。這些現象更多反映的是飲食文化的特征，而非民眾生活水平狀況，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一17世紀后期，一位名叫白晉的神父，從東方帶回了自己寫的《康熙皇帝傳》，連同東方君主贈送的瓷器、屏風、繪畫等寶貝一起獻給了法國國王路易十四（1643-1715年在位）。1700年1月，凡爾賽宮舉行了一場“中國式”舞會，路易十四穿著中式服裝，坐著中西合璧的八抬大轎在舞會上亮相。18世紀中后期，“中國風”的流行迅速達到了西方對中國審美的頂峰。西方感興趣的從來只是他們自己，就如同蓬巴杜夫人說的那樣：我喜歡的并不是中國瓷器，而是華托（宮廷畫家）風格的、帶點異域裝飾圖案的法國佳品?！幾砸仔l(wèi)國《引領歐洲時尚的法國曾流行中國風》材料二明治維新以后，日本上到高官下至下級官吏，幾乎人人都戴著帽子，穿著西式大衣。而富裕的商人們及其他社會名流也受政治家的影響十分崇尚西服，每當外出之時必定一身西式的裝扮。這些西服做工講究，融入日本信念、道德、藝術和習俗特征，板型更合適東方人瘦削的體形；黃遵憲《日本國志》認為，這樣極端的服飾西化，雖然也消耗了日本大量的布料，但因大量進口西服的原材料羊毛，可能會導致日本傳統(tǒng)紡織產業(yè)的衰退?！幾越ぁ吨腥辗椊涣鳎簭臅r尚到歷史》（1）根據材料一、二并結合所學知識，指出近代法國、日本在服飾文化變遷方面具有“孿生相”的表現。（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析近代法國、日本服飾文化外來風盛行的共性原因。【答案】（1）表現：①對外國文化借鑒與包容：法國借鑒并采用了中式服飾；日本推廣西服；②凸顯本土化、民族化：法日兩國服飾都在一定程度上體現了本土知識、信念、藝術和習俗等特征；③漸進式發(fā)展：法國和日本服飾文化的變遷伴隨對外交往，貿易的發(fā)展而發(fā)展。（2）原因：社會上層的引領作用；對外交流的加強；思想觀念的變革等?！窘馕觥俊拘?】據材料“路易十四穿著中式服裝，坐著中西合璧的八抬大轎在舞會上亮相”“日本上到高官下至下級官吏，幾乎人人都戴著帽子，穿著西式大衣”可知，兩個國家對外國文化借鑒與包容，法國借鑒并采用了中式服飾，日本推廣西服；據材料“我喜歡的并不是中國瓷器，而是華托風格的、帶點異域裝飾圖案的法國佳品”“這些西服做工講究，融入日本信念、道德、藝術和習俗特征，板型更合適東方人瘦削的體形”可知，兩個國家都凸現本土化、民族化，法日兩國服飾都在一定程度上體現了本土知識、信念、藝術和習俗等特征；結合所學知識可知，兩個國家的服飾文化變遷不是一蹴而就的，而是漸進式發(fā)展，如法國和日本服飾文化的變遷伴隨對外交往，貿易的發(fā)展面發(fā)展?！拘?】根據材料一路易十四等王室貴族推崇“中國風”，成為風尚標桿，材料二日本高官和名流率先穿西服，帶動民間效仿，得出上層示范推動服飾潮流；根據材料一傳教士白晉帶回中國物品，促進中法文化交流，為“中國風”提供基礎，材料二日本明治維新后開放，與西方交流頻繁，推動西服傳入，對外交流是文化傳播的前提，得出對外交流的加強；根據材料一法國啟蒙運動激發(fā)對異域文化的好奇，突破傳統(tǒng)審美，材料二日本“文明開化”思想打破保守觀念，主動學習西方，思想解放為服飾變革提供動力，得出思想觀念的變革。18.閱讀材料，完成下列要求。材料歐洲近代文化在世界文化史上留下了濃墨重彩的一筆，從文藝復興倡導人文主義，打破中世紀神學束縛，到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主，再到浪漫主義、現實主義等文學藝術流派的興起與發(fā)展，以及近代科學的重大突破如牛頓經典力學體系的建立等，都展現出獨特的風貌。請圍繞“歐洲近代文化的特點”，自擬論題，并結合所學知識進行闡述。（要求：論題明確，論證充分，史實準確，表述清晰）【答案】示例一：論題：歐洲近代文化具有創(chuàng)新性的特點。闡述：文藝復興時期，文學家、藝術家等沖破中世紀教會對思想的禁錮，提出以人為中心而不是以神為中心，強調人的價值和尊嚴，如薄伽丘在《十日談》中諷刺教會的虛偽和腐敗，宣揚人性的美好，這是思想文化上的創(chuàng)新。啟蒙運動進一步發(fā)展，思想家們以理性為武器，批判封建專制制度和宗教迷信，提出三權分立、社會契約等全新的政治構想，孟德斯鳩《論法的精神》系統(tǒng)闡述三權分立學說，為資產階級政治制度的建立提供理論基礎，開啟了政治思想的新篇章。在科學領域，哥白尼提出“日心說”，打破長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”，改變了人們對宇宙的認識；牛頓發(fā)現萬有引力定律，建立經典力學體系，實現了物理學史上的第一次大飛躍，為近代科學發(fā)展奠定基礎，這些科學理論的創(chuàng)新極大地推動了人類對自然世界的認知?？傊?，歐洲近代文化的創(chuàng)新性使其不斷突破傳統(tǒng)，推動著社會進步。示例二：論題：歐洲近代文化具有多元性的特點。闡述：從文學藝術流派來看，浪漫主義強調個人情感的抒發(fā)，注重對理想世界的追求；現實主義則關注社會現實，真實地反映社會生活，巴爾扎克的《人間喜劇》展現19世紀法國社會的全貌，被稱為“資本主義社會的百科全書”。不同流派在同一時期共同發(fā)展，豐富了文化內涵。在文化的地域上，歐洲各國都形成了具有自身特色的文化，法國的啟蒙思想影響深遠，德國的古典哲學獨樹一幟，英國在文學、科學等多方面也成果斐然，莎士比亞的戲劇享譽世界，多元的地域文化共同構成了歐洲近代文化的豐富圖景?？傊瑲W洲近代文化的多元性豐富了文化的內容和形式，推動了歐洲近代文化的輝煌?！窘馕觥渴纠唬菏走x，請圍繞“歐洲近代文化的特點”，自擬論題，根據材料“從文藝復興倡導人文主義，打破中世紀神學束縛，到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主，再到浪漫主義、現實主義等文學藝術流派的興起與發(fā)展，以及近代科學的重大突破如牛頓經典力學體系的建立等，都展現出獨特的風貌”并結合所學知識，可知歐洲近代文化具有創(chuàng)新性的特點。其次，圍繞論題進行論述，證充分，史實準確，表述清晰，可從文藝復興、啟蒙運動和科學發(fā)展方面的創(chuàng)新性內容和影響進行論述，如：根據材料“從文藝復興倡導人文主義，打破中世紀神學束縛”并結合所學知識，可知文藝復興時期，文學家、藝術家等沖破中世紀教會對思想的禁錮，提出以人為中心而不是以神為中心，強調人的價值和尊嚴，如薄伽丘在《十日談》中諷刺教會的虛偽和腐敗，宣揚人性的美好，這是思想文化上的創(chuàng)新。根據材料“到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主”并結合所學知識，可知啟蒙運動進一步發(fā)展，思想家們以理性為武器，批判封建專制制度和宗教迷信，提出三權分立、社會契約等全新的政治構想，孟德斯鳩《論法的精神》系統(tǒng)闡述三權分立學說，為資產階級政治制度的建立提供理論基礎，開啟了政治思想的新篇章。根據材料“以及近代科學的重大突破如牛頓經典力學體系的建立等，都展現出獨特的風貌”并結合所學知識，可知在科學領域，哥白尼提出“日心說”，打破長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”，改變了人們對宇宙的認識；牛頓發(fā)現萬有引力定律，建立經典力學體系，實現了物理學史上的第一次大飛躍，為近代科學發(fā)展奠定基礎，這些科學理論的創(chuàng)新極大地推動了人類對自然世界的認知。最后，回扣主題，總結提升，得出結論，歐洲近代文化的創(chuàng)新性使其不斷突破傳統(tǒng)，推動著社會進步。示例二：首選，請圍繞“歐洲近代文化的特點”，自擬論題，根據材料“到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主，再到浪漫主義、現實主義等文學藝術流派的興起與發(fā)展”并結合所學知識，可知：歐洲近代文化具有多元性的特點。其次，圍繞論題進行論述，證充分，史實準確，表述清晰，可從文學藝術流派的內容上的不同進行整理，包括浪漫主義、現實主義的代表和特點進行整理；也可從文化地域上的不同進行整理，包括法國、德國和英國的文學發(fā)展進行整理論述，如：根據材料“到啟蒙運動高舉理性旗幟，宣揚自由平等民主，再到浪漫主義、現實主義等文學藝術流派的興起與發(fā)展”并結合所學知識，可知從文學藝術流派來看，浪漫主義強調個人情感的抒發(fā)，注重對理想世界的追求；現實主義則關注社會現實，真實地反映社會生活，巴爾扎克的《人間喜劇》展現19世紀法國社會的全貌，被稱為“資本主義社會的百科全書”。不同流派在同一時期共同發(fā)展，豐富了文化內涵。在文化的地域上，歐洲各國都形成了具有自身特色的文化，法國的啟蒙思想影響深遠，德國的古典哲學獨樹一幟，英國在文學、科學等多方面也成果斐然，莎士比亞的戲劇享譽世界，多元的地域文化共同構成了歐洲近代文化的豐富圖景。最后，回扣主題，總結提升，得出結論，歐洲近代文化的多元性豐富了文化的內容和形式，推動了歐洲近代文化的輝煌。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期，國人出國僑居者日益增多，其目的地多為日本、南亞及東南亞。尤其在“隆慶開關”后，沿海人民相率出洋。而16世紀以來，西方殖民者在東南亞的殖民開發(fā)，也成為中國東南沿海海外移民的推力。至清朝，華商船舶運載國人出國規(guī)模逐漸擴大，福建水師提督施瑯曾上奏道：“數省內地，積年貧窮。販洋貿易船只多載人民，深有可慮?！边\載和安置移民則是華商網絡規(guī)范經營的組成部分。新來者有人接待并協(xié)助尋找生計，遍布各地的華人社區(qū)的僑領負有此項使命。移民華人多與當地人結婚生子，并將制陶、造紙等技術帶到南洋，甚至出